贏在班級管理[Ying Zai Ban Ji Guan Li]～推薦！

作者：J Roth 出版社：師德文教 出版日期：2016/11/21 語言：繁體中文 定價：330元 ISBN：9789866915789 叢書系列：教學入門管理系列 規格：平裝/180頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：社會科學>教育>教學法/實例

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

J 羅斯（J Roth）

　　大學期間攻讀初等教育，具備南佛羅里達大學（University of South Florida）教育和領導碩士學位，並在教學的行政領導領域取得教育專業學位。除了曾任職教師、副校長，還擁有十年以上小學校長經驗，並擔任威爾頓大學（Walden University）教育和領導學院的指導教授。羅斯經常特別為教師和行政人員舉辦講習會，主題涵蓋班級管理、專業學習社群和行政領導等。
 

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　本書中寶貴的班級管理資源，提供教師實用的秘訣與建議；公認有效的班級經營策略，協助教師建立正向的學習環境，營造充滿活力的教學氣氛，激盪出意想不到的最佳教學效果。內容專為教師所設計，各方面如教室佈置、班級管理自我評估、課程規劃、親師溝通等皆有詳細說明，希望幫助所有新進和資深教師迅速掌握班級管理技巧，致力於更有效能的教學。

　　【適用對象】
　　★欲增進教室管理能力，創造正向學習環境的老師。
　　★要強化師生互動關係，提升班級學習氣氛的老師。
　　★想改善班級經營技巧，增加課堂教學效能的老師

教育專家五顆星推薦！

　　本書旨在幫助所有教師迅速找到正確方向，建立最佳教學環境，使學生對學習充滿期待、上課全神貫注，並且能順利達到學業目標，獲得成就感！—吉姆費（Jim Fay）資深教育工作者

　　本書提供極有系統的班級管理辦法，能大幅提升學生的學習成效。不論是新進或資深教師，作者豐富的教學經驗可供您借鏡，助您達成有效的班級管理。—愛德華柯特（Edward P. Kurt）美國俄亥俄州芬德雷市教育局長

　　本書協助教師檢視自身教學狀況，更鼓勵教師勇於嘗試各種班級管理策略，引導教師深入檢討，成功建立師生雙贏的學習環境！—茱蒂萊文索恩（Judy Levinsohn）教師專業發展機構負責人

本書特色

　　★ 班級管理最權威：豐富資源與實用建議，讓您第一手掌握班級經營！
　　★ 課堂教學最成功：有效策略助您一臂之力，輕鬆打造正向學習環境！
　　★ 師生互動最熱絡：提供教師專屬管理技巧，迅速創造活力教學氣氛！
　　★ 教學成果最滿意：漸進累積教師教學實力，大幅提升學生學習成效！

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

前言
序言

第一章：檢視自己的班級管理方式
第二章：營造正向的學習環境
第三章：激發學習與趣的空間規劃
第四章：建立教室規範與獎懲制度
第五章：提升學生學習專注力
第六章：如何讓教學過程不中斷
第七章：如何與家長溝通及合作
第八章：如何與其他教師合作
第九章：擬定專屬的班級管理計畫

錄－參考資料
 

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ISBN：9789866915789
叢書系列：教學入門管理系列
規格：平裝/180頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>教育>教學法/實例

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ISBN：9789866915789
叢書系列：教學入門管理系列
規格：平裝/180頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>教育>教學法/實例

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習核心的十九大：可以執政30年？[Xi He Xin De Shi Jiu Da ： Ke Yi Zhi Zheng 30 Nian ？]～推薦！

作者：孫尚武 出版社：領袖出版社 出版日期：2016/11/21 語言：繁體中文 定價：399元 ISBN：9781630329594 規格：平裝/320頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：社會科學>政治>中國研究

【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　最後決定權否決權
　　提拔親信最佳時機
　　官僚階層隱性怠工
　　制度固化難以突破
 
　　面臨的問題：權越大風險越大　
　　有兩個司令部 ？習核心打破權力共享
　　政改四方面習近平相當認真
　　習近平挑戰集體領導規則
　　如果習不想任滿下台：顛覆限任制
　　習近平知道工作不會有好結果
　　習近平比江澤民胡錦濤更左
　　“文化自信”遮蔽下的中國噩夢
　　十九大遇到的最深刻的問題
　　習近平竭力阻止團派入常
　　王岐山與李克強的去留 
　　馬屁拍得好 ，精明的算計者李鴻忠
　　黃興國落馬帶來怎樣的變數
　　這一回真的要動李源潮了
　　王珉不屑警告，王岐山出場收拾
　　前北京市委書記劉淇腐敗醜聞曝光
　　《永遠在路上》要走向何方？
　　袁寶璟要揭發的省委書記是王岷
　　六位落馬省部級老虎檢舉了誰？
　　中國“最危險女人”也危險了

　　中共六中全會會議公報中，明確提出“以習近平同志為核心的黨中央”。從十八大開始至今，經歷四年激烈的政治鬥爭後，習近平終於君臨天下了。
   
　　習近平現在面臨的問題主要有幾個層次，第一個是官僚階層怠工問題；第二個是已經固化的制度性問題。如果習近平不對這些制度進行顛覆性的徹底變革，那麼他很可能也要成為這個制度的一部分。
   
　　“核心體制”的確立，意味著在最高層的人事布局上，習近平被授予了最後的決定權和否決權，即對執政黨、國家機關和軍隊最高人事安排的主導權。
   
　　無疑，中共十九大，是習近平走出當下困局，完成嶄新政治布局、提拔親信的最佳時機。
   
　　有強烈的信號顯示，習近平可能打破領導人兩屆任期的中共不成文的規定。有人提出習近平最少再領政十年，更有接近他的政治智囊提出，習近平身體好，可以執政30 年。
   
　　很多人說，進入十九大的五年，習近平本人真實的執政思路就會浮現，中國是否奔向文明國家行列，還是走逆向的道路，未來幾年，肯定會給大家一個明確的答案。

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ISBN：9781630329594
規格：平裝/320頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>政治>中國研究

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ISBN：9781630329594
規格：平裝/320頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>政治>中國研究

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想逃？沒那麼容易！：看現代犯罪偵緝如何實踐三十六計[Xiang Tao ？ Mei Na Me Rong Yi ！： Kan Xian Dai Fan Zui Zhen Ji...]～推薦！

作者：曾春僑,鄒濬智 出版社：獨立作家 出版日期：2016/11/18 語言：繁體中文 定價：300元 ISBN：9789869363075 叢書系列：Do科學 規格：平裝/266頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：社會科學>軍事>軍事謀略

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

▍曾春僑

　　現為臺灣警察專科學校科技偵查科專任助理教授。中央警察大學鑑識科學所碩士、犯罪防治所博士。曾任臺北市政府警察局及南投縣政府警察局技佐、巡官、警務員。專長領域為現場勘查、犯罪偵查、測謊技術應用研究。曾獲警政署第一屆全國刑事鑑識楷模。

▍鄒濬智

　　現為中央警察大學通識教育中心專任副教授。專長領域為漢字學、民間信仰及國學之跨領域應用研究。著（含合著）有學術專著八種、教科書六種、其他專書十一種、單篇學術論文九十餘篇。
 

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　☆繼《是誰讓屍體說話？──看現代醫學如何解讀《洗冤集錄》》後，
　　鑑識科學、刑事偵查的「古今對照」系列書最新力作！

　　☆官兵捉強盜、警察捉匪徒！不只是體力，也是智力大考驗！
　　古今計策與技術或許不盡相同，掌握「人心」卻是千古不變的制勝關鍵。

　　全書以古代三十六計為主軸，除了說明每一計策的中心思想與古代應用的著名戰例之外，並搭配該計謀在現代犯罪偵查實務上的處置作為，讓讀者明瞭古代智慧在現代警方的應用狀況。

　　隨著歹徒不斷學習，精進做案技術，犯罪偵查工作也要隨著時代不斷演變，但核心脫離不了「人性」的範疇，三十六計就善用計策，突破各種人性弱點，解決偵查上面臨的問題。作者以自身在警界服務的豐富資歷，蒐集從警過程中相關經驗，將驚險的破案過程，化成一則則生動的警察故事，與讀者共享。

本書特色

　　☆最完整的三十六計全攻略，兩小時讀通千年智慧
　　☆最貼近犯罪現場的警察辦案故事，臨場感No.1
　　☆本書以今日警察偵緝犯罪的精彩案例，一一演繹出古代計策突破人性弱點的精髓！

書籍推薦人

　　臺灣警察專科學校前校長／陳連禎
　　內政部警政署前副署長，犯罪學博士／蔡俊章
　　臺灣警察專科學校刑事警察科科主任／呂明都
　　臺北市政府警察局中山分局偵查隊長，刑事司法博士／陳瑞基
　　南投縣政府警察局刑事警察大隊偵一隊隊長／高崇斌
　　高雄市政府警察局刑事警察大隊偵四隊隊長，犯罪學博士／羅時強
 

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

序言

§ 第一卷 勝戰計 §
第一計 瞞天過海
第二計 圍魏救趙
第三計 借刀殺人
第四計 以逸待勞
第五計 趁火打劫
第六計 聲東擊西

§ 第二卷 敵戰計 §
第七計 無中生有
第八計 暗渡陳倉
第九計 隔岸觀火
第十計 笑裡藏刀
第十一計 李代桃僵
第十二計 順手牽羊

§ 第三卷 攻戰計 §
第十三計 打草驚蛇
第十四計 借屍還魂
第十五計 調虎離山
第十六計 欲擒故縱
第十七計 拋磚引玉
第十八計 擒賊擒王

§ 第四卷 混戰計 §
第十九計 釜底抽薪
第二十計 混水摸魚
第二十一計 金蟬脫殼
第二十二計 關門抓賊
第二十三計 遠交近攻
第二十四計 假道伐虢

§ 第五卷 並戰計 §
第二十五計 偷樑換柱
第二十六計 指桑罵槐
第二十七計 假痴不癲
第二十八計 上屋抽梯
第二十九計 樹上開花
第三十計 反客為主

§ 第六卷 敗戰計 §
第三十一計 美人計
第三十二計 空城計
第三十三計 反間計
第三十四計 苦肉計
第三十五計 連環計
第三十六計 走為上

參考文獻

 

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【Preface】序/前言/推薦/心得

序

　　犯罪偵查是高度應用的科學，隨著社會演變與警方查緝工具發展，犯罪手法與型態隨時不斷變動，因此每一次的偵查過程都是一項全新的挑戰，但運用的技巧及原則幾乎亙古不變。筆者在警校授課過程中，常以各種實務案例說明犯罪偵查方法，久而久之，發現這些前輩們累績下來的偵查經驗，幾乎可以逐一套用到「三十六計」內。經過半年來的整理，終將各計策對應的案例化為文字，提供司法人員及對犯罪偵查有興趣的讀者參考。

　　犯罪偵查是一團隊作戰的工作，非有完整的組織與策略難以克竟其功。本書所列案例均為筆者與過往同事共同合作的成果。在現今嚴格檢視警察執法程序的社會氛圍下，執法工作更是如履薄冰，不能有絲毫差錯，相較於同事日夜埋伏、拋家棄子，甚至奉獻生命的付出。筆者僅乘出版之便，將相關案例集結成冊，對改善臺灣治安的付出，根本微不足道。本書能順利付梓，真正要感謝的是那些在背後默默努力，為打擊犯罪無私奉獻的警界無名英雄。因為你們，才讓筆者智慧有所增長，順利完成本書的撰寫。

　　筆者從警與執教，一路走來，各界前輩不吝給予指導、包容與忍耐。沒有前輩的偵查經驗傳授，一切都只是紙上談兵。筆者亦藉此書，對於仍處第一線工作的前輩、同仁獻上最高的敬意。

　　最後說明的是，本書刑事案例、加註的刑事司法理論與知識，由曾春僑負責；全書寫作發想、三十六計智謀詮解與舉例、全書章節安排及潤稿，由鄒濬智負責。書中所收相關案例均省略更細節的辦案手法與案件背景資訊。同時為求保密，部分情節容有虛構；若偵查界前輩仍覺太過詳細或有曝露重要情資之虞，敬請不吝指正賜教，有機會再版時，當即修正。
 

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ISBN：9789869363075
叢書系列：Do科學
規格：平裝/266頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>軍事>軍事謀略

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第三計　借刀殺人
 
▍計謀釋義　
 
《三十六計．勝戰計．借刀殺人》原文為：「敵已明，友未定，引友殺敵，不出自力，以《損》推演。」意指作戰的對象已經確定，但朋友的立場還不確定，便要誘導朋友去消滅敵人，避免消耗自己的力量。這符合《易經‧損卦》所說的：「調換我和朋友利弊」的精神。
 
「借刀殺人」計名出自明代汪廷訥的戲劇作品《三祝記》，該劇述說北宋范仲淹的政敵想利用西夏兵殺掉范仲淹的故事。它的中心思想是：利用外部的力量解決敵人，自己完全不必出力。此計是封建時代，官員之間為了消滅不同陣營的敵對勢力所使用的政治權術之一。用在軍事上，主要體現在善於利用第三者的力量消滅對手；或者利用、製造敵人內部的矛盾，使一小部分敵人變成友軍，代替自己消滅主力敵軍。「借刀殺人」就是為了保存自己的實力，讓別人幫自已出力。同時，「借刀殺人」也可以驗證友軍的忠誠―當敵方動向已明，便千方百計誘導態度曖昧的友方迅速出兵攻擊敵方，視友軍的意願，便能清楚知道他對自己的態度了。
 
▍古代戰例　
 
春秋時期，鄭桓公襲擊鄶國之前，先派出間諜打聽到鄶國有哪些有本事的文臣武將，有可能在兩國的戰爭中為鄶國效力，對鄭國不利。接著鄭桓公煞有介事的把這些人的名字寫成了一張名單，當眾宣布若順利打下鄶國，將分別給這些文臣武將加官晉爵，還將把打下來的鄶國土地分封給他們。
 
擔心鄶國內部不知道自己的大動作，鄭桓公還十分慎重的在城外設下祭壇，將他預擬的鄶國臣將名單埋於壇下，對天盟誓，表示一定會說到做到。鄭桓公這樣公開宣示要收買鄶國文臣武將的行為當然傳到鄶國國君的耳裡。他一聽到這個消息，怒不可遏，沒有查清楚自己的大臣是否真的跟鄭國有勾結，便一味的責怪臣下想要叛變，一口氣便把名單上所有賢臣良將全部殺害。沒有輔國臣將的協助，想當然爾是鄭國輕而易舉地便滅了鄶國。
 
▍警界與匪鬥智之「借刀殺人」篇　
 
臺灣的詐騙犯罪是目前最嚴重的治安問題之一。由於媒體的關切，加上警方大力掃蕩，大多數以臺灣人為主的詐騙集團，他們的電信機房已經轉往國外，也改以境外發話方式，詐騙全世界各地的華人，形成另類的「臺灣之光」；留在臺灣的則多半只有犯罪流程中最末端的提款車手。

ISBN：9789869363075
叢書系列：Do科學
規格：平裝/266頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>軍事>軍事謀略

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資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010735131?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
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民族主義與當代社會：民族主義研究論文集[Min Zu Zhu Yi Yu Dang Dai She Hui ： Min Zu Zhu Yi Yan Jiu...]～推薦！

作者：羅志平 出版社：獨立作家 出版日期：2016/11/18 語言：繁體中文 定價：350元 ISBN：9789869340250 叢書系列：Do觀點 規格：平裝/282頁/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：社會科學>政治>概論

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

羅志平

　　出生於金門烈嶼，高中畢業後來台。先後就讀於文化大學史學系、輔仁大學歷史研究所，1994年獲文化大學史學博士，現任義守大學通識教育中心教授。著有《清末民初美國在華的企業投資》、《民族主義：理論與類型》、《金門行業文化史》、《夢回笠嶼》、《爺們的天空──金門學術研究略論》等書。
 

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　西方國家歷經兩次世界大戰和納粹屠殺後，對民族主義大多抱持著負面看法。然而，現代的民族主義，是一種「平凡的民族主義」，它如同文化一樣，深入生活各個面向，可以被建構，也如同國家認同，可以被操作，可以被選擇。

　　可以說，民族主義百分之百是「全球性」的現象。

　　▍當代國際紛爭不斷，究其原因，與「民族主義」有極大關係。

　　在二十世紀以前，大部分的自由主義者和馬克斯主義者都只當民族主義是「不經意出現的詞語」，尚未形成專業的理論，不值得進行思想上的論辯。到了1920-30年代，隨著海耶思、孔恩、史奈德和卡爾的出現，民族主義開始受到學院派的青睞，逐漸變成史學研究的顯學。1980年代則是民族主義研究的另一個轉捩點，各種民族主義理論如雨後春筍紛紛出現，這些學者來自不同的學術領域，各自從自己的學術背景來詮釋民族主義，所建構的理論五花八門，反倒令一般的讀者看得眼花撩亂，無所適從。

　　作者長年研究民族主義，深知民族主義的意識型態是支配當代社會，不論是國內政治或國際關係，極其重要的一股力量。為讓知識能走出學院的高牆，作者綜合多年教學經驗與對當今世界的觀察，將歷年研究的十篇精華集結成著。書中探討民族主義理論、族群認同理論、後現代理論、影視史學分析，議題觸及各國歷史與時事，包括：蘇格蘭公投、台灣保釣運動、辛亥革命、納粹屠殺等，論述層面具有學理深度，書寫筆觸卻通俗易懂，相信可為讀者開啟一條通往民族主義研究的捷徑。

本書特色

　　☆融合政治學、國際關係、影視分析等理論，論述深入淺出
　　☆國內、外各國案例旁徵博引，涵納古今歷史
 

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

［自序］

▍Chapter 1 從蘇格蘭獨立公投看中國的地方自治―民族主義與國家主義
一、前言
二、分合的意涵
三、中國歷史上的統一與分裂
四、西方歷史上的統一與分裂
五、統獨論戰與民族主義思考
六、結論

▍Chapter 2 民族主義與兩岸關係―保釣運動的虛與實
一、前言  
二、釣魚台之歷史與法理爭議
三、保釣運動的發生及其遺緒
四、保釣運動與國家認同
五、結論

▍Chapter 3 影視史學與歷史現場重建―鏡頭下的辛亥革命
一、前言
二、影視史學的意義與發展
三、走入電影的辛亥革命
四、想像與真實之間的《國父傳》
五、辛亥革命的歷史評價與歷史現場的重建
六、結論

▍Chapter 4 比較原生論與持久論對民族起源的解釋
一、前言
二、原生論的方法
三、持久論的觀點
四、評議
五、結論

▍Chapter 5 影視史學用於通識教育之商榷
一、前言
二、影視史學的意義與發展
三、歷史電影與影視史學的爭議
四、影視史學與歷史詮釋權
五、歷史劇情片與歷史重現
六、影視史學的趨勢與歷史教育的商榷
七、結論

▍Chapter 6 論Holocaust的研究與族群和解
一、前言
二、一個字各自表述
三、從反猶主義到大屠殺
四、從大屠殺到新反猶主義
五、大屠殺與族群認同
六、結論

▍Chapter 7 民族的肚臍――葛爾納與史密斯對民族起源的爭議
一、前言  
二、族裔、象徵與神話
三、文化與肚臍
四、沒有交集的相會
五、結論

▍Chapter 8 民族主義、愛國主義與國家認同
一、前言
二、詞語的界定
三、愛國主義與民族主義
四、民族主義與國家認同
五、愛國主義與通識教育
六、結論

▍Chapter 9 民族主義分類之「二元論」思考
一、前言
二、西與東
三、好與壞
四、政治與文化
五、舊與新
六、意識與潛意識
七、其他二分法
八、結論

▍Chapter 10 後現代的民族主義結構
一、前言
二、世界主義的特殊心態
三、分離主義的民族主義
四、核心、邊陲、霸權
五、全球的／民族的、秩序／混亂
六、其他世界
七、封鎖
八、認同政治與領土

［參考文獻 ］
 

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【Preface】序/前言/推薦/心得

自序

　　我唸碩士班時曾從柯立德神父研究民族主義，之後雖然轉換了研究方向，但民族主義這個意識型態一直在我心中縈繞。不但不曾離去，反而因年歲較長，對人情世故有更進一步的體悟後，逐漸能夠從汗牛充棟的民族主義文獻中，思索出一些自以為是的道理。這些年，我開授「多元文化與當代社會」，講述各種類型的文化，文化與民族是共生的，全球化的時代，也正是民族主義的時代。在這樣的情境與氛圍中，要不研究民族主義也難，因此，便自然而然地愛上民族主義。

　　這本書收錄了十篇論文，一部分是期刊論文，一部分是研討會論文，有一篇是翻譯的文章。要想在學術殿堂混口飯，寫文章是基本維生技能，不發表文章就等著回家吃自己。也因此，論文的價值，通常只是遂行某種目的的手段。台灣學界發表的論文數量，位居世界前茅，但品質竟然不如開發中國家。這些論文，大概只有研究生會去查考，一般大眾很難，也不大會去讀，畢竟它們不像書籍，擺在架上，抽放容易，總會有人因好奇拿來翻翻。也因此，一些不太在乎評鑑或升等的學者，已將重心移到寫書。書最能呈現作者的性情與志向，甚至有可能讓人現世得利，後世留名。

　　當然，我這本論文選輯，學術價值可能不大，但對我而言，卻有不一樣的意義。俗話說「弊帚自珍」，或如台灣人所說「歹子也是子」、「歹子也要疼﹗」這些文章，每一個字，每一個逗點都是我努力敲出來的；每一個註釋，都是細心查證的，耗費不少體力與心思，就這樣丟棄，不再聞問，於心不忍。如今出版方便，為自己留下一份研究紀錄，見證曾經走過的辛苦路，何樂不為！

　　但是，還是有一些問題必須解決。首先，論文格式與書籍章節不同，例如註釋等，需要稍作調整，才適合閱讀。其次，論文常要接納審稿委員，或評論員的建議，作些違背自己創作理念的修正，實在是無可奈何，現在有機會把它改回來，呈現原意，這也是令人痛快的事。其三，雖然論文都與民族主義有關，內容其實有點五花八門，為了迎合研討會主題，常有掛羊頭賣狗肉的情形，即題目是一回事，內容又是一回事。藉此機會我作了修正，讓它名副其實。其四，每篇論文都是完整的個體，有其單獨的論述架構，但是將它們放在一起時，會發現有些敘事是相同的，重複的。這也無可奈何，這是論文寫作的通病，除非只有一篇，否則，誰都沒把握不會用到多年前的資料。

　　另外，這篇翻譯文章，取材自網路，雖然不是嚴謹的著作，仍有其智慧財產權要尊重。我於十多年前寫升等論文時便已翻譯完成，未敢投稿，自是因為未取得授權。如今收入書中，也僅是留作紀念。翻譯是另一種形式的創作，我譯這篇文章的用功程度，不下於寫一篇論文，有很深的感情，於是收入書中，絕對不是要據為己有。

　　無論如何，對出版這樣一本書，心中仍有些矛盾與掙扎。早已過知天命之年，偶而還是會在意俗世的眼光，善意或非善意的批評。雖然說學術研究的精神是有批評乃有進步，但學者的毛病經常就是過於自大與傲慢。為人處世，自當虛心受教；對於學術見解，要能擇善固執，堅持己見，人云亦云，無法成就志業。出版這本書，最讓人欣慰的是，不用再跟論文審查員吵架，打筆仗；不會讓他們氣到說，「要不要改隨便你，不審了！」當我講述「啟蒙運動時」，最愛引述伏爾泰的名言：「我並不同意你的觀點，但是我誓死捍衛你說話的權利。」對於讀者，我期盼也能有這樣的胸襟。
 

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ISBN：9789869340250
叢書系列：Do觀點
規格：平裝/282頁/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>政治>概論

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【歷史電影與民族主義】

戲劇的結果我們已經知道，情人肯定會分離，但電影的結局卻不是悲劇，當然也不是喜劇。如果傳記電影涉及國家民族，或是對偉人的評價，乃至意識型態、民族主義等原本就具有爭議性的議題，除了歷史學家有意見外，一般國民也會抗議。梅爾吉勃遜（Mel Gibson）的《英雄本色》剛上映立即引來歷史迷的批評，影片中呈現的威廉華勒士（William Wallace）是個勇敢的英雄，是個好男人；但是在歷史迷的認知中，蘇格蘭人的華勒士跟英國人一樣殘忍，一樣手下不留情。電影中的華勒士已經不是單純的歷史人物，即便合於史實，但在民族主義的催情下，依舊充滿爭議。

電影承載民族主義最佳的例子是《聖雄甘地》，這部榮獲奧斯卡最佳影片、最佳導演、最佳原著劇本、最佳男主角、最佳攝影、最佳美術設計、最佳服裝設計、最佳剪輯八項大獎的電影，竟然是英國人主動拍攝的「反英」電影，而且更將印度國父―甘地神格化，塑造成一個聖人。導演在片子一開頭就說：「一部只有三個小時的電影，是不可能展現甘地的一生，影片所能做到的，就是盡其可能忠實表現他的精神。」孔子作《春秋》，亂臣賊子懼，歷史電影同樣有其潛藏的動機。

以最近剛上映的《孔子：決戰春秋》（Confucius, 2010）為例，對國人來，就好像一本立體化的教科書，以前讀《論語》，幾乎都是背書默寫、枯燥乏味到上課打瞌睡。電影卻能以影像來呈現，孔子一身教育理念、《論語》內文的意義、當時的歷史事件，讓人印象深刻，也讓人有耳目一新的感受。然而卻有一些網民認為，《孔子》並非一部真正意義上的史詩影片，而是借孔子宣傳中國共產黨的政治立場，馴服國民。如果拍攝者真的有這種動機，歷史電影顯然淪落成政治的工具。

ISBN：9789869340250
叢書系列：Do觀點
規格：平裝/282頁/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
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資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010732180?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
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公司、合約與財務結構(Firms, Contracts, and Financial Structure)～推薦！

作者：奧利弗‧哈特 原文作者：Oliver Hart 譯者：溫秀英,余曉靜,文羽苹 出版社：聯經出版公司 出版日期：2016/11/17 語言：繁體中文 定價：380元 ISBN：9789570848298 叢書系列：現代名著譯叢 規格：平裝/304頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：社會科學>經濟學 本書分類：專業/教科書/政府出版品>財經類>經濟>經濟學原理

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

奧利弗‧哈特（Oliver Hart）

　　2016年諾貝爾經濟學獎得主。

　　1948年生於英國倫敦，1974年取得美國普林斯頓大學經濟學博士。

　　現任教於美國哈佛大學經濟系。美國計量經濟學會會員，美國人文與科學學院院士，以及英國科學院院士。曾任美國法律與經濟學協會主席、美國經濟學會副主席，活躍於財經學術領域。

　　主要研究領域包括：合約理論（contract theory）、公司理論（theory of the firm）、公司財務（corporate finance），以及法律與經濟等。1980年代開始，哈特與果羅斯曼（S. Grossman）以及摩爾（J. Moore）的研究，對於當代公司理論基礎的建立貢獻卓著。

　　《公司、合約與財務結構》最初於1995年出版，被譽為當代公司理論的經典。他補充傳統經濟理論架構的不足，提出不完全合約以及協商過程有關控制權配置等的嶄新看法，滋潤經濟學的分析內涵，也對公司財務、公司治理等研究領域注入新思維。

譯註者簡介

溫秀英

　　任教於長庚大學工商管理學系。

余曉靜

　　任教於中正大學財務金融學系。

文羽苹

　　任教於長庚大學醫務管理學系。
 

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　諾貝爾委員會：
　　哈特對不完全合約的研究，揭示企業的所有權和控制權所扮演的角色，並對某些經濟學、政治科學和法律領域產生深遠影響。他的研究為我們提供理論分析工具，用於研究諸如哪些公司應該合併、適當的債務和股權融資，以及哪些學校或監獄等機構，應該為私人或是公共所有較為適當的議題。

　　《公司、合約與財務結構》是2016年諾貝爾經濟學獎得主、美國哈佛大學經濟系教授奧利弗‧哈特的代表作，闡述發展產權理論，提出「不完全合約」理論。他認為，合約雙方很難完全清楚所有可能情況中的權利與義務，這會影響到權利和控制的配置。他認為，企業財務合約與結構安排只有在這種理論下才能最合理地分析，財務工具可視為產權安排的工具。這個理論與舊產權理論有非常重要的不同，也引發很大的爭議。

　　哈特主要研究領域包括：合約理論（contract theory）、公司理論（theory of the firm）、公司財務（corporate finance），以及法律與經濟等。1980年代開始，哈特與果羅斯曼（S. Grossman）以及摩爾（J. Moore）的研究論文，對於當代公司理論基礎的建立貢獻卓著。哈特於1995年出版的這本《公司、合約與財務結構》更被讚譽為當代公司理論的經典論著。

　　在哈特出版這本論著的年代，誠如書中所說：經濟學家對於市場交易的理論已有相當完善的論述，但是在機構方面的經濟分析卻還在初步發展階段。他嘗試透過「不完全合約」概念、代理人之間的控制權配置，以及諸如對「套牢問題」等的分析，說明公司的生態結構，並在這本著作的第二部，深入探討公司財務結構的議題。

　　哈特這本著作無疑是這方面研究的經典之ㄧ，他補充傳統經濟理論架構對不完全合約以及協商過程有關控制權配置等的不足，滋潤了經濟學的分析內涵，也對公司財務、公司治理等等研究領域注入新的思維。它的理論可以幫助市場合作創造價值，對於社會的經濟活動會有「可期待」的提升幫助，以合作的關係提高共同目標的價值，做大市場。「合約理論」提出了把生意當成真正合作的關係，而非競爭或比賽，能夠共創雙贏。

國內外學者、專家、媒體 盛情推薦

　　中興大學財金系教授　紀志毅　專文推薦

　　台灣金融研訓院董事長　洪茂蔚、台灣證交所董事長　施俊吉、中華經濟研究院董事長　胡勝正、中信金融管理學院校長　施光訓、台北捷運公司董事長董瑞斌（按姓氏筆畫排列）

　　雖然本書有一些數學式，不喜歡看到數學的讀者，仍可從哈特的解釋，了解他的想法……這些理論雖然看起來很抽象，其實與我們的生活切身相關，例如他以公司財務結構為例，親自示範如何應用他的理論。──中興大學財金系教授　紀志毅

　　任何對公司理論與哈特對該理論的目前及近來貢獻感興趣的人，這本書很值得一讀。哈特的成就值得受到眾人的喝采。──丹賽茲（Harold Demsetz），加州大學洛杉磯分校經濟學教授

　　本書清楚分析「不完全合約」的意涵，是整合與財務結構理論的基石。──沃納菲爾特（Birger Wernerfelt），麻省理工學院史隆管理學院教授

　　任何對企業財務有興趣的經濟或財金博士班學生，一定要讀。本書對如何從合約觀點剖析公司財務結構有深入描繪……並從不完全合約的研究途徑來豐厚公司理論內容……它完美地展現哈特對公司範疇與財務結構理論的貢獻。──哈里斯（Milton Harris），《財務研究評論》

　　這本書是哈特的代表作，為公司的現代理論提供清楚的導論，更對基礎問題提供極具說服力的回答，它所採取的形式是被現代人接受的公司產權理論。──史威伯（Jeffrey Zwiebel），《經濟學報》

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

推薦序 2016年諾貝爾經濟學獎得主哈特教授的貢獻 紀志毅
譯註導讀
原著序論

第一部：理解公司
第1章 傳統的公司理論
1. 新古典主義理論
2. 代理理論的觀點
3. 交易成本理論

第2章 財產權分析
1. 通說
2. 整合之成本效益的一般模型
3. 理論能告訴我們關於世界的簡單事情

第3章 財產權分析方法所引發的議題
1. 非人力資產和威權本質的角色
2. 員工激勵措施
3. 委派和其他的所有權形式
4. 剩餘控制權與剩餘收益
5. 聲譽的影響
6. 投資實體資產
7. 資產的形成
8. 整合、資訊傳播和合作

第4章 不完全合約模型的討論基礎
1. 討論套牢問題
2. 討論第 2 章所有權模型
3. 更多關於套牢的問題

第二部：理解財務結構
第5章 財務合約與債務理論
1. 阿吉翁－博爾頓模型
2. 移轉模型
3. 多階段模型
4. 不確定性的情況
5. 多位投資者和強化預算約束力

第6章 公開發行公司的資本結構決策
1. 模型簡介
2. 模型 1
3. 模型 2
4. 模型 3
5. 資本結構的模式
6. 其他資本結構理論

第7章 破產程序
1. 需要正式破產程序的必要性
2. 破產程序的目標
3. 現行的破產程序
4. 另一種可以選擇的破產程序
5. 評估
6. 進一步考慮

第8章 公開發行公司投票權之結構
1. 不具效率：示例
2. 模型
3. 延伸
4. 結論
參考文獻

 

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【Preface】序/前言/推薦/心得

推薦序

2016年諾貝爾經濟學獎得主哈特教授的貢獻
紀志毅／中興大學財金系教授

　　2016 年諾貝爾經濟學獎，頒給在「合約理論」中有重大貢獻的哈特與霍姆斯特姆兩位教授。哈特這本書《公司、合約與財務結構》出版於 1995 年，書中重新詮釋他的理論，以方便學生學習；此外，他希望大家能了解這些理論雖然看起來很抽象，但其實是與我們的生活切身相關，因此他以公司財務結構為例，親自示範如何應用他的理論。

　　胡適說做學問要在不疑處中有疑，不少經濟學大師的貢獻就是這樣。1991 年諾貝爾經濟學獎得主寇斯，在 1937 年問個大家「不疑」的問題：既然大家都歌頌市場機能是「看不見的手」，為什麼要有公司這樣的組織？市場機能是透過價格來運作，公司內是透過命令、權威在運作，為何市場無法取代公司？寇斯提出的答案，是「交易成本」決定交易的形式。那什麼因素影響交易成本？寇斯著墨不多，後來由威廉森（2009 年諾貝爾獎）接手說明。

　　威廉森認為，在市場交易中，雙方無論有無簽約，都有合約關係。在公司內部，許多事情並未簽約，例如老闆與員工雖然有雇用合約，但老闆今天要員工幫忙打掃，並不須再簽個約。換句話說，在一定範圍內，命令可以取代合約。那麼，合約不也可以取代命令嗎？威廉森說，由於我們往往無法在簽約前，想到所有可能發生的情境，因此合約並不完整；即使我們想到所有可能了，有些情境未必第三者（尤其是法官）能夠辨別，有簽等於沒簽，因此即使簽約前是完整的合約，在簽約後仍是不完整。所以，由於合約無法完整，因此給予一方有權力要求另一方，有時比較有效。

　　合約無法完整，還可能衍生出「套牢」問題。例如美國燃煤發電廠的機組設計，如果針對特定地區的煤而設計（專屬性投資），運轉效率雖然較高，但以後可能無法抵擋該區煤礦業者漲價。如果怕被煤礦業者「套牢」，發電廠可能就要設計成可以燒各種煤，但運轉效率就變差；相對地，煤礦業者也少了長期客戶。因此，無法客服套牢的威脅，雙方就無法實現合作的最大利益。怎麼辦？威廉森建議，雙方合併可能比較好。

　　哈特與果羅斯曼以及摩爾建立以財產權為核心的分析方式，探討公司內「權力」的來源、合併的利益與成本、以及誰應該是主併方。他們認為，擁有財產的人，在談判破裂、或合約的空白處，可以行使剩餘控制權（例如把財產帶走），而這權力，將影響雙方的談判力量。而當一方或雙方必須做專屬性投資時，會預先判斷雙方的談判力量，因此談判力量又影響投資意願。

　　我們可以用兩個標準來判斷財產權分析方法的價值：解釋現象與應用。哈特與其他學者以財產權的角度，解釋我們常見的現象，例如本書第 5 章談公司財務結構的股債問題：付不出股利給股東，公司仍可正常營運；付不出利息給銀行，公司馬上面臨倒閉的危機。為什麼這樣設計？學界已有許多理論，財產權分析是否更有說服力？讀者可自行判斷。

　　光解釋已存在的事實還不夠好，因為那只證明先人的遠見。能提出新的應用，才更有價值。創投業者與創業者之間，面臨一連串的不完全合約：當不順利時，投資人何時該介入經營？何時該換經營團隊？何時清算？順利時，董事會成員是誰？矽谷的創投業者的做法，是將分配盈餘的權利與控制的權力分開：在績效差時，投資人得到比較多的現金與控制權；在績效好時，創業者的現金與控制權大幅增加。

　　另一個應用，是分析公營事業民營化的優缺點。公營事業被人垢病的理由不少，但轉成民營是否就能改善？用財產權分析的方法，我們應先站在經營者的角度來考慮。如果公營事業有成本和品質的考量，公營時，財產是公家的，員工的努力，不容易直接連結到個人的報酬；因此，成本不會太低，品質也不會太差。轉為民營後，雖然員工會比較重視績效，但如果降低成本帶來的報酬比較高，可能民營化後的品質將會下降。美國將一些學校、醫院與監獄改為民營後，品質都大幅下降，正印證哈特的看法。

　　雖然本書有一些數學式，不喜歡看到數學的讀者，仍可以從哈特的解釋，了解他的想法。哈特強調的是，組織或制度的改變，不必然就會讓現況變好或變壞，要看改變前後，各方為了「自利」而做出的決定，能否彼此相安無事，甚至提高整體的利益。在哈特之前，經濟學家很少分析「權力」，哈特提供一個簡單的方法，讓我們可以更了解它，這確實是幫經濟學開疆闢土的成就。

譯註導讀

　　了解公司的本質

　　公司的存在，在我們的生活中可說是如影隨形，我們是這麼地熟悉，感覺它的存在是如此理所當然，但要回答公司是什麼，卻又是如此的陌生。一般的教科書在介紹公司理論時，映入眼簾的往往就是所謂的新古典主義之公司理論（neoclassical theory of the firm），其主要的重心就是假設公司管理階層要面對的決策問題為，在生產某水準的產出目標之下，讓成本最低的決策問題（或是在某成本之下，極大化公司的利潤）。但這個深具影響的新古典主義理論，主要是以技術層面來解釋公司，忽略了公司內部的結構以及誘因機制，更沒有解釋有關公司疆界（範圍）的議題，例如，為何公司之間會有併購的行為發生。

　　哈特教授點出了從新古典主義理論觀點看待公司的盲點，而之後的代理理論（principal-agent theory），雖然對公司內部的運作提出了更為貼切的觀察，但是委託代理觀點卻忽略了一個重要的因素，那就是沒有認知到簽約本身是需要成本的，而且往往是相當昂貴的事實。交易成本理論（transactionr cost theory）則挑戰了代理理論的缺點。由羅納德‧寇斯（Ronald H. Coase 1937）揭櫫的交易成本概念，並由之後的奧利弗‧威廉森（Oliver
Williamson）和其他學者持續發展的交易成本理論，基本上認為公司簽署的合約通常不是完全的（無法針對所有可能發生的事件明定相對應的權利義務，若是可以則稱此合約為完全的），而且合約往往必須隨著情況的改變而加以修訂或重啟談判。我們所面對的現實生活是如此複雜並且充滿不確定性，一般人很難想像未來所有可能發生的情況而加以因應，若是牽涉到不同當事者之間的協商，困難度更高。而即使簽定了合約，如何執行，尤其是發生問題時合約內容是否可以藉由第三方，例如法院來加以解讀與判決，往往是複雜而困難的事。……

　　原著的第一部，主要討論的就是公司的本質以及公司疆界的議題。第 1 章描繪了傳統的公司理論，這些公司理論包括了新古典理論、代理理論以及交易成本理論等。哈特教授認為這些既有的理論，對某些探討的目的是相當有用的，但是卻無法解釋影響公司疆界，或是公司內部組織的問題；也就是討論為什麼新古典主義或是代理理論都無法提供令人滿意而可以解釋組織理論中長期存在的一個問題：什麼是決定公司疆界的因素。在第 1 章的末尾作者討論了交易成本理論，作者認為交易成本理論指出不完全合約、套牢問題和機會主義行為，在解釋締約雙方進行專屬性投資時的重要性，不過作者也指出交易成本理論未能清楚解釋決定公司疆界的因素，因為它並沒有提供一個精確的機制來說明公司之間進行合併時的情形。

　　因此作者於第 2 到 3 章，介紹不完全合約與財產權的分析方法，藉此了解有關公司疆界的議題，並解釋財產權的意義與重要性。例如：當合約不完全時，如果最終可以重新進行談判，締約者是否會採取專屬性投資，將取決於剩餘控制權在生產性資產的使用。第 3 章則討論關於財產權方法所延伸的一些議題，例如，作者闡釋了控制權中的更改會影響的不僅是高層管理人員的激勵機制，而且還影響員工在控制權更改之前或之後的想法。哈特教授於第 4 章最後提供了在第一部所使用的不完全合約理論的基礎，並且藉由此基礎來貫穿全書的鋪陳。

　　了解公司的財務結構

　　當代理人擁有豐厚的財富時，如果擁有必要的人力資本來作為使用資產的條件，或者是要對重要的資產專屬性投資進行投資決策，對他而言最佳的決策是應該擁有該公司，而他也有這個能力擁有。但是，如果代理人的財富是有限的，甚至沒有的情況下，他可以考慮向投資者尋求資金支持，例如透過債券融資或發行股票。

　　另一方面如果簽署合約不需要成本，凡參與商業交易的參與者，例如企業主、投資人以及公司經理人等，可以簽定涵蓋所有未來可能發生事件以及相對應權利義務的全面性合約，若是如此，則所有決策已定。在一個不完全合約的情況時，若透過債券融資，一旦發生債務無法償還時，債權人可以查封債務人的資產並決定該如何加以處理，可是在一個全面性合約的世界裡，因為所有對資產的使用都已界定清楚，因此債權人沒有多餘的決策空間，一旦發生破產也不需要破產程序來加以規範。若是以發行股票籌資，因為股權是附有投票權的索賠權，藉此可以透過投票機制來決定控制權的配置。不過在一個全面性合約的世界裡，所有可能發生的狀況都已清楚明定，所以沒有任何必須投票來加以決定的剩餘控制權配置問題，也不會發生需要由足夠投票權來取得公司控制權的接管機制。因此面對一個全面性合約，財務結構可以扮演的角色幾乎是微乎其微。

　　但是在不完全的世界裡，加上代理人的財富是有限的情況下，代理人可以向投資者尋求融資，不過這會產生一個新的代理問題；也就是代理人可能會有機會主義的行為，偷取投資者原本可以從投資中得到的報酬。而哈特教授將不完全合約和財產權的理論延伸到代理人財富有限的情況，來解釋債務資金的籌措與使用，以及討論投資者如何保護自己來對抗這種機會主義行為。

　　本書第二部，討論的主軸在於了解公司的財務結構以及在實務上的應用。其中第 5 章探討代理人向投資者籌集資金進行投資所簽署的最佳財務合約，而此牽涉對公司的控制權如何在代理人以及投資者之間配置的問題，以及因為控制權配置的不同所產生的影響。第 6 章討論公開發行公司通常有許多小股東，而一般的小股東往往難以影響公司的控制權，在此情況之下，如何透過資本結構來約束該公司經理人的行為。債務基本上被認為是具有約束管理階層行為的功能，若是在財務結構中有相當比重的財源是透過債務集資的方式，經理人可以選擇採取圖利自身而可能破產的行為，或是選擇好好經營公司來償還債款並創造最好的公司價值。如果經理人有相當高的機會在破產發生時失去工作，則他們很可能會選擇第二個選項，好好經營公司。

　　第 7 章則是以非模型的論述方式，來分析實務上非常重要的議題，也就是破產程序的設計。第 5 章與第 6 章討論了最佳債務合約，以及財務結構中債務所扮演的約束管理階層的自動機制，當然如果公司採取債務融資的方式，就存在可能發生破產的機會，因此破產程序就有其重要性。哈特教授指出破產程序應該滿足兩個主要目標：第一個目標應該以最有價值的方式處理破產公司的資產，第二個目標是確保管理階層具有正確的誘因以避免破產。第7章論述一個可以滿足這些目標的破產過程，並且討論如何避免當時美國和英國破產程序效率不彰的一些問題。

　　在本書第 6 章哈特教授討論了可以約束與改善管理階層績效的「自動」機制，那就是財務結構中的債務所扮演的角色，而在本書最後的第 8 章，則考慮了另一個可以改善管理階層績效的 「自動」機制，那就是接管的威脅。哈特教授討論了當公開發行公司面臨被接管的威脅時，投票權如何在股權之間配置，而接管提供了克服股東之間集體行動問題的途徑。如果一家公司管理不善，或許會誘使其他人來獲取該公司大部分的股權，試圖改善績效並在購買股份或投票權上有所獲利，一般認為如此的接管威脅可以促使管理階層更關心股東的利益。作者指出接管威脅的存在，可以解釋為什麼許多公司將投票權以及股利互相搭配；也就是為什麼採取一股一票的投票規則，因為一股一票規則讓可以創造高價值的管理團隊，在控制權競賽中獲勝機率最大的緣故，因此也可保護股東的權益。

　　在哈特教授出版本書之時，大部分有關資本結構的文獻並沒有採取不完全合約的觀點，因此本書採取不完全合約的觀點來論述財務結構與財務決策的形成，不但豐富了在公司理論領域的內容，也拉近了原來理論與真實世界的距離，最重要的是提供了一些在財務結構與實務應用上的論述。雖然該書內文牽涉經濟數理模型以及賽局理論的應用，一般讀者可能必須要有個體經濟課程方面的訓練，否則不易讀懂，不過這是一本值得推薦的好書，值得細細品嘗。（溫秀英謹誌）

原著序論

　　經濟學家已經發展出相當完善的、有關於市場交易的理論，並且朝向更為完善的合約交易理論邁進，不過在有關機構的經濟分析方面，卻仍處在一個相當初步發展的階段。

　　本書提供了有關公司以及其他類型之經濟性機構的思索架構，基本的觀點是：公司是在人們無法簽署完善合約，而權力或控制權的配置因此變得相對重要的情況下，產生的機構。本書共分為兩大部，第一部探討有關公司的疆界範圍，第二部探討公司的財務結構。在〈序論〉裡本人希望描繪出一些主要的議題，在此以一個有助於了解本書的真實故事開始。

　　最近，我的太太與我向一位合約商協議購買一塊地，而這位合約商會在這塊地上為我們蓋一棟房子。我們對這位合約商的印象相當不錯，希望他對我們也有同樣的感覺。雖然如此，當我們談及如何達成交易內容時，我們每一個人仍然關心有關法律上的問題。在討論其中一些相關問題之後，我與太太都開始擔心，最後會不會花費很多經費結果卻蓋了一棟我們不喜歡的房子，或者是房子的貸款無法及時完成，或者是合約商可能在計畫中途違約停止建造，導致我們必須另尋他人來完成這棟房子。另一方面，合約商則擔心他根據我們的希望建造了合乎我們要求的房子，結果我們卻不付錢；或者是擔心我們在計畫中途與合約商解約，另找他人建造；或者是我們選擇昂貴的廚房以及浴室的裝備，使他的成本驟增。

　　在一個理想化的世界裡，可以有一個簡單的方式解決這些憂慮，我們三個人可以共同寫下具法律約束力的合約，記載在每一個可能發生的情況下雙方的義務，以及違約時的巨額處罰。

　　例如，該合約可以訂定房子的細部內容，包括浴室的水龍頭與燈飾等等設備的規格，也可以明定我以及我的太太對這房子的任何更改所可能產生的成本；也就是訂定若多增加一間浴室的價錢是多少，而若是增加另一間藏衣間又需多少等等。這個合約另外可能須包括，針對在建造期間若是原物料的成本上漲時，房子的價錢應該如何改變的條款；也必須明定工程完工日期，但假如發生特殊狀況，例如嚴重的暴風雪或是領班生病等，則可允許延期等等之條文。

　　不過很不幸地，要訂出如此鉅細靡遺的合約是不太可能的，因為要預期所有可能發生的事情就非常之困難。我們要簽定的這項合約（在這時點我們還沒有同意最後的合約）將必須釐清房子的許多外觀結構，但也可能無法考慮到一些沒有預期到的情況。

　　當合約商對我們採取比較信任而不是警戒的態度時，他已經慢慢知道如何在不同的階段來擬訂合約內容。在他與前一位顧客簽定的合約裡已經減少了不少的條文，他希望這一次合約的條文規定可以更少些。

　　我們將要簽定的合約為不完全合約，無可避免會發生修訂或是重新協議的情況。實際上，合約提供的是一個重新協議的背景說明或是重新協議的起始點，而不是界定最後的結果。因此，對於這項合約的看法，我與我太太，而且我相信合約商也一樣，希望合約能夠有效反映一些最糟的方案。我們都在尋求一個合約，可以確保不論發生什麼事情，每一方都可得到一些保障，雙方都可以避免另一方採取投機取巧的行為，並且避免壞運氣的衝擊。例如，以下兩個合約我認為我們三位都不會簽署：

　　合約 1：我們夫妻在事前就支付了購買土地與建造房子的經費，合約商有義務完成房子的建造，並且不會收取其他費用。

　　合約 2：我們夫妻在事前都不需支付任何經費，但我們馬上可以成為土地的所有人，並且在房子蓋好時才須支付房子與土地的費用。

　　可以相當清楚明白為什麼這些合約是不具吸引力的。第一個合約，我們擔心一旦支付合約商有關土地與房子的經費之後，合約商可能就此消失無蹤，結果我們可能只擁有留下來的土地，或者是合約商可能會在工程上進行的非常地緩慢。在第二個合約裡，合約商會擔心一旦我們取得土地所有權，將會雇請其他人來建造這棟房子。（在做辯護時，我們可能宣稱他工作不力）。

　　很清楚地我們將會達成類似以下的合約，來取代這些「極端」的合約內容（以下合約類似合約商曾使用的合約內容）：

　　合約 3：我們先支付土地價值的某些金額，成為土地所有者，之後依據房子完成的階段分批支付房子的經費。（例如，當地基完成時支付房價的20%，當煙囪完成時支付10%等等）。當房子建造完成後之某時才付清尾款。

　　這類型合約的優點是，任何一方都對最差的方案擁有某些自我保護的作用，或者是說，沒有任何一方可以佔對方太多便宜。假如合約商在某個時點消失無蹤，我們可以不需在增加太多經費的情況下完成這個建造計畫，因為我們付給合約商的經費大約與他付給我們的金額相當。另一方面，假如我們在某個時點將合約商解雇，他將不會損失太多，因為他已經收到了已經完成工作的金額。

　　這個有關房子的故事，當然只是經濟關係裡的一個例子，可是它有兩個我相信是相當普遍存在的特徵：第一個特徵是這個合約是不完全的，第二個特徵是，因為此合約是不完全的，因此事後的權力或者是控制權的分配是有關係的。這裡所謂的權力指的是：假如另一方無法履行約定（也就是採取機會主義或投機取巧的行為），每一方所處的地位。在這房子的例子顯示，第三個合約兩方面都成功地分享了這個權力（控制權）。相反地，第一個合約賦予合約商太多權力，而第二個合約則給了我們太多權力。

　　在這本書裡我將提出兩個重要的觀點——合約的不完全性（contractual incompleteness）以及權力，來了解一些經濟性機構以及協商的議題。在我更進一步發展這個主題之前，特別值得說明的是這裡所說的權力並不是經濟理論裡的標準要件。例如，以經濟學家用來分析經濟代理人行為的一些理論架構加以說明，這些理論包括一般均衡理論（general equilibrium theory）、賽局理論（game theory）、機制設計理論（mechanism design theory）、代理理論（principal-agent theory）以及交易成本理論（transaction cost theory）。一般均衡理論假設，交易透過競爭市場以及每一個代理人恪遵他或她所參與的交易型式進行。因此以此架構分析，權力是無關的。在賽局理論中，代理人可能擁有市場力量；也就是影響價格的能力，但是此處所謂的市場力量與本書所說的權力概念並不相同。市場力量掌握了合約商可以向我們開出更高的價格，因為沒有太多的競爭合約商的存在；它並沒有談到任何有關於在我們的關係中我們是如何分配權力的。在機制設計理論與代理理論中假設，擬訂一個合約不需任何的成本。這其中意涵一個最適的合約會是「全面的」，就像是理想化的房屋合約，記載在每一個可能發生的情況下每一方的義務，以及違約時的巨額處罰。但是同樣的，在此權力如何分配仍是無關的，因為一個最適的全面性的合約將沒有背信與再協商的可能。

　　交易成本理論與這裡所說的架構較為接近。雖然交易成本理論著重在簽定合約的成本，以及合約的不完全性上的討論，但是甚少注意到權力配置的重要，或是透過機構協商設計來分配代理人之間的權力問題。
 

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ISBN：9789570848298
叢書系列：現代名著譯叢
規格：平裝/304頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>經濟學
本書分類：專業/教科書/政府出版品>財經類>經濟>經濟學原理

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理論能告訴我們關於世界的簡單事情
 
我將考量到理論的預測是否能夠呈現實際觀察到的組織安排。不幸的是，到目前為止一直沒有正式的對財產權方法的測試方法。
 
這個理論的一個簡單意涵為：假設一方如果他或她須進行重要的投資決策，那麼他傾向於擁有資產（其中的投資決策可能表示要弄清楚如何讓資產更具生產力或是如何維護這些資產）。例如，擁有自己住的房子或是擁有自己開的車子，通常被認為是有效率的（只要他們有能力購置；到目前所討論的理論並沒有考慮到對財富的限制條件，有關這方面的討論請參閱第5 章）。大概的原因是最能影響房子或汽車價值的人是使用者，給予任何其他人所有權或控制權，在沒有補償收益的情況下將稀釋使用者有效使用的誘因，因為其他人無法影響該資產的價值。這會像是上述模型中，當C′= 0時M2為a1和a2的擁有者的情形。
 
另一個與此理論意涵相互呼應的事實是：低階員工在組織中通常並沒有重要的所有權或控制權，其中原因可以說是低階員工進行的（相對來說）是例行性任務。讓他們擁有所有權來激勵這類員工，可能不會因此在生產力方面有顯著地提升。（這是因為在上述的模型中R′或 |C′| 的值很小）。將稀有的所有權分配給對公司價值具有更大影響（命題2(B)），或其人力資本是非常重要的員工，或許更有意義（命題2(E)）。
 
理論的第二種應用意涵是，高度互補性的資產應該在共同所有權之下。這在實務上有不少的例子（其中一些有些瑣碎）：房子本身的窗子以及該棟房子通常是共同擁有的，相同的情形如鎖和鑰匙、一輛卡車的引擎和其車體、客戶的名稱和其住址的清單。
 
也有不那麼明顯或是更為顯著的例子。喬斯科（Joskow 1985）調查了關於發電廠的所有權安排，而這發電廠位於煤礦的旁邊。這種資產的互補性很強，並不令人意外的是，他發現有很高的比率是以垂直整合的共同所有權的形式存在。史達契（Stuckeya 1983）調查了鋁煉製廠位於鋁礬土礦場的案例，在此情況下的互補程度可說更高，因為不僅這兩個實體互相毗鄰，煉製廠也安裝了為鋁礬土礦場設計的設備，該作者發現在此類型的每個案件都出現了垂直整合的形式。

ISBN：9789570848298
叢書系列：現代名著譯叢
規格：平裝/304頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>經濟學
本書分類：專業/教科書/政府出版品>財經類>經濟>經濟學原理

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知食：用消費改變世界(Whole Food Power)～推薦！

作者：蒲聲鳴 出版社：樂木文化 出版日期：2016/11/16 語言：繁體中文 定價：320元 ISBN：9789869364317 叢書系列：人•研 規格：平裝/256頁/17x23cm/普通級/全彩印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：社會科學>社會議題

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

台灣有機超市教父 蒲聲鳴　Local Agriculture Friendly Environment

　　唯一推動「在地農業，友善環境」理念的社企超市
　　「台灣能有效推動有機農業嗎？對農民和土地能有所助益嗎？」一句話開啟樂菲有機超市的發想與實踐，也開拓了台灣邁向國際有機市場的視野！
　　「用消費改變世界」是蒲聲鳴投入有機超市的使命，以消費需求端的改變，扭轉生產供給端的農法，進而追求環境的永續美好。

　　學歷
    　成功大學航空太空工程學系
　　清華大學科技管理學院EMBA

　　經歷
　　2001 國際量販通路最年輕的分公司總經理，成功將該分公司轉虧為盈。
    　2010 法商集團最年輕的總公司副總級總監，同時擔任招商及工程主管。
    　2011 台灣招商團隊績效，由多年負成長躍居集團全球成長率之冠。
   　2012 成立台灣樂菲股份有限公司，開創全品類複合式超市新型態事業。
    　2013 台北仁愛旗艦門市營運。
　　2014 台北天母旗艦門市營運。
   　 2015 成立樂菲有機購物網，首創跨品牌三溫層一次購足。
　　2016 第一家加盟超市樂菲中和門市營運，有機超市加盟體系正式啟動。

　　重要實績
　　01.1998新竹地區通路購併後整合管理，任職經理1年，來客數及業績成長75%，禮券銷售由原本10萬/月成長至1億/年。
　　02.2000集團內之首家台北分店，開發商圈15萬會員數，該店業績躍上當年台灣量販店之首。
　　03.2001量販通路集團中晉升最快的分店總經理，升任分店總經理時31歲，至今仍是紀錄保持人。
　　04.2001接任彰化地區分店三個月後轉虧為盈(之前連續虧損三年)，並取得兩位數成長率之成果。
　　05.2002接任新竹地區分店，超過250萬來客結帳次數/年，生產力居集團之冠，全台117家零售量販店營業額冠軍。
　　06.2008/2009全球金融風暴保持正成長，2009年創下單日4600萬業績/2萬來客結帳數之紀錄。
　　07.2008兼任網路購物得來速專案，6個月內成立3家店。
　　08.2010接任總公司招商處暨工程處總監，參與公司經營決策團隊，為最年輕之副總級主管。
　　09.2011扭轉招商處連續3年之負成長趨勢為正成長，成長率為集團全球招商之冠。
　　10.2011改裝3家店，投報率超過20%/年。
　　11.2012/06成立台灣樂菲股份有限公司。
　　12.2013/06及2013/12成立樂菲仁愛店及天母店。
　　13.2016 /09第一家加盟店－樂菲中和店開始營運。

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　
　　「知食」而後能「擇食」，用「選擇食物的力量」成為「改變世界的力量」，以「價值」取代「價格」的判斷，讓「食物」在這個世代成為「不只是食物」的意義，而是一種有機的生活態度。
　　
　　台灣有真正的有機嗎？有機這麼貴，為什麼要吃？真的比較營養嗎？
　　
　　唯有真正深入了解吃下肚的食物和環境的關聯，了解食物的生產方式將影響空氣、土壤、水源、生物存續及人類健康的因素，「知食」而後能「擇食」；本書將帶大家認識何謂有機，何謂養土、養水的友善農法。讓大家知道：有機農業追求的不只是無毒的食物，更是無毒而永續的環境；更讓大眾了解：手中的消費選擇權，擁有扭轉世界的力量！
　　
　　每天，我們可能都用健康代價換取的廉價交易
　　
　　長期農藥、化肥的汙染，破壞了我們土地，間接汙染了我們賴以維生的食物，嚴重傷害了我們的健康。我們能做的，就是要停止繼續破壞、重新培養地力；但台灣狹隘的有機法，加上大家對有機認識的謬誤，造成推動台灣有機滯礙重重。無法接受的人們開始有異議－台灣有真正的有機嗎？有機這麼貴，為什麼要吃？真的有比較營養嗎？
　　
　　在提出異議的同時，大家可了解廉價交易背後的成本為何？事實上，一味追求低價的背後，大量的汙染一步步侵蝕我們的環境，環境終會反噬，這些污染總有一天回到人體，威脅到人們的健康。
　　
本書特色
　　
　　★從產地到餐桌，你吃得食物真的安全嗎？真食力，都在細節中！
　　★有機等於無毒嗎？讓台灣有機通路教父為你破除迷津
　　★不是買貴就安全，不是便宜沒好貨，怎麼挑選是關鍵！
　　★邊吃補邊排毒，你的健康是不是每天都在扣分？
　　★揭露通路挑選食物的潛規則，帶領你用每1元買菜金吃得健康，改變世界！　

名人推薦

　　前農委會主委  陳武雄
　　前台南縣縣長 蘇煥智
　　清華大學科技管理學院副院長/EMBA執行長 丘宏昌教授
　　陽明大學副校長 許萬枝
　　宜蘭應用經濟與管理學系教授兼環境教育中心主任 黃璋如
　　笠基電子總經理  張振坪

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

推薦序 (依照姓名筆劃順序)
∣一個觀念的淨化，能扭轉生態惡化的命運 / 陳武雄  
∣破解有機迷思的知食實踐者 / 丘宏昌   
∣知食，讓你不再為「食」所苦  / 許萬枝
∣「覺知」消費行為背後的意義 / 詹文雄
∣真食力，瞭解食物背後的故事/ 黃璋如 
∣找回食物美好的記憶 / 張振坪 
 | 有機，台灣農業發展的新契機 / 蘇煥智 
自序   | 有機生活的推廣，為下一代的食安佈局 
前言   | 用健康代價換取的廉價交易
 
Chapter 1 覺知Awareness，有機的生活態度
１－１ 10個問題，讓你搞懂「有機」的重要性 
Ｑ１：有機＝無毒？   
Ｑ２：什麼是有機？   
Ｑ３：有機值得信任嗎？   
Ｑ４：為什麼我們需要推動有機？  
Ｑ５：有機食物比較營養？   
Ｑ６：有機食物外表比較難看？比較不好吃？  
Ｑ７：只吃全食物不吃食品？   
Ｑ８：全有機或全放棄？  
Ｑ９：有機很貴？   
Ｑ１０：有機跟友善環境有什麼關係？  
１-2 物美，價不可廉！  
1-2-1廉價背後的隱形成本   
1-2-2食物也有「身分證」  
1-2-3不只是因為「小」農，更因為使用「友善環境農法」而支持   
1-2-4從CP值到VP值  80
１-3我們要給孩子吃什麼？－「食育」與「食癒」，教育要從孩子做起   
1-3-1食育就是「知食」   
1-3-2「剩食」也要教育   
1-3-3「食癒」，要透過吃對的食物開始！   
 
Chapter 2 認知Cognition，一次搞懂標章與迷思  
２-１ 驗證、標章大解密  
2-1-1台灣有機驗證標章  
2-1-2國際主要有機產品標章   
2-1-3台灣農產品標章  
2-1-3-1 TAP產銷履歷   
2-1-3-2 CAS台灣優良農產品   
2-1-3-3吉園圃   
Q&A－有機標章、CAS、產銷履歷、吉園圃有何不同？
有機、產銷履歷、CAS、吉園圃有何不同？   
2-1-4認識台灣其他常見標章   
２-２ 看不見的食物真相  
2-2-1公平貿易 (Fair Trade)   
2-2-2動物福利   
2-2-3永續漁業  
2-2-4自然農法   
Q&A－什麼是「友善環境」？  
２-3 食物迷思～別讓錯誤認知妨礙了健康  
Q１：包裝上有貼紙的商品就一定有認證、一定安全無虞？   
Q２：被蟲咬過的菜才叫做有機、安全？  
Q３：吃溫體豬肉最新鮮？  
Q４：調味過的冷藏肉，方便又好吃？   
Q５：活跳跳的魚、蝦尚青？   
Q６：「100%純橄欖油」是最好的橄欖油？   
Q７：100%純釀造就是天然好醬油？  
Q８：濃醇香才是好鮮奶？   
Q 9：褐色雞蛋比較營養？   
Q １０：給小孩子吃魩仔魚來補鈣最好？   
 
Chapter 3行知Actione，從生產源頭挑好食  
3-1 自利利他的消費選擇   
3-2台灣好農之有機蔬菜   
3-3台灣好農之神農水果   
3-4台灣安心品牌肉品急凍水產   
3-5 獨創溫室養殖的亞太密碼蝦   
3-6 牧場直送－樂菲全台鮮奶地圖   
3-7雞快樂，蛋健康    
3-8台灣出好米   
3-9傳統釀造工藝醬油   
3-10「油」夠重要-台灣苦茶油、原裝原瓶進口特色養生油   
3-11不能洗淨的茶、咖啡、果醬更要有機   
3-12 一定要吃的堅果果乾   
3-13現代人必喝的養生飲品   
3-14百分百的穀粉精力湯   
3-15台灣蜂蜜   
3-16葡萄酒文藝復興運動   
3-17有機天然環保洗沐的重要

Chapter 4  Laf’e，用消費改變世界
4-1 勇於選擇做正確的事   
4-2 綠海經濟創造三贏「共好」  
4-3 周遊列國觀察有機消費趨勢  
4-4 樂菲，台灣第一間有機複合式超市誕生   
4-5推動永續環境的社企超市   
4-6 有機大趨勢   
4-7始於食安，止於永續

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【Preface】序/前言/推薦/心得

推薦序

有機，台灣農業發展的新契機
　　
　　知食，才不會讓健康在每一口食物中流失
　　
　　樂菲蒲總的這本書《知食－用消費改變世界》，讓我讀來很有感觸，全民想要「食在安心」，前面所要學習的作業很多，唯有從根本教育才能夠徹底地改善現今面臨的食安問題，而不是黑心事件引爆後，僅止揭露廠商的弊端與疏失，就算解決問題，那些都只是冰山的一角，其實潛在的危機才是值得你我深思之處。
　　
　　「食育」是非常重要的公民教育，能具備「食育」，才能增進更多健康的知識。健康的食材逐漸在形成社會的共識，如果知道分子醫學的概念，就會知道－食物如果跟有毒的東西混在一起，長期累計的傷害是看不見的隱憂，你的健康可能在每一口食物中流失，所以大家會找識別性高的，例如：有機認證、有公信力、具備生產履歷的農產品，如此才有安心消費的依據。
　　
　　想要「食在健康」，就要注重農產品的管理
　　
　　當我們在推行有機農業時，講求的是社會責任，讓大家「食在健康」的責任。所以農產品從生產端介入管理是值得重視的課題，有時候農民產業的規模不夠大、出貨的流程不夠嚴謹，這些都是潛在操作流程中會衍生的問題，所以地方政府和農業局長就需肩負起把關的要職與使命，站在天秤的兩端做好平衡、協調與三贏的立足點，滿足民眾食用安全的信心，也讓農民辛勤的付出獲得合理的代價，並在雙方獲得協助與平衡後，增進地方政府的農業產能。
　　
　　因此政府的責任相對重要，可以協助規劃產業，如同當年在台南縣長任上創設台灣第一個太康有機農業專區的示範概念，後來農委會將其整個概念施行至各縣市，讓各縣市能有初步的參考。很多年輕人想要做有機農業，但受設施影響遇到很大的限制，從土地的限制、資金的限制，現在還有設施如溫室的建築，致使種田也要有資本，設施農業走向計畫生產，配合季節的需求變成重要的一環。
　　
　　有機農業的限制
　　
　　政府對有機農業的農藥管理法的定義應重新釐清，對於有機農業的管理協助也應該再加強，光是有機農業的資材就有很大問題，例如：有些無毒性的農業資材都被當做農藥來管理，讓有機農業能使用的資材變得很有限，相對的就是變相增加了成本。
　　
　　現行農藥管理法管理的範圍界定不清，容易將「無毒丶低毒的天然植物保護資材」當作是「偽農藥」，導致這些進口丶製造丶銷售「無毒丶低毒天然植物保護資材」（但在國外都是合法的）的業者，也因為界定不明而誤觸法律，導致高成本的負擔與艱難，讓許多業者望之怯步。
　　
　　這是法律的問題，農藥管理法規定只要對「植物的生理」有影響，就會被當作農藥，規範的範圍太大，導致無毒性的農業資材也都受到限制；有機只有目前正向表列的那些可以使用，所以當新的農法發展出來，卻不符合法令的規定，像一些無毒的資材可以增加生產力，但受到限制無法使用，很多微生物制菌，非常好、是無毒的，但法令沒有列入所以要要申請農藥的方式申請，然而申請成農藥使用後就無法申請有機驗證，這讓有機農業在台灣的推動受到很大的限制，造成有機農法很大的傷害。
　　
　　農業是目前全球熱門的産業，各國都將農業視為新的機會，而這也是台灣邁向國際舞台的重要機會，改革過時的傳統農藥管理體制，是台灣新農業發展的契機！
　　
　　鄰田汙染與農業人口老化
　　
　　另外，鄰田汙染也降低有機農業的效益，老化的農業人口讓台灣的農業呈現「老化」的狀態，有很多七十幾歲的農民還在田裡做事，或者因為年紀大，後代子孫離鄉不肯承接農事，致使土地休耕的一堆，跟２０年前相比，台灣雜糧類跟特殊農作物的種植面積，從過去１００％降到現在剩３～５％。所以政府應該徹底推出因應對策，讓想退休的老農民可以休息，讓年輕人可以方便取得土地，讓土地可以集中化比較有效率，管理的效率高，有機在種植時，也能降低鄰田汙染的問題。
　　
　　台灣的耕地很多，休耕地更多，如果可以集中規劃，讓農夫將耕種權釋出但仍保有地契，土地由政府集中管理，讓想耕種的年輕人有土地耕種，台灣的農業其實是非常有機會的！農業的科技和應用在台灣有很大的成長空間，讓長輩安心退休、財產不會遺失、生活也有保障，讓有創意的人才進來，經過專業的系統訓練，讓年輕人看到新農業的前景。雖然付出的前期辛苦，但豐收的利潤會較一般上班族領固定薪水優渥，期望能藉此鼓勵年輕人願意投資時間與成本實現理想。
　　
　　台灣水果躍上國際市場
　　
　　過去曾規畫並協助將水果外銷到日本、大陸去，成功地將在地水果推上國際市場，真正推廣並了解台灣的農產品的品質，及台灣農業種植的技術優勢，讓台灣的農產品能在國際發聲，做另類的美食外交。
　　
　　在台灣願意開拓有機通路，如果不是財團，是真的很不容易的，可以說是理想主義者，像「樂菲有機超市」這樣的通路，就是在幫助農民，透過末端消費具體去支持農民，讓農民有信心及資源生產更多好物。像韓國可以做柚子茶，我們柚子這麼多，卻沒有生產台灣的柚子茶？如果可以結合政府與產經學界，說不定也能讓農產品發揮更多創意產值！
　　
　　當然說得這麼多，其實是希望能透過大眾對有機的認知及支持，讓有機在台灣能夠透過民間與政府的努力讓有機好物平價化，這才是值得探討地重點，也是台灣未來與國際交易的趨勢，當然，最簡單的實踐就是從閱讀本書開始，讓我們從「知食」開啟對選擇食物的覺知，從而挑選健康而友善環境的食物，真正做到「友善食物、友善大地」，大家才能免除食安的疑慮，擁有健康的人生。
　　

推薦序

真食力，瞭解食物背後的故事

　　消費者的行動，台灣農業改革的契機
　　
　　頒個獎給他。
　　
　　兩年多前，宜蘭大學有機中心接受農糧署補助，推動「有機之心‧美食餐廳」計畫。為了邀請樂菲有機超市的餐飲部門加入本計畫，我很榮幸認識了台灣樂菲的幾位夥伴。看見他們不只專注且專業地經營有機事業，還熱誠而用心地出版有機刊物。甚至「流浪」到世界的角落，為的是體驗有機生活與經歷不一樣的生命，實在令我佩服。如今，樂菲的總經理蒲先生竟然寫起書來了，更令人刮目相看。
　　
　　我很樂意推薦這本書，因為當消費者願意認識有機農業在食品安全及環境保護的貢獻，並認識食品背後的故事時，他們就會願意用消費來支持有機農業的發展。而消費者的行動，就是改變台灣農業生產方式的最大推手。
　　
　　未來負擔不起的「生態成本」
　　
　　最近，衛生福利部因為去年國內有209人服用農藥巴拉刈自殺身亡而想禁用這種含有劇毒的除草劑，但反對最力者竟然是農政高層官員及農業專家。他們認為巴拉刈是有效又便宜的除草劑；如果沒有除草劑，農民便需要不斷的割草，增加許多人工成本。但我們真的需要大量、便宜、有食安風險，甚至導致環境被破壞的農產品嗎？農友、消費者或整個社會能因巴拉刈而獲得更大的福利嗎？
　　
　　國際有機農業運動聯盟（IFOAM）提出有機農業的四原則：健康、生態、公平、謹慎（或關懷care），我最愛在演講中說明什麼是「公平」。
　　
　　真的不是有機農產品比較貴，而是慣行（一般）農產品太便宜了。慣行農產品的價格之所以便宜，是因為沒有反應它實際的總成本，只反應了部份成本。其他沒有反應出來的成本，例如環境與食品污染所造成的成本，生產者不負擔，消費者暫時也不必支付，但最終還是要由環境與社會大眾來承擔，這就是所謂的「外部成本」。
　　
　　用巴拉刈可以大幅減少生產成本，其他農藥及化學肥料也一樣，使得慣行農產品得以比較便宜，而環境問題所帶來看不見的社會成本被忽略了，但卻不是不必支付的。
　　
　　消費者可以改變這一切，消費者可以用「公平」而真實的價格，支持農友以不造成社會或環境負擔的方式，用看起來成本較高，卻是反映真實成本的方式來生產對環境友善、無安全風險的食物。
　　
　　改變世界，先從改變消費習慣做起
　　
　　我曾經在農業資材店看到宜蘭縣政府所頒發的「防治自殺有功人員」獎狀，以表揚店主要求購買農藥者登記姓名達到阻止自殺的效果。我們也要頒給本書的作者蒲先生這樣的一張獎狀，因為這本書，因為樂菲有機超市，以及那已經加入「有機之心．美食餐廳」的餐飲部，可以幫助消費者改變，不必每天一點一滴的「服用」巴拉刈或其他有害健康的農藥或化學肥料殘留，不再「慢性自殺」。
　　
　　消費者的改變，也可以讓台灣從全世界平均每單位土地使用農藥及化肥最高國家的排行榜中除名，不再讓我們的環境「慢性自殺」。
　　
　　是的，消費者可以改變世界。但改變世界，卻需要消費者先改變消費習慣。若一杯40元甚至可能含有色素與香料的飲料是經常的消費，一包40元的有機蔬菜怎麼會買不下去，是它太貴，還是只因為還有更便宜的蔬菜呢？一次數百上千元的大餐，為什麼不能享用有機餐飲，只因為自己或廚師或餐廳懶得要求或懶得改變嗎？
　　
　　期待這本書能激勵消費者改變，並進而改變這個世界！
　　 　　
自序    
　　
有機生活的推廣，為下一代的食安佈局
　　
　　在一連串的食品安全事件爆發之後，似乎所有台灣人都突然警覺到－安心吃竟然成了一種奢求！大家開始四處尋覓可靠、安心的食物，顛覆以往只注重以價格取向的銅板美食需求，「吃的安全」瞬間成了全民共識。但是，好食材在哪裡？怎樣才能找到好的食材？安全的定義，又該遵循什麼標準，並以誰的標準為安全的準則呢？這成了現今所有台灣人的疑問？
　　
　　好食材的定義，不應只是著重外觀與文宣包裝，也應該要往上追溯源頭及生產農法。但是現今紊亂的資訊，而對於有機「一知半解」的概念，常誤導消費者做出錯誤的選擇，而沒有真正發揮選擇食物所應影響的正面效應。
　　
　　從事零售業近20年來，泰半時間投入在商品價格與促銷的決策，「將商品以愈來愈低的價格賣給愈來愈多的顧客」曾經是我在工作上最重要的價值觀，直到因緣際會開始探詢什麼是「有機」？
　　
　　「知食」才能「擇食」
　　
　　有段期間我經常出差歐洲，開始接觸有機市場與消費趨勢，這才發現－「有機」原來是一種生活態度，是由消費者對食物的正確認知而逐漸形成，唯有「知食」而後才能「擇食」。
　　
　　從喚醒人們對食物生產方式要有所覺察的重要性、到認識現有食物來源認證分類的知識、最終能實踐消費選擇力量來改變世界。而這也是我希望在這本書表述的重點，盲目的消費或者因為一知半解的引導，無法真正改變生產的結構，而這最終回饋到我們最切身的影響，就是飲食與健康的對應關係，以及看不見的土地環境。
　　
　　這也是許多先進國家將「食育」納入在德、智、體、群、美五育之外的第六育，藉由教育下一代了解食物的由來與影響，能夠認知到一昧追求價格競爭的惡性循環下，所需支付未來環境破壞的嚴重代價。讓下一代能夠藉由衡量食物的合理價格(平衡每個生產所需支付的成本)，進而追求食物真正的價值與意義，體認現在所花費的每一分錢，都是對於下一代食安及環境的投資，而不單只是眼前一餐的價格高低判斷而已。
　　
　　食物原本是和空氣、水一樣重要，都是人類生存所需仰賴的要素，尤其是在歷史上許多資源貧乏的年代中，食物的價值何其珍貴，那時的人們只求溫飽；而工業時代的變革，以大量生產的模式解決了大多數地區食物匱乏的問題，人們將食物的慾望提升至追求價格便宜也要兼顧美味，但事實上「便宜又美味」其實本身存在著成本結構的衝突，所以現今食安事件接連引爆後，才令消費大眾認真思索「究竟我們還能吃什麼？」
　　
　　一句話，成就台灣有機市場的契機
　　
　　「台灣能推動有機農業嗎？對農民和土地有助益嗎？」一句話開啟了「樂菲有機超市」的發想與實踐！
　　
　　這句話是「樂菲」啟動前3年由我的大學同窗死黨詹文雄先生向我提出的問題，也因為這樣的反思，透過不斷的研究與觀察，比較國際有機發展的遠景，藉以探詢台灣有機農業發展的可能。於是經過3年的評估與準備，我們「很勇敢地」把「樂菲」具體實現出來，在沒有財團背景支援下，文雄承擔起絕大多數資金的籌措。可以說，沒有他，就不會有今天的「樂菲」！
　　
　　樂菲有機超市，英文名稱La'feMarket，把LocalAgricultureFriendlyEnvironment「在地農業，友善環境」的經營理念像刺青一樣繡在招牌上。從有機食物的優點延伸至有機農法的意義，把友善環境擴大到對生產者的友善，以在地農業優先加上國際有機食材互補，推廣有機洗劑對人體及環境保護的觀念…我們從每個人的日常所需著手，從細節落實有機生活的推動，讓身邊的人有感，透過「真食物」的體驗，讓自己與家人能遠離食安的危機。
　　
　　正向消費，正面回饋
　　
　　「有機就是無毒」，是大家最常聽見的錯誤認知。過去也曾「促銷」過有機商品，只知道是講求無農藥栽種的「無毒」食品，當時腦中一閃而過的念頭：「那其他食品難道都有毒？為什麼可以販售有毒的食品？為什麼包括我在內的大多數消費者願意購買(食用)有毒食物？『嗯，這又是種宣傳噱頭吧！』」（根據我多年專業所下的直覺判斷，竟與當時主流民意相符？）。在好奇心驅使下，開始搜尋「有機」的由來。
　　
　　「有機」最重要的是耕作過程，此耕作過程兼顧生態保護及環境的永續發展，而當這些都考量周全，安全的農產品只是必然的結果。如果徹底施行卻仍被汙染，應該要優先去找尋原因，從土壤、水質、空氣、鄰田……等環境因素分析，以尋求源頭及整體環境系統的改善，而非只是一句:「有機不值得信任」而抹煞有機對環境的貢獻。
　　
　　「有機農法」開宗明義就是要使用對環境土地破壞較小的耕作方法，拒絕傷害生態及土地的農藥化肥，既能生產出安全的食物，也保全了生態的自然循環。雖然在效率及成本上投入較多，造成偏離市場主流對廉價的追求，也使得早期有機推廣只能以「無毒」為號召，這就是台灣市場習慣只以「無毒」來描述有機的由來！
　　
　　那該如何改變呢？從你、我的消費做起！
　　
　　當我們購買大量生產的超廉價食物時，你心中是否同時升起「生產來源是否有黑心疑慮」的矛盾感？在此同時，你可以選擇購買對環境更友善的商品，在採買的同時，聯想到的是生產者對食物的用心、對生態的維護，也對自己的消費行為有更正面的自我回饋。
　　
　　我們從便不便宜到好不好吃，甚至到銅板美食，最後發現安不安全、健不健康才是最重要的。而最高境界是能夠吃的安全、健康、美味、「正義」，所以我們要從消費的選擇開始，去改變生產的製程，進而改變世界。當你知道「消費背後」的意義與影響，就會自發性地對環境盡一份心力，這便是「正向消費」的心理感受。
　　
　　這也是我撰寫此書以「覺知」、「認知」、「行知」三大主軸將食物做有系統地導入方式。讓農作物、人與土地環境間三者間取得平衡，也是我一直想要傳達的理念－「用消費改變世界」。讓選擇食物的力量成為改變世界的力量，讓價值取代價格的判斷，讓「食物」在這個世代成為「不只是食物」的意義。
　　
　　在地農業，友善環境
　　
　　前陣子「藍海策略」紅極一時，代表著在一片紅海中的差異化競爭策略，我認為，如今的「綠色消費」代表友善環境的概念，可以稱之為「綠海經濟」，藉由綠色消費，讓環境生態得到永續、生產者得到尊重、消費者得到健康，達到三贏的局面。
　　
　　綠色消費的綠海經濟，在樂菲超市裡被徹底貫徹執行，我們為了尋找農、漁、牧各類的生鮮食材，深入台灣各個角落，尋找符合「友善環境」理念的天然有機健康樂活商品；超市中販售的生鮮食材，有近九成是來自生產者或是在產地直接購買的，其中光是鮮乳就有十一家台灣各地特色品牌牧場直送而來，就是希望提供更多「在地友善農法」的食材，讓民眾不只吃得安心，更對地球盡一份心力。
　　
　　懷抱著對土地的熱愛，我們透過投入支持與擴大對環境友善的生產端與供應端，期許能提供更多友善農法及良善品牌的產品，也期待大眾和我們一起努力，透過消費的力量來改變生產的源頭，提升友善種植的質與量，用消費來改變世界；唯有改變，才能為後代留下永續的「淨土」。
　　
　　願您小小的消費改變，帶給後世子孫美好的未來遠景。　　

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ISBN：9789869364317
叢書系列：人•研
規格：平裝/256頁/17x23cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>社會議題

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ISBN：9789869364317
叢書系列：人•研
規格：平裝/256頁/17x23cm/普通級/全彩印刷/初版
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資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010735285?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
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像我們這樣的文化恐怖份子：文化資產與城市記憶守護筆記[Xiang Wo Men Zhe Yang De Wen Hua Kong Bu Fen Zi ： Wen Hua Zi...]～推薦！

作者：洪致文 繪者：蘇拉圖 出版社：前衛 出版日期：2016/11/15 語言：繁體中文 定價：450元 ISBN：9789578018051 叢書系列：自然人文系列 規格：平裝/256頁/16k/19x26cm/普通級/部份全彩/初版 出版地：台灣 本書分類：人文史地>台灣史地>其他 本書分類：社會科學>社會議題

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

洪致文 Hung, Chih-wen

　　台北市人，國立台灣大學大氣科學系畢業，美國加州大學洛杉磯分校(UCLA)大氣科學博士，現為國立台灣師範大學地理學系教授。

　　研究專長為台灣鐵道史、鐵道文化、台灣航空史、都市發展、都市地景、戰爭遺跡、文化資產、亞澳季風、氣候變遷、台灣氣候、台灣氣象史……等。著有鐵道與氣象相關書籍十餘種，其中《台灣鐵道傳奇》(時報出版)曾獲得1992年聯合報讀書人非文學類最佳書獎、1993年圖書綜合類金鼎獎，《台灣鐵道印象》(南天出版)曾榮獲1998年聯合報讀書人非文學類最佳書獎、金鼎獎優良圖書之人文類推薦。

　　【歷年著作】
　　1992 《台灣鐵道傳奇》(時報出版)
　　1993 《台灣火車的故事》(時報出版)
　　1994 《阿里山森林鐵路紀行》(時報出版)
　　1995 與鄭銘彰、許乃懿合著《體檢台鐵1988-1995》(鐵道文化協會出版)
　　1996 與李欽賢合著《台灣古老火車站》(玉山社出版)
　　1996 與黃威勝等合著《Sky Train‧鐵道迷的航空世界》(雄飛社出版)
　　1996 《台灣鐵道趣味漫談》(時報出版)
　　1998 《台灣鐵道印象》(南天出版)
　　2000 《鐵道世界漫遊》(時報出版)
　　2000 《珍藏世紀台灣鐵道．幹線鐵路篇》(時報出版)
　　2001 《珍藏世紀台灣鐵道．地方鐵道篇》(時報出版)
　　2001 《青春晃舞．日本鐵道紀行》(時報出版)
　　2003 《鐵道電影院》(時報出版)
　　2006 《鐵道時光》(玉山社出版)
　　2007 《台灣氣象傳奇》(玉山社出版)
　　2010 《最新台灣氣候圖集》(師大地理系出版)
　　2010 《台灣漢詩人洪以南的現代文明旅遊足跡》(師大地理系出版)
　　2011 《台灣鐵道文化志》(遠足出版)
　　2013 《台北帝大氣象學講座物語》(師大地理系氣候實驗室出版)
　　2014 《台鐵花車百年史》(鐵道文化協會出版)
　　2015 《不沈空母—台灣島內飛行場百年發展史》(自費出版)
　　2016 《像我們這樣的文化恐怖份子—文化資產與城市記憶守護筆記》(前衛出版)

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　中華商場、光華商場、舊台北市議會……追憶已不復見的台北地景。
　　三井倉庫、南港瓶蓋廠、台北機廠……拯救瀕臨危急的城市古蹟！
　　三十個城市文化資產的故事，「文化政策」究竟是守護還是毀滅，文化恐怖份子的感慨真言與文資謠言大破解。

關於本書
　
　　這本書的出版緣起，是來自柯文哲市長上任後，對於文資團體戲謔式嘲諷成「文化恐怖份子」的紀念，也是對於市府「開發派」以「像我們這樣的城市」為名，那種高傲文青設計城市的一種對抗。書中的這些文化資產與城市記憶守護筆記，描述了這十多年來在文資保存運動過程中的艱辛歷程與歷史經過。感謝所有一路走來，一起努力過的文資保存朋友們。不管你是否已經灰心而引退，或者仍在第一線抗爭，這本書記錄下二十一世紀初台灣文資保存的荒謬，與我們無能為力搶救下的那些古蹟建物身影及城市歷史。對於顢頇的執政者與文化官員，把這些歷史記錄下來，是我們在惡劣文資保存環境下唯一能做的。希望你們看到書中自己當時的那些言論與作為時，能有一絲絲反省的能力，知道自己到底做了些什麼事。期許未來的台灣，書中寫到的種種荒謬文資慘案與蠢事不要再發生。

本書特色

　　1. 文資團體爭什麼？本書收錄眾多抗爭案例與實錄，清楚掌握文資保存大小事。
　　2. 濃郁記憶鄉愁，消失的地標地景再現：中華商場、光華商場、舊台北市議會、阿波羅旋轉餐廳、新竹寡婦樓……
　　3. 流言終結者，以訛傳訛的文資謠言大破解，從瑠公圳迷思到古台北城方位解析，顛覆你的既有想像。
　　4. 大量收錄相關歷史老照片、舊地圖，另收有插畫家蘇拉圖特色插畫，三十個城市老建築，三十個台灣老故事。

　　這本書值得推薦給您身邊認識的
　　1. 文化恐怖份子
　　2. 文化暴動份子
　　3. 文青‧偽文青
　　4. 文化部‧文化局官員
　　5. 各級民代及其辦公室幕僚買來質詢用
　　6. 想接文化部或文化局案子的乙方
　　7. 鐵道阿宅ㄊㄉㄇ（洪致文的書怎麼能不買）
　　8. 焦元溥‧蘇拉圖的粉絲.......
　　9. 出國家考試文化行政考題的大學教授
　　10. 想考文化行政公職的准考生
　　11. 文化盲‧文化政治犯
　　12. 現職中學社會科教師

文化恐怖份子們齊喝推薦

　　「在洪教授這本大作裡，你我將看到許許多多觸目驚心的故事–有些難以挽回，有些還是現在進行式。」—焦元溥（樂評家）

　　「在台灣，文資團體在官宦的眼中，是資歷不夠格的從業者、是文化恐怖份子、是暴民……台灣貧弱的文化資產，除了要面對自然的衰化，還要面對惡意的專業弄權。」—吳介祥（文化暴動份子．彰師大美術糸副教授）

　　「文化份子如何「恐怖」，主要有三：
　　1.他們時時保持驚人的田野毅力；2.他們往往有著過人的文史收藏；3.他們每每懷抱著超乎常人的記憶宮殿。」
　　本書作者洪致文教授就屬於這種「恐怖級」的文化份子。—謝明達（淡江大學建築系講師）
 

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

序一  歌聲中聽文化，公園裡見傳承╱焦元漙
序二  是文資鬥士的告白，也是控訴╱吳介祥
序三  見證這個「恐怖」世代的文化份子╱謝明達
自序  誰才是文化恐怖份子？╱洪致文

前言  文化恐怖份子的文資保衛戰
01  台北隨便一個水溝都是瑠公圳？破解瑠公圳霸權的文化論述
02  清代台北城對向北京，日本時代轉向台灣神社？台北城方位演變考證
03  閃瞎了的台北建城130年展！
04  台北街道名是為了懷念故國江山？台北街道名稱由來
05  消失無形的中華商場
06  光華商場的老台北青春記憶
07  死了也要替你正名！北門高架橋的最後一眼
08  場所精神！從北門看三井倉庫的保存
09  急公好義！從考棚到台北舊市議會
10  圓山的台北民防史蹟快要GG  
11  懷舊新奇的片場奇景：中影文化城與林口霧社街
12  小戲院的大回憶
13  轉啊轉啊轉的阿波羅旋轉餐廳
14  台北青年之我的青年公園
15  台北好好看，台北好好拆！
16  老校舍的最後一眼：蓬萊國小老教室的回憶
17  推倒偉人銅像之換人坐坐看
18  告別師大樂群堂！臺灣第一座大學學生活動中心的消失  
19  皮不在了也是古蹟！大阪商船台北出張所的保存
20  空總開發！到處都是六本木？
21  台北神祕美軍遺跡
22  柯P跳票！無法全區保存的南港瓶蓋廠
23  全民守護台北機廠！反對北廠成為美術館與文創園區
24  被活生生做掉的台北圓環盛世
25  桃園地景藝術節看不見的重要航空史地景
26  基隆迎向世界的西二西三碼頭！
27  不只是寡婦樓的新竹六燃遺跡被偷拆！
28  終戰七十年的臺北大空襲回憶
29  眷村的前世今生！防空陣地變身空軍三重一村
30  防災公園陰影下的嘉禾新村
後記 北京台北雙城記

 

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【Preface】序/前言/推薦/心得

序一

歌聲中聽文化，公園裡見傳承　焦元溥．樂評人、倫敦國王學院音樂學博士

　　我在倫敦學習時，宿舍旁邊有個雅緻的公園。這裡常有活動，話劇、音樂、合唱、電影、親子遊戲等等，相當多彩多姿。園中養了羊和一些家禽，池塘還有鴨子，是小孩的好朋友。每回從公園旁邊走過，看到牠們與飛來做伴的鴿子一起曬太陽，都覺得心情平和。
　　
　　但我也只能從旁邊走過。公園門口貼了告示：這是兒童公園，只給兒童和帶兒童的大人進入。我沒機會「借」到小朋友，所以總是在欄杆外張望。
　　
　　為什麼會有這樣奇特的規定？公園北邊的紀念館提供了答案。
　　
　　就像諸多大城，以前的倫敦繁華卻也罪惡，路上不只有凍死骨，更有出生就遭遺棄的嬰兒，以及勉強存活卻奄奄一息的孩童，人間即是煉獄。貴婦衣香鬢影，街角臭氣沖天，多數人睜一隻眼閉一隻眼，有位叫做柯朗（Thomas Coram，約1668–1751）的船長卻看不下去。「難道就這樣見死不救嗎？」他不富有，卻有決心和毅力，花了十七年時間辛苦奔走，終於募來可觀資金，得到英王頒下許可，在1739 年成立了可能是世界上第一個慈善法人機構，位於倫敦的「孤兒養育院」（Foundling Hospital）。養育院在1741 年開始收納孤兒，隔年九月建立正式院宅後就定居於此，直到1920 年代遷往郊區。
　　
　　市中心精華區空出這樣一塊地，各方勢力都來覬覦，要蓋大樓或建商場。當地居民不願這段歷史就此湮沒，爭相請願募款，最後加上善心人士資助，終於保留此地做為公園並成立基金會管理。如今，這個地方叫做「柯朗園地」(Coram’s Field)，依然維持專屬兒童的傳統，旁邊還蓋了兒童醫院。即使很多人不曾造訪公園北邊的紀念館，也不清楚柯朗是誰，但當年的善心義舉，至今仍然被記得。如果你是音樂愛好者，更該知道柯朗和他的孤兒院。
　　
　　為什麼呢？因為作曲大師韓德爾就是孤兒養育院的大力資助者。他先是在1749 年到養育院指揮演出，隔年自己捐了一架管風琴給養育院禮拜堂，啟用典禮又親自指揮上演了鼎鼎大名的《彌賽亞》（Messiah）。此次演出之轟動，不只使韓德爾被選為養育院管理人，以後他更年年在養育院指揮《彌賽亞》慈善演出直至過世。他的愛心並不因此而寫下休止符─韓德爾不只捐給養育院一份《彌賽亞》手稿，更在遺囑中寫明，無論何人何地，只要在版權時間內演出《彌賽亞》，就會有一部分版稅捐給孤兒養育院。這份遺囑、韓德爾手稿和諸多樂譜，目前都存放在公園北邊的紀念館，吸引全世界的愛樂者造訪。紀念館每周日下午有小型音樂會，柯朗園地也不時上演韓德爾《彌賽亞》或其他作品，感謝作曲家當年的愛心。
　　
　　韓德爾的愛不限於此。從壯年時期開始，他不僅把憐憫注入他的音樂，更贊助社會救助與慈善事業。《彌賽亞》在都柏林首演時，他就將部分收益捐給三家愛爾蘭慈善機構，包括「救濟受監禁債務人之慈善音樂協會」。透過這些義舉，韓德爾告訴世界，音樂能夠啟發和造福他人。當年不只是他，大畫家賀佳斯（William Hogarth，1697-1764）也大力幫助。他鼓勵當代藝術家捐贈作品給孤兒養育院，眾多畫作讓養育院成為英國第一個公共藝廊，至今博物館內仍有很多名家名作與展覽。當我經過柯朗園地，我知道那是好幾代人的慈善、努力與記憶承傳。這個世界充滿殘酷，但仍然有人持續守護著最初的良心，在兩百七十多年後的今日化作洋溢公園裡的孩童歡笑。
　　
　　說起勢利，英國人大概名列前茅。但即使是這樣勢利的英國人，最後仍能保下「柯朗園地」，不難看出他們對文化的重視。文資保存，不是蓋些假的故居、立些造型浮誇的雕像、刻些言不由衷的碑文，而是真真實實守護初心，讓歲月積累成文化。從「孤兒養育院」到「柯朗園地」，到傳唱世界的《彌賽亞》，今日的公園說著一則流傳近三百年的慈善故事。雖然安靜，全世界都聽得到。
　　
　　在洪教授這本大作裡，你我將看到許許多多觸目驚心的故事─有些難以挽回，有些還是現在進行式。殷鑑不遠，你是否也願意當一位「文化恐怖分子」，在公園裡唱韓德爾的《彌賽亞》呢？

序二
　　
是文資鬥士的告白，也是控訴　吳介祥．文化暴動份子、國立彰化師範大學美術系副教授
　　
　　在台灣，文資團體在官宦的眼中，是資歷不夠格的從業者、是文化恐怖份子、是暴民，而這些被託付職權者，自以為在上位，竟敢在公民團體和文資委員面前夸夸而談錯誤的史地知識。台灣貧弱的文化資產，除了要面對自然的衰化，還要面對惡意的專業弄權。
　　
　　文化資產保存政策，是文化政策裡最難的一環。文化政策常常被視為可有可無的政策，近年的文創政策、文化大國和所謂的「軟實力」等政策口號，都可以看出文化在整體的政策脈絡裡，總是被當成妝點部門，標題顯眼卻沒有措施也沒有論述。速成、膚淺且御用的文化政策，波及最深的就是文資保存事務。我們在文資保存專業上，經年藉以為鏡的國家，無論是廟宇宮殿豐富的亞洲，還是城堡林苑瑰麗的歐洲，或是如德國魯爾區由工業廢址轉化的休閒區域，乃至各國傷痕所到之處的歷史景觀，都是這些區域的公民和政府傾全力研究擘畫，共同承擔並建立典範而來的。
　　
　　這樣費盡心思，動員世代才保存下來的文化資產，不是服務政治，也不是服務民調支持度的。沒有遠見，我們的文資保存就永遠在原地或易位、三十年或五十年和保存石頭還是磚塊的層次裡打轉，政策永遠見不到史地變遷、權力關係、自然與人為競合的脈絡，而永遠陷於觀光人潮和拍照打卡的狹隘思維。
　　
　　文資保存本身是一門包涵矛盾的學理；是不易理解卻要求高度自律的實務知識，正因為它必須從未來思考，從歷史的真實性和證據必要性著眼。同時，誰是文化資產、歷史證物的受惠者也必須憑空想像，但是這卻會冒犯當下的開發者和謀權位者。所以在台灣，文資保存特別需要勇氣、智慧和無私大心。文史保存的任務目的，並非營求私利或滿足個人戀眷而已，而是對於歷史的爬梳、對知識的敬重，更是對前人與來者的責任。
　　
　　洪致文教授的這本書，將他的家庭史和個人的城市記憶結合，更重要的是他對於研究的上窮碧落下黃泉之態度，無論是史料、證據、輔佐資源和推論，洪教授皆能旁徵博引，展現了學者的專業態度和引證的最高標準。而史料和資訊判讀還不是他唯一的工作，洪教授長年親身田調，並超潛入各個設施建物，隨時關注都發和拆遷政策，並積極向各主管機關提報文資⋯⋯儘管政府總讓人徒勞，但他蒐集到難得的資料，甚至是政府及開發業者有意遮蔽的事實，做為在場者，洪教授至少為我們漏洞百出的文資保存政策，做了些微的見證。
　　
　　有榮幸為這本書寫序，我除了表示對於洪致文教授之於文資保存應有步驟、研究者的專業紀律、對源自家族的公益性堅持，表示敬佩外，也要向總在現場的文資鬥士們，致上我最大的敬意！
　　
序三
　　
見證這個「恐怖」世代的文化份子　謝明達．建築史研究者、淡大土木所建築組博士候選人/建築學系兼任講師
　　
　　曾幾何時，文化份子，要跟「恐怖」這個形容詞連結在一起？當首都市長說出「文化恐怖份子」一詞，來指涉對於文化資產保護不遺餘力的公民團體時，身為關心城市保存一員的我輩，除了輕微的怒意，更多是脫力的荒謬感吧！雖然市長旋即收回該言論並道歉，但這個詞彙已經漫佈在雲端。這不禁引發我們思考，到底這個城市，是誰比較「恐怖」？
　　
　　是心心念念保存城市文化的公民，還是著了新自由主義魔咒的技術官僚？
　　
　　文化份子如何「恐怖」
　　
　　屏除這個詞彙的負面經驗，成為一個名實相符的文化份子，其實是一件蠻「恐怖」的事。文化份子如何「恐怖」，主要有三：
　　
　　1.他們時時保持驚人的田野毅力；　　
　　2.他們往往有著過人的文史收藏；　　
　　3.他們每每懷抱著超乎常人的記憶宮殿。
　　
　　本書作者洪致文教授就屬於這種「恐怖級」的文化份子。不僅僅是他的著作豐碩，而是他的足跡，早已朝著前輩人類學家伊能嘉矩為目標，每回踏查當日必錄，務使所行千里錄成萬言。本書便是他千里萬言的再一輯。洪教授固然不以人類學家為職，但他興趣之廣，堪稱「機類學家」，舉凡鐵道、飛機、巴士、船舶，無一不是他的研究興趣。近年來在工業遺產備受重視的趨勢下，洪教授的「機類」專長，更是在一片文史出身的專家中鶴立秀異；尤其在台北機廠的文資保存運動，每每見到洪教授身影。當田野、收藏、記憶冶成一爐，配上洪教授的手中妙筆，專著冊冊年年，成果幾乎等身。有比這個更「恐怖」的嗎？
　　
　　文化份子見證「恐怖」
　　
　　身為文化份子，最恐怖的經驗莫過於經歷城市地景的「好好看」跟「好好拆」。前任市長為了舉辦花博，創造了許多「好好看」的短期綠地，大開建築容積放送巧門，名為「都市更新」卻變成建商印鈔機。時間一到，短期綠地變成水泥叢林，高樓拔地而起，「好好看」成了南柯一夢，都市綠島難成、藍天易蔽。現任市長則是力求表現，希望能在最短的時間獲致結果，嗡嗡嗡外科式的拆除工程，解決了忠孝西路公車專用道與北門高架橋等盲腸沉痾，幹道交通與周邊地景豁然開朗，成果頗受好評。然而，卻在南港瓶蓋工廠、舊市議會、三井倉庫、新北投車站等案，使出開腸破肚、切割摘除、甚至器官錯置式的城市手術，恐怕是比前任「好好拆」更為嚴重的文資慘案。
　　
　　文化份子不甘「恐怖」
　　
　　「歷史是記憶與遺忘的鬥爭」，當我們的城市正在歡慶建城130周年的時刻，記憶這個城市歷史的載體─文化資產，卻一點一滴的「被遺忘」。這種集體「被失憶」的症狀，是「恐怖」之最，是無論如何都要與之鬥爭的場域，唯「記憶」是我們的武器。相對於終將歸塵腐朽的肉體，城市如石頭般彷彿承載著綿長不朽，城市的身世只有透過文化資產的盡力保存而獲得傳頌。作者固然不是小說《歷史學家》中的元祖吸血鬼卓九勒，無法賦予讀者穿越時空的永生。但透過這本書與城市歷來的時空場景搭接連理，恐怕才是此書邀請我們共遊的在世宏願。或許在讀過本書之後，我們也開始咀嚼起自身的周遭日常，那麼，超越時空的體悟可以在這個城市傳說下去。我們終將戰勝遺忘的「恐怖」，成為文化份子。
　　
自序
　　
誰才是文化恐怖份子？　洪致文
　　
　　在這個台灣出版環境惡劣，已經沒有多少人買書讀書的時代，還能有出版社願意出這樣的一本書，真的只有感謝再感謝。隨著網路的興起，冷門的題材，肯定不會大賣的書，身為作者的我也不敢讓出版社跳出來做功德，於是過去幾本書，在考量到品質的堅持下，都是拿出自己好幾個月的薪水來印刷自費出版。但是，這樣的獨立自費出版雖然可以降低成本把品質顧好，但缺點是流通的廣度就會打了折扣，甚至賣得再好，也沒有那個勇氣去再刷，只能告訴讀者如果你覺得這本書值得買，就應該趁還買得到的時候買。望著剩沒多少的存貨，其實我都是抱著賣一本少一本的心態，一心希望書能找到願意珍藏的讀者。
　　
　　但是，這本《像我們這樣的文化恐怖份子》，卻與之前的書有著不一樣的使命。這本書的文字，有很多是過去十多年來，在我「出草」（「出草」一詞出自1990年代一群鐵道迷出去拍火車，許乃懿醫師笑稱此為「出草」，亦即出去拍火車的稱法，後來廣泛成為出去「田野調查」的行動）之後的筆記，或者是在文資事件發生當下，投書報紙的評論文章加以後續整理而成的。
　　
　　在我開始研究台灣歷史的時候，受到伊能嘉矩先生的啟發，得知他的教誨是，每日出去調查的記錄，必定要在一天結束之前寫好。在網路時代，部落格的流行，讓這樣的記錄能夠在一天結束前上傳，成為一種記錄。這樣的記錄當然不會是非常完整與完全的，因此後續就會在適當的時候拿出來增補。感謝曾獲金鼎獎肯定的《潮人物》雜誌邀請，本書內的許多文稿，都曾在該雜誌的「咬City」專欄中刊登。不過，受限於雜誌的篇幅以及「尺度」，這些文字又經過大幅度的改寫與增補，最終成為這本書裡的許多篇章。
　　
　　這本《像我們這樣的文化恐怖份子》書名，應該是關心文化資產的朋友看了會兩手一攤覺得無奈而苦笑的吧。為了避免後人看不懂這個書名的意涵，幾經思考後還是決定在書的最後加以說明一下。這個書名，一方面是來自柯文哲市長上任後，對於文資團體戲謔式嘲諷成「文化恐怖份子」的紀念，一方面也是對於市府「開發派」以「像我們這樣的城市」為名，那種高傲偽文青設計城市的一種對抗。感謝建築導覽無處不吐白的謝明達老大，在成書過程中的這神來一筆「賜名」，替我們這個時代的困境做了最好的詮釋。當然，為了讓本書的主旨更加突顯，副標題則為「文化資產與城市記憶守護筆記」，描述了這十多年來在文資保存運動過程中的艱辛歷程與歷史經過。
　　
　　普遍而言，台灣的文化資產保存觀念，還是有很大進步空間的。雖然經過文資界超過二、三十年的努力，你還是可以看到那些恐龍級政府官員與文資委員的可怕言論。因此，文資守護團體會被戲謔成「文化恐怖份子」就一點也不意外。
　　
　　也許很多人總覺得我是鐵道迷，是鐵道研究者，怎麼會跑來「插手」文資保存？其實，鐵道迷對於失去事物的敏感，往往很容易就衍生成對於城市地景、產業文化資產與各種歷史研究的興趣。維基百科在我名字詞條下的介紹如此寫著：「近年於個人網誌發表甚多針對台北市政府『台北好好看』市容改善計畫的文章，批判風氣濃厚，可能是洪氏個人對於『鐵道建築基於鐵道文化保存，應盡量保留原貌』的觀念之故」。這樣的說法其實太過簡單。對於城市的規劃，應該要有歷史與文化的關照，也要有現在與未來使用者的考量。建築的保存不只是保留原貌，而是要深究「怎樣的原貌」，或者要怎樣才不會失去保存的意義，以及所在的場所精神。
　　
　　回首我們一群鐵道迷從1990年代開始疾呼留下台鐵支線鐵路，搶救彰化扇形車庫，到保下台北北門區域的鐵道部，再到最近的台北機廠全區保存。這一路走來，其實並不容易。想當年為了留下台灣最後一座完整的彰化扇形車庫，我們在報紙投書，在立法院辦公聽會抗議，甚至被台鐵官員稱做「鐵道文化流氓」。但秉持著解決問題，留下文化資產的決心，與台鐵人員找出彰化地區通勤車基地的解決方案，最後留下了扇形車庫。但是，當這座扇形車庫成為台鐵自傲拿來「文創」的文化商品時，可曾記得我們這些被叫做「鐵道文化流氓」者的委屈？如果沒有我們當壞人的抗議，今天台鐵還有彰化扇形車庫可以拿來說嘴？
　　
　　同樣的台北機廠一案，也是走得好辛苦。這個不全區保存就將失去其完整精神與價值的場域，在地方與中央的各種戰場上，有了更多文資保存伙伴的加入，但面對的卻是更險惡的商業覬覦與開發壓力。在很多這樣的場合，我們都會碰到內心裡仍私下支持著我們的台鐵人與市府或中央級公務員。但是在決戰戰場，你卻又看到不知代表著什麼牛鬼蛇神勢力者的強力介入。
　　
　　這些文資保衛戰，是耗盡時間與心力的，是需要有堅強的意志與強烈的熱忱與使命感才能堅持下去。對比於此，你就可以看到許多政客那種噁心的言論。例如某位一路揣摩上意堅決反對北廠保存的台鐵官員，在文化部將全區指定為國定古蹟後，立即跳出說不惜提出訴願與行政訴訟反制，但在政壇風向轉變後，竟然改口說：「從台北機廠被指定為國定古蹟那天開始，我們就沒有保存以外的第二種想法，就是要全區保存」。這種話講出後，所有經歷過艱辛保存過程的伙伴們，只能傻眼。
　　
　　今天，我們的城市在缺乏文化與歷史思維的治理下，已經逐步崩壞。打著「城市的進步，不是犧牲歷史遺跡而來，而是找出新與舊可以並存的方法」，並且承諾了許多全區保存而當選的柯文哲市長，對於文史團體以「文化恐怖份子」嘲諷的背後，其實就是放任團隊以錯誤的歷史事證與歷史詮釋，加以錯誤的歷史想像，去規劃出以「都市設計者自傲」卻虛假的城市歷史脈絡，然後產出一個後現代虛偽城市願景的城市治理。這當中缺乏的，就是不及格的文化尊重，以及不及格的歷史常識。
　　
　　在2016年再次的政黨輪替後，文資法也重新大修。本書出版前夕，新版文資法三讀通過。這次的大改變，將「文化平等權」（全民共同守護，全民擁有與所有權人及政府平等的文資參與和啟動權）、「無償撥用」（各機關不善盡管理，將被要求撥用，號稱為「台北機廠條款」）、「全面性暫定古蹟」（各類別文化資產一啟動審議就視同古蹟被保護）以及「絕對刑罰」（破壞重要文化資產判處六個月以上徒刑）等都納入法條，讓在文資議題上努力多年的朋友們終於看到台灣文化資產保存上的曙光。這樣的改變，除了民間人士多年來的呼籲，還有多少重要建物「被自燃」的犧牲才換來的。當然，管碧玲立委及其團隊的許陽明先生、陳林頌先生，以及目前位居文化部長之位的鄭麗君在立委時期的努力，都是功不可沒。
　　
　　這本書在此時出版，是為了記錄過去十多年來台灣的文資困境與荒謬。希望新版文資法上路後，這些文資保存的笑話能夠不再發生。
　　
　　最後，還是感謝前衛出版社能勇敢出版這本書，謝謝林君亭先生在編輯上的協助，美編蘇品銓的設計，讓本書能完美的呈現在讀者面前。感謝助理郭承鑫在編輯過程中的校對協助，馮維義在地圖繪製上的幫忙，以及中央研究院人文社會科學研究中心地理資訊科學研究專題中心在航照圖資上的幫忙。至於文章中，多次引用好友林小昇與凌宗魁的文字，在此特別感謝。
　　
　　此外，這本書的封面相當特別，當然要感謝百忙中幫本書畫插畫的蘇拉圖先生。這位政壇前官員與電視名嘴，我們因荒謬的「榮華富貴」站名爭議而認識，沒想到他還有這麼令人不為所知的才華。他能幫這本書畫封面插圖，簡直是「天上掉下來的禮物」。當然，也感謝三位好友幫這本書寫序，謝謝知名音樂評論家、作家焦元溥以英國的案例回應了台灣文資保存的問題，原來韓德爾的《彌賽亞》背後，有著這樣的故事，有著這樣的文資保存精神與意義。我們因舊市議會用地是否交給北市交議題而認識，從原本被好事者拉來對抗的兩方，卻因看到了開發本質的黑暗而站在同一邊。同樣的，也是在文資保存議題上，北市府一心想要把北廠搞成奧賽美術館開發，拉攏藝術界與鐵道文化界對抗，但當時擔任國內最大藝術團體視盟理事長的吳介祥老師，代表了藝術界站出來給了我們最大的支持，也戳破了那些市府以藝術包裝，以美術館為幌子要支解北廠開發的陰謀。吳老師告訴我們美學絕對不是見仁見智，也行動上讓我們認識了什麼是「文化暴動份子」。至於幫本書取名的建築史研究者謝明達，是我們常常出草的基本班底，有他的解說，建物吐白都可以變成一番道理，甚至連王大閎的台大地質系館建築都能用鍋貼皮加以比喻。他替本書取的書名，一定是個可以流傳後世的絕妙佳言。
　　
　　最後的最後，我想還是要感謝所有一路走來一起努力過的文資保存朋友們。不管你是否已經灰心而引退，或者仍在第一線抗爭，這本書記錄下二十一世紀初台灣文資保存的荒謬，與我們無能為力搶救下的那些古蹟建物身影與城市歷史。
　　
　　對於顢頇的執政者與文化官員，把這些歷史記錄下來，是我們在惡劣文資保存環境下唯一能做的。希望你們看到書中自己當時的那些言論與作為時，能有一絲絲反省的能力，知道自己到底做了些什麼事。
　　
　　期許台灣在文資法於2016年大修後，書中寫到的種種荒謬文資慘案與蠢事不要再發生。天佑台灣！　　

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ISBN：9789578018051
叢書系列：自然人文系列
規格：平裝/256頁/16k/19x26cm/普通級/部份全彩/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>台灣史地>其他
本書分類：社會科學>社會議題

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場所精神！從北門看三井倉庫的保存
 
位於台北市北門邊的一棟三井倉庫，歷史已經超過百年（至少建於1915年之前），相當奇蹟似地殘存至今。在2009年時，這棟建築原本已經被列入郝市府的好好看計畫中要拆除，卻因為筆者的報紙投書，而在2010年3月2日獲得了文資審議的機會（雖然結果是個毫無保障的「歷史建築」）。
 
這棟三井倉庫，依照文資審議時台北市文化局提供的資料顯示，其地址位於台北市忠孝西路1段165號，是棟四柱三間連續拱間的紅磚洋樓，為日本時代三井物產株式會社的舊倉庫，建物中央立面半圓形的山牆仍留有三井的菱形商標是其最大特色。該棟建物產權在二次戰後交由台灣省政府物資局管理，2002年精省後由台鐵接管，因此最終的產權所有者是台鐵。
 
在郝市府主政下的台北，只要是破敗的建物就會被「好好看」拆除，於是「好好看」成為一種毀滅城市記憶的動詞。說真的，沒有歷史深度與記憶的城市，是很可悲的。執政官僚當然可以用所謂的美化市容來拆掉老舊建築，因為在他們眼中本來就沒有什麼歷史的概念，當年把台北城門拆到除了北門是原樣之外的舉措，不也是為了美化市容發展觀光？郝市府時代的花博，更是個可怕的殺雞取卵政策。它結束後不會替台北帶來什麼永續的好影響，但卻會毀掉這個城市很多的記憶。當然，偉大的執政者可以說我們是除了古蹟以及歷史建築之外才會拆的。但，沒被列作歷史建築與古蹟的城市風貌就不是城市裡的特色嗎？一個好的市長，最好是有歷史與前瞻的眼光與遠見來推展市政，否則就是什麼都不做還至少不會亂拆東西。最可怕的就是亂拆亂破壞的建設，那真的就是萬劫不復。
 
沒想到，走了一個郝市府，卻來了一個更有拆除效率的柯市長。柯市府團隊上任以來，文資爭議不斷，一個重大的原因就在於市府團隊對於文化歷史的脈絡與基本價值認知不及格，因此各種計畫遇到文化資產時，缺乏文化論述的蠻幹，就引發衝突。以市府想推動的西區門戶計畫，改造北門，新增甕城與護城河的規劃，看似一個美好的都市門戶想像，但卻是一種後現代的浪漫滑稽偽古蹟再造，犧牲的是其旁真正訴說城市發展歷史與現代化歷程的三井倉庫。

ISBN：9789578018051
叢書系列：自然人文系列
規格：平裝/256頁/16k/19x26cm/普通級/部份全彩/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>台灣史地>其他
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女科技人的理性與感性：看見女科技人[Nv Ke Ji Ren De Li Xing Yu Gan Xing ： Kan Jian Nv Ke Ji...]～推薦！

作者：高惠春/主編 出版社：女書文化 出版日期：2016/11/10 語言：繁體中文 定價：330元 ISBN：9789869298452 叢書系列：女抒系列 規格：平裝/328頁/15x21cm/普通級/部份全彩/初版 出版地：台灣 本書分類：社會科學>性別研究

【Author】作者/繪者/著者/譯者

主編者簡介

高惠春

　　獲得美國天普大學博士學位後回台至淡江大學化學系任教迄2016年年中退休。在校期間擔任過系主任、創新育成中心主任、理工學刊總編輯並將其推入EI收錄期刊。參與的社團服務包含女性學學會理事、台灣教授協會北區召集人、臺灣女科技人學會理、監事。現任臺灣女科技人學會副理事長並負責出版「臺灣女科技人電子報」。研究領域包含固態氧化物燃料電池材料、高溫超導材料、鐵的腐蝕防治。

　　37位女科技作者有來自各大學院校的理工系所主任，培育無數國內重要的理工人才，更有國內科技業的高層或負責人，經營有成，對國內這些年的高科技發展也有一定的貢獻與成就！
 

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　我們看見女力時代的科技人的典範，共同照亮年輕女性的科學之路。

　　本書收錄37位台灣不同領域成功的女科技人，透過文字分享其成長過程、學職涯經歷、家庭生活與人生觀點。她們褪去理性外衣，以真摯誠懇的文字，娓娓訴說曾經面臨的困境，努力勇敢揭露在其領域中各階層遭受到的不平等，也有對自己專業的熱愛，追求自我成長與理想，展現出理性與感性的風貌。
 

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

(主編序)女力時代，科技典範／高惠春
(推薦序)照亮年輕女性的科學路／王瑜

【理】Natural  Sciences
專業後面的呼喚｜吳嘉麗
數學路上的熱情與堅持｜張 康
我的成長與社會關懷｜高惠春
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛｜趙蓮菊
凝態尖端材料與物理研究四十年｜郭瑞年
太空去來｜郝玲妮
妳快樂嗎？｜邱絹琇
我家有個女性科學人｜蔡秀芬
我的研究之路與性別省思｜林昭吟
我的化學路｜張一知
女性學者面臨各種抉擇間的得與失｜戴明鳳
野外地質訓練甘苦談｜龔慧貞
一路走來始終有妳¬｜宋鴻燕
旗山溪洲小村裡萌芽的性別平等教育｜周芳妃
多樣而平等的未來｜許昭萍
媽媽心｜傅祖怡
我與我的「Indiana Jones」｜何孟書

【工】Engineering
我的專業生涯與家庭｜林唯芳
追求雙贏的智慧｜胡以琴
不強調女性的女性主義｜李紫原
技職校院女教授的職場生涯｜陳密
無畏心自寬、心平苦亦甘｜許秀影
堅持熱情，追求幸福｜吳昭燕
當理性與感性融合時｜白曛綾
研究生涯之堅持與創新｜洪瑞華
多元化與跨領域｜薛文珍
蜿蜒之路風景真美｜洪文玲
面對挫折的勇氣｜陳宜欣

【生科】Life  Sciences
我的意外人生｜黃美涓
做個享受學習的女性｜趙淑妙
科學研究與我｜鍾邦柱
沒有方程式的自我實現｜宋順蓮
讓我們一起在台灣築夢｜簡海珊
科學，讓我走回部落，挑戰世界｜華國媛
成人養德｜廖淑惠

【社科】Social  Sciences
跨界人生的無限可能｜蔡麗玲
陣亡與復活｜王秀雲
 

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ISBN：9789869298452
叢書系列：女抒系列
規格：平裝/328頁/15x21cm/普通級/部份全彩/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>性別研究

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ISBN：9789869298452
叢書系列：女抒系列
規格：平裝/328頁/15x21cm/普通級/部份全彩/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>性別研究

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律師不會告訴你的事4︰如何在訴訟中說服法官[Lv Shi Bu Hui Gao Su Ni De Shi 4︰ Ru He Zai Su Song Zhong...]～推薦！

作者：張冀明 出版社：商周出版 出版日期：2016/11/10 語言：繁體中文 定價：280元 ISBN：9789864771271 叢書系列：人與法律系列 規格：平裝/240頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：社會科學>法律>法律實例/應用

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介    

張冀明 律師 Victor C. M. Chang

　　vcmchang7@gmail.com

　　《聖經‧箴言》17：22：「喜樂的心，乃是良藥；憂傷的靈，使骨枯乾。」處理糾紛案件近三十年，從天父話語中體會，眾多當事人身處訴訟糾紛，心靈憂傷，難以承受。幾年沉澱，由過去眾多與各審級法官交手的個案經驗中，發現許多訴訟問題重複發生，主要原因在於未能從法官的角度反思問題。
　　　　
　　完成本書，重返律師職場之際，盼望透過所發表的四本書，能為訴訟注入些許人性關懷，並為好的審判環境貢獻一己之力；同時，也能遵從天父旨意，協助身處糾紛困境者解答法律問題，因此化解憂傷心靈，獲得從天父而來的平安喜樂。

　　期許：行公義，好憐憫，存謙卑的心，與耶穌基督同行。《聖經‧彌迦書》6:8

　　學歷：
　　台灣大學法學士
　　美國哥倫比亞大學法學碩士
　　中國政法大學法學博士

　　著作：
　　律師不會告訴你的事1：打贏官司的25大心法
　　律師不會告訴你的事2：訴訟糾紛全攻略
　　律師不會告訴你的事3：你最好要知道的司法真相

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　
　　法律是民主法治社會的遊戲規則，法律的價值在於它能維繫社會和諧，因此社會大眾可藉由法律清楚知道什麼可做、什麼不可做；萬一不幸發生糾紛時，透過審判，得以落實法律規定的精神。而主導審判者為法官，法官審判應具有一定的客觀性，但法官如何理解案件故事，以及法官心證，是影響審判的重要因素。
　　
　　你是否知道眼前坐著的是什麼樣的法官？你是否確定法官聽得懂你的陳述？你如何判斷法官的裁判傾向？
　　
　　本書作者協助當事人處理糾紛案件近三十年的經驗，與不少法官有過交手接觸，藉由眾多當事人的案件，體會法官審判心理，而眾多美好的訴訟成果也讓他因此明白，法官審判不外乎基於人性及常情，更重要的是法庭戰場沒有八卦的話題，而是刀鋒劍影的言詞對決，與法官溝通互動，才是致勝的關鍵。
　　
　　本書一開始提醒讀者，訴訟是一種選擇，但這不是一條好走的路，你在選擇前，最好理解訴訟且做好準備。
　　
　　其次，從法律的規定及實務經驗，介紹法官如何審判，主要從審判的主角、審判的規則及審判的實務等三方面，讓讀者了解法官依法審判的精神，以及法官實際審判的作業，好讓讀者在決定打官司前，先認識法官審判作業與心證，猶如在進入一場遊戲前，應先了解遊戲規則。
　　
　　之後，從訴訟所可能經歷的一審及二審，甚至三審階段，分別從訴訟結果不同所處的不同地位，以及遭遇不同審級的不同法官，提醒讀者要了解法官會採取什麼樣的眼光看待你的案件，最後則提出十點面對法官審理的態度及方法，主要建議讀者盡可能與法官保持良好溝通，協助法官了解糾紛事實。
　　

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

第一部訴訟，是一種選擇
打官司是一條不好走的路
你不一定要選擇訴訟
建立風險意識，可避免走上訴訟
理解操作規格，以免盲目興訟
評估負擔能力，再決定是否提訴
訴訟的真實目的
追求公平正義
達成其他目的的手段
取得金錢利益或填補損失
爭取時間利益
教訓或懲罰對方
其他目的
 
第二部法官如何審判
審判的主角：法官
法官選拔
法官素質
法官迴避
法官審理
言詞審理
書面審理
法官判決
審判的規則
民事訴訟規則
行政訴訟規則
刑事訴訟規則
偵查階段
審判階段
審判的進行
民事及行政訴訟的審判實務
首次開庭
中間（準備）庭
最終（言詞辯論）庭
勸諭和解
專家鑑定
上訴程序
刑事訴訟的偵查實務
偵查的強制手段
偵查的訊問方式
偵查結束的後續
刑事訴訟的審判實務
案件性質：公訴案件與自訴案件
追訴者：偵查檢察官與公訴檢察官
審判實況：準備庭與審理庭
調查證據：詰問證人與訊問證人
審判原則：無罪推定與有罪推定
認罪協商：通常程序與簡易程序
 
第三部你可以協助法官審理你的案件
做好與法官溝通的準備
與法官見面前的心理準備
對法官背景的掌握
與法官首次見面的對話態度
庭訊審理時的對話態度
書面對話的態度
共通的操作技巧
避免法官對你的案件產生負面看法
建立主動出擊的訴訟態度
確保法官聽懂你的糾紛故事
糾紛故事的內容應符合常情
勿迴避閃躲訴訟弱點
民事與行政訴訟的操作技巧
如果你是原告
如果你是被告
如果你是上訴人
如果你是被上訴人
刑事訴訟的操作技巧
如果你是被追訴的人
偵查中的犯罪嫌疑人
審判中的被告
上訴程序中的被告
如果你是追訴者
向檢察官提告的告訴人
向法官提告的自訴人
影響訴訟操作的客觀因素
 
第四部面對法官審判的態度及方法
收起情緒，回到理智
避免主觀，盡量客觀
熟悉真相，見樹見林
反覆練習，學習溝通
九分事實，一分法律
七分傾聽，三分表達
表達清晰，兼顧情法
了解程序，正確回應
慎選律師，並肩作戰
持守目的，化繁為簡
 

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【Preface】序/前言/推薦/心得

推薦序
　　
一位專業律師謙卑及愛人的身影　TVBS董事長 張孝威
　　
　　與張律師認識是在我擔任台哥大總經理時期，如今已過了十餘年歲月。幾年前，當張律師決定放下如日中天的律師事業，我曾參與他第三本著作《你最好要知道的司法真相》的感恩說明會，談到基督信仰給他的啟發及心路歷程，讓我印象深刻，但對於他選擇放下律師工作，也不禁覺得可惜。
　　
　　幾年過去，得知張律師再度發表新書，且邀請我撰寫推薦序，我欣然接受。這本新作從法官的角度出發，提醒讀者在打官司時，須格外關注法官是否了解你的案件，而不是一廂情願表達自己的看法；張律師以他近三十年的經驗，毫無保留分享給讀者，書中論述扎實，可看出法學功底及訴訟專業。
　　
　　在企業經營上，我一向看重專業也尊重專業，過去我曾與張律師合作過幾件公司事務，與他交談的過程中，沒有艱澀的法律用語，很容易讓人快速掌握問題。委請他處理的事務，他總是化繁為簡、洞察問題、思想細膩、步驟明確、技巧靈活，從本書中同樣可看到類似的身影。
　　
　　本書屬「律師不會告訴你的事」系列，四本書合起來完整呈現了法庭訴訟的整體面貌。拜讀過之前三本著作，從與他合作的經驗中，我驗證他知行合一的功力，讓問題在沒有進入法庭前就已順利解決；至於本書談到法官審判的核心問題，我從朋友聘請他處理的訴訟案件中輾轉得知，當事人皆對他的操作讚賞有佳。
　　
　　張律師根據多年經驗，從不同訴訟當事人的角度剖析法庭訴訟，可以感受到他處事的用心與細膩。本書讓我印象最深刻的，是他提到面對每件訴訟的首次開庭前的心理準備，從年輕時的緊張到戒慎恐懼的準備，以及如何在與法官首次對話的三十秒內，了解法官的性格，以定調開庭策略，此完全符合商場上的談判技巧，而他將之運用在法庭上，且得心應手，無怪乎成功處理了許多知名大案。
　　
　　張律師執業多年，仍然以戒慎恐懼的心情面對每位當事人的案件，我相信這是耶穌基督信仰給他的力量。與他交往中，不時聽到他提到信仰對他的影響，也可從書中的字裡行間，感受到他對司法的關心，以及對想打官司與已經身處訴訟中的人，多一分的提醒及關懷，處處展現出基督謙卑及愛人的情懷。
　　
　　藉推薦本書的機會，我有幸提早得知他決定重出江湖，我衷心祝福他，能繼續協助許多遭遇訴訟困擾的人，順利走出困境。也祝福本書能帶給讀者開卷有益的無限價值。
　　
推薦序
　　
協助當事人安度訴訟的領航者　中央貿易開發股份有限公司董事長 丁廣鋐
　　
　　有位長輩曾告訴我，在台灣要定義你成功與否的要件之一，就是你是否被人告了。這是長輩安慰我的話，卻也體現了當今台灣社會的現實面。不管你為人處事多麼圓融、善良，總會有人與你意見不同，甚至想利用官司打擊你。法律沒有限制別人不能告你，尤其是刑事檢察官享有起訴人的權力，一旦涉入案件，不管你有無理由，都必須依法走上訴訟人生。
　　
　　張律師是我的好朋友，在他過去三本「律師不會告訴你的事」系列書中，多次提醒讀者要審慎面對訴訟，而他的新作《如何在訴訟中說服法官》再次提醒讀者應該用心處理訴訟，我深表贊同，而我更建議應以平常心、自然心面對訴訟過程。
　　
　　但如何保持平常心呢？首先，你須了解即將面對的訴訟程序的每個環節，才能調適自己的心態。張律師過去發表的三本書，已詳細說明訴訟程序的每個細節，而他的新作更從法官的角度出發，說明面對法官審理應注意的重點；他提到此四本書，恰好完整說明訴訟的全貌。我本人及朋友都曾在他的協助下，得以平常心順利走過許多訴訟風波，而拜讀他的新作，往事歷歷，書中所言中肯且見解獨到，不愧是一位經驗豐富的律師。
　　
　　經營企業難免遭人惡意攻訐，擔任負責人更免不了遭人追訴，當獲悉自己陷入訴訟時，難免充滿氣憤情緒，甚至不知所措，因此可能喪失辯白或澄清的良好時機。張律師的新作貼切地提醒讀者，在面對法官審判的前後應採取的不同態度及準備工作，收起情緒及理智面對，是掌握訴訟先機的關鍵。而他在書中更提出十項面對法官的態度，再再說明掌握訴訟先機，才能實現自保之道，順利走出訴訟漩渦。
　　
　　在台灣，許多小的商業糾紛常因媒體大肆渲染，演變成社會事件，所帶來的壓力及阻礙是一般人難以想像的。而張律師在本書中提到訴訟應注意「影響訴訟操作的客觀因素」，思慮周全，手法細膩，相信必然能協助打官司的「新手」明白如何處理訴訟事宜，以及面對檢察官和法官應有的態度。
　　
　　書中提到︰「律師應該是帶領當事人走過訴訟大海的『領航者』，也是當事人遭遇訴訟挫折的『安慰者』，更是訴訟問題的『解惑者』。」我個人深有同感。而張律師在訴訟中展現為當事人付出的用心，我及我的朋友都是見證人。
　　
　　很榮幸能先拜讀張律師的新作，這是一位真實誠懇的律師將他多年體悟的「訴訟祕笈」毫不保留分享給讀者。相信這本書能嘉惠許多正陷入訴訟迷惘中的人，順利走出訴訟困境。也盼望台灣的司法能更進步，讓企業有個更安全的經營環境。
　　
推薦序
　　
必也無訟；訟也必勝之道　前台北市補教協會理事 王明智
　　
　　張律師是我大學同學，成績一向名列前茅，又是個信仰虔誠的基督徒，他總展現自信笑容，對生命及社會充滿熱情與愛。從他的「律師不會告訴你的事」系列書可看出他對訴訟、當事人、司法制度、律師角色、人文關懷，都展現高度專業、執著及期許。
　　
　　律師是司法體系重要的一環，幫助法官及當事人發現事實，完成審判。隨著社會風氣改變，一般人想要找到擁有專業、熱情、有同理心的律師似乎日漸困難，但閱讀張律師的大作，可看出他對訴訟實務操作及對法官的觀察與了解，有相當程度的掌握，而他願意將自己多年的經驗無保留地全盤分享與社會大眾及新進律師，更屬難能可貴，令人敬佩。
　　
　　有別於法界人士常使用法律專業語彙，使各種法律及訴訟書籍對一般人來說若「有字天書」般艱澀難懂，張律師的系列書使用生動、流暢、淺顯易懂的庶民文字與讀者溝通，讓讀者可輕易進入法律世界，加強普羅大眾的法律常識，使我這個三十年的法律逃兵感到既驚豔又感動，不自覺地再三閱讀，找回以前念法律的記憶。
　　
　　本書第一部〈訴訟是一種選擇〉完整呈現訴訟可能面對的風險及當事人可能無法承擔的成本，甚至不可預料的狀況，是張律師近三十年的法庭實務經驗的真實體會，他引用聖經《馬太福音》第七章第三節︰「為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？」提醒讀者冷靜看清自己的錯誤，正確解讀訴訟，或可做出息訟向前看的智慧選擇，讓法官更有時間、精力提升審判品質。對於靠訴訟案件謀生的律師來說，提出這樣的觀點需要很大的道德勇氣與大愛。近年來，許多人士不思提升服務品質及產業競爭力，反處心積慮想以訴訟手段打擊同業，結果往往適得其反，損人不利己！張律師的殷切提醒，更顯得如暮鼓晨鐘般發人深省。
　　
　　本書第四部提到面對法官審理的十種態度與方法，可謂條條有理、見解獨到，累積了張律師半甲子的功力。我過去曾歷經多起同業意圖以訴訟打擊本人聲譽及企業商譽的情況，對張律師提到的要點深有所感︰決定興訟前後須收起情緒、理智面對自己錯誤、冷靜綜觀全局；如果做不到，一定要請有智慧又肯為你著想的好朋友或專業律師，協助釐清各種有利、不利情況、整理事實，才能有好的選擇與結果。
　　
　　本書另提到將糾紛故事依時間先後列表做成大事記以建立個別樹木，再將樹木集成樹林，反覆觀看，了解樹林全貌及個別樹木的相對位置，猶如了解糾紛故事及細節的關係，從而選擇有利於己的樹木……非常有創意，貼切又實用，值得咀嚼再三。
　　
　　張律師的大作淺顯易懂，引人入勝，我先睹為快，在收到書稿後一氣呵成地看完，才滿足地進入夢鄉；它帶給我這半個法律人了解訴訟各環節全貌的喜悅，不可言喻。本書也教導讀者如何成為一個與律師並肩作戰的堅實戰友，提供律師打仗的各種實用武器，且提醒不要固執己見，做好各種準備及功課。果真如此，相信律師也會全力以赴，而審案法官也能通盤了解訴訟事實，做出最好的審判。
　　
　　我常告訴學生，「能夠利用別人的經驗與智慧幫助自己成長的人，才是真正有大智慧的人」，感謝張律師以類似宗教家的愛，將畢生法學功力、經驗、智慧，透過本書及系列書傳承給需要了解司法運作的人，並且提供新進律師猶如經典般的實用指導。
　　
推薦序
　　
換位思考，說服致勝　英華達股份有限公司總經理 何代水
　　
　　「毛遂自薦」這句成語眾人耳熟能詳。戰國時秦國圍攻趙國，趙國的平原君企圖向楚國求救，門下食客毛遂自告奮勇前往，以三吋不爛之舌說服楚王支持「聯趙抗秦」的策略，解除趙國危機。若將這個故事穿越到現代的訴訟情境，具有肅殺氛圍的楚國王廷便可類比於激烈攻防的「法庭」，而那位已有成見的楚王便是應用心證的「法官」，毛遂則成為處於劣勢的「被告」。試問：毛遂如何在法庭上說服法官？
　　
　　答案可見於張大律師這本新作，他將告訴你被告如何換位思考，了解法官的立場與感受，以及如何收起恐懼或憤怒的情緒，回到理智，擬定攻防策略，在法庭上說服法官支持他的主張。
　　
　　「法律之前，人人平等」早已成為現代社會的普遍原則，然而由於當事人的經濟條件與學識經驗不對等，法律人的素質參差不齊，再加上媒體與政治的興風作浪，如果當事人沒有做好攻防準備，很可能面對強大的訴訟壓力而出錯，導致法官產生負面心證，因而遭到不利判決。畢竟法官也是人，猶如作者所言：「法官不是機器，無法操控；法官不是神，可能犯錯；法官是人，會受訊息與情感影響。」因此，本書提綱挈領地指出如何避免讓法官對當事人產生不好印象，以及如何兼顧情法清晰地表達，讓法官真正了解案件事實而做出判決。
　　
　　訴訟是將自己的問題交給法官決定。如果不設身處地站在法官的角度與感受去思考，只顧喋喋訴說自己的主張與不幸，在法官無法了解你的處境下，或是法官心證早已偏向檢察官的論點時，則訴訟風險就會大幅提高。
　　
　　張冀明律師本於訴訟近三十年的經驗，體會到法官審判的心理無外乎基於人性及常情，並歸納寶貴經驗與技巧，教導當事人要換位思考，領會法官的感受與思維，則較易掌握法律訴訟的遊戲規則，分析如何與法官溝通互動，也能擬出法律攻防策略。
　　
　　敝人的好友張律師德才兼備且學養兼優，累積大量法律案件的實戰經驗，觀察訴訟的各種面向，總結而成「律師不會告訴你的事」系列四本書。他深具基督徒悲天憫人的胸懷，體恤面臨訴訟而不知所措的當事人，鉅細靡遺整理出訴訟的要點與面對訴訟的正確心態。張律師不僅是「百戰不殆」的律師，同時具有撫慰人心的好牧師胸懷，個人深感敬佩。
　　
推薦序
　　
最會談判的人「考量對方感受，不單純考量效益」　賽仕電腦軟體股份有限公司總經理 陳愷新
　　
　　三十年前在法學院宿舍的時候，就認識了同住宿舍的冀明，他看來溫文儒雅且帶著一點文青氣質。後來看著他一路發展並赴美求學，之後在知名的律師事務所經辦各種大型案例，我衷心為他的努力及表現感到驕傲。冀明在工作上雖然很有成就，更難能可貴的是，他對家庭及朋友的付出與細心關懷。每一次見到他時，總能在他身上看到助人的善念，以及溫文和善的氣質。
　　
　　畢業投身商場後，或許是高度追求效益的習慣使然，也或許隨年紀增長對人性價值有了更細膩的詮釋，法律對我而言，開始轉變成風險控管的機制與行事準則。因為企業經營的法律風險無處不在，適法為基石，而我更深的感受是，企業若無風險評估與分析能力，潛藏的訴訟與竊盜人性，常是最致命的成本與名譽損傷。所幸我有緣與冀明相熟得早，他對於法律的熱情與人性之關懷異乎常人，在砥礪其自身成長之外，對我們這些在商場的好友也總是不吝耳提面命。
　　
　　執業多年的他，近年更在信仰信念的驅動下，將訴訟心法撰述成「律師不會告訴你的事」系列叢書，將多年體悟無私地與群眾分享，期望以一己之力協助健全司法體制與訴訟者的正常人生。每當咀嚼冀明的文字時，充分感受到理性至上、能言善戰的辯士學派風雅，但多了份他獨有的悲憫胸懷。
　　
　　當冀明再次告知因讀者迴響熱烈，他將重新思索帶給自己與讀者成長的命題時，我看到最終下筆的「如何在訴訟中說服法官」這個議題，心中滿是佩服與期待。因為要突破對立角色，以法官角度反思詮釋，於公於私都是挑戰自我智慧之道的大作。而這次作品，也是我在這系列叢書以來，最有共鳴與親近感的一作，因為本書在在強調的，恰是我每天所遇「談判」的本質，即是︰「成功談判的關鍵，在於表述方式」的領悟！
　　
　　幾年的職涯生活，我常碰到下屬同仁，多次自信滿歸地告訴我，某專案如囊中之物，勢在必得；又或者幕僚評估內外部風險，剖析下來，我們的策略絕對可取得談判優勢。然而，幾次的鎩羽而歸，檢討下來，卻幾乎凸顯出一個共同點︰眾人過於注重事實導向，而忽略人和流程的變數，是否主宰了認同感。這些認同感的變因，如冀明在文中的提點，可能就是來自於我們面對的談判者（法官）的經驗、性格、知識及生活體驗。「考量對方感受，不單純考量效益」是我在此書重新拾回的最深共鳴，也讓我看到剝除了繁文縟節的專業性，更可以看清楚最輕鬆卻也智慧的解決之道。
　　
　　最後呼應冀明在文末篇章提到，一位好的律師，應該是帶領當事人走過訴訟大海的「領航者」，也是當事人遭遇訴訟挫折時的「安慰者」，更是訴訟問題的「解惑者」，「不論律師市場如何變化，如果你有『自己是主人，律師是僕人』、『自立自強，監督律師』、『與律師並肩作戰，協助律師』等正確觀念，無論你的律師具備何種特質，你都能與他共同打一場美好的戰」。冀明以其悲憫博學之心，已向身陷法律泥沼之人多次伸出援手，甚至編撰成工具書，舌敝脣焦地給予眾人提點。然而，根據晚生多年職場的經驗，我始終奉臬「天助自助者，自助人恆助之」之道，唯有我們自身在尊重專業外，更肩負責任與同理心，才是讓您我能「獲得更多」的談判。

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ISBN：9789864771271
叢書系列：人與法律系列
規格：平裝/240頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>法律>法律實例/應用

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ISBN：9789864771271
叢書系列：人與法律系列
規格：平裝/240頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
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魯曼一點通：系統理論導引(Luhmann leicht gemacht: Eine Einführung in die Systemtheorie)～推薦！

作者：瑪格特．博格豪斯 原文作者：Margot Berghaus 譯者：張錦惠 出版社：暖暖書屋 出版日期：2016/11/10 語言：繁體中文 定價：450元 ISBN：9789869348133 規格：平裝/416頁/16.5x23cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：社會科學>大眾傳播/新聞學

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

瑪格特．博格豪斯（Margot Berghaus）

　　德國克萊沃（Kleve）出生，主修文學研究、哲學、社會學、藝術史。擁有哲學博士、社會學大學教授資格。1987-2007年擔任德國曼海姆大學媒體與傳播學教授，發表關於尼可拉斯．魯曼、伊曼紐．康德，以及關於電視、網路與大眾媒體之影響等學術著作。自2007年起，為漢堡自由藝術家，分別於德國、義大利、美國和中國舉辦過個人藝術展覽。

審定者簡介

阮曉眉

　　德國慕尼黑大學社會學博士，現為國立中山大學社會系專案助理教授。

譯者簡介

張錦惠

　　德國畢勒佛大學德國語文學／社會學碩士，主要興趣為：文學理論、角色與情感理論、英國與德國文學從浪漫主義至現代、美學等。現為專職的英德文譯者。譯作有魯曼《社會中的藝術》（2009）、《愛情作為激情》（2011）、《文學藝術書簡》（2013）。

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　魯曼，二十世紀最偉大的社會理論家，畢生志業在建立一個「全社會的理論」。他提出的知名見解有：

　　●一個理論的起頭不是同一，而是差異。
　　●一旦捲入溝通之中，人們便再也回不到那輕鬆安逸的靈魂樂園。
　　●只有社會系統才會進行溝通，而不是人類在溝通。
　　●大眾媒體並沒有扭曲實在，它們創造實在。
　　●訊息愈多，非訊息也就愈多。
　　●報章雜誌、廣播與電視規定了這個世界被閱讀的方式。
　　●廣告犯下了現代大眾媒體的彌天大罪：涉有操弄的嫌疑。
　　●媒體引導全社會的自我觀察。

　　他的著作，乍看似乎極為複雜，入門不易。讀者該從哪一本書開始、要如何理解魯曼呢？其實在他複雜性理論的背後，始終有一個明確的、獨到的理論框架，可以開啟一道有助於我們觀察現代社會的嶄新的、自由的視野。

　　魯曼研究的核心對象是社會系統及其脈絡，其中包括：溝通作為全社會以及每一個社會系統的運作方式、特定的溝通形式與媒介（諸如語言、書寫文字、印刷術和無線電廣播）、溝通從遠古時期的口語部落社會一直到出現了電視與電腦的世界社會的演化，以及大眾媒體與公眾輿論等。魯曼的溝通定義，對於日常生活而言是非常有用的，可以幫助人們正確理解各種現象。本書搭配許多輕鬆有趣的圖像來輔助解說，幫助讀者更容易理解魯曼及他的理論。

名人推薦

　　◆要讓魯曼的系統理論變得容易，輕鬆就可上手，不是件容易的事。要讓魯曼的理論變得淺顯易懂，同時卻又不失其原味與深度，就更難了！瑪格特．博格豪斯教授不但全做到了，還顯得游刃有餘，讀來更是趣味盎然，無怪乎能在眾多引介魯曼系統理論的書籍中獨樹一幟，在德國書市上與學生間普獲好評，不斷再版。──湯志傑（中研院社會學研究所副研究員）
 
　　◆本書多幅由作者親繪之搞笑與出人意表的插畫，不但讓魯曼深邃宏大的理論體系變得更為可親，而這些插畫本身的傳導與說明的功用，可說與正文相輔相成，讓本書成為深入淺出，又兼具通俗與學術著作的韻味。──邱炫元（政治大學社會系助理教授）

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

湯志傑推薦序
前言

第一章 關於本書
一、目標：從『博曼』到魯曼
二、策略：複雜性的化約

第二章 魯曼：個人與作品
一、傳記：偶然而成
二、畢生之作：全社會理論
三、魯曼與哈伯瑪斯的論戰
四、研究方法：利用卡片盒來進行溝通

第三章 系統理論
一、此一『超級理論』乃是超級且普世通用的
二、系統理論加上建構主義
三、一種『觀察理論式的』研究法
四、……諸系統所普遍共有的：全社會與它的功能系統
五、生物系統、心理系統與社會系統：就是沒有人的系統
六、關於語言表達與圖像表達的不充分

第四章 系統
一、系統乃其所為之事：它們進行『運作』
二、運作產生『與環境之間的差異』
1. 世界是『無可達及地』遠，而環境是『與系統相關地』近
2. 在「系統／環境」的差異中進行運作的諸系統
3. 在「系統／環境」的差異（自我指涉／異己指涉）中，諸系統觀察……
4. ……環境以及其自身
5. 一階觀察與二階觀察
三、系統以『自我生產』來製造自身
1. 他者製造出來的並不是系統
2. 系統運作，運作，再運作：『具有銜接能力的』
3. 演化產生分化
4. 同時（對環境）開放且（在運作上）封閉的

第五章 社會系統
一、社會系統乃其所為之事：它們進行『溝通』
二、社會，組織，互動：全都是社會系統
三、唯有社會系統才會溝通：人乃在其之外
四、即使是人的意識，也是屬於外部的
1. 社會系統與心理系統是分開運作的……
2. ……但經由『相互滲透』而相互依賴

第六章 溝通
一、不屈不撓且在形式上具有彈性的
二、溝通是有選擇性的
三、以兩位行動者的三種行動為例
1. 行動一，他者的登場：「我認為什麼東西是可以提供作為訊息的？」
2. 行動二，他者：「我要從中告知什麼東西？」
3. 行動三，自我登場：「啊哈，我要被告知什麼東西：選擇性的！」
四、溝通的全新見解
1. 不是人，而是只有溝通才會進行溝通
2. 沒有訊息的傳遞
3. 傳送者不再是老大
4. 沒有相互理解／共識，而是只有差異
5. 真誠是無可溝通的
五、具體的溝通，以大眾傳播為例

第七章 銜接溝通
一、溝通進行，進行，再進行
二、擬行動四，銜接溝通：自我變成了他者
三、具體的銜接溝通，以大眾溝通為例
四、關於溝通的溝通
五、溝通的成功

第八章 雙重偶連性與媒介
一、溝通是『極不可能的』
二、選擇是『偶連的』，而且是『雙重偶連的』
三、藉由『媒介』，所有一切都變成有可能的
四、『媒介』使『形式』變成有可能的
五、魯曼的媒介一覽表

第九章 意義
一、意義就如同世界一般是無可避免的
二、世界是以有意義的方式被觀察，不管是在心理上，還是在社會上
三、意義的三個面向：世界的三個面向

第十章 語言
一、『語音』與『意義』：為了意識與溝通的目的
二、溝通媒介第一號，『社會的繆斯』
三、附論：非語言的溝通──有這種東西嗎？
四、附論（續篇）：有的！但只有在特殊的情況下
五、除了『真實的實在』之外，還有一個『第二實在』
六、除了真實的實在的時間之外，還有一個第二時間
七、你的話語是『是的，是的─不是，不是』！
八、是或不是，被騙或者沒有被騙：語言都是一樣的

第十一章 書寫文字
一、『視覺性』語言：無可溝通的開端
二、『傳播』媒介第一號，為了更廣泛的溝通
三、擁有書寫文字的社會是『毀滅性地與眾不同的』
四、如此一來，溝通甚至是特別具溝通性的
五、又再產生一些新的實在層面
六、時間與空間的全新意涵
1. 既是缺席，同時又可以展開溝通
2. 自我製造出來的社會記憶
七、你「或許」也可以書寫
八、批評：就書寫文字而言，是自由自在、不受拘束的

第十二章 印刷術
一、溝通再一次進行變革
二、印刷品以市場為導向
三、與作者的距離：與權威的距離
四、知識系統化，語言標準化
五、時間寶貴，線性思考
六、對新穎的讚賞
七、愛情是：如同在小說中一般
八、為觀察及全社會的自我觀察而製的印刷品

第十三章 電子媒體
一、透過電影、電視與電腦，一切又變得不一樣
二、電影與電視創造出一個『不在場的實在』：它是可信的
三、附論：圖像是『部分外於社會的』
四、電腦溝通：由電腦來進行溝通，還是與電腦進行溝通，或者藉由電腦進行溝通
五、非「權威性的」、反「社會的」、無「意義的」……
六、……以及「無中心的」：將世界溝通與世界社會現實化

第十四章 大眾媒體
一、具有特殊社會功能的傳播媒介
二、典型特徵：與大多數的溝通沒有互動
三、科技造成了接觸的中斷：接觸的中斷造就了系統
四、大眾媒體的實在就是兩個實在
五、根本就沒有『扭曲』！
六、「訊息／非訊息」是大眾媒體的符碼
七、一次性使用的易腐壞商品。因此：講求速度！

第十五章 新聞與深度報導
一、新聞與深度報導說出『真相』，或多或少是『與時事相關的』
二、赤裸裸的真相被挑選出來：尤其是真實的赤裸
三、一直都在：『對操弄的懷疑』
四、十個『選擇判準』建構出訊息
五、新聞與深度報導是這樣做出來的

第十六章 廣告
一、廣告騙人：老實地說
二、並且『協助及教唆人們進行自我欺騙』
三、潛在功能：提供品味給沒有品味的人
四、廣告與流行時尚始終要求新穎
五、廣告如同日常生活文化：強制與自由之間的平衡

第十七章 娛樂
一、『真實的實在』開啟了一扇通往「後窗」的窗
二、『第二實在』的訊息
1. 有著快樂的開頭與結尾的虛構性娛樂：令人信服的
2. 策劃性的娛樂：可信的
三、文化是這樣學習策劃與觀察的
四、娛樂『再浸透』入我們本來就知曉且所是之事物
五、『詼諧』：推論回到自己身上以及『自我定位』

第十八章 大眾媒體（續篇）
一、媒體、人、社會：『結構性耦合』
二、藉由基模與論題進行耦合
三、大眾媒體製造確定性，『社會記憶』
四、大眾媒體製造不確定性，『激擾』
1. 它們譴責社會的缺失：激擾的
2. 它們的知識是『模稜兩可的』：激擾的
五、建構實在：真實的建構
六、共識或者非共識，這是一個值得考慮的問題

第十九章 公眾意見
一、公共性意味著：從外部被觀察
二、窺探政治
三、甚至不是意見，而是論題
四、大量的匱乏、衝突與道德
五、對抗複雜性的建構

第二十章 全社會的自我描述作為建構：結論一
一、一階觀察與二階觀察，一階模控學與二階模控學
二、建構是無可避免的
三、社會的自我描述：弔詭的
四、……盲點……

第二十一章 溝通與全社會的演化：結論二
一、水井中的三塊石頭：系統、溝通、演化
二、溝通與社會：一種演化
三、從遠古，經過高度文化，到世界社會
四、接下來將走向何方？展望
1. 社會觀察它的未來：風險
2. 溝通進行演化：無邊無際的
五、魯曼：不斷延續

出版後記：引水人之跋／邱炫元
參考文獻
關於插圖
譯名對照表

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【Preface】序/前言/推薦/心得

《魯曼一點通》推薦序
 
　　要讓魯曼的系統理論變得容易，輕鬆就可上手，不是件容易的事。要讓魯曼的理論變得淺顯易懂，同時卻又不失其原味與深度，就更難了！瑪格特．博格豪斯教授的《魯曼一點通：系統理論導論》不但全做到了，還顯得游刃有餘，讀來更是趣味盎然，無怪乎能在眾多引介魯曼系統理論的書籍中獨樹一幟，在德國書市上與學生間普獲好評，不斷再版。

　　同為魯曼系統理論的愛好者，如今能看到此書中文版面世，我不但感到欣喜萬分，更覺得這實在是件功德無量的事。因為，魯曼系統理論交纏、遞迴的複雜概念網絡與書寫方式，其實對一般讀者立下了相當高的進入與理解障礙。一如作者所言，「沒有基礎知識便想踏入魯曼的世界，因此是相當費勁的」，往往，在閱讀魯曼的許多著作時，「腦袋裡事先存有理論的基礎知識乃是預設的先決條件」。許多對魯曼系統理論的誤解與批評，往往便由此而來。

　　因此，我要特別感謝博格豪斯教授的高足陳吉興先生，獨力出資贊助這本在台灣怕終究是冷門的學術書。同時，我也要向一肩擔起翻譯重任的張錦惠女士，以及榨出時間幫忙審訂的阮曉眉教授致敬。最後，我還想謝謝幫忙穿針引線的邱炫元教授，找到這兩位正牌的系統理論愛好者，讓本書能如同德文原版般深入淺出，達成讓就算毫無相關知識背景的讀者，也可輕鬆掌握系統理論的目標。

　　要完成這樣的知識挑戰，絕對不是就理論解理論便可做到，而有賴引入眾多信手便可拈來的日常實例，引導讀者熟悉魯曼有別於學界一般習慣的概念界定，以及顛覆傳統看法，乍看之下極易先入為主斥之為胡說的觀點。這如何可能呢？在一般的觀念裡，深和淺不正是對立的嗎？兩者同時成立，豈不矛盾？

　　如果我們引入「弔詭」這個系統理論的核心概念，便可了解深與淺是有可能得兼的，而不必然矛盾。弔詭最直接而明白的界定，便是兩者互為條件。換句話說，正是因為能深，所以才能淺，同時也正因為能淺，所以才能深。重點是，弔詭之所以不是矛盾，關鍵在它勇於面對真實的世界，引入了「時間」，就表面的矛盾進行開展，而非滯留在無時間的邏輯裡，以致被自己的擬想所困。依此，如果系統理論的表述始終只能詰屈聱牙、艱深晦澀，而無法講清楚、說明白它究竟在談些什麼，讓一般讀者也能聽得懂的話，那麼這無疑將證明是系統理論本身有問題。

　　值得慶幸的是，博格豪斯教授的《魯曼一點通》具體證明了，雖然理解系統理論的門檻不低，但只要讀者敢於跨出接觸的第一步，願意使用自身的理性，推敲、思考剛聽或許覺得不習慣甚或怪異、荒謬的觀點，絕對可以理解系統理論在講什麼，乃至日益為其所說服，轉而擁護魯曼敢於與傳統決裂的基進立場。只是，就如「開展」的意象所點明的，「深入淺出」無疑是個過程，是需要時間的，而無法一開始便同時成立。而既然是深入淺出，自然就不會是一知半解，那勢必既得對系統理論的全貌有個概觀，又要能深入其理論觀點的核心，乃至論證上的細節。

　　這時，難題可就來了，雖然在語言的表述上，我們大可釐清說系統理論是交纏、遞迴的，但要透過書寫介紹它時，仍不免只能按線性的時間循序漸進。那麼，要如何操作如此複雜而困難的全面性的介紹與引導呢？特別是，當所要介紹的，是一套從差異而非同一或統一出發的理論時，如何才能保持其風格與特色，而不致「扭曲」呢？

　　退休後定居於漢堡，成為自由藝術家的博格豪斯教授，不但充分利用個人的繪畫專長，輔以大量的插圖以增進讀者的理解，同時還發展出一套由點而成線、成面，逐步由淺入深的書寫方式，並把他對書寫方式的反省，反身性地套用到分析魯曼的分析與寫作風格上，把系統理論深刻的洞見，用淺顯易懂的例子和語言，具體例示給讀者知曉。

　　於是，站在博格豪斯教授幫我們釐清了系統理論諸多重要基本觀念此一點的基礎上，讀者將可了解為何系統與環境是組差異，為何說系統理論是從差異而非統一出發；為何只有系統才會進行溝通，是溝通而非人在進行溝通；為何人不是個系統；為何系統理論會採取運作建構論的立場，為何任何的觀察都是建構；為何要談實在的雙重化與二階觀察；系統在運作上封閉，但在因果上卻對環境開放究竟是什麼意思；魯曼與哈伯瑪斯到底在爭些什麼……。

　　進一步，博格豪斯教授幫我們連點成線，逐一交待了魯曼系統理論的探討範圍︰從一般系統（原則）到特殊系統（的運作方式）；從全社會到特定的功能系統；從互動、組織到社會；從政治、經濟、宗教、教育、藝術、科學到大眾媒體；從溝通媒介到語言、文字、印刷術與電子媒體等傳播媒介……。雖說這些粗略的線條自然不可能窮盡魯曼系統理論「所有一切」的內容，卻畢竟勾勒出魯曼系統理論的整體輪廓，速描了其可及的射程範圍，讓讀者不致見樹而不見林。

　　緊接著，博格豪斯教授以其專長領域的大眾媒體為例（但又不限於此），闡示魯曼系統理論的實質內容，讓線進一步可連成面，更透過適時注入魯曼別具慧眼的具體分析，讓系統理論整個變得立體起來。因此，讀者將了解到，記憶其實以遺忘為前提；為何大眾媒體會以訊息╱非訊息為符碼，為何新對它來說如此重要；為何大眾媒體的功能在觀察與描述，也就是建構實在，製造激擾，好讓溝通得以繼續銜接下去；而它又是如何透過接觸的中斷而分化出來成為自我生產的功能系統；為何關於社會與世界的一切，我們都是透過大眾媒體知道的；為何根本沒有扭曲的問題；為何論題會比意見還重要……。

　　最後，博格豪斯教授更以《大眾媒體的實在》一書的寫作方式為例，剖析魯曼如何從確定性開始，而結束於詰問此一確定性的合理性何在，或說此一確定性究竟是如何可能的，也就是透過怎樣的運作過程而得以確立下來成為看似穩固的參考架構的分析取徑，展示系統理論如何以反諷的姿態，進行社會學的啟蒙。

　　要提醒的是，正如系統理論的一般原則所揭示的，任何複雜性的化約、任何的簡化，不只可能反而又增加或提高了複雜性，更必定蘊含著「風險」。用白話來說，再棒、再傑出的導論與簡介，終究無法取代原典，《魯曼一點通》自也如此。因此，不但有意對系統理論多點了解的讀者，有必要閱讀魯曼自己的著作，就是只想正確掌握系統理論立場的讀者，也有自行比對本書與魯曼原典的必要。值得讚許的是，博格豪斯教授對此有充分的自覺。他不但引用魯曼不可把地圖與實際地域混為一談的比喻，還聚焦討論了語言的限制，更直接提醒讀者，對於本書的插圖要有「在理論上無可避免是不夠正確的」心理準備。如果二階模控學的看法是對的，觀察終不免要依賴模型與簡化的話，那麼博格豪斯教授無疑提供了一個夠複雜、夠貼切，有著充分自我反省能力的模型。

　　相信讀完本書後，深得其味的讀者將配備有一套強而有力的觀察世界的模型，能從許多新穎的視角重新觀看日常周遭或許再平常不過的事物，而玩味出新意來。從差異與偶連性出發，以功能分析的方法追問有無功能對等項的系統理論，無疑可提供我們許多洞見，開啟新的觀察與描述的可能性，而這勢必又將反身性地引導我們行動與實作的方向與可能性。因此，魯曼把自己的論文集命名為「社會學的啟蒙」，並非誇大之詞，而是恰如其名的反思。不過，在鼓勵大家將二階觀察的視角與方法，具體在日常生活的大小事上實驗的同時，我想提醒一下，魯曼之所以能用一套完整且令人信服的系統理論顛覆掉「許多我們非常熟悉的、表面上十分明確可靠的知識」，不單純只是靠運用二階觀察的技術，靠系統理論所仰仗的新區分來看一階觀察而已，而是也十分倚賴他的卡片盒，倚賴他大量閱讀的心得與筆記。換句話說，沒有眾多理論與經驗研究的累積，沒有那些作為二階觀察對象的一階觀察，二階觀察仍是無所施其功的。而既然就社會系統來說，所有的觀察都必定包含在它的觀察對象之內的話，師法社會或說觀察社會就算不是終南捷徑的話，無疑也是條不會錯，終究要走的路。

《魯曼一點通》台灣中文版前言

　　親愛的台灣讀者，

　　社會，和所有更小型的社會系統一樣，都是由溝通所組成，而且除了溝通之外，別無其他。因此，假使我們想要瞭解社會的話，我們就必須研究溝通，二十世紀最偉大的社會理論家，尼可拉斯．魯曼（1927-1998）如是說。我很開心，可以藉由《魯曼一點通》這本書中文版的問世，與台灣的讀者一同進入溝通之中。

　　魯曼的著作極為複雜，入門不易。讀者可以從哪一本書開始呢？魯曼寫了這麼多書。而且，花費許多的時間和精力，值得嗎？無論如何－－我是如此堅信！－－在複雜性的背後，始終有一個明確的、獨到的理論框架，可以開啟一道有助於我們觀察現代社會的嶄新的、自由的視野。這樣的視野不僅可以適用在魯曼與我所居住的德國，同樣也可以適用在讀者居住的台灣。我甚至認為，魯曼的溝通定義對於日常生活而言，是非常有用的。

　　我希望我的書可以幫助讀者深入理解尼可拉斯．魯曼及他的理論，尤其是台灣中文版的問世，可以對台灣的讀者有所助益。我在此誠心地感謝您對此書所投予的關注！並且衷心希望您可以從中獲得許多樂趣，以及許多知識！

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ISBN：9789869348133
規格：平裝/416頁/16.5x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>大眾傳播/新聞學

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第十四章　大眾媒體
 
一、具有特殊社會功能的傳播媒介
 
在我們討論過語言，書寫文字、印刷術與電子媒體等「傳播媒介」──所有這些都算是「溝通媒介」（試比較第八章第五節的媒介系統性整理）──之後，現在我們要討論的是「大眾媒體」。在之前的章節中，我們已經按照時代順序介紹過溝通媒介的演化。如今，這樣一個原則將被捨棄。因為大眾媒體絕對不是接續在上述這些媒介之後的下一個發展階段；這裡所要關注的，反而是另一個不同的角度與觀點：大眾媒體的特殊社會功能。
 
社會在它從早期的形式一直到現代的演化過程中，始終不斷持續分化，而且與此同時，還有許多諸如政治、經濟、法律、科學與藝術等次系統或者子系統或者「功能系統」逐漸形成，它們都是以自我生產的方式進行運作，並且執行特殊的功能。大眾媒體也屬於這些功能系統之一。大眾媒體建構出一個它自己的社會系統，一個現代社會的功能系統。
 
魯曼的研究興趣在於整體的社會理論。但是，為了檢測他的分析工具，他一個接著一個地在各個不同的次領域中進行操演。因此，諸如《社會的政治》、《社會的經濟》、《社會的法律》、《社會的科學》、《社會的藝術》等專書（試比較之前的第二章第二節）陸陸續續出現。大眾媒體對魯曼而言也是一個可供檢測的領域。他其實也可以將探討大眾媒體的專書命名為：《社會的大眾媒體》；但是，他卻將它命名為《大眾媒體的實在》（1996）。
 
我們到目前為止所討論過的溝通媒介，包括語言、書寫文字、印刷術和電子媒體等等，都是一種媒介，但它們並不是系統；它們服務於心理系統與社會系統（試比較之前的第十章第一節）。而且，它們是屬於大眾媒體的先決條件。唯有當魯曼提到分化出來的功能系統之時，他才會使用「大眾媒體」的概念（試比較1997，1098）。
 
那麼，現在大眾媒體所執行的究竟是什麼樣的功能？《大眾媒體的實在》這本書的標題指出了一個核心的命題：大眾媒體的功能在於為全社會觀察與描述「實在」（Realität）。這本書中的第一句話如此表述：
 
「我們所知道的關於我們的社會、關於我們生活在其中的世界的一切，都是透過大眾媒體得知的。」（1996，9）

ISBN：9789869348133
規格：平裝/416頁/16.5x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>大眾傳播/新聞學

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羅森刑事辯護現場系列-香蕉師傅的DNA-生活法律系列<保成>[Luo Sen Xing Shi Bian Hu Xian Chang Xi Lie - Xiang Jiao Shi Fu De...]～推薦！

作者：李威臻 出版社：新保成 出版日期：2016/11/10 語言：繁體中文 定價：320元 ISBN：9789864810512 叢書系列：生活法律系列 規格：平裝/448頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：社會科學>法律>法律實例/應用

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

李威臻

　　資深法律顧問
　　具有豐富刑事庭審經驗
　　保成志光學儒系列刑事法講座講師
　　法律人潮流誌刑事訴訟法專欄作家
　　對歷史、文學、法律、創作與心靈探索皆具濃厚興趣
　　近年來轉型經營國際貿易事業＆擔任企業商務顧問
　　粉絲團>>goo.gl/xgqAGY

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　適用對象
　　一般社會大眾、大專院校學生

　　適用時間
　　全年度適用

　　使用功效

　　在華文創作世界中，法律犯罪小說可謂少有出現，而能於小說中融入專業刑事法律概念者，更屬鮮見。

　　刑事辯護現場系列試圖藉由改編真實案例與附加相關法律規定暨涵義說明，在推理情節、法庭論戰與人性刻畫裡，融合深入淺出之刑事法律概念，使不同領域之閱讀者（法律學習者、實務工作者或一般閱讀大眾）在品讀小說之餘，亦能兼得學習法律專業知識與自我權利保護之實益，期盼因此能開創法律書作更寬廣的閱眾市場。

　　改版差異
　　無

本書特色

　　監獄和地獄有時僅僅是一線之隔。

　　由司法警察機關、檢察署、看守所、法院和監獄所建構的司法體系，奮力的意欲呈現已經發生卻有可能永遠不會被發現之犯罪事實真相。近年來，連著幾件強制性交殺人案、走私栽槍案的誤審誤判，甚而導致蒙冤者枉送性命的悲劇，恰恰反映此一永不滅絕的事實。

　　人是多變的動物，經常是因著自我立場和利益的不同而幻變。因此，不論是價值觀點或事理評判，從無存在著所謂的中立客觀。當我們面對慘絕人寰或嚴重危及生存環境秩序的重大刑案時，總渴盼限時破案、速審速判，莫再傾聽嫌犯吵嚷狡辯鬼扯淡。但當我們自己面臨難解的冤屈指控時，即便只是在路邊遭警方盤查攔檢，因執法者擺出「你像罪犯」的質疑、蔑視、不善的態度，遂充滿忿恨不平，滿腹辛酸。事實上，兩種情境下截然有異的心態，乃取決於「你是不是當事人」而已。

　　真實的世界沒有什麼事不可能發生，巧合與不可思議確實且經常的存在。所以，不要輕易對任何人事物妄下論斷。殘酷的事實本就很難令人開心，唯其如此，我們更不該助長另一個悲劇的衍生。

　　多一點人權保障和法治程序，可以減少一點錯指冤抑。多一點人性考量和同體同理，可以撫慰被害人與其家屬受創的心靈。

　　律師是一種矛盾的職業。進入刑事司法體系中，他轉化成同時代表被害人的告訴代理人、自訴代理人及代表被告的辯護人。而在民事訴訟程序，則兼為原告訴訟代理人及被告訴訟代理人。

　　但律師的矛盾不僅於此。他一方面被稱為「四師」而有著甚佳的社經地位，且法律菁英在諸多國家更是長期執掌政權、與聞國事，尤使其對政治決策的影響力，歷久不退且逐日俱增。然另一方面，吸血禿鷹的名號卻也如影隨形，平民百姓避之恐不及，其造業之深度和廣度，較諸「一世為官，九世牛」的法官與檢察官，似也不遑多讓。

　　律師，其實可以在亟需人權保障、人性考量和同體同理的司法領域裡，扮演更積極利民的角色，付出更多的努力與用心。

　　書中描述的所有情節，包含地名、人名、職銜、案例等等，均屬虛構，於讀者身處的國度裡皆不存在。至於「刑事辯護現場」筆下的合眾律師，則來自阿里巴巴王國～天方夜譚

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ISBN：9789864810512
叢書系列：生活法律系列
規格：平裝/448頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>法律>法律實例/應用

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ISBN：9789864810512
叢書系列：生活法律系列
規格：平裝/448頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>法律>法律實例/應用

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表裏日本：民俗學者的日本文化掃描[Biao Li Ri Ben ： Min Su Xue Zhe De Ri Ben Wen Hua Sao Miao...]～推薦！

作者：蔡亦竹 出版社：遠足文化 出版日期：2016/11/09 語言：繁體中文 定價：360元 ISBN：9789869366328 叢書系列：浮世繪 規格：平裝/256頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：社會科學>文化研究>文化人類學

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

蔡亦竹

　　日本筑波大學地域研究科日本研究碩士，同大學人文社會科學研究科文學博士。專攻民俗學。現職為實踐大學應用日語系助理教授。在學術和政治、實務和夢想間漂流，留學日本現居台南。人生的信條是「既生於世，豈不遊哉」。
 

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　你是否老是翻開「繩文與彌生」就決定放棄日本史？
　　就算死背強記(還沒說到秀吉就忘了崇神天皇哪一位！)各個人名地名xx名也無法體會日本之所以迷人的文化精髓？

　　大學生眼中的歌廳秀老師蔡亦竹蔡桑告訴你，日本文化不是這樣讀不能這樣讀！
　　一支筆(或鍵盤)在他手中便成了雅俗能賞老嫗可解的歡唱麥克風
　　且看他如何出古入今 上寫天皇下述賊軍、左打日本士族右攻台灣權貴
　　將真實的日本又笑又罵又鬧又演給你聽  還不時深情回望台灣以史喻事借日勸台
　　要你捧腹絕倒之餘驚覺日本的真滋味已經悄悄化為你的文化DNA

　　但是放心笑完之後絕對不會揮一揮衣袖只留下一片雲彩
　　你會在蔡桑立體鮮明的人物刻劃與事件剖析中明白：
　　‧「平民取代天皇！」──糾結日本史七百年的咒怨，不只出自八點檔劇情般的天皇家悲劇，還凝煉了深沉的宗教信仰觀

　　‧聖徳太子惹怒隋煬帝以後，一定有做了哪些事才讓這個國家得以從「倭」變成「日本」

　　‧旅人必訪的京都金閣寺，原來是棟承載野心、慾望、父子情結與愛恨情仇的偉大見證！

　　‧英雄不怕出身低？！可偏偏在古代日本出身低等於在台灣沒黨證(?)，足見跨越血統階級高牆的豐臣秀吉展現多強大的意志與歷史意義

　　‧壽司、天婦羅、拉麵蕎麥麵，傳習於味覺間的不是別的，而是百年不摧的文化意識與職人精神

　　對台灣人而言，日本如此親近，卻又像戴著面紗永遠看不清楚她的面容。就連日本偉大的國民作家司馬遼太郎，一生完成了無數的歷史小說巨著，卻也在人生的後期致力於散文寫作，想要探求出日本這個國家、這個民族的樣貌。

　　既然日本是台灣關係密切、甚至具有特殊感情的鄰國，那麼我們台灣人就不能永遠只是倚靠日本人所寫的日本論、甚至是中國觀點的日本論，而該也有從我們角度出發的日本觀察和感想才對。

　　本書力圖以貼近年輕學生族群的語言，活靈活現述寫日本的歷史文化，內容縱橫古今，題材橫跨宗教、英雄到飲食。期望透過此書讓大眾讀者對日本建立更真實的文化認知，在對日本懷抱崇仰孺慕之情時，能夠更深入、更正確地了解日本之所以迷人的原因。

　　歡迎每位愛好日本的朋友不要只是在金閣寺打卡完就算日本文化走一遭了
　　讓我們一同認識這個最熟悉的陌生國度，探求日本的原型

名人推薦

　　林水福│南台科技大學應用日語系教授
　　魚夫│漫畫家
　　專文推薦

　　凌宗魁│國立臺灣博物館規劃師  
　　王時齊│資深媒體人
　　謝哲青│知名節目主持人、作家
　　好評推薦

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

推薦序   以民俗學之眼，洞見日本文化真髓─林水福教授
推薦序   從他身上看見了歷史和願景─魚夫

自序─寶刀近出日本國，越賈得之滄海東
一、日本的上古浪漫
二、神道、怨靈與妖怪
三、奈良，「國際化」的日本
四、京都，傳統日本的起點
五、貴族與武士─日本的血統信仰
六、鎌倉，武士復權的時代
七、金閣、銀閣，決定日本的室町時代
八、秀吉。日本國最強的自我啟發和文化教材
九、士族‧賊軍‧官軍
十、從《坂上之雲》的奇蹟到軍國昭和
十一、江戶三味
後記：日本的原型
參考書目



 

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【Preface】序/前言/推薦/心得

推薦序
　　
以民俗學之眼，洞見日本文化真髓　林水福(南台科技大學應用日語系教授)
　　
　　一
　　
　　最近我在誠品夜講堂談芥川龍之介，開講前有位女士主動跟我聊天。
　　
　　她說，我離婚了!前夫是日本人，我們居住台灣時生活得好好的，哪知回日本之後，慢慢不對勁，最後離婚了。我一個人回來台灣。
　　
　　又說，我知道的跟日本人結婚的台灣女性，有百分之七十離婚了。
　　
　　最後她的結論:離婚的主要原因是，文化差異。
　　
　　台日的文化差異？！
　　
　　許多人不是說，台日兩國文化相近嗎?
　　
　　沒錯，外表看來，似乎相近；骨子裡，卻是截然不同。
　　
　　亦即，表面相近；裏面，其實相遠。
　　
　　亦竹這本《表裏日本》，談的主要是「裏日本」。話頭，從「表日本」起，最想說的是「裏日本」。「表日本」，對日本有興趣，到過日本觀光的，不難看到，或接觸到；然而，「裏日本」就非得像亦竹這樣學有專精，在日本居住多年，從生活中，從文獻裏，以獨特眼光，豐富的學識，爬梳不可。
　　
　　就架構而言，這本《表裏日本》如副題——民俗學家的文化掃描——所示，從民俗學的角度，談日本民俗文化的歷史，從上古、日本「神的時代」開始，經奈良、京都、鎌倉、室町、戰國時代、江戶、明治到昭和，最後奉送讀者江戶三味（壽司、天婦羅、蕎麥麵）。
　　
　　不同於一般歷史是以政治為中心考量的書寫，民俗學是「透過民間傳承，尋找生活變遷，闡明民族文化的學問」（確立日本民俗學的、柳田國男的定義），以採集資料視為最重要事務，而以文獻資料為次；然而，文獻資料亦有採集資料文獻化部分。因此，我們看到的《表裏日本》談的，都是與庶民息息相關，是庶民最關心，感興趣的事物。
　　
　　二
　　
　　這本《表裏日本》，無論當成觀光日本的參考資料或作為瞭解日本歷史文化的讀物，會驚豔連連，大有斬獲。茲舉二例，由此可見一斑。
　　
　　其一，八幡宮、鎌倉八幡宮與鎌倉幕府
　　
　　日本全國祭祀八幡神，稱「八幡宮」「八幡社」「八幡神社」的的神社，約有四萬多處。其中最有名的是宇佐神宮、石清水八幡宮和鎌倉八幡宮。國人到關東旅遊，鎌倉鶴岡的八幡宮應是常去之處。
　　
　　為什麼會有這麼多的所謂八幡神社?而鎌倉的八幡宮重要性及其意義為何?
　　
　　亦竹這麼說:
　　
　　八幡神後來和伊勢神宮被當成皇室祖神……是個外來神。但在「記紀神話」中從未出現名字的八幡神，原本是九州宇佐地方渡來人部族、號稱秦始皇後裔的秦氏所祭祀的氏族祖神。顯現種種神蹟之後，並且藉由「託宣」——就是「出駕」、降乩聲稱自己「原本是震旦國（中國）的靈神，但現在成為日本的鎮守神明」並請表示自己是身分是的十五代應神天皇。
　　
　　意即:源自皇室的源氏武家將本為外來的八幡神視為守護神，之後源賴朝創立鎌倉幕府，八幡神也演變成守護武士的武神。西元一○六三年，源賴義平定奧州之後，便把京都石清水的八幡宮請到鎌倉，開啟了鎌倉鶴岡八幡宮的歷史。源賴朝於一九一一年建造；而現在的本殿是一八二八年江戶幕府第十一代將軍德川家齊建造的，是江戶風格建築。
　　
　　其二，金閣寺背後的父子情仇與的文化意涵
　　
　　到京都，很少人會漏掉金閣寺。談到金閣寺，腦中浮現三島由紀夫的小說《金閣寺》主角最後火燒金閣，為的是「把光輝燦爛的金閣留在自己腦海中」這麼一來誰也搶不走金閣，金閣就被自己獨佔，永遠擁有。也就是說遠的美，不存在於世俗的具象裡，存在觀念中。
　　
　　亦竹如何闡釋金閣呢？他說：
　　
　　這棟建築物非常不可思議。其不可思議處，就在這三層樓的建築物，每一層都有不同的建築手法。第一層，是公家貴族所居住的「寢殿造」，放置了寶冠如來和足利義滿像，名為法水院。第二層，則是武士所住的「武家造」，放置了岩屋觀音和四天王像，名為潮音洞。而第三層，則是中國風的「禪宗佛殿造」，放置的事是尊的佛舍利，名為究竟頂。……金閣的頂上，則裝飾一隻中國古典中，號稱只有天命仁君在位時才會出現的鳳凰。
　　
　　這裡所謂「XX造」，即「XX建築」之意。作者進一步解釋，第一層公家，表示武士出身的他，擁有強大的武力，把貴族當成最下層。第二層，是足利義滿用來治理國家的武士集團。第三層的中國式建築，是因為當時義滿已出家為禪宗僧。換句話說，金閣本身的建築結構，已暗示了義滿的政治理念和野心:「武士壓制貴族的社會關係，身為禪僧的義滿，在第三層樓高高在上地君臨日本的象徵。」
　　
　　金閣寺的前身為鎌倉時代藤原公經（西園寺公經）所建西園寺。鎌倉幕府滅亡後，這座荒蕪的西園寺讓渡給足利義滿，建造規模宏大的邸宅，稱「北山殿（北山第）」，義滿在此掌握政治實權。
　　
　　金閣寺原名「鹿苑寺」，其中「舍利殿」，第二三層貼金箔，因此一般稱「金閣寺」；為現存金閣寺的數十倍大。然而，這座「北山第」，為何只剩下今日我們看到的「金閣寺」呢?一般說法，依義滿遺言除金閣之外，其餘摧毀。
　　
　　然而，本書作者不作如是觀。他指出其實背後隱藏著一段義滿與義持之間的父子情仇。
　　
　　足利義滿權力達顛峰狀態時，出巡時依天皇規格；皇室重要儀式時故意舉辦宴會，要貴族選邊站。次子義嗣「元服」時比照親王規格。種種舉止，皆不難看看出義滿政治的野心。然而，就在義嗣元服結束兩天後，義滿猝死，來不及交代遺言。於是長子義持得以繼承父親的將軍職位，或許是出自對父親偏愛次子義嗣之恨，義持摧毀父親留下的「北山殿」，也殺掉同父異母弟的義嗣。
　　
　　至於金閣寺，作者的介紹著重於建造者第八代將軍足利義政個性，與當時幕府勢微，不僅大名爭權得利，連義政家內亦不得安寧。初時無子，為了擺脫政治要已出家的弟弟還俗，還立下誓狀保證，將來即使自己有了兒子也會讓兒子出家，請有利大名細川勝元作見證及監護人。
　　
　　但後來義政的正室日野富子生了兒子，找來另一有力大名山名宗全當靠山；山名又是細川勝元的岳父。於是產生兩個將軍的可能繼承人。由於，義政不作為，導致後來應仁之亂的發生，戰國時代於焉開始。
　　
　　而銀閣寺的東求堂（取自六祖壇經，東方人念佛求生西方）同仁齋（出自韓愈，聖仁一視同仁）是「和風建築特色的「書院造」的原型。」「銀閣的造景工藝更是日本庭園文化的重大里程碑。」
　　
　　義政對於庭園造景、書畫、能樂等藝術的保護不遺餘力，把世俗眼中的工匠請到同仁齋，比肩而坐，談文論藝，因此室町時代的文化藝術，當時被視為無用之物，數百年後成為日本偉大的文化遺產，大放光彩。
　　
　　有趣的是作者也告訴我們為何那時許多職人工匠的名字都叫XX阿彌的原因。原來，身分差異，這些工匠演藝人員無法與將軍平起平坐，為了解決這問題，取名XX阿彌，意即與阿彌佛陀融而為一，超越世俗身分階級。所以那時庭園造景的叫善阿彌，書畫的叫相阿彌，能樂的叫音阿彌。
　　
　　其三秀吉從無姓，經木下、羽柴、藤原到豐臣的歷程
　　
　　一般談日本戰國三雄，大都從成者為王，敗者為寇的觀點，談德川家康；但是本書就是不一樣。從文化的角度，以豐臣秀吉為對象。
　　
　　織田信長、豐臣秀吉、德川家康三人之中，論出身只有豐臣秀吉是真正的平民。本無姓氏，後來改姓木下經羽柴、藤原最後到豐臣，其實每次姓氏的更改，都代表著一段人生的躍進或轉換，當然背後有著諸多艱難與辛苦。秀吉舉辦的大規模的北野茶會，應是對之前提倡的枯寂、恬淡的「わび」（wabi）「さび」（sabi）與向西洋傾斜的無意識的反作用；而醍醐「花見」（賞櫻花）雖然當時庶民無法參與，但是這樣的流風，與今日不但日人，連台灣、美國亦有多人逐櫻花的習俗，不無關係。
　　
　　三
　　
　　日本歷史，武士掌權的時間約有七百年之久，因此本書談有關武士的篇幅比率亦大。武士的崛起，莊園制度，士族的產生、沒落，華族產生，為何山口縣盡出首相?壽司由來、烏龍麵與餛飩（混沌）……。作者筆調輕鬆、詼諧，又常與台灣現況相結合，讓人感覺既談日本，似乎也在說台灣，完全沒有距離感。
　　
　　市面上談日本文化的書籍，大多是翻譯，也就是日本人觀點；這本《表裏日本》是以台灣人的觀點，深入淺出談日本歷史文化，趣味與知識兼具。有介紹，也有批判，是值得一讀再讀的佳作。
　　
推薦序

從他身上看見了歷史和願景　魚夫(漫畫家)
　　
　　初認識蔡亦竹時，我總慶幸在台、日兩國間又多了一座橋樑，而且是這座橋樑是現代工藝打造出來的，既新潮又能新舊並陳，同時在他身上看到了歷史和願景。
　　
　　我一直期許他能將日本從一小國，勇敢躍進成為世界列強的元素剖析出來，大至歷史輪的衍變，小至飲食文化的改變，事實上，他不但能跟人意興風發的高談闊論司馬遼太郎的《坂上之雲》，且信手拈來將明治維新時代的大小事如數家珍的挑出來仔細敍說其間的來龍去脈，又由於深入基層，他又能引導日本學者走進台灣民俗文化的研究領域中，甚至帶領他們來到乩童靈媒的世界。
　　
　　如今他不負眾望的在本書裡「大日本帝國興亡──明治的奇蹟到昭和的終焉」章節中，精闢的分析了當時弱小的日本裡青年們的偉大志氣：「如果我學習進度晚了一天，日本的進步就晚了一天。」詳盡的描述青年們把自己的奮鬥和努力投射到整個國家的大時代氛圍。
　　
　　假如能夠跟蔡亦竹去日本旅行絕對有許多驚奇。在東京，由他招待了一頓天麩羅餐，改變我對這種台灣稱為「甜不辣」的觀感，他既懂得品嚐日本美食，也能就這道食物的文化淵源侃侃而談，忽然讓人發現身著和服的女侍與打著領帶慎重其事的廚師都是理所當然，價錢再貴也變得合理了。
　　
　　在本書中「江戶三味」的章節裡，他也談到：「體驗美味是人生一大享受。但如果在體驗美味之際，同時了解到這些食物所經歷的歷史和文化脈絡，那麼口腹之欲的滿足，就能同時化成我們精神和感性的養料」。
　　
　　曾經有一回我隨著「李登輝之友會」到日本和當地分會的成員交流，過程中發生許多不可思議的現象，我看見許多年輕人竟不去追星，卻對李登輝充滿孺慕之情，我雖尊崇李登輝先生和他那個時代的台灣士紳，卻還不至於如偶像般的尖聲驚叫，於是忍不住打探，李登輝有那麼偉大嗎？原來日本人認為從李登輝身上看見了從前的日本精神留在他的身上，如今在日本早已經看不到了。
　　
　　這讓我想起了旅日作家黄文雄的著作《日本留給台灣的精神文化遺產》，這本書將日人統治給予了很高的評價，當然也引發了非常大的爭議。
　　
　　不過，畢竟終戰七十餘年了，李登輝時代受日本教育或承繼「日本留給台灣的精神文化遺產」的人已經非常稀少了，代表一個世代的即將落幕，然而，畢竟那也是台灣文化的一部份，我非常期待新的一代從全新的世代角度來詮釋日本與台灣之間錯綜複雜的歷史關連，而亦竹的學養與在日本長期生活的經驗，正是我引頸以盼的最佳人選，這是他第一部關於日本的近身觀察，就令人讀來津津有味，愛不釋卷了……
　　
　　有一回，亦竹帶來一群他日本的同學來府城遊玩，我私下問這些日本人，亦竹的日語如何？同學們異口同聲的回答：「比我們還好太多了！」如此看來，再來一本從台灣看日本的日文著作，對亦竹來說也應該不是什麼難事了。
　　
自序
　　
寶刀近出日本國，越賈得之滄海東
　　
　　要寫一本有關日本的書----這句話好像我從十年前就在講了。不過因為種種雜事和外務，這個心願一直到最近才真正開始著手完成。
　　
　　雖然這些所謂雜事和外務，可能是別人眼中的憂國憂民或是社會運動。
　　
　　自己從十六歲開始接觸日文，算來人生中和日本相關的部分也接近快三分之二了。在台灣，日本是個離我們如此接近、卻又如此遙遠的國家。日本甚至曾經統治我們五十年。土生土長的我，從小就是盜版日本漫畫和任天堂紅白機陪伴長大。對我們來講，日本元素幾乎是一種日常生活一部分般的存在----就算它可能是變形或是片斷的。
　　
　　「學日文將來一定很好找工作」
　　
　　這就是二十多年前我爸爸要我選擇日文專攻的理由。的確只要生活在這個島上，不管你會不會日文，日本感覺就跟我們極度親密----不管是物理上、或是心靈上的距離。現在仍有許多會講日文的長者，從機場直飛東京或大阪不到四個小時，甚至是長久以來我們對日本的緊密貿易關係、每年超過兩百萬的赴日觀光人次。所有人都對這個國家有一種莫名的親切感和熟悉感，而這也是當時家裏的人認為我如果選擇日文作為自己專攻的話，絕對不會餓死的台灣特殊風土。
　　
　　但是我們好像又不是很懂日本。
　　
　　就像剛才所說的。1975年出生的我，在娛樂文化和物質上對日本是毫不陌生的。但是在教育上，我們是反日意識形態打造出的最後一批人間產品。於是我們上學時聽著八年抗戰時蔣委員長和一班民族英雄們多麼英勇然後日本鬼子多麼混帳南京人好可憐哭哭，然後下課後馬上到電動玩具店報到看著新出的魂斗羅卡帶買不起只能在店裏十塊打15分鐘過乾癮哭哭，最後進家門前在樓下的租書店跟其他人搶借最新的日本漫畫回家。當時的盜版漫畫又小本而且印刷品質又差，而且因為趕時效直接從雜誌連載上抓下來，所以畫面裏還有雜誌上才有的獨特「煽り文句」(讓讀者快速進入狀況的提示文)。而像北斗神拳這種精細劇畫風的作品根本一團黑漿糊讓我們邊看邊哭哭。
　　
　　對我們而言體驗過日本時代的阿公阿媽們離我們太遙遠。而接受純反日教育的爸媽們沒辦法理解我們為什麼這麼熱愛日本次文化。但是不管什麼世代，大家的共識就是「日本貨超好用」。然後可以在家裏放台象牌電鍋或是熱水瓶根本身分地位象徵。而我進了日文學科之後，剛好正遇到哈日族全盛的世代。天生反骨的我看到身邊的同學們瘋日劇聽日文歌追日本明星，與其說無感不如說還帶著一點不屑――堂堂中華兒女，幹嘛崇拜小日本？日文只不過是將來吃飯的工具，雖然娶個日本妹好像不錯這樣。
　　
　　這就是我對日本的認識和感情，複雜中帶著一點自卑和自大交錯。
　　
　　專科畢業後進了大學，也因此有機會到日本當了一年的交換學生。當時算是第一次見識到日本的先進----雖然主要是有關亞洲第一大歡樂街歌舞伎町的部分。在東京的一年生活，讓許多人心目中的夢想之國成為了自己的日常生活之地，也培養了自己的語文和文化理解實力，得以日後考過公費考試，用獎學金在日本完成了碩博士的學業。在日本生活了幾年，這個國家的禮貌和整齊變成再平凡不過的習以為常。而為了溶入當地，不知不覺中也丟掉了過去自以為是的大中華觀念。在日本經歷包括了311的無數悲歡之後，回到台灣重新省視這個自己的第二祖國，才發現大部分的台灣人對日本充滿了各種不管是好是壞的幻想，也不管你喜不喜歡日本，只要生活在台灣，這個國家的種種就經常會出現在你的話題或是思考裏。
　　
　　日本是個重視傳統和文化的國家----也對，也不對。
　　
　　日本是個有紀律壓抑自我的民族----也對，也不對。
　　
　　日本不懂創新但是極富改良天分----也對，也不對。
　　
　　就像台灣一樣，日本是個有機體。日本絕不可能用幾句話就解釋清楚，也永遠同時具有多種不同甚至矛盾的樣貌。
　　
　　日本偉大的國民作家司馬遼太郎一生完成了無數的歷史小說巨著，卻在人生的後期致力於散文寫作，想要探求出日本這個國家、這個民族的樣貌。正如前述，對台灣人而言日本跟我們如此親近，但在經過戰後的漫長「去日本化」時代後，與日本間的連結變成一種沈澱於民間的情感。於是這個國家對我們來講總是像戴著一層薄薄的面紗，如此親近，卻又永遠看不清楚她的面容。
　　
　　要把日本描述清楚，本來就不是一件容易的事。許多日本的文豪巨匠畢竟一生時光，也沒人敢誇口自己完成了這個偉業。原本專攻日文的我，因為不想把日文助詞和動詞間差異之類的語言學課題當成一生的志業，所以到日本攻讀研究所之後，就選擇了文化當成自己的專攻。原名福田定一的司馬遼太郎就是因為尊敬東洋史上最偉大的史家司馬遷，但是又覺得自己遠遠比不上司馬(遼に及ばず）而取了這個筆名。在這些日本的先進大家之前，我對日本文化的知識和見解也是遠遠不及的。但是既然日本是台灣關係密切、甚至具有特殊感情的鄰國，那麼我們台灣人就不能永遠只是倚靠日本人所寫的日本論、甚至是中國觀點的日本論，而該也有從我們角度出發的日本觀察和感想才對。
　　
　　於是，仍然處於學習階段(因為日本文化根本沒有「讀透」的一天)的我，決定寫下這本書。就像唐宋八大家之一的歐陽修所寫的「日本刀歌」一樣，我並沒有把這本書寫成教科書或是大學參考資料的野心。日本刀歌最後歌頌的是中國的「先王聖教」還遺留在東洋化外，而拙作最大的目的，則是和各位一起探訪這個友好鄰國的美麗與光影。於是，基於自己的獨斷，採用像司馬遼太郎一樣的散文體裁，以大家有興趣或是較常接觸到的題材，讓我完成了這部關於日本文化的心靈遊記----畢竟物理上的距離台日兩國已如此接近，而日本也早已是台灣人出訪時的最多選擇。如果日本對你永遠只是中華文化的複製版、縮小版，那麼就真的是入寶山而空手回，失去太多美好體會和發見了。
　　
　　看完本書後再次造訪日本，相信你會看到這個國家另一個不同的樣貌。　　

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ISBN：9789869366328
叢書系列：浮世繪
規格：平裝/256頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>文化研究>文化人類學

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第二章神道、怨靈與妖怪

神道之國日本有許多代表性的怨靈，其中最強的怨靈是崇德上皇。他被懷疑是曾祖父白河法皇和孫媳亂倫的產物、被名義上的父親鳥羽天皇冷落、被迫將皇位讓給自己的弟弟、連想見父親最後一面都不被允許。即使經歷這種八點檔鄉土劇的人生，即使被流放到讚歧這樣的鬼地方，他也只是無奈又安份地過著抄經的生活，最後終於抄寫完成了大乘五部經，託人送上京都，然而卻被「鬼知道裏面有沒有藏什麼詛咒」的理由給拒絕！

崇德上皇終於崩潰了。他忍耐了一生結果全世界都在整他。他再也不剪指甲和頭髮，臉色和眼神都越來越恐怖，並且誓言成為日本的大魔王：「有一天我要讓天皇成為平民、平民取代天皇！」

詛咒應驗了，而且一直到明治維新時代才被化解……

其實日本的原始信仰相當簡單。清淨代表神聖，而髒污就代表罪惡。面對大自然的壯麗、莊嚴、潔淨，甚至猛威時所產生的畏敬之心，就是神道原始的信仰。當然，神道中也不乏像稻荷明神那樣求出人頭地、求「商賣繁盛」的現世利益。但就像神道的原始形態「神奈備」一般，現今的神社仍有許多是沒有神殿和作為主神的「御神體」，而是整座山、整個島、整片森林都是崇拜對象的御神體。就像有名的阿蘇神社原本的信仰對象就是阿蘇山上的火山口，而富士山本宮淺間大社雖然擁有壯麗的神殿建築，但是如果到它的元攝社(原來的舊址神社)山宮淺間神社，就會發現境內也沒有社殿，而是往富士山方向設置遙拜所。也就是說，整個富士山才是這個神社的信仰對象。而被指定為世界文化遺產、擁有海上鳥居絕景的嚴島神社雖然也擁有如龍宮城般的夢幻社殿，但是嚴島神社的御神體其實是嚴島神社所在的宮島整個島嶼。

神道信仰就是出於這樣對於原始大自然的敬畏。

既然發源於對大自然的崇敬，那麼神道自然而然地就是個多神信仰。在神道的思考中，「八百萬神」是看不見的。從原始的神奈備開始，看不到的神也降臨到清淨的石座或是樹木等稱為「磐座」或是「依り代」的實體上接受崇拜。「依り代」的意思就是「用來依附的代理物」。所以不是那塊石頭或是那顆樹偉大，而是因為石頭和樹木正好處於清淨而適合神明降臨的場所，神明降臨在那裏而所以才成為信仰對象。

ISBN：9789869366328
叢書系列：浮世繪
規格：平裝/256頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>文化研究>文化人類學

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猶太人大智慧[You Tai Ren Da Zhi Hui]～推薦！

作者：林郁 出版社：新BOOKHOUSE 出版日期：2016/11/09 語言：繁體中文 定價：300元 ISBN：9789869338066 叢書系列：自我啟發 規格：平裝/384頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：商業理財>成功法>致富 本書分類：社會科學>文化研究>文化人類學 本書分類：心理勵志>個人成長>人生規劃/自我改變

【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　兩位猶太教的拉比在交談―—

　　「智慧與金錢，哪一樣更重要？」

　　「當然是智慧更重要。」

　　「既然如此，有智慧的人為何要為富人做事呢？而富人卻不為有智慧的人做事？大家都看到，學者、哲學家老是在討好富人，而富人卻對有智慧的人露出狂態呢？」

　　「這道理很簡單啊！有智慧的人知道金錢的價值，而富人卻不懂得智慧的重要呀！」

　　拉比的說法不能說沒有道理，知道金錢的價值，才會去為富人做事，而不知道智慧的價值，才會在智者面前露出狂態。但笑話明顯的調侃意味又體現在哪裡呢？

　　就體現在這個內在悖謬之上：

　　有智慧的人既然知道金錢的價值，為何不能運用自己的智慧去獲得金錢呢？知道金錢的價值，但卻只會靠為富人作事而獲得報酬。這樣的智慧又有什麼用，又稱得上什麼智慧呢？

　　相反，富人沒有學者之類的智慧，但他卻能駕馭金錢，卻有聚斂金錢的智慧，卻有通過金錢去役使有智慧的學者的智慧―—這才是真正的智慧。有了這種智慧，沒錢可以變成有錢，沒有「智慧」可以變成有「智慧」，這樣的智慧不是比金錢，同時也比「智慧」更重要嗎？

　　兩千多年以來，猶太人屢屢作為精明、貪婪、吝嗇的人格化形象出現於文學、戲劇和其他民族的諺語之中。猶太人同錢似乎結下了不解之緣，某種程度上可以說猶太人與錢互為象徵。事實上，有關猶太人擁有巨額財富從而可以控制整個世界的經濟的說法，卻一直盛傳不衰！

　　但猶太人除了金錢之外，在亡國流散於世界各地的兩千多年以來，其不被消滅，不被同化，還能建立新的國家，這在世界歷史上是絕無僅有的！

　　這等優秀的民族，豈是只能以「金錢動物」來衡量？

　　世界各國各民族中都不乏精明之人，這是毫無疑義的，雖則相互比較起來自然還有個程度的不同，但對精明本身的態度卻大不一樣。

　　中國人不可謂不精明，能精明到發明「大智若愚」的程度，可以說精明已臻於極境，然而，正是從「大智」需要「若愚」可以反窺出在中國人的心態中，精明是一種適宜於在陰暗角落中生存的物種，中國人的典故中多的是「聰明反被聰明誤」的訓誡，共同反映出「精明」在中國文化心態中多多少少有點像個丑角，而猶太人則大大不同―—它是主角！

　　猶太人不但極為欣賞和器重、推崇精明，而且是堂堂正正的欣賞、器重、推崇，就像他們對錢的心態一樣。在猶太人的心目中，精明似乎也是一種自在之物，精明可以「為精明而精明」的形式存在。這當然不是說，精明可以精明得沒有一點實效，而是指除了實效之外，其他的價值尺度一般難以用來衡量精明，精明不需要掩掩遮遮，精明可以堂而皇之拿上枱面，憑這種理性的思維，猶太人被列為優秀的民族就可當之無愧！

　　猶太人熱中於賺錢，這是人所皆知的事！

　　不同的是，猶太人對賺錢始終保持一種「平常心」，也就是始終把賺錢看作是一件極為平常、極為正常的事，既沒有對錢敬之如神，也沒有惡之如鬼，更沒有又想要錢又羞於碰錢，伸手拿錢之際眼睛卻故意飄向別處。

　　錢乾乾淨淨、平平常常，賺錢堂堂正正、大大方方。以這樣的心境，猶太人賺錢時就出奇地隨意自在，理所當然。

　　猶太格言―—世上最沉重的東西是什麼？囊空如洗的荷包是也。以及―—塞滿物品的袋子固然很重，囊空如洗的袋子更重。

　　有關金錢方面的猶太格言和諺語，真是不勝枚舉—―

　　‧金錢乃人生大事也。
　　‧有錢未必美滿幸福，沒錢卻是百事悲哀。
　　‧錢、錢、錢。如果沒錢的話，我們就要活不下去。
　　‧錢、錢、錢—―《聖經》普照光明，金錢投以溫暖。
　　‧世上有三大要事：錢、錢、錢―—此言如何？
　　‧金錢十分重要―—錢無論怎麼骯髒，終究也是去污的肥皂。
　　‧金錢強而有力―—錢幣聲響，惡言即止。
　　‧金錢再多也不嫌重―—覺得荷包沉重難負者，未曾有之。
　　‧《塔木德》如是說―—軀體靠心，心靠荷包。
　　‧看不起錢的人，也會被錢拋棄。

　　總之，錢是好東西，莫要擺出一副假道學面孔，嫌棄金錢骯髒，說它腐化人心使人墮落。其實比起金錢，人乃高高在上，豈可渝為因錢而墮落的懦弱者？

　　本書以猶太人在世界各地流散逃難的長遠過程中，融合並吸收了其他民族的智慧精髓，用來開創自己的生存空間。以融合和實踐各民族優秀之智慧為基礎，猶太人在生存、處世、生活、財富、經商、談判、婚姻、教育、信仰、幽默等方面創造並發展成屬於自己獨特又非凡的猶太智慧。這就是猶太民族發展過程中最為偉大、最為神奇的力量。

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ISBN：9789869338066
叢書系列：自我啟發
規格：平裝/384頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：商業理財>成功法>致富
本書分類：社會科學>文化研究>文化人類學
本書分類：心理勵志>個人成長>人生規劃/自我改變

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ISBN：9789869338066
叢書系列：自我啟發
規格：平裝/384頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：商業理財>成功法>致富
本書分類：社會科學>文化研究>文化人類學
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東協共同體的建構與成立：「4C安全文化」之理論與實踐[Dong Xie Gong Tong Ti De Jian Gou Yu Cheng Li ：「4C An Quan Wen Hua...]～推薦！

作者：林若雩 出版社：三民 出版日期：2016/11/08 語言：繁體中文 定價：650元 ISBN：9789571461489 規格：平裝/552頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：社會科學>國際關係

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

林若雩

　　現職／
　　淡江大學「東協研究中心」中心主任與主持人
　　淡江大學 外交與國際關係學系全英語學士班 副教授
　　台灣東南亞學會 理事  
　　台灣智庫國際事務委員會 諮詢委員

　　學歷／
　　國立台灣大學 政治學博士 ( 1995)
　　美國史丹福大學訪問學者(1991-1992)
　　美國喬治城大學亞洲研究中心訪問研究員(2003-2004)

　　經歷／
　　淡江大學亞洲研究所所長 (2011-2013)
　　美國華府智庫布魯金斯研究院訪問學者II (2013)
　　美國華府智庫布魯金斯研究院訪問學者I (2002-2003)
　　淡江大學東南亞研究所專任副教授兼所長 (1996-2002)
　　中國時報駐東南亞特派員(1989-1994)
 

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　這本「東協共同體的建構與成立」之著作，所揭示的企圖心相當大，它不僅要為當下的東協共同體提出一個分析架構，還要為過去半世紀東協諸國尋求整合的種種嘗試，提示一個更大的詮釋架構，這中間有純理論開發的論述，也有區域研究開發的旨趣，為有志研究相關領域者不可或缺的一本佳作。

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

蕭序　（蕭全政教授）
蕭序　（蕭新煌教授）
莫序　（莫大華教授）
倪序　（倪炎元教授）
左序　（左正東教授）
自序
謝辭

第一篇　東協共同體與東協成員國的安全思維
第一章　緒　論   003
第一節　寫作動機   004
第二節　東南亞區域研究是否需要國際關係理論？   006

第二章　什麼是東協「4C」安全文化？   011
第一節　2015年底東協終於成立共同體：過程與願景   013
第二節　五十年來國際社會有關東協共同體之辯論   018
第三節　剖析國內外學者對於共同體的理念與想法   031
第四節　東協「4C」安全文化之內容剖析   039

第三章　東協組織安全思維的轉變   051
第一節　「前東協」時期的個別國家利益   054
第二節　冷戰時期的安全思維   063
第三節　後冷戰時期東協的安全思維   065
第四節　新世紀東協的全球角色安全思維：強化對外關係與安全   069
本章小結   073

第二篇　冷戰時期東協組織的成立背景與制度建立：衝突的(Conflict)安全文化(1967～1989)
第四章　1967年東協成立初期的戰略選擇：政治聯盟或經濟合作夥伴？   077
第一節　前東協組織成立的源由   077
第二節　東協「和平、自由、中立區」的提倡   080
第三節　東協成立之初的重大問題與爭端解決   085
第四節　東協組織的三大支柱   091
本章小結   095

第五章　東協三大宣言與對話夥伴制度之建立   097
第一節　東協成立初期五創始成員國前十年的磨合   098
第二節　東協組織成立初期三大宣言：曼谷宣言(1967)、吉隆坡宣言(1971)、峇里宣言(1976)   101
第三節　東協對話夥伴制度之建立   106
第四節　東協秘書處的成立   110
本章小結   115

第六章　由敵對漠視、和緩改善、日趨友好到積極親和：二次世界大戰後東協的中國政策   117
第一節　第二次世界大戰後東南亞國家與中國之關係   118
第二節　新世紀以來東南亞國家的中國政策   130
第三節　海峽兩岸與東協   138
本章小結   142

第三篇　後冷戰時期東協的內外環境：協商的(Coordinative)安全文化(1990～2002)
第七章　後冷戰時期東協的對外關係   145
第一節　後冷戰時期至新世紀的東亞政治局勢   146
第二節　大國在東南亞的權力競逐   150
第三節　新世紀的權力動態與布局   172
本章小結   179

第八章　東協共同體內外安全治理之困境   181
第一節　第二次世界大戰後東南亞區域主義的萌芽   183
第二節　東協安全治理失靈(failure)的挑戰   200
第三節　東協成員國內部加強人權與民主化實踐   207
本章小結   212

第九章　東協一軌與二軌多邊安全機制：東協區域論壇(ARF)、東協戰略暨國際關係研究所(ASEAN­ISIS)與亞太圓桌多邊論壇(Asia Pacific Roundtable, APR)   215
第一節　後冷戰時期東協的安全困境   216
第二節　東協一軌多邊安全機制：東協區域論壇   219
第三節　東協二軌多邊安全機制：東協戰略暨國際關係研究所(ASEAN­ISIS)、亞太圓桌多邊論壇(Asia Pacific Roundtable, APR)       231
本章小結   247

第四篇　區域主義與東亞整合：新世紀合作的(Cooperative)安全文化(2003～2015)
第十章　東協憲章與東協三大支柱共同體   251
第一節　簽署《東協憲章》的淵源與背景   253
第二節　國際建制規範的形成：東協安全共同體與《東協憲章》   258
第三節　東南亞安全仍受大國制約   272
第四節　對東亞區域合作發展趨勢的動力與可能的影響   276
本章小結：兼論臺灣因應之道   278

第十一章　東協中心地位與東協方式   279
第一節　東協中心地位(ASEAN Centrality)與東協方式(ASEAN Way)   279
第二節　東協方式的內容與實踐   285
第三節　以「東協方式」處理南海主權爭端？   287
第四節　「東協中心地位」真實存在？—未來如何發展   297
本章小結   302

第十二章　全球化與區域化下的東亞整合   303
第一節　東亞區域主義之內涵：「海洋型」與「大陸型」兩概念   304
第二節　全球化與區域化下的東亞整合   310
第三節　東亞高峰會之遠景   330
本章小結   335

第五篇　後2015年(ASEAN post 2015)東協願景：2016年起共同的(Common)安全文化（2016迄今）
第十三章　東協政治安全共同體的特徵與展望   339
第一節　東協政治安全共同體的特徵   340
第二節　新世紀以來東南亞地區之恐怖主義威脅情勢   348
第三節　「伊斯蘭國」勢力加速東擴東南亞   357
第四節　東南亞國家與中國、美國之反恐互動   362
本章小結   364

第十四章　2015年東協成立經濟共同體：一個事實或幻象？   367
第一節　東協經濟共同體的成立過程與願景(the Vision of AEC)   368
第二節　東協經濟共同體的內涵與發展進程   372
第三節　2015年以後的東協經濟共同體(AEC)       377
第四節　東亞地區多重制度競爭形成制度過剩(Institutional Surplus)   381
第五節　東亞區域的大國角力方興未艾   386
本章小結   388

第十五章　東協社會文化共同體：成立背景、現狀與未來遠景   391
第一節　東協社會文化共同體的成立背景   393
第二節　東協社會文化共同體的內容   396
第三節　東協社會文化共同體的成效   405
第四節　東協社會文化共同體的具體實踐   408
本章小結   412

第十六章　結論：東協後2015年(ASEAN post 2015)願景   415
第一節　研究發現   418
第二節　2016年蔡英文總統提「新南向政策」   422
結　論   428
參考書目   431

圖目錄
圖1-1：東協區域內外環境關係圖   009
圖2-1：東協不同時期的發展   043
圖2-2：冷戰時期衝突型安全文化(1967～1989)   045
圖2-3：後冷戰時期協商型安全文化(1990～2002)   046
圖2-4：新世紀合作型安全文化(2003～2014)   046
圖2-5：2015年起共同型安全文化(2015～)   046
圖5-1：東協秘書處組織架構圖   112
圖5-2：ASEAN高峰會部長會議與委員會組織架構圖   114
圖8-1：印馬新成長三角（左）與東協東成長區（右）   196
圖8-2：印尼—馬來西亞—泰國成長區   197
圖8-3：大湄公河成長區   198
圖10-1：東協共同體藍圖   268
圖11-1：影響東亞社區成功與否的因素   299
圖12-1：亞太地區兩種區域整合競合圖   315
圖13-1：東協共同體之間的相互作用   340
圖14-1：東協經濟共同體(AEC)四大支柱   371
圖14-2：東亞經濟整合之FTA   384
圖14-3：亞太與東亞經濟整合TPP and RCEP   384

表目錄
表2-1：東協不同時期的安全思維轉變與安全文化   049
表5-1：東協對話磋商國Coordinationship, 2006～2015   108
表5-2：東協對話磋商國區域集團   108
表5-3：ASEAN DIALOGUE COORDINATORSHIP JULY 2015-JULY 2021   109
表5-4：ROTATION OF ASEAN COORDINATORSHIP FOR REGIONAL GROUPINGS   110
表8-1：第二次世界大戰後東南亞國家主要領土與領海糾紛   184
表8-2：東協各會員國對爭議中領土的主權主張   185
表8-3：東南亞後殖民早期主要共產主義運動(1946～1976)   185
表8-4：東南亞後殖民早期主要分離主義運動(1946～1976)   186
表9-1：東協區域論壇歷屆會議內容簡介   224
表9-2：東協戰略暨國際研究所主導的第二軌道對話機制彙整表   238
表10-1：與東協憲章精神符合之相關宣言   267
表10-2：東協區域經濟整合歷程   268
表10-3：東協憲章與東協安全共同體之互動與演進過程   271
表11-1：中國填海造陸之現況與其考量(2013～2015)   288
表12-1：2013年以來歷次TPP談判回合之重要內容、主要爭議議題、談判進展   311
表12-2：2013年以來歷次TPP重要會議   313
表12-3：中國與東協2008～2015年1～7月進出口貿易統計   317
表12-4：臺灣與東協2008～2015年1～7月進出口貿易統計   318
表12-5：2011年11月19日，溫家寶宣示之中日韓自由貿易區合作內容   319
表12-6：RCEP「東南亞區域全面經濟夥伴協定」與TPP「泛太平洋戰略經濟夥伴協定」整合現況   324
表12-7：東協簽署區域貿易協定的進展   327
表13-1：依法而行，共享價值與相同準則   343
表13-2：非傳統安全   344
表13-3：新世紀以來東南亞主要民族分離運動   354
表14-1：主要行為者機制偏好分析：於亞太與東亞區域多邊自由化市場   386

附錄
附錄1：歷屆東協正式高峰會會議簡介與成果表   493
附錄2：東協區域論壇歷屆會議內容簡介   503
附錄3：東南亞國家協會憲章   509

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【Preface】序/前言/推薦/心得

序

　　以東協共同體與東協十國作為學術研究對象，事實上是一項十分艱難鉅大的工程，東南亞研究的複雜程度，未涉入其中者實難以理解，可說「如人飲水，冷暖自知」。如前所述，不同的歷史背景、多元文化與族群，不同的宗教與社會習俗，都對研究者形成極大挑戰。

　　東協組織成立於1967年，迄今已有接近50年的歷史。2006年起，東協組織憲章研究小組以兩年時間進行磋商，於2008年完成東協憲章草案，並於東協高峰會正式通過；憲章通過後，再以一年時間，由十個東協成員國國會通過，並於2009年12月正式生效。東協憲章之組織方式與內容有些與歐盟相似，但也有不同之處，若將東協組織視為「模仿」或「複製」歐盟，則與現實有所扞格不符。

　　本書的正式撰寫工作，大約始於2006年，當時中央研究院開始進行一系列的「亞太和平與安全研究」，我開始以建構主義的角度撰寫部分章節，並陸續發表於不同的期刊與國際關係學會、台灣東南亞學會年會、台灣政治學會年會。倏乎轉眼，個人耕耘於東南亞區域研究之領域，已將近有三十年以上的時間，總計本書前後撰寫期也花費逾十年的時間。回首前程，個人深切期望能為本國東協研究領域留下一點貢獻與成果。

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ISBN：9789571461489
規格：平裝/552頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>國際關係

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回首來時路[Hui Shou Lai Shi Lu]～推薦！

作者：王立楨 出版社：上優文化 出版日期：2016/11/08 語言：繁體中文 定價：390元 ISBN：9789866479144 叢書系列：傳記類 規格：平裝/448頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：社會科學>政治>政治人物

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

王立楨  

　　1952年生於台灣嘉義的空軍醫院。
　　1969年隨家人移居海外。

　　學歷：
　　Vaughn College of Aeronautics，航空系畢業。
　　University of Hartford，電機系畢業。
　　Santa Clara University，企管碩士。

　　現職：航太工程師。

　　著作：
　　2005年5月『回首來時路 - 陳燊齡將軍一生戎馬回顧』。  
　　2005年8月『飛行員的故事』第一輯。
　　2006年8月『飛行員的故事』第二輯。
　　2007年12月『螺旋槳邊的歲月』。
　　2008年12月『飛行員的故事』第三輯

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　這本書描寫著一位少年學生從軍報國的壯志豪情，一位初級軍官駕著野馬轉戰大江南北的驍勇善戰，一位中級軍官為了保衛台澎金馬的夙夜匪懈，一位高階軍官在統馭全軍時的運籌帷幄。

　　本書作者經過三次返台，六個多星期對陳燊齡將軍詳細訪談之後，經過三年的時間撰寫而成，讀者可以由陳燊齡將軍的經歷看到中華民國空軍在台灣半個世紀間對保衛台澎金馬所做的貢獻。

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ISBN：9789866479144
叢書系列：傳記類
規格：平裝/448頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>政治>政治人物

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ISBN：9789866479144
叢書系列：傳記類
規格：平裝/448頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
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碰撞與對話：關於「卑南族」的想像與部落現實際遇:卑南學資料彙編第二輯[Peng Zhuang Yu Dui Hua ： Guan Yu 「 Bei Nan Zu 」 De Xiang Xiang...]～推薦！

作者：巴代/主編 出版社：耶魯 出版日期：2016/11/07 語言：繁體中文 定價：450元 ISBN：9789578323988 叢書系列：思想生活屋 規格：精裝/476頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：社會科學>文化研究>文化人類學

【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　《卑南學：卑南族群研究與部落調查資料彙編》簡稱《卑南學資料彙編》，其目的是希望藉由「卑南學學術研討會」的常年舉行，整理過往各領域先進的研究成果，並結合引進當代社會各領域專家與研究機構，協助建立Pinuyumayan「卑南族」族群知識的資料，培養族內同胞研究各自部落議題的興趣與能力，進而促使「卑南學」未來成為一個學界研究的專門領域。

　　本輯內容有：Puyuma陸稻早於小米假說∕流動的「界」：當代傳統織布技藝傳承現象∕兩個卑南族詢巫過程之田野資料分析∕巴布麓卑南人的部落象徵與界限∕族人對公務人員之特質期待∕原住民觀光意象的行態和反思∕從Papuiu事件解構媒體報導狩獵新聞的媒體反思∕從卑南族花環部落學校談「找回教育權」的行動實踐與法律分析∕少年會所建築的教育理念與實踐體現∕當代初鹿部落青年對Kituvangsar的記憶與認同∕巴布鹿部落薪傳少年營∕試論林志興《族韻鄉情：檳榔詩稿》∕《檳榔詩稿》以外詩作的自我解析∕以長篇小說《白鹿之愛》談卑南族女性形象的建構。
 

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

導 論……………………………………………
Puyuma 陸稻早於小米假說………………………..鄭予文、鄭浩祥
流動的「界」： ──以當代卑南族傳統織布技藝傳承現象為例…..余明旂、張至善
疾病行為的文化詮釋：──兩個卑南族詢巫過程之田野資料分析……陳美齡
巴布麓卑南人的部落象徵與界限……………………王勁之
原住民觀光意象的型態與反思： ──以卑南族作家書寫及下賓朗部落族人為例………..董恕明
民眾需求與官僚代表性：──初探卑南族人對公務人員之特質期待……………..古珮琪
從 Papulu 事件解構媒體報導狩獵新聞的媒體反思……….章俊博
「找回教育權」的行動實踐與法律分析：──從卑南族花環部落學校談起…………………..賴俊兆

Puyuma 少年會所建築的教育理念與實踐體現…鄭浩祥、林頌恩
當代初鹿部落青年對 kituvangsar 的記憶及認同…..………林頌恩
巴布麓部落薪傳少年營：文化復育計畫………………..….林娜維
我族與他族，故鄉與異鄉：──試論林志興《族韻鄉情：檳榔詩稿》…………馬翊航
《檳榔詩稿》以外詩作的自我解析………………………….林志興
卑南族女性形象的建構：──以長篇小說「白鹿之愛」為例…………….利格拉樂．阿烏
伝說と公文書からみる「陳達達」ならびに「張義春」── 日文の資料と小說「護鄉兵前後」を軸にして……..山本芳美

 

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【Preface】序/前言/推薦/心得

導論

　　兩三年前我在一場「原住民文學論壇」的中午場休息時間，被一個聽眾（或者臨時報名的旅客）迎面攔問，希望我以一兩句話說明「卑南族」究竟是怎樣的一個民族。當下我覺得被冒犯了。我忍著火氣，委婉的請她有空到圖書館先做點功課，或者上網做一點搜尋建立起碼的概念，我可以再進一步與她討論其中的不解或者我的理解。她說她無法那樣，也沒辦法忍受花時間上網搜尋那些資料，我人就在現場，如果能夠，希望我能向她說明介紹。我回答她，我無法以短短幾分鐘去說明一個悠久古遠又具豐厚文化歷史的民族，即使給我一個學期 36 小時，我也不可能完全道盡「卑南族」是怎樣的民族。

　　我那樣回答，是因為就算我讀盡曾經出現的所有文獻，我也不可能明確的說明卑南族應該是這樣或那樣，因為卑南族不是消失或者標本化了的「被考古出土」的民族；更何況，我還沒讀盡讀透所有關於卑南族一切的研究報告，也還沒走透理解透卑南族的十個部落。可是，我這麼想的時候，我忽然感到害怕而顫抖。想著，萬一很多年以後，我們真的「被考古出土」了，那些被引用作為文物介紹的資料，會不會又只剩下「卑南王」「巫術」「金 曲獎」「巴拉冠」的想像與傳說？那些活生生的，每天發生在我們周遭的生活細節，那些歡愉或挫折，那些迎來送往與爭執衝突的細微紋路，會不會都被刻意忽略或者無意識的抹除美化或遺忘，成為簡單的符碼與標誌，然後在短短的幾分鐘之內被人介紹著？這又會真實發生嗎？我不知道，但當時這些念頭，在我腦海是不停的交織閃現，既憤怒、恐懼，又覺得好笑與荒謬。一個文化生命力仍然熾烈暢旺的民族，一個在各個領域都有傑出子弟的民族，卻依舊是這個社會的「非我族類」，存在的隔閡與關連是既陌生又遠古。我承認，即便這只是一個遊客，我確實沒能力不厭其煩 的不停說明與解釋或「教育」，應該如何正視「卑南族」這個民 族的真實存在與境遇。

　　巧的是，向來在台灣社會眼裡，一直「適應良好」的卑南族，接下來的這兩三年，部落還是遇到了一些問題。除了知本「卡大地步」還持續的「悍衛祖靈，拒絕遷葬」運動，延續前一年大獵祭被干擾的不愉快經驗，也在去年初延燒到寶桑「巴布麓」大獵祭活生生被派出所員警攔阻，獵人被抓，引起族人具體行動的抗議。若加上前一年泰安「大巴六九」部落大獵祭被干擾，或者「初 鹿」「南王」兩個部落「還我土地」的聲索活動，卑南族在文化 調適與現實處境，其實一直是處在與社會「碰撞」的狀態。那與一般人認知卑南族在音樂舞蹈、文學藝術、政治參與的顯著成就，因而想像那是「適應良好」的高度現代化的民族是有那麼一點的不同。

　　因此，「卑南學推動小組」決定以「碰撞與對話：關於『卑 南族』的想像與部落現實際遇」作為「第二屆卑南學學術研討會」的主題，徵集關於近兩年部落與現代體制的法律與社會價值觀之 間，有哪些具體的衝突與對話，據以檢視卑南族的現代適應與永續發展之道。我們收到 15 篇的論文，以文章屬性區分「文化與社會」、「信仰與界域」、「碰撞與對話」、「復振與踐履」、「文學與 民族」五場次的分享與對話。並以這 15 篇文章做為本輯內容核心。以下，編者針對個篇文章做簡單的導讀，以方便各位讀者掌握脈絡。

在「文化與社會」場次，有兩篇文章，分別是：〈Puyuma 陸稻早於小米假說〉（鄭浩祥、鄭予文），以及〈流動的「界」：以當代卑南族傳統織布技藝傳承現象為例〉（余明旂、張至善）。

〈Puyuma 陸稻早於小米假說〉，是鄭浩祥、鄭予文父女，透過對現今生活的觀察，以及整理部落傳說故事、歲時祭儀的過程中，開始對於一般認為小米是部落傳統作物的觀念感到困惑。隨著繼續探討傳說故事的背景、祭儀的程序及意義，漸漸釐清了隱藏在祭儀與經文的背後，其實是隱含著傳統文化的核心。並發現小米與陸稻之間的曖昧，深切覺得或許該還給陸稻一個公道，認為對於 Puyum部落而言，陸稻是早於小米的，陸稻是 Puyuma 部落傳統作物中的傳統。但也不免感慨：陸稻已在社會及生活中 幾乎消失，或許是傳統文化即將消逝或變異的一種表徵。

　　余、張文章〈流動的「界」：以當代卑南族傳統織布技藝傳承現象為例〉，則是以當代卑南族織布技藝傳承為主題，企圖以一位卑南族傳統織布老師揀選不同傳藝徒弟的現象為例，去說明現代傳習織布技藝時，傳授對象的選擇是隨著各種社會、人群關係所界定。當代傳授者決定誰可以傳習「卑南族傳統織布」技藝 時所考量的因素含有部落邊界、族群辨識等關係。授藝者對於「部落」、「族群」邊界的認知是流動的，什麼人可以是「我群」或「自己人」，進而被接受得以傳授織布技藝，這樣的認知標準是由文化變遷、區域歷史經驗、血緣及婚姻關係等作用交織而成，形成各種流動的「界」。這兩篇文章，不約而同的提出在傳統卑南族研究中，比較少見的題材，緊扣著農業的卑南族社會的更迭與流動，汰換與轉變。

　　第二部分的「信仰與界域」，有三篇文章，其中兩篇以部落實際還存在的巫醫、巫儀所做的田野記錄與研究分析，另一篇在是探討部落觀光的型態與反思。

　　先是南王普悠瑪部落陳美齡的〈疾病行為的文化詮釋：兩個卑南族詢巫過程之田野資料分析〉。她認為西方醫療成為當今的主流，在理性主義及實證醫學的發展下，將疾病歸因為身體解剖上病理的思考，而對於相信疾病源自於神秘力量所造成，而進行之傳統民俗療法，則歸類為迷性不科學的的次等療法。她也觀察 到在科學知識普及且醫療水準頗高的台灣地區，一般人對疾病的解決途徑，也多以中、西醫為主要選擇。因此，對於卑南族人在面對疾病發生時，除了尋求主流醫學之外，也會尋求傳統的巫覡文化，來解答造成身體不適非病理因素的關聯，則是她行文關注的焦點。本文藉兩個卑南族人的田野資料為分析文本，從卑南族人對於詢巫行為動機的邏輯，及巫覡文化的儀式操作上，探索卑 南族對疾病發生的文化詮釋。

　　寶桑巴布麓王勁之的文章〈巴布麓卑南人的部落象徵與界限〉，提到創立於日治時期的巴布麓部落，在歷史發展過程中，曾歷經天災水患、土地變賣流失、外族大量移入、原權意識抬頭 及文化復振等時代性的變遷，也面臨區域性的重組與再結構問題。

　　王勁之以巴布麓卑南人所設置的部落象徵（部落護神石tinuwadrekalr）及界限（防衛門 salikidr）為標的，說明他們除了具有保護部落居民的功能與意涵，同時也是舉行重要歲時祭儀的場所。透過 tinuwadrekalr 與 salikidr 在形式、空間位置及祭祀方式的階段性轉變，分析說明巴布麓卑南人如何面對社會生活的變遷，並在異質化及多元化的區域情境下進行其部落意識建構。這是很有趣的觀察與記錄，也是一篇難得的，以部落界域研究來說明部落領域變遷的文章。

　　台東大學副教授董恕明〈原住民觀光意象的型態與反思：以卑南族作家書寫及下賓朗部落族人為例〉的文章，則是認為：臺 灣當代原住民漢語文學在七十年代蜂起發展至近，已有三十餘年。原住民作家以第一人稱身分發聲，對民族的頓挫、文化的斷續及生活的悲喜，多有省思。進入到九十年代後，台灣整體大社會的迅速轉變，對原住民部落從「現代化」一躍要搭上「全球化」的行列，其影響尤鉅。她以 2014 年 7 月花東完成鐵路電氣化，puyuma 號通車為例，質疑從台東到台北過去要費時六、七個小時車程，頓減為三個半小時，運用便捷的工具，時空的距離可迅速調整壓縮，其對生活在「在地的」族人們而言，這樣的變化，又具有何種意義？

　　本文旨在透過卑南族作家的漢語書寫和下賓朗（Pinaski）部 落族人為例，觀察不論是在文字，或是在現實生活中對「仍在呼 吸著的卑南族人」們，他們是怎麼看待及形塑自身，進而如何去面對那種對他者似乎是愈來愈進步方便，對族人們反而可能卻是越來越「不便」的生活。

　　這三篇文章從部落視野，審視外在環境對於部落的醫療、信仰、疆域，以及生活型態的影響，也反瞻部落本身的調適應對，呈現的正是某種對話與交流，一種傳統卑南族部落面對大環境一貫的接觸、摸索、學習與調適的生存法則。第三部分則為本輯的核心議題：「碰撞與對話」，三篇分別從部落族人對公務員官僚體制的實際接觸與感受，以及新聞媒體對於部落議題的詮釋角度，更從族人對於民族教育的期待與實際行動，尋求與國家政策、法律對話。

　　建和部落就讀暨南大學公共行政與政策學系碩士生的古珮琪，以〈民眾需求與官僚代表性：初探卑南族人對公務人員之特質期待〉一文，以「代表性官僚理論」與「公務人員核心職能理 論」為基礎，以卑南族人為研究對象，藉由深入訪談法，探究卑南族人對公務人員的特質期待。她發現卑南族人期待公務人員應具備：一、執行與實踐技能包括財務管理、創新、專業、效率、口語溝通、果斷負責與彈性、問題解決；二、人際互動技能包括跨域治理、勸導、溝通與協調、尊重與同理心；三、價值倫理與人格特質包括公正與透明、熱忱、主動與積極的服務態度、關懷；四、人口特質包括地緣關係、族群別；五、文化知能包括文化素養、文化認同、多元文化能力。最後本文基於研究發現，進一步討論公務人員考選與培訓機制。在研究貢獻上，本文除可彌補過去代表性官僚研究在官僚組成上忽略民眾需求的面向；另一方面，應可提供當前卑南族或原住民族事務相關政府機關選才與育才之參考，進而有助於未來原住民族自治推動之準備工作。

　　阿美族的章俊博，以他多年從事記者的經驗，提出〈從 Papulu 事件解構媒體報導狩獵新聞的媒體反思〉一文，反思媒體對原住 民議題的立場視野與對部落的影響，他以台東市 Papulu（寶桑巴布麓）部落卑南族獵人，在 2014 年末大獵祭（mangayaw）中遭遇警方突襲取締，引發部落抗議警方不尊重傳統祭儀進行的爭議，引申探索這幾年獵人遭取締移送的案件，在各級法院紛紛作出無 罪判決後，媒體的報導形式。認為主流媒體經常地營造外界對狩 獵文化錯誤認知，始終困擾原住民族人。尤其新聞內容裡出現「抄家滅族」、「史上最大宗盜獵」、「16 屍 14 命」、「獵山羌判無罪，野生動物慘了！」等標題影射獵人行為，這種媒體偏見（Media bias）更深深地傷害原住民的情感。所以，他的文章擬從 Papulu 部落事件進一步解析主流媒體報導狩獵新聞背後的產製結構，原住民新聞工作者如何加強反論述能力，透過媒體的反省，建構客觀、理性、包容的媒體報導環境。他進一步認為，新聞可以微觀，也可以綜觀。新聞不止是新訊息的競爭，更是價值和專業的競爭。新聞的重要價值，就在於記者具有人性，偉大的記者是有人性的 記者。

　　具有法律專才的寶桑巴布麓族人賴俊兆，在〈「找回教育權」的行動實踐與法律分析：從卑南族花環部落學校談起〉一文，關注民族教育的實質內涵與建構程序，他認為台灣原住民族「找回教育權」訴求的實踐，因 2012 年推動「部落學校」政策才終於跨出第一步，且被譽為是台灣原住民族教育的里程碑。他觀察此項政策領頭羊之一的Pinuyumayan 卑南族花環部落學校，自2012年籌設、2013年揭牌及開學以來的運作情形，提出幾個問題意識，認為對卑南族「找回教育權」而言，究竟有何重要意義？在歷經2014 年立法院凍結減列預算一事之後，部落學校政策的後續推動，似乎混沌未明，而「實驗教育三法」完成立法及後續引發的「翻轉教育」風潮，又為部落學校及原住民族教育的未來發展，提供了那些啟發及可能的制度選項？透過上述問題之探究，本文嘗試開展卑南族與國家政策、法律的對話。議題既務實又具展延性，對於民族教育，特別是實驗小學的規劃、成立與實際操作有諸多參考價值。

　　凝視部落的文化傳承工作的紀錄與調查項目，自然也是卑南學重要的項目之一，這一輯的「復振與踐履」，切題的以三個部落對巴拉冠少年會所建築技術，制度傳承與青少年文化體驗與參與，有不同角度的觀察與記錄。

　　鄭浩祥與林頌恩合著的〈Puyuma 少年會所建築的教育理念與實踐體現〉，首先拉開序幕，試著從 Puyuma 部落 ttakuban 與 ttakubakuban 兩者之於部落組織、歲時祭儀、男性成年過程階段 訓練此交互關係的重要性先談起，接著切入 ttakuban 建築的工法、構成要件，提出當中所對應的部落教育哲學。透過身體勞動， ttakuban 的建築構件，有其呼應 ttakuban 教育的建築哲學與美學。並觀察 2014 年年底，Puyuma（普悠瑪）部落 ttakubakuban（少 年會所成員）的 maradawan（少年會所高年級成員），在長老陪伴與指導下，首次完成搭蓋縮小版的 ttakuban（少年會所），並於basibas（少年祭）當天中午站在自己所搭蓋的 ttakuban平台上的過程。傳達這是長老謂為消失已久的畫面，以至於長年來在心中 朝思暮想極欲看到的歷程：由少年自力完成搭建 ttakuaban。

　　最後，透過長老的指導搭建心得，連結回以往長輩曾經親見得見並實踐的行動，並回顧當年搭建 ttakuban、現已晉升為miyabetan（男子會所最低階服役青少年）年輕人的回應，展望此一實踐的體現。

　　善寫、愛寫也常常精準掌握議題的林頌恩，獨立發表的〈當代初鹿部落青年對 kituvangsar 的記憶及認同〉一文，從訪談初鹿部落青年的資料中，試圖爬梳、整理、勾勒當代初鹿部落青年經由接受通過成年禮訓練的考驗，完成 kituvangsar 這件人生重大要事，如何與其族群記憶與部落認同產生重要的連結與關係。

　　文末特別以（Connerton（2000〔1989〕70）的話語做結論，認為：對於接受成年禮者，有關成為青年會與族人所認可部落男子的價值與意義，就全然改變了他們看待自我人生的角度以及族人看待他們在部落位置的高度。正由於紀念儀式具有形式主義、操演作用、儀式重演的特徵，特別是「儀式重演特徵，它對於塑造社群記憶，是一個極其重要的特質。也因為透過不斷的重演、透過不同年度有 valisen 晉升為 vangsaran、透過身體的實踐將傳統體現出來，kituvangsar 對於初鹿族人而言，不只是看到年輕人長大、換裝而已那麼單純喜悅，更多的是持續整個部落特殊的記憶。

　　寶桑巴布麓部落，長年從事青少年文化成長教育的林娜維，也總結過往站在部落教育第一線的經驗，發表〈巴布麓部落薪傳少年營：文化復育計畫〉，文中表達，卑南族巴布麓（Papulu）部落遷離卑南社已經近九十年，輾轉移居現址也已經超過八十年。當初演出「出埃及記」的演員們（先人長輩），今天也都謝幕退場了，留下當年帶出來的所有的「知道」（記憶與知識）。然而，遺漏與遺忘的，卻成為巴布麓部落族人口中的「沒有」（斷層與 未曾學習）。

　　她試著以擔任巴布麓薪傳少年營長達十八年指導老師的角度，記錄巴布麓部落在這近二十年期間，薪傳少年營的孩子在學習「知道」的文化的過程中，如何地「由外向內」說服意念強硬的長者，又是如何地「由內向外」宣示個體的獨立。一步一步地將那些「没有」變成「有」，也一步一步地建立了屬於巴布麓特有的文化活動。其堅韌意志與無悔付出，令人動容，也為非學術 研究論文性的「部落記錄」與「報告」型式，樹立典範模型。

　　本輯的「文學與民族」項目，收錄林志興的《族韻鄉情：檳榔詩稿》原稿以及研究論文，這是在台灣文學研究不曾有過的題目與內容，卻是對南王部落林志興的致敬，也是還給他在原住民文學發展的適宜的歷史地位。

　　建和部落的台大博士候選人馬翊航，這一輯發表了〈我族與他族，故鄉與異鄉：試論林志興《族韻鄉情：檳榔詩稿》〉一文，直言卑南族詩人林志興於 1991 年自印詩集《族韻鄉情：檳榔詩稿（一）》，雖以「族韻鄉情」為題，但這些詩作中不只企圖建構單一的族群認同，反而在「族」的不同尺度與邊界之間流動，有「故鄉」與「異鄉」的對話，也有「我族」與「他族」的連結。經由「我」與「我族」的聯繫，書寫族群歷史的痛楚與調和；以「韻／語言」主題與形式的實踐，展現他的美學考量與語言策略。文章希望透過對〈族韻鄉情：檳榔詩稿（一）〉的解讀，重新詮釋此詩集中個人與族群的多重生命情境，以及此詩集在當代台灣原住民漢語詩歌創作中的定位。

　　詩人林志興也拗不過請求，發表〈《檳榔詩稿》以外詩作的自我解析〉，一搥定音《檳榔詩稿》創作的內在歷程。他說：

　　1991 年 7 月我集結了青年時期的詩作，自刊 20 本《族韻鄉情：檳榔詩稿(一)》分享詩友與親人，沒有想到此一未正式出版的小冊，會有意想不到的回響。這都是因為其中有一本寄給了表弟陳建年之故，他由詩冊中選擇了三首〈賀卡〉、〈我們是同胞〉和〈鄉愁〉，以及不在詩集中的另外兩首〈穿上彩虹衣〉、〈走活傳統〉譜成曲子。但是收在他的成名《海洋》專輯唱片中的只有４首，其中〈賀卡〉一曲，旋律很美，然，迄今為止未見他正式發表，不過４首也就足夠我沾其餘光了，因為海洋專輯榮獲 2000 年之金曲獎多項獎項後，我的詩作也因此而得見世面，使我有幸忝為原住民詩人作家之列。1991 年之後，迄今已有 20 餘年了，只因疏懶成性，詩作不多，零零散散並未結成詩集，短期也無出版計畫，不過，本次卑南學欣見有年輕學者以我的詩作為題，這讓我竉若驚之餘，也促我回顧與自省這些年來的「成績」，剛好，可藉由此次卑南族人年度相聚的平台，分享詩作與淺淺的心得。

　　這是第一次正式且完整的公開關於《檳榔詩搞》創作歷程的文章，有助於未來研究者了解卑南族介入漢語文學書寫先行者的歷史與成果。

　　就讀「東華大學華文創作所」的排灣族作家利格拉樂．阿烏，以〈卑南族女性形象的建構：以長篇小說「白鹿之愛」為例〉參加盛會。

　　她從女性主義的觀點，解析巴代依據 1642 年荷蘭人侵犯大巴六九部落為背景所著的《白鹿之愛》一書，並引用丁鋤在《後現代與女性主義在美國》寫道的話語，說：「今日，美國各大學院校開設的婦女研究課程多達幾萬門，而各種有關女性主義的著作、演說、展出不但數量驚人，其細目更令人眼花撩亂。然而，諷剌的是，婦女運動卻一天一天在衰退中，婦女處境也一步一步地在走下坡，不但婦女貧窮化的現象日甚一日，就連當初拼命爭來的墮胎權和名目上的平等就業權也岌岌不保。」這是身為現代 的女性所關注的議題。阿烏認為有趣的事是，巴代所著的《白鹿 之愛》一書，卻似乎展現了女性主義者所追求的烏托邦。作為一位現代社會中的男性書寫者，如何建構出當代女性（十七世紀）的樣貌、形象？在《白鹿之愛》一書中的幾位卑南族女性主角其 性格、族群使命和社會角色，是否完實呈現傳統卑南族女性的愛 情態度？卻也成為小說文本所欲探討的內容。

　　最後一篇文章是日本都留文科大學山本芳美教授，以中日文 雙語發表的〈從傳說和日本公文書資料中所看到的「陳達達和張義春」〉。山本芳美教授以日文資料和小說「護鄉兵前後」為主軸，對於後人想了解日治初期，卑南族幾個部落組成的所謂「護鄉兵」，做了資料的整理與呈現。其中對照巴代小說《最後的女王》陳達達在當時的幾個身影，說明公文記錄與小說創作在某個時空交會，反而更能具體與生動的呈現歷史事件。

　　一個民族自發性的辦理研究，兩年產生 15 篇論文並不算多，但不過度影響參與者日常工作，又能持續的收到稿件，讓幾項議題均衡的分布卻也難能可貴。相信長時間累積下來，也許真能清楚完整的拼出較貼近完整的所謂「卑南族」樣貌。真是那樣嗎？其實我也懷疑，一如我回答旅客的莽撞：卑南族是活著的民族，一個生猛存在的民族，是無法以過去的經驗詮釋與僵化的標誌著。

　　我們追著時間往前，也不時回頭檢視與挖尋，但我們總是受制於自身能力與俗務，短時間也不可能衝出巨量的研究成果，這或許也是我們必須耐住性子，持續推動「卑南學」的各項研究與出版的原因了。
 

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ISBN：9789578323988
叢書系列：思想生活屋
規格：精裝/476頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>文化研究>文化人類學

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ISBN：9789578323988
叢書系列：思想生活屋
規格：精裝/476頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>文化研究>文化人類學

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戰略論：間接路線(Strategy：The Indirect Approach)～推薦！

作者：李德哈特 原文作者：B. H. Liddell Hart 譯者：鈕先鍾 出版社：麥田 出版日期：2016/11/05 語言：繁體中文 定價：420元 ISBN：9789863443926 叢書系列：戰略思想叢書 規格：平裝/480頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：社會科學>軍事>軍事謀略

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

李德哈特B. H. Liddell Hart

　　英國軍事思想家。一八九五年生於巴黎，第一次世界大戰服役於英國步兵隊，一九二七年退伍，官拜上尉。曾任《每日電訊報》和《泰晤士報》軍事記者、《大英百科全書》軍事編輯。二次大戰前擔任英國陸軍部長私人顧問，致力於英國陸軍改組工作。戰後，李德哈特在世界軍事學界地位達到巔峰，歐美各大學及軍事院校紛紛授與榮譽學位，邀聘客座講學，一九六六年受封爵士。著作等身，包括《戰車：皇家戰車團及其前身的歷史》、《山的那一邊》、《回憶錄》、《戰略論》、《第一次世界大戰戰史》、《第二次世界大戰戰史》等。一九七○年卒於英國。

　　相關著作
　　《第一次世界大戰戰史（上）》
　　《第一次世界大戰戰史（下）》

譯者簡介

鈕先鍾

　　江西九江人，南京金陵大學理學士。曾任《臺灣新生報》總編輯、國防計畫局編譯室主任、軍事譯粹社發行人、淡江大學歐洲研究所教授、淡江大學國際事務與戰略研究所榮譽教授、三軍大學榮譽講座教授等。譯作近九十種，包括《第二次世界大戰戰史》、《西洋世界軍事史》、《島嶼浴血戰》、《希特勒征俄之役》、《二十世紀名將評傳》、《戰爭藝術》、《戰爭論精華》、《戰略論》、《戰爭指導》、《戰略緒論》等；著作涵括戰史及戰略，包括《第一次世界大戰》、《第二次世界大戰》、《大戰略漫談》、《現代戰略思潮》、《西方戰略思想史》、《歷史與戰略》、《戰略研究入門》等書。

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　當代軍事學大師李德哈特 戰略分析經典鉅作
　　盡窺歷代重要戰役煙雲硝景

　　「間接路線」是當代英國戰史大師李德哈特畢生所提倡的戰略觀念。在《戰略論》一書中，李德哈特溯古及今，起自上古希臘、羅馬時代，迄於二十世紀兩次大戰，按年代進程，還原西洋軍事史上數百場戰役的鏖兵詭略、奇謀妙策，歸結出間接路線實為最有效的致勝模式，為軍事思想拓開一條嶄新路徑。其中有關大戰略的劃時代思考，更開風氣之先，在戰火仍不歇止的今日，尤具啟示。本書對戰略理論提出之系統化精闢分析，遂確立其戰略研究權威經典之不朽地位。

　　當我在研究古今無數的戰役時，我才發現到，「間接路線」實在遠比直接路線更為優越――在此，我還是專就戰略學的觀點來立論的。不過，深入反省之後，我才開始體認到，這種間接路線還可以有更廣泛的應用。在一切生活的領域之內，這都是一條不易的定律――這也是哲學上的真理。對於人生途徑上的一切問題，它都能夠加以解決。無論在何種情形之下，一個新觀念的直接攻擊，結果必然會挑起頑強抵抗，反而使局面難以改善。若使用出乎意料的滲透手段，採取側擊方式，則其收效會更容易、迅速。從政治領域乃至戀愛場合，間接路線都是一項基本原則。在商業方面，運用討價還價的手段，成交機會可能更大。在任何情況之下，要想說服一個人接受一個新觀念，最可靠的方法就是使他認為這就是他自己的觀念！　　― 李德哈特
 

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

第一篇 二十世紀以前的戰略
第一章 緒論
第二章 希臘時代的戰爭
第三章 羅馬時代的戰爭
第四章 拜占庭時代的戰爭
第五章 中世紀的戰爭
第六章 十七世紀的戰爭
第七章 十八世紀的戰爭
第八章 法國大革命與拿破崙
第九章 一八五四至一九一四年的戰爭
第十章 二十五個世紀的結論

第二篇 第一次世界大戰的戰略
第十一章 一九一四年的西戰場
第十二章 東北歐戰場
第十三章 東南歐與地中海戰場
第十四章 一九一八年的戰略

第三篇 第二次世界大戰的戰略
第十五章 希特勒的戰略
第十六章 希特勒的全盛時期
第十七章 希特勒的衰頹
第十八章 希特勒的敗亡

第四篇 戰略和大戰略的基礎
第十九章 戰略的理論
第二十章 戰略和戰術的基本要點
第二十一章 國家目的與軍事目標
第二十二章 大戰略
第二十三章 游擊戰

附錄：李德哈特及其思想

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ISBN：9789863443926
叢書系列：戰略思想叢書
規格：平裝/480頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>軍事>軍事謀略

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緒論
 
氫彈的出現已為世界投下了一道黑影，而「自由世界」方面，尤其顯得陰森。這種兵器在設計時的目的，本是為了保護他們，可是結果他們反而最感焦急。他們這種日益增高的「不安全」感，正足以構成一個極富諷刺意味的反省，使人回憶到當一九四五年，他們的領袖對放出這個「原子惡魔」以來加速日本崩潰的決定，是如何的草率和缺乏思考。邱吉爾的《戰時回憶錄》，其最後一卷故意定名為＜勝利與悲劇＞，在那本書上曾有一個極驚人且具有重大意義的透露。他說：「對於是否應該使用原子彈的問題，從來不曾有過一分鐘的討論。」
 
氫彈對於廣島的轟炸而言，可算是一個報應。當年負責的政治家認為這是確保迅速完全的勝利，和爾後世界和平的最容易和最簡單的方法。誠如邱吉爾所云，他們的想法是以為「這足以使戰爭結束，使世界和平，只要花少數幾個爆炸的成本，即足以顯示出驚人的力量，對於受苦受難的人民，伸出救援的手來。當我們經過這樣多的勞苦與危難之後，這似乎可以算是一種奇蹟了。」可是到了今天，自由世界的人們所感到的焦慮反而與日俱增，此正足以證明當時的領袖們，對這個問題並沒有能夠想透——這樣的勝利並不能獲得和平。
 
他們的眼光始終不曾超出眼前的戰略目標——「贏得戰爭」———之外，而且更認為軍事勝利即足以保障和平——這個假定是與歷史的通則相違背的。這可以算是一個萬古不變的真理：純粹軍事性的戰略，必須受到具有較長久和較廣泛觀點的「大戰略」的指導。
 
在第二次世界大戰那樣的環境中，勝利的追求是注定要變成悲劇的，把德國的抵抗力完全消滅了之後，結果當然無異於是為蘇俄掃清了侵入歐陸的道路，而使共產黨的勢力，可以向四面八方擴展。這也是同樣自然的結果：在戰爭結束的時候，原子武器既然有了如此驚人的表演，俄國人在戰後就一定會設法發展這種武器了。
 
從來不曾有過這樣不安全的和平，經過了八個神經緊張的年頭之後，核熱武器的生產更使「勝利的國家」益增加其不安全感。但這還不是其唯一的效果。
 
即令還只是在試爆之中，氫彈卻早已比任何的東西，更足以證明出用「總體戰」當作方法，和用「勝利」當作戰爭目標，是如何的荒唐不經。這兩個名詞以及它們所代表的觀念，似乎都是完全不合理的。

ISBN：9789863443926
叢書系列：戰略思想叢書
規格：平裝/480頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>軍事>軍事謀略

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資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010733747?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
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食農社會學：從生命與地方的角度出發(食と農の社会学　生命と地域の視点から)～推薦！

作者：桝潟俊子、谷口吉光、立川雅司 等/編著 譯者：蕭志強,鍾怡婷,林朝成,王偉綱 出版社：開學文化 出版日期：2016/11/04 語言：繁體中文 定價：360元 ISBN：9789869255868 叢書系列：Uni 規格：平裝/416頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：社會科學>社會議題

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

本書主要編著者：

桝潟俊子

　　現任：淑德大学社區發展政策学部教授

　　主要著作：『有機農業運動と＜提携＞のネットワーク』、『地域自給のネットワーク』（共編著）

谷口吉光

　　現任：秋田県立大学地域連攜・研究推進中心之教授

　　主要著作：「坂ノ下の桃源郷──持続可能な社会における農業・農村の姿とは」『生活協同組合研究』422：38-48、『戦後日本の食料・農業・農村9──農業と環境』（共著）

立川雅司

　　現任：茨城大学農学部教授

　　主要著作：『萌芽的科学技術と市民』（共編著）、『遺伝子組換え作物と穀物フードシステムの新展開』

　　其他作者包括古沢広祐、久野秀二、須田文明、大塚善樹、水野玲子、大山利男、相川陽一、高橋巌、靏理恵子、青木辰司、秋津元輝、記田路子、小口広太、西川芳昭、江頭宏昌、土居洋平。

譯者簡介

蕭志強

　　專業日文譯者，譯有《鴉片戰爭》（遠流）《武士道解題》（前衛）等書共250冊，擔任台南社區大學農耕工作坊教師、奇美農場假日農夫班教師。
 
鍾怡婷

　　台灣大學農業推廣所博士，現職為成功大學人文社會科學中心博士後研究員。著有《環境永續之農漁村傳統智慧集錦：稻作文化》，並任《巷仔口的農藝復興》、《藏種於民》之共同撰稿人。
 
林朝成

　成功大學中文系教授，台南社大校長。譯有《佛教與生態學》（法鼓文化），於成功大學開授「農村社會與文化」、「里山里海方案規劃」等課程。
 
王偉綱

　　日本立命館亞洲太平洋大學學士，台灣大學國家發展研究所社會組碩士。學術領域興趣為社會理論、文化研究、次文化。現任職學術出版社編輯。

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　隨著工業革命與資本主義的興起，公民退位為消費者；生產者與消費者、農村與都市的矛盾逐漸拉大。繼之二戰後由美國主導的發展主義與對環境、生態的不當掠奪，後果就是層出不窮的食安問題、糧食問題，甚至危及人類生存尊嚴。

　　本書集結日本食農專家的十四篇專論，探索食農議題的各個面向以及建構新倫理，讓讀者再度從消費者化身公民，奪回自主權。

　　食與農從人們對飲食認知出發，藉另類食物選擇（網絡）的呈現，擴及農業生產、品種改良、食品加工、廚藝呈現的統整並觸及各類的矛盾，甚或基因改造對人類社會與自然環境的衝擊；延伸人民生活在鄉村的種種可能，意味著地方社會的再認識，地方並非空間場域而是歸屬、記憶、認同、味覺、風土與習慣的形塑之處。
──蔡培慧

　　台南社區大學與成功大學通識課程規劃選書

名人推薦

　　王俊秀（清華大學社會研究所教授）、
　　李丁讚（清華大學社會研究所教授）、
　　周素卿（台灣大學地理環境資源學系教授）、
　　陳東升（台灣大學社會系教授）、
　　郭華仁（台灣大學農藝系暨研究所教授）、
　　曾旭正（國家發展委員會副主委）、
　　蔡培慧（立法委員、台灣農村陣線前秘書長）

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

推薦序
譯序
前言

序章 掌握食農問題核心—農糧社會學及其發展
1 食與農—社會學新課題
2 對鄉村社會學的批判及「農糧社會學」之形成
3 飲食社會學及其鄰近研究領域
4 日本的農糧社會學相關研究

第一部 工業化與全球化

第 1 章 與地球共存的「食農世界」—危機重重的全球社會
1 不斷消失的生物、食與農
2 食農相關的世界與文明發展—兩種世界的接觸與美洲文明
3 巨大食物系統之矛盾
4 恢復「食農之尊嚴」重視自然恩惠的心情

第 2 章 多國籍農業綜合企業—對農業、糧食、種子的支配
1 黑箱化的現代農食系統
2 看不見的巨人—嘉吉（Cargill）
3 世界最大食品企業—雀巢（Nestle
4 掌控全球種子與基因的人就可以稱霸世界—孟山都（Monsanto）
5 農業與糧食的全球治理—多國籍企業規範與爭取糧食主權

第 3 章 地方品牌—針對兩個本真性
1 需要「貨真價實」的產品
2 地方品牌實績與對生產者的貢獻
3 規格化與可及性
4 食物的文化遺產化與地方振興

第二部 危機、安心、安全

第 4 章 現代科學技術—從科學的生命理解觀點出發
1 有機農業應排除基因改造技術
2 機械論與生機論—生命思想的兩極
3 食農科學技術的機械論與生機論觀點
4 21 世紀生機論所代表的意義

第 5 章 農藥開發—以新菸鹼類農藥為例
1 農藥的歷史—安全神話之形成與崩潰
2 新農藥「新菸鹼類殺蟲劑」登場
3 農藥對人體的影響及預防原則

第 6 章 畜牧業—從工業化與產業化的角度觀察
1 現代的畜牧業系統
2 動物福利的問題
3 畜牧業經營規模擴大及其影響
4 放牧畜牧業及其可能性

第 7 章 廚餘垃圾與堆肥—地方循環型農業之崩潰與重建
1 廚餘垃圾全部送進焚化爐的不可思議
2 垃圾處理的架構
3 江戶時代的「有機物地方內循環」
4 現代化導致「地方循環型農業」之崩潰
5 重建地方循環型農業
6 物質循環、生命循環與社會連結

第三部 在地的實踐活動

第 8 章 食農在地化
1 食與農如何產生連結
2 美國有機農業的「工業化」
3 重新建構土地與人的親密關係
4 日本民眾對地方與「在地」的看法

第 9 章 中山間地區—從生活場所的角度進行觀察
1 中山間地區可發展成永續社會
2 日本「中國地方」山區的四季
3 什麼是「中山間地區」？
4 活用地方資源的生活原貌與崩壞
5 撐過「過疏時代」仍留在農山村的居民
6 地方活化之工作

第10 章 農之擔綱者—多樣化的方法
1 「農」與多樣化的擔綱者
2 由國家培育「擔綱者」
3 高齡化下「農之擔綱者」現況
4 新進從農與退休歸農之實況
5 「從農」的相關變化
6 支援中高年齡層從農並培育青年擔綱者的必要性
7 因應擔綱者的「多樣性」給予支援
8 多樣化擔綱者相關政策的強化

第11 章 農村的女性—培力與價值創造
1 農村女性的主要變化狀況
2 農村女性創業的實況及其社會學意義
3 還需努力的課題與今後展望

第12 章 都市與農村交流—以「農村綠色旅遊」為例
1 什麼是「農村綠色旅遊」？—和觀光的差異
2 都市與農村交流的必要性
3 新階段日本所應努力的農村綠色旅遊
4 綠色旅遊可以為農村帶來什麼？
5 將公平旅遊的理念帶進綠色旅遊之中

終章 重新審視食農相關倫理思考
1 晚餐吃什麼？
2 飲食消費實踐的現代特徵
3 自給自足思想的推廣
4 如何建立具有時效性的食農倫理思考

後記
作者簡介
人名索引
事項索引

專欄
1英國料理與法國料理
2 糧食體制（Food Regime）
3 以食農為主題的影像作品
4 種子的「智慧財產權」與「農民的權利」
5 削減農藥使用量與新菸鹼類農藥的諷刺關係
6 聚落全體經營有機農業—琦玉縣比企郡小川町下里一區作法
7 傳承本土作物與種子
8 女性對農業下挑戰書

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【Preface】序/前言/推薦/心得

推薦序

日常生活的實踐
蔡培慧（世新大學社會發展所副教授）
 
　　翻閱《食農社會學》常常讓我想起小時候愛吃的「時計果」，成長於山村的童稚時期，總在下雨過後或傍晚時分走進小丘矮叢中採摘野生的「時計果」啊，喜愛不只在於果子香甘甜，遇到產季還可以多採一些，賣到雜貨店，換回一點點零用錢。早期花卉燦爛、經常結果，而被稱為「時計果」、「四季果」，如今統稱「百香果」，命名的視角可能從採摘的角度轉化為在果菜市場遠遠聞到特殊香氣的消費角度，食與農的連結轉化有趣的發酵。是的，這是一本從生活中出發的書，也是一本牽動觀察食物視野／視角／遠見的書，更是讓我們找到真正食物的書。
 
　　日常生活的實踐彷彿是亙古思維，意味著你我的飲食選擇，意味著你我的消費模式，意味著你我的生活依賴，之所以亙古連結著身土不二、醫食同源、地產地消的農藝文化根基。食與農是人們生活的根本，但是商品化、機械化與高速運轉的生活中，食與農被無限區隔，食物取得脫離與農的連結，成為商品必需，在市場經濟中透過貨幣轉化方能交換；然而何以致此，難道非得依附持續高度生產與持續消費的擴張邏輯？難道台灣今年（2016）極端氣候所帶來降雪、暴雨、劇颱尚未讓我們意識到現存的「生產擴張」已經耗盡地球資源？此時此刻必需尋求、展開、落實「生產循環」。食與農、消費與生產正是互惠共生、城鄉共好的生產循環之道。
 
　　《食農社會學》是一本建基在反思工業化農業與市場化邏輯的生活實踐的另類選擇，也是食農社會學教科書。過去鄉村社會學的研究著重：1. 農村社會文化的轉變；2. 從供需交換的農業貿易到被壟斷資本掌握的國際農糧體系；3. 農業生產型態轉化，第一波綠色革命的品種改良與擴大生產，第二波綠色革命基因改造形成的社會衝擊與健康影響。以外顯的形式縱然足以探究鄉村社會結構議題，卻也讓鄉村存在遠方，成為觀察而非身處其中。唯有理解食與農，方能重置從土地到餐桌的食物鏈（Food Chain），知悉潛藏在婦女手中的漬、醋、酒等釀造文化、感受到豐收是從土地出發的生命滋潤，感受萬物循環道法自然的思維，細緻地呈現生產者與消費者的互惠關係。
 
　　當然食與農的連結並不停留在口腹之欲，食與農從人們對飲食認知出發，藉另類食物選擇（網絡）的呈現，擴及農業生產、品種改良、食品加工、廚藝呈現的統整並觸及各類的矛盾，甚或基因改造對人類社會與自然環境的衝擊；延伸人民生活在鄉村的種種可能，意味著地方社會的再認識，地方並非空間場域而是歸屬、記憶、認同、味覺、風土與習慣的形塑之處。
 
　　或許找個時間吧！走進田梗觀察農耕，假日時節早上到菜市場走走，帶回你心中的記憶食材，走進廚房留下簡單悠遠的美味。

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ISBN：9789869255868
叢書系列：Uni
規格：平裝/416頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>社會議題

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第2章
多國籍農業綜合企業—對農業、糧食、種子的支配
 
1 黑箱化的現代農食系統
 
農產品貿易在統計上反映了國與國的關係，WTO（世界貿易組織）農業協定與TPP（跨太平洋夥伴關係）等與農業有關的貿易自由化談判，也是各國你爭我奪的一部分。畢竟農產品是構成國民經濟與國際經濟不可或缺的區塊，然而，只剩下少數國家和農產品項目還是採取由政府統一進行管理的方式，大部分已變成民間企業在承攬經營全球農產品貿易，跨越國境進行交易者也很多，其中，彼此對峙的並非A 國農民與B 國農民與糧食消費者，而是把農產品當作商品處理的多國籍農業綜合企業。只是，香蕉或鳳梨等以都樂（Dole）、奇基塔（Chiquita）、德爾蒙（Del Mote）等企業品牌行銷生鮮青果之外，大多數農產品在國際貿易過程中並不會出現貿易商名字，因此人們食用進口蔬果之際，不一定聯想到背後控制的那隻多國籍農業綜合企業的手。但事實上如後述，很多穀物與油料作物種子幾乎都由嘉吉（Cargill）這種大企業一手操控。
 
另一方面，加工食品經過製造與流通過程，誰製造、誰進出口都得標示，消費者一目了然。日本也有許多食品加工企業生產大量外銷產品，例如各種調味料、糕點、餅乾、速食食品、冷凍與半調理食品，都可在世界各國的超市或超商看到。同理，美國可口可樂、百事可樂、雀巢、法國達能（Danone）以及美國卡夫食品（Kraft），這類世界級食品大企業產品，也大量銷往日本。各國食品相互進出口本身不是大問題，目前較令人憂慮的是超大型多國籍農業綜合企業在世界各地設立工廠，製造販賣該公司產品，愈來愈明顯地寡佔各國與各商品市場。日本市面上販售的外國品牌加工食品，大多在日本設廠；反之，進口冷凍食品也有一些從日本出口原料到海外工廠生產，做成產品之後再回銷至日本。而且加工食品包裝標示有一項規定，只要部分原料在國內取得，就可標示「日本製造」。因此，只看最終商品有時很難了解其生產過程。然而，若是回溯原料農產品的生產與運送過程，便可發現農與食兩端之間的空間距離十分遙遠—也就是「農食黑箱化」這樣的狀況已十分明顯。針對這樣的困境，我們勢必得清楚在生產與消費之間，多國籍農業綜合企業所進行的事業全球化過程之實貌。

ISBN：9789869255868
叢書系列：Uni
規格：平裝/416頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>社會議題

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中國這一場變局[Zhong Guo Zhe Yi Chang Bian Ju]～推薦！

作者：魯瀚 出版社：領袖出版社 出版日期：2016/11/04 語言：繁體中文 定價：436元 ISBN：9781630329600 規格：平裝/384頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：社會科學>政治>中國研究

【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　官員是體制受益者受害者
　　錯亂政策，港台徒增敵意
　　共產黨的掙扎生存之道
　　集權的習近平怎樣使用權力
　　中國未來的突變性

　　中國越來越趨向剛性
　　創造由黨控制的創新空間
　　改革建議書：法治社會主義加總統制
　　中國政府真的是卑劣殘酷的獨裁政權嗎？
　　中共生存之道的三個方面
　　人民網要遏制自媒體“野蠻生長”
　　重新想像新媒體對公眾輿論的影響與願景
　　哈佛大學描繪出“五毛黨大軍”模樣
　　烏坎民選領導人林祖戀莫須有的罪名
　　專門“新辦法”對準維權人權律師
　　必欲置之死地的夏霖案
　　“電視認罪”讓沉默權法律成為一個笑話
　　從陳獨秀到雷洋：“嫖客" 的人權不進反退
　　老兵爆炸性集結維權挑戰“高壓維穩”
　　盛世螻蟻現象：楊改蘭慘案
　　西藏問題可能瞬間爆炸
　　世維會四年戰略：與中國談判
　　香港本土派力量崛起是北京戰略失敗
　　金燦榮的帝國主義言論
　　在南中國海填海造地目的何在？
　　宇航員從太空定位追蹤核潛艇？

　　決定中國這場孌局的幾個因素，包括國際社會、港台疆藏、民間社會和中共體制。

　　共產黨正嘗試為經濟發展引入更多創新、更多新構思，但同時他們又想要集中權力，想創造一個由黨控制遊戲玩法的“創新空間”

　　西方的危機給危機重重的極權國家帶來了生存機會，這就是為什麼中國金錢的力量能夠成為“價值病毒”，國際社會不但對此沒有“解藥”，甚至將這種“病毒”當成“保健品”。

　　錯亂的港台政策，使港台徒增了對中共的反感和敵意，從而使港台成為中國變局誘因的可能性在加大。

　　打壓是中國共產黨政權生存戰略的重要組成部分。如果掌握法律知識的人都被整體性摧毀，你可以想見其他階層的人狀況會如何？

　　中共官員也是中國體制的受益者和受害者。他們享受特權，可以濫權，卻也是中國最沒有自尊和安全感的群體，他們是百姓的天敵，往往又是歷次政治運動的祭品。

　　對於習近平而言，國家領袖集權是必須的，問題在於，習近平怎樣使用權力？如果他繼續沿著過去幾年的作風，中國就會越來越來趨向剛性，不斷積累內應力，等於加大了中國未來的突變性。
 

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ISBN：9781630329600
規格：平裝/384頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>政治>中國研究

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ISBN：9781630329600
規格：平裝/384頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>政治>中國研究

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大國的不安：為什麼經濟互相依賴不會帶來和平？為什麼多極化的世界非常危險？(When Globalization Fails: The Rise and Fall of Pax Americana)～推薦！

作者：詹姆斯‧麥唐諾 原文作者：James Macdonald 譯者：洪慧芳 出版社：如果出版社 出版日期：2016/11/03 語言：繁體中文 定價：420元 ISBN：9789869344265 叢書系列：中國與世界 規格：平裝/396頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：社會科學>國際關係

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

詹姆斯．麥唐諾（James Macdonald）

　　獨立歷史研究者，曾任職於投資銀行，專注於經濟金融政治史，著有《債台高築的自由國家》（A Free Nation Deep in Debt: The Financial Roots of Democracy），分析文章散見於《外交政策》（Foreign Policy）、《金融時報》（Financial Times）、「路透通訊社」（Reuters）等知名媒體，現居英國。

譯者簡介

洪慧芳

　　國立台灣大學國際企業學系畢業，美國伊利諾大學香檳分校MBA，曾任職於西門子電訊及花旗銀行，目前為專職譯者。
 

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　世界貿易增加了各國的財富，也擴大了財富受制於人的風險；
　　每個大國都有控制他人的欲望，也有受制於人的不安，
　　為了取得更多的安全感，大國只能向外擴張……

　　◎經濟互相依賴並未帶來和平
　　
　　十九世紀末，自由派人士為國際貿易即將帶來的榮景與和平歡欣鼓舞，他們認為經濟相互依存的時代，將使各國動武成本過高，自然打消窮兵黷武的妄念。
　　
　　然而，日益依賴貿易所衍生的不安感卻越來越強，各國都深怕有一天，外貿戛然而止，航路被切斷，原料被控制，國家因此陷入絕境。於是，大國間的軍備競賽開始了，以打破當時英國皇家海軍的獨霸地位為目標，最終引爆了第一次世界大戰……。
　　
　　◎為了確保自己國家能自給自足，就得犧牲他國的經濟安穩
　　
　　一次世界大戰的教訓，讓各國對世界貿易的態度轉趨消極，試圖回復自給自足的安全狀態，以消除對貿易依賴的不安感。但由於世界資源的分布不均，想要確保自己國內的經濟安穩，就要保障關鍵資源的取得，這一切，只能透過擴張領土的手段。於是，大國間的資源爭奪戰，演變成了第二次世界大戰……
　　
　　◎多極化世界的再次到來，世界將陷入動盪不安？
　　
　　二戰後，舊帝國的瓦解與冷戰，使美國成了獨霸全球的唯一強國，也意外地成了維持世界貿易安全與平衡的重要推手。仰賴貿易的不安感消失，自給自足的心態不再，各國心無懸念地參與全球貿易，也造就了幾近和平的長期局勢。
　　
　　如今，俄羅斯、中國、印度新興勢力的崛起，試圖挑戰美國地位，打破舊有的秩序以保障自己取得資源，此景宛若二戰前各國爭奪物資引爆戰爭的再現。而各國人民相信經濟上的緊密相連，將使戰爭絕不可能發生，也與一戰前普遍的思維一致。此情此景，與兩次大戰前是如此相似，歷史是否將重演，大戰是否將再次發生？
　　
　　戰爭的成因，從來不是政治鬥爭，而是商業和工業之爭！
　　
　　全球貿易失衡，才是所有戰爭爆發的真正源頭！
　　
　　十八世紀以來，全球化的貿易逐漸興盛，最終形成一股席捲世界的浪潮，無論是自願或被迫，各國都被吸入這股全球貿易的漩渦裡，無法置身事外。世界貿易造成國家間緊密的經濟依存，也如同一把雙面刃，在帶來了富足的生活之外，引起了國家間緊張的對立關係。
　　
　　本書巧妙融合了政治及經濟史，從世界貿易的發韌到興盛，解析這兩百年來世界局勢的演變，同時面向未來，探討我們該如何從歷史借鏡，解決未來國與國之間的紛爭。
　　
　　我們的世界是由貿易打造出來的，也會因為貿易的失衡而崩解！
　　
名人推薦

　　社會企業公約基金會創辦人　馬凱教授
　　國立台灣大學哲學系教授　苑舉正　重量推薦

　　※「二十一世紀不需要重蹈二十世紀的覆轍，本書是顛覆世俗認知的精闢之作。」──約瑟夫．喬飛（Josef Joffe），史丹佛大學史巴克里國際問題研究所資深學人

　　※「作者提出一套令人信服的論點：唯有在單一良性強權的保護下，自由貿易與世界和平才能持久蓬勃，多極對立的世界並無法穩定發展。本書立論宏大，偉然可觀，是近年來最重要的論著之一。」──默文．金（Mervyn King），英國央行前總裁

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

推薦序／國立台灣大學哲學系教授　苑舉正
前言
第一章  全球化初期
第二章  經濟戰，一九一四～一九一八年
第三章  經濟孤立主義失靈
第四章  經濟戰，一九三九～一九四五年
第五章  美國治世與全球化第二期
第六章  美國治世告終？

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【Preface】序/前言/推薦/心得

推薦序

　　這是一本基於經濟唯物史觀的好書。經濟，講的是一切有助於國力與民生發展的經濟利益。唯物，指的是所有從帝國主義沒落以來的歷史事件，都能夠從追求物質利益的觀點下，得到因果解釋。史觀，就是本書內容所呈現的觀點，也就是針對兩次世界大戰前後歷史所做的詮釋。
　　
　　在閱讀這本書的過程中，我有一種莫名的憂傷，因為當我發現這本書中所記錄的歷史，是過去一百多年以來西方列強在爭奪與宰制非西方世界的歷程之外，也是我做為一個非西方人，最不願意去面對的歷史；通常我們以「百年羞辱」做為這一段歷史的注腳。但這本書告訴我們，其實這一百多年來，因為帝國主義者的貪婪以及自私，冒用發展與愛國的藉口，造成了兩場世界大戰，將千千萬萬無辜的人，捲入戰火的蹂躪之中。

　　本書表面上在探討兩個相當熱門的名詞：全球化與美國治世（Pax Americana）。實際上，本書主要的核心議題在問，人類應當透過什麼方式避免戰爭。
　　
　　在帝國主義發展的初期，最早擁有大量殖民地的英國與法國，利用帝國的優勢，從殖民地源源不絕地輸入資源。這種「爆富」方式，讓英國、法國在極短的時間內，以大國姿態傲視歐洲各國的同時，卻讓自覺意識極高、科技發展極快，以及對他國極為嫉妒的德國產生不滿。德國想要後來居上，建立自己的帝國；這導致歐洲人注定發生多起戰爭的命運。
　　
　　本書作者非常仔細地分析了歐洲人建立帝國的貪婪想法。其實，有這種想法的國家不只英、法、德三國，也包含了美國、俄國、義大利、荷蘭、比利時以及日本。在這場不惜運用戰爭攫取殖民地的競爭裡，日本是最令人感到驚訝的國家。日本在一八五三年被美國船艦打開大門，終結鎖國兩百年的日子後，在短短的十幾年當中，於一八六六年展開明治維新。這場維新不但改變了日本的歷史，也在世界侵略史上，建立唯一非西方的近代帝國。
　　
　　本書與全球化相關的主要理由，在於這段歷史中，出現兩種對立的理論。有一派認為，促進世界貿易，以互通有無的相互依賴，是防止戰爭發生的主要辦法；另一派認為，一個國家要隨時做好備戰的準備，透過自給自足，保護國家經濟是最重要的。當然，我們可以很明顯地看得出來，認同自由貿易理論的一方，希望增加交流的機會，避免因為誤解而開戰。但是，認同保護主義理論的人，則認為國家的富強終必透過戰爭，逼迫他國承認高下。
　　
　　這種讓國家富強的保護主義，在所有企圖後來居上的國家，例如德國或日本身上一覽無遺。它們的發展途徑類似，都歷經了如下三個步驟：第一，國家制度的落實，其目的是為了獲得更多的資源、土地與人口。第二，科學技術的突飛猛進，製造出大量以及高明的殺人武器。第三，政治道德感召，促成全民共識的同時，卻以極為薄弱的道德感，進行殘酷的戰爭手段；例如用潛水艇攻擊貨輪，用濫炸的方式傷害大眾。當然在這三個因素的結合下，兩次世界大戰也就無可避免地爆發了。
　　
　　戰爭結束後，掀起大戰的國家，不但都成為二流國家之外，也突然發覺，人類的對立，已經從爭取土地與市場，轉變成為意識形態對立。冷戰並不是一個單純介於美國與蘇聯之間的敵對狀態，更是開放與封閉之間的區隔。以蘇聯為首的共產集團，在計劃經濟與自給自足的理想中，反而促使冷戰當中所有西方國家都願意承認，美國是二十世紀中葉以後的唯一獨強。美國治世的稱謂名符其實的展現在所謂「自由世界」之中。
　　
　　美國治世，不但取代了前一個殖民帝國，英國的榮耀與地位，更以極龐大的軍隊與財力，做為世界和平與安全的保障。本書強調一個異想不到的結果，就是自由貿易的確可以維持世界和平，但必須發生在一個獨強國家的意願之下。美國就是這個獨強國家，而美國治世就是這個國家為人類和平所帶來的結果。
　　
　　在美國治世之下，全球貿易為原來英國與法國這種舊帝國，帶來的不但不是喪失殖民地的屈辱，反而是人民生活大幅度的改善。生活的改善，帶動了人類文明的提升，也讓原先處於封閉狀態的共產陣營發生了動搖。長期處於停滯與落後的中國，在上個世紀七○年代主動與美國接觸。以俄羅斯為首的蘇聯陣營，也接著在九○年代，放棄了原有的計劃經濟，欲與世界經濟體系接軌。它們那時都順從美國治世的秩序，想要創造國家進步的契機。本書說得好，這基本上就是想要模仿戰後德國與日本的發展模式。
　　
　　天底下沒有白吃的午餐，美國治世也一樣。當俄國依靠輸出能源與中國仰仗出口產品的時候，它們都以美國治世的標準為主，也等同於小老弟。當中國與俄羅斯手上美元充裕的時候，這兩個幅員遼闊的國家所想到的第一件事情，像極了第一次世界大戰前的德國心態：為什麼我處處都要聽美國的？這個問題在俄羅斯與中國領導人心中發酵，使得世界在歷經美國治世的穩定後，進入了一個新的動盪時期。最近俄羅斯併吞克里米亞半島的行動，以及出兵空襲敘利亞的發展，都讓人感覺到戰爭似乎離我們不遠。而中國呢？
　　
　　中國在過去三十年享受高度的經濟成長之後，首要的任務就是突破美國的獨霸局面。中國一直不斷地強調它是和平崛起，但它所謂的和平是以戰爭阻止戰爭的和平。中國的國防預算節節攀升，不斷地研發創造新式的武器，目的不用多說。對於大多中國人而言，「百年屈辱」不但是一個事實，更是心理上的創傷，情緒式地害怕它再度發生。為了這個緣故，每當與美國以及日本在東海或南海發生主權爭議的時候，中國態度都極為強硬。當然，當台灣默默扮演第一島鏈要角，阻絕中國海軍進入太平洋的時候，中國內心更是憤慨，認為這是百年屈辱的延續。問題是，美國真的有能力圍堵中國嗎？
　　
　　美國原來是西方列強中，算是比較講理想的國家。在歷史的痕跡中，美國的領導總是提出世界和平的構想，具體的例子就是國際聯盟與聯合國。雖然這些機構運作得不是很好，但它們對人類的和平做了榜樣。美國也在經濟秩序上做了各式各樣的努力，例如世界銀行與國際貨幣基金。當然，你也可以說，美國提出這些理想的時候，都是以美國利益為優先。但在美國利益被滿足的過程中，這個世界不是也在美國治世的影響下，歷經了繁榮、進步與和平嗎？這是真的，不過美國國力目前走下坡也是一件不容否認的事實。
　　
　　當我們正在思考全球化的自由貿易與世界和平之相關性時，美國的經濟經歷過二○○八年的經融海嘯，美國的社會正因為槍殺黑人的案件層出不窮而陷入分裂，而美國的政治在二○一六年總統大選的表現，卻讓人對美國的未來捏一把冷汗。我們可以確定的是，無論誰當選總統，美國民意大致都不願意參與世界的自由貿易。這一點，是本書不曾提及過的問題，但在本書的脈絡當中，我們可以輕易地看出，當維持世界和平的超級強權既不願堅持追求和平的理想，又沒辦法面對其他大國的挑戰時，這個世界是不是又將進入群雄並起的時刻呢？
　　
　　對我而言，這個問題並不真的很令人恐懼，因為閱讀本書的過程，讓我了解，一切歷史事件的發生都是有原因的。最重要的是，這些歷史事件讓人類狠狠地驚覺，戰爭因為毫無解決問題的實質效果，所以是絕對的惡。我相信，雖然人類對於歷史的記憶經常是健忘的，但是我們都有義務告訴周遭所有的人，以及我們的下一代，戰爭是殘酷的，而且發動戰爭的人是愚蠢的。這是我閱讀本書所得到的重要心得。
　　
　　本書文字清晰，舉證歷歷，參考資料至為豐富，不亞於一本學術書籍，卻又讓人像欣賞舞台劇一般，看盡列強逐利的各式醜態。這是一本好書，所以我推薦給國人，希望讀者更深層地理解，人類存在這個世界上的意義，不是追逐利益，而是維持和平。

前言

　　一九四五年以來，全球享有的太平盛世有多穩定？這種問法可能聽起來過於自滿，畢竟過去數十年來，各地發生的衝突導致數千萬人不幸喪生。但這個提問避開了一九一四到一九四五年間的慘重傷亡，那段期間列強交戰，導致五千萬人以上淪為戰禍亡魂。然而，這個問法之所以貼切，是因為一九一四年的第一次世界大戰爆發，破壞了長久以來的非凡榮景，而且當時的參戰國又是工業化最先進的國家（讓人不免質疑，工業化的過程中是否有某些因素，導致他們更容易陷入自我毀滅的暴力）。如果那樣問沒錯，那還有更多的問題需要回答：一百年前釀成世界大戰的緊繃要素是否依然存在？如果還在，過去七十年是什麼機制壓抑著它們？那些機制仍像以前那麼強大嗎？亦或是受到威脅？
　　
　　本書試圖從過去兩百年來的戰爭、和平、貿易史觀來回答這些問題。在十九世紀中葉，思維先進的思想家就像如今的許多評論家一樣，覺得長治久安顯然有賴於國際貿易的流通。自由貿易不僅有助於經濟成長，商業交流也可以打破國家之間的藩籬。只要把各國的經濟連結起來，就不太可能發生戰爭。英國的自由派政治家科布登（Richard Cobden）大力提倡自由貿易的世界，說那個世界將會「凝聚眾人，撇開種族、信條、語言的對立，讓大家永遠和平共處。」哲學家約翰．彌爾（John Stuar tMill）更是樂觀，他宣稱商業的擴張正「迅速讓戰爭流於過時」。
　　
　　表面上看來，在十九世紀，貿易似乎真的維繫了和平。一八一五到一九一四年間，有人稱那段時期為「長平時期」和「全球化初期」。國際貿易以前所未有的速度擴張，那一百年間進出口總額占全球GDP的比例從二％成長至十七％。然而，商務浪潮的高漲並無法阻止強權之間爆發衝突。一九一四年，儘管英俄兩國是德國的主要貿易夥伴，德國依然對英國與俄國發動戰爭。自由貿易派的理念和希望究竟出了什麼問題？
　　
　　隨著十九世紀的發展，貿易與和平之間的關聯日益模糊。各國開始偏離自由貿易，本來在十九世紀中葉逐漸下滑的關稅壁壘又開始回升。這改變有兩個原因，第一，是另一套相反的經濟理論興起，主張自由貿易只是犧牲對手，鞏固最先進國家的利益。另一個比較隱約的發展是源自於另一個顧慮：工業化雖然讓國家富裕了起來，也導致國家更加脆弱（這也是本書的主題之一）。在工業革命之前，各國大致上是自給自足的，現在則仰賴原物料的進口以及製成品的出口。
　　
　　十九世紀後期，各國對於貿易依存度的共同反應，是建立殖民帝國，以提供本土缺乏的原料和市場，藉此重建自給自足的狀態。十九世紀初盛行的去殖民化（decolonization）到了後期全面逆轉，強權爭相到世界各地占領尚未遭到瓜分的地區。帝國若是缺乏艦隊保護海上貿易，也就沒有多大的用處，所以強權紛紛投入軍備競賽（有些國家在此之前幾乎沒有海軍），打造最現代的艦隊，使他們的艦隊規模在一九一四年之前的二十五年間擴增了四倍。然而，不斷增加的軍事開支反而使他們的不安全感與日俱增。
　　
　　有什麼方法可以緩和這些緊繃的關係？一次大戰後，大家回顧十九世紀的榮景，談論不列顛治世（Pax Britannica）──亦即英國引領潮流，主宰國際經濟和平成長的時期。然而，不列顛治世即使曾經存在，到了十九世紀末也已經沒落，英國的工業霸主地位已成往事。皇家海軍也許仍是全球最大的海軍勢力，但英國已無力限制危險的軍事對手發展或維繫和平。此外，在英國的對手眼中，皇家海軍是一種威脅，而不是令人安心的勢力。在多極化的世界裡，只有合作，才能減少國際紛爭。世界強權有時會召開會議以調解國際間的緊張局勢，但只有那些國家都同意參與時，會議才有可能舉行。一九一四年七月，他們並未參與。
　　
　　一次大戰的爆發，不是為了某個遙遠的殖民地，而是為了巴爾幹半島內陸某個不起眼的地帶，那裡也沒有值得爭搶的原物料。不過，塞拉耶佛刺殺事件之所以造成毀滅性的影響，是因為當時的世界強權既感到恐懼又充滿野心，導致他們不惜一戰。
　　
　　一次大戰的爆發，是擔心工業化意外後果的人最畏懼的夢魘。他們之所以畏懼，不僅是因為工業革命創造的巨大生產力，足以發動難以想像的毀滅性戰爭，也因為參戰者開始透過海上封鎖，掐住對手依賴進口的命脈，以脅迫對手就範。後來，一次大戰在暴亂的士兵與平民要求「和平與麵包」中結束。
　　
　　戰爭結束後，大家試圖把釋放出來的魔鬼收回瓶子裡，但和平協議幾乎是徹頭徹尾的失敗。重申國際貿易不受約束，以及建立超國家機構「國際聯盟」以維繫全球和平，都是為了抒解外貿依存度所衍生的不安。但實務上，貿易已經不像戰前那麼自由了，國際聯盟也證實無法維繫和平，最主要是因為當時已是全球最大勢力的美國拒絕加入國際聯盟。
　　
　　此外，殖民對立的議題幾乎無人解決，戰後只有輸家失去了帝國，讓贏家完全掌握了那些土地。所以戰後的世界比以前更加分立，分成「掌控存活資源的國家」和「欠缺存活資源的國家」。一九二○年代恢復世界貿易的試驗性方案，到了一九三○年代經過經濟大蕭條後，演變成全面的保護主義，這也難怪欠缺資源的國家為求自給自足，開始要求重新分配世界資源。一九一四年以前，表面看來貿易仍是自由的，但暗地裡自由貿易和經濟安全之間的緊繃關係波濤洶湧。到了一九三○年代，掌控原物料的爭論已形成軒然大波，吵得震天價響。
　　
　　結果出現了戲劇性的轉折：十九世紀的自由派逐漸改弦易轍。許多人開始覺得貿易和經濟的相互依存只會導致衝突，經濟自給自足才是和平之道。不僅德國和日本以此作為主張領土權及大舉擴張的理由，就連自由派裡也出現令人意外的附和者，其中最著名的當屬凱因斯（John Maynard Keynes）。
　　
　　但自給自足的動力最終並未促成和平，反而導致戰爭。倘若從第二次大戰中抽走種族殘暴摧殘的表象，最後只會剩下各國的資源之爭，尤其是德國和日本覬覦的俄羅斯和荷屬東印度油田，德日兩國夢想著靠那些油田來打造自給自足的帝國。他們就像以前一樣，試圖利用對方對外貿依存的弱點，掐住對方的經濟命脈。這次空中勢力延伸了艦隊的勢力範圍，使經濟戰爭的殺傷力更勝以往。
　　
　　一九四五年再次出現機會，讓我們掃除釀成那麼多災難的經濟野心與恐懼。幸好，這次美國重新思考其立場。一九一四年以前，美國把「全球化初期」帶來的效益視為理所當然，同時築起全球最高的貿易壁壘。一次大戰後，儘管美國已躍升為全球最強大的國家，卻採行孤立主義，提升關稅。不過，一九一八到一九四五年間的慘烈歷史讓美國的領導人相信，美國不能再這樣孤立下去。他們現在知道，全球化初期的多極化世界本質上是不穩定的。自由取得原物料及進出海外市場，都是一時的幻象。世界強權之間日益嚴重的對立，威脅著這些表象，最終只會摧毀一切。想要確保世界不受經濟民族主義的危害，唯一的方法是重新導入一九一九年承諾做到，但從未實現的自由貿易，並由美國帶頭維繫世界和平。
　　
　　美國新的外交政策是由羅斯福任內的國務卿科德．赫爾（Cordell Hull）規劃，他是採行古典自由派的觀點，亦即國際貿易不僅促進和平，也是和平的必要條件。他主張：「若不拓展國際貿易，國內外都不會安穩。」一九四一年六月，美國和英國一起發表《大西洋憲章》，作為戰後世界的願景，其中第四條直接指出導致德國和日本不惜一戰的經濟不安。同盟國現在致力「促使世界各國，無論大小、勝敗，皆可在同等條件下，為了追求經濟的繁榮，參與國際貿易及取得原物料。」
　　
　　於是，大家再度嘗試建立世界和平。布列頓森林協定（Bretton Woods Agreement）的目的是為了固定各國的匯率，以防止貨幣戰爭。關稅暨貿易總協定（GATT）是為了降低貿易壁壘。這些經濟協議是由新的世界維安勢力撐起的，也就是聯合國，尤其是安理會（以美國為首的戰後聯盟，延續戰時聯合對抗德日的同盟）。
　　
　　這個維繫全球秩序的新組織，是否真的比以前的組織更有效果，從來沒有受到驗證。實際上，冷戰阻止了安理會發揮效用，因為它永遠遭到牽制。不過，冷戰的出現反而讓世界因禍得福，迫使美國擔負起良性霸權的角色──亦即不利用霸權剝奪他國蓬勃發展的權力──也迫使其他的西方國家接受美國的領導地位。於是，戰後的世界不像原本預期的那樣由聯合國主導，而是進入了美國治世。
　　
　　美國治世就像十九世紀的不列顛治世一樣，完全是非正式的，但是更加穩固扎實，因為美國所向無敵的經濟和軍事優勢，遠遠超過了英國以前的地位。此外，各國對蘇聯的恐懼更加鞏固了美國的優勢，相較之下，十九世紀末並沒有那麼可怕的惡勢力，足以消除世界強權之間的對立。
　　
　　如果二十世紀的前半葉不是因為國際緊繃關係而爆發戰爭，而是因為兩大敵對強權的經濟競爭，美國治世就沒有那麼大的用處了。幸好，事實不是如此。儘管蘇聯在軍事和意識形態上是嚴重的威脅，它對西方經濟的穩定並沒有直接的威脅。蘇聯因天然資源豐饒，再加上共產主義先天就偏好自給自足，因而並未參與國際經濟，蘇聯也未與他國爭搶原料和市場。為了保護戰後西方榮景的基礎，西方有必要牽制蘇聯集團（Sovietbloc）的發展，避免全球跌入經濟黑洞。
　　
　　然而，西方帝國的解體，導致西方更難以牽制蘇聯的經濟發展。戰爭期間，美國大力主張「去殖民化」。如果把帝國之間的敵對視為引發世界大戰的主因，那樣的主張是適切的。在真正自由貿易的世界裡，並不需要帝國。但是共產主義的存在導致問題變得更加複雜，不只是因為以前的殖民地可能落入蘇聯集團的手中，也因為社會主義學說把工業化國家和非工業化國家之間的經濟關係描述成不公不義的剝削，並主張經濟的自給自足與保護主義才是大家應該採用的經濟模式。
　　
　　實際上，第三世界的經濟民族主義對全球榮景的威脅，並不像乍看之下那麼大，那主要是因為擁有最重要資源（尤其是石油）的國家，無論抱持什麼政治或經濟理念，都亟欲提升收入。這種新型的經濟民族主義唯一對世界和平與榮景造成嚴重威脅的情況，是發生「以阿衝突」（Arab-Israeliconflict）的時候，那導致一九六七年和一九七三～七四年的石油禁運。然而，矛盾的是，一九七○年代的石油危機並未導致各國回歸經濟孤立主義，反而促進了世界貿易的擴張，更加鞏固了戰後的經濟秩序。
　　
　　在美國的保護傘之下，非共產主義的世界蓬勃發展，就像戰後秩序的建立者當初預期的那樣。德國和日本為了鞏固其世界地位，不再需要仰賴帝國大業與海軍艦隊。歐洲那些曾是帝國的國家也發現，他們不需要殖民地也能蓬勃發展。
　　
　　冷戰的結束以及蘇聯和毛澤東經濟教條的失敗，似乎代表了西方模式的勝利。一時之間，全球似乎真的有可能像一九四五年規劃的那樣，由聯合國來維繫世界秩序。如果那樣說過於樂觀，或許可以說，本來只保護非共產主義世界的美國治世，這下子可以進一步擴展，將保護範圍涵蓋全世界了。但沒想到結果比預期還要複雜，共產主義的崩解反而導致幾個國家在全球經濟中崛起，那些國家本來就對西方打造的戰後秩序沒有好感。一九七○年，中國的外貿總額占其GDP的比例不到六％，後來中國搖身變成全球最大的出口國，如今外貿占其GDP的比例已近五○％。經濟上，中國依循的迅速成長模式，就是日本首創、亞洲其他國家跟進模仿的那一套：以國內的高儲蓄及偏低的匯率來刺激出口導向的成長。但是政治和軍事上，中國覺得它沒有義務遵守美國主導的戰後秩序原則。身為共產主義國家，中國不只在美國的保護傘之外，軍事上也對美國抱持敵意。此外，中國的龐大規模意味著它可不像亞洲四小龍，它有足夠的本事挑戰美國的優勢地位。自從蘇聯解體後，俄羅斯也比歷史上的任一時期更加融入世界經濟。一九七○年，俄羅斯的外貿占其GDP的比例只有七．五％，如今已超過四○％，但它也不接受西方的全球治理原則。過去一向保持中立的印度，如今也崛起成為世界強權，它的成長可能使全球勢力的平衡變得更加複雜。
　　
　　這一切發展下來，結果就像十九世紀末一樣，新勢力的崛起開始質疑原有的地緣政治秩序。我們現在面臨的問題是：這個過程能否平順地發展下去，避免緊繃的局勢重新上演，而導致全球化告終？
　　
　　一九九○年代，俄羅斯與西方國家的關係，以歷史標準來看，算是比較友好的階段。但是進入二十一世紀以後，關係逐漸惡化，甚至接近完全敵意的狀態。俄羅斯在聯合國裡開始積極使用否決權，偏執的程度幾乎和舊蘇聯不相上下。而且俄羅斯也認為冷戰結束時，蘇聯帝國的崩解是令人遺憾的結果，而且其實是可以避免的，它願意竭盡所能去扭轉那一切。換句話說，俄羅斯對全球秩序的觀點已經變成明顯的修正主義者。
　　
　　相較之下，中國的官方立場是，中國的崛起永遠是和平的，對現有的秩序不會構成威脅。不過，有一些原因讓人不敢貿然輕信這套說法。第一，中國根本不認同美國治世所帶來的世界和平。第二，中國的軍事預算急速增加，如今規模僅次於美國，遠超過鄰國。此外，這種軍力擴張的本質，其主要目的顯然是為了阻止美國海軍進入西太平洋。美國海軍從二次大戰以來就掌控該區域，為依賴貿易的國家提供航海安全（例如日本，日本戰後迄今都接受以美國治世取代帝國發展）。只要中國不把掌控海洋視為掌控原料的方法，其實不是那麼危險，但偏偏中國和鄰國為了擴大領海以便開採石油和天然氣，爭搶一些無人島嶼的所有權，導致遠東地區的情勢暗潮洶湧。此外，中國不認同美國治世也讓它更加擔心自己的經濟穩定，因為中國的海上貿易必須穿過狹窄的麻六甲海峽，那裡可能會遭到封鎖。在此同時，該區的其他國家也在強化海軍勢力，以因應潛在的中國威脅。換句話說，遠東地區的種種跡象顯示，他們的心態似乎恢復到一九一四年以前的危險狀態。
　　
　　另一方面，有人認為中國和俄羅斯正密切地融入世界經濟，他們根本沒有興趣破壞這個為其繁榮奠定基礎的系統。根據這個論點，只要串連各國的經濟，讓各國都不想發動戰爭，全球化就能安然無恙了。佛里曼（Thomas L.Friedman）在《世界是平的》中提出的「戴爾衝突防制理論」就是一例：「戴爾理論主張：同屬某大全球供應鏈（例如戴爾供應鏈）的兩個國家，只要一直待在同一條全球供應鏈裡，就不會對彼此開戰。因為身處在大型全球供應鏈裡的人，都不想再打舊時代的戰爭了。」換句話說，「國際貿易的廣泛擴張和迅速成長是世界和平的主要保證。」不過呢，十九世紀的人也是那樣說的。
　　
　　佛里曼就像十九世紀的自由派人士，覺得軍國主義和暴力只是復古的現象。但本書主張的論點在許多方面則更加令人不安：在多極化的世界裡，軍國主義是全球化衍生出來的。工業革命在國家之間創造了新的緊繃局勢。財富的成長伴隨著對貿易的日益依賴，策略的脆弱感油然而生。自由派期待經濟依存將使戰爭的代價變得極其高昂，理性的政府不會去冒戰爭的風險，因此會打消開戰的念頭。結果證實那個希望根本無效，在多極化的世界裡，經濟依存並未導致裁軍，反而促成軍備競賽，最後幾乎免不了都會發生戰爭。
　　
　　很多人因此認為，解決之道是恢復工業化所削弱的經濟自給自足。但是追尋自給自足並非解決方案，因為從原物料的全球分布來看，只有極少數的國家能達到經濟獨立，一國的經濟安穩只能在犧牲他國之下達成。經濟獨立下的和平和經濟依存下的和平一樣危險。
　　
　　唯一的解決之道是恢復全球自由貿易，但這次必須有一股維安的力量在背後支持，讓大家忘記財富的不安全感。一次大戰後，大家曾努力打造這樣的組合，但失敗了。二次大戰後，大家又試了一次，這次成功了，但不是以預期的方式成功的。以前大家總是認為全球維安的角色應該由跨國機構扮演，而不是由單一國家負責。但是至少有一段時間，美國獨霸的地位解決了財富的矛盾不安感。
　　
　　現在的問題在於，除了靠這種良性霸權以外，還有什麼方法可以化解經濟依存所帶來的不安感。想要靠多國政府組成的機構來維護世界和平及避免戰爭，幾乎是不可能了。各國都不願賦予一個國際機構維護和平所需要的權力，而且權力最大的某些國家總是堅持保有對那個機構的決策否決權。本書以二十世紀的歷史為依據，主張我們回歸多極化的世界非常危險。世界的強權若想避免紛爭，就要努力避開歷史的陷阱，別再重蹈覆轍。　

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ISBN：9789869344265
叢書系列：中國與世界
規格：平裝/396頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>國際關係

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第一章 全球化初期（節錄）
 
不列顛治世和歐洲治世的侷限
 
大家把十九世紀稱為全球化初期。當然，十九世紀集合了國際貿易成長、溝通成本下降，以及交易自由，似乎很符合這樣的描述。此外，大家也稱這個時期是不列顛治世—此時世界經濟經歷了前所未有的成長，軍事衝突相較於前後兩個世紀也很小。但是這番和平的榮景有多少是真正來自於不列顛的治理？
 
十九世紀中葉，英國的地位確實很卓越，拿破崙戰爭的勝利讓英國在全球所向無敵。法國殖民帝國的殘餘勢力，在出售給美國以及英國的吞併下消失了。一八二○年代，西班牙和葡萄牙位於美洲的殖民地獲得獨立。相反的，大英帝國即使少了北美十三殖民地，勢力依舊強大，在美洲、印度次大陸、澳洲仍擁有廣泛的領土。雖然後續幾十年，英國已無意進一步擴張領土，但仍以精明的眼光陸續取得開普敦、亞丁、新加坡、香港等戰略基地，以鞏固帝國的全球勢力。大英帝國的勢力受到皇家海軍的保護，在拿破崙戰爭結束時，皇家海軍的軍艦實力約是其他國家軍艦的總和。即使戰後英國縮編了海軍勢力，整個十九世紀皇家海軍仍處於全球獨霸的地位，並在一次大戰爆發以前始終維持「兩強標準」（two-powerstandard）—亦即皇家海軍的艦隊實力至少要等同於緊追其後的兩國海軍加總起來。
 
英國除了有強大的海軍和遼闊的帝國以外，在工業發展上亦所向無敵，並在十九世紀中葉達到顛峰。一項研究顯示，一八六○年英國的製造產能占全球的三五％，人均工業化的程度是最大對手的三倍。英國工業化之所以如此先進，擁有豐富的煤礦和鐵礦是一大因素，煤與鐵是工業革命的兩大關鍵原料。煤炭為運輸及工業提供了燃料，再配上豐富的鐵礦，為重要的鋼鐵工業奠定了穩固的根基。一八五○年，英國的鋼鐵產量占全球總數的一半，產煤量占全球的三分之二。豐富的煤礦不僅促進了國內產業的蓬勃發展，也使英國變成這項重要商品的主要出口國。隨著汽輪取代帆船，煤炭也幫英國鞏固了造船和航運界的領導地位。一八八○年，英國蒸汽商船的噸位是世界其他國家總和的二．五倍。

ISBN：9789869344265
叢書系列：中國與世界
規格：平裝/396頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>國際關係

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資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010733321?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
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