明六帝紀[Ming Liu Di Ji]～推薦！

作者簡介    

李潔非

　　生於安徽合肥。畢業於復旦大學中文系，先后在新華社、中國藝術研究院、中國社會科學院供職。上世紀八十年代中期起從事當代文學批評，后轉向專項研究，兼事小說、隨筆和史傳寫作。

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　　「大明」朝是中國歷史上最後一個由漢族建立的君主專制朝代，前有蒙古的「大元」、後有滿人的「大清」，歷時276年(另外，南明政權有16年)。
　　
　　這276年共有16位坐上龍床、君臨天下，其中不滿16歲登基的有5位、未滿18歲的則有7位。除了開國之君(朱元璋)與外藩燕王(朱棣)，其餘皆養育深宮、長於婦人之手，再加上如果不重視皇子教育(朱由校近乎白丁)，則扮演「天子」、執掌朝廷最高權柄之人的素質可想而知。
　　
　　太祖廢宰相之舉，固然使得皇權擴大、相權萎縮，但也加重了皇帝的工作份量；太祖勤政也是歷史上少有的，但是後代子孫並不是都能負荷。後來，宣宗在宮中設內書堂教內監中官識字，替內監干涉朝政舖墊了條件，宣宗自己便命令司禮監秉筆太監代替皇帝批答內閣票擬本章。出現王振、曹吉祥、汪直、劉瑾、魏忠賢(九千歲)等等大太監就無需意外，閹禍與明朝有如共生直到滅亡。
　　
　　明朝堪稱是中國歷史上讀書人士大夫最重氣節的一個朝代，前有被株連十族的方孝儒、後有楊槤左光斗，而且明末三大案的挺擊案與移宮案，若無士大夫的仗義死節，光宗將被廢太子之位、熹宗將被太妃脅制。然而，成祖朱棣的瓜蔓抄沒能摧毀的士大夫氣節，卻在世宗朱厚熜的「大禮議」操作下逐步消亡。到了李自成率大順軍進入北京、城破之時，朝中重臣(例如最後一任首輔的陳演)倒戈獻媚投靠之人多了去，崇禛皇帝與周皇后遺骸數日無人敢收殮。
　　
　　作者李潔非以六位皇帝的性格與作為帶領我們縱觀了大明朝這276年重大的事件與影響，圍繞著龍床登臺的有士大夫、錦衣衛、內監、后宮嬪妃、奶媽等人，所謂怪事年年有，其中明朝的皇帝們貢獻了不少啊！
　　獨夫的太祖朱元璋──對於讀書人暨用又防備甚嚴，觀諸劉伯溫的下場可知一二。
　　
　　偽君子的成祖朱棣──以外藩發動靖難奪位成功，此舉為子孫們立下了榜樣(例如，英宗朝的寧王宸濠之亂)，為了証明天命所歸、得為之正，不敢認親娘、竄改史實。其文治武功多半都是為了掩蓋其竄位的不安！
　　
　　有如韋小寶的英宗朱厚照──設豹房、喜愛騎馬打仗「戰爭」遊戲、心智沒長大，故意脫韁、不受儒家對帝王期待的規範，貴為皇帝卻自封威武大將軍鎮國公朱壽。
　　
　　權術表演高手的世宗朱厚熜──僅僅十四歲從外籓入繼大統，便以「大禮議」逼退託孤首輔楊廷和、逼百官們選邊站；二十餘年不臨朝，卻不曾尚失權柄，史評世宗乃英斷之主，嚴嵩「權臣」的罵名算是背了黑鍋。
　　
　　目不識丁的熹宗朱由校──沒上過學堂、讀過一天書，其木工技藝全憑自學。不識字的皇帝朱由校跟飽讀詩書的大臣相處之壓力可想而知，因此也樂得跟自小陪伴他、也不識字的太監魏宗賢親近，還給了魏忠賢司禮監秉筆太監之職。當士大夫分裂成東林黨與非東林黨，這讓魏忠賢得到可趁之機，大肆迫害東林黨人，並且塑造個人崇拜(一個太監居然有如親王，號稱九千歲)
　　
　　每天旰食宵，最後卻成了亡國之君的朱由檢──朱由校繼位的時候，明朝已有四難:外患、民變、黨爭、閹禍，朱由校雖然勤政，但是因為成長過程中所種下的猜疑之心，使得他與大臣的關係之壞可謂歷代之最，在位十七年用了50位首輔與大學士，兵部尚書5位死於非命、4位削籍為民。明朝何以亡？崇禎帝說：「諸臣誤朕也，國君死社稷，二百七十七年之天下，一旦棄之，皆為奸臣所誤，以至於此。」。但是清朝修的明史評論其性格為「性多疑而任察，好剛而尚氣。任察則苛刻寡恩，尚氣則急遽失措。」，著有明清史講義的歷史學家孟森論斷:用人不彰、疑心過重、馭下太嚴。
　　

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草莽之雄─明太祖朱元璋
說鳳陽，道鳳陽 .
此草寇，非彼草寇 
苦皇帝
一朝權在手
揪出與打倒
冤魂縹緲
集權？極權？.
文字獄背後的心態
「獨夫」與「民賊」
 
 
偽君子─明成祖朱棣
危機，並非巧合
殷紅的血
燕王登基「合法性」的夢魘
難得心安
惡之花一：精神戕害
惡之花二：倚用宦官
惡之花三：國家恐怖主義
功歟？過歟？
道德化暴君
 
一不留神當了皇帝─明武宗朱厚照
朱厚照是誰
祖宗們
身世之謎與窩囊爸爸
如果天子是少年
政變
政變中的人物和餘緒
豹房秘史
光榮與夢想  
雙「寶」合體 
 
萬歲,陛下─明世宗朱厚熜
引子
從世子到帝君
「大禮」之議
「大禮議」看點
嘉靖與明代士風
嚴嵩的悲喜劇
死得其所
 
難兄難弟--熹宗思宗
一六二○年
沐猴而冠
客氏
魏忠賢
黨禍
塵埃落定
這個皇帝不享福
君臣之間
山窮水盡
兩個叛投者
末日情景

崇禎的死；大結局
 

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ISBN：9789869281157
叢書系列：中國歷史
規格：平裝/564頁/15.5x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>宋/元/明

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叢書系列：中國歷史
規格：平裝/564頁/15.5x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>宋/元/明

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日本歷史之旅（三冊套書）[Ri Ben Li Shi Zhi Lv （ San Ce Tao Shu ）]～推薦！

作者簡介    

Kamiyu歷史編輯部

　　製作、編輯歷史相關的書籍、雜誌、數位媒體。領域包括日本史、世界史、美術史、宗教、神話、觀光導覽等。主要的編輯製作物包括《戰國武將 統一天下》、《戰國武將巡禮之旅》（皆為Ascii Media Works出版）、《體驗‧感受！日本的名城》（NHK出版）、《新選組》（學研Publishing）、《大江戶今昔地圖》（新人物往來社）、《徹底圖解 浮世繪》（新星出版社）、《走訪廢城》系列（Ikaros出版）、《圖集 日本史1000城》（世界文化社）、《戰國年鑑2013年版》（綜合圖書）等。

西谷恭弘

　　歷史考古學者。
　　橫濱市中區人，畢業於專修大學法學院。
　　
　　擁有東京大學研究所文學研究科國史研究生、月刊《歷史手帖》主編、東京都荒川區史編纂委員、立正大學文學部講師等經歷。目前是日本城郭史學會代表、日本城郭資料館長、戰國史研究會委員、日本考古學協會員、東京都板橋區鄉土資料館營運協議會會長。

　　【主要著作】
　　《城郭事典》《築城的歷史》（小學館）、《戰國城郭》共四集（學研）、《戰國大名城郭事典》、《如何欣賞與調查城郭手冊》《江戶城－全貌與歷史》（東京堂出版）、《東京近郊的名城與古城》（PHP研究所）等等。
 

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　　一、一生必訪的日本古城：和知名武將同遊！

　　從四大國寶到現存十二天守 日本城迷人手一本 攻城必備！
　　全書逾三百張精美圖片 完整解說日本古城構造與歷史

　　無論是姿態猶如翱翔於藍天下白鷺的姬路城，或者被市民稱為烏城、向北阿爾卑斯

　　借景的松本城，對於對日本歷史、文化感興趣的遊客而言，或許並不陌生。但是在這名聞遐邇的四大國寶城之外，日本當地還有許多知名度較低、可看度卻極高的古城。
　　
　　挾帶大河劇「軍師官兵衛」的超高人氣，和黑田如水（官兵衛）相關的名勝古蹟在日本甚至亞洲各地的遊客間，都掀起了參訪熱潮。有趣的是，就連多數日本人都不知道：黑田如水除了是冷靜洞悉局勢的智將，更是連築城名家加藤清正都自嘆弗如的築城高手！在本書中，不只針對繩張、天守、破風、虎口等城郭構造進行詳盡的解說，更以專欄形式，介紹藤堂高虎、黑田如水、加藤清正三位知名築城高手的生平，及他們的傳奇故事。
    
　　除此之外，本書更從南到北、完整收錄多達156座日本古城訊息，並提供名城賞櫻的時間建議、特色城下町旅遊資訊，以及值得一遊的大名庭園地圖，讓讀者在安排相關行程時，能夠手握更多實用的主題旅遊情報。

　　名人推薦
　　深入淺出解構日本城郭，給你加深認識日本歷史、文化、旅遊價值的一冊！──「旅日攻城誌」粉絲專頁

　　二、戰國武將巡禮之旅：尋訪與名將有淵源的城、神社、博物館、墓地

　　徹底導覽
　　爭霸天下的舞台
　　走訪關原古戰場
　　搭配地圖，詳細解說西軍／東軍的陣跡！
 
　　11大武將導覽
　　伊達政宗【仙台．松島】
　　真田幸村【上田．松代】
　　織田信長【安土．名古屋．岐阜】
　　上杉謙信【上越】
　　直江兼續【米澤】
　　武田信玄【甲府】
　　北条氏康【小田原】
　　石田三成【長濱．彥根】
　　毛利元就【安藝高田．廣島】
　　長宗我部元親【高知．南國．德島】
　　加藤清正【熊本】
 
　　戰國京都
　　走訪與名將有淵源的京都
　　其他戰國武將的居城
　　戰國博物館導覽
 
　　三、新選組巡禮之旅：走訪與隊士們淵源深厚的屯所、寺社、古戰場、墓地

　　從試衛館到箱館戰爭
　　導覽與新選組淵源深厚之地

　　幕府末期，黑船來航，日本時局混亂。有一個武裝集團激起了各種思想，席捲了紛亂不堪的京都之城。這一個集團就是「新選組」。他們雖然不具有武士的身分，但卻憂國憂民，為了向國家盡忠，高舉「誠」字，表達自己的志向。
　　
　　新選組於文久3年（1863）年組成，距今150年。代表他們足跡的史蹟以東京和京都為首，遍布日本各地。包括全盛時期超過200名隊士們的過夜屯所、留下戰爭痕跡的各地古戰場遺跡，以及隊士們四散各地的墓地等，到處可以找到他們的歷史痕跡。另外，新選組組成之前的史蹟也遺留了下來，包括局長近藤勇和副局長土方歲三出生的老家、他們流汗勤練劍術的試衛館遺跡等。透過這些遺跡，除了新選組整體之外，也可以感受到他們每一個人的人生。
　　
　　本書盡量按照時間順序介紹這些史蹟。第一章介紹的是近藤和土方等人的故鄉──日野和多摩周邊；第二章介紹的是他們度過激戰每一天的京都；第三章是尋找從鳥羽、伏見之戰到近藤遭到斬首為止的軌跡；第四章來到的是東北的激戰地──會津周邊；第五章介紹的則是土方迎向人生最終章的函館和其他位於北海道的史蹟。
　　
　　他們以新選組之名從事各項活動的時間約六年餘。當中，超過400人的隊士們，每一個人都帶著自己的人生與理想，奔向那個激動的年代。藉由串聯四散日本各地的史蹟，可以更近身感受他們的存在。
　　
　　經過150年的光陰，他們的軌跡至今依舊沒有褪色，希望各位對日本歷史有興趣的讀者，可以用眼睛和身體去感受他們對人生的態度。

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ISBN：8667106505444
規格：平裝/400頁/18.2x25.6cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>文化史
本書分類：人文史地>世界史地>地區史>亞洲地區
本書分類：旅遊>日本>日本旅遊

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ISBN：8667106505444
規格：平裝/400頁/18.2x25.6cm/普通級/全彩印刷/初版
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本書分類：人文史地>世界史地>文化史
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不如讀莊子：教你如何活得自由的寓言[Bu Ru Du Zhuang Zi ： Jiao Ni Ru He Huo De Zi You De Yu...]～推薦！

作者簡介

編撰｜羅龍治

　　台大歷史研究所畢業、文學博士。曾任國立台灣科技大學副教授，現已退休。著有《進士科與唐代的文學社會》、《唐代的后妃與外戚》、《似水情懷》、《狂飆英雄的悲劇》、《露泣蒼茫》、《歷史的藥鋤》、《雲水之緣》、《紫色的夢》等作品。
 

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　　★必讀名家選輯經典白話本，流傳千年的智慧寓言，人生問題的最佳解答★
　　｜莊周夢蝶｜看待萬物的眼光，就是決定我們能否活得自在的關鍵？
　　｜井底之蛙｜資訊爆炸的紛擾年代，如何超越人世知識的拘束？
　　｜邯鄲學步｜為何我們找不回屬於自己生活的節奏？
　　｜螳臂當車｜立意良好的事，只要方法用錯了，美事也會變憾事？
　　｜螳螂捕蟬｜人們為什麼大多都見利忘害、事事糾結，迷而不返？

　　人，生活在現實的社會中──是不自由的。

　　莊子察覺了人的根本問題，就在於人的不自由。人為什麼不自由？因為人有依賴。人依賴物質、情感、知識、藝術、上帝而生活。這些依賴，便使人人陷入「不自由」的困境。如果人要實現自由，便須先去掉依賴之心。

　　莊子的哲學，是自由的哲學。是把生命放入無限的時間、空間去體驗的哲學。就讓莊子教我們如何解開心中束縛、突破生命限制，讓心活得自由。
 

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《莊子》序

▍逍遙遊第一
巨大的怪鳥／小麻雀自鳴得意／寒蟬和靈龜／列子御風而行／許由不受天下／姑射山的神女／越人文身／惠施的大葫蘆／宋人的秘方／無用的樗樹

▍齊物論第二
大地的簫聲／天的簫聲／誰是主宰？／西施是美女嗎？／朝三暮四／昭文不再彈琴／惠施靠在梧桐上／莊子說話不說話？／王倪不知道／王倪知道不知道？／麗姬的哭泣／長梧子的大夢／影子的對話／蝴蝶夢的大覺

▍養生主第三
庖丁解牛／一隻腳的人／籠中的野雞／自然的刑罰／薪盡火傳／養生主

▍人間世第四
螳臂擋車／養虎的人／愛馬的人／土地神的樹／河神的祭物／不可想像的怪人／楚狂人接輿／油把自己燒乾了／顏回心齋／飲冰的人

▍德充符第五
跛腳駝背的怪人／人是無情的嗎？／小豬不吃奶／沒有腳趾頭的廢人／孔子的知名度／申徒嘉責子產

▍大宗師第六
相忘於江湖／自然是大力士／四個知己／方內和方外／人相忘於道術／君子和小人／孟孫才哭泣不動心／自然的生滅／顏回坐忘／子桑唱貧窮之歌

▍應帝王第七
沒有累贅的帝王／海中鑿河／什麼叫做明王？／神巫不敢再相命／渾沌死了

▍駢拇第八
第六隻手指／大道的歧路／鴨腳太短嗎？／牧羊人走了羊／伯夷和盜跖

▍馬蹄第九
伯樂的罪過

▍胠篋第十
防盜術／田成子盜齊國／盜亦有道／趙國的美酒／諸侯大盜／智慧的陷阱

▍在宥第十一
黃帝問道廣成子／自然的友伴

▍天地第十二
黃帝遺失玄珠／灌園的老人／柵欄中的虎豹

▍天道第十三
擊鼓追逃犯／把聖人當牛馬／做車輪的老人

▍天運第十四
虎狼也有愛／東施效顰／海鷗和烏鴉／鳥蟲的風化／孔子看到龍／天地日月

▍刻意第十五
無江海而閒

▍繕性第十六
顛倒的人／不住山林的隱士

▍秋水第十七
子非魚安知魚之樂？／鴞鳥吃腐鼠／污泥中的龜／井底之蛙／邯鄲學步／管錐測天地／聖人的勇氣／風和蛇／河伯和海神的對話【一、黃河和北海。二、天地和羽毛。三、大小和極限。四、大道和貴賤。五、謝施。六、不怕水火。七、不要穿牛鼻。】

▍至樂第十八
莊子鼓盆／柳生左肘／莊子夢見骷髏 ／海鳥不愛音樂／人不生不滅

▍達生第十九
黏蟬的老人／操舟如神／黃金做賭注／牧羊人／祭盤上的犧牲／桓公打獵遇鬼／紀渻子養鬥雞／瀑布下游泳的人／梓慶做鐘架／東野稷盤馬／工倕的手指／酒醉墜車的人

▍山木第二十
浮遊於道德／北宮奢鑄鐘／甘井先竭／林回棄璧／莊子在荊棘中／燕子結巢梁上／螳螂捕蟬／美妾不可愛了

▍田子方第二十一
寬衣解帶的畫師／伯昏無人的箭術／百里奚養牛／舜修倉通井／臧丈人釣魚／魯國只有一個儒者／老子剛洗過頭髮／魏文侯不想做國王／凡國不存不亡

▍知北遊第二十二
道在屎溺／大馬捶鉤者／光曜和無有／道可以擁有嗎？／知識和大道／道超越知

▍庚桑楚第二十三
后羿的技巧／用道術捉麻雀／庚桑楚逃名

▍徐无鬼第二十四
匠石和郢人／徐无鬼相狗相馬／《詩》、《書》、《六弢》不如狗馬經／黃帝問道於牧童／九方歅論相／吳王射巧猿

▍則陽第二十五
蝸牛角上的兩國／誰是盜賊？／孔子質詢太史／環中之道

▍外物第二十六
莊周貸粟／任公子釣大魚／儒生盜墓／靈驗的白龜／自然的用／得魚忘筌

▍寓言第二十七
無牽無掛的人／得道的階段／楊朱學道／孔子六十歲的變化

▍讓王第二十八
顏闔搬家了／列子面有菜色／屠羊人不厭羊騷味／顏回不想做官／子貢衣服雪白

▍盜跖第二十九
孔子會見大盜㈠／大盜的道理㈡

▍說劍第三十
趙王愛劍客㈠／大劍客莊子㈡／莊子三劍㈢／劍客死光了㈣

▍漁父第三十一
孔子遊黑森林／八病四患／討厭影子的人／討厭腳跡的人

▍列禦寇第三十二
屠龍之技／打碎龍珠／不做犧牲／莊子快死了／知道不可說／泛若不繫之舟／列子露了形跡

▍天下第三十三
方術和大道／關尹和老聃的道術／莊周的道術／惠施的方術有五車／和影子競走的人

附錄｜原典精選

 

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《莊子》序

　　人，生活在現實的社會中，是不自由的。莊子學說的要旨，便是把人推到極限的狀態，以求實現自由的願望。

　　本書的原作者叫做莊周。莊周的身世，到現在仍在五里霧中。

　　根據《史記．老莊申韓列傳》上說：他是戰國時代，宋國的人。他和梁惠王、齊宣王同時。他做過管理漆樹園的「吏」（園長？）。楚威王想聘他做宰相，他笑著說：「我還是自由自在的好！」

　　這是現存一篇最早的傳記。這篇傳記是莊子死後約二百多年，由大史學家司馬遷所記錄的。傳記的內容，十分簡略。對於莊周的父母是誰？他的子女是些什麼人？我們都一無所知。

　　《史記》的〈宋世家〉和《戰國策》，也沒有莊子的記錄。根據莊子自己所說的話，他是結過婚的。但是他的妻比他早死。他的生活很窮。他穿著寬大的布衣，上面打了許多補綻，腰間繫上一根草繩，腳上穿的草鞋，鞋子的後跟都脫掉了，但他毫不在乎。

　　莊子只有一個最能談話的朋友，叫做惠施。就是那個和公孫龍一樣喜歡談論「雞三足，卵有毛」的惠施。惠施也比莊子早死。惠施死後，莊子說：「我再也找不到說話的人了！」此外，在莊子身邊周旋的，只有幾個他的弟子，這些弟子的面孔也很模糊。

　　因此，我們可以說：莊子是一個最寂寞的人。他一生沒有一個知己，如果要說他有知己，他的知己便只是一些大自然的化身。像高飛九萬里的大鵬鳥，餐風飲露的姑射山神女，歌吹天籟的南郭子綦（綦），以及和他在夢中相會的蝴蝶，寥寥數子而已。

　　莊周所著的《莊子》這本書，原來有幾篇？原書是什麼樣子？已經沒有人知道。我們現在所看到的《莊子》，是晉代郭象所重編的三十三篇本。這三十三篇包括：內篇七篇（〈逍遙遊〉、〈齊物論〉、〈養生主〉、〈人間世〉、〈德充符〉、〈大宗師〉、〈應帝王〉）；外篇十五篇（〈駢拇〉、〈馬蹄〉、〈胠篋〉、〈在宥〉、〈天地〉、〈天道〉、〈天運〉、〈刻意〉、〈繕性〉、〈秋水〉、〈至樂〉、〈達生〉、〈山木〉、〈田子方〉、〈知北遊〉）；雜篇十一篇（〈庚桑楚〉、〈徐无鬼〉、〈則陽〉、〈外物〉、〈寓言〉、〈讓王〉、〈盜跖〉、〈說劍〉、〈漁父〉、〈列禦寇〉、〈天下〉）。據唐代陸德明的《經典釋文．序錄》說：崔譔有《莊子注》二十七篇，向秀有《莊子注》二十六篇，司馬彪有《莊子注》五十二篇，李頤有《莊子集解》二十篇，孟氏有《莊子注》五十二篇。《漢書．藝文志》也說《莊子》五十二篇。可見至少到晉代，《莊子》的舊本已經散亂。

　　莊子生活的時代是戰國時代。那是一個「強凌弱、眾暴寡」的時代。那是一個離亂、痛苦的時代。《莊子》書中，處處反映那時代的痛苦。《莊子．則陽篇》上說：柏矩到齊國去，剛踏入齊國的郊外，第一眼看見的便是一具罪犯的屍體。柏矩跪了下去，把他扶起來，用自己的衣服披在他的身上，放聲大哭道：「哎呀，天下最大的災害，你先就遇上了！真可憐啊！國法上說：『不要去做強盜，不要去殺人』，但是，誰在做強盜，誰在殺人呢？強盜殺人的行為，要責備誰才好呢？」

　　莊子出生的地點在宋國，宋國在河南洛陽附近，是一個小國，又處在四戰之地。宋國本是殷商民族敗亡以後的殘餘，被征服者的歷史，總是塗上許多悲慘的色彩。而到了莊子的時代，征服者周王朝的權威，也只剩下一抹斜陽，捲縮在洛陽的城頭。城外，那座商朝大臣箕子的墳墓，早已籠罩在一片蒼茫暮色之中。

　　現實世界的痛苦，是一個無底的陷阱。夕陽下的權威，丘壟黃土下的賢者，是偉大？還是渺小？莊子的視線，從此移開了人世，他所曠觀的乃是無窮的時空。

　　莊子察覺了人的根本問題，在於人的不自由。人為什麼不自由，因為人有依賴：人依賴物質而生活，人依賴情感而生活，人依賴知識而生活，人依賴藝術而生活，人依賴上帝而生活。這些依賴，便使人人陷入自我播弄的「不自由」的境地。如果人要實現自由，便須先去掉依賴之心。

　　莊子認為：人必須自覺人的存在，是和無限時空中大自然的有機運作，息息相關的。人必須用自然來觀察「一切」。自然像是一個渾沌，人也要像一個渾沌。換句話說：人不要從他人而畫出自己，不要從自然畫出人，不要從無價值畫出價值，不要從過去和未來畫出現在，不要從死亡畫出生存，不要從無限畫出有限。這樣才能超越束縛而得到自由。這就是莊子哲學最不同於諸子百家的地方。

　　莊子的哲學，是自由的哲學。是把生命放入無限的時間、空間去體驗的哲學。許多哲學家是把一棵活生生的樹砍死了，才作分析。莊子則就一棵活生生的樹來體驗他的生命。

　　從《莊子》的架構和層次來看，莊子是太偉大了。世俗是距離他太遠了。莊子的大鵬高飛在九萬里的天空，小麻雀自然要笑他了。所以，世俗對於莊子的誤解、誹謗是必定要發生的。世俗的人說莊子是消極的、避世的、頹廢的、虛無的。但事實上，究竟誰才是真正面對生命的真實呢？世俗又說莊子是個人主義、神秘主義、無政府主義。其實，莊子的睿智卻高高地超出了這些主義。這些主義和莊子沒有什麼相干。正如一切的知識不能附麗在大道上面一樣。

　　人世的生活，在莊子看來，是「無生命的秩序」，莊子所要追求的卻是「有生命的無秩序」。

　　人，喜歡樹的形狀和顏色。莊子卻喜歡樹的生命。

　　我這本白話《莊子》，是以郭慶藩的《莊子集釋》，王先謙的《莊子集解》、王叔岷的《莊子校釋》等做為底本，把《莊子》原典中最具故事性的部分，採選出來，改寫成白話故事，做為一般讀者的家庭讀物。由於莊學十分深奧，改寫所發生的錯誤必然不免，請海內外方家多批評指正是幸。
 

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ISBN：9789571367446
叢書系列：中國歷代經典寶庫
規格：平裝/288頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>哲學>中國哲學>道家

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▍逍遙遊第一
 
｜巨大的怪鳥｜
 
北海有一條鯤魚，他的身子有幾千里那麼大。有一天，他突然變成了一隻大鵬。這隻大鵬的背，就有幾千里之廣。他的翅膀張開來，像是天邊垂下來的兩片黑雲。
 
《齊諧》這本故事書上說：當北海上的巨風來臨的時候，海水混濁得像是沸騰了一樣。這時，大鵬不能住了，便張開翅膀，激起三千里的浪花，然後藉著旋風往天空衝去，一直飛上九萬里的高空。飛了六個月才到達南海，在那裡休息。南海是一個天然的大池。
 
當大鵬在九萬里的高空，低頭向下一望，只見野馬般的游氣，和生物氣息吹動的浮塵，渾濛濛的一片，地面上所有的山河城屋，都消失不見了。大鵬又抬頭向上一望，只見天色蒼茫無際。天地和他渾然混合為一了。
 
【Point】
 
1.莊子的大鵬一起飛，在九萬里高空的渾然蒼茫境界，便是打破一切人為的「相對價值」的世界。
 
2.大鵬要憑藉巨風才能高飛。如果他心中忘了巨風，自然而然、自由自在，這叫做「沒有依賴的逍遙」。莊子的術語稱做「無待的逍遙」。這就像姑射山的神人乘雲氣、御飛龍一樣了。
 
（參見本篇〈姑射山的神女〉條。）
 
｜小麻雀自鳴得意｜
 
大鵬飛在九萬里高空的時候，小麻雀譏笑他說：「那傢伙花這麼大的力氣，飛那麼高幹什麼呀？我在地上想飛就飛。有時候，我一飛就到了榆樹上。有時候，我一飛，飛不到樹上，我就落回地面上罷了。像我這樣自來自去，在草地樹林裡穿梭，也可以說是飛的絕技了。」
 
【Point】
 
1.小麻雀的飛行、小麻雀的知識、小麻雀的境界，都和大鵬不一樣。
 
2.小麻雀的飛行、知識、境界，根本不能了解大鵬。所以才會嘲笑。我們不必笑小麻雀，也不必羨慕大鵬。
 
｜寒蟬和靈龜｜
 
世人都說：「彭祖活了八百歲，是人間最長壽的了。」但是，把八百歲當做長壽，仔細想想，實在是很可悲的事。
 
因為有一種小蟲叫做「朝菌」，朝生而暮死。他根本不知道世間有所謂的「一個月」。另外有一種蟲子，叫做寒蟬，春生而夏死，夏生而秋死。他又根本不知道世間有所謂的「四季」。可是楚國南方的海上，有一隻巨大的靈龜，五百年對他只是一個春季，五百年對他只是一個秋季。上古時代有一種椿樹，八千年對它只是一個春季，八千年對它只是一個秋季。
 
朝菌和寒蟬叫做「小年」。靈龜和椿樹叫做「大年」。「小年」是不會了解「大年」的。

ISBN：9789571367446
叢書系列：中國歷代經典寶庫
規格：平裝/288頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>哲學>中國哲學>道家

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擺一桌絕妙的宋朝茶席[Bai Yi Zhuo Jue Miao De Song Chao Cha Xi]～推薦！

作者簡介

李開周

　　1980年生，河南開封人，青年學者，《南方都市報》專欄作家，曾在《新京報》、《中國經營報》、《世界新聞報》、《羊城晚報》、《中國烹飪》和《萬科周刊》等媒體開設專欄。

　　著有《過一個歡樂的宋朝新年》、《吃一場有趣的宋朝飯局》、《歷史課本聞不到的銅臭味》、《民國房地產戰爭》等。
 

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　　【宋朝點茶】磨茶粉，注熱水，拌出綿密泡沫，就是好茶
　　【茶沫作畫】轉動茶碗，茶沫散開，茶湯表面盡顯其妙圖案
　　【文人鬥茶】文人雅士，三五成群，比茶具、拚茶藝、鬥茶香

　　茶聖陸羽無緣趕赴的宋朝茶宴，等您親自上席就座，品嘗絕妙滋味！

　　宋朝喝茶，超講究！
　　‧茶葉採收期僅驚蟄前後十天半月
　　‧只能用指甲掐下「一心」嫩芽，旁邊「一葉」都不要
　　‧宋朝茶具竟被加官晉爵，個個以官位命名
　　‧極品宋茶比黃金還貴，有錢也喝不到
　　‧惠山泉、竹瀝水，好水才能配好茶
 
　　透過作者詼諧輕鬆的口吻，本書深入淺出地解說宋代採茶、製茶到喝茶的過程，讀者能夠一步步認識並掌握宋代茶文化。

　　自唐朝起，喝茶在中國變得興盛，甚至影響當時的日本開始學習、仿效。到了宋朝，泡茶方式由煎茶轉為點茶，手法比唐代更講究，喝起來不苦不澀，甘甜而清香。宋、元之時，更是流行以點茶方式進行鬥茶。而明代興起以炒茶方式製茶，點茶便逐漸沒落。目前與此法相似的便是日本的茶道，不過滋味可說是大異其趣。

　　書中引用大量茶類古籍等歷史資料，並提供全原文及白話文，有興趣的讀者不妨參考、對照。

國內外暢銷記錄

　　《吃一場有趣的宋朝飯局》
　　2015年博客來「年度百大」銷售榜總榜TOP87、人文社科TOP10
　　2015年度金石堂人文歷史TOP6
　　2015年博客來高中職師長百大閱讀推薦TOP91

推薦──

　　王俊欽/王德傳茶莊第五代傳人
　　駱芬美/銘傳大學通識教育中心副教授
　　譚健鍬/《歷史課聽不到的奇聞》作者

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推薦序 圓滿茶話人生的重要一章 王俊欽
開場白 為什麼要喝宋茶？

壹 瞧，這才是宋茶
宋朝只有綠茶
宋茶屬於蒸青茶
日本抹茶、臺灣奶茶與宋茶的區別
宋朝可能沒有花茶
大宋貢茶全是春茶和芽茶
宋茶有三等：草茶、片茶和臘茶
比黃金還貴的極品宋茶

貳 採茶要趕早
開工請準備
指甲採摘
驚蟄之前採茶
太陽一升，馬上收工
皇家茶園的採茶盛況
茶病
宋朝的特級茶葉

參 做茶得趁鮮
蒸青與研膏
棬模與茶磚
過黃祕笈
宋茶也有假貨

肆 喝茶有講究
從煎茶到點茶
為什麼要洗茶？
給宋朝茶具加官晉爵
宋朝常用茶具
如何用宋朝茶具喝茶？
紫砂壺滾遠點
宋朝的瓶裝礦泉水
茶人的品格在於茶沫
在茶上寫詩作畫

伍 宋茶的源流與演化
中國人從什麼時候開始喝茶？
蒸青何時變成炒青？
宋茶對日本的影響
宋茶再現風華

陸 宋朝茶典文白對照
蔡襄《茶錄》
黃儒《品茶要錄》
唐庚《鬥茶記》
宋徽宗《大觀茶論》
熊蕃、熊克《宣和北苑貢茶錄》
趙汝礪《北苑別錄》

 

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推薦語

王俊欽/王德傳茶莊第五代傳人

　　中國人幾千年來，為了好好地喝一杯茶，可說想盡辦法、用盡資源。早在宋代之前，中國人對於生活藝術已十分講究，唐代陸羽撰寫《茶經》，將茶從飲料提升至文化層次，到了宋朝的貢茶工藝不斷發展，加上皇帝與貴族相繼投入，讓宋朝成為茶文化興盛的重要時期。宋代民間茶風普及，茶坊、茶肆走向平民化，如同書中所說的，宋朝人無論消愁解悶，還是走訪親友，都離不開茶，形成獨特且迷人的茶文化。

　　宋朝是歷史上藝術與文化皆達到鼎盛的朝代，也是茶文化集大成的繁榮盛世。宋人講究生活美感，從喝茶可窺知一二，以工藝精緻著稱的宋代貢茶「龍鳳團茶」和追求技巧的點茶、分茶，可謂窮極精巧；不僅於此，名冠天下的宋瓷，從器型到釉色莫不考究，宋朝距今已輾轉一千年，但今人在瓷器製作工藝上仍不及宋朝，可見宋人對工藝的考究與用心。

　　因其時空背景與製茶方式，現代人要喝到真實的宋朝茶滋味，實屬不易。李開周先生將宋朝茶的做法整理得非常仔細，條理分明，對於還原宋朝茶藝有莫大貢獻。我一直存有一個宋茶大夢，這本書再度勾起了我的綺想，希望能早日克服萬難，做出心目中的宋茶。於我將不僅是一口茶而已，而是對宋茶的學習、體會到實踐，是茶話人生中重要的一章。
 

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ISBN：9789571367378
叢書系列：HISTORY
規格：平裝/264頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>宋/元/明
本書分類：人文史地>中國史地>文化史
本書分類：飲食>飲食文化>飲食文化/札記

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開場白  為什麼要喝宋茶？
 
這顆星球上有一種神奇的植物，它的名字叫做「茶」。
 
茶，一不能充饑，二不能禦寒，好像沒什麼用。可是當你著急上火的時候，一碗茶沖下去，火氣就消了；當你抓耳撓腮的時候，一碗茶沖下去，靈感就來了。由此可見，茶是有靈性的，也是有神性的。
 
可惜庸夫俗子不懂得這個，就算懂了，也不一定能和茶結緣。為啥？因為喝茶是需要條件的。首先你得填飽肚子，其次你得擁有閒暇，假如碰上兵荒馬亂，連小命都保不住，哪還有工夫去喝茶啊！
 
以上這些話很樸實，很有見地，可惜不是我說的，而是宋徽宗說的，它是徽宗名作《大觀茶論》裡的一段序言。當然，徽宗說的是文言文，我把它轉換成了白話文。宋徽宗還說：自從大宋立國以後，喝茶的好時代就來了。
 
第一，天下好茶輩出；第二，人民安居樂業；第三，製茶工藝和品茶之道遠遠超過了此前任何一個朝代。由於宋朝具備這三大優勢，所以宋朝的茶人特別多，茶風特別興盛，上至文武百官，下至平民百姓，幾乎人人都喜歡喝茶。不光喝茶，宋朝還流行鬥茶，幾個書生湊到一塊兒，拎起茶壺就比賽，比賽誰的茶湯最香醇，誰的茶具最精緻，誰的手藝最高超。一個人如果不喝茶，一個家庭如果不藏茶，簡直都不好意思出門了。
 
我們聽完宋徽宗這些話，再翻看宋朝人留下來的筆記、日記、書信、詩詞、話本、戲曲，會發現他沒有吹牛，講的都是事實。宋朝人過日子，無論是消愁解悶，還是走親訪友，無論是起房蓋屋，還是談婚論嫁，都離不開茶，以至於老百姓把素菜館叫故「素分茶」，將小費稱為「茶湯錢」，管日常飲食叫「茶飯」，並給飯店服務生取了一個相當氣派的名字：茶飯量酒博士。
 
茶風興盛到這個地步，宋朝茶人自然免不了要驕傲一下了。
 
中國茶史上最出名的人物應該是陸羽吧？他是唐朝人，被尊為「茶聖」，自唐以降，世世代代的茶人都供他為祖師爺，可是宋朝人卻不把他放在眼裡。
 
北宋大臣蔡襄說：陸羽泡茶的時候，把水燒得咕嘟嘟冒泡，水泡的形狀像蟹眼似的，這種做法並不可取。水泡一旦大如蟹眼，那水就老了，就不適合泡茶了。(蔡襄《茶錄》)

ISBN：9789571367378
叢書系列：HISTORY
規格：平裝/264頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>宋/元/明
本書分類：人文史地>中國史地>文化史
本書分類：飲食>飲食文化>飲食文化/札記

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思慕的人：寶島歌王洪一峰與他的時代【限量贈品洪一峰精選輯】[Si Mu De Ren ： Bao Dao Ge Wang Hong Yi Feng Yu Ta De Shi...]～推薦！

作者簡介

李瑞明
 
　　彰化田尾人，成功大學中文系畢業，政治大學教育研究所結業，臺北市立成淵高中教師退休。在職中編有《百年樹人1897-1997（成淵中學創校一百周年紀念集）」和《成淵體育一〇一1897-1998》。2005年起，協助李雲騰老師蒐集整理日治時期臺語歌謠資料，其後編輯《最早期（日據時代）臺灣創作歌謠101增補篇》一書（增補至240首，已三校，未刊）。因熱愛臺語歌謠，2007年，擔任文化公益信託葉俊麟臺灣歌謠推展基金諮詢委員；2009-2012年間，負責洪一峰口述歷史訪談計劃，為訪談小組召集人與主訪人。
 
總策劃者簡介

文化公益信託葉俊麟臺灣歌謠推展基金
 
　　本基金會為紀念臺灣歌謠作詞家葉俊麟先生對臺灣歌謠的貢獻，於2007年由葉老先生的遺孀葉吳秀鑾女士、公子葉賽鶯、葉煥琪先生捐資設立，鼓勵大眾創作、研究臺灣歌謠。目前已出版《葉俊麟精典詞作賞析》、《葉俊麟臺灣歌謠精典詞作選輯》兩本著作，並舉辦相關學術研討會及音樂會，以及跨年度的「洪一峰口述歷史訪談計畫」。
 
　　2012至2013年間，為紀念臺灣歌謠80年，邀請李筱峰教授、李鴻禧教授、路寒袖先生、莊永明先生、紀露霞女士、金澎先生、向陽教授等舉辦系列講唱會；2014年，舉辦「臺灣客家歌謠講唱會」，並邀請歌手官靈芝和林生祥探討搖滾客家歌謠；2015年，力邀資深原住民樂團北原山貓，介紹原住民生活文化等；2016年，亦陸續舉辦「走馬燈轉無停──吳景中的音樂講唱會」、「洪一峰口述歷史訪談經驗報告」和「洪一峰《淡水暮色》動畫製作」等活動，持續推展臺灣歌謠。

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　　本書為「寶島低音歌王」洪一峰第一本詳實的人生傳記，透過對洪一峰與洪家人、演藝圈友人進行的大量訪談成果，以及相關新聞與史料的收集與梳理，鉤勒出洪一峰精采絕倫、曲折起伏的生命歷程，以及專心致志、繼承並創新臺語歌曲的夢想之路。

　　作者李瑞明經由親身訪談，以隨筆、報導與小說交錯的筆觸，刻畫洪一峰在那些燈火輝煌夜裡的身影，也拉引出同時代曾相知相惜的溫暖之人，引領讀者窺見每首經典歌曲的創作來源及靈魂所在。生動的描繪，宛如電影般的敘述，讓洪一峰的歌聲不斷地與時代共鳴，也讓洪一峰的傳奇、臺語音樂的成就，藉由音樂與文字，文化與歷史，交織為舞臺上一幕幕深刻雋永的畫面。

　　本書另收錄歌壇前輩友人們對洪一峰的側寫與懷想，從不同角度描繪洪一峰臺上臺下的酸甜滋味，附洪一峰生平年表與創作歌曲一覽表，完整呈現寶島歌王的音樂人生，一頁生輝動人的樂章。

本書特色

　　•臺灣第一本收錄洪一峰與家人、親友，以及演藝界臺語老牌群星口述歷史之傳記著作。
　　•大量洪一峰生平、演唱，以及臺語流行歌曲文獻歷史照片。
　　•附洪一峰年表、創作列表與相關書目，具研究參考價值。
　　•隨書附贈洪一峰全彩紀念海報乙張，洪一峰星光身影全收藏。

名家推薦

　　洪榮宏（金曲歌王）
　　洪敬堯（金曲製作人）
　　洪榮良（金鐘製作人）
　　紀露霞（寶島歌后）
　　金彭（小黑人）──群星讚聲

　　莊永明（臺灣文史研究者）
　　呂興昌（成大臺文系教授）
　　李筱峰（國北教大臺文所教授）
　　李鴻禧（臺大名譽教授）
　　鄭邦鎮（國立臺灣文學館前館長）──真情推薦

【洪一峰精選輯】
寶島歌王縱橫臺語歌壇六十年精選輯！
十二首膾炙人口的時代經典，聽洪一峰招牌的渾厚中低音，唱出臺灣歌謠一世紀的風華。
1. 思慕的人    
2. 舊情綿綿     
3. 淡水暮色     
4. 可憐戀花再會吧 
5. 寶島曼波    
6. 寶島四季謠   
7. 惜別夜港邊   
8. 快樂的牧場   
9. 放浪人生     
10. 男兒哀歌     
11. 悲情的城市   
12. 台灣小姑娘 

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序曲
 
序一　洪榮良
序二　葉賽鶯
序三　李筱峰
序四　鄭邦鎮
 
壹｜空想夢想的童年
貳｜歌唱生涯的發端
參｜嶄露頭角的創作型歌手
肆｜舊情綿綿
陸｜東瀛歲月
柒｜成就桃李春風
捌｜家變
玖｜孤兒淚
拾｜人生旅途
拾壹｜從撕裂到縫合
拾貳｜為你唱一首歌
拾參｜思慕的人
咱臺灣人愛有純粹的臺語歌／鄭日清
伊是「真有人格」的藝術家／黃敏
緬懷亞洲唱片而起的因緣／郭一男
不做第二人想的風範／紀露霞
我的救命大恩人／蔡東華
「日劇」時期的回憶／陳惠珠
他的細胞裡全都是音樂／陳星光
洪一峰與我的演藝人生／康丁
永遠的「寶島歌王」／魏少朋
蝶戀花，青春夢／李鴻禧
臺灣爵士年代的傑出作曲家／金彭
「低音歌王」專稱洪一峰／陳和平
 
跋
 
附錄一｜洪一峰年表
附錄二｜洪一峰創作與演唱歌曲一覽表
附錄三｜洪一峰口述歷史計畫訪談一覽表
附錄四｜參考資料

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序曲
 
　　〈山頂黑狗兄〉的歌聲在大廳迴繞著，熱情的「黑狗兄」已經告別山谷，回到燈火明滅的天家休息。
　　
　　二○一○年三月十三日，寶島歌王洪一峰的安息追思禮拜在士林靈糧堂隆重舉行。靈糧堂一千五百個座位坐滿 了教友、演藝界好友與無數感傷不捨，來自臺灣各個角落的歌迷。
　　
　　追思禮拜在會眾唱詩、故人追思、禱告與教會詩班獻詩中進行。總統頒發褒揚令；洪榮宏唱〈思慕的人〉、讀家人給父親的「批信」，訴說對父親的感激思念。會場打出洪一峰「生平大事年表」與好友紀露霞、鄭日清、康丁、魏少朋的追憶影片。
　　
　　禮拜結束，發引臺北市第二殯儀館火化。傍晚，禮車在濕冷的雨中抵達萬里「福田妙國」。
　　
　　牧師引領子孫到塔位專室安奉靈骨、禱告，隨後在〈思慕的人〉、〈舊情綿綿〉與〈淡水暮色〉婉轉交互的琴聲中，完成安奉追思大典。
　　
　　洪一峰幼時窮困，音樂成就純憑自學。十七歲以精湛琴藝在西門町做街頭表演，為人寫生，嗣在餐廳、酒家遊吟走唱。戰後首開風氣，在萬華水門外淡水河邊舉辦露天音樂會，推展臺語歌曲，到二二八事變發生才解散。
　　
　　一九五三年，洪一峰受聘在中廣臺南電臺彈琴駐唱，歌聲渾厚低魅，風靡府城。次年，應聘臺北民聲電臺，擔任樂師兼歌手，與洪德成、鄭日清、紀露霞、林英美、張淑美等現場演唱，轟動臺北。後應歌樂、女王、南國、臺聲等唱片公司邀請，灌錄〈寶島蓬萊謠〉、〈深更的吉他〉、〈山頂的黑狗兄〉、〈攤販夜嘆〉、〈相逢有樂町〉等數十曲；隨後加入亞洲唱片，傳世名曲源源推出，與葉俊麟合作的〈舊情綿綿〉、〈淡水暮色〉、〈寶島曼波〉、〈寶島四季謠〉、〈放浪人生〉、〈快樂的牧場〉、〈思慕的人〉等經典，傳唱迄今逾半世紀，「寶島低音歌王」盛譽，不脛而走。
　　
　　十九歲發表處女作〈蝶戀花〉，迄八十歲完成〈愛常常喜樂〉詩歌，六十餘年間創作不輟，作曲一百六十首，作詞九十首，灌錄歌曲三百六十餘首，都膾炙人口。平生精通鋼琴、小提琴、手風琴、吉他、二胡等樂器，其自彈自唱的舞臺丰采，長留歌迷心中。
　　
　　六○年代演出《舊情綿綿》、《何時再相逢》、《無情之夢》、《祝你幸福》、《歌星淚》等電影，掀起臺語文藝歌唱電影熱潮。又擅長繪畫，留下許多精美歌簿插圖，是全方位藝術家。
　　
　　與此同時，洪一峰於一九六三年應邀赴日演唱，躍登「日本劇場」豪華盛大舞臺，與國際一流歌舞明星合作演出；此後十餘年間，巡迴日本各大城市，備受聽眾喜愛及當紅歌手法蘭克•永井、水原弘、橋幸夫、北島三郎、森進一等人的敬重，並與作詞家川內康範合作，建立終生友誼，是戰後首位赴日發展的臺灣歌手。
　　
　　洪一峰對臺語歌曲熱情執著，志節堅毅，至死不渝。而其為人謙沖厚實，氣度恢宏，是臺灣近百年來屈指可數的傑出歌手，低沉音色，前所未有。歌聲表現男性感情，時代心聲，撫慰一代心靈，陪伴大家走過那壓抑、蒼白、無言的五、六○年代。二○一○年，遲來的金曲獎追贈「終身成就貢獻獎」。
　　
　　他是臺灣人的「國民歌手」，名符其實的「寶島歌王」。

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ISBN：4710859100443
叢書系列：台灣文史叢書
規格：平裝/496頁/17x23cm/普通級/部份全彩/初版
出版地：台灣
本書分類：藝術設計>音樂>音樂家傳記/文集
本書分類：人文史地>台灣史地>人物史/傳記

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拾貳、為你唱一首歌
 
一、
　　
戰後初期，臺灣尚無所謂「歌壇」。三○年代崛起的創作流行歌曲，因為戰火偃旗息鼓。而戰後民生凋敝，嗣因二二八事件和白色恐怖，社會陰霾肅殺，人心苦悶，所幸抒發民眾心聲的作品，藉由電臺及歌簿傳唱於市井，延續了臺灣歌曲的命脈。
　　
彼時唱片工業還未興起，歌手少，男性歌手更少；男性歌手而又能唱低音的，更是絕無僅有。陳木回憶初聽洪一峰歌聲在電臺流洩時那種驚豔和如醉如癡的感覺。說：「那時守著收音機，就等著聽他最後唱歌。因為他唱低音，當時要找像他那樣特殊音色的，幾乎沒有。」
　　
不過，他的低音，卻招致聽眾連續一個月寫信來電臺抗議，說那「粗phè- phè」 的查甫聲，好像打破水缸、鍋蓋，難聽死了。事後查明，抗議信是由同一聽眾寄來，不過洪一峰還是非常在意「人客」的批評。
　　
他怕「人客」對他失望，除了努力琢磨音色，還更加勤練各種樂器。
　　
他習慣自彈自唱。在街頭、酒家唱那卡西時，他彈手風琴、小提琴；在電臺，他彈鋼琴。在舞臺，他會先來一段solo（小提琴或手風琴），隨後樂隊加進來；唱完一段，他再solo，然後樂隊。這種活潑的演唱方式，很受聽眾歡迎（愛玲說，八○年代在臺中酒店，檔期延了兩三次，連唱一個多月，是一般歌手少見的）。
　　
舞臺上，洪一峰著一身雪白西裝，配他那酒紅色手風琴與小提琴交互演奏，那歌聲、表情與昂然英挺氣質，真有演奏家的架勢，魅力十足。
　　
陳木說，洪一峰的低音「結實而不泛散」。葉俊麟誇讚洪一峰的低音是「任何一位臺灣歌手都比不上的」。陳和平說：「洪一峰的低音漂亮，可以大，可以圓，在臺灣前無古人。但若因此說洪一峰是低音歌王，那就錯了，他是全能歌王。他低音好，高音也唱得漂亮，在〈攤販夜嘆〉、〈無聊的男性〉和〈快樂的牧場〉等高音處，他唱得又圓又厚。別的歌手，總是在高音處薄，而洪一峰則一樣圓，一樣厚。」
　　
洪一峰難得展現高音。陳和平問他原因，他說：「在臺灣唱高音的，不差我一個，而唱低音的，沒我不行。我是要走比較少人走的路！」

ISBN：4710859100443
叢書系列：台灣文史叢書
規格：平裝/496頁/17x23cm/普通級/部份全彩/初版
出版地：台灣
本書分類：藝術設計>音樂>音樂家傳記/文集
本書分類：人文史地>台灣史地>人物史/傳記

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挪威人教我，比競爭力更重要的事：重新定義「成功人生」的學習之路[Nuo Wei Ren Jiao Wo ， Bi Jing Zheng Li Geng Zhong Yao De Shi ：...]～推薦！

作者簡介

李濠仲

　　曾為《新新聞周報》《聯合晚報》政治組記者，二○○九年辭去記者工作，隨任職於外交部的妻子遠赴挪威，於異國開始從事寫作。二○一五年夏天返台。現為網路新聞媒體《上報》主筆。著有《挪威縮影：奧斯陸觀察筆記》《挪威，綠色驚嘆號！》《安然無恙不比遺憾好》《北歐超完美丈夫的秘密》《小國的靈魂》《挪威人教我，比工作更重要的事》《娜拉，如果妳在挪威長大》等書。
 

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　　當被「競爭力」綁架的亞洲思維遇上「北歐模式」，
　　人生的優先順序被重新洗牌，曾經建立的價值觀被狠狠地反轉。
　　兩千多個旅居奧斯陸的日子，他親眼見證「最適合居住國家」的樣貌，
　　並獲得人生旅程中珍貴的鑰匙，足以開啟下一個可能更美好的未來世界。

　　北歐觀察家、暢銷作者李濠仲，挪威旅居觀察系列最終回。

　　在台灣，我們汲汲追求成功、勝利、財富、地位、競爭力，卻是不斷虛耗空轉、心靈空虛；反觀挪威，雖有石油資源作為重要的國家基礎經濟、民生福利支柱，但更令人印象深刻的是挪威人的人格特質，每個人都可以是可靠之人，獨立思考之人，重視人權之人，造就一個穩固、安定、平等的社會。他們對於成功人生的定義，也和亞洲的普遍價值觀不同，社會的整體利益大於個人的財富累積，家庭與孩童則是永遠的絕對優先。

　　從九個切入點，分析「挪威式」的人格養成：

　　【價值觀】講到「成功人生」的時候，比起身分、地位、職業、薪資和權勢的成就，挪威人更看重自己是否是個「可靠的人」。

　　【冷靜的社會】零死刑國家，殺人魔還可以申請念大學；監獄的作用是教化，使受刑人可順利回歸社會，並藉由掌握人格偏差者的教育內容，找出導正其行為更有效的步驟，避免類似犯罪再發生。

　　【集體主義】這個國家的政治人物所享有的特殊權力極少，這讓他們不至於被吹捧昏頭。國會議員出國洽公或休假，一樣得乖乖排隊過機場安檢；外交部長下台赴新工作後，隨即改搭公車上下班。

　　【人格獨立】挪威人並無「養兒防老」的觀念，因此無論選擇入住養老院，或甘為獨居老人，皆不過是人生另一階段的生活形態。「老」或許限制了他們的行動，卻沒有遏抑了他們心靈上的自由。

　　【平等】挪威的幼稚園孩童似乎成天只知道玩耍，但對一個現代公民所該具備的平等、反歧視修養，倒是很早就開始潛移默化、默默養成。

　　【人權】挪威人有強烈的企圖心，要將男女平權的發展，一路從搖籃推向墳墓，務必究竟其義，直到女人完全不再受制於生理、體能和力量上的弱勢，他們才會感到滿意。

　　【成熟】挪威人從不用擔心政黨輪替會為國家帶來鉅變，他們相信這個國家有機會可以更上一層；政黨之間所競逐的，不是誰能解決眼前的問題（因為現在沒什麼問題），而是誰有可能創造一個更美好的未來。

　　【永續】挪威因為石油所創造出的世界之最，不是一棟驚心動魄的超高摩天大樓，或是無中生有，欲圖挑戰造物者旨意的人造島礁，而是全世界最為人稱羨的「全民均富」。

　　【自省】「兒童至上」長期以來被視為斯堪地那維亞國家的核心價值，但「寬鬆管教」的結果，和當初為培養兒童獨立自主精神的初衷似乎有些偏離。
 

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第一部分：價值觀
01：世事多變，這就是人生啊！
02：褓母證
03：考駕照
04：好身材

第二部分：冷靜的社會
05：媒體是民主的第一道防線
06：殺人魔
07：在Oslo唱Solo的記者
08：差勁的服務業

第三部分：集體主義
09：人權之國
10：不說挪威話
11：需要登上雪山嗎

第四部分：人格獨立
12：獨居老人
13：特龍斯莫書店
14：咖啡師的夢想

第五部分：平等
15：娜拉＆安娜
16：膚色是什麼顏色
17：窮鄉僻壤
18：外來者

第六部分：人權
19：休息一下吧
20：留白的一天
21：警察不配槍
22：勇者無懼

第七部分：成熟
23：政治文化
24：眾星拱月
25：盯著你的那雙眼

第八部分：永續
26：一百年後的出版品
27：虛假的安全感
28：中樂透

第九部分：自省
29：購物成癮症
30：被討人厭的小孩統治的國家
 

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作者序

　　已故法國作家馬克奧朗（Pierre Mac Orlan）曾寫過一段話，他說：一個男人的生命有兩個階段。四十五歲之前，他會吸納四周的各種元素。然後，驀地，這一切會成為過去，他不再吸納任何東西。自此，他的人生只會複製第一階段的生命，會設法讓之後的日子吻合早年生活的節奏和氣味。

　　馬克奧朗一席話，應該有些許警世意味，且不只適用於男人。而我，當然不希望自己四十五歲（本書出版當下，我個人離四十五歲其實還有一段距離）之後，就不由自主地平白讓接下來的日子成為上半場人生的翻版。包括習以為常的觀念、價值判斷和行為模式，我始終相信，除非我們沒發現自己已然停下腳步，否則任何人、任何年紀都該有再學習進化成長的可能，就像翻山越嶺，每攻下一座山的頂峰，便能更加寬闊我們識見的角度，然後幫助我們回過頭，以一種益發超然的姿態，重新品嘗來時路的種種酸甜苦辣。接著，我們又把目標放在下一個山頭。

　　二○一五年夏天，結束長達兩千五百多天的挪威之旅，我回到了台灣，這才察覺，留在我心中那段難以抹滅的挪威經驗，目的就是為了讓往後的自己，能藉此採取一套過往怎麼想也想不到的方式，重新開拓那一條我們以為再也熟悉不過的道路，使得一切變得多麼地不同。

　　我很慶幸，人生中有過那麼一場奇幻歷程，可以讓自己全然浸淫在一個用木頭和大海構成的斯堪地那維亞（Skandinavia）世界。它讓我知道，因為下雨而取消或延期戶外旅遊是很愚蠢的；晚上八點以後，偷偷掀開超市裡酒櫃的帷幕也是不智的；只有呆子才會在火車進站前半小時就在月台上等車；當你徒步走在森林裡，來往擦身而過的人愈少，就表示你那回的健行活動愈成功；愈是想佯裝闊綽的派頭，只會讓人愈顯得滑稽可笑⋯⋯靠著這些時而淺白，時而另具深意的挪威式作風，我得以不留戀原有的自我，而是滿心期待著前方充滿不確定感，卻又無比誘人的展望。

　　因我個人主觀分門別類出的章節，並無法廣及挪威的一切，卻又不失為一種快速瀏覽的方式，以此顯現東西文化的差異和衝突，從中引導我們進一步思索有別於東方社會的文明表現。尤其屏除掉繁雜高深，偶爾虛有其表的理論概念後，我們說不定僅需透過一些日常生活小節，乃至人與人之間的舉止反應，便可觸及人類社會中最核心的真理，且不再對諸多顯而易見的荒謬痲痹漠然，遑論試圖要以偏頗的論調去美化它們。很多時候，唾手可得的瑣碎事物，投射出的正是一處社會集體的品味和格調，它甚且足以轉化而為一個民族的競爭力，同時抵禦外在的侵擾，而又能自我形塑出眼前令人稱羨的面貌。

　　書中的意寓或許很簡單；不過，話說回來，「北歐模式」其實本來就沒那麼艱澀難懂。一旦有人開啟其觸媒，難保不會伴隨排山倒海而來的變革。
 

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ISBN：9789869336567
叢書系列：OnValue
規格：平裝/272頁/14.8x21cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>文化史

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第一部分：價值觀

02：褓母證

眼前出現了一道棘手的難題。兩個孩子，一個剛滿兩歲，一個才三個月大，返抵台灣後，我們必然是緊鑼密鼓，為了安頓接下來的生活忙得不可開支，勢將無暇費心照料這兩個還不足以離開你視線過活的小丫頭。於是，我們決定將老大送往未來住家附近的幼稚園，另外再聘請專業褓母看顧小女兒。總之，一切只求度過初期的兵荒馬亂。

由於和台灣已脫節超過六年，要在茫茫人海中尋找合適的褓母，剛開始仿若大海撈針。幸好過去這些年為解決雙薪家庭托育問題，各縣市政府已建構起「社區褓母系統」，我們得以依照預期中的托育所在地和時數要求，透過存列在這套系統中的人事檔案尋找可能的人選。

但問題來了。我們開始逐一面試有意願的褓母，希望利用當面會談的機會，確認將小孩交到對方手上的可行性。首先，我們被紊亂的市場行情攪得一頭霧水，關於托育細節，我們即便提出相同的照護需求，對方卻各有高低不一的薪資價碼，又或者請我們自行開價。有時差異甚至達數千元之譜，我們因而無法確認其間的價差，是否意味著某種不可預測的風險。

我們似乎還未從另一個截然不同的社會情境裡回過神來，以為應當會有依照勞僱條件和托育環境所訂下的「公定價格」，避免自己顯露出一副市儈的模樣，暗自揣想各方褓母受託價錢有高有低，是否代表服務品質參差不齊？尤其事涉一個毫無自保能力的小嬰兒，我們當然不可能認為哪位褓母願意以較低的報酬挺身而出，會是什麼幸運的事。

我相信前來面試的褓母，有些人多少也是帶著姑且一試的心情。不光是我們對她一無所知，她對我們同樣也完全不了解。她們也會擔心我們是不是一對摳門的父母，以為支應薪資，就可對她予取予求，或者動輒交待諸多超乎褓母職責的家務瑣事，乃至把她當下人一般使喚。這種不確定感有時是雙向的，所以換個角度，我們其實也是屬於「被列入考慮」的一方。

ISBN：9789869336567
叢書系列：OnValue
規格：平裝/272頁/14.8x21cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>文化史

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飛翔之夢：萊特兄弟新傳(The Wright Brothers)～推薦！

作者簡介

大衛．麥卡勒(David McCullou)

　　大衛．麥卡勒以《杜魯門》和《約翰．亞當斯》兩度獲得普利茲獎，也以記述巴拿馬運河修建史的《溝通大洋之河》（The Path Between the Seas）一書和西奧多．羅斯福（Theodore Roosevelt）的傳記《馬背上的早晨》（Mornings on Horseback）兩度獲得美國國家書獎。他其他的名作還包括《1776：美國的誕生》 （1776）、Brave Companions、 The Johnstown Flood、The Great Bridge、 The Greater Journey。他獲頒無數榮譽和獎項，包括美國最高的平民榮譽：總統自由勳章。

譯者簡介

莊安祺

　　台大外文系畢，美國印地安那大學英美文學碩士。譯作包括《感官之旅》、《Deep Play心靈深戲》、《園長夫人》、《艾克曼的花園》、《氣味、記憶與愛欲：艾克曼的大腦詩篇》、《愛之旅》、《我的大象孤兒院》、《創作者的日常生活》、《美味不設限》、《巴黎人》、《萬病之王》、《人類時代》等。
 

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　　◎《紐約時報》暢銷書排行榜冠軍
　　◎亞馬遜網路書店2015年5月編輯最佳選書
　　◎誠品書店2016年5月外文選書
　　◎HBO即將改編拍攝

　　曾兩度獲得普立茲獎與美國國家圖書獎得主的大衛．麥卡勒（David McCullough）以如橡之筆，敘述一對勇敢的兄弟教世界飛翔的精彩故事。

　　一九○三年的一個冬日，在偏僻的北卡羅萊納外灘，威爾伯．萊特（Wilbur Wright）和歐維．萊特（Orville Wright）改變了歷史。第一架重於空氣乘載飛行員的動力機器飛上青天，航空的時代於焉展開。

　　這對俄亥俄州戴頓市的自行車技師並不是憑著運氣碰巧成功，他們有過人的能力、不屈不撓的決心，和對知識的廣博興趣和好奇心，而他們把這一切都歸功於良好的教養。他們生在沒有電也沒有室內管線的時代，但卻有身為傳教士的父親所收集的豐富藏書，而且他們從不停止學習。他們活力充沛，忠心耿耿的妹妹凱瑟琳亦然，在他們的豐功偉業中，她所扮演的角色遠比一般人所知的更重要。

　　兩兄弟攜手合作，從沒有解決不了的問題。哥哥威爾伯無疑是天才，而弟弟歐維則在機械方面有過人的才華。沒有任何事物能阻止他們的「使命」，失敗、嘲諷，甚至包括每一次他們用實驗的機器起飛，都有很大的可能喪命的現實。

　　歷史大師麥卡勒在這本意義深遠的書中，取材自豐富的萊特檔案，包括個人日記、筆記本，和上千封家書，為這個意義深遠的美國故事勾勒出人性的一面。

　　孫維新(國立自然科學博物館館長)、陳訓祥(國立科學工藝博物館館長)、黃貞祥（清華大學生命科學系助理教授／泛科學專欄作者）聯合推薦！

　　「每一個人物都有血有肉，有長處有缺點，但人性可貴的基本價值永恆不變，父子之愛，手足之情，愛國的情操，人類共同的夢想，當此亂世，讀來雋永，回味無窮，難怪歐巴馬總統去度假也要帶著它。」--譯者莊安祺 譯後感想

──各大媒體  一片盛讚──

　　「以少見的同理心與流暢性，訴說一個擁有永恆重要性的故事……一個關於人類歷史上最驚人創舉的美好故事。」－－《紐約時報》書評

　　「麥卡勒以一貫溫暖、喚起人心的散文，撰寫了引人入勝的故事。他描寫飛行誕生的過程，以及美國創新的黃金時代裡，單純的創造力。」－－《出版者周刊》（Publishers Weekly）

　　大衛．麥卡勒刻畫出俄亥俄州人活潑、令人佩服的謙虛樣貌，他們在自行車店解決了飛行之謎，設計出了飛機，並且在小鷹鎮的海灘試飛。他捕捉了萊特兄弟所達成的奇蹟與那個美好的年代氛圍……大衛．麥卡勒在他詳盡筆觸中，描繪了看似普通卻自力更生，足智多謀的人們，這些都是美國根本的價值。──《華爾街日報》書評

　　用非常迷人的細節，述說萊特兄弟如何成功的真實事蹟。──《波士頓環球報》書評

　　很少歷史學家像大衛．麥卡勒一樣掌握到美國的精隨，這個從農業國家崛起成為世界的主導力量。……他定義了美國的圖像，並用新的維度去述說這個已經被說爛的故事……優雅地梳理萊特兄弟前無古人的事蹟，他們的工作幫助國家建立在航空領域的卓越，並一直延續至今。──《今日美國》書評

　　大衛．麥卡勒對萊特兄弟對早年的冒險的有著神奇描述，並從家書、文書記載與他自己的深入考就去加強舉例，展示這兩個從不凡家庭出身的俄亥俄男孩如何教島世界飛行。──《華盛頓郵報》
 

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序幕
第一部
第一章  源起
第二章  醞釀夢想
第三章  起風之處
第四章  百折不回
第二部
第五章  一九○三年十二月十七日
第六章  挑戰霍夫曼草原
第七章  最可靠的例證
第八章  勒芒的成就
第三部
第九章  墜機意外
第十章  登峰造極
第十一章 凱旋而歸
跋
謝詞

 

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譯者譯後感

一本連歐巴馬度假也要帶著讀的書！

　　美國總統歐巴馬赴夏威夷度耶誕假期，行囊裡的四本書中，三本是懸疑推理小說，另一本就是兩度獲普利茲傳記文學獎，也是國家書獎得主麥卡勒的新作《萊特兄弟》。
 
　　在全球飛行已成家常便飯的今天，回顧一百年前人類初次乘風展翼的興奮，教人無比感動。麥卡勒的作品向以史料嚴謹著稱，他以萊特兄弟和家人的信件、日記、各種提案和資料為經緯，勾勒出兩兄弟的個性，描繪他們的生活，源源本本呈現二十世紀初的社會文化背景，兩兄弟鑽研努力的過程，和他們所遇到的諸多阻力及助力。
 
　　書中沒有渲染，並不八卦，也並沒有把兩兄弟寫成了不起的偉人，他們和任何人一樣平凡，兩兄弟僅止高中畢業，沒有顯赫的學歷，開自行車店維生，勤勤懇懇，不虛浮繁華，唯一的特色是執著。
 
　　其實他們倆一直在摸索自己這一生的方向，哥哥威爾伯知道自己不要做什麼──他不是從商的料，對這行也沒興趣，但對自己的未來卻還沒有明確的想法。一直到飛行先驅李連索滑翔飛行失事的消息喚起了兩兄弟自幼對人類飛行的夢想，才開始這方面的研究。
 
　　書中對兩兄弟同住的兩位家人，擔任主教的父親和妹妹凱瑟琳也有詳盡的刻畫。他們的父親作風開明，儘管自己是傳教士，但並不在意孩子不上教堂，他的家書也很少提到宗教。他重視的是讀書，家裡有各種書籍，孩子們如果為了自己的研究或計畫而沒去上學，他也認為理所當然。他對子女的態度是輔助支持，卻並不施壓或主導。
 
　　家裡唯一的大學畢業生凱瑟琳擔任老師，是全家的小霸王，大家都得聽她的，作者由信件中反映出她很有主見，個性可能並不好相處，有時不免臧否人物，兄妹之間也常鬥嘴，但當哥哥受傷時，她卻毫不遲疑立刻趕去照料。三兄妹個性不同，也經常有小爭執甚至猜忌，但手足情深卻毋庸置疑，萊特兄弟的成功，家人的支持是關鍵的力量。
 
　　在航空前輩中，麥卡勒則以蘭利和許努特兩位先驅作對照，史密森學會的蘭利行事隱密，和許努特毫不保留指點的作風大相逕庭，然而許努特儘管大方，資料卻有誤，萊特兄弟還是得自行摸索。
 
　　作者在書中留下了許多蛛絲馬跡，讓讀者循著線索還原政治人物的嘴臉和發明前輩與飛行家同輩相互競爭和合作的原貌，比如萊特兄弟飛行成功，希望把他們的發明獻給美國政府，行文給戰爭部長塔夫特，卻被當作來索取經費而未理會。後來在他們揚名全球之後，已當上總統的塔夫特才錦上添花頒獎給他們，他們並未表現欣喜之情，顯示他們心中自有衡量。
 
　　當今的電影都喜歡在片頭加一段旁白：「取材自真實故事」。本書就是真實故事，它描繪的不是一個點一個面，而是豐富多彩的立體史實，每一個人物都有血有肉，有長處有缺點，但人性可貴的基本價值永恆不變，父子之愛，手足之情，愛國的情操，人類共同的夢想，當此亂世，讀來雋永，回味無窮，難怪歐巴馬總統去度假也要帶著它。
 

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ISBN：9789571366845
叢書系列：People
規格：平裝/408頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>地區史>美洲地區
本書分類：人文史地>世界史地>人物史/傳記

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八月八日星期六──新世紀第八年第八個月的第八天，天氣再好不過，頭上的天空是一片蔚藍，萬里無雲。西北微風比威爾伯所期待的略微微弱，但他已經準備上路。
 
賽馬場上在做起飛準備的消息迅速傳開，由天氣來看，這場表演今天幾乎篤定會展開，聚集在現場的人潮幾乎全是來自勒芒，雖然人數不多，但他們湧進木製看台時，都一副歡天喜地的模樣，就像去看賽馬一樣──紳士頭戴麥桿平頂草帽或巴拿馬帽，淑女則穿著夏季裙裝，大帽子上還覆蓋薄紗遮陽。
 
圍著跑道的樹下，可以看到許多附近小城的年輕人三三兩兩聚在一起，帶著野餐籃子的男女坐在一旁，整個氣氛就像夏日郊遊，景象與小鷹鎮完全不同。隨著一分一秒過去，他們耐心等候，幾乎人人都興高采烈地閒聊。
 
群眾中不時可看到幾位並非勒芒本地的人物，其中有兩名身穿制服的俄國軍官，還有對萊特兄弟一直存疑的法國飛行俱樂部會員阿曲狄肯，而在場觀眾最矚目的，則是法國飛行英雄布萊里奧。坐在那裡的布萊里奧在想什麼不得而知，但阿曲狄肯卻大肆批評，說他很確定威爾伯試飛一定會失敗，還向看台附近的觀眾說明萊特的飛機有什麼「不對勁」。
 
阿曲狄肯對萊特兄弟一向都持輕視的態度，最明顯的一次是他在一九○七年十月飛行俱樂部在巴黎的晚餐會上公開宣稱：
 
名聞遐邇的萊特兄弟大可信口開河，即使他們真的是首先飛上空中的人──這點我越來越懷疑，他們也不會留名青史，除非他們驅散難解的疑雲，就像山度士─杜蒙和法爾曼一樣，在光天化日之下，在官方的裁判和成千上萬的觀眾面前進行他們的實驗。
 
一如所料，現場還有為數眾多的媒體代表，來自巴黎、倫敦和紐約的報社記者和特派員，全都等著要報導當代最轟動的新聞。
 
────
 
一如平常早起的威爾伯並沒有露出緊張或興奮的情緒。柏格後來說，這種「沉著自信」教他放了心：
 
他的外表最出人意料──至少在我看來如此的，是他那身打扮並不像要去做什麼大膽或特別的事。他沒有戴什麼特別的安全帽或駕駛衣，因為世面上根本就沒有這樣的衣服。他只穿著平時常穿的普通灰色西裝，戴著一頂鴨舌帽，還像平常不穿工作服時一樣，穿著漿過的立領襯衫。

ISBN：9789571366845
叢書系列：People
規格：平裝/408頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>地區史>美洲地區
本書分類：人文史地>世界史地>人物史/傳記

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資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010724237?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
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聽好了，古巴很重要！(Listen, Yankeek! Why Cuba Matters)～推薦！

作者簡介

湯姆．海登（Tom Hayden, 1939.12.11-）

　　本名托馬斯．埃米特‧海登（Thomas Emmet Hayden），生於美國密西根州底特律，父母都是愛爾蘭移民的後代。1956年，湯姆．海登進入密西根大學，成為校園報紙《密西根日報》的編輯。他也是學生爭取民主社會（Students for a Democratic Society，SDS）這個學生社團的主要發起者之一，起草〈休倫港宣言〉、推廣「參與式民主」，主張民主社會主義是人類的出路。有人譽之為「改變美國的人」，他與同世代的人都從「古巴革命」得到重要的知識與政治啟發；他大力襄助「經濟研究與行動綱領」計畫，從事民權、動物權、反戰、和平運動從未懈怠，雖然競選加州州長與洛杉磯市長失利，但曾經擔任加州議員多年，撰寫與編輯專書21本，廣泛在美國報章撰寫評論。海登也是美國的進步週刊《國家》（the Nation，1865～）之編輯委員，並在大學教授社會運動的理論與實踐。2007年，獨子成婚，他致詞說，非裔女演員與子成婚讓人特別高興，因為，「我想要完成的遠程目標，又進了一步：白人以和平的、不涉暴力的方式，淡出於世」。

譯者簡介

馮建三

　　政治大學新聞系教授，曾主編《新聞學研究》、《台灣社會研究季刊》，現為《傳播、文化與政治》執行編輯。出版《傳媒公共性與市場》等七本書，翻譯《傳媒、市場與民主》等十八本書，曾任「媒體改造學社」理事長與「台灣媒體觀察教育基金會」董事（長）。
 

►GO►最新優惠► [暢銷書]聽好了，古巴很重要！

　　阻礙美國與古巴復交的原因，冷戰只是表象
　　真正的關鍵是美國帝國心態的全球戰略與經濟利益
　　在55年的外交禁令下，古巴雖被主流媒體邊緣化，但從未被世界孤立！
　　現在，正是重新了解這段歷史的時候。
　　《聽好了，古巴很重要！》這本書，不是「輕鬆認識古巴」
　　它適合真正想理解古巴的讀者。

　　繼社會學大師米爾士《聽好了，美國佬！古巴在革命》之後，又一部關於社會主義歷史實踐的經典著作。

　　《聽好了，古巴很重要！》透過兩位一生追尋社會主義理想境界的資深政治家對談，深入剖析古巴革命的內在理路與歷史、冷戰架構與美國帝國主義如何合謀、古美55年多次衝突的深層意義、左派運動與社會主義流變、拉美新模式可以提供世人什麼樣的新啟示。

　　《聽好了，古巴很重要！》寫於2014年古美關係正常化前後，主書名借自1960年美國社會學者米爾士（C. Wright Mills）論古美關係的暢銷著作《聽好了，美國佬！古巴在革命》。

　　作者湯姆‧海登以1959年的古巴革命為核心，與古巴資深外交官阿拉爾孔，以及多位美古官員回顧自1950年代以來影響古美關係的關鍵事件：切‧格瓦拉與古巴革命、飛彈危機、甘迺迪遇刺、新左派興起、拉丁美洲與非洲各國革命等，同時評述美國各任總統的古巴政策，重探米爾士、德布雷（Régis Debray）的著作，鋪述了從1959年古巴革命到2014年12月17日兩國同步宣布「關係正常化」以來長達半世紀的外交發展。其目的是重新評價古巴革命及其影響，寫出一個迥異於美國主流媒體塑造的的古巴印象。

　　1959年古巴共產革命成功，古巴之所以走向社會主義，必然之餘，亦有外在因緣。美國最初不以為意，其後不解、惱羞成怒與失策。歷經九任美國總統對古巴的封鎖，迄至拉美區域與國際政治情勢的演變，終有古美同步宣告，兩國的對峙關係即將轉軌。本書作者湯姆‧海登的回憶錄有如數家珍、娓娓道來之長，事件的選擇精確，沒有流水帳的索然無味。

　　湯姆‧海登與阿拉爾孔，一位曾親身參與古巴革命，一位在同時期擔任美國社運學生領袖，他們對照自身經驗，回顧古巴革命從一小群人的起義開始，直到建構出古巴現代歷史的過程。這種「英雄般的創造」隨即在拉丁美洲、亞洲與非洲各國掀起浪潮，並藉由德布雷風靡一時的著作，成為全球反叛青年的精神象徵。

　　在此同時，美國從甘迺迪、卡特、柯林頓到歐巴馬總統的古巴政策，則在冷戰思維與國內政治角力中艱難前進。

　　《聽好了，古巴很重要！》結合個人與歷史、回憶與反省，為古美復交提供了詳實的歷史脈絡；從作者對古巴革命及其世界性影響的梳理中，讀者也看見了一個截然不同的古巴。

　　如果「個人傳記」可以是「社會歷史」，《聽好了，古巴很重要！》就是印證，作者湯姆‧海登最後回顧了馬克思主義，展望了新的美洲未來。

國際媒體、專家一致推薦

　　本書不僅描述目前美古解凍的政治過程，也是一本回憶錄，一段沉思，對美國社運人士、知識分子與政治人物為追求更公平的世界而做的自我掙扎，進行深刻的反省。── 格雷格‧葛丁（Greg Grandin，紐約大學歷史系教授）

　　當世人目光都集中在古巴身上的這一刻，湯姆‧海登撰寫這本必讀之書，論古巴及美國雙方的革命歷史⋯⋯這是一本了解兩國共同歷史如何走到這個重大轉折時刻的重要著作。── 卡崔娜‧霍薇爾（Katrina Vanden Heuvel，《國家》編輯兼發行人）

　　這不是歷史的終結，我們正在進入新的歷史階段。── 里卡多‧阿拉爾孔（Ricardo Alarcón）
 

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譯者序 美國覬覦古巴兩百年 馮建三
序言 他們說這一天永遠不會到來
 
導論 兩個老傢伙談談話
第一章 「英雄般的創造」
第二章 革命戰爭，1956-1959年
第三章 古巴革命與美國新左派
第四章 米爾士、古巴與新左派
第五章 從飛彈危機至反叛亂
第六章 甘迺迪遇刺
第七章 拉丁美洲革命
第八章 雷吉斯‧德布雷的進場與出場
第九章 革命的火焰
第十章 古巴革命進軍全球
第十一章 自由民主派未能踐履責任：卡特年代
第十二章 柯林頓年代：投降古巴右派
第十三章 重新思考馬克思主義，重新審視美洲
第十四章 新模式在我們美洲
第十五章 拯救岡薩雷斯，失去高爾
第十六章 聽好了，美國佬！
 
尾聲
謝辭
 

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譯者序

美國覬覦古巴兩百年 ／ 馮建三

　　「古巴反美」，很多人經常這樣說。

　　不過，這是美國人的說法。

　　假使讓古巴人說，真相是「美國反古巴」。作為第三者，台灣人可以更精確地說，是美國由「愛」生恨，得不到古巴，翻臉變成反古巴。美國人這種情結，持續到前（2014）年12月17日，兩國同步宣布並啟動新局。不過，未來美國是不是翻轉歷史，不再覬覦古巴，還得再看。

　　根據西班牙經濟學者埃斯特萬（Javier Cuenca Esteban）的研究，1790至1811年，獨立不久的美國與西班牙殖民地（主要是古巴）的貿易出超，足以抵銷美國與其他國家的90%貿易赤字。再者，以1800年為例，美國與古巴貿易的關稅所得，竟然是「聯邦政府的稅收命脈」。

　　正是在這個背景之下，美國的第三位總統（1801-1809）傑弗遜（Thomas Jefferson）就這樣寫著：「如果我們的聯邦可以再次增添一個州，最讓人感到興趣的就是（古巴了）。」第一位出生在美國本土，1825年出任總統的亞當斯（John Quincy Adams）則在1823年時先以國務卿身份，擬定門羅總統（James Monroe）的國情諮文，其外交說法就是「反對歐洲國家再於美洲奪取、干涉殖民地」，後人以「門羅主義」相稱。日後，這個立場演變成美國取代歐洲，作為美洲的老大。正是在這個脈絡中，亞當斯說，古巴應該遵循自然法則，要向「北美統一」移動。

　　到了19世紀中後期，英美法西等國先後禁止黑奴交易，美洲各殖民地也展開了獨立運動。不少古巴的西班牙裔上層階級擔心，在黑奴支持下，如果古巴獨立成功將使他們失去特權，於是他們謀求與美國合併。古巴人沒有作此選擇，反映古巴主流民意的是馬蒂（Jose Marti）。這位後人稱之為古巴國父，也備受拉美人尊崇的馬蒂在1895年戰死沙場前兩天，曾有最後一封書函寄給友人。信中，他說，「我的責任在於通過古巴的獨立建國，阻止美國勢力延伸至西印度群島……及美洲其他土地。這是我畢生所從事，以後也仍將永矢弗諼的目標……我在這個妖魔鬼怪內部生活多時，我知道它的裡裡外外。」

　　美西戰爭在1898年爆發，很快就有了勝負，山姆大叔取得菲律賓將近五十年，關島與波多黎各納入美國的海外領地至今。美國無法併吞古巴，卻在1901年3月2日迫使古巴在其憲法寫入《普拉特修正案》（Platt Amendment）增修案。古巴拳頭小，6月12日修憲時只好接受。兩年之後，美國據此租借關塔納摩省（Guantanamo）的海灣116平方公里，並設置海軍基地至今（2002年增設監獄，囚禁阿富汗與伊拉克戰爭嫌疑犯）。古巴革命後多次要求索回國土，告上國際法庭，美方置之不理。

　　老羅斯福總統（Theodore Roosevelt）在1904-05年間說，美國不容許歐洲人干預拉美，美國因此有責任維護這些國家的秩序與繁榮。次（1906）年，機會來了。

　　古巴第一任總統是斯特拉達‧帕爾馬（Tomás Estrada Palma）。當選後，反對派指控他選舉詐欺，聲勢浩大，竟使帕爾馬要求美國平息國內紛爭。老羅斯福借題發揮，表示「這個鬼模鬼樣的小小古巴，讓人惱怒。要讓我來，非得讓這些古巴人從地表消失。我還圖個什麼？無非就是他們得像樣些有些規矩，無非是希望他們順遂好運與快活快樂，這樣我們也就不需要干涉。現在可好，你倒瞧瞧，他們居然無端搞起這個毫無道理的革命來了。」他派出海軍，再度佔領古巴並成立臨時政府，公然統治「獨立的」古巴至1909年。

　　其後，美軍雖走，古巴其實是美國的後花園，直到1959年古巴革命。艾森豪（Dwight D. Eisenhower）總統起初不疑有他，反正誰上誰下，都會買美利堅的帳。這次能有什麼不一樣呢？革命軍在元旦當天進入哈瓦那，早前兩週，艾森豪仍然派兵支持腐化的巴蒂斯塔（Fulgencio Batista）。到了一月七日，為了向革命軍示好，艾森豪撤換大使史密斯（Earl Smith），繼任者是邦薩（Philip Bonsal），這位大使素有名聲，善於交往中間偏左的政府。

　　當時古巴共產黨遵守蘇聯指示，要的是民眾的體制鬥爭，反而認為游擊隊是機會主義者，因此領導革命的力量與共產黨無關，而是菲德爾‧卡斯楚（Fidel Castro）為首的「七二六運動」，這是激進的民族主義派與自由派，雖然也有共產黨人（如格瓦拉，及現在的總統勞爾）以個人身份參與其中。卡斯楚等古巴領導人想要與美國和平共存，但改革是要的，而真要改革，不可能不調整美國的不當利益。情勢使然，加上逃離古巴至邁阿密的前朝故舊，他們結合美商及黑幫在古巴的既得特權群體而大力遊說、煽動與滲透，致使美國的主流政治黨派，不肯容許古巴真自主地決定國內外政策。

　　於是，約翰‧甘乃迪（John F. Kennedy）總統主政才三個月，中央情報局就在1961年4月發動入侵豬灣的戰爭。其後，古巴選擇的空間幾乎消失了，正是在這個時刻，菲德爾才在革命兩年多之後，第一次宣布古巴要走社會主義路線。美國開始封鎖，古巴還能不另外結盟，那就奇怪了。豬灣戰爭後一年半，又有震動世界，為期13天的飛彈危機，全球首度陷入美蘇為首的核子戰爭死亡威脅。

　　甘乃迪與詹森（Lindon Johnson）之後，美國再次由民主黨執政，已是1977年的卡特總統（Jimmy Carter）。這時，兩國互設利益代表處，但卡特僅在位四年，其後就是共和黨的雷根總統（Ronald Reagan）接手。雷根升高攻勢要「自由化」古巴，採用的手段包括在1985年設置收音機電台（Marti Radio，刻意以古巴國父馬蒂命名）擴大心戰攻勢。接下來是老布希（George H. W. Bush）新創馬蒂電視台（Marti TV）強化宣傳。

　　柯林頓（Bill Clinton）作為學運世代的人，卻在1992與1996年簽署兩個法案，讓渡總統權力給國會，「規定」卡斯楚兄弟若有任何一人執政，或者，古巴沒有走向美國所界定的「自由與民主」體制，美國就不會解除對古巴的封鎖。

　　柯林頓之後，來了小布希（George W. Bush）。2000年就任以來，他步步升高壓縮，並在2004年特設「促進古巴自由化委員會」，投入3600萬美元完成近5百頁報告、規劃與行動綱領，彷彿很快就要「光復」海島，重新按照美國的形象塑造古巴。美國財政部2004年4月向國會報告，指其專門負責調查可疑的海外財務轉移之單位，也就是「海外資產管制辦公室」（Office of Foreign Assets Control）總計聘用120人，其中，對付賓拉登與伊拉克等國家的人數是4人，但是，用以偵防與古巴有財務來往的職工，竟然高達24人！ 2006年，小布希還搞了「古巴醫護專業人來美專案」（Cuban Medical Professional Parole Program），至2015年底，總計挖腳古巴7117位醫護專才。《紐約時報》這家支持美國外交政策的媒體，對於這種惡質作法都說「難以接受」，大聲譴責。

　　歐巴馬在2009年上台後，情勢和緩，古巴裔美國人回訪古巴親友的次數與匯款數量增加。然後，社會活躍份子及政治人持續努力、古巴得到大多數拉美及佳勒比海國家的支持，教宗方各濟則臨門一腳，兩國在2014年12月17日同步宣布關係正常化，2015年7月20日及8月14日，雙方外長分別前往華盛頓與哈瓦那升旗，再到2016年2月簽署通航協定，未來每天最多可望會有110班次飛機從美國來到古巴。3月21日歐巴馬訪問古巴並觀賞棒球比賽。

　　來日，有利古巴與美國關係順利推進的因素，應該是民意。今年二月，蓋勒普在美國50個州進行民調，顯示美國18歲以上的人，對古巴有正面傾向的比例，20年以來第一次超過負面看待古巴的人，並且是54%對40%，差距很大。1997年第一次調查的時候，兩個數字是10%與81%。

　　不過，兩國關係仍然可能節外生枝。原因有大有小。

　　小的是，經濟封鎖無法只是由總統解禁，必須由國會修法或廢除法律。美國強行租借關塔那摩海灣的問題能否解決，可能也會繼續糾纏。

　　更大的麻煩是，美國的蠻橫態度不改，執意要以自己如今捉襟見肘的體制，「改造」古巴。古美復交屆滿一年前夕、「美國眾議院撥款委員會」將所謂的「振興民主」（亦即「政制改變」）年度預算，由兩千萬增加至三千萬美元，並放入條款禁止變更Radio and TV Marti這個對古巴的宣傳機構，即便它毫無用處、備受抨擊。

　　古巴外交部美國司司長何塞菲娜‧維達爾（Josefina Vidal）因此說：「即便解除封鎖，即便歸還非法佔用的領土關塔那摩海灣......美國還必須放棄其歷史野心，其決定並控制古巴命運的欲望必須消失，否則正常關係並無可能。」

序言

他們說這一天永遠不會來到

　　我在2013年開始撰寫這本回憶錄，有兩個目標。其一，我要寫下看法，指出狀似很不可能的進展，已在我們眼前浮現，雖然我們視而不見：在歐巴馬（Barack Obama）總統的第二任在職期間，也在古巴現任總統勞爾（Raul Castro）或他的兄長菲德爾（Fidel）去世之前，美國與古巴的關係即將正常化。當時，沒人相信。甚至我自己也懷疑，是否真會發生。接著，就這樣發生了。2014年12月17日，我早就預見的改變，是由兩國總統同時宣佈了──就在敵對五十五年之後。

　　第二個目標多了一些個人色彩，但也具有歷史的性質：通過「古巴革命」的稜鏡與美國的回應，我試圖瞭解1960年代這個世代的漫長歷史。在這兩個國家，這是相同的紛擾年代，也都接生了社會運動。美國主導的現狀，逍遙舒坦，但在第三世界的革命浪潮衝擊下，垮了下來，哈瓦那獨裁者巴帝斯塔（Fulgencio Batista）空有美國支持，只能逃之夭夭，這就如同，民權運動在美國對種族隔離現象的挑戰，從蒙哥馬利（Montgomery）、伯明罕（Birmingham）、塞爾瑪（Selma），再到哈林區（Harlem），異地並舉。古巴馬埃斯特臘山區（Sierra Maestra）這些長滿鬍鬚的游擊隊，與我們這些舊金山海特─阿什伯里區（Haight-Ashbury）的鬍子們相遇了。1960年菲德爾走訪聯合國，來到了哈林區、哈佛大學與好萊塢，美國的黑人、知識界與影世界都被電到了。那個時候，「民主社會學生會」（the Students for a Democratic Society, SDS）還沒有成立，我是密西根大學學生，與人約好，前往參加「公平對待古巴」（Fair Play for Cuba）集會。沒有人能夠逆料，兩國之間的喜悅、創傷與磨難，還會持續另一個五十五年。

　　關係正常化的契機，來得正是時候。就此，歐巴馬總統與古巴總統勞爾‧卡斯楚創造了各自的傳承。關於菲德爾‧卡斯楚的謝世傳言，說他已經走了，或是很快就要走了，這類謠言總是去了又來，不斷出現，i現在，在他走出人生舞臺之前，兩國關係開始正常化了。來日，在他的葬禮舉行時，美國總統很有可能出席，可以在場；美國早該向古巴致意，若是屆時才有機會，雖然遲到，卻也象徵美國與古巴的關係史，已經更上層樓。（反之，一旦這麼重大的世界事件發生，在各國領袖當中，如果歐巴馬總統是唯一無法前往參加的人，那麼在我看來，這會是非常讓人羞愧與難堪的時候。）

　　正常化的預測已然落實，美古關係的漫長歷史仍然可能遭人遺忘，或者，凍結在刻板的認知之中。不過，此時此刻，至少我們仍可期待，來日將有不同；鑒往知來，過往的歷史如今也合當探索。

　　在構思與撰寫這本書的時候，我請里卡多‧阿拉爾孔（Ricardo Alarcon）做為夥伴，他是古巴人，如同我自己，將近六十年之前，我們都是激進派學生領袖。阿拉爾孔在哈瓦那大學，我在密西根大學擔任《日報》（the Daily）主編。我們兩人都是哲學系研究生，半途中輟，投身於我們願意獻身捐軀的信念。後來，他成為古巴革命的高階領導人，出任外交部長、聯合國代表與國會議長。我自己的經歷則是40年的社會行動，遭致十次逮捕，被控策劃陰謀，並有公民不服從的紀錄，我還擔任了加州議會議員十八年，從事很長時間的寫作與教學。我所身屬的許多社會運動改變了很多美國文化，但並沒有能夠取得政治權力，因為有些國家領導人被暗殺了，我們從事社運的潛能、我們這個國家的潛力，毀於一旦，無從完整發揮。我站在羅伯‧甘迺迪（Robert F. Kennedy）靈柩旁的儀仗隊，頭戴橄欖綠的古巴軍帽。我的行裝不會讓羅伯犯難，他原先是菲德爾‧卡斯楚的敵人，後來，他有了變化，主張對話，是共存路線的堅強支持者。

　　這本書可以說是一種考古挖掘，數十年的經驗與教訓盡在其中，我們理當值得學習與辯論，庶幾不至於重蹈覆轍。唯有瞭解我們共同的過去，我們才能瞭解，正常化這個突破何以能夠出現，並進而瞭解古美關係的糾結，會從這裡走向何方。本書起自預測，但既可當作是歷史，也能作為序幕來閱讀。

導論

兩個老傢伙談談話

　　兩個老傢伙談談話。三十多歲的瑪格麗塔‧阿拉爾孔帶著微笑聳肩，我問她究竟為什麼她的父親里卡多會想訪問我，那就是她給的答案。里卡多‧阿拉爾孔是個大忙人，他是前古巴外交部長、聯合國代表，當時則是古巴國會議長。時值二○○六年，他要在哈瓦那見我。當時我僅略微知道這個人，在好奇心驅使下，我飛到了這個島嶼。

　　六年後，我對他有了更多的了解，在紐約好友珍‧史泰恩（Jean Stein）的敦促下，我飛回古巴，開始我自己對里卡多的這輪訪談。他已經七十六歲，不再握有任何實權，妻子在長期病痛後離世，他有意回顧五十年的公職，留些反省與回憶。古巴人對他的睿智普遍心懷敬意，在我看來，他所見過的革命者、政治領導人、外交官，以及國家領袖，很可能比這個星球的任何人都來得多。他有非凡的現世資訊，堪稱珍寶，但是因為我們美國人的封鎖，他無法直接與美國接觸。即便是學界或國會議員邀請，美國都拒絕核發簽證給他。這讓我狐疑，究竟是誰被孤立在外，是里卡多嗎？他可以在古巴隨時會見那些教授與政治人物。或者，是美國自己，竟與重要鄰國的主要代表，斷絕了接觸的緊要機會？

　　在哈瓦那，我們每天都在大有來頭的國民飯店六樓見面，在這裡，古巴的近代史潮流就在你眼前一一流動。飯店在一九三○年開幕，座落於岬上，從一座古代洞穴的頂端俯視著哈瓦那港口，四周殘存著幾門西班牙時代的大砲，為哈瓦那抵禦英格蘭人與海盜的入侵。列入其「名人錄」的名字，包括數以百計名滿全球的各國領袖與名流。美國黑手黨就在飯店的樓上操縱江湖，當時的老大是邁爾‧藍斯基（Meyer Lansky）。根據飯店斟字酌句的歷史記載，藍斯基正是在這裡「與巴蒂斯塔搞定了賭場的事」。綽號「吉利」的查爾斯‧盧西安諾（Charles ‘Lucky’ Luciano）、維多‧吉諾維斯（VitoGenoverse）和他的黑幫對手桑多‧崔菲坎提（Santo Trafficante）都在這裡出入，排遣時間。瘦皮猴法蘭克‧辛納屈（Frank Sinatra）是娛樂界的大咖。菲德爾的革命「七二六運動」也曾派出一小群人在此祕密行動。飯店金玉其外卻聳人聽聞的歷史，在法蘭西斯‧柯波拉（Francis Ford Coppola）的《教父》第二集裡有段著名的銀幕刻畫，在黑道分子於閣樓頂層享受著陽光普照時，一位年輕的菲德爾黨人在下方的大街炸死自己，不願意被政府生擒。電影中的虛構人物柯里昂，就從我與里卡多所坐的這個高度，對著藍斯基這個角色評論道：

　　「（不過）我想到，軍人是政府花錢買來打仗的，反叛軍就不是。」
　　「這讓你想到什麼？」羅斯問道。
　　「他們會打贏。」

　　柯波拉的電影改變了日期，以便讓黑幫分子聚會的時間發生在一九五九年革命前夕，但基本主題是逼真的。

　　你手中拿著的這本書，內容骨幹來自里卡多與我的對談。雖然大多數的寫作及所有意見都是我自己的，但內容都是在數十小時的對談後浮現的。在我的書寫之外，你還會讀到整段對話引文，代表里卡多對我們兩人永遠熱烈投入的主題──數十年來我們兩個國家的糾葛歷史，有人將這段緊張的關係形容為「最親密的敵人」──所做的同步評論。

　　里卡多是哈瓦那哲學系學生，也是全國大學學生會（Federación Estudiantil Universitaria, FEU）領袖。FEU 是由亟欲推動激進改革的學生領袖創建於一九二二年，孕育了許多最重要的改革派與革命派政治人物，包括菲德爾‧卡斯楚，其後數十年，他們支配了古巴政局。里卡多的世代透過行動，強烈否定了黑手黨的「至理名言」：每個人都能用錢買。他們投身革命，而且贏了。

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ISBN：9789570847901
叢書系列：全球視野
規格：平裝/352頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>地區史>美洲地區

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第一章／英雄般的創造／“A Heroic Creation”
 
幸福矣，能見黎明，
天堂哉，還很青春。
── 威廉‧華滋華斯（William Wordsworth, 1805）
 
讀過里卡多的傳記，我們會很難相信，他註定要出任古巴共產黨政治局委員，說得完整一點，我們會很難相信古巴革命天生就是要走進馬列主義。這些結果源自這個島嶼長久以來就在為獨立於美國而戰，偏偏美國的天命說還出現了冷戰的版本。
 
里卡多‧阿拉爾孔‧德‧克薩達（Ricardo Alarcón de Quesada）生於一九三七年，藍眼金髮，先祖是卡馬圭（Camagüey）貴族，但也有綿長的民族主義者系譜。
 
一九五三年七月二十六日，菲德爾號召一百六十人攻進巴蒂斯塔在聖地牙哥蒙達卡（Moncada）的軍營時，里卡多十六歲，攻堅行動造成至少八十位年輕革命分子殞命，菲德爾與勞爾及其他人入獄。在行動前一年，菲德爾還試圖以政治手段對抗不公不義。他亟思打擊腐敗，以「正統黨」（Orthodox Party）的繼承人自居，該黨黨魁奇巴斯（Eduardo Chibás）於一九五一年發表戰力十足的廣播演講之後自殺。菲德爾開著自家的美國雪佛蘭汽車，奔馳五萬公里，準備參選議員，但巴蒂斯塔奪權後隨即終止了選舉。里卡多後來獻身於七二六運動。
 
在投入許多社會運動時，這些古巴革命青年置身於各種派系之中，他們的稱號眾多，包括民族主義者、馬克思主義者、托洛斯基派、憲政派、播種者、炸彈製造者、地下通訊員，以及怒火中燒的尋仇者，他們在怒海沸騰中暫時合為一體。雖然里卡多是七二六運動的一員，但他與許多朋友都在革命組織「理事會」（Directorio）中成長，這是學生所領導的運動，宗旨是推翻獨裁者。里卡多：我不是理事會的成員，但與其許多成員來往密切，特別是弗魯克托索。
 
他的朋友弗魯克托索‧羅德里格斯（Fructuoso Rodriguez）是學生領袖，一九五七年三月十三日曾協助領導學生，攻入巴蒂斯塔所在的總統府，行動大膽，但以失敗收場。這些都會起義的不凡行動都由學生主導，創造古巴革命的年輕人當時都是二十多歲，他們的生命也從此永遠留下印記：

ISBN：9789570847901
叢書系列：全球視野
規格：平裝/352頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>地區史>美洲地區

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資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010724840?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
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鄔堅巴評傳：十三世紀藏地大成就者[Wu Jian Ba Ping Chuan ： Shi San Shi Ji Cang De Da Cheng Jiu Zhe...]～推薦！

作者簡介

李惠玲

　　祖籍廣東順德，香港土生土長，為華人世界中極少數的藏學學者之一。早年於香港大學修讀中國文史及美術考古史，從事中國文史藝術專業翻譯多年。後負笈英國牛津大學東方研究院西藏與喜馬拉雅學系，獲碩士及博士學位，專研十三世紀藏西歷史及傳記文學，並多次承受劇烈的高山反應，深入藏地考察。現時除繼續翻譯專業外，還以自由學者身份進行西藏文史研究，同時於本地大學的專業進修學院教授西藏語文及文化，並兼任香港多間博物館的特約研究員及編輯工作。已出版相關著作《細說西藏歷史文化》。
 

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　　十三世紀的亞洲，動盪不安、充滿紛亂憂患。蒙古騎兵的鐵蹄、中亞穆斯林軍隊的利刃，橫掃歐亞，大部分地區戰火頻仍。藏地雖有高原絕地的屏障保護，仍難獨善其身，可謂內憂外患。地方勢力之間、教派之間長期爭鬥，高原上本來已經嚴峻的生存條件還經常被地震饑荒等弄得更糟，人間難見淨土。

　　本書的主人翁鄔堅巴正是生於這個時代。鄔堅巴，藏地稱「大成就者鄔堅巴」，是鄔堅巴•仁欽貝（U-gyan-pa Rin-chen-pe，1230-1309）的漢譯簡稱。鄔堅巴幼有宿慧，年少時已得多名大師傳授密法，成為當時藏地集「時輪金剛密法」三大派承傳的權威。鄔堅巴後來不但成為兼通顯密佛學與「時輪」密法的高僧，也是得道的瑜伽行者、大學者、譯師、名醫、煉丹師，以及藏傳佛教活佛轉世系統肇始的關鍵角色，是紛亂的十三世紀後藏地區舉足輕重的人物。他曾經歷千辛前往北印度求取最高密法，也到過上都朝見忽必烈。他堅毅不屈、文武兼備、行俠仗義、嫉惡如仇、特立獨行，極具代表性。

　　本書藉由一位遊走於青藏高原及北印度的高僧大德的足跡，以及當時藏地與中原、蒙古、印度、穆斯林等的關係，分享其見聞感悟，讓讀者更深入了解這片高寒之地的人和事。

　　（以下摘錄自作者自序）

　　讀者閱讀此書時，不妨暫時拋開現代都市人的文明優越感和心理局限，打開心窗，多發揮想像力，讓自己穿越時光隧道走上七百年前的青藏高原，近距離旁觀鄔堅巴的一言一行，或嘗試代入他的角色，通過他的眼睛、思想、感覺、經歷和道歌，窺探其內心世界和理解其周邊各種人、地、事、物、情、景，從而拼合出一幅又一幅十三世紀藏地及其周邊地區的草圖。亦請讀者暫且放下一己的宗教背景，放下所謂理性和科學批判，以包容的心態看待傳記中很多看來不合理、匪夷所思的內容。要知道這些特異，甚至詭異情節所反映的不單是十三世紀，還正正是千百年來藏人的獨特精神世界與藏地的迥異文化。因為嚴酷的自然環境和生存條件，歷來藏人對大自然心存恐懼，這種心理狀況在濃厚宗教氛圍的籠罩和雪山荒漠的包圍下，經過持續深化和蛻變而產生特異的精神狀態其實不難想像。讀鄔堅巴的生平，若能從這角度去理解，自會增加體悟。——李惠玲
 

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導言
序幕：十三世紀風雲多變幻
 
第一章  幼具宿慧傻小子
先祖與舊密淵源深厚
異象異行皆前生宿業
伯父啟蒙得承教密續
潛心向佛致堅拒成家

第二章  象牙塔中憨比丘
偶遇密宗大師郭倉巴
珀東埃受戒專研顯學
衛藏尋師苦學時輪法
再訪郭師欲往香巴拉

第三章  桀驁不群瑜伽士
轉而修密喜進步神速
夢示感應致洞悉天機
與師母關係矛盾微妙
雖成首徒卻遭受排斥
請辭未遂竟離魂自盡

第四章  堅毅不屈苦行者
無懼飢寒誓苦行遊方
神山聖湖旁著書冥想
北印深山暫避暑修行
古城遭白眼挺身駁斥
避猖獗盜賊摸黑上路
被蠻子俘虜險遭虐死

第五章  誓闖烏仗求密法
烏仗在望卻被當奸細
靠牧民掩護脫離險境
抵烏仗邊界記起前生
幻化之地覓金剛亥母
得最高密法成無漏身
烏仗河谷遊歷古聖跡

第六章  脫胎換骨返故園
以神通逃脫國王追殺
異行遍傳稱大成就者
瑪域君王甘俯首聽命
感應郭師圓寂淚潸然
雪山靜修穿梭靈異界
重逢日師母黯然往生
同門折服自薦掌師門

第七章  南下朝拜金剛座
屢顯神通立志利眾生
穿越尼婆羅隻身南下
金剛座得證菩提心寶
八部護法輔助退蠻兵
約束凶神供使喚效勞
踏浪渡江施法制猛虎

第八章  遊走後藏作利他
十二年前授記終應驗
駁斥誣陷者捍衛師門
聲譽漸隆信眾慕名至
獨門秘法傳授有緣人
西蒙古入侵佛教蒙難
佛母允錄三金剛唸修

第九章  離藏南下再遠遊
勸元帝勿用兵尼婆羅
率眾出行再訪金剛座
助修行者化解諸障難
驍勇矯健擊退噬人蛇
經尼婆羅仗義救災民
藏尼邊地獻頭去我執

第十章  江湖險惡難獨善
開罪權貴本營遭摧毀
前往薩迦拜見八思巴
預言親人反目永成仇
本欽專橫終招殺身禍
罹惡業本欽返魂乏術

第十一章  遊方前藏利眾生
噶瑪拔希珍重託承傳
聖城拉薩懲專橫長官
丹薩梯寺遭帕竹冷待
雅隆弘法棒打蒙古兵
訓斥噶當派傲慢門人
藏南邊地循循施教化
噶瑪巴示寂後會有期

第十二章  恩怨情仇難化解
四處樹敵乃成功吉兆
噶瑪巴轉世依止足下
被迫歸順西蒙古叛軍
秋後算賬據理申清白
積怨成仇鬩牆動干戈
 
第十三章  東行朝見忽必烈
元帝屢請仍拒絕覲見
憶觀音授記改變主意
吐蕃古寺取蓮師聖水
千里跋涉浩蕩往中原
元上都為忽必烈治病
遭薩迦欺壓憤然西返
五台山參拜文殊道場

第十四章  世俗羈絆全拋卻
瘋子言行本末說端詳
迎佛祖舍利終生供奉
元成宗賜供品請代勞
常駐後藏等閒不遠遊
異事何其多多不勝數

第十五章  退隱江湖司教化
傳道授業解惑之良師
七十高齡精壯如小子
頑敵殆盡原來損福壽
教化緣盡預告示寂時

第十六章  再臨人世續傳承
投生北地認得舊時人
種種測試驗靈童真偽
迎返布扎吉凶永成謎

附錄
一：西藏歷史分期一覽表
二：十三世紀藏曆「饒迥」紀年與公曆對照表
三：苯教與藏傳佛教主要教派簡介
四：鄔堅巴年譜
五：藏文文本根據

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推薦序

香港歷史學家丁新豹博士傾情推薦
   
　　好友李惠玲博士年前撰寫了《細說西藏歷史文化》一書，由三聯書店出版，是認識西藏歷史文化的入門書籍，廣受好評，洛陽紙貴。兩年後，她再接再厲，以其博士論文為基礎，寫成這本《鄔堅巴評傳：十三世紀藏地大成就者》，跟隨着一個遊走於青藏高原及北印度的高僧大德的足跡，分享其所見、所聞、所感、所思、所得，讓對西藏歷史文化有興趣的讀者更深入了解這片高寒之地的人和事。
   
　　藏傳佛教的修行儀軌深奧難明，當中有不少藏語音譯的專有名詞，本書均作了詳細的解說，更附上多幅地圖（部分標有鄔堅巴所行路線）和大量珍貴照片（大部分為作者長途跋涉所拍攝），使讀者可坐遊鄔堅巴經歷之地。書後並提供附錄載有西藏歷史分期、苯教與藏傳佛教主要教派簡介和鄔堅巴的年譜，對於讀者認識西藏歷史文化，十分有用。
   
　　李惠玲博士步入中年以後才潛心鑽研藏文及藏學，前後才約十年已有所成。翻閱她交給我的文稿後，我不得不驚嘆其決心之大、用力之勤、用心之專、鑽研之深，這種做學問的認真態度，令人五體投地。我們期望李惠玲博士繼續努力，撰寫更多有關西藏的書籍以飫廣大讀者。

序言

　　好友李惠玲博士年前撰寫了《細說西藏歷史文化》一書，由三聯書店出版，是認識西藏歷史文化的入門書籍，廣受好評，洛陽紙貴。兩年後，她再接再厲，以其博士論文為基礎，寫成這本《鄔堅巴評傳：十三世紀藏地大成就者》，跟隨着一個遊走於青藏高原及北印度的高僧大德的足跡，分享其所見、所聞、所感、所思、所得，讓對西藏歷史文化有興趣的讀者更深入了解這片高寒之地的人和事。
   
　　鄔堅巴是十三世紀藏地一代高僧，備受尊崇，其一生極富傳奇性。他的傳記有多個不同的藏文版本，珍藏於西藏的寺院，一般秘不示人。作者幾經艱辛，因着種種緣分，通過不同渠道才追尋到十一部不同的版本，然後焚膏繼晷地進行校勘、分析、翻譯，再作評述。為了搜集更多資料、深入了解鄔堅巴當年遊歷之地的情況，作者抵受高山症引發的強烈不適和折磨，多次隻身出入藏地，足跡遍及尼泊爾、不丹、拉達克、北印度等地，甚至深入不毛，親身體驗感受鄔堅巴沿途所見，藉以窺探他的內心世界；正如作者在自序中指出：「鑽進了他的內心世界。」鄔堅巴的今世若有知，當會引為知己，並感激不盡。
   
　　我們一般理解的傳記，是記述某人的一生行事，但在藏文學中，傳記還包括記述人物修法的過程及成就。鄔堅巴傳記正屬此類。鄔堅巴既是兼通顯密佛學與「時輪」密法的高僧，也是得道的瑜伽行者、大學者、譯師、名醫、煉丹師，所以他的傳記也縷述了其求最高密法的經過和遭遇的磨難，大概對於不同的讀者會有不同的感受和領悟。對於我這類門外漢，會覺得鄔堅巴的一生充滿傳奇，欣賞他堅毅不屈、特立獨行，不依附權貴的性格；但對於藏傳佛教有深入研究或從事修煉的人而言，可能會從其「證道」經驗中有所領悟。藏傳佛教的修行儀軌深奧難明，當中有不少藏語音譯的專有名詞，本書均作了詳細的解說，更附上多幅地圖（部分標有鄔堅巴所行路線）和大量珍貴照片（大部分為作者長途跋涉所拍攝），使讀者可坐遊鄔堅巴經歷之地。書後並提供附錄載有西藏歷史分期、苯教與藏傳佛教主要教派簡介和鄔堅巴的年譜，對於讀者認識西藏歷史文化，十分有用。
   
　　李惠玲博士步入中年以後才潛心鑽研藏文及藏學，前後才約十年已有所成。翻閱她交給我的文稿後，我不得不驚嘆其決心之大、用力之勤、用心之專、鑽研之深，這種做學問的認真態度，令人五體投地。我們期望李惠玲博士繼續努力，撰寫更多有關西藏的書籍以飫廣大讀者。
 

 
自序
   
　　2014年春由三聯書店出版的《細說西藏歷史文化》是筆者以西藏為題材撰寫的第一部書。《鄔堅巴評傳：十三世紀藏地大成就者》是第二部。
   
　　2006年放下從事多年的文物藝術翻譯工作，自資從香港到英國牛津大學東方研究院修讀西藏與喜馬拉雅研究的碩士和博士課程，別人總以為筆者是藏傳佛教徒或對藏傳佛教興趣濃厚，其實兩者都不是。若硬要解釋，只可以說，是緣。期間境遇，頗有顛簸，唯有當作人生激勵，磨練心智。
   
　　2008年初夏，導師Dr. Charles Ramble將一本不厚不薄的紅皮藏文書遞給筆者，說是十三世紀藏地高僧鄔堅巴的傳記，提議筆者研究其生平，為博士論文作準備。鄔堅巴的自傳和著述深藏於寺院，被奉為聖物，不得窺探。弟子為他寫的傳記，只有這一部1997年於拉薩以現代排版輯印的書，但印行極少，旋即絕版。埋首一年，勉力把整部書初步「讀通」了一個大概，做了密密麻麻的中英文筆記，搜集了大疊的參考資料，並依鄔堅巴的遊歷路線繪畫了藏西以至北印的一米長地圖。下一步是親自到拉薩去「取經」——追查此書的法本原稿和尋覓更多有關的藏文第一手資料。經多方訪查，才知法本的主人拉薩大學藏醫學院的前院長，亦是一位活佛，已經圓寂，藏書分送多處，繼續追查仍不得要領。幸得拉薩大學熱心的藏族學者西熱桑布老師襄助，取得多部鄔堅巴傳記的珍貴影印本數碼檔。與此同時，筆者導師亦於美國向國際藏學界泰斗Gene Smith（2011年辭世）找來另外三個版本。合共十一部篇幅與內容不盡相同的傳記，成為筆者博士論文的文本根據。看着這大批藏文資料，筆者既喜且憂，因為知道好戲還在後頭。
   
　　鄔堅巴的傳記從未譯成藏文以外的文字，即使是藏文版，在藏地基本也不流通。研究過程中，光是辨認大量十四世紀初的手稿文字，然後輸入成藏文文字檔，已令筆者廢寢忘食。繼而逐字逐句仔細解讀推敲，理出脈絡，過程困難實難以形容。首先是傳紀中的文法和用語有很多不規範處，摻雜了不少當時後藏的土語和遍查辭典也找不到的修法術語。還有很多抄寫不慎導致的錯字別字、不統一的人名地名寫法、不確定的年序、交代不清的時地等等。加上事實與傳說每相混淆，鄔堅巴所「遇」所「聽」所「見」，是現實？是夢幻？是感應？交錯難分。藏族老師們也被難倒，只嘆息說：「不容易理解啊！」終於奮力過了這關，還要將相近的版本逐字逐句對比，為建立版本之間的關係找出理據。至於日以繼夜挑燈伏案，對鄔堅巴生平鉅細事跡的重點評述、分析和論證所花的精力，就不贅言了。
   
　　期間，筆者多次隻身出入西藏、尼泊爾、不丹、印北拉達克等地實地考察和搜集資料。雖然筋疲力倦，可幸從未感到氣餒，一籌莫展之際總得有心人及時伸出援手，拉上一把，指點迷津，實在萬分感恩。研究過程中，筆者得以緊隨鄔堅巴遊走於十三世紀的青藏高原和北印，並鑽進了他的內心世界，與他結下不解之緣。這部鄔堅巴評傳脫胎自本人博士研究，卻非博士論文之中譯本，因為論文中的純學術部分肯定會使普羅讀者吃不消，就此筆者已經剔除。然而，評傳中論述其生平事跡則比論文更加詳盡，但不故作艱深，為的是讓廣大的讀者對鄔堅巴和他所屬的時代有更全面和透徹的認識。
   
　　首先感謝三聯書店邀約撰寫這部評傳，以及出版部同仁的專業配合與支援。研究過程中，從英國到北京、西藏、尼泊爾、印度以至香港，筆者曾多方面受惠於無數機構和個別人士，包括啟蒙筆者研究藏學的師長，還有同儕、學者、宗教人士、專業人士，以至一般民眾，實在感激不盡，本應逐一具名鳴謝，又深怕掛一漏萬，只好在此向所有尊敬的機構及個人致以最誠懇深切的謝意。此外，非常感謝丁新豹教授百忙之中撥冗再次賜序，以及給此書慷慨提供部分圖片的各位人士。筆者並無宗教信仰，也無任何特定的政治和宗教立場，撰寫此書純粹從歷史和文化的角度研究，以及抱着對藏地那份難以言喻之感情，研究和撰寫過程中儘量保持客觀中肯。僅願此書除了讓大家認識到鄔堅巴的生平事跡和十三世紀藏地的歷史文化點滴，還有助研究和保存古老的藏族文學，為保存寶貴的人類文化遺產盡半分微力。
   
　　拋磚引玉，敬希方家指正。
 

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ISBN：9789620439124
規格：平裝/432頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：香港
本書分類：人文史地>世界史地>人物史/傳記
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>宋/元/明

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第四章  堅毅不屈苦行者
 
無懼飢寒誓苦行遊方
（1253年，水牛年，二十三歲）
 
前往塔若措湖之心願未遂，鄔師再向法主請准。法主：「常言道，縱使大英雄也會碰到難關，〔但放心，〕即使你遊方他鄉，也會遇上善緣。昨夜我夢見二人以小棒擷取對岸樹上之果實，一人淹死，另一人得到很多成熟果子。孩子，你會有所成，去一趟罷！釋迦牟尼於尼連禪河畔苦修六年淨化胎氣，待三十五年其化身始得成熟，期間並未造福眾生。」
   
法主對鄔師說：「且看人們受慾念之箭貫穿，受苦楚磨折而不得解脫。要棄慾念如草芥，於曠野中作苦行，法性相投者互敬互重，但心智如惡狗的連吠也懶得花工夫。到處都有兇惡地祇，你可施展威力除魔障。」
   
其後，與辛波東巴和巴恰結伴啟程前往塔若措湖之島嶼前，向法主辭行。法主賜各種吃食，但三人只求一株青麥穗，餘者不受。法主：「光吃這點東西如何使得？日子難過啊！」之後三人去了羌卡荒原之塔若措小島，每人除了五藏升乾糧外，沒帶上其他糧食，路上「飲水吃石」（有啥吃啥）作苦行，有時煮水窪裏的浮萍來吃，有時吃野獸吃剩之魚骨。鄔師留着一點青稞，節慶時煮熟與兩同伴作「會供」。一日，三人豎起棍子，蓋上帽，作會供，然後相約好分頭採集食物後帶回來。三人到不同之山谷採食，鄔師採得滿袋蕨麻和一些魚肉，辛波東巴採得滿兩巴掌的蕨麻，巴恰則毫無收穫。之後，巴恰不再跟他們一起去羌卡，而去了查地之牧戶中。
 
郭倉巴終於讓步了。他焉會不知鄔堅巴之痛苦，但他疼惜他的聰慧，了解他的倔強，終於決定縱使自己損壽也讓他到外頭闖一趟，日後自有造化。臨別依依，流露出不捨之情，語重深長，一再囑咐他不要急於利眾，又叮嚀他遇到災彰如何化解，知道他不肯接受糧食時又擔心他日子難過。郭倉巴大概也知道此刻一別，師徒倆再會無期。
   
「羌」（chang），藏語原意是「北」，一般指藏北的「羌塘」草原，但傳記中的「羌」或「羌卡」（Chang-ka）是指羌塘草原向南伸延至日喀則地區西部的一片區域，約相當於今日仲巴縣的南部，與尼泊爾西北接壤。此地其實並非完全荒蕪，是北面的高原牧民和南面尼泊爾以至恆河流域的貿易通道之一。

ISBN：9789620439124
規格：平裝/432頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：香港
本書分類：人文史地>世界史地>人物史/傳記
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>宋/元/明

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一個家族．三個時代：吳拜和他的子女們[Yi Ge Jia Zu ． San Ge Shi Dai ： Wu Bai He Ta De Zi...]～推薦！

作者簡介

吳宏仁

　　一九五二年出生於台北，台大化工系與研究所畢業。曾任職衛生署、台灣通用器材公司、工研院電子所。後來在聯華電子公司任職二十六年，從工程師到總經理與聯日半導體社長，曾獲傑出工程師獎。退休後進入台大國家發展研究所研讀，取得碩士學位。

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　　出生於1898年的吳拜，是吳三連先生的族侄，曾經擔任過老師、記者，更參選過台南縣長。他帶著六個兒女走過戰亂，以及困頓的二十世紀前半期，而他的兒女們則在各自歷經一番奮鬥之後，在醫界、政界展露頭角，有的投入烏腳病的研究與調查，有的加入倡導台灣獨立的運動，並帶著吳拜的孫子們，在台灣、日本與美國， 走過相對穩定繁榮的二十世紀後半期，也見證了二十世紀末台灣從威權體制走向民主化的過程。
 
　　這是一個橫跨百年，走過殖民、威權、民主三個時代的台灣本土家族故事，書中用最常民的語言，描繪自己最熟悉的家族長輩，讓閱讀者自行領略，不管是獨派或統派，在家鄉奮鬥或被迫流離，書中這些主人翁為自己寫下了生命故事，也為台灣近百年史做了最直接的見證。

本書特色

　　★透過一個台灣知識份子家族的百年家族史，側寫台灣百年來歷經殖民、威權與民主時代的歷史軌跡。

　　★不同於過去五大家族或現代企業豪門的家族故事，這是一個充滿了不服輸、永遠在打拚、追求理想的台灣本土知識份子家族的歷史故事。

　　★隨著故事主人翁的生命歷程，我們看到台灣公共衛生體系的建構與烏腳病防治的過程、海外台獨運動前輩們的奮鬥與黑名單的鄉路阻隔，以及台灣人始終追尋的身分認同的深沉且矛盾的情感。
 
好評推薦
 
　　其實這不只是他們家族的歷史，這也是台灣近代史非常可歌可泣的――環保署長伉儷    李應元、黃月桂
 
　　這本書描寫的是過去大家所熟悉的「五大家族」之外的另一種台灣民間大家族的三代故事，具有台灣史的縱深，也有本土性格的特質。――台大醫院醫師、歷史小說家    陳耀昌
 
　　書中所散發出的知識份子力抗權勢精神，以及這些家族成員大小故事之不凡與精彩，遠非一般人所熟知的台灣五大家族追逐政商利益傾向能及，更非當今財團豪門的無知乏味能比。……是大眾應該及時看見的台灣史。――台灣大學國家發展研究所教授    劉靜怡

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◎推薦序   台灣近代史可歌可泣的篇章         李應元、黃月桂                
◎推薦序   台灣本土世家                              陳耀昌                
◎推薦序   不常被大眾看見的台灣史                    劉靜怡                
◎作者序   我的家族故事與台灣人的百年歷史              
 
◎楔子
 
◎殖民時代
告別辮子           
頭港．台南．花蓮．台北．上海               
從少女到少婦               
戰火               
 
◎威權時代
戰後的紛擾               
命運                
回台灣                
長媳               
選舉               
烏腳病與公共衛生              
黑名單               
么妹成長媳               
告別父親                 
困境與機會                
聚首東京                
台獨運動夫妻檔               
主任與阿公                
移民                
故鄉台灣                
一個交代                
 
◎民主化時代
民主化與家族溫情               
愛媛來的紳士               
東京的哀愁              
回到古亭                
夢幻的奧勒岡海邊               
 
◎尾聲

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推薦序

不常被大眾看見的台灣史
劉靜怡                                                                                                                                                                             

　　在書房裡展讀吳宏仁先生費心研究多年並親自撰寫而成的家族史《一個家族．三個時代—吳拜和他的子女們》付印前的初稿之際，我的臉書頁面，正隨著演算法的邏輯，陸續跳出素有「台灣文史活字典」之稱的黃天橫先生以九五高壽辭世的消息，以及台灣公共衛生史上的「烏腳病之父」王金河醫師的外曾孫們，在華府附近家中的活潑生活照。身為這本家族史的概念催生者之一，看到宏仁終於將當時在我研究室裡與e-mail往返中隨興討論的概念，以溫暖卻又不失記錄重要歷史意義的寫作手法，付諸實現，的確深感驚喜。不過，以一個少時曾經懷抱歷史學家之夢的外行人身分，受作者之邀作序，這個責任卻是無比沉重，只能說是不揣淺陋的大致說說這本家族史的孕生背景、權充提供補充解釋的推薦者而已了。

　　本書作者吳宏仁先生，是我在台大國家發展研究所開授科技法律與科技決策相關課程時，在教學課堂相遇的學生之一。宏仁是本書主軸台南北門吳家的第三代主人翁之一，台大化工系畢業並完成環工相關碩士學位後，曾經短暫在當時的衛生署公害防治先驅小組任職，調查高雄地區的污染狀況，也曾擔任工研院工程師，隨後並成為當時被選派到美國RCA受訓的成員之一，可以說是親自參與創造台灣科技產業歷史者。宏仁在美國受訓完成後回到工研院，負責示範工廠雙載子（bipolar）生產線，進而成為聯華電子公司創立後的重要員工，也曾出任在台灣科技業發展史上具有指標意義的聯電日本UMCJ廠總經理，最後則在聯電總經理職位上選擇退休。根據我的科技業界友人描述，宏仁對於閱讀與知識的喜好，在竹科高階主管圈內眾所公認，而他在國發所就讀期間，也的確表現出此一特質，當時在我與同事周桂田教授合授的課堂上，彼此之間針對台灣的科技產業發展路徑、正負面影響以及當前困局，的確有許多堪稱深入的對話與討論。或許，宏仁當時也頗能忍受我們兩個老師不時批評他的學長、被社運界朋友戲稱為「沈小毛」的環保署長，雖然，當時身為老師的我，只知道眼前這位年紀較長的學生，是位資歷頗深的科技業前主管，根本不知道他真正的身分，其實是聯電前總經理。

　　宏仁從國發所碩士班畢業後，曾經一度想要在社會科學領域中繼續攻讀學位，而由於宏仁和一般研究生不同，會主動找老師討論研究方向與引介學界友人，和我之間也才慢慢有了比較頻繁而深入的接觸，我也因此從數不盡的閒聊對話中，逐漸理解了宏仁個人的發展歷程及其家族背景，可以說是幾乎每次對話都有大大小小的驚豔之感：雖然我自己也是來自一個綿延多代、規模龐大的台灣人大家庭，但是大家族內常見的複雜人際網絡、僵硬家規庭訓，卻常是我自小在心底糾纏不去的窒息之源。相對的，個性溫和低調的宏仁，在娓娓敘述自己的父親與家族長輩過去百年來的精彩生命經歷時，其言語間所透露的真摯，卻頗令人感動。於是，或許就在那回引介宏仁去對生前住在新生南路女兒女婿家中的王金河醫師（我過去學生的外公，也是宏仁碩士論文口試委員之一、中山社會系王宏仁教授的家族長輩，也許這就是台灣人際網路的特色之一吧）進行訪談之前，也可能就在某夜到青田街宏仁舅舅黃天橫先生家中拜訪，見識了黃先生一屋子台灣文史收藏品和說故事的能力後，我提出了一般老師不一定會向學生提出的建議：不要把繼續準備唸博士班的功課當作第一要務了，趁著家族長輩還健在時，好好記錄和研究你自己的家族史吧，而且，應該要寫出來，同時，最好是由你親自動筆寫自己的家族故事。

　　宏仁對於研究自己家族史的興趣相當高，這從我每次跟他提及「我曾經在××處看過，你家族中的×××其實做過×××事、曾經與×××頗有來往」之類的話時，都能夠引來他許多後續的發問與討論，可見一斑。但是，宏仁對於半生浸淫於工程邏輯與管理語彙中的自己，能不能當個稱職的家族史寫作者，一開始似乎頗有疑慮。不過，作品本有證明自己品質與作者素質的天賦，這本書作為一個點滴不斷的進行訪談與尋找史料而成的作品，雖然不見得有現代文青們所期待的當代華麗或喧囂文風，但本身就是一個令人欽佩的嘗試，而本書的流暢敘事，會說服讀者為什麼該感到欽佩。

　　本書的時代背景，上溯至作者祖父吳拜剪掉辮子的一九一一年，但真正的主軸則是起自一九四五年至台灣民主化後這段漫長歲月的國民黨黨國時期。本書寫作內容橫跨六十年以上，緩緩訴說吳拜所建立的這個以知識份子為主要成員的大家族，以及其隨著歲月流轉而自然構建出來的家族成員網絡，如何在台南、台北、東京、北京、上海、甚至美東及美西的幾個主要城市，不斷展現各自或集體的抗爭、沉潛、轉進、奮鬥和衝撞，以及時代洪流下的這些人物，其看似尋常的生活節奏與人生選擇，所流露出來的生命韌性與歷史意義。本書其實是用最常民的語言，描繪自己最熟悉的家族長輩，讓讀者自行領略，不管是獨派或統派，不論是黑名單或座上賓，無論是自願遠走他鄉或被迫流離，書中這些主人翁如何為台灣寫下讀者可能不熟悉、甚至完全無知的重要故事。

　　宏仁的家族史，從祖父吳拜在台南北門或「鹽分地帶」如何克服逆境發跡、甚至挑戰國民黨縣長候選人寫起，而宏仁的父親，台大公衛系創系主任吳新英教授，以台大醫科畢業生之姿，卻毅然選擇向來被醫科學生視微冷門的公共衛生領域，不隨俗追逐名利的知識份子精神已屬難得，吳教授在刻苦耕耘學術的過程中，甚至在壯年時還為了研究當時盛行於台南家鄉的烏腳病，在舟車勞頓中發生車禍而導致終身不良於行。讀者或許不容易想像堅持「名與利不是第一選擇」的吳教授，大半生處於台灣肅殺無比的政治氣氛中，日日低調埋首於自己專業研究裡，心底究竟如何刻畫家國面貌，但卻沒有理由不特別尊敬這種如今已屬稀少的台灣人知識份子。而與吳教授同屬第二代的家族成員及其親屬，不論是以醫學、歷史或商業為專長，均在美國、日本甚至中國，開展出與國民黨甚至共產黨周旋過招的曲折人生，其間所散發出來的知識份子力抗權勢精神，以及這些家族成員大小故事之不凡與精彩，遠非一般人所熟知的台灣五大家族追逐政商利益傾向能及，更非當今財團豪門的無知乏味能比。

　　如果，讀者從來未曾真正留意以堅持價值與理想為傳家精神的台灣知識份子世家，這本書應該列為必讀清單之一，而這本書的內容，也是大眾應該及時看見的台灣史。

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ISBN：9789862941331
叢書系列：玉山社．其他
規格：平裝/480頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>台灣史地>人物史/傳記

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叢書系列：玉山社．其他
規格：平裝/480頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>台灣史地>人物史/傳記

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人類的故事（房龍經典名著，21世紀90章最新增訂）(The Story of Mankind)～推薦！

作者簡介

亨德里克‧威廉‧房龍（Hendrik Willem van Loon）

　　1882年出生於荷蘭鹿特丹，1902年隻身前往美國，是享譽世界的大眾史學作家。房龍曾先後在美國康乃爾大學和德國慕尼黑大學就讀，並獲得博士學位。在人類歷史、地理、文化、藝術、科學等方面的精深學識，賦予了他開闊、溫文儒雅、自由飄逸的文字風格。另作《聖經的故事》、《寬容》、《房龍地理》等書，亦充滿幽默、迷人的特殊風格。
 
約翰‧梅里曼（John Merriman）

　　耶魯大學歷史系教授。研究領域專注於法國史及現代歐洲史。代表作為《文藝復興以來的現代歐洲》，目前定期在耶魯大學講授《歐洲現代史》課程，深受講師和學生喜愛。
 
羅勃‧蘇利文（Robert Sullivan）

　　美國暢銷大眾史學作家，出版專書超過十餘種，長期為《紐約客》雜誌、《紐約時報》等各大媒體撰稿。

譯者簡介

林曉欽

　　台灣大學政治學碩士，主修政治哲學，主要興趣為西方政治哲學史、當代思潮、族群政治等。現為自由譯者、編輯。譯有《橋：歐巴馬的生命與崛起》、《社群主義對自由主義的批判》、《聖母峰之死》、《列寧的墳墓》、《芬蘭教育這樣改！全球第一個教改成功案例教我們的事》、《債的歷史: 從文明的初始到全球負債時代》等書。

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　　歷史是一座經驗的巨塔，時間在綿延無盡的過往歲月中，建立了這座高塔。想爬上這座古建築的屋頂，並且從這樣遼闊的視野中獲得啟發，並不是一件容易的事。
　　這座巨塔沒有電梯，但年輕的雙腿雄壯有力，一定能夠完成攀爬高塔的重責大任。
　　我在此將打開那扇門的鑰匙交給你們。
　　等你們回來的時候，就會明白我心中的熱誠究竟從何而來。
　　── 房龍

　　《人類的故事》是亨德里克‧威廉‧房龍最成功的傑作，從1921年初版問世以來，已譯成二十多種語言，最早的中文譯本在1930年代問世。全球累計銷售數量已超過一千萬冊，是有史以來最成功、最多人閱讀過的世界通史。

　　全書前64章由房龍本人親撰，第65至71章由其子傑拉德‧威廉‧房龍（Gerard Willem VanLoon）於1951年增補。耶魯大學歷史教授約翰‧梅里曼（John Merriman）在1984年續寫72至76章。最新90章增訂版由暢銷歷史作家羅勃‧蘇利文（Robert Sullivan）增修，納入20世紀末到21世紀初期最重要的歷史發展，包括冷戰終結、歐盟形成、反恐戰爭、全球氣候暖化、以及社交網絡風行現象，可說 是最新、最完整、最易讀的世界通史，適合對人類發展大趨勢有興趣的所有讀者。

好評推薦

　　依然是個奇蹟，一次振奮人心、視野開闊獨特的人類經驗之旅，房龍這位迷人的說故事高手仍然能為我們提供飽蘊智慧的閱讀饗宴。── Wall Street Journal

　　房龍為他的孫子寫下這些人類的故事，溫暖而睿智，它也啟迪了世世代代的年輕心靈；勞勃‧蘇利文增補的篇章延續了原作流暢引人的風格，勾勒出21世紀初期最重要的發展大勢，這本書依然是最廣博精要的人類大歷史。── Kirkus Reviews

　　絕佳的世界史，讓年輕人透徹掌握西方文明史的一個面向。── Buffalo News

►GO►最新優惠► [暢銷書]人類的故事（房龍經典名著，21世紀90章最新增訂）

新版說明
新版導言
前言
 
第一章　故事的場景
第二章　我們最早的祖先
第三章　史前時代的人類
第四章　象形文字
第五章　尼羅河流域
第六章　埃及的故事
第七章　美索不達米亞
第八章　蘇美人
第九章　摩西
第十章　腓尼基人
第十一章　印歐民族
第十二章　愛琴海
第十三章　希臘人
第十四章　希臘城邦
第十五章　希臘的自治政體
第十六章　希臘生活
第十七章　希臘戲劇
第十八章　波斯戰爭
第十九章　雅典與斯巴達之爭
第二十章　亞歷山大大帝
第二十一章　小結
第二十二章　羅馬與迦太基
第二十三章　羅馬興起
第二十四章　羅馬帝國
第二十五章　拿撒勒的約書亞
第二十六章　羅馬帝國的殞落
第二十七章　教會的崛起
第二十八章　穆罕默德
第二十九章　查理曼
第三十章　北歐人
第三十一章　封建制度
第三十二章　騎士制度
第三十三章　教宗與皇帝之爭
第三十四章　十字軍
第三十五章　中世紀的城市
第三十六章　中世紀的自治
第三十七章　中世紀的世界
第三十八章　中世紀的貿易
第三十九章　文藝復興
第四十章　表現的年代
第四十一章　地理大發現
第四十二章　釋迦牟尼與孔子
第四十三章　宗教改革
第四十四章　宗教戰爭
第四十五章　英國革命
第四十六章　權力平衡
第四十七章　俄羅斯崛起
第四十八章　俄羅斯與瑞典
第四十九章　普魯士崛起
第五十章　重商主義
第五十一章　美國革命
第五十二章　法國大革命
第五十三章　拿破崙
第五十四章　神聖同盟
第五十五章　強大的反動勢力
第五十六章　民族獨立
第五十七章　機器的時代
第五十八章　社會革命
第五十九章　奴隸解放
第六十章　科學的時代
第六十一章　藝術
第六十二章　殖民擴張與戰爭
第六十三章　一個嶄新的世界
第六十四章　從來如此
第六十五章　七年之後
第六十六章　成熟的美國
第六十七章　軸心國
第六十八章　孤立主義與姑息政策
第六十九章　大西洋憲章
第七十章　世界大戰
第七十一章　聯合國
第七十二章　動盪的和平
第七十三章　舊秩序瓦解
第七十四章　地球像一艘太空船
第七十五章　地球村
第七十六章　進入高科技時代
第七十七章　新紀元
第七十八章　時間的分界線
第七十九章　關鍵判決
第八十章　悲傷的一天
第八十一章　復仇
第八十二章　歐洲新貨幣
第八十三章　中東再度掀起戰事
第八十四章　重新審視大城市
第八十五章　黑人獲選美國總統
第八十六章　道歉
第八十七章　低迷
第八十八章　中國回來了
第八十九章　阿拉伯之春
第九十章　朋友
圖解編年史

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新版說明

　　一九七二年，在愛德華‧普恩（Edward C. Prehn）博士、耶魯大學的保羅‧希爾斯（Paul Sears）教授以及紐約大學的艾德溫‧布羅米（Edwin Broome）教授等人的協助下，出版商增修了本書內容。在一九八四年以及一九九九年，耶魯大學的約翰‧馬里曼（John Merriman）教授再度增修文字，亞當‧西蒙（Adam Simon）負責繪製插圖。在這個最新增修版中，羅伯‧蘇利文（Robert Sullivan）增加了一些新的章節與導論。

新版導言

　　房龍身軀魁偉，養了一隻小狗，他認為，關於這個世界的故事是如此宏大龐雜，只由少數人去探索是不夠的。閱讀這部作品將會讓你了解一件事：房龍認為自己就像一名老式火車上的鍋爐技師，透過撰寫這本書，不斷將昔日的故事和事實送進人們的心智裡，讓進步的引擎得以加速運行。或者說，他似乎認為，唯一能夠讓我們繼續前進的辦法，就是敏銳深刻地了解歷史的持續脈動。我猜測房龍這樣的想法必然跟他的出生年代有關（一八八二年），那是人類開始走向專業化的時代。

　　當然，每個時代都會出現專業分工。如果你活在鐵器時代的丹麥，並且非常擅長於將金屬鎔鑄為工具或武器，那麼你不太可能會被叫去照顧牲口。然而，在一八八○年代，一門新的科學席捲了全世界的工廠，那就是管理學（management）。當管理學主導了一切，工作便不再只是工作；工作變成了一種可以細細拆解成各種零件與部位的東西，就像鳥的種類或疾病的類型一樣。於是，工廠的組裝線就在這個時候誕生了，這讓工人感到非常氣餒。專業化也蔓延到生活的所有領域，包括學術研究以及──你手上這本書最最關注的──歷史領域。房龍的作品與「專業化」完全不同，他批評那些只關注於檔案櫃的專家們「心智狹隘」。房龍有時被稱為「普及作家」（popularizer），歷史學家小亞瑟‧史列辛格（Arthur Schlesinger Jr.）相當稱讚房龍的普及化寫作風格，他寫道「在知識愈趨專業化的年代，能夠以清楚易懂且引人入勝的方法來書寫嚴肅的主題，正是文明社會所必需的。」史列辛格也補充道，房龍是充滿「熱誠」的人。

　　這並不是說房龍缺乏專業能力。畢竟，他鑽研的是歷史學，那是與化學或南極地質學完全不同的領域。他在慕尼黑大學取得博士學位，在康乃爾大學與安堤阿學院（Antioch College）講授歐洲史。除了《人類的故事》之外，他還有其他幾十部著作，包括《荷蘭王國的興起》（The Rise of the Dutch Kingdom）、《R.v.R：林布蘭‧范‧萊因的生平與時代》（R. v. R.: The Life and Times of Rembrandt van Rijn），在一九三九年時與葛瑞斯‧卡斯塔妮塔（Grace Castagnetta）合著了《最後的吟遊詩人：卡爾‧麥可‧貝曼 1740-1795》（The Last of the Troubadours: The Life and Music of Carl Michael Bellman 1740–179.）。柯尼立斯‧凡‧明能（Cornelis A. van Minnen）在二○○五年出版的房龍傳記裡提到，《人類的故事》可說是一時興起而寫下的。當時，出版商霍瑞斯‧里夫萊特（Horace Liveright）想要嘗試把廣受成年人喜愛的一種書籍類型──稱為「outline」（簡明、綱要）──改寫為少年兒童讀物，這類書包括查爾斯‧比爾德與瑪麗‧比爾德（Charles and Mary Beard）的《美國文明的興起》（Rise of American Civilization，1927），劉易斯‧芒福德（Lewis Mumford）的《烏托邦的故事》（Story of Utopias，1922），以及威爾‧杜蘭（Will Durant）的《哲學的故事》（Story of Philosophy，1926）。這些作品的撰寫目標都很明確：如果使用所有人都能看懂的語句、避免過多的細節，就能讓非本行的讀者也能了解學者專家的研究成果。杜蘭是最受歡迎的成人簡明歷史作家，他曾在書中提到，房龍的作品不僅能讓收到這本書的孩子滿意，為孩子購書的父母也同樣喜愛。「人類愈來愈不了解自己的故事了」杜蘭這麼說。

　　今天這個時代已經變得更加專業化，同時也更加普及化；只需要按幾下滑鼠，就能獲知許多事實，這時候我們應該如何閱讀《人類的故事》？（不過，即使是現代，全世界仍然有三分之一的人口沒有網路可用）房龍這部經典巨著裡頭有些錯誤、有些誤解，當然也跟我們這個時代有些隔閡。那個時代的美國人普遍抱持著某些偏見，例如厭惡一些移民群體，我們回顧房龍的一生，不難發現他曾因此而受苦。儘管如此，整體而言這本書蘊含著一股自我期許的精神——房龍對自己、讀者以及未來的人類懷抱著希望。這也符合了房龍對一九四○年代的世界局勢的看法，他曾提及「『彼此相屬』的共識」，他也認為，與其將小羅斯福總統的新政視為一大堆法規與條例，不如視為「一種新的心態」。房龍在紐約的廣播電台以及國家廣播電台（NBC）上節目時就是這麼講的，他說這是「為了人類的福祉」。房龍真的相信人類正在進步，即便納粹當時正在攻擊他的歐洲故鄉（他出生於鹿特丹）。「我們一定能夠度過這場考驗！」房龍對世界的未來就是如此樂觀。

　　房龍在一九四四年過世，那是第二次世界大戰結束的前一年，但當時希特勒已經節節敗退，許多人都能預見戰爭即將結束。房龍似乎相信美國即將成為一個帶領全世界走向更美好未來的國家，但是後來的發展並非如此順利。人類的故事向來就是這麼複雜。

　　另一方面，《人類的故事》這本書就真的一直在進步。有好幾位作者修訂過內容，當然，他們並沒有改變房龍的原始精神，因而本書依然維持了作者初衷。這本書現在已經像是歷經數代傳承的筆記，上頭結了些蜘蛛絲，裝訂也有些鬆動，但也在傳承過程中添上了新的裝飾。讀者自己必須作一些功課，但不會比一九二○年、一八二○年或是人類剛出現時所必須作的還要多。畢竟，「過去」這種東西，只有在我們開始思考它的時候才會活起來，愈反覆思考則愈有生命力。讀者應該做的功課就是在閱讀此書時尋找真相、研究真相、深入的研究，採取不同的角度觀察它，不要視任何事情為毫無疑問，因為很少有什麼事情是毫無疑問的，不要害怕仔細端詳那些從來沒有被好好檢視過的事物。亨利‧大衛‧梭羅（Henry David Thoreau）曾於一八三七年時在麻薩諸塞州（Massachusetts）教書。他非常喜歡說：黑暗時代（Dark Ages）之所以黑暗，只是因為人們對它一無所知。

　　如果你在房龍撰寫《人類的故事》時去拜訪他，那麼你一定去過一九二○年的紐約曼哈頓格林威治村巴洛街，你得爬上公寓四樓才會看見房龍正在用打字機打下初稿、繪製那些插圖，臉上可能還會帶著宛如孩童般的喜悅。對了，當我說「孩童般的喜悅」，意思是說房龍畫圖時從不掩飾心中的快樂。成年人總是以為自己比小孩更成熟，但是對我來說，成年人只是更懂得如何隱藏自己心中的喜怒哀樂而已。

　　房龍出了名喜歡表達自己的快樂。當他過世的時候，一份訃文稱呼房龍是「愛笑的哲學家」。倘若你只知道一件關於電影版《人類的故事》的事情，那應該就是華納兄弟在一九五七年推出這部電影時，聘請了一大堆的明星參加演出——文森‧普萊斯（Vincent Price）、羅納多‧考爾門（Ronald Colman）、海蒂‧拉瑪（Hedy Lamarr）、丹尼斯‧霍柏（Dennis Hopper）、艾格妮斯‧摩海德（Agnes Moorehead）與維吉妮亞‧梅奧（Virginia Mayo）——還有格魯喬‧馬克思（Groucho Marx）、哈珀‧馬克思（Harpo Marx）以及奇科‧馬克思（Chico Marx），也就是著名的馬克思兄弟。格魯喬‧馬克思於一八九○年出生在紐約，跟房龍一樣是愛笑的哲學家。他在一九三三年製作《鴨羹》（Duck Soup）是一部反戰電影。格魯喬曾說：「除了狗之外，書是人類最好的朋友，畢竟，我們讀不懂狗的內心世界。」（Outside of a dog, a book is a man's best friend. Inside of a dog it's too dark to read.）

　　如果你回到一九二○年探訪房龍的公寓，也許會注意到一件事情，房龍的狗有時會坐在他的書桌上，好像在監督房龍探索世界歷史的進度。當《人類的歷史》完成之後——其實只花了兩個月時間而已——你還會看見房龍滿懷喜悅地寄出書稿，然後搬到俄亥俄州，在安堤阿學院教了一陣子的書，最後終於決定辭掉那份工作。離開學校的那一天，學生抵達教室時發現他留下了一張紙條──「我想，跟好朋友告別並不需要花太多時間，」房龍寫道：「希望在這段時間裡，我們都從彼此身上學到了很多東西，現在是說再會的時候了。」
 

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ISBN：9789570847802
叢書系列：歷史大講堂
規格：平裝/688頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>通史

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第七十七章、新紀元
 
二十世紀的最後二十年，發生了許多戲劇性的政治變遷，使許多過去的專制國家獲得了自由，然而，在這些變遷中呈現出的和平特質，才是它們最珍貴的部分。同時，大量的、神奇的科技發展似乎讓這個世界變小了；雖然說某些長久以來一直困擾著人類的問題──飢荒、疾病、暴力與戰爭──仍然嚴重地威脅著數百萬人的生命，但是，隨著愈來愈多國家（民族）獲得獨立自主，以及通訊方式的重大變革，讓許多人有理由對人類的未來充滿樂觀，甚至興奮不已。
 
這數十年來，或者說，在二戰結束之後，最重大的事件就是歐洲共產主義的終結。當美、蘇雙方的代表在一九八○年代中期的核武限制談判會議中相互猜疑瞪視的時候，幾乎沒有人能想像到東歐共產國家陣營會在幾年之內就與蘇聯決裂，這些附庸國家一一脫離之後，蘇聯本身也崩潰了。共產主義瓦解的原因很多，最重要的莫過於共產主義並未實現促進良好經濟發展的承諾；此外，蘇聯與其附庸小國缺乏政治自由，使許多人鬱積了巨大的不滿。
 
一九八五年，戈巴契夫成為蘇聯共產黨總書記與領導人。相較於過去那些老態龍鍾的前輩，戈巴契夫顯得非常年輕，充滿活力。他很明白，如果共產主義想要生存下去，勢必要從事經濟改革，甚至政治改革。延續蘇聯共產主義的命脈也是戈巴契夫的心願。於是，戈巴契夫將一些立場相對自由的人物帶進了蘇聯政府，下令鬆綁原本相當嚴苛的言論審查，改善長久以來受到壓迫的藝術與政治自由。除此之外，戈巴契夫也首次公開承認，如果沒有任何動力可以讓工人與農民認真工作，蘇聯的經濟就不可能成長。於是，戈巴契夫宣布進行改革，或者說，重建共產主義的經濟體系，提升生產力，供給更多消費性產品。戈巴契夫堅持「蘇聯需要一場心智革命」，想在蘇聯境內增加私有制度，希望說服西方國家前往蘇聯進行投資。但是，過往與美國從事軍備競賽的高額支出，以及繁華的非法交易「黑市」，都箝制了蘇聯經濟體系的發展。

ISBN：9789570847802
叢書系列：歷史大講堂
規格：平裝/688頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>通史

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資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010723690?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
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中國為什麼如此尊崇黃埔軍校：三次拯救中國，短短二十三屆培育數百位將軍的奇蹟學校[Zhong Guo Wei Shen Me Ru Ci Zun Chong Huang Bu Jun Xiao ： San Ci...]～推薦！

作者簡介

曾慶榴

　　1945年5月生。中山大學歷史系畢業。現任中共廣東省委黨校（廣東行政學院）巡視員，歷史學、黨史學教授。

　　主要論文有︰《蔣介石在黃埔軍校政治思想的矛盾及其演變》、《北伐時期的「迎汪」運動與中國共產黨的方針》、《孫中山大元帥大本營述論》、《廣州國民政府述論》、《對和平與人道的肆虐》、《關於楊匏安〈馬克思主義〉的考證》、《1923年中共中央遷粵始末》等。
 

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◎國民黨創辦的「專屬」軍校，卻吸收很多共產黨員，為什麼？
◎什麼樣的師資與教育，讓黃埔才短短23屆，就培養出49位上將、數百位中將？
中共十大元帥、上將、司令……有多少人出身黃埔？人數多到你驚呆了
◎黃埔軍校招收過女生？錄取率超低的黃埔女軍官，是中國第一代正規建制的女兵，
比美國西點軍校早幾十年。
◎國民黨打輸共產黨，丟掉大陸江山，原來這和蔣介石治理黃埔軍校的方式有關。
◎黃埔軍官打贏的戰爭，豈止教科書上寫的那些，他們三次拯救了中國。

　　1924年，國父孫中山被自己的老搭檔陳炯明叛變後，苦於沒有軍隊無法落實革命夢想，
　　於是在廣州珠江黃埔島上成立黃埔軍校籌備委員會，創建黃埔軍校，
　　讓中國從此擺脫晚清時期，野心軍人擁兵割據的時代，開辦真正的軍事教育，
　　此後，黃埔學生軍就從操場走入戰場，在討伐軍閥、抗日、國共內戰關係中，
　　扮演著至關重要的一角，改寫了中國近代史。

　　◎不當兵會被看不起，這是時代風尚──熱血教師從軍，變身大將軍

　　．原本在五臺山教書的小學老師徐向前，在教室裡講辛亥革命講到被校長革職，看到軍校招生簡章超熱血，決定從軍去。多年後成為毛澤東的總參謀長。
　　．陝西鄉巴佬杜聿明因把路費花光，報名遲到，幸好于右任的一副對聯挽救危機，後來還成為中國遠征軍司令官。
　　．個子矮不要緊，是人才就要你，身高號稱159公分、在老家當了七年老師的胡宗南，因太矮被淘汰，內心的憤恨和眼淚居然打動了主考官，成為肩扛三顆星的陸軍上將。

　　◎黃埔軍從操場走入戰場，平定陳炯明、打敗吳佩孚：東征北伐統一中國

　　．淡水城攻城戰，這是毫無作戰經驗的黃埔學生軍面臨的第一場硬戰，由蔡光舉等人組成的敢死隊，在槍林彈雨中衝鋒搶城，由此打出名聲。
　　．棉湖之戰，黃埔軍迎擊的桂系林虎軍，一千多人對兩萬多人，這場仗你說怎麼打？黃埔軍若敗，世上再也沒有「黃埔」兩字，歷史也將被改寫。
　　．賀勝橋之戰，黃埔第七軍大戰直系軍閥吳佩孚，上過時代雜誌封面的吳佩孚，曾是當時最有可能掌控中國的人，短短兩年卻被黃埔軍的年輕人從巔峰推落谷底。
　　黃埔第七軍也因賀勝橋戰役，贏得「鋼七軍」的美名。
    
　　◎破天荒，黃埔軍校收女生：中國史上第一代女兵

　　．掙脫傳統女性的枷鎖 : 女生當兵面臨種種歧視，家庭不認女兒、學校不認學生，女兵們一無所有，唯有犧牲的決心，在戰場上證明自己的價值。
　　有中國第一女兵之稱的醫療隊員謝冰瑩，在西征戰地寫下《從軍日記》，記述女兵們犧牲奉獻的事蹟，被翻譯成多國語言。
　　豪門閨秀胡筠是有名的神槍手，令男兵也敬佩不已，後來成為紅軍第一個女司令員。

　　◎敵前與敵後的抗日重要將領，原來，他們都出身黃埔：

　　．淞滬會戰：打了91天，挫敗日軍速戰速勝的戰略意圖，黃埔軍更打破「中國軍隊不堪一擊」的豪語。
　　．四行倉庫保衛戰中，由黃埔四期生謝晉元帶領的「八百壯士」，譜寫震驚中外的抗戰經典，僅犧牲十多人，消滅兩百多日軍。
　　．仁安羌之戰，黃埔六期生劉放吾帶領中國遠征軍，在緬甸解救被日軍圍困的七千多名英、美盟軍，半個世紀後還受到英國首相柴契爾夫人接見。
 
　　◎戰場上的黃埔同學會──國共大決戰，昔日同學、師生反目成仇，相互廝殺：

　　．國共內戰初期，國民黨擁有430萬兵力，共產黨只有127萬解放軍，遼西會戰後，國共雙方兵力優勢卻對換，國民黨軍開始顯露出敗象。
　　．國共雙方的黃埔將士，這時多已手握重兵，指揮千軍萬馬，統率著中國最主要的軍事力量。
　　．徐蚌會戰時，國共兩方的黃埔師生在戰場上對陣，有學生被老師俘虜後，
　　跟老師搏交情；也有學生拒絕接受老師的勸降書，奮戰至死，死後老師還特別找到學生屍體將他安葬。
　　．國民黨打輸共產黨，這和蔣介石治理黃埔軍校的方式有關，蔣介石對於不願跟他站在同一陣線的學生，都推到敵對面，導致人才都投奔共產黨。

　　三次拯救中國，短短二十三屆培育數百位將軍的奇蹟學校，黃埔人見證了中國的近代史，也反映了國共紛爭和兩岸變遷。

名人推薦

　　中央研究院近代史研究所特聘研究員  黃克武
　　成功大學歷史系教授  林德政
 

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推薦序　黃埔軍人的歷史身影
序 推動中國命運的黃埔軍校

第一章　  時代風尚──到黃埔從軍
黃埔軍校開始招生了！／國共兩黨合作籌辦黃埔軍校／兵變事件與革命的慘痛教訓，孫中山決心創辦軍校／黃埔軍校招生，蘇聯參與／今日鄉巴佬，來日大將軍／沒經費沒設備，校長蔣中正辭職／時代風尚：到黃埔去！／不等蔣介石復職，入學考試如期實施／入學考試：個子矮不要緊，是人才就要你／報名已截止，鄭洞國冒名考試／蔣介石離職風波落幕／孫中山蒞臨開學典禮

第二章　  黃埔一期教出上將數十名，辦學奇蹟
大師們教菁英，黃埔奇蹟／黃埔軍校教官陣容，驚呆了／學員第一次出任務──商團私運軍火案／成大事不能只靠熱血，要有紀律／沒飯吃不是因為沒經費，而是「訓練挨餓」／蔣介石的治軍哲學──閉門談話／黃埔軍校參與農工運動／戰場是最好的教室──商團事變／蘇聯的援助：載滿槍械彈藥的輪船／變調的週年紀念日──雙十慘案／黃埔一期生結業式

第三章　  周恩來對黃埔軍校的影響
第一個「走出」黃埔：宣俠父遭退學／軍人要關心政治，而不只是服從／創辦血花劇社，通過藝術表演宣傳革命／攻無不克的軍隊──以政治思想為武器／血花劇社舞臺上的流血衝突／國共合作關係首次分裂──中山艦事件／蔣下令每人只准有一種黨籍／走出中山艦事件陰影，國共繼續合作／黃埔學子的精神導師／黃埔新版校歌誕生，主義建校釋放出巨大能量

第四章　  東征！黃埔初上陣，孤軍平定陳炯明
從學校操場走上戰場，出發東征／親眼見識戰爭的殘酷──淡水城攻城戰／援軍按兵不動，學生軍孤軍奮戰／奮勇敢死隊衝鋒搶城，隊長身先士卒衝第一／淡水之戰告捷，黃埔軍校東征勢如破竹／攸關東征成敗與歷史格局的一戰──棉湖之戰／後世對棉湖之戰的評價與紀念／孫中山病逝，滇軍、桂軍趁機占據廣州／第二次東征與陳炯明決戰，進攻堅城惠州城／惠州城下一戰，竟成陰陽兩隔／橫江之戰，黃埔一期生陳賡救蔣／東征勝利靠的是黃埔精神

第五章　  北伐：吳佩孚是當時最有能力統一中國的人
葉挺獨立團打頭陣，孤軍深入奏捷／北伐誓師，廣州萬人空巷／醴陵之役／北伐軍勢如破竹，因為得民心／突破汨羅江防線，北伐軍大舉追敵／老百姓幫忙渡河，突破天險汀泗橋／戰況激烈的賀勝橋大戰／黃埔各期學生總動員，北上進攻／「強攻」武昌城──蔣介石有辦法／受人民擁戴的「鐵軍」／北伐軍兵分三路，占領長江下游全區／南京黃埔軍校成立，改名為中央陸軍軍官學校／第二次北伐，榜首狀元蔣先雲戰死

第六章　  黃埔女軍官
破天荒，黃埔軍校招收女生！／錄取率超低的黃埔女軍官考試／謝鳴岡為首，反對校方縮減錄取名額／入學第一件事：剪掉辮子／女兵們像男兒般穿上軍裝／開學典禮，女兵站在主席臺上當衛兵／緊湊、嚴格的軍事訓練開始了／女兵不怕苦，訓練時不願接受特別待遇／女生隊從事婦女解放運動，上街演戲宣傳／民眾熱烈歡送──黃埔女兵隊上前線／中國第一女兵：謝冰瑩／西征歸來軍校即宣告解散，女兵們面臨新選擇

第七章　  抗日，盧溝橋開第一槍，最慘烈在淞滬會戰
國共第二次合作：抗日／上海八字橋激戰／匯山碼頭一戰，打破日軍「中國軍隊不堪一擊」的認知／黃埔生提前畢業，奔赴戰場抗日／平型關大捷／聽命撤退到後方，還是抗令上前線參戰？／全國部隊集結於上海，投入淞滬會戰／「血肉磨坊」──羅店爭奪戰／抗戰形勢緊迫，黃埔軍校西遷／「八百壯士」，孤軍奮守四行倉庫／粉碎日軍三個月滅亡中國的迷夢

第八章　  武漢保衛戰後，抗日從正面轉入游擊
忻口防禦戰，創下殺敵紀錄／神頭嶺伏擊戰，埋伏大殺日本援軍／正面戰場上的首次大勝──台兒莊戰役／響堂鋪之戰／善打游擊戰的八路軍，抵抗日軍的大掃蕩／郭沫若接手抗日宣傳工作／黃埔女兵與臺胞起身抗日／武漢保衛戰／游擊戰重於正規戰，南嶽遊擊幹部訓練班開辦／活躍於敵後抗日戰場的黃埔人／百團大戰，軍民合作破襲日軍交通線／「擠敵人去！」，焦土作戰／黃崖洞兵工廠保衛戰／日軍千方百計想暗殺的東北抗日猛將──趙尚志／「黃埔新星」──左權壯烈犧牲

第九章    日軍的垂死攻勢與中國遠征軍
戴安瀾率中國遠征軍先頭部隊進入緬甸／第二○○師誓死固守同古城／一一三團圍攻日軍、解救受困的英軍／日軍截斷中國遠征軍退路／遠征軍返國途中深陷叢林，戴安瀾壯烈犧牲／黃埔軍校發展的鼎盛期：成都本校時期／引起中外關注的常德守城惡戰／「苦難的戰役」──衡陽之戰／日本無條件投降，投降簽字儀式在黃埔

第十章    戰場上的黃埔同學會：國共大決戰
攸關國家命運的重慶談判／邊打邊談，簽訂雙十協定／談判破裂，黃埔同學兵戎相向／聶榮臻見羅歷戎，黃埔師生戰場重逢／遼西會戰，國共優勢地位輪轉／徐蚌會戰，老師寫給學生的勸降書／平津會戰，侯鏡如率軍叛變起義／平津會戰，侯鏡如率軍叛變起義／和平的最後一線希望──北平和談／解放軍渡長江南下／蔣介石最後一次踏入成都黃埔軍校／大勢已去，黃埔將領紛紛投奔中共／蔣介石的失敗與其治校方式有關

第十一章  開國大將與功德林思想改造
被俘國民黨軍官淪為功德林戰犯，進行思想改造／朝鮮戰爭爆發，戰犯見識解放軍戰力／陳明仁：名列「開國」上將的國軍將領／昔日戰友同學獄中相見／國民黨昔日大將走入平民之列／戰俘思想改造十年，大赦重獲自由／管理所總動員：黃維的永動機試驗／仁安羌大捷真正的指揮將軍劉放吾／李仙洲口述台兒莊戰役，改編成電影／戰犯全部特赦，老兵申請返臺遭拒

第十二章  大陸黃埔同學會與臺灣黃埔的往來
中共發表《告臺灣同胞書》／幼時好友廖承志致信蔣經國，叩開兩岸對話之門／侯鏡如赴美聯繫黃埔同學，致力於促進兩岸統一／黃埔軍校同學會正式成立／建校六十週年慶祝活動，黃埔島重現生機／臺灣開放老兵返鄉探親，掀起尋親潮／兩鄧相會，兩岸昔日同窗重逢／臺灣黃埔四海同心會率團訪京／黃埔精神的真正涵義
 

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前言

推動中國命運的黃埔軍校

　　辛亥革命推翻了清王朝的統治，結束統治中國幾千年的君主專制制度，傳播民主共和的理念，以巨大的震撼力和深刻的影響力，推動近代中國社會變革。但是，由於當時社會條件的制約，辛亥革命沒有改變舊中國半殖民地，和半封建社會的性質；沒有改變中國人民的悲慘境遇，也沒有實現民族獨立、人民解放的任務。

　　辛亥革命後，孫中山先生以百折不撓的氣勢，繼續從事革命的偉大事業，為實現統一中國、振興中華的宏願而不懈奮鬥。1924年，在第一次國共合作的基礎上，孫中山先生與中國共產黨人，一起創建了黃埔軍校，致力為中國革命培養軍事、政治幹部。在國共兩黨許多重要人士，積極參與和共同努力之下，以及在蘇聯的支持和幫助下，黃埔軍校辦學卓有成效。短短幾年內，成千上萬的青年學子，經過嚴格的軍事訓練和政治教育，脫穎而出，成為國民革命軍的骨幹力量。他們走出黃埔，邁向東征、北伐的戰場，力敵千軍，所向披靡，為反對帝國主義、剷除軍閥、統一中國，建立不可磨滅的功勳。

　　此後，黃埔軍校在南京、成都繼續辦學，並在全國許多地方創辦分校，至1949年為止，共辦學23期，培養數十萬名學生。在抗日戰爭中，黃埔軍人同仇敵愾，並肩作戰，在正面戰場、敵後戰場和印緬戰場上英勇抗日，為取得中國抗日戰爭和世界反法西斯戰爭的勝利，做出偉大的貢獻。黃埔軍校是在中國革命中誕生，又對中國革命產生巨大影響的軍事政治名校，在中國革命史上具有重要的地位。在長期艱苦的革命進程中，無數黃埔教官和學生共同培育、弘揚的黃埔精神，是與辛亥精神一脈相承的愛國革命精神。

　　我的一家，與辛亥革命和黃埔軍校都有著密切的關係。我的祖父張難先是辛亥革命元老，參加過武昌首義，後來到廣東投身國民革命，任廣州國民政府瓊崖各屬行政委員（當時周恩來任東江各屬行政委員）。我的父親林熏南，畢業於保定軍校和日本陸軍大學，是黃埔軍校教官，大革命時期任黃埔軍校編譯處高級編譯。在祖輩的影響下，我也考上了黃埔軍校，畢業於黃埔軍校第18期。1949年10月1日，外祖父張難先登上天安門城樓，參加開國大典，見證中華人民共和國誕生的時刻。我的家庭，經歷過辛亥革命、國共合作的國民革命、抗日戰爭，到締造新中國的不凡歷史進程，是激盪百年史的縮影。

　　回想當年，五湖四海的熱血青年，雲集於黃埔軍校，共同參加兩次東征、北伐戰爭和抗日戰爭；國共兩黨的許多抗日將士，左權、戴安瀾、黃梅興、謝晉元、趙尚志、趙一曼等大批抗日英雄，都出自黃埔軍校。從歷史上看，儘管兩岸黃埔同學有著政見分歧，但在傳承辛亥革命精神和黃埔精神、謀求國家統一、振興中華民族的大方向上是一致的。多年來，即使在海峽兩岸處於不相往來的年代裡，黃埔同學之間的關係仍保持相對穩定。這種深厚的人文、歷史淵源，對促進兩岸的交流，發揮著重要的作用。黃埔軍校同學會成立後，本著「發揚黃埔精神、聯絡同學感情、促進祖國統一、致力振興中華」的宗旨，積極展開多方面的活動，團結祖國大陸的黃埔同學，聯絡臺灣、港澳和海外的黃埔同學和黃埔同學組織，為促進兩岸交流搭起橋樑。

　　在歷屆黃埔軍校同學、熱心關注黃埔軍校的各方人士推動下，以及在黃埔軍校同學會的幫助下，經過眾多史學工作者、影視工作者的共同努力，大型歷史紀錄片《黃埔軍校》，已由中央新聞紀錄電影製片廠攝製完成，與歷史記錄片相關的著述《黃埔軍校》也已經撰寫完畢。此片的播放和本書的出版，對廣大觀眾和讀者正確認識黃埔軍校的歷史，有極大的幫助，並有助於了解黃埔軍人的烽火征程，對借鑒歷史經驗，繼往開來，弘揚黃埔精神具有重要的意義。這是黃埔軍校史研究領域中，取得的豐碩成果，值得熱烈祝賀。

推薦序

黃埔軍人的歷史身影

　　這是一本以嶄新角度書寫、鋪陳黃埔歷史的史書，也是透過黃埔描繪現代中國的書籍。過去有關黃埔的書籍不是沒有，但能夠把黃埔的特點與貢獻敘述清楚、讓人一目了然的實不多見，而讀了本書後，則能讓人立刻抓住黃埔精髓。

　　任何人想進入現代中國史的堂奧，豈能忽略史冊裡邊處處可見的黃埔身影？不了解黃埔，如何能了解現代中國、進而了解國共兩黨之間的分分合合？

　　黃埔軍校是一所旋乾轉坤的軍事學府，在國民黨聯俄容共的背景下，1924年創立於廣東黃埔島，從此以它為主體，先後完成東征，統一廣東，再出師北伐，初步統一中國。讀者不免有疑問，它到底有何能耐，怎麼能在如此之短的時間內完成那樣艱難的任務？它扭轉歷史的祕密武器是什麼？

　　黃埔軍校的祕密武器就在於「政治教育」，軍事操練之外，更有政治課，它以三民主義為宗旨，教導學生愛國家、愛民族，反軍閥、反帝國主義，結合武力與民眾力量，目標是訓練出一批弔民伐罪的革命隊伍。校內的教官與隊職官也都是「一時之選」，大大不同於當時的軍閥部隊，它吸引熱血青年前來報考的原因在此，成軍後所向無敵的原因也在於此。

　　本書前半段以深厚的歷史功力、消化浩瀚的材料，用生花妙筆描繪上述問題的核心。書一開始，就寫之後成為一期生的蔣先雲，踏入湖南長沙清水塘21號軍校招生辦事處的大門報考，接著配上一張「陸軍軍官學校詳細調查表」，讓讀者明白學、經歷俱豐富的蔣先雲，是為了「磨練革命精神，成為一名健全的革命分子」而報考黃埔的。這麼樣絕妙的描繪，讀者一下子就被吸引住了。

　　此後國民黨總理孫中山、校長蔣介石、黨代表廖仲愷、政治部主任周恩來、學生隊長金佛莊等，這些黃埔的靈魂人物一一登場，既不教條，也不生吞活剝的塞材料給讀者，而是夾敘夾議的書寫，主體文用細明體排印，為讓讀者進一步明白事情的背景，其中特地穿插「史海鉤沉」和「相關連結」，這兩部分則是用標楷體排印，相互對照，非常清晰，讀者不知不覺的就進入了1920、1930年代的時光墜道中。

　　黃埔是國共並陳的革命搖籃，除了蔣先雲外，書裡也記述了國民黨籍一期生胡宗南與鄭洞國的事蹟。入學考試時，胡宗南因身高太矮被淘汰而大哭，驚動黨代表廖仲愷關切；鄭洞國冒別人名字考上卻未被退學，於此可見黃埔創校即是有彈性的。再如招收女生入校訓練，也是黃埔創舉，保定軍校就無此事。

　　黃埔軍人對國家最大的貢獻，就是走向抗日戰場。本書後半段詳細介紹，從淞滬大會戰、平型關戰役、忻口會戰、武漢大會戰、衡陽戰役、百團大戰到滇緬戰役，黃埔軍人喋血戰場，功在國家。作者於書中寫道：「每一次戰役，無不灑有他們（指黃埔軍人）的鮮血，每一個戰場，無不埋有他們的忠骨」，讀來令人震動。

　　本書唯一可提出商榷的地方，即因本書作者是出自中國大陸的史家，他在敘述黃埔生的貢獻時，在史觀方面難免帶有中共色彩。因此，書中較刻意突顯中共的黃埔生，而事實上，中共黨籍的黃埔生數量遠低於國民黨籍。不過，小瑕不掩大瑜，本書是具體而微的黃埔軍校百科全書，它不僅是黃埔軍校的歷史，其實更是一部現代中國的軍政、文化史，謹為之推薦。

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ISBN：9789865612665
叢書系列：TELL
規格：平裝/432頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>民國

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黃埔軍校開始招生了！

1924年2月，寬闊的珠江江面上，千帆匯湧，百船爭流。北岸天字碼頭一帶，人群川流不息、熙熙攘攘。碼頭附近，有一座三層洋樓，編號為南堤2號，門口掛著「陸軍軍官學校籌備處」的招牌。

這一天，籌備處的門外貼出一張布告。人群被吸引到布告前，向布告投以各式各樣的目光。這是一所學校的招生廣告，上面寫明，要求報考者身體健康、具有中學或相當於中學畢業的學歷，還要求信仰「主義」等等。

招生的學校名叫「陸軍軍官學校」。這所學校後來通稱「黃埔軍校」。當時人們怎麼也想不到，這張看似普通的布告，後來竟深深影響了中國歷史的進程。

【國父與黃埔】

開辦黃埔軍校可說是孫中山軍事上失敗的結果。辛亥革命時，孫中山發起兩個運動，其一是新軍運動，另一個是會黨運動。辛亥革命後，他的活動漸漸變成拉攏軍閥，結果是不斷遭受失敗。孫中山學到教訓，體認到建立革命軍隊的重要性，便在蘇聯和中國共產黨的幫助下，於1923年決策，1924年正式開辦黃埔軍校，並決定由蔣介石擔任校長。

——周恩來：《關於1924至1926年黨對國民黨的關係》

國共兩黨合作籌辦黃埔軍校

孫中山在廣州召開中國國民黨第一次全國代表大會。從興中會算起，國民黨已有二十多年的歷史了，過去從沒開過全國性的代表大會；現在，在蘇聯的幫助、共產黨員的參與下，大會得以順利舉行。中共黨員李大釗、譚平山、於樹德、毛澤東等人出席大會。這次會議對於與中國共產黨合作的問題做出了決定，也推動、促進陸軍軍官學校的籌備和創辦，此次大會對中國革命史有著深遠的影響。

在孫中山、廖仲愷（編按：中國國民黨革命元勳之一，為黃埔軍校黨代表）的領導和推動下，國民黨一大決定對國民黨實行全面改組，容許共產黨員、社會主義青年團員以個人身分加入國民黨，在歷史上，這被稱為國共兩黨的「黨內合作」。李大釗、譚平山、於樹德在會上當選為國民黨中央執行委員，毛澤東、瞿秋白、林伯渠等人當選為候補中央執行委員。

國民黨一大期間，孫中山宣布成立陸軍軍官學校籌備委員會，並任命蔣介石為籌備委員長。

ISBN：9789865612665
叢書系列：TELL
規格：平裝/432頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>民國

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從蒙古到大清：遊牧帝國的崛起與承續(モンゴル帝国から大清帝国へ)～推薦！

作者簡介    

岡田英弘

　　1931年出生於東京，1953年畢業於東京大學文學部東洋史學科。1957年，26歲時即以《滿文老檔》研究獲得日本學士院賞。曾經留學美國與西德，並曾任東京外國語大學亞洲與非洲語言文化研究所教授，現為東京外國語大學名譽教授。學術研究專攻領域為蒙古史、滿洲史，以及中國史、古代日本史、韓國史等，並對世界史有獨到的見解。

　　主要著作包括：《倭國的時代》、《倭國》、《成吉思汗》、《日本史的誕生》、《世界史的誕生》、《現代中國與日本》、《所謂歷史者何？》、《蒙古帝國的興亡》、《這個難纏的國家――中國》、《中國文明的歷史》、《誰創造了中國》、《為日本人而寫的歷史學》、《大清帝國隆盛時期的實像》等。另譯注《蒙古源流》（薩岡徹辰原著）。

譯者簡介    

陳心慧
　　
　　青山學院大學國際傳播學系碩士畢業。旅居日本十年後返台，現為專業日中翻譯、口譯人員。譯有《餐桌上的日本史》、《世界史的誕生》、《代表的日本人》等書。

羅盛吉

　　著迷於歷史與語言，現為自由譯者。

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　　蒙古帝國的狂飆，突破中國史與世界史的傳統分野
　　向我們展開一部更具包容性、更多元、更完整的全球史圖像
　　
　　我們如何看待中國史上的元朝與世界史中的蒙古帝國，這一段曾經重疊又不完全等同的歷史經驗？
　　
　　不妨聽聽歷史學者們怎麼說：
　　
　　黃仁宇先生在《中國大歷史》書中曾說，從宏觀的角度來看，蒙古人這一階段是中國第二帝國（隋、唐、宋）和第三帝國（明、清）間的過渡階段。
　　
　　許倬雲先生在《萬古江河》中則指出，契丹、女真與蒙古三個族群，曾在中國建立了三個王朝，……蒙古與漢人的明朝，仍是南北對峙的情勢。因此，若以第十世紀到第十六世紀，看作中國近古史上的南北朝，也未為不可！
　　
　　日本京都大學杉山正明教授認為，在元朝之前的「中國」是「小中國」，但中華帝國的範圍自蒙古時代以後大大地拓展了，從「小中國」轉向了「大中國」。
　　
　　本書作者岡田英弘教授掌握了十四種語言，尤其強調滿蒙史料的重要性，在本書完整重建從蒙古帝國到大清帝國版圖之下的北亞洲歷史，呈現遊牧民族視角的世界史圖像，以及從蒙古和滿洲看待中國史的新興觀點。本書是岡田教授出版的首部學術專著，更是總結其學術生涯研究成果的集大成之作。
　　
　　岡田教授主張――
　　
　　蒙古自1206年成吉思汗即位開始，建立了東自日本海、西至俄羅斯草原，橫跨歐亞兩洲的帝國版圖。後來蒙古帝國分裂成為四大繼承國，其中位置最靠東的宗主國大汗政權在中國歷史上被稱為「元朝」。元朝是中國歷代王朝的其中之一，但也是蒙古帝國的一部分。1368年朱元璋包圍大都，元朝皇帝退回北方的蒙古高原，在中國歷史上的元朝於此滅亡。不過對蒙古遊牧民族而言，元朝並未終結，他們只是失去了中國這塊殖民地。
　　
　　本書主張，大清帝國是蒙古帝國真正的繼承者，皇太極在1636年建立大清帝國時，在北方承繼了北元的統治正當性，之後才越過萬里長城，於1644年得到明朝的領土。在論述中國歷史時，除了南方的中國本土之外，也不可忽略北方的正統性以及從蒙古史和滿州史看中國的觀點。在此一觀點的引導之下，所看到的不是單一的中國史，而是更多元、更完整、更具包容性的亞洲史與世界史。
　　
關鍵特色
　　
　　★本書完整重建從蒙古帝國到大清帝國版圖之下的北亞洲歷史，呈現遊牧民族視角的世界史圖像，以及從蒙古和滿洲看待中國史的新興觀點。
　　★東京外國語大學名譽教授、《世界史的誕生》作者岡田英弘首部學術專著。
　　★《這才是真實的中國史》作者宮脇淳子教授專文解說、國立政治大學民族學系藍美華教授強力推薦。
　　
名人推薦
　　
　　本書絕非易讀之讀物，而是由像岡田英弘這般罕見的歷史家之思想形成起始所構成的學術論文集。我確信即使將本書用以了解岡田歷史觀之地基，其出版亦有重大意義。――宮脇淳子（東京外國語大學博士、《這才是真實的中國史》作者）
　　
　　本書是滿蒙史學大師岡田英弘的首部學術著作。岡田教授能掌握十四種語言，既能扎實地進行微觀研究，又能提出普世性的宏觀理論，相關領域學者無不受其影響，其成就也受到國際學界認同。除了理解許多滿蒙研究的重要課題外，本書更讓我們見識到一位世界級學者的成長，以及他如何在進行細部研究分析後，提出令人信服的觀點，糾正舊有的認知，進而開拓學術的領域。本書中譯本的出版格外令人興奮。――藍美華（國立政治大學民族學系副教授）
　　

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前言
 
第一章　概說：從蒙古帝國到大清帝國
　一、蒙古的興起
　二、蒙古帝國
　三、大元帝國
　四、元朝的衰亡
　五、蒙古的復興
　六、大清帝國
　七、清代的蒙古
 
【第一部　蒙古帝國時代的蒙古】
 
第二章　《元朝秘史》之撰成
 
第三章　蒙古史料中的早期蒙藏關係
 
第四章　元之瀋王與遼陽行省
　一、蒙古與高麗關係概說
　二、元之遼陽行省
　三、高麗忠宣王與蒙古
 
第五章　元惠宗與濟州島
　一、元朝李至剛之《躭羅志略》
　二、自躭羅國至濟州島
　三、元末明初的濟州島
 
第六章　惠宗悲歌的源流
 
【第二部　《蒙古編年史》所記載的元朝滅亡後的蒙古】
 
第七章　達延．汗之年代
　一、過去的研究
　二、各種蒙文編年史
　三、至滿都魯為止的北元汗紀年
　四、至博迪．阿拉克．汗之四代紀年
　五、《蒙古源流》中干支的性質
 
第八章　達延．汗之先世
　一、北元之帝系
　二、完者圖皇后妃子的故事
　三、阿寨的故事
　四、阿噶巴爾濟晉王
　五、哈爾固楚克太子
　六、博勒呼晉王
　七、結語
 
第九章　達延．汗六萬戶之起源
 
第十章　兀良罕．蒙古族之滅亡
 
第十一章　關於綽克圖皇太子
 
【第三部　蒙古之敵手――西蒙古衛拉特】
 
第十二章　四衛拉特之起源
　一、衛拉特之起源
　二、元朝崩壞後之衛拉特
　三、四衛拉特
　四、結語
 
第十三章　《烏巴什皇太子傳》考釋
 
【第四部　繼承蒙古文化的滿洲】
 
第十四章　清太宗繼立考實
 
第十五章　清初滿洲文化中的蒙古元素
 
第十六章　征服王朝與被征服文化：八旗、北京官話、子弟書
 
【第五部　書評】
 
第十七章　善巴撰（丕凌列編）《阿薩喇克齊史》
 
第十八章　瓦爾特．海西希著《佛典蒙古譯史之研究》
 
作者註
各章出處一覽
解說　岡田英弘的學問╱宮脇淳子

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前言（摘錄）
　　
從蒙古帝國到元朝、北元時代，接著進入大清帝國
　　
　　現在中華人民共和國所有的領土都是繼承了大清帝國的領土。大清帝國於一六三六年在長城之北的瀋陽建國。一九一一年在中國南部發生了辛亥革命，大清帝國於一九一二年崩壞。而大清帝國的領土則繼承自蒙古帝國的領土。
　　
　　蒙古帝國從一二○六年成吉思．汗即位開始，東從日本海、西至俄羅斯草原皆為蒙古帝國的版圖。後來由於大位繼承權的爭奪，到了成吉思．汗的孫子輩，蒙古帝國分裂成四大政權。當中，位置最靠東的宗主國大汗政權在中國歷史上被稱為元朝。
　　
　　建立元朝的是成吉思・汗幼子拖雷的兒子忽必烈。一二五九年，蒙古帝國第四代君主蒙哥．汗在攻打南宋的戰役中陣亡，他的弟弟們開始爭起繼承權。翌年的一二六○年，蒙哥．汗的第二個弟弟忽必烈在現在的內蒙古集合自己的黨派召開了大會，即位大汗。同年，蒙哥．汗的么弟阿里．不哥也在蒙古帝國的首都哈剌和林召開大會，登上大汗之位。忽必烈與阿里．不哥相互爭鬥四年，最後忽必烈獲勝，成為統治故鄉蒙古和中國的大汗。然而，在這一段內戰期間，成吉思．汗的長子朮赤一族在俄羅斯至哈薩克斯坦、次子察合台一族在中亞、忽必烈的二弟旭烈兀則在波斯各自建立了獨立政權，蒙古帝國分裂成了四大繼承國。
　　
　　最終，忽必烈將根據地移到了大都（現在的北京），於一二七一年將國號定為大元。也就是說，元朝是蒙古帝國的一部分，同時也是中國的王朝。之後，中國南方發生了白蓮教徒的紅巾之亂，首領之一的朱元璋成了明朝的太祖，於一三六八年包圍大都，元朝皇帝退回了北方的蒙古高原。對於蒙古的遊牧民族而言，大都不過是冬天避寒的營地，真正的根據地原本就是北方的草原。在中國歷史上，當作元朝於此滅亡，但對於蒙古遊牧民族而言，他們不過是失去了中國這個殖民地，並不認為元朝滅亡了。證據在於，十五世紀末蒙古人再度整合，當時的君主就被稱作達延．汗（即大元皇帝）。我們這些蒙古研究學者稱這個時代為北元時代。
　　
　　創建大清帝國前身後金國的努爾哈齊是住在滿洲的女直（即女真）人。被蒙古帝國所滅的金國原本由女直人統治，他們並非遊牧民族，而是出身東北亞的狩獵民族。女直人在蒙古帝國時代原本是蒙古人的家臣，但進入北元時代之後，在明朝的懷柔政策之下，從明朝獲得稱號和俸祿，與明朝進行貿易交易，累積財富。
　　
　　於一六三六年建國的清朝，其正統性來自於：努爾哈齊的兒子皇太極從達延．汗直系的林丹．汗手中接下了元朝的玉璽。大清帝國在建國之初便繼承了北元，之後越過萬里長城，繼承了明朝的領土。因此，在論述中國歷史的時候，除了南方所謂的中國本土之外，也不可缺少北方正統性的理論和從蒙古史和滿洲史看中國的觀點。
　　

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ISBN：9789570530537
叢書系列：歷史．世界史
規格：平裝/504頁/17x22cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>隋唐/五代
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>宋/元/明
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>清

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第一章　概說：從蒙古帝國到大清帝國（摘錄）
 
後金的登場
 
這時在遼河東方，建州女直的領袖努爾哈齊勢力日益壯大，壓迫著明朝國境附近海西女直各國。備感威脅的海西各國與蒙古科爾沁部聯合，一五九三年討伐努爾哈齊，但反倒大敗於古勒山。之後，科爾沁、喀爾喀的一部分轉而與努爾哈齊通好。到了一六○五年，喀爾喀諸王向努爾哈齊奉上了昆都倫．汗的稱號，從此建州女直人在蒙古人世界的一角，以獨自的勢力登場。
 
努爾哈齊於一六一六年、五十八歲時即位，稱號庚寅（英明）．汗，建立了後金國。
 
在此之前，在這個地帶與蒙古人匹敵的大國其實是海西女直的葉赫國。察哈爾的林丹．汗的八位皇后當中，蘇泰太后就是葉赫王族的女子，生下了可汗的長子額哲。一六一九年，努爾哈齊的後金軍占領了開原、鐵嶺，滅了葉赫國。喀爾喀的猛將介賽欲從後金手裡奪走鐵嶺而與後金發生衝突，結果兵敗被俘。大吃一驚的喀爾喀人便與後金締結同盟。
 
另外，林丹．汗為了不讓察哈爾貿易中心的國境都市廣寧被後金所奪，送信警告後金，但努爾哈齊的態度強硬，翌年一六二○年送了絕交狀，表示敵意。一六二一年，努爾哈齊正式向明朝宣戰，占領明朝的飛地遼河三角洲，將該地區之高麗裔中國人納入治下。
 
一六二二年，後金軍渡遼河進入遼西占領廣寧，察哈爾部族中的兀魯兀惕部族投降。由於察哈爾部族當中已有大量蒙古人降金，努爾哈齊於是將他們編成「旗」而納為自國國民，這就是八旗蒙古的起源。
 
努爾哈齊於一六二四年與科爾沁部結成攻守同盟，對抗察哈爾。林丹．汗於翌年一六二五年率察哈爾軍攻打科爾沁，但由於後金前來救援而未成功。緊接著一六二六年，努爾哈齊封科爾沁部族長奧巴為土謝圖．汗，結成姻親。此後，科爾沁部族不僅是後金（一六三六年起稱清）最大的同盟國，更在清朝成了除了帝室以外地位最高的外戚。
 
努爾哈齊於一六二五年將後金的首都從南方的遼陽遷到距離北方的蒙古較近的瀋陽，將政策的重心放在進軍蒙古高原。一六二六年，努爾哈齊攻擊了從瀋陽前往熱河路上的喀爾喀部族。
 
在這一段期間，努爾哈齊也繼續與明朝作戰，於一六二六年死去，享年六十八歲。努爾哈齊的第八子皇太極（清朝太宗崇德帝，一六二六— 一六四三年在位）即位，當時三十五歲，成了後金國第二代汗。翌年一六二七年，察哈爾根據地的赤峰落入後金之手，南鄰的朵顏衛也臣服於後金。

ISBN：9789570530537
叢書系列：歷史．世界史
規格：平裝/504頁/17x22cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>隋唐/五代
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>宋/元/明
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>清

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資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010722730?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
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老師來不及教的101個宋朝趣史[Lao Shi Lai Bu Ji Jiao De 101 Ge Song Chao Qu Shi]～推薦！

作者簡介

賈文龍

　　河北圍場人。河北大學歷史學博士學位，現任職於河北大學宋史研究中心，副研究員，河南大學博士後科研人員，主要從事宋代法律史研究。
 
王曉龍

　　河北省石家莊市人，歷史學博士。現為河北大學宋史研究中心副主任、研究員、碩士生導師，兼任中國宋史研究會祕書長、河北省歷史學會理事。主要從事宋史及中國古代政法史教學和研究。
 
高楠

　　河北廣宗人。現為河北經貿大學法學院融研究員，主要從事宋代法制史、經濟史、社會史的研究。

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　　宋朝百業興盛活力十足，食衣住行娛樂樣樣不缺，經濟繁榮發達，前所未有，物價指數非常低，幸福指數非常高。宋朝到底有多好玩，宋朝人的日子過的有多幸福？
 
　　宋朝人怎麼作消遣：相撲、高爾夫球、麻將、戲水族。
　　宋朝人怎麼過夜生活：逛夜市吃宵夜，再上瓦舍勾欄通宵看戲去。
　　宋朝人有宅急便：步遞、馬遞、急腳遞，每天五百里加急快速宅配到府。
　　宋朝人在遼夏金爪牙下怎麼自保：最早的救生圈、最早的地雷、最早的消防隊。
　　宋朝人有完善的福利制度：官府民間開設養濟院、慈幼局，濟貧養老不用愁。

　　關於宋朝不可不知的那些事

　　◎【東坡肉】
　　杭州名菜「東坡肉」和蘇東坡有什麼關係？

　　◎【羊皮筏子】
　　為什麼說大話的人稱為「吹牛皮」，而不是吹羊皮？

　　◎【百家姓】
　　百家姓收錄了共四百一十一個姓氏？「趙」又為何排第一？

　　【延伸】101個宋朝豆知識

　　◎「走後門」一詞出至於北宋奸丞蔡京
　　◎「三更半夜」開始於宋朝的夜生活
　　◎ 歷史上最著名的黑店產於宋代

　　歷史真相大破解

　　◎岳飛背上真的刺有「精忠報國」四個字嗎？
　　宋人當兵要先刺字，竟是為了防止逃兵

　　◎鐵面無私的包青天真是黑臉且額帶月牙嗎？
　　據說他能晝審陽、夜審陰，伸張正義辨善惡

　　◎滿載傳奇故事的《清明上河圖》真跡究竟流落何方？
　　畫中遍尋不著兩種動物，竟是洩漏軍事機密的關鍵

本書特色

　　◎歷史速成→想問就問！三分鐘輕鬆增長一則見聞。
　　◎考據專業→作者群為歷史學者，內容係出典籍考據而來。
　　◎宋朝百科史→宮廷體制、吃喝玩樂，上至朝廷下至民間，盡窺其妙。
　　◎必備野史→是歷史故事愛好者的最佳讀物，亦是課本以外的進階宋朝小百科。
　　◎深入淺出→每則典故約五百字，輕鬆吸收！
　　◎宋朝豆知識→延伸101則雜學小知識。
　　◎英國史學家湯思比說：如果讓我選擇，我願意活在中國的宋朝。

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一【用語原來如此】

1「三更半夜」的俗語是何時形成的？
「省油燈」是何時出現的？

2宋代的勾欄就是妓院嗎？
「閉門羹」說的是妓女拒絕接客的故事，這一典故為什麼會在宋代廣泛傳播而成為俗語呢？

3為何是「河東獅吼」而不是「河西獅吼」？
「獅子吼」究竟是什麼武功？

4「溜須」為什麼會成為奉承他人的代稱？
我們常用「溜鬚拍馬」形容阿諛奉承，「拍馬」是怎麼來的？

5「只許州官放火，不許百姓點燈」是怎麼來的？
中國古代的避諱何時定型？

6「和事佬」的稱呼是怎樣來的？
宋代是怎樣調解老百姓的糾紛？

7宋朝人日常說話是白話還是文言？
宋朝的普通話是哪裡的口音？

8柳永的《望海潮》一詞引發了金朝侵宋的戰爭的說法有沒有道理？
中國古代形容危急時刻說「非常之秋」，為何不說非常之夏、春、冬？

二【宋朝食祖】

9油條和秦檜有什麼關係？
「雜燴」是怎麼來的？

10《水滸傳》中眾好漢為什麼喜歡吃牛肉？
花和尚魯智深為何偏吃狗肉？

11「東坡肉」和蘇東坡究竟有沒有關係？
宋朝人為什麼普遍以羊肉為上品？

12白酒是元代蒙古人傳入內地的嗎？
「羊羔酒」為什麼是宋朝酒樓最受歡迎的酒？

13宋朝天下第一的名茶是什麼？
「龍井茶」從何時開始出名？

三【發明很超前】

14最早發現「石油」的是誰？
宋代城市的生活燃料有哪些？

15世界上最早的專業消防隊出現在什麼時候？
宋代的「消防噴水槍」是什麼樣子？

16我們為什麼說「吹牛皮」而不說「吹羊皮」？
「救生圈」最早出現於何時？

17爆竹和竹子有關係嗎？
地雷的發明和鞭炮有關係嗎？

18宋人刷牙嗎？
宋以前古人怎麼清潔口腔？

19現代的密碼是怎麼來的？
古代人是如何傳遞訊息的？

20「太師椅」是秦檜發明的嗎？
梁山好漢坐的「交椅」是什麼家具？

21春聯產生於何時？
中國最早的年畫興起於何時？

22麻將的張數是依據《水滸傳》一百零八條好漢故事確定的嗎？
麻將是怎麼發明的？

23指南針本是指向北方的，為什麼不稱指北針？
中國古代皇帝的座位為何要面南背北？

24算盤是何時形成的？
中國什麼時候有了「會計」？

25中國最早的紙幣是什麼時候出現的？
宋朝政府是如何紙幣防偽的？

四【醫學很發達】

26人們為什麼也稱醫生為「大夫」或「郎中」？
宋朝人為什麼愛當醫生？

27宋代為何地震頻繁？
宋朝政府怎樣防範和應對疾疫？

28肚子裡有「應聲蟲」應該怎樣治？
為何說《清明上河圖》體現了宋代醫學的時代進步？

29韓國學者稱百分之九十九的針灸穴位國際標準是韓醫制定的，真的是這樣嗎？
中國最早的人體解剖圖出現於何時？
 
五【娛樂消遣】

30宋朝的「小品」和今天的一樣嗎？
「跳樑小丑」是怎麼來的？

31金魚是從什麼時候開始馴化家養的？
宋朝的水族表演為什麼廣受歡迎？

32燕青擅長的「相撲」是什麼運動？
被稱為「中國古代的高爾夫」的是什麼運動？

33宋朝人踢什麼球？
宋朝踢足球的規則和現代有何不同？

34宋代男子為什麼也喜歡戴花？
宋代為什麼興起「牡丹熱」？

35宋代社會為何賭徒多？
中國古代最有影響的博戲是什麼？
 
六【藝術風潮】

36為什麼說「家有萬貫不如鈞瓷一片」？
宋代「五大名窯」是哪些窯口？

37婦女裹小腳為什麼會普及？
「三寸金蓮」之說是怎樣來的？

38宋朝人為何喜歡驢呢？
宋朝為何動物學專著特別豐富？

39宋代為什麼喜歡將地圖刻在石頭上？
宋代人為何熱衷金石之學？

40宋朝人為何崇尚「胡服」？
遼、金等少數民族服飾是否也受到宋人的影響？

41范仲淹作《岳陽樓記》時到過岳陽樓嗎？
宋代「四大名樓」指的是哪幾座樓？
 
七【風俗趣聞】

42結婚戴「蓋頭」始於何時？
宋代訂婚前男女雙方見面嗎？

43宋朝為什麼多「剩男剩女」？
宋代擇偶最看重什麼？

44宋人為什麼會有「榜下捉婿」之風？
宋朝官員為何爭當贅婿？

45宋朝的丈人是指岳父嗎？
宋代的親屬稱謂與現在有什麼不同？

46女詞人李清照為何再婚後又離婚？
宋代婦女有主動提出離婚的權利嗎？

47宋朝著名士大夫為何多出自單親家庭？
宋朝為何多嚴母？

48南宋都城裡為什麼有「重女輕男」現象？
南宋時期有沒有自發的「計劃生育」？

八【人物真相】

49戲劇裡的包拯為什麼是黑臉而且額頭有月牙？
包拯真的是鐵面無私的「青天」嗎？

50陳世美真有其人嗎？
包公真有三口銅鍘嗎？

51「宰相肚裡能撐船」指的是哪位宰相？
王安石為什麼被後人稱為「拗相公」？

52蘇軾真的見過飛碟嗎？
蘇東坡描寫月亮的詩詞特別多，這說明蘇東坡有「月亮情結」嗎？

53《射雕英雄傳》中提到的《武穆遺書》是否真的存在？
岳雷掃北是歷史事實嗎？

54「樹倒猢猻散」中的大樹指誰？
「樹倒猢猻散」中的猢猻又是指什麼？

55楊家將中的佘太君、穆桂英真有其人嗎？
楊家將的歷史真相是什麼？

56潘仁美真的是逼死楊繼業的大奸臣嗎？
楊繼業真的是撞死在李陵碑前的嗎？

57寇準被稱為「老西兒」是因為他是山西人嗎？
宋代北方人為什麼厭惡南方人？

九【江湖險惡】

58為什麼說「走後門」源於蔡京？
宋代士大夫在相互交往中是如何饋贈禮物的？

59宋代行賄為什麼用太湖石？
北宋運送花木為什麼稱作「花石綱」呢？

60宋朝的監獄裡為什麼沒有服刑人員？
趙匡胤發明的「刺配」法究竟是一種什麼樣的刑罰？

61宋代為何多「浪子」？
宋政府用什麼辦法控制流動人口？

62《水滸傳》中梁山泊是今天的何地？
「江湖社會」究竟是指什麼？宋代有「江湖」社會了嗎？

63旅客住店要實名登記，這個制度是何時形成的？
歷史上最著名的黑店為何產生在宋代？

64宋代民間為什麼喜歡用樸刀？
宋代民眾出行有安全須知了嗎？

65律師是什麼時候出現的？
宋朝真的有老百姓攔路告御狀的情況嗎？

66宋朝人為何能從衣著來分辨商販們的行業？
「三百六十行」的說法是怎麼來的？

67「自古華山不納糧」，華山為什麼有這樣的優待？
中國現代五嶽與古代五嶽有何不同？

68外商進入宋朝海關，需要有「護照」和「簽證」嗎？
香料為什麼能成為宋朝海外進口第一大宗商品？

十【當兵趣】

69為什麼說《清明上河圖》洩露了北宋的軍事祕密？
《清明上河圖》的真跡究竟流落何處？

70宋代軍隊戰鬥力衰弱和軍馬品種有關係嗎？
北宋抗擊遼朝的水長城和地下長城指的是什麼？

71岳飛背上真的刺有「精忠報國」四個字嗎？
宋人當兵為什麼要刺字？

72召岳飛退兵的十二道金牌是金色的權杖嗎？
宋代軍隊為何常以將領姓氏為號？

73評書《楊家將》中說楊宗保在兩軍陣前收穆桂英為妻，觸犯了軍紀，宋朝「陣前收妻」
真的違犯軍法嗎？
「楊門男將」為什麼會演變成「楊門女將」？

74古代戰爭中雙方主將要先要「單挑」嗎？
宋朝的將領都有高深的武藝嗎？

75宋代衡量一個人的武技主要看什麼？
十八般武器是什麼時候形成的？

76宋朝軍隊為何重視大斧和大刀？
金兀術的「鐵浮圖」就是大炮嗎？

77金軍的「拐子馬」就是「連環馬」嗎？
宋軍與金軍作戰是用什麼陣法？

78為什麼說外籍「雇傭軍」導致了北宋的滅亡？
宋朝軍隊中為什麼會有少數民族「特種兵」？

79迅速橫掃歐洲的蒙古軍隊為什麼花了那麼長時間才攻滅南宋？
「郭靖守襄陽城」歷史上究竟有無其事？

80遼國國名的真正涵義是什麼？
契丹民族為何在歷史上「集體失蹤」？

81「女真」的稱號本義是什麼？
現在的滿族是建立金朝的女真人的後裔嗎？

十一【官場大小事】

82宋朝宦官為何能成為全國最高軍事統帥？
宋朝的「太監」是指宦官嗎？

83宋朝官帽為何有兩根長翅？
通過官服如何能看出官員的等級？

84宋代給官員發放俸祿的公文中，為何會出現「馬半匹，金帶半條，汗衫半領」的滑稽現象？
宋朝官員薪資水準究竟如何？

85電視劇《大宋提刑官》歷史上真有其人嗎？
宋朝提刑官為司法官員，為什麼能統領數萬軍隊呢？

86百家姓中，「趙」姓為什麼排在第一位？
「百姓」真的是指沒有官職的人嗎？

87「感冒」本來就是指生病嗎？
古代官員上班也要點名嗎？

十二【科舉制度】

88「依樣畫葫蘆」是說宋太祖討厭文人嗎？
宋代為何「重文輕武」？

89宋朝的博士是最高學位嗎？
宋朝為什麼有「茶博士」的稱呼？

90「探花」和鮮花有關係嗎？
狀元、榜眼、探花是怎麼來的？

91宋代人生四大喜為何寫進《神童詩》？
我們現在智力超常的兒童有「天才兒童」之稱，宋朝官府是怎麼對神童進行測試的？
 
十三【王朝祕史】

92宋朝國號是怎麼來的？
宋朝為何又稱為「天水一朝」？

93宋初統一戰爭為什麼先打南方，後打北方？
世界上第一座浮橋是因何建成的？

94宋太祖是被親弟弟用斧頭擊死的嗎？
「金匱之盟」是真實存在的還是宋太宗偽造的？

95歷史上最早「雪中送炭」的人是誰？
宋代是如何救助老幼孤貧等弱勢族群的？

96宋太宗毒死李後主的真正原因是什麼？
宋太宗毒死李後主用的「牽機藥」是什麼樣的毒藥？

97「狸貓換太子」中的太子是宋朝哪個皇帝？
狸貓是什麼貓？

98南宋最英明的君主是誰？
宋孝宗為什麼要從龍椅上站起來迎接金朝使者呢？

99南宋哪個皇帝是精神病患者？
宋朝皇室有家族性遺傳病嗎？

100宋代太后多有「垂簾聽政」，卻為何沒有女性獨裁？
宋代為何無「內亂」？

101為何兩漢分稱「西漢、東漢」，兩晉分稱「西晉、東晉」，而兩宋卻分稱「北宋、南宋」？
中國古代統一王朝的都城是如何變遷的？

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ISBN：9789869277310
叢書系列：歷史任意門
規格：平裝/368頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>宋/元/明

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ISBN：9789869277310
叢書系列：歷史任意門
規格：平裝/368頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>宋/元/明

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資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010713729?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
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歷史課本沒寫出的隱情、歷史課聽不到的奇聞、病榻上的龍〔暢銷三書〕[Li Shi Ke Ben Mei Xie Chu De Yin Qing 、 Li Shi Ke Ting Bu...]～推薦！

作者簡介

譚健鍬

　　中山大學醫療系畢業
　　中山大學第一附屬醫院心血管內科碩士
　　香港家庭醫學學院家庭醫學文憑

　　現任澳門鏡湖醫院心臟內科醫生，專擅心血管疾病診療

　　為澳門作家協會會員、澳門中華文化發展促進會常務理事、《澳門日報》專欄作者，愛好歷史與文學，醫療工作之餘投身寫作，多次獲得文學創作獎項

　　著有《病榻上的龍──現代醫學破解千年歷史疑案，從晉景公到清嘉慶25位帝王病歷首度揭密》、《疫警時空》、《歷史課本沒寫出的隱情──那些帝王將相才子的苦痛》等

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　　《歷史課本沒寫出的隱情：那些帝王將相才子的苦痛》

　　「懷才不遇，汨羅投江」屈原飽受憂鬱症之苦
　　「看花非花，觀霧非霧」白居易兩眼昏花竟是飛蚊症作怪
　　「鞠躬盡瘁，死而後已」諸葛亮千軍難敵消化性潰瘍
　　歷代君主、將相、名儒，在病痛之前也不得不伏首！

　　以歷史的眼光＋醫學的智慧，解剖青史人物的生與死。
　　歷史人物也曾是活生生的人
　　除了建功立業、才華洋溢之外
　　他們的肉身之軀同樣會受到疾病的摧殘
　　在醫學不發達的年代，莫名其妙就嗚呼哀哉了

　　本書從醫學角度剖析史料記載
　　推敲名人的病因、病史，並辨證傳聞的謬誤
　　讓那些沉睡了千百年的靈魂
　　有機會躍然紙上，功過重新留予後人評說

　　《歷史課聽不到的奇聞：那些你不知道的醫療外史》

　　當叱吒風雲的帝王豪傑、名流富商遇到病魔，發生了哪些超乎想像的事呢？

　　博覽群書的譚健鍬醫師再度以豐沛的歷史、文學和醫學專業，從大量史料典籍中，耙梳出有別於一般歷史研究的觀察，並運用嚴謹的中西醫學專業，論述歷史上各種千奇百怪的疾病症狀與光怪陸離的醫療現場。

　　．秦始皇焚書坑儒皆因佝僂症？
　　．為關公刮骨療傷的其實是無名軍醫？
　　．美食家蘇東坡嗜吃河豚，差點去見死神？
　　．女詞人李清照因太瘦導致不孕？
　　．努爾哈赤用溫泉療傷，反而一命嗚呼？
　　．明朝畫家徐渭的藝術成就，來自精神分裂？
　　．康熙帝愛吃肉，導致中風？
　　．北洋艦隊將領流行用鴉片殉國？
　　．蔣公的牙齒到底出了什麼毛病？

　　本書囊括歷史中的醫患關係、心理分析、疑難雜症等探討，由河豚的中毒原理，談到一代饕餮蘇東坡；「初唐四傑」盧照鄰久病厭世，比較了古代與現代的臨終關懷機構；從隋煬帝墓葬的挖掘，看到僅剩兩顆牙齒的遺骸，進而由牙質的硬和軟，聯想到二世而亡的短命王朝……

　　一代人物終會灰飛煙滅，但他們生存的痕跡卻讓我們嗅到歷史中鮮活的氣息。

　　《病榻上的龍：現代醫學破解千年歷史疑案，從晉景公到清嘉慶25位帝王病歷首度揭密》

　　趙匡胤因何暴斃於暗夜？
　　皇太極死因竟是營養失調？
　　鐵木真命喪小小肺栓塞……
　　專業醫學法眼探案，駕崩之謎真相大白

　　雖然臣民們對著皇上總是高呼「萬歲、萬歲、萬萬歲」，但人不可能長生不老，天子貴為九五之尊，還是難逃一死。中國人一向視生死為大事，帝王駕崩更是撼動朝野之事，史書往往記載得諱莫若深；而從今人眼光來看，有些君王真是死得冤枉、死得糊塗，現代醫學能簡單防治的疾病，在衛生醫療條件欠佳的古代，卻成了一朝之君的索命利刃。

　　本書以專業醫學的眼光，根據史料記載，仔細推敲歷代帝王的病因、重新審視其病史，讓讀者重新理解他們的生存環境、生活習慣與性格基因，並以全新角度辨證歷史傳聞及觀點的謬誤，同時針對帝王罹患病例提供保健之法，突顯與眾不同的讀史切入點。

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ISBN：4712966620883
規格：平裝/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>人物史/傳記
本書分類：人文史地>中國史地>其他

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大哉孔子：解開易經千古之謎[Da Zai Kong Zi ： Jie Kai Yi Jing Qian Gu Zhi Mi]～推薦！

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ISBN：9789865975999
叢書系列：經典文學
規格：平裝/320頁/17x23x2cm/普通級/雙色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>哲學>中國哲學>易經

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ISBN：9789865975999
叢書系列：經典文學
規格：平裝/320頁/17x23x2cm/普通級/雙色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>哲學>中國哲學>易經

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台灣涉外關係史概說[Tai Wan She Wai Guan Xi Shi Gai Shuo]～推薦！

作者簡介

林呈蓉

　　日本御茶之水女子大學比較文化學研究人文科學博士(1993)；學術專長為日本對外關係史、日治時期台灣史。現為淡江大學歷史系專任教授兼系所主任。曾獲取2003年日本御茶之水女子大學亞洲女性研究者支援獎助金，並擔任過台灣歷史學會秘書長、副理事長等職務，現為台北淡江大學歷史系專任教授。代表著作有《近現代史のなかの日本と中国(合著)》(1992)、《前近代日本對外方針之研究》(1998)、《Island in the Stream ~ A Quick Case Study of Taiwan’s Complex History(合著)》(2000)、《台北縣史料彙編~淡水篇》(2001)、《台灣史(合著)》(2003)、《樺山資紀蘇澳行》(2004)、《近代國家的摸索與覺醒~日本與台灣文明開化的進程》(2005)、《近代台灣的醫療衛生~從「安平追想曲」到「國家衛生原理」（莎士比亞版）》(2006)、《牡丹社事件的真相》(2006)、《皇民化社會的時代（莎士比亞版）》（2007）、《日本史》（2008）、《皇民化社會的時代（五南版）》（2010）、《水野遵—一個台灣未來的擘畫者》（2011）等。

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　　台灣與亞洲大陸之間一衣帶水，位處東亞的南北輻奏之地，在航運技術尚未發達的年代，一直以來都是人流、物流的轉運中心。即使對陸地國家而言，台灣亦不過是遙遠的蕞爾小島，無足可取，但對海權國家而言，卻是稀世珍寶。

　　台灣的歷史進程在鄰近日本的江戶時期與西歐的大航海時代，揭開序幕。無論是日本模式「生產革命」的思惟，抑或是西歐模式「產業革命」之實踐，對台灣社會的文明發展而言，二者皆富涵舉足輕重的意義。

　　即使國際情勢詭譎多變，但多數時候台灣社會仍處於承平狀態，有驚無險。台灣海峽之於台灣而言，扮演防火牆的角色；而坐落在海峽中心的澎湖群島，更是重要的門戶鎖鑰。因此，四百年來外力對台灣有所企圖時，首要之務莫過於攻略澎湖。換言之，在台灣海峽與澎湖群島的庇蔭下，台灣成為人們想像中的「蓬萊仙島」。

　　在過去的四百年期間，歷經荷西時期、東寧王國、大清帝國、日本帝國，以及中華民國等不同國祚的治理，台灣社會換過五面國旗，國際化與多元化成為台灣社會的重要特質。如今重新審視台灣涉外關係史，剖析台灣社會的活力來源，勢必能為坊間的文化創意注入新元素，開啟新視野。

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導　讀　大航海時期以前的台灣　005

第一篇　大航海時期的台灣：日、荷、西之於台灣的角力　009

第二篇　清廷與東寧政權之間的傾軋　019

第三篇　清廷治下的台灣　023
第一章　英國對台灣之覬覦：鴉片戰爭與台灣　024
第二章　美國的台灣思考與覬覦　028
第三章　日本對台灣之覬覦：牡丹社事件與台灣出兵　036
第四章　法國對台灣之覬覦：清法戰爭與台灣　056

第四篇　日治時期的台灣　061
第一章　明治初期，日本朝野之於台灣的探勘與偵查（1872-1895）　062
第二章　甲午戰爭與乙未割台　067
第三章　廈門事件與台灣　075
第四章　日俄戰爭與台灣　079
第五章　近代台灣之於東亞的定位　081
第六章　歐洲戰爭與台灣　094
第七章　南進政策與台灣　107

第五篇　中華民國政府時期的台灣　127
第一章　「八‧一五獨立運動」與美國的分離運動　129
第二章　戰後美國的遠東政策與台灣　131
第三章　舊金山對日講和會議與台灣　137
第四章　戰後列強對台政策之演變　142
第五章　彈性外交、務實外交與全民外交的時代　193
第六章　美中會談與台灣　240

附錄　249
附錄 1　《新建設》所收錄之台灣人的言論與記事一覽　250
附錄 2　《新建設》中的女性相關議題一覽　256
附錄 3　「國民外交」的思考源流　259
附錄 4　美國政府的台灣關係法（原文）　270
附錄 5　年表　281
附錄 6　延伸閱讀　286

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ISBN：9789571179551
規格：平裝/292頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>台灣史地>其他

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第五章　彈性外交、務實外交與全民外交的時代

第一節　1970年代國際孤立下的彈性外交

伴隨西方陣營試圖打破鐵幕開始與中國接近，1970年代台灣社會的對外關係乃面臨前所未有的困境。一如前述，1971年10月25日，在情非得已下，中華民國政府正式讓出了聯合國席次。接著，從翌年（1972）9月中日斷交開始，直到1978年12月16日美國政府片面宣佈中止與台灣的外交關係，在馬太效應運作下，一連串的試煉迎面而來。自1971年以來，全世界與台灣有官方邦誼關係之國家僅剩二十餘國。換言之，從1970年代開始，台灣倍嚐被國際社會孤立的苦澀滋味，並陷入了被邊緣化的困境。

此時，透過民間團體的力量打開外交之門，而試與國際對話，則成為其後政府努力的目標。以前述的「世界道德重整會（MRA）」為例，該會在台灣的各大學成立道德重整社團，並透過道德重整會活動，包括組織合唱團，藉由歌聲向世界發出來自台灣社會的聲音。從1976年開始到1980年代中葉的十年間，全台有二十餘個大學道德重整社團，唯自1986年以後，伴隨社會的轉型、時代的變遷，這些社團乃逐漸式微。而1970年代的台灣，除了面臨國際政治環境的險峻局勢外，更受到兩次世界性石油危機的衝擊。而隨著國際外交走向孤立，過去以發展農業與輕工業而賺取外匯之社會經濟，今後將會面臨何種局面？為了未雨綢繆起見，當時的台灣省主席謝東閔乃於1972年提出「客廳即工廠」的概念，鼓勵以家庭代工，增加國民所得，拓展外銷。此外，政府亦苦思其他因應之道，而於1973年起採行擴大公共建設之策略，推動十項基本建設之六年計畫，當時稱之為「十大建設」。

於是，1970年代台灣社會國民平均所得乃從1971年的四百零七美194｜台灣涉外關係史概說元，逐步增加至1979年的一千八百六十九美元；而對外貿易之金額，更從1971年的四十四億美元，逐步增加至1979年的三百億美元。

ISBN：9789571179551
規格：平裝/292頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
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易經的人生64個感悟(二版)[Yi Jing De Ren Sheng 64 Ge Gan Wu ( Er Ban )]～推薦！

　　《易經》自古以來被稱為群經之首。東漢鄭玄的著作〈易論〉認為「易一名而含三義：易簡一也；變易二也；不易三也。」這句話總括了易的三種意思：「簡易」、「變易」和「恆常不變」。即是說宇宙的事物存在狀能的是：順乎自然的，表現出易和簡兩種性質；時時在變易之中；又保持一種恆常。

　　也有人認為它是中國經書中最高深的一部學問，裡面的內容包羅萬象，無所不容，達到高深莫測的地步，有人稱之為天書。

　　事實上，《易經》並不是那麼深不可測，沒有那麼神秘，它是科學的，它就在我們的身邊，我們每天的生活起居、工作事業、健康幸福，都受這六十四個哲理的左右。我們以什麼科學的態度對待這六十四個哲理，就形成了六十四個感悟，六十四個感悟回答了人生的六十四個疑惑。

　　提起《易經》，突然想起金庸先生的小說《射鵰英雄傳》，想起了「潛龍勿用」、「見龍在田」、「或躍在淵」、「飛龍在天」、「亢龍有悔」、「神龍擺尾」這赫赫有名的「降龍十八掌」。金庸先生是智者，他活用《易經》的精華，為世人奉獻了一道精美的文化大餐。既然金庸先生把《易經》活用到自己的小說中取得了成功，我們為何不能把《易經》用到生活之中呢？

　　馮友蘭臨終前，說了最後一句關於哲學的話：「中國哲學將來一定會大放異彩，要注意《周易》哲學。」

　　有些書，隨著讀者年齡增大，慢慢就對其失去了興趣；而另一種書，人們年齡愈大，生活壓力愈大，承載的社會責任愈多，這種書就愈顯出「醍醐灌頂」的魅力。那就是以《易經》為首的傳統文化經典。《易經》為何能為我們的現代生活減壓？因為讀後、研究後更懂其中道理了，內心更堅強了，此消彼長，壓力自然就變小了。

　　《易經》自古以來被稱為群經之首，也有人認為它是中國經書中最高深的一部學問，裡面的內容包羅萬象，無所不容，達到高深莫測的地步，有人稱之為天書。事實上，《易經》並不是那麼深不可測，李白在︿蜀道難﹀中說：「蜀道之難，難於上青天。」蘇軾在〈水調歌頭〉中寫道：「不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去。又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。」這所有的一切對於古人是那麼地遙不可及，但對於今天的人們卻變得不那麼難了。現在我們對青天，對明月有了零距離的接觸，對太空，對宇宙有了更深層次的探究，什麼「夸父追日」，什麼「嫦娥奔月」，什麼「愚公移山」而今已非神話。同樣，《易經》到了今天也並不是什麼天書。只要我們細心去研讀，是完全可以讀得懂、讀得透的。

　　《易經》的精華就是六十四卦，也就是宇宙間六十四個大哲理。而我們的人生，無論性格、命運、求職、事業、競爭、朋友、夫妻、孩子、父母、敵友、成功、失敗、順境、逆境、高處怎樣不勝寒、跌倒如何東山再起等等哲理，都在這六十四卦之中，都受這六十四個哲理的指導。

　　今天我們提倡：有所為，有所不為，也同樣是主張一個「道」的思想。無論任何事，只要遵循「道」，我們就努力地做，反之，就毫不留情地捨棄它。而「為」又有「大為」和「小為」之分，「大為」心懷天下民生，「小為」涉及家庭鄰里。大為者大為之，小為者小為之，生活在這個世間的人們都應該按照自己的能力為自己設定一個準確的位置，然後盡最大努力為社會多做貢獻。這同樣是法則，是規律，是真理，是《易經》的精髓所在。

　　本書的主旨，叫「《易經》的人生六十四個感悟」，又可叫做「《易經》的日常用法」，這表示，《易經》沒有那麼神秘，它是科學的，它就在我們的身邊，我們每天的生活起居、工作事業、健康幸福，都受這六十四個哲理的左右。我們以什麼科學的態度對待這六十四個哲理，就形成了六十四個感悟，六十四個感悟回答了人生的六十四個疑惑。

　　本書所寫的指引人生的六十四個感悟既環環相扣又相互關聯，涉及每個年齡階段的人生疑難問題，旁徵博引地把《易經》的精髓真實而又生動地與現實生活密切聯繫起來。書中的某一個例子，或者一句話，若能給各位讀者朋友幫助或啟迪，筆者便感到莫大歡喜了。

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第一感悟：養精蓄銳把握機會——學會定位………………  
《易經》告訴人們，人在不同年齡階段的定位是不同的，而又是承前啟後相互銜接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路雖然是曲折的，但我們必須按部就班地一步一腳印從頭走起，該受的苦必須要受，該喝的蜜必須要喝，不能越雷池一步。

第二感悟：心有乾坤神閒氣定——戒除浮躁………………  
當人們浮躁時，應該想想那浩繁縹緲無窮無盡的宇宙，為什麼它能夠數億年的時間仍然堅守著自己的法則，遵循自己的規律不動搖。

第三感悟：鍥而不捨奮發進取——磨掉幼稚………………  
如果說一個成年人很幼稚，就不那麼好聽了，多少有點諷刺的意味。說明他（她）不懂事理，不辨是非，不通達。說重一點就是他（她）很傻。

第四感悟：目標明確果斷前行——戰勝疏懶………………  
要尋求聰慧者，要找我們的「啟蒙」老師作為指導，而不是「啟蒙」老師來找我們。如果「啟蒙」老師指出我們的缺點和錯誤，就應該積極主動地接受及改正。

第五感悟：等待時機慧眼明察——走向成熟………………  
等待是一種智慧。等待是一種積蓄。等待是一種信念。人們之所以等待，是因為時機還沒有成熟。

第六感悟：冷靜反省心安理得——避免爭執………………  
我們必須學會反省，當我們做事之前反省了，每個細節都考慮到了，辦事才能得心應手，即使遇到挫折，由於預先考慮得明白，心裡也會有準備，不至於最後把事情搞砸，甚至走向歧途。當我們學會反省，從中得到經驗教訓，便能為日後的成功鋪路。

第七感悟：伸張正義寬厚仁慈——化干戈為玉帛………………  
國家出師有名、懲惡揚善，是為了伸張正義，為天下人謀福利，這是大義；同樣地，人也能出師有名，而這個「師」就是「小師」，就是人們心中的正義之道，就是做正義之事，這個義也是小義。

第八感悟：相親相愛和平共處——趕走孤獨………………  
愛需要相互幫助，需要相互依靠；需要理解，需要交流；愛需要磨合，需要緣分；愛可以趕走孤獨。

第九感悟：以退為進蓄勢待發——鼓足幹勁………………  
提起以退為進，我們不禁想起臥薪嘗膽、忍辱負重、胯下之辱、退一步進兩步這些先人們留下來的典故。最有代表性的，要數「退一步海闊天空」的故事吧。這種海闊天空表示讓自己有更多的迴旋餘地。

第十感悟：奮勇前行堅持真理——靠近成功………………  
成功固然是每個人所嚮往的，但成功的前提必須奮勇前行堅持真理，沒有奮勇前行，成功只會是一個泡影；沒有堅持真理，成功只會與我們背道而馳。

第十一感悟：善於溝通誠信待人——增進了解………………  
要溝通必須誠信待人，將心比心。溝通缺少了真誠，會變得虛偽，沒有意義，一切交流都因沒有力度而難以讓人信任。

第十二感悟：順應自然順水推舟——懂得順從………………  
當上帝要在你面前降下災難時，不要悲觀，不要失望，要堅強，也不要過多地去苦惱，苦惱無用。要保持平常心，順應自然，要懂得有容乃大的道理，只有這樣你才能夠讓自己的身心放鬆下來，更理智地去理清路邊的荊棘和雜草，更快樂地去從容面對一切。

第十三感悟：和睦相處平易近人——融入團體………………  
想要做事，首先必須會做人，只有把做人放到第一的位置上，我們的事業才能夠蓬勃發展。而做人就是講究人緣，想要有人緣，就必須與團體打成一片。而想要融入團體，就必須積極主動地與他人溝通交流，了解他人的心聲，想他人所想，助他人所難，方能得他人之心。

第十四感悟：柔順謙遜精中求細——穩妥處理大事………………  
古人云：「九層之台，起於累土；合抱之木，生於毫末；千里之行，始於足下。」又曰：「不積細流，無以成江海；不積跬步，無以致千里。」所以說天下大事必作於細，天下難事必作於易。

第十五感悟：謙虛謹慎虛懷若谷——切忌得意忘形………………  
在這個複雜多變的社會裡，人們的心愈來愈浮躁了，浮躁就會讓人變得得意忘形，得意忘形就會失去很多。為了讓鮮花常伴於我們身邊，讓事業不斷前進，從現在就開始學習謙虛謹慎、虛懷若谷吧。

第十六感悟：有備無患奉獻愛心——分享快樂………………  
世界是美好的，當我們以微笑去面對世界時，我們征服了世界；創業是艱辛的，當我們以微笑去面對創業時，我們成就了創業。創業是一種分享，一種付出。付出是一種愛，愛是快樂的，快樂需要微笑。微笑，沒有沮喪，也沒有失敗，只有進步，只有成功。

第十七感悟：隨機應變開闊視野——靈活變通………………  
要學會相互溝通、相互促進，不斷拓寬視野。沒有開闊的視野，沒有長遠的眼光，就會跟不上時代潮流，就會守舊落後。

第十八感悟：懲前毖後治病救人——冷靜糾正錯誤………………  
每個人都期待別人的賞識，期待社會的肯定，期待自我價值的確認，這是一種積極的動力。不管是批評還是讚揚，都應該有明確的針對性，要就事而論，不能大而化之，不能虛浮空洞。

第十九感悟：智慧感化德行育人——因勢利導………………  
教育人或者管理人都要以理服人，以智慧來感化，以智慧育人，堅持中庸之道，利用因勢利導的方法教導人，從而取得人們的信任及尊重。

第二十感悟：審視自我觀察別人——完善自我………………  
人最大的敵人不是別人，而是自己，想要了解自己，必須審視自我，經常反省自我。
經常審視自我會讓自己更能夠認識自我的不足和錯誤，從而改變自我，提升自我。

第二十一感悟：大事化小小事化無——消除阻礙………………  
化解衝突首要先從自己做起，記住你如何對待別人，別人也會如何對待你，要走進別人的心靈，自己就要首先敞開胸懷。這樣就會把大事化小，小事化無。

第二十二感悟：樹立形象提高修養——學會包裝自我………………  
每個人就像一個招牌，當你出現時，人們對你會產生一種印象，想要被人們所認可，第一印象非常重要，所以要樹立形象。

第二十三感悟：順應時勢尋求幫助——正確面對衰敗………………  
有時候，衰敗會給人毀滅性的打擊，憑個人的力量根本無法躲避，這時候，要學會尋求外援，取得幫助，增加自己的力量，共同承擔衰敗帶來致命的打擊。

第二十四感悟：有錯必糾改邪歸正——學會做聰明人………………  
人生就是如此，既然有了錯誤，就要勇於面對，要有錯必糾，及時改過，方能進步。

 第二十五感悟：光明磊落腳踏實地——戰勝虛偽………………  
人需要豁達，需要開朗，需要拋棄煩惱，需要放開心情，更需要有寬廣的胸懷，只要自己坐得正行得直，坦然地面對一切，這樣，你的所有煩惱就會煙消雲散。

第二十六感悟：積善行德招賢納士——攬人才、籠人心、辦大事………………  
作為一位領導者，想要取得更大的成績，身邊必須有一大批為自己效力的賢才，為自己死心塌地賣命的志士，同時還要不斷修養自己的德行，德行愈高，懂得愈多，事業才會愈順利。

第二十七感悟：自食其力養人養德——學會養家餬口………………  
人要學會自食其力，自力更生，創造財富，養護自己和家人，不要好逸惡勞，好吃懶作，遊手好閒，成為家庭的懶漢，國家的負擔。

第二十八感悟：敢闖敢為不怕失敗——過渡時期堅強如剛 ………………  
在過渡時期，免不了困難重重，荊棘遍地，但做事情之前，需要耐力，需要我們敢闖敢為，不怕失敗。

第二十九感悟：流而不盈持中守正——面對坎坷………………  
人生的道路上總是有填不完的坑坑坎坎，當我們正在困難之中時，要知道流而不盈的道理，要有持中守正的態度。

第三十感悟：選擇依靠知命樂天——保存退路………………  
當眼前的太陽已經沉沒，背後的太陽還沒有升起來，我們站在黑暗中，應該做點什麼呢？
沒有別的捷徑可走，只有依靠腳下的土地，依靠繁花碩果的春秋，依靠自己的努力拚搏、堅持不懈。

第三十一感悟：相感以情坦誠相待——尋找相挺的好朋友………………
我們可以失去很多，但不能失去朋友。朋友不是一段永恆，朋友只是生命中的一個過客，但因為緣起緣滅使生命變得美麗起來。即使沒有將來又何妨？至少，不能忘記的是朋友以及與朋友一起走過的歲月。

第三十二感悟：人貴有恆積極主動——持之以恆………………  
人生在世，最怕沒有志向，沒有堅強的毅力去努力實現自己的志向，一個人成就大小，往往受各種因素的影響，但如果有堅強的毅力，絕不會一無所成。

第三十三感悟：遠離小人敬而遠之——保護自己是一門學問………………  
《易經》告訴我們，山高天退，山不論多高，也不能接近天。遠離小人，但不要憎惡小人，而是嚴於律己，使小人不能接近。

第三十四感悟：目標正確懂得放棄——在穩定中壯大自己………………
做事要一步一腳印、踏實、穩步前行，在磨練中不斷壯大自己；要不斷累積自己的專業知識，提升自我，要謙虛進取，吃苦耐勞，目標正確，懂得放棄，恰如其分地展現自我的實力。

第三十五感悟：敬業樂群以德服人——緩步晉升………………  
「以誠待人，以德服人」是做人的根本，在現階段，它又賦予了新的意義，是我們物質文明、精神文明、政治文明的重要基石和標誌。以史為鑑可知興替，以人為鑑可知得失。讓我們牢記立信守則：「以信立身，以信立世，以信處事，以信待人」，做一個堂堂正正的「人」。

第三十六感悟：退而自保鋒芒不露——心懷遠大抱負………………  
韜光養晦就是要沉著應付，能忍辱負重，凡事收斂鋒芒，隱藏才能行跡，等到條件成熟時，一展自己的遠大抱負。
君子光明的德性受到創傷，這時再繼續前進是非常艱難的，聰明的辦法是收斂自己的光芒。

第三十七感悟：端正家風教子有方——創建美好家園………………  
有句話說得好：上樑不正下樑歪。為人父母者如果不能以身作則、嚴於律己，做出一些丟人現眼的事情，做兒女的難道不會受到感染嗎？誰不望子成龍望女成鳳，但必須要有一個先決條件——家風純正。

第三十八感悟：求同存異信而不疑——學會與不同人相處………………
當自己與別人意見相左時，關鍵的是要把握時機，在異中求同。異中求同，是為人處世的一大特色。要做到這點，必須具備寬宏大量的氣度， 摒棄雜念的心態，才能被他人真誠地接受。

第三十九感悟：追思反省剛健中正——擺脫困境………………  
困難是難免的，這個世界本來就充滿著矛盾，困難時時有，事事有。就看如何對待它。有了困難，要客觀分析，深入地研究它，從中得出問題的關鍵所在，從而採取對策，汲取經驗，避免重蹈覆轍。做到經一事，長一智。

第四十感悟：養精蓄銳改過自新——韜光養晦度過險境………………  
有了困難，必須想辦法解除；就像遇到高山，看到沙漠一樣，必須勇敢地面對。但一定要有方法，才能平安度過險境。

第四十一感悟：吃虧是福有失必得——獲得利益………………  
得中有失，失中有得，得得失失，失而復得，這便是生命的歷程。有一種得失是必然的——得生，必得死。然而，同是懂得這一法則的人，所得卻不盡相同，一種是消極的，像「今朝有酒今朝醉，人生得意須盡歡」；另一種是積極的，正如季羨林所說：「人的一生是短暫的，絕不能白白地把生命浪費掉。」前者對於這個法則侷限於明白，而後者卻是透悟——不只對這個法則，也是對人生。

第四十二感悟：樂善好施惠人惠己——愛別人就是愛自己 ………………  
《易經》告訴我們，損上益下，都是民悅無疆，都是道義大放光芒。你對別人好，別人對你好的機率非常大。這是自然法則，因為畢竟好人佔多數，善心佔多數。佛說，愛別人，別人會回報給你，這樣，就等於愛自己了。愛，讓我們共贏。

第四十三感悟：當機立斷勝券在握——處理事情要果斷………………   
做事要果斷，要雷厲風行，不可慢吞吞，猶豫不決。否則，會毀壞前程。古往今來，成大事者在處理事情時都會當機立斷，拿得起放得下，乾淨俐落。

第四十四感悟：珍惜緣分選擇朋友——慧眼識人………………  
相遇是一種緣分，是一種機遇，是成功的開始。機遇之後便有親情、友情和愛情，從這方面來說相遇是好事。但相遇並不全然是好事，所以，要學會慧眼識人。

第四十五感悟：聚集英才用人所長——及眾人之長開創光明………………  
對於現代的企業領導者來說，在激烈的競爭中想要成就一番事業，就必須求得「賢臣良將」，有精幹的下屬輔佐。這就要求領導者們能做到「尚賢」，以才為標準，招攬一批可用之才。

第四十六感悟：累積資本尋找貴人——機會青睞有準備的人………………  
機遇和貴人是在適當時候出現的適當的人、事、物的組合體。我們無法控制這種完美的巧合何時出現，唯一能做的就是透過控制自己的人脈來為自己創造更多的可能。

第四十七感悟：臥薪嘗膽笑看人生——擺脫潦倒………………  
《易經》告訴我們，當你窮困之時，想要沒有災難，想要通達，必須做到冷靜以對。雖然身陷窮困，仍然自得其樂，不心急，堅持自己的理想，臥薪嘗膽，堅守中正的原則。

第四十八感悟：求賢若渴善待英才——做合格的領導者………………  
給別人機會，就等於給自己機會，職場也是如此。對別人寬容，將會造就出能力互補、資源分享的職場氛圍。經常對自己公司的員工湧泉相報，將有助於提升你的人際關係，增強你的職場凝聚力與向心力。

第四十九感悟：破舊立新與時俱進——突破並改變自我………………  
世界上所有的事物都是在不斷變化之中的，不適應社會的發展就會被淘汰，所以，只有不斷地推陳出新，才會有進步和發展。

第五十感悟：厚積薄發堪當重任——做大事要人才………………  
《易經》告訴我們，才能淺薄，而地位尊貴，欠缺智慧，這樣的人去圖謀大事，必定能力不足。這樣的人如果擔當重大責任，是很少沒有災禍的。所以，要薄積厚發，奮發向上，取得進步。

第五十一感悟：笑容坦然言行自若——遵循行為的規則 ………………  
在這多變的紅塵世界，誰也不可能總是一帆風順，人生十有八九都是不如意，無論處於何種境遇，最重要的是保持一顆平常心，隨遇而安，擁有一份從容，坦然面對人生。

第五十二感悟：時止則止時行則行——做事有分寸………………  
在日常工作中，我們的決策都應該既尊重客觀規律，又充分發揮主觀積極性，將原則性和靈活性高度結合，這樣才能創造性地展開工作，做到當行則行、當止則止。

第五十三感悟：循序漸進德厚載物——提升自我實現目標 ………………  
在人生的道路上，起點低並不可怕，只要能夠循序漸進、堅持不懈、日積月累地做下去，終究會從低窪的平地攀登上理想的彼岸。

第五十四感悟：專心如一白頭偕老——尋找相知相惜的伴侶………………  
誰離開誰都可以活下去，但要知道誰擁有了誰，會更幸福。所以請珍惜彼此吧！只有相互依偎，相互關愛，相互信賴，專心如一的生活才是最完美的。

第五十五感悟：扶危濟困澤被後世——達則兼濟天下………………  
人生有多少價值，取決於幫助身邊周遭的人創造出多少價值。人生愈有價值，生命愈有力量，自然也就愈快樂。不管價值觀來自何方，歸向何處，只要知道堅定不移，帶來的是快樂，延伸的是幸福，這就夠了。

第五十六感悟：走出家門闖蕩世界——尋找發展之路………………  
今天的世界是一個開放的世界，我們要走出去、看世界、學本領，破除了滿足現狀、因循守舊的傳統觀念，樹立市場觀念和致富意識，尋找適合自己的發展之路，勇於走出家門闖蕩世界。

第五十七感悟：過謙不及有始有終——捨我其誰奮力爭取………………
謙虛固然好，但謙虛過度，就是懦弱。因此，面對人生的各種抉擇，要知道何時應該謙虛、何時應該表現，從而靈活應對，遊刃有餘，促使自己快速達到職業發展的巔峰。

第五十八感悟：開朗豁達齊心協力——共同進步………………  
人的一生雖然不能一帆風順，挫折坎坷免不了，但歡欣、喜悅的日子也會時常光顧我們。想要歡欣、喜悅，必須學會開朗豁達；想要共同進步，必須齊心協力。

第五十九感悟：凝聚人心增強實力——一盤散沙是大害………………  
市場上的優秀人才不多見，籠絡優秀的人才是企業成功的重要保證，要創造良好的激勵機制以吸引行業中最優秀的人才，籠絡一流的人才才能增強公司的競爭實力。

第六十感悟：潔身自保無欲則剛——懂得節制慾望………………  
只有懂得節制，才可能做好選擇。俗話說「小不忍則亂大謀」，我們必須學會約束自己，時時審視自己，關鍵時刻要潔身自好，懂得無欲則剛的道理，千萬不要讓一些壞習慣影響了自己的人生。

第六十一感悟：誠實守信專心致志——推動事業發展………………  
人要專心就能做成許多事。人的潛能是無限的，只要專注於某一件事情，就一定會得到使自己感到吃驚的成績。

第六十二感悟：小過無錯大過難容——正確面對過失………………  
人非聖賢，孰能無過？在我們的工作、生活中，過失是很難避免的事，關鍵要學會正確面對過失，思考反省，從過失中得到啟迪。

第六十三感悟：居安思危防患未然——保護成功果實………………  
成功了，確實不容易，也許它蘊含了我們半生的心血，既然成功的果實得來不易，就更應多一點居安思危的意識，提高警惕，防患於未然。

第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨——迎接勝利………………  
不要因生活中的一些細小過失而後悔，如果事事追悔，恐怕一輩子都會生活在數不清的悔恨之中。如果錯已造成，且又無法彌補，要當機立斷：記取教訓，以後避免再犯。這種自我警告，比放在心裡悔恨更有用。

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ISBN：9789577135643
叢書系列：經典中的感悟
規格：平裝/384頁/15x21cm/普通級/單色印刷/二版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>哲學>中國哲學>易經

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叢書系列：經典中的感悟
規格：平裝/384頁/15x21cm/普通級/單色印刷/二版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>哲學>中國哲學>易經

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世界的故事 第一冊【古代篇】：從游牧民族到羅馬皇帝(The Story of the World: History for the Classical Child: Volume 1: Ancient Times: From the Earliest Nomads to the Last Roman Emperor)～推薦！

作者簡介

蘇珊．懷斯．鮑爾（Susan Wise Bauer）博士

　　1968年出生於美國維吉尼亞，中小學時期沒有上學校，在家接受母親的自學教育。她10歲學習拉丁語，14歲成為職業音樂家，16歲時寫作三部小說，17歲進入大學學習，五個學期完成英語專業課程，後作為訪問學生赴牛津大學學習廿一世紀神學。接著繼續在費城獲得神學碩士，選修希伯來語，1994年於維吉尼亞獲英語語言文學碩士，專攻翻譯理論。1994年開始在大學講授寫作與美國文學，獲得美國研究博士學位。　　

　　她的著作包括系列歷史讀本《世界的故事》，此外還與母親出版《良好教育的心靈》與《受訓練的心靈》（The Well Trained Mind），受到美國廣大自學家庭推崇。這一套四本的《世界的故事》是美國亞馬遜書店暢銷第一名的自學歷史書籍，在所有自學書籍的暢銷前十名排行榜，就有五本是由鮑爾博士所著。現由世茂出版引薦到國內。

譯者簡介

筆鹿工作室

　　多年中英翻譯經驗。僑居美國後回台，作品曾獲新聞局小太陽獎。翻譯作品涵蓋生活、健康、科學類，近作為《食物酵素的奇蹟》等。

　　deardemore@gmail.com

►GO►最新優惠► [暢銷書]世界的故事 第一冊【古代篇】：從游牧民族到羅馬皇帝

　　以故事切入歷史的時間軸，綜觀歐亞非遠古時代最完整的歷史，讓家長與孩子可以一起讀故事、講故事。

　　★美國亞馬遜歷史教育類第1名、自學類長期前3名

　　◎歷史是怎麼來的？人類的記錄如何保存到後代？
　　◎為什麼歐亞非遠古時代，人類歷史的起源。
　　◎為什麼歐亞非最早的人類都是游牧民族？
　　◎全世界的第一位皇帝都出現在相同時期！
　　◎埃及、印度、羅馬、中國的文明差異？

　　《世界的故事 第一冊【古代篇】：從游牧民族到羅馬皇帝》共42章，以時間軸完整呈現世界古代文明歷史，從故事切入，為孩子生動敘述文明發展史的重大事件。大量歷史素材，以富有節奏感的溫暖文字，簡潔清晰地描繪人類的歷程，帶領孩子遨遊古代歐亞非。

　　《世界的故事》一套四冊，為什麼受到全世界自學家庭和老師的喜愛，當作指定教材？

　　因為：

　　1.這套書的寫作方式可以適應任何年齡的學童。只要你的孩子能聽懂故事，就可以開始用這套書。自學家庭在使用時，會將故事簡化或改編，增加補充教材，做延伸美術教學或美勞課，或是配何內容進行博物館展覽參觀等活動。

　　2.四本一套，一年一本，四年完全掌握所有世界歷史的重大事件。孩童可以得到全面性的歷史知識，認知完整不破碎。

　　3.內容經過完整規劃，每章每節的份量都經過妥善安排，容易在家自學或由父母教導，也可以做為學校課堂的補充。

　　4.網路資源豐富。國際自學歷史書籍的暢銷冠軍，網路資源分享最多，可以參照其他自學家庭的學習方式，下載或列印各種圖表、學習單、相關美勞活動、參考繪本等，或是做為學校課堂的補充教材。您可以搜尋「SOTW Pinterest」參考範例。

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序 我們要如何瞭解歷史？

什麼是歷史？
什麼是考古學？

第1章  遠古時代的人們
最早的游牧民族
最早變成農人的游牧民族

第2章  住在尼羅河邊的埃及人
兩個王國合而為一
古埃及神明

第3章  人類最早的手寫遺跡
象形文字與楔型文字

第4章  埃及古王朝
製作木乃伊
埃及金字塔

第5章  蘇美城邦與第一位獨裁者
阿卡德的薩爾貢

第6章  猶太民族
神對亞伯拉罕說話
約瑟遠赴埃及

第7章  漢摩拉比和巴比倫
漢摩拉比法典

第8章  亞述人
沙姆希―阿達德，世界之王
吉爾伽美什的故事

第9章  印度最早的城市
河道
神秘的摩亨佐‧達羅

第10章  遙遠的東方：古中國
嫘祖養蠶取絲
古代中國的象形文字
中國古代的農業

第11章  遠古非洲
非洲西部的古代人民
阿南西和烏龜
阿南西的食物幻想

第12章  埃及的中王國時期
埃及入侵努比亞
希克索斯入侵埃及

第13章  埃及新王國時期
將軍與女法老
阿蒙霍特普與圖坦卡

第14章 以色列人離開埃及
嬰兒摩西
出埃及記

第15章  腓尼基人
腓尼基商人
迦太基的建立

第16章  亞述復興
亞述巴尼拔的襲擊
尼尼微的圖書館

第17章  巴比倫再度稱王！
尼布甲尼撒的瘋狂行徑
巴比倫空中花園

第18章  遠古克里特
跳牛人與水手
米諾國王與牛頭獸米諾陶
神秘消失的米諾人

第19章 古希臘
邁錫尼
希臘的黑暗時期

第20章 希臘文明再現
希臘有了文字
荷馬的故事
世界第一場奧林匹克競賽

第21章 米底亞與波斯
新帝國
居魯士大帝

第22章    斯巴達與雅典
在斯巴達生活
住在雅典

第23章  希臘神祇
金蘋果

第24章  希臘戰爭
希臘與波斯戰爭
希臘內戰

第25章 亞歷山大大帝
菲利浦和亞歷山大
亞歷山大的侵略
亞歷山大大帝之死

第26章 古代美洲人
納斯卡的神秘圖畫
奧爾梅克
兔子射日

第27章  羅馬興起
孿生子羅穆魯斯和雷穆斯
羅馬

第28章  羅馬帝國
羅馬的神祇
羅馬的建築師
羅馬格鬥士
格鬥士訓練所

第29章  羅馬與迦太基之戰
迦太基戰爭

第30章 印度的雅利安人
恆河的由來
古印度的世襲階級
悉達多

第31章  印度孔雀王朝
帝國統一
本生經

第32章  中國：書寫和秦朝
中國的書法
戰國
始皇帝與萬里長城
始皇帝的墳墓

第33章 孔子
中國至聖先師

第34章  凱撒大帝的崛起
凱撒受劫
羅馬的執政官
凱撒與元老院

第35章  英雄凱撒
凱撒擊退居爾特
凱撒越過盧比孔河
凱撒與埃及豔后
凱撒之死

第36章  羅馬第一王子
羅慕路斯．奧古斯都．凱撒

第37章  基督教的興起
基督的誕生
耶穌受難與復活

第38章  古猶太國的終結
聖殿的毀滅

第39章  羅馬與基督徒
邪惡的皇帝 尼祿
地下墓穴的基督徒
基督徒皇帝

第40章 羅馬帝國的崩落
不列顛的叛亂
羅馬分裂為二

第41章  蠻族的攻擊
匈奴王阿提拉
史提利柯之死
西哥特的入侵

第42章  羅馬的崩落
最後的羅馬皇帝

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序

我們要如何瞭解歷史？

　　什麼是歷史？

　　你知道自己出生的地方嗎？你是在醫院還是在家出生？你出生的時候體重多少？第一次過生日的時候，你吃了什麼？

　　你當然不記得出生的情形，我想你也不記得自己第一個生日慶祝會。所以，這些問題你該怎麼回答呢？

　　你可以問父母、長輩，他們可以告訴你，不記得的事情，告訴你還是小嬰兒時候的故事。

　　這些故事就是你的「歷史history」，就是你從出生開始所發生的事，一直到你現在的故事。從父母、長輩那兒，你可以聽到自己的故事，也就是你的歷史。他們記得你出生的時候所發生的事，也照了不少你嬰兒時期的照片，你從照片還可以得到更多關於你的歷史：你小嬰兒的時候有頭髮嗎？是胖胖的還是瘦瘦的？開開心心還是愁眉苦臉？你穿著什麼衣服？你還記得那些衣服嗎？

　　你有自己的歷史，父母、長輩也一樣，他們在哪兒出生呢？是在醫院出生，還是在家？他們去哪兒上學？喜歡吃什麼？最好的朋友是誰？你找得出這些疑問的答案嗎？當然，問問父母、長輩就行了，如果他們不記得，你也可以問問祖父母。

　　現在，我要問你一個比較難的問題，你的祖母也曾是一個小女孩，你知道她的歷史嗎？她出生的時候多重？她常常哭嗎？她第一次掉牙的時候是幾歲？她最喜歡吃的東西是什麼？

　　或許你要問她的媽媽，也就是你的曾祖母，才會知道這些答案，或是找找你祖母的照片。但是，如果你無法找曾祖母問，也沒有祖母小嬰兒時候的照片，那該怎麼辦呢？有什麼其他辦法可以讓你知道祖母的歷史故事呢？

　　或許有辦法。例如：你曾祖母可能在你祖母出生的時候，寫了封信給她的朋友。或許曾祖母這樣寫著，「親愛的伊莉莎白，我的寶貝在九月十三日出生在家裡，她重七磅，滿頭捲捲的黑髮。她真是愛哭啊！我希望她能儘快一覺到天明。」

　　現在，假設你在多年之後發現了這封信，雖然你沒辦法和曾祖母談話，但從她這封信，你可以知道祖母的歷史。如果曾祖母有日記或筆記，裡面寫著很久以前發生在她周遭的事，你就可以知道許多歷史。

　　在這本書中，我們會學到很久以前世界上各種不同國家人們的歷史。我們會學到他們的故事、打過的戰爭及生活方式，甚至他們吃什麼，喝什麼，穿什麼，我們都會學到。

　　但我們要怎麼知道很多年以前，這些人們的事情？我們又不能問他們。

　　我們是用兩種不同方式來學習許久以前人們的歷史。第一種方式是從他們留下的信件、筆記等不同的文字記錄。假設古時候有一位女士，寫信給住在另一個村落的朋友，她可能這樣寫：「最近我們這裡沒下什麼雨，農作物都要枯死了！小麥的情形特別糟糕，如果再不快下雨，我們就得搬家了！」

　　然後，幾百年之後，我們發現了這封信，從這封信，至少我們知道，當時人們種植麥子當做食物，麥子要有雨水才能順利成長，所以如果雨水不足，古代的人們就必須搬家。

　　另一種手寫記錄，告訴我們古時候國王和他的人馬種種情形。當國王征戰贏得勝利，他通常會下令建造紀念碑，上面雕刻描述勝利的碑文，或是命令他的侍從為文讚頌皇威，好教世人知道他是個多麼偉大的國王。於是，幾千年後，我們可以從碑文和頌文得知國王的事。

　　從信件、筆記、其他文件、紀念碑等等，發現過去曾經發生的事，這種人稱為歷史學家，他們所寫的故事，便稱為歷史。

　　什麼是考古學？

　　從古人留下的信件等文件，我們可以得知他們過去曾經做過什麼，但這只是研究歷史的一種方式。

　　很久很久以前，許多人都不知道怎麼寫字，所以不會互相寫信，國王也不把自己的偉大事蹟雕刻在石碑上。古人不懂得寫字，歷史學家怎麼知道他們發生過什麼事呢？

　　假想很久以前，有一整村的人住在河邊，這些人不知道怎麼寫字，不會寄信給朋友，也不會每天寫自己的生活日記。但是在他們進行日常活動和工作時，會掉東西在地上，像農夫在麥田裡幹活，將麥子從麥稈刈下的時候，刀鋒和刀柄脫離遺失，農夫找不到刀鋒，於是回頭去取一個新的刀子，於是刀鋒就留在了麥田裡。

　　在村里，農夫的太太在房子後面的階梯上，掉了一個陶壺，陶壺破了，散了一地。農夫的太太嘆了口氣，把碎片踢到屋子地板下。她的小兒子這時在階梯附近玩泥巴，手裡拿著泥巴牛玩偶，玩著玩著，撞到推車，於是他推著推車在泥巴裡面玩，喊著「哞！哞！」這時他聽到媽媽叫喚進屋，於是放了車就跑進屋子裡。媽媽準備了新玩具要給他！他好開心，把牛玩偶和推車忘到九霄雲外。第二天，農夫爸爸走到後院，不小心把泥巴踢到牛玩偶和推車上，於是泥巴玩具就這樣留在院子裡。

　　假想這個夏天，天氣越來越乾燥，麥子漸漸枯死，村子裡的居民漸漸找不到東西吃，大伙開會決定把行李收拾了，出發尋找另一個雨多的地方。所以他們開始整理行囊，沿著河岸整裝出發。他們把不再需要的東西都留下了，破瓶子、鈍刀子，還有變得太乾而不能種植的麥穀存糧。

　　就這樣，河邊的村子多年來在乾燥氣候下，建築物逐漸開始傾圮，塵土飛揚於斷壁殘垣之間。一年，河水氾濫，沖上來的淤泥掩蓋了塵土，野草開始生長。最後，你再也看不見村子，泥土與野草覆蓋了遺跡，看起來就像河邊一塊地。

　　但是有一天，一個人到河邊來察看，他看見樹叢裡露出一塊木頭，於是彎腰將泥沙撥開，原來木頭是一座建築物的一角。他看見這種情形，心裡想，「這裡以前有人住！」

　　第二天，他帶著特製的工具回到原處，有很小的鏟子、刷子、奇特的刀子，開始挖掘河邊的土地。他把找到的房屋和工具的遺跡，用刷子拂去上面的泥土，並且把找到遺跡之地記錄下來。接著，他很仔細地檢查遺跡，想知道更多以前住在這個村子裡的人們更多的事。

　　有一天，他發現了那個農夫曾經遺忘在麥田裡的鐵刀鋒，於是他想，「這些人懂得製造鐵器，知道怎樣種植、收割麥子為食，而且他們在收穫的時候會用鐵器。」

　　有一天，他發現了農夫太太打破的那個陶壺，所以他知道以前的村民懂得用泥土製作碗盤。當他發現小男孩在院子裡遺失的牛泥偶和推車，他知道村子裡的居民會將牛與車具綁在一起，協助農田工作。

　　他甚至還可能發現，居民離開村子的原因是沒有下雨，因為他發現了居民所留下的，堅硬而腐壞的麥子，他檢查麥子的時候，可以確定是因為雨水不足的關係。於是他想，「我敢說這些人離開村子是在季節乾燥的時候，他們大概是要去找一個雨水充足的地方。」

　　雖然沒有找到任何信件或文件，這個人做的就是在研究歷史；他是用人們遺留下來的物品，發現住過這個村子居民的故事。這種故事就叫做考古學(archaeology)，從土地裡將遺物挖掘出來，然後研究這些遺物，這樣的人稱為考古學家(archaeologist)。

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ISBN：9789865779320
叢書系列：自學館
規格：平裝/288頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>通史

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第二章 住在尼羅河邊的埃及人

兩個王國合而為一

由於底格里斯河常年充沛，塔雅什麼時候想去游泳都行。但是對於住在尼羅河Nile River邊的農夫來說，要面對的則是另一種不同的光景。有時候，河水低到你可以看見河床，有時候，河水又太高，把農田都給淹沒了。

尼羅河是位在非洲的一條長河，在末端分裂成數條支流，流入地中海Mediterranean Sea，此處的形狀就像一個倒三角，就像希臘字母D (delta) 一樣，因此，這個地區就稱為尼羅河三角洲，英文叫 Nile Delta。

尼羅河每年都氾濫，在雨季，雨水落在南方山脈尼羅河發源的地方。雨水順著山勢沖刷下來，流入河裡，流向三角洲。因為在一個期間內流過的水量太大，因此造成尼羅河兩岸氾濫，大水淹沒附近的農田。其中，淹水最嚴重的就是三角洲地區，所有的支流的河岸都淹沒，使得整個三角洲地區都浸在水裡。想想，你會願意住在尼羅河岸嗎？尼羅河岸適合蓋房子嗎？房子會變得怎樣呢？

如果現代有農夫的農作物都被洪水淹沒，他會想，這是天然災害。洪水會將農作物都沖走，但是尼羅河的農夫卻歡喜迎接洪水。每年，尼羅河氾濫都在同時間發生，因此人人都有預先準備。當洪水從河床溢出，會帶出河底的淤泥silt，使得河岸附近的土地受到淤泥的滋養；淤泥含有豐富的維他命和礦物質，有益植物。之後，洪水會消退，流回河床，年復一年發生同樣的情景。農夫們將房屋建造在與河岸隔著一段距離的地方，因此不會受到洪水侵襲，等到水退了，他們就會回來，在淤泥中栽種農作物。由於農夫懂得挖掘溝渠，將洪水引入，再堵起入口，儲存河水，因此即使到了乾旱的季節，他們還是有水可以灌溉農作物。

在尼羅河沿岸居住的人，稱為埃及人Eygptian，在古埃及歷史中，有兩支民族住在這裡。在尼羅河北方，也就是三角洲區，居住著「下埃及人」，而在南方沿著筆直河流居住的，則是「上埃及人」。

你看看地圖，地圖上的「北方」是在上方，而「南方」是在下方，所以你可能會覺得尼羅河三角洲應該是「上埃及」才對，因為它看起來就是在地圖上方。

但古埃及人的世界觀卻不是這樣。由於尼羅河從南方山區流出，下到北方的三角洲，因此古埃及人認為南方的埃及「上埃及」，是在尼羅河「上方」，而北方的埃及「下埃及」，則是在尼羅河「下方」。如果你把這裡的埃及地圖倒過來看，你就會看見古埃及人眼裡的世界。

ISBN：9789865779320
叢書系列：自學館
規格：平裝/288頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>通史

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資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010637581?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
圖文屬原創所有。相關資訊僅供參考，歡迎前往選購。發現不妥處請告知!

迪士尼(Walt Disney: A Biography)～推薦！

作者簡介

露易絲．克拉斯薇姿博士

　　美國著名人類學研究專家，主流電影、粉絲文化和禮儀等領域研究專家，目前在美國賓夕法尼亞大學考古博物館工作，並在大學教授電影方面的課程，同時從事神話故事領域的研究。她和邁克爾‧比里茲合著了兩本名人傳記：《強尼‧戴普傳》和《阿諾‧史瓦辛格傳》，還和比里茲共同研究史瓦辛格東山再起的經歷，並出版《阿諾‧史瓦辛格：一個文化偶像的崛起》一書。

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　　將夢想變為現實
　　他是米老鼠之父
　　他是迪士尼樂園的設計者
　　他也是改變世界的歷史巨匠
　　但是他最想作的，是創造你我真實的夢想~~

　　華特．迪士尼是一位藝術天才，為全世界的人們創造了無限歡樂。他成功塑造了米老鼠和唐老鴨的形象，從20世紀30年代開始風靡世界，歷久不衰。他是有聲動畫片和彩色動畫片的創始者，一生榮獲了48項奧斯卡金像獎。他是迪士尼公司的創始人，也是迪士尼樂園的設計師；其創作至今仍影響我們的休閒活動、教育以及電影工業。

　　本書從文化的角度綜述這位天才不平凡的一生，探討激發他創造力的來源及靈感，並看迪士尼如何一步一步地把沒人看好的夢想變為現實。

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序言　
第一章　華特‧迪士尼的家世　
第二章　迪士尼的童年　
第三章　動畫片的歷史　
第四章　迪士尼兄弟工作室　
第五章　一切始於一隻老鼠　
第六章　迪士尼蠢事　
第七章　一個時代的終結　
第八章　第二次世界大戰時的宣傳戰　
第九章　非美活動調查委員會　
第十章　迪士尼的新玩具　
第十一章　神奇的娛樂王國　
後記　偉人、神話、老鼠　
附錄　華特‧迪士尼大事年表　
致謝　　

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序言

　　華特‧迪士尼是個舉世聞名的名字，但迪士尼更喜歡人們稱他為「米老鼠之父」、迪士尼樂園的設計者。確切地說，他是一個使數百萬人相信夢想能夠變成現實的人。但是真正的華特‧迪士尼是一個具有多面性的人物，從二十世紀初出生到一九六六年逝世，相比同時代的其他美國人，他對美國日常生活各方面的影響都更加深遠。

　　一九○一年十二月五日，華特‧迪士尼在芝加哥出生，他是勤勞的中西部人伊萊斯和芙羅拉‧迪士尼的第四個兒子。一九○六年，迪士尼一家離開芝加哥前往密蘇里州馬瑟林定居。多年以後，迪士尼功成名就時，他仍喜歡回憶在馬瑟林的四年幸福時光，並將這個小城鎮作為美國理想與懷舊的典範。當農場經營陷入困境時，迪士尼一家遷往堪薩斯市。迪士尼在這裡入學，但他在學校裏一直表現不佳，還常常因塗鴉和做白日夢被老師抓到。

　　迪士尼對美術的興趣獲得了家人的鼓勵，遷回芝加哥後，他參加了一些藝術課程，但此時第一次世界大戰已經如火如荼的進行。迪士尼想參軍，可他當時年僅十六歲，未達到參軍年齡，只得偽造出生證明上的日期，最終加入紅十字會前往歐洲。在這裏，他的繪畫天賦得到了鍛鍊：為紅十字會繪製海報、編輯動畫片。戰爭結束後他返回堪薩斯市，找到一份商業美術設計的工作。這時候的迪士尼嘗試製作了一些動畫片，並售出一部分影片，但最終還是破產了。

　　一九二三年，迪士尼帶著工具，懷著在好萊塢大顯身手的夢想前往西部，在加州與兄長羅伊會合。他們共同創建了第一個迪士尼工作室，開始製作創新性的動畫短片：將真人實景和動畫結合在一起。他們獲得了一份《愛麗絲》系列影片的合約，這一系列影片講述了一個小女孩的冒險，共需製作五十四部。此外，他們還製作了一個全新的動畫形象─幸運兔奧斯維德。此時，工作室不斷擴展，聘請了數名有天賦的動畫師，但他們最終被迪士尼的合作夥伴─狡詐的紐約代理商─引誘而離開了工作室。

　　迪士尼還發現他不能擁有奧斯維德這個動畫形象的所有權。在得知這個消息後返回加州的途中，在橫穿美國的鐵路上，迪士尼設計了一個全新的卡通形象─莫蒂默老鼠！迪士尼的妻子莉蓮建議取一個更恰當的名字─米老鼠。於是，一個影響全世界的動畫偶像誕生了。迪士尼忠實的動畫師厄布‧埃維克斯幫助迪士尼繪製和完善了這個新的動畫形象。米老鼠本應該在一系列影片中出現，但是電影界發生了一次巨大變革─有聲片出現了。在此之前，迪士尼工作室僅發行了一部米老鼠的影片。此後，幾乎所有的電影，包括動畫片，都進入了有聲時代，這也給迪士尼帶來了新的靈感。  
　
　　一九二八年，迪士尼發行了第一部有聲動畫片《蒸汽船威利號》。影片的主角米老鼠一炮而紅，並最終成為文化現象。早期動畫片裡的人物形象經常出現在各種各樣的商品上，米老鼠就是其中之一。迪士尼工作室制定了授權商品的標準，現在所有的傳媒公司都沿用了這套標準。到一九三○年，數以百萬計的兒童加入米老鼠俱樂部，而米老鼠商品也達到幾百種之多。

　　工作室繼續製作米老鼠動畫片，同時開始製作新的動畫系列片《糊塗交響曲》，影片融入了音樂元素，是非線性動畫片。這個系列的影片廣受歡迎，取得了巨大的經濟效益。《糊塗交響曲》之《花與樹》是電影史上第一部彩色動畫片，一九三二年，《花與樹》獲得奧斯卡獎，同年，迪士尼因創作的米老鼠而榮獲奧斯卡特別獎。一九三四年，《糊塗交響曲》之《三隻小豬》獲得奧斯卡獎，迪士尼工作室的授權商品被搶購一空，影片的插曲也風靡全國，形成了另外一種文化現象。

　　儘管大蕭條時期經濟衰退，迪士尼的工作室仍雇用了許多動畫師，開始製作第一部動畫長片《白雪公主和七個小矮人》。一九三七年，《白雪公主》上映後轟動一時，第二年，世界各大影院都開始放映此片。影片為華特再次贏得了奧斯卡特別獎。一九三八年華特被耶魯大學、哈佛大學、南加利福尼亞大學授予名譽碩士學位，但這一年他的母親芙羅拉卻在一場意外事故中去世了。

　　《白雪公主》賺到的資金使工作室得以搬遷到新的大樓，迪士尼根據動畫製作工序對大樓進行了特殊設計。動畫師們在此期間製作了多部影片：《皮諾丘》、《小鹿斑比》、《幻想曲》以及《小飛象》，它們在此後的幾年裡陸續上映，最終都成為迪士尼經典動畫片。第二次世界大戰在歐洲爆發之後，迪士尼動畫片的歐洲市場被迫關閉。與此同時，迪士尼的動畫師和其他員工開始要求改善工作條件和規章制度。一九四一年初，員工們開始談論罷工，這一年夏季，數百名員工舉行了罷工。

　　迪士尼辛勤培養了這些員工，甚至在大蕭條時期仍堅持雇用他們，但此時這些員工開始反對他，這讓他想起了早期製作幸運兔時員工的叛離，使他心煩意亂。迪士尼在當地報刊上發表公告，稱這次罷工是由共產主義者煽動發起的。在談判繼續進行時，迪士尼應美國政府之邀前往南美洲訪問，以促進美洲國家之間的合作，防止它們加入法西斯軸心國。當迪士尼在國外為影片拍攝素材、廣交朋友時，他的父親去世了。此後罷工事件逐漸平息，迪士尼回來時，已經為製作數部拉丁美洲的影片搜集了足夠的素材，這使得迪士尼市場轉向新的發展方向。

　　一九四一年十二月，美國捲入第二次世界大戰，迪士尼工作室立即被軍隊佔用，軍人進駐迪士尼工作室是為了保護附近的軍事工業。數月之後，當軍隊離開後，迪士尼開始為美國軍隊和多個政府機構製作教育和宣傳影片。這些作品對工作室和美國文化產生了持久的影響，此後迪士尼鼓勵運用動畫片對大眾進行教育，進行親政府宣傳。迪士尼製作了一系列動畫片，鼓勵公民納稅；還為軍隊製作影片，以通俗易懂的方式向士兵展示如何調試武器以及如何在戰場上做出抉擇。他憑藉自己的力量製作了影片《空中致勝》，這部影片讓他相信：相比海軍力量，空軍力量才是戰爭獲勝的關鍵。他的動畫師製作了多部反對希特勒的影片，像以唐老鴨為主角的《元首的面孔》等片十分受歡迎。

　　戰爭結束後，迪士尼工作室與政府的合約也結束了，工作室的規模不得不大幅縮減，但動畫長片的製作仍在繼續。此時華盛頓舉行了多場調查好萊塢共產主義者的聽證會，迪士尼出席了其中一場聽證會並作證。他將動畫師們參加罷工的行為視為不忠並耿耿於懷。迪士尼作為「友好證人」公開點名，指證數名他的員工為共產主義者或者「親共分子」。聽證會後，好萊塢公佈「黑名單」，許多天才動畫師因此失業了。

　　迪士尼一邊重建工作室，一邊開拓新領域。這時候他迷上了火車，參加了一九四八年舉行的芝加哥鐵路博覽會。迪士尼在參觀展覽後萌生了一個想法：在工作室附近建立給遊客帶來歡樂的遊樂園─米老鼠公園。迪士尼還參觀了阿拉斯加州，這裡的自然景觀讓他產生了製作自然影片的興趣。一九四八年，第一部講述阿拉斯加州海豹生活的《真實生活歷險記》上映，第二年獲得奧斯卡獎。《真實生活歷險記》被視為早期的自然紀錄片，影響了數代人，使人們關注環保和野生動物的問題。

　　二戰結束之後，歐洲市場重新開放，但是由於歐洲政府制定的法規，工作室的大部分資金不能轉回美國。迪士尼決定用這部分資金在英國製作真人電影。從一九五○年的《金銀島》開始，一系列成功的影片陸續製作完成並上映。迪士尼沒有忘記籌建「米老鼠公園」的計畫，為此他創辦了自己的公司─WED公司，專職負責創建迪士尼樂園。華特在加利福尼亞州南部購置了大量地產，並從銀行貸款。華特和他的夢想工程師們共同創建了遊樂園，一個適合家庭旅遊的主題公園，一個全新概念的主題公園。

　　一九五五年七月，迪士尼樂園正式開放。全國九千萬電視觀眾收看了實況轉播，其中許多觀眾是透過收看迪士尼主持的每週電視節目瞭解迪士尼樂園的。迪士尼樂園開放的第一年就吸引了近五百萬遊客，類似的主題公園開始大規模湧現。此後，迪士尼在東海岸為第二個樂園尋找適宜的場地。迪士尼為迪士尼樂園勞心費力，不斷擴展、改善迪士尼樂園的設計，嘗試新的景點和技術。

　　到一九六五年，迪士尼樂園的遊客量達到五千萬，迪士尼和他的兄長羅伊此時轉向佛羅里達州，打算在此創建新的遊樂園。這個遊樂園的理念是創造一個未來城市社區的模型，發展人類生活的科技。同時，工作室繼續創作真人電影，出品了獲得多項奧斯卡獎的《歡樂滿人間》等影片。至此，在迪士尼領導下，迪士尼工作室總共獲得四十八個奧斯卡獎項。一九六六年，迪士尼被查出患有肺癌。確診後不久，迪士尼在加州逝世，並悄悄火葬（沒有像傳說中那樣被冷凍起來）。他的兄長羅伊將佛羅里達州的項目改名為「華特‧迪士尼世界」，這個公園開放後不久，羅伊於一九七一年逝世。

　　長期以來，迪士尼儼然成為家庭娛樂的代名詞，他的簡約理念以及對人性本善的信仰深深影響了幾代人。

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ISBN：9789571175508
叢書系列：世界名人傳
規格：平裝/264頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>地區史>美洲地區
本書分類：人文史地>世界史地>人物史/傳記

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一九二三年七月，迪士尼來到了加州，搬進他的叔叔羅伯特的家中。羅伯特‧迪士尼於一九二二年和許多其他美國中西部人結伴移居到這裡。迪士尼沒有立即找到工作，但是他徘徊在電影製片廠周圍觀看和學習，假裝他是來這裡求職的。事實上，他在西部找到了一份做臨時演員的工作，但是因為大雨耽誤了拍攝。改日拍攝的時候，臨時演員都換了。迪士尼需要錢去支付在他叔叔那裡的寄宿費和膳食費，所以他打算製作一套全新的笑話電影賣給當地的電影院。他又成立了一家臨時的動畫工作室，開始從事電影創作。

同時，他給瑪格麗特‧溫克勒─紐約的動畫發行商寄去一封信。信中，他講述自己西遷後成立了一個新的工作室，他時刻記著《愛麗絲》系列電影並且希望她能發行。這一年的八月份，溫克勒失去了兩大動畫客戶：《菲力克斯貓》和《逃出墨水池》電影系列的發行權。趁此機會，迪士尼將《愛麗絲的仙境》的電影拷貝寄給了溫克勒，但是這部電影並不屬於這次合作的內容（因為它的所有權屬於歡笑電影公司）。溫克勒被這部影片征服了，她與迪士尼簽訂了六部系列電影的合約，並承諾以後還可能續簽合約。合約約定每部影片一千五百美元，並要求迪士尼每月製作一部影片。一九二三年十月，動畫師華特‧迪士尼（他在信中就是這樣稱呼自己的），重新回到了動畫製作業。

ISBN：9789571175508
叢書系列：世界名人傳
規格：平裝/264頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>地區史>美洲地區
本書分類：人文史地>世界史地>人物史/傳記

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資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010630671?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
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