搭上糖鐵小火車：跟著旗尾線尋找蔗糖的故鄉[Da Shang Tang Tie Xiao Huo Che ： Gen Zhe Qi Wei Xian Xun Zhao Zhe...]～推薦！

　　累累成串的香蕉與密密麻麻的甘蔗，曾讓旗山風光數十年。

　　如今大環境已變遷，蕉影糖香也逐漸淡去，僅剩糖鐵旗山老火車站的身影，陪伴著附近的番薯寮老街，細訴人事變遷的無常。

　　一九○八年日本人踏勘旗山與美濃附近的平原後，籌設了「高砂製糖株式會社」，其後與「鹽水港製糖株式會社」盒並，成立了規模更大的「台灣製糖株式會社旗尾製糖廠」。為了運送甘蔗原料及白糖成品，修築「旗尾線」鐵路直通九曲堂。除此之外，還鋪設了五分仔鐵到連絡周邊的手巾寮、美濃等地。這個以糖廠為中新的運輸鐵路再一九一○年開辦客運後，頓時打開了旗山地區就個鄉鎮對外的大門。

　　然而，這一切的風光，都在糖廠關門後，因載客量驟減及維修問題，導致旗尾線於民國六十七年全面停駛，七十一年夏天拆除所有軌道，僅剩下旗山車站形單影隻。

　　已故的文化大師漢寶德曾如此定義文化：現代人的記憶與懷念；而文化保存的觀念、以及對逝去歷史的重視，則需要透過長時間的積極教育，方才有機會在民眾心底紮根。希望透過這本主題繪本，引導大家重視糖鐵保存的議題之餘，同時也讓認識臺灣往昔重要的產業文化！

本書特色

　　．透過活潑的繪本形式，生動紀錄台糖旗尾線的過去現在和未來，以及旗山的風光年代。

　　．圖文並茂的閱讀介面，適合親子共讀，紙上遨遊這片土地的黃金歲月。

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推薦序

臺灣糖鐵歷史的光榮見證

　　糖業，是過去台灣經濟產業中不可或缺的一環。而糖業鐵道，更是台灣糖業王國的重要命脈。

　　在臺灣糖鐵承載著島內客貨運任務的時代，一條條與縱貫線鐵道平行或交錯的五分車鐵軌，交織成臺灣西部綿密的鐵路運輸網絡。糖鐵不僅載送糖業原料或成品，全盛時期還提供各類運輸服務。高雄境內的旗山地區，因佔地利之便，日治時期便已設置「旗尾製糖所」，從此旗山便從內山的農產集散地，躍身成為現代化的經濟運輸樞紐。

　　旗尾線，即是為旗尾製糖所產銷運輸而築的糖鐵。

　　作為區域經濟動脈的旗尾線，從市鎮紋理發展而言扮演著關鍵地位的角色，其終點站「旗山車站」更串聯起美濃竹頭角與九曲堂之間，肩負著聯外通學、通商的時代任務，大大帶動了旗山老街的繁榮。

　　即便後來因為糖業衰微，糖鐵軌道隨之功成身退，沒入田野之間，但它始終沒有從在地人記憶中褪出。它以周邊相關的建築遺構留存下來，也透過作家的鍾理和的筆留下身影：「搭乘五分車奔馳藍天底下的輕快自在……」。如今，更躍然於高雄市政府文化局出版的《搭上糖鐵小火車：跟著旗尾線尋找蔗糖的故鄉》。當展讀這本描繪旗尾線故事的圖畫書，當年糖鐵小火車行駛在田原中的歷史場景彷彿就在我們眼前，挾帶著小火車的鳴笛聲與蔗糖的濃濃甜香，教人感動不已。

　　高雄市政府誠摯邀請所有讀者，透過這本書認識糖業鐵路的故事，以及高雄地方產業、旗尾線糖鐵的歷史。還要邀請所有愛火車大小朋友們一同到旗山車站「糖鐵故事館」，領略臺灣糖業鐵道的黃金年代。
 

　　西元1908年，「臺灣製糖株式會社旗尾製糖所」(今旗山糖廠)成立，為了運送甘蔗與製糖成品，糖業鐵路「旗尾線」應運而生。旗尾線的五分車從臺鐵縱貫線「九曲堂站」出發，轉往當時作為臺糖旗尾線總站的「旗山車站」。在沒有公路的年代，旗尾線是一條重要的貨客運交通路線，旗山地區也因為有這條交通路線而繁榮一時。

　　然而這條支持臺灣糖業經濟命脈、連通高雄港乃至全臺灣的旗尾線，因糖業式微與公路興起等原因，逐漸走向停歇的命運。值得慶幸的是，旗山糖鐵歷史並沒有因此湮沒。2005年旗山車站公告為歷史建築，2016年4月1日，跨越106年的歲月，高雄市政府文化局將旗尾線上唯一僅存之車站「旗山車站」，重新規劃為「糖鐵故事館」，復生兌變的車站空間，將會在此延續旗山生命記憶的傳承。

　　這本精緻繪本的所描繪的內容，即是當時糖業的產製運送過程，以及旗尾線的興衰歷史和沿途風土人情。透過色彩瑰麗與充滿豐富想像的繪畫風格，引領我們回到那段最甜蜜的五分車時光。伴隨糖香而來的，不僅是南臺灣最豐盛的產業地景，也是旗山人最濃郁的文化鄉愁。

　　旗山地區還有許多文化觀光資源，無論是擁有巴洛克風建築街屋的旗山老街、傳習武道精神教育的武德殿，或是旗山生活生活文化園區與旗山糖廠(原旗尾糖廠)等，共同勾勒出臺灣早期的生活面貌與產業榮景。希望讀者開卷之際，能夠循著旗尾線的懷舊旅路，親自走訪旗山，深刻體會糖鐵駛過這片土地的甜蜜記憶。

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ISBN：9789860492156
叢書系列：生活玩意
規格：精裝/32頁/20.6x21cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>台灣史地>其他
本書分類：旅遊>台灣>南台灣

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ISBN：9789860492156
叢書系列：生活玩意
規格：精裝/32頁/20.6x21cm/普通級/全彩印刷/初版
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上一堂有趣的中國性愛課：從兩宋到明清[Shang Yi Tang You Qu De Zhong Guo Xing Ai Ke ： Cong Liang Song Dao...]～推薦！

作者簡介

王威

　　榕樹下狀元閣十八狀元之一，不自由撰稿人，非主流性學家。已出版《圖解醫學的故事》、《族天下》等文史類圖書多部。
 

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　　．在對女性壓抑頗多的宋代，如何出現第一位女權主義者？
　　．纏足對女人的迫害有多深？
　　．三姑六婆是一種職業？
　　．妓女是文人創作的繆思女神？
　　．文人考狀元上金榜，當知名妓女也要上花榜？
　　．跟人做愛不希奇，跟鬼做愛很神奇？
　　．皇帝只有一個，但後宮女人無數，男人供不應求的時候怎麼辦？
　　．男人的處女情結是怎麼來的？
　　．愛性也要愛命，中國人面對性病時怎麼處理？

　　性，是生命的本能，除了繁衍後代的原始功能之外，它還改變了我們的身體和精神。上至哲學思潮、國政官制，下到市井生活、養生娛樂，滲入了我們生活的點點面面。無論古今中外、幾千年歷史文明的演變中，性是人生中不可或缺的主題，為此出現了情詩、豔詞、春畫、淫書等等作品，我們不斷歌詠它，卻也對它諱莫如深，羞於啟齒。

　　本書的趣味性在於它以時代為縱軸，從思潮、儀制和掌故三個方面橫向展開，通過生動的故事、輕鬆的文筆，描述中國歷代性觀念的演變歷程，涉及古代的性科學、性風俗，及婚嫁制度、社會風化、文學藝術、審美趣味等諸多方面。可以從性這個特定視角，管窺中國社會的變遷，探尋性與中國文化的內在關聯。同時，作者也對人們腦海中有關男女關係的傳統觀點部分，進行了饒有新意的闡發。

本書特色

　　1.從文化發展、思想觀念、宗教信仰，乃至身心靈的啟發等多層面探討「性」的議題。
　　2.以輕鬆詼諧、淺顯易懂的方式講述，並博引歷史上的人物事件為例，資料豐富，精采絕倫。　
　　3.搭配多幅古籍圖畫、照片等，有助於了解中國歷代「性」在人類生活中的發展變化。

名人推薦

　　一致推薦
　　馮光遠 專欄作家
　　小鳥茵 知名部落客
 

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【文人當政時代的性文化（上）（宋元）】
● 思潮
存天理去人欲－－理學的第一株大毒草
餓死事小，失節事大－－理學的第二株大毒草
男女本應平等對待－－宋代的女權主義者袁采
《救風塵》－－元代女性意識的甦醒與局限
斷其鑽刺之根，塞其迎送之路－－道學興起對男風的排斥
「五不男」與「五不女」－－中醫與佛學的融合
女法水，男法火－－宋元時期的性醫學
● 儀制
志節終始，凜凜乎不可奪－－宋代婦女的地位
女正位乎內，男正位乎外－－宋代士大夫的男女地位平等觀
夫婦齊體，奈何毆致死耶－－唐代與宋代的女性哪個地位更高
你那裡討個南婆，我這裡嫁個契丹－－宋代夫妻的和合之美
● 掌故
此守禮謹嚴處女也－－開封守宮廟的來由
三姑六婆－－古代少數職業化的女性
誤生害命，其罪尤多－－中國古代職業女性接生婆
三瓦兩舍的風流－－宋代的妓女們
花陣酒池，香山樂海－－繁華的東京城
唯有朝雲能識我－－宋代家妓的命運
海棠應恨我來遲－－宋代文人與妓女的愛情故事
奉旨填詞柳三變－－娼妓與宋詞
曲的時代－－官妓沒落之章
誰知花有主，誤入花深處－－宋代太學生的嫖娼
祖宗之法嚴，宰相之權重－－沒有宦官之禍的宋朝
纖妙說應難，須從掌上看－－女子纏足之始
載不起盈盈一段春－－纏足之害
何以有鬼交之病－－傳說與現實之間

【文人當政時代的性文化（下）（明）】
● 思潮
婦珍名節，士重廉隅－－明清禮教與儒教傳統的衝突
名教罪人－－談談明清兩代貞節觀念絕對化的現象
情有者，理必無；理有者，情必無－－從名教一變而為情教
放的是文明，纏的是野蠻－－纏足觀念的演進
● 儀制
世有賢主，務達其理－－禮教影響下的古代家庭中男女的關係
無禮不如死－－《明史．列女傳》中的女性群像（上）
骸骨俱燼，唯心獨存－－《明史．列女傳》中的女性群像（下）
廠衛制度－－明代宦官勢力的惡性膨脹
● 掌故
陰氣鬱結的洪武年間－－明代初年之娼妓
花月春風十四樓－－秦淮兩岸的風流
我是母狗，各位是公猴－－明中期繁盛的市妓
嫖出心得來－－明代的嫖經《青樓韻語》
譜名花而儷色－－明代的花榜
偏好後庭花的滋味－－閩人酷重男色的風氣
娶妻養子的太監們－－宦官宣淫之謎
妓鞋行酒－－纏足的審美觀念
請你嘗嘗斷筍尖－－金蓮學的發達
男經四至，乃可致女九氣－－前戲的重要性
指頭兒告了消乏－－手淫趣話
三十六宮皆是春－－古代女性的自慰史
扒灰、烏龜、綠帽子－－明清時代的性隱語
白虎星之謎－－剋夫的魔咒
落紅不是無情物－－略論處女情結
按月通經的陳媽媽－－古代女子的月經
女子無才便是德－－古老而又莫名其妙的觀念
昔日長安醉花柳－－中國的性病傳布史
鬻打胎絕產之為業者－－明代婦科與產科的發展
李贄之死－－禮教的叛逆者們
賦形不同，各如人面－－明代的房中術典籍（上）
吹牛性學專家鄧希賢－－明代的房中術典籍（中）
洪基的《攝生總要》－－明代的房中術典籍（下）

【最後一個儒家帝國的性文化（清）】
● 思潮
萬惡淫為首，百行孝為先－－《閱微草堂筆記》裡的故事
從戴震到譚嗣同－－禮教的敵人們（上）
從戴震到譚嗣同－－禮教的敵人們（下）
女學最盛者，其國最強－－晚清時代的女學風潮
● 儀制
令下之日，人皆流涕－－清初的禁娼運動
當娼者，闔家剿洗－－太平天國的禁娼
旌門之制－－談談明清兩代的貞節牌坊（上）
觀坊之多而知風化之美－－談談明清兩代的貞節牌坊（下）
金蓮要小，牌坊要大－－徽州的貞節牌坊群
● 掌故
遊船數百，震盪波心－－南妓風流
書寓長三－－晚清最後一抹風流
殘桃愛未終－－清代文人的男風
韓家潭畔弦歌雜    陝西巷裡燈火明－－八大胡同往事
我為孌童狂－－清代興盛的孌童熱
金蘭會與「磨鏡黨」－－清代女同性戀團體
棄絕人紀，下同禽獸－－明清天主教在同性戀問題上與中國文化的衝突
欲進皇宮，揮刀自宮－－宮刑的發展
蟲蟻一般之人－－清代宦官的處境
一隻繡花鞋－－明清小說中的小腳奇觀
《紅樓夢》的意淫－－中國式的精神戀愛
冰涼漬濕一大灘精－－夢遺是否有害
醜痛之聲，流聞於外－－明清時代的避孕之法
有孕兩三月而自毒其胎者－－明清的墮胎之法
一硬就是十日－－《笑林廣記》中的黃色笑話（上）
快些開了葷罷－－《笑林廣記》中的黃色笑話（下）
後記
 

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ISBN：9789863593102
叢書系列：藝文書館
規格：平裝/336頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>文化史

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ISBN：9789863593102
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規格：平裝/336頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
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老上海黑道那些年、那些事[Lao Shang Hai Hei Dao Na Xie Nian 、 Na Xie Shi]～推薦！

　　創造上海灘十里洋場黑幫神話─黃金榮；無往不勝，威震上海灘的大亨─杜月笙；黃、賭、毒三界「三色大亨」─張嘯林；三人出身低微，靠白手起家，在上海灘叱吒風雲。他們發跡的共同之處是在自己羽翼未豐時，先為自己尋找理想的靠山，一旦時機成熟，便毫不猶豫地建立自己的霸業。揭祕中國歷史上最具爭議的黑幫三巨頭的曲折人生，再現當年上海灘的風雲變幻！「黃金榮貪財，張嘯林善打，杜月笙會做人。」在舊上海的黑道生涯中，三大亨的身影互相糾纏，從生到死，密不可分。他們起於微時、發跡、盛極一時、慘澹落幕的一生中，有耐人尋味之處，也有讓世人感歎之處。

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ISBN：9789864530427
叢書系列：POWER
規格：平裝/448頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>民國

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ISBN：9789864530427
叢書系列：POWER
規格：平裝/448頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>民國

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夜訪薩德：薩德侯爵對談錄(Entretien avec le Marquis de Sade)～推薦！

作者簡介

諾艾兒．夏特雷Noelle Chatelet

　　一九四四年生於法國巴黎外郊，本名諾艾兒．喬斯班（Noelle Jospin），是前法國總理里昂內爾．喬斯班胞妹，法國作家，巴黎第八大學博士，同時也是巴黎第五大學人文系所講師。一九八九至九一年間曾擔任法國駐義大利佛羅倫斯文化中心主任；二○○三年起，擔任法國文人協會副主席至今，該協會是巴爾札克、雨果、大仲馬、喬治桑在一八三八年所創立。夏特雷長期關注人類身體及其各種蛻變，並以評論、短篇小說、長篇小說、敘事等形式呈現她的研究成果。除寫作及教職之外，夏特雷在九○年代之前也曾參與多部法國影集和電影演出。

譯者簡介

徐麗松

　　台大外文系畢業，世紀交替之際旅居法國多年，陸續於巴黎第七大學、里昂第二大學及法國高等社會科學院修讀語言學及跨文化研究，並在法國及台灣從事英文、法文翻譯及跨界合作工作。

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　　薩德侯爵，世人對他的第一印象不外是虐待狂，以及《索多瑪一百二十天》等幾部晦暗駭人的情色之作。但在《夜訪薩德》裡，法國女作家夏特雷從薩德所有遺世作品中，模擬出一場她和薩德侯爵的跨時空對話，打破俗世對薩德的偏見——沉溺於殘酷虐待，人格複雜糾結，透析出薩德的另一種面貌。

　　在本書中，從夏特雷挑釁的提問，到薩德以自己的方式回應，兩百年後的我們猶如親臨現場，窺見身陷囹圄的薩德侯爵親口闡述他在啟蒙運動、法國大革命、以及法國在邁向共和的過程中扮演的角色。緊湊的夜訪對談同時帶引出他對宗教信仰、人在自然中的定位、人類本能如何在文明和法律中自處、政教分離、女性性自由、廢除死刑等問題的看法，而這些問題在我們這個時代依然是永恆的議題。

　　薩德確實用自己的方式，參與了法國啟蒙時代的知性冒險。他無疑也同屬那群兼具理性與感性、深刻關切人類未來的知識份子。薩德和這群知識分子一樣，喜歡透過極具象徵性的人物與情景——儘管其中不乏暴力元素——「論述」當時的重大議題：專制，宗教，人類在自然界與物質界中的地位，法律的相對性，文明的可能危害，對個人與集體道德進行重新審視的必要性等。

　　在這二十一世紀初葉之際，你我生活其中、所謂的「文明世界」依然一再地以悲哀的方式證明薩德早已洞悉人性的睿智。薩德的觀察在本質上是悲觀的，他認為無論理智或律法，都無法真正規範那些我們稱為「衝動」的瘋狂、具毀滅性的力量。他這樣的觀點真的是荒誕不羈嗎？

　　「我是個縱慾者，但既非罪犯，更不是殺人者 !」

　　薩德的污名和傳說不免遮蔽了他的人格和哲思中鮮為人知的部分，《夜訪薩德》能讓更多人對他有更加正面的認識，超越先驗觀念和慣性道德尺度，重新審視既定成見，以及那些因為薩德自己不斷撩撥挑釁而造成、乃至加劇的草率批判，重新評估他的作品和思維中那種刻意引人反感的內涵，重新思考他耽溺於殘酷之中的表象……

　　在這位「敗德哲學家」逝世兩百年後，這場虛擬對談正是世人了解薩德思想精髓的原創新方式。
   

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Ⅰ．開場白
Ⅱ．編輯說明
Ⅲ．夜訪薩德
Ⅳ．出處註

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ISBN：9789865842413
叢書系列：結晶
規格：精裝/240頁/12.5x21.5cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>當代思潮>法國哲學

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開場白
 
不必懷疑，這幾頁所謂介紹文字其實完全不是一篇一般定義中的「序言」，因為我要開宗明義地說，這場假設性的對談完全不按常理出牌，因此我想刻意地以個人口吻強調這場虛構會晤的特殊性，尤其是其中的一份小小野心：促使讀者進一步了解薩德侯爵這個至今依然神祕莫測的謎樣人物。
 
於是，薩德在我這一生中第三次——容我打個比方——「追上了」我，而他每一次追上我，都是為了一個明確的任務，或說，為了訂購一個服務。我自己可能不會主動去做這件事，因為從任何角度觀之，薩德這個人物以及他的著作都是如此浩瀚無垠，令人望而卻步。
 
他第一次追上我，是一九七一年的事。當時有人請法蘭索瓦．夏特雷寫書介紹薩德的哲學撰述，但由於他沒有時間做這項工作，便把這個任務交付給了我。
 
那時的我還很年輕，體內有個小孩正在孕育，內心洋溢天真的幸福喜樂；而對於薩德，我唯一的認知來自《莒絲婷》（Justine），一本當年令我覺得非常尷尬的書。那樣的我居然就在半推半就之下，毫無準備地便全心投入這位天造侯爵的作品汪洋。
 
「哲學」這扇特殊的門徑是否讓我這縱身一躍顯得不是那麼狼狽不堪？是否使我的「受洗之禮」不會造成那麼大的心靈創傷？我認為是的。
 
任務的性質迫使我必須置身在一種學術性的冷眼旁觀中，而我需要強調的是理論性的探討，而非癲狂性愛的窺視；毫無疑問地，正是因為這些原因，我才更能接受這項艱難而彆扭的挑戰，並在某種意義上讓自己在面對其作品非比尋常、多所荒誕的內容時能夠免疫。
 
我記得當時的我無論面對作者多麼驚世、駭人的文字，都必須保有某種泰然自若、乃至無動於衷的姿態。特別值得一提的是，我在工作過程中發現薩德一批非常令人驚奇的書信，得以一窺他的另一番面貌，因而不禁改變了對這號人物的既有想法。當然，當年也好，現在也罷，我全然不敢奢望自己的淺見能與學術界中名聲顯赫、地位崇高的評論家和專家們相提並論。
 
簡言之，帶著一個連我自己都感到驚訝的距離，我完成了那項研究任務，順利在次年將心血化為專書出版。

ISBN：9789865842413
叢書系列：結晶
規格：精裝/240頁/12.5x21.5cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>當代思潮>法國哲學

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資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010654200?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
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殺戮與文化：西方強權崛起的關鍵戰役(CARNAGE ANDCULTURE: Landmark Battles in the Rise of Western Power)～推薦！

作者簡介

維克多‧戴維斯‧漢森

　　維克多‧戴維斯‧漢森是美國的軍事歷史學家、專欄作家、古典學教授、古代軍事史學者。他在國家評論雜誌(National Review)與其他媒體經常針對當代軍事與政治發表評論。他最為一般大眾所知的可能是因為在2001年出版的殺戮與文化(Carnage and Culture:Landmark Battles in the Riseof Western Power)這部作品。

　　漢斯是瑞典裔的第五代移民，從小生長在加州San Joaquin谷地，在一個長滿葡萄的農場長大，父親是大學的行政人員，母親則是律師與法官。1975年，漢斯取得加州大學的碩士學位，五年後的1980年則取得史丹福大學的博士學位。

　　漢斯最著名的作品《殺戮與文化》在英國與澳洲被命名為《為何西方會贏》。在這本書中漢斯論證西方何以經常能在戰場上以寡擊眾、以少勝多，是源自於古代希臘開始奠定西方文化的幾個基礎，例如共識政府、個人主義等等。漢斯反對以種族的因素來解釋今日西方在軍事上的優勢，也不同意用環境或地理條件來說明，像是賈德‧戴蒙所寫的《槍炮、病菌與鋼鐵》。

　　依照漢斯所說，西方的價值例如政治自由、資本主義、個人主義、民主、科學探究、理性主義以及公開辯論等等因素與西方的軍事能力有直接的關係，正是這些價值的總和才使得西方在戰場取得非西方社會難以超越的效能。當非西方社會他們學習到部份西方價值時，在戰場上可能偶而會取得勝利(例如1941年的珍珠港事件)，但是長期來看西方的戰爭方式依然具備壓倒性優勢(例如中途島海戰)。

　　漢斯一再強調他在討論西方軍事事務時，不需要去關切西方進行戰爭的方式是否符合道德，更道德或更不道德，就像其他文化的實際作為(戰爭行為)也是如此！他對西方軍事的論證全然只關注在西方的軍事能力何以如此具有無可匹敵的毀滅性與決定性。
 

►GO►最新優惠► [書籍]殺戮與文化：西方強權崛起的關鍵戰役

　　維克多‧戴維斯‧漢森說出了西方人不願意面對的事實，甚至是不好啟齒的真相:西方軍隊是全世界最致命的殺人組織。賈德‧戴蒙的《槍炮、病菌與鋼鐵》與伊安‧摩里士的《西方憑什麼》對於今日西方的優越地位都理解錯了！

　　歷史上最有效率的戰爭組織---西方的軍事力量，是如何組成？

　　本書深入檢視了由古至今的9場里程碑式的戰鬥——讀者將從兵微將寡的希臘人擊敗薛西斯奴隸大軍的薩拉米斯戰役開始閱讀，體驗科爾特斯對墨西哥的史詩征服，最終一直閱讀到關於越戰期間春節攻勢的情形。

　　通過本書，維克托•戴維斯•漢森向一般讀者們揭示，為何在貫穿整個歷史長河2500年之中，西方軍隊始終是地球上致命、有殺戮效率的軍事力量。

　　《殺戮與文化》從歷史上挑選了九場戰役進行驗證，漢斯利用每個案例來分別說明西方文化的特殊面向，當然，這些特殊面向都是作者認為對於西方軍事事務擁有深遠影響的。這些戰鬥或戰役是薩拉米斯海戰(公元前480年，自由公民)，高加米拉之戰(公元前331年，殲滅戰)，坎尼戰役(公元前216年，公民軍國主義)，普瓦捷之戰(732年，腳踏實地的步兵)，特諾奇蒂蘭特之戰(1521年，技術與理性的回報)，雷龐多海戰(1571年，資本主義)，羅克渡口戰役(1879年，紀律)，中途島海戰(1942年，個人主義)，春節攻勢(1968年，異議)

　　《殺戮與文化》出版上市是在2001年的911攻擊之前，因為這本書所討論的議題激發了公眾的注意，讓這本書成為暢銷書。隨著911事件的發生，《殺戮與文化》增添了作者的後記，在這篇後記中作者明白表示基於一些理性的判斷，他作了以下的論斷: 美國政府將贏得對恐怖主義分子的戰爭。
 

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序言

第1章 西方為何獲勝

第一部 創造
第2章 自由─或者說依你喜歡的方式生活  薩拉米斯，公元前480年9月28日
第3章 決定性戰鬥  高拉米加，公元前331年10月1日
第4章 公民士兵    坎尼，公元前216年8月2日

第二部  延續
第5章 腳踏實地的步兵 普瓦捷，732年10月11日
第6章 技術與理性的回報 特諾奇蒂特蘭，1520年6月24日~1521年8月13日
第7章 市場─或資本主義的殺戮 雷龐多，1571年10月7日

第三部 控制
第8章 紀律-武士不總是士兵 羅克渡口，1879年1月22~23日
第9章 個人主義 中途島，1942年6月4~8日
第10章 異議與自我批判 春節攻勢，1968年1月31日~4月6日

結語 西方軍事的過去與未來
後記
 

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ISBN：9789869281188
叢書系列：全球紀行
規格：平裝/624頁/15.5x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>通史
本書分類：人文史地>世界史地>文化史
本書分類：社會科學>軍事>戰役

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讀歷史，我可以學會什麼？：二十世紀最偉大歷史著作精華結論，告訴你(50年重版出來經典版)(The Lessons of History)～推薦！

作者簡介

威爾．杜蘭（Will Durant，1885-1981）

　　美國麻省北亞當姆人，生於1885年。他先後在紐澤西聖彼得學院和紐約哥倫比亞大學受高等教育，1907年他曾擔任報社的實習記者，卻發現這個工作與自己個性不符，於是他在1911年成為佛利爾 ( Ferrer)中學的教師，並與學校的一名學生(就是他的妻子艾芮兒．杜蘭)墜入情網，辭職後與她結婚，兩人不僅相愛更有志一同，杜蘭夫人對於文明史的出版亦有實質貢獻(後面幾卷是作者和妻子共同合著)。

　　之後威爾．杜蘭進入哥倫比亞大學研究所追隨毛根 (Morgan)和蓋爾金(Calkins)專攻生物學，並在伍伯利 (Woodbridge)和杜威(Dewey)的指導下專攻哲學，1917年獲博士學位，並開始教授哲學史和文學史。

　　1926年，他出版《哲學史》獲得出乎意料的廣大回響，他因此從教職退休，專門從事《世界文明史》的撰述，為了蒐集資料，他多次環遊世界，從歐洲到中國等地，這些旅行為他的第一卷《東方的遺產》提供了背景知識，1951年他和夫人到義大利為第五卷《文藝復興》找材料，到第十捲《盧騷與法國大革命》出版時，杜蘭夫婦已為《文明史》耗去40年以上的光陰。

　　除了《世界文明史》鉅著之外，威爾．杜蘭還著有《哲學的故事》、《歷史上最偉大的思想》、《歷史中的英雄》等著作，一直以來都是世界文明史的必讀書目。

譯者簡介

吳墨

　　臺灣大學外文學士及碩士，美國羅徹斯特大學英文博士，現任美國北卡羅萊納州立大學東卡分校英文系助理教授。
 

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　　《世界文明史》(The Story of Civilization)是二十世紀以來，流傳最廣的一套歷史著作，因為淺顯易懂卻又見解深入，被推崇為「二十世紀的《史記》」、「評論人類文明的《離騷》」這部鉅著多達11卷，涵蓋了每個時代、從東方到西方各國的經濟、政治、宗教、文學、哲學、藝術、音樂等領域。

　　你當然沒有時間、甚至不可能看完這整套書 (世界文明史目前已沒有繁體中文版)，但是你絕對可以很快讀完這套鉅著的最終結論──就是本書。

　　作者以哲學家的敏銳目光，在本書一開頭即點出：學歷史的人在完成研究工作後，通常得面對下面這個挑戰：

　　◎「研究歷史有何用處？只是聊些城邦興亡、理念的消長，並重述些君王崩殂的悲慘故事嗎？」對此，威爾．杜蘭指出：
　　「比起那些很少看書、光聽街談巷議就自認對人性了解一二的人，你有沒有更透徹的領悟？你能否藉歷史燭照出現今的情勢？藉歷史之見做出更好的判斷及決策？進而預測人類未來的動向或一個國家未來的興衰？」

　　◎《世界文明史》原本不含本書，本來想寫十三卷，但在這本簡介兼結論寫完之後，威爾．杜蘭就此停筆，原因為何留給後人許多推測。
　　威爾．杜蘭撰寫這套書的目的已經在這本「讀歷史，我可以學會什麼？」充分表達了嗎？你必須自己來看看，這本書對於我們了解現今的世界，有多大功用：

　　．地理是歷史之母：地質會影響歷史，但創造文明的是人類，不是地球。

　　．誰生育率高，誰就寫歷史：知識份子是個別教育、機會與經驗的結果，沒有證據顯示這會經由基因來遺傳。

　　．人性改變歷史，但歷史並未改變人性：看看叛變者，他們在成功之後，卻仍採取他們先前所譴責勢力的行事風格。

　　．道德標準一直在變：好鬥、殘酷與貪得無厭，可能是人類興起的遺跡，而非墮落的汙點。

　　．宗教是史冊裡的不死力量：只要貧窮存在一天，上帝就存在一天。

　　．經濟幫我們看清歷史：所有經濟史其實是社會的緩慢心跳，財富集中是收縮，強制分配是舒張，在關鍵時刻，人們會立法重新分配財富，或來場革命導致均貧。

　　．戰爭是歷史常態，和平不是：有些衝突根深蒂固，很難用協商解決。世界秩序靠的是某一強國的重大勝利。

　　本書由幾個主題──地球、生物、種族、人性、道德、宗教、經濟、政治、與戰爭──來探究歷史對人類天性、行為、及未來的看法。

　　作者認為，面面俱到的觀點並不存在。畢竟我們無法全盤了解歷史，因此我們得有「歷史是片面」的認知，我們必須「暫且安於目前臆測」的態度；對於歷史，也該和科學、政治學、相對論和其他法則一樣， 這是一種必須抱持的人生態度。讀史，可以幫我們做到。

名人推薦

　　創意鬼才王偉忠《今周刊》專文推薦、
　　中廣董事長趙少康「趙少康時間」特別導讀
　　蕭雄淋 大律師、歷史評論家　公孫策、高中歷史老師　陳惠珠 推薦

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推薦序 讀史，讓我們知道何謂「進步」／公孫策
推薦序 究天人之際，通古今之變的一本書／蕭雄淋
推薦序 讀歷史，培養思考能力／陳惠珠

第一章 讀史，是為了採取行動
對任何將歷史發展硬套入理論模式或邏輯框框的作法，「歷史」總是一笑置之。

第二章 地理，是歷史之母
創造文明的是人類，不是地球。

第三章 誰生育率高、誰就寫歷史
知識分子是個別教育、機會和經驗的結果，沒有證據顯示這會經由基因來遺傳。

第四章 是文明創造種族，而非種族創造文明
歷史教我們，文明是合作的產物，所有民族都有貢獻。

第五章 人性改變歷史，歷史並未改變人性
抗拒改變的保守者和提倡改變的激進者，一樣重要。

第六章 道德標準在變，歷史總記錄異常
人類的罪惡可能是人類興起的遺跡，而非人類墮落的汙點。

第七章 宗教是史冊裡的不死力量
只要貧窮存在一天，上帝就存在一天。

第八章 經濟，幫我們看清歷史
所有的經濟史，其實是社會有機體的緩慢心跳，財富集中是收縮，強制重分配是舒張。

第九章 社會主義的歷史歸宿
東是西，西也是東，這兩者很快就會聚首了。

第十章 史證顯示：好政府不民主
林肯曾說：「你不能愚弄所有人於永遠。」這可能是真的，不過你可以愚弄足夠的人以統治一個大國。

第十一章 戰爭是歷史常態，和平不是
有些衝突根深蒂固，很難用協商解決。

第十二章 誰將發展？誰會沉淪？讀史
我們不能確定未來會重複過去。每一年都是新的冒險。

結 論 人類，真的有進步嗎？
如果教育是文明的傳承，我們無疑在進步中。

 

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推薦序一

讀史，讓我們知道何謂「進步」

　　本書是知名歷史學家威爾．杜蘭的經典著作《世界文明史》的最終結論，在三十多年前就已完成。

　　他在本書中毫不留情敲醒了人類的自大：即使現代交通工具時速可達2,000英里，我們還是兩隻腳穿著長褲的猿猴。

　　我認為，上述這段話是本書，甚或說是全套《世界文明史》的基本出發點。威爾．杜蘭將我們拉回「以生物法則重新檢討人類歷史」，相對於晚近的顯學「大歷史」，又多開啟了一扇讀歷史的窗子，讓歷史不再只是帝王、將相與戰爭。

　　雖然本書完成至今已三十多年，但是威爾．杜蘭對文明史的獨到見解（中國語言學家季羨林教授對他推崇備至），卻一直被「人是地球的主宰」的主流思想刻意漠視。但可堪告慰的是，威爾．杜蘭並非第一個有此獨到見解，且被刻意漠視的哲學家。中國的先秦哲學書《列子》就有如下一個寓言：

　　齊國貴族田氏大擺流水席，來了上千食客，珍饈滿桌，有魚有雁，田氏感嘆的說：「老天對人類真是太好了，繁殖五穀，生育魚鳥，以供人享用。」眾食客聞言附和：「是啊！是啊！」

　　另一貴族鮑氏的小孩年僅12歲，也在席間，他趨前對田氏說：「不是大人講的那樣吧，天地間萬物與人類並存，類無貴賤，完全看智慧高低、力量大小，相制相食（生存競爭、物競天擇），並沒有誰為誰而生。如果食物是為人類而生，那麼蚊蚋吸人血、虎狼食人肉，也是人類為蚊蚋、虎狼而生嗎？」（《列子．說符》）

　　這一則寓言「埋」在典籍之中兩千多年，也是被「人為萬物之靈」的主流思想刻意漠視，中國的列子對美國的威爾．杜蘭應該有知音之感吧！

　　人類的災難早有預警

　　「生物法則」最令人驚嘆於杜氏之先見的，是他在書中寫到：「人類的歷史是浩瀚宇宙的一個小點，它給我們的第一個啟示是『戒慎恐懼』，隨時隨地都可能有顆彗星太靠近地球，……讓居住其中的人和所有物種一起同歸於盡。」

　　「歷史受地球的地質所影響，日復一日，……有些城市就此沒入水底，沉陷的教堂敲起輓鐘……人類生活在其中，其驚險程度有如伯多祿走向步行海面的基督。」我在寫這篇推薦序時，正好是日本發生世紀大海嘯之刻。而杜氏卻在三十年前就已發出了警語。

　　回歸到生物法則之後，人類應該更謙卑的對待地球、對待萬物，當然也包括對待周圍的弱勢族群。

　　貧富差距問題的省思

　　杜氏也點出了羅馬帝國滅亡的原因，原來蠻族之所以能入侵羅馬，是因為之前羅馬軍隊的戰士多半為農夫，他們吃苦耐勞願意為保衛土地而戰，但後來廣大的土地為少數人所有，原本吃苦耐勞的農夫成了在土地上無精打采的農奴。看看《莊子》的寓言：

　　東野稷向魯莊公展示駕馬車的技術，只見馬車進退自如，車輛在地上壓出的軌跡，直得像木匠畫出的墨線；馬匹左旋右轉，輪跡像圓規畫的一樣圓。魯莊公直誇好，認為這已經是駕車技術的極致了。魯國大夫顏闔說：「東野稷的馬車就要翻了」，不一會兒真的翻車了，莊公問顏闔：「何以知之？」顏闔說：「他的馬已經力竭，仍然驅策不停，怎麼可能不翻？」（《莊子．達生》）

　　對馬尚且不應窮竭其力，何況對人。看看北非、中東發生的「茉莉花革命」，再看看杜氏在書中寫的：「美國……已逐漸拉大了人與人之間財富的距離，目前（1968年）最富者和最貧者之間的差距，是自羅馬帝國以來最大的。」美國人大可以慶幸美國並沒有發生如杜蘭所言：「來場革命，導致均貧」。但美國的主政者難道可以不反省：中東發生革命的，大都是親美政權，孰令致之？而相較於1975年的美國，今日中國貧富之懸殊，北京政府難道不應該也有所警惕？

　　對人類有利才是好

　　威爾．杜蘭這本書的最大啟發，是將哲學思想灌注於史學之中，在他的觀念裡，「保守是對的，創新也是對的；科技有好的，也有壞的。」重點在於這些造就了文明，文明製造了新種族（而非種族製造文明）。而一個種族的成功或失敗，正在於他們在每一個關鍵時刻，選擇（或不選擇）某一種科技創新。《墨子》的寓言：

　　公輸子（即魯班）用竹木削成了一隻鵲，可以飛在天空三天不落下來，公輸子自認為手藝極致高超。

　　墨子對他說：「你做這隻鵲還不如匠人做車轄（固定車軸的插梢）。他只用3寸木料就能承受50石的重量（1石為120斤，50石為6,000斤），所以做事要對人有利才叫做巧，對人無用就叫做拙。」（《墨子．魯問》）

　　我不知道目前世上，有沒有不用燃料，就能飛行三天不落地的玩意兒，如果有，那真是太可惜了，因為居然沒能發揚光大。這個故事的重點在於，當時的中國人沒有選擇公輸班的「鵲」，而選擇了每個人都用得上的「車轄」，也就是揚棄創新，而選擇了保守。威爾．杜蘭的史觀同樣也是「對人類有利才是好」，在他眼中，「對環境的控制增加了，才叫做進步」這句話今日聽來確是警世鐘聲，但卻被刻意漠視了三十多年。

　　所幸時間仍不嫌遲，人類還來得及與地球環境修好，前提則是揚棄「人為萬物之靈」的價值，重新以「生物法則」為思考原點。這應該是本書的最大意義。
 

　　從高中時起，我就喜歡讀威爾．杜蘭的著作，當時只讀他的哲學入門書《哲學的趣味》和《哲學的故事》二書。他寫哲學家的生平寫得生動有趣，寫哲學家的思想，淺顯易懂而有條理。讀威爾．杜蘭的著作，是一種愉快的生命享受。

　　後來我又買了一套幼獅文化公司出版，由威爾．杜蘭寫的《世界文明史》，這是一部包羅萬象的人類思想史。很難想像世間有人學識能夠那麼淵博，又把古今哲人的思想和人類歷史的演變，寫得那麼深入淺出，栩栩如生，有趣而充滿了哲理。

　　我有空就抽出一冊來讀，大女兒在國外讀書，我也特別買一套送給她。她讀翻譯書不過癮，又花錢買了一套原文版。後來幼獅文化公司因為版權取得原因，無法再繼續發行，十分可惜。

　　歷史家司馬遷告訴我們，知識分子的最高境界是「究天人之際，通古今之變」。威爾．杜蘭是我們這個時代，「究天人之際，通古今之變」的典型代表。他對人類全部文明史如數家珍，更難得的是，具有像寫《歷史研究》的湯恩比，以及寫《西方的沒落》的史賓格勒一樣，對人類的歷史和文明，有整體的洞察和睿智的觀點。

　　字裡行間，充滿令人深思的雋語

　　他有學究般的考據史料功力，卻非學究般的「下筆千言，胸無一策」，他的著作在字裡行間，常常有令人深思的警言雋語，就像法國思想家帕斯卡（BlaisePascal）、文學家蒙田（Michel de Montaigne）及群眾運動學家賀佛爾（Eric Hoffer）的著作一樣，處處有思想風格獨特的嘉言。

　　本書是作者《世界文明史》的最後一冊，也是作者對人類文明智慧和歷史觀察的最後心得結晶。我們如果不能讀完全部的《世界文明史》，至少也應讀這最後一冊，因為這是威爾．杜蘭研究文明史的結論和最終智慧。

　　在本書中，他上自天文，下至地理，中通人事，包羅萬象的探討人類的一切事物，包含種族、心理、道德、宗教、政治、經濟、戰爭、人性等。我們常在他綜觀人類歷史後，對文明有著與流俗不同的觀點，而低迴不已。他不盲目讚揚民主政治，他對生育率高可以改變歷史舉證歷歷，他認為和平是不穩定的均勢，只能在弱服強或權力相當之下才能維持，這些觀點，都能對現階段的臺灣帶來極大的反省和啟示。

　　渴望知音，不是企求信徒

　　最後，我特別要提醒讀者，跪著的人，無法平等思索，不能真正了解威爾．杜蘭。所以不要以崇拜之心來看這本書，而應以「與朋友對話」的平等態度來讀。你不是來接受觀點的，而是要在他的觀點中，尋求當今的啟示。須知，如果你只是威爾．杜蘭的信徒，你絕對不是威爾．杜蘭的朋友。威爾．杜蘭不是神祇，他是一個人道主義者，他只渴望知音，而不是企求信徒。

　　威爾．杜蘭花了50年的時間完成《世界文明史》這本鉅著，而此書則是該鉅著的結論。從書中的章目與內容，可以窺知作者將自身觀察歷史發展的想法，設定了地球、生物、種族、人性、宗教等角度來探討，並以中外歷史的發展來支撐、論述其觀點。

　　舉凡過去發生的事都可以成為歷史，學者也只能挑選感興趣，或是有意義的事件加以描述，這就構成了今日大家所熟悉的「歷史」。我們或許沒有時間研究歷史，也沒能閱讀完威爾．杜蘭十多卷《世界文明史》的鉅著，但當我們想要了解世界文明的特色時，本書提供了世界文明簡要的發展脈絡。

　　當然，此書的論點是威爾．杜蘭於1970年代提出，隨著歷史研究成果的累積，有些論點或許有討論的空間，然正如作者在第一章開宗明義指出，我們得有「歷史是片面」的認知，並暫且安於目前的臆測，同時，他也希望讀者，能從歷史中學會耐心的等待現實，並尊重彼此的歧見。因此，讀歷史並非要強記所謂的知識，而是要從過去的故事中培養思考的能力，以及培養尊重不同意見的態度。

　　以「社會主義的歷史歸宿」這一章來說，作者舉了古今中外歷史的一些例子，說明以往的歷史中曾有「社會主義的實驗」，例如從蘇美人、巴比倫，以及托勒密王朝以政府的力量管制經濟，並討論了控制經濟的後果及影響。此外，作者也描述漢武帝、王莽、王安石的措施，來討論中國歷史上政府控制經濟的結果。最後，作者述及蘇聯共產政權的發展，以及共產主義與資本主義對彼此的恐懼，使兩者之間的發展越來越近。

　　過往，像天堂一樣遼闊

　　就歷史研究的角度來說，「社會主義」的名詞或許有固定的使用範疇，上述的歷史發展是否為「社會主義的實驗」，可以再議。但這一章的論述方式，凸顯作者先觀察世界文明的發展，再提出幾個歷史發展的重要角度，並試圖從這些角度出發，歸納出歷史發展的脈絡。

　　威爾．杜蘭這樣觀察歷史，提出個人的見解，並希望藉由歷史來理解現在，這些都是本書所要傳遞的重要觀念，也是作者試圖要告訴讀者的概念：讀史的重要意義，是要將「過往」視作「像天堂一樣遼闊的空間」，而個人可以從這片遼闊的空間中，建立起每個人的歷史理解。

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ISBN：9789865612795
叢書系列：TELL
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出版地：台灣
本書分類：人文史地>概論

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歷史學者在完成研究工作之後，通常得面對下面這個挑戰：「你的研究有何用處？只是聊些城邦興亡、理念的消長，並重述些君王崩殂的悲慘故事嗎？」

比起那些很少看書、光聽街談巷議就能對人性了解一二的人，你有沒有更透徹的領悟？你能否藉歷史燭照出現今的情勢？藉歷史做出更好的判斷及政策？藉歷史為殷鑑，免於對重大變革與挫折措手不及？你能否藉過去的事件觀察出一些規律，進而預測人類未來的動向，或一個國家未來的興衰？

又或者像某些人所認為的「歷史不具任何意義」──它不能教導我們什麼，浩瀚的過往，只不過是錯誤一再發生的排練和預演，而且，未來注定要上演一齣錯誤更大的悲劇？

有時我們（作者自稱）真的有如此感覺，歷史學家的專業，經常遭到無以計數的懷疑。首先，我們真的能知道過去發生什麼事嗎？或者，歷史只是一篇「杜撰」，不可全然相信？我們對於過去任何史實的理解都是不完全的，甚至是不正確的，歷史已經被那些全然相反的證據，或存有偏見的歷史學家蒙上一層薄霧，或者被我們自己的愛國心、宗教熱情所扭曲。

「歷史大部分是臆測，其餘則是偏見。」即使那些自認能超越國家、種族、信仰或階級的歷史學家，他們在資料選擇與遣辭用字上的偏差，仍免不了洩露出個人的偏見。「歷史學家經常過於簡化，在浩瀚的人物及事件中，隨便挑出一些容易整理與編排的部分，甚至對於這些複雜的人事物，從未全然真正的領悟與了解。」──因此，我們從過往得來的結論，在瞬息萬變的今日，更難以推論未來。

現在的縮影，過去的鋪陳

1909年，著名詩人作家夏爾．佩吉（Charles Péguy）曾說：「自耶穌基督以來的世界變遷，遠不如過去這30年以來的改變。」某個年輕物理學博士也曾說，物理學自1909年至今的變化，遠比有史以來的還要多。

每一年（若是在戰時，甚至是每一個月），總有某些新發明、新方法或新的情勢，迫使人們的行為及觀念做出改變。

ISBN：9789865612795
叢書系列：TELL
規格：平裝/208頁/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>概論

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杜月笙全傳[Du Yue Sheng Quan Chuan]～推薦！

作者簡介

司馬烈人

　　長期從事歷史研究，對人物描寫有其獨到之處。目前作品超過百本。
 

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　　他從一個鄉下孤兒到單槍匹馬闖入上海灘；
　　他由市井之輩，躥躋到國際知名，由一文不名，闊綽到揮金如土；
　　他三言兩語能使對方信服輸誠，一呼百諾而不覺其頤指氣使；
　　他在上海灘左右逢源，是社會名流與地方領袖的密友；
　　他從發跡到落幕的一生傳奇，可謂半部中國近代史的寫照！
　　
　　上海灘最厚黑的教主爺──杜月笙，何許人也？
　　
　　杜月笙(1888-1951)，上海浦東人，20世紀上半葉上海灘上最具傳奇性的人物。他從一個小癟三混進十里洋場，遊刃於商界、軍界與政界，權勢熏天；他四季身著長衫，打扮斯文，給人一種溫文爾雅形象，卻心狠手辣，殺人如麻；他勢傾一時，風光無限，最終又黯淡落場。
　　
　　被稱為「中國第一幫主」一生叱吒風雲的他，究竟有何能耐，能將黑白兩道搞得服服貼貼的？私生活跟傳奇一樣精彩的他，是靠哪招擺平如花似玉的妻妾們？
　　
　　一生充滿驚心動魄傳奇故事的的厚黑教主杜月笙傳奇完整公開！
　　
本書特色    

　　1.在本書中，讀者將看到「厚黑教主」——杜月笙最真實的面目和最詭秘的生存技巧！
　　2.本書是作者司馬烈人多次採訪相關人士、根據多方史料編撰而成，資料翔實，甚有諸多鮮為人知的事件第一次於本書中披露。
　　3.司馬烈人的《杜月笙全傳》為讀者在「青幫」與「青史」的縫隙之中進入歷史現場以及歷史人物的精神世界準備了入口。本書全面記錄了杜月笙在各個歷史時期的主要言行以及個人經歷的各個方面。
 

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第一章  擠進燈紅酒綠的大上海    
一、喪母失妹，淒苦童年    
二、賭棚慘敗，逼入上海    
三、當起小癟三，玩拋頂宮勾當    
四、機緣占盡，圓了青幫夢    
五、狂嫖猛賭，覓得至交    

第二章  關鍵時刻亮出一身絕技    
一、輾轉引薦，得識大名鼎鼎的麻皮金榮    
二、福至心靈，有幸巧入黃公館    
三、巧獲契機，黑夜擒賊贏信任    
四、爭鋒相對，大八股黨意損我利    
五、巧取無名指，盤算人生目標    
六、吃份「小俸祿」，再度博取幾分信任    
七、找個內應，有財大家一塊兒發    

第三章  鑽入毒窟，欲坐第一把交椅    
一、文謀武攻，出擊屢屢得手
二、幫會勢力，勾心鬥角    
三、猛虎加盟，交遊皆大好佬
四、軍閥禁煙，對症下藥    
五、化敵為友，橫掃英租界賭檔    

第四章  大顯神通，打造第一大亨形象
一、收個總管，賣個順水人情    
二、最轟動謀殺案，開闊眼界    
三、資助蔣介石，埋下未來伏筆    
四、鴉片財香，運煙惹人注目    
五、善留後路，結交革命黨人
六、美色誘人，兩人同爭露蘭春    
七、三位大亨，重新排列座次    

第五章  伸出雙手穩固勢力圈
一、虛與委蛇，善結各路人馬    
二、豪宅連雲，擺出大亨氣派
三、五三十慘案，見月笙主張    
四、老六出馬，瓦解畢司令鬥志    
五、畢司令難過美人關，錯失荊州
六、與青年戴笠結拜，天門地門通吃    
七、三大亨改頭換面，成為蔣介石智囊    
八、開刀祭旗，誘殺工人領袖
九、是少將顧問，也是中國一代教父    

第六章  撒下一片風流孽債    
一、教父地位一坐穩，姨太太先後入門    
二、綠帽風波，誰知後續暗潮洶湧    
三、妻子背叛，前所未有的狠勁爆發    
四、結束綠帽風波，二姨太晉身上位    
五、喜新厭舊，一口欲吞三伶    

第七章  左右縱橫，無懼對手挑戰    
一、異軍突起，成為勞資糾紛靈魂人物    
二、三言兩語，勝過法蘭西外交官聲譽    
三、杜祠落成，開埠以來最盛大場面    
四、附庸風雅，觀賞破天荒春宮鬧劇    
五、鬥野豬把戲，血腥場面討大亨歡心    

第八章  盤活三絕：嫖情、賭義、煙助興    
一、以賭聚錢，三白措施成了聚寶盆     
二、發財心切，金融圈也軋上一腳    
三、屢屢出山，平息擠兌金融風暴    
四、敲山鎮虎，到頭來被宋子文戲弄    

第九章  聰明絕頂，善於以大計鬥小計    
一、蔣介石委任中將，共同抗日    
二、飛機盤旋屋頂，日方威逼利誘    
三、一根籤之後，託付身家遠離上海    
四、協調國事，中途險遭不測    
五、策反成功，汪精衛銜恨至深    

第十章  冷面十足的鐵腕人物    
一、委員長下令，親信擊斃漢奸老三    
二、嚴密策畫，刺殺漢奸傅筱庵    
三、特工陳默，協助漢奸刺殺計畫    
四、杜家總管落難，教父私下努力營救    
五、人在四川，得閒開個自己的銀行    
六、東南之行，發動兩路人馬    
七、手足兄弟，擺平教父難關    

第十一章  真心別情，魂飛異鄉身為客    
一、黯然神傷，市長寶座沒著落    
二、當權戴笠，兄弟情感猶在    
三、當選議長後請辭，蔣杜矛盾加深    
四、慈善名義包裝，最後一次輝煌大壽    
五、小蔣出馬，竟讓教父兒子吃起牢飯    
六、蔣介石下台，老杜籌思退路    
七、隆隆砲聲中，就此永別上海   

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ISBN：9789865852801
叢書系列：新觀點
規格：平裝/576頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>民國
本書分類：人文史地>中國史地>人物史/傳記

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第一章
 
擠進燈紅酒綠的大上海
 
一八八八年八月二十二日，是民間鬼節，上海浦東的杜家，誕生了一個孩子，取名「月笙」。
 
之後，這個孩子的父母雙亡，於是只好輟學，與外婆一起生活。苦命的月笙被迫在賭場附近討生活。他的人生就像是落葉，四處飄蕩。
 
十三歲的杜月笙漸漸表現出他日後闖蕩上海灘的特質：一種傲視群雄，蠻橫霸道的「狠勁」，無論對金錢的欲望、社會地位的追逐，還是情感世界的獵取，杜月笙都保留這股「狠勁」。小小年紀就被取了「水果月笙」和「萊陽梨」兩個土到掉渣的綽號，接著他開始偷竊、上妓院、狂賭博，沾染一身匪氣，到底杜月笙的命運會如何？
 
一、喪母失妹，淒苦童年
 
不平凡的人連出生都與眾不同，似是千古不變的定律。
 
一八八八年八月二十二日，清光緒十四年中元節，亦為民間俗稱的鬼節，上海浦東高橋鎮杜家，一座低矮狹窄的破舊草房中，傳出陣陣嬰兒啼哭聲，這位日後聲名顯赫、威勢驚人的大亨—杜月笙誕生，從此開始了他那撲朔迷離、充滿傳奇的一生。
 
杜月笙本名月生，發跡後易名「鏞」，並將「月生」改為「月笙」為號。祖父名、事不存，杜月笙本人也至死不知其祖之名諱。父杜文卿，曾在茶館當過跑堂，在碼頭做過丁役，後又與人合作在楊樹浦開過一家小小米店，慘澹經營，仍難得果腹，母親朱氏不得不時常幫人漿洗衣物，補貼家用。
 
杜月笙幼年境遇悲慘，生逢清王朝衰敗不堪、內外交困之際，彼時國弱民窮，災荒不斷，而上海更是連年天災人禍交併，疫病四處流行。
 
母親朱氏在高橋鎮無以為食，只好抱著剛過周歲的杜月笙，步行幾十里，到楊樹浦投奔開米店的丈夫。可是，杜文卿的米店裡情形更糟，原先店中存米早已賣出，但因米價一日數漲，賣米所得的錢根本無法再去進貨。轉眼間貨款就要花用殆盡，而妻子和兒子此時來到，又多了兩張嘴，讓杜文卿更加憂愁。眼看開米店的丈夫已經窮途末路，於是朱氏和丈夫商議，進紗廠當女工。當時，楊樹浦有好幾家紗廠，雇用了許多女工。
 
一八九○年夏天，上海霍亂大流行，大多數患者猝不及救，馬路上四處可見倒斃的路人。

ISBN：9789865852801
叢書系列：新觀點
規格：平裝/576頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>民國
本書分類：人文史地>中國史地>人物史/傳記

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福爾摩沙變形記（大塊20週年經典紀念版）(An historical and eographical description of Formosa)～推薦！

作者簡介

喬治．撒瑪納札（George Psalmanaazaar, 1679-1763）

　　出生於法國，撒瑪納札是他的化名，真名未為人知。他以「改奉基督教的福爾摩沙人」的身分，在歐洲各地演講、與各方人士辯論。除本書外，另著有《回憶錄》及一系列以匿名寫作的宗教雜論。

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　　三百年前，英國及荷蘭各出版了一本名為《福爾摩沙》的書，作者自稱為土生土長的福島人，詳述此一東方海島的史地文化風俗。此書一出，甚受歐洲人歡迎與重視，有多種語言譯本刊行。

　　其後真相大白：該書作者來自法國，一生從未離開歐洲；至於書中所言盡屬捏造。這是一場栩栩如生的「虛構之旅」，這是一本振振有詞的「偽造之史」。

福爾摩沙變形舉隅：

•神廟建好之後，全島各市鎮鄉村的行政長官統計各戶人家的男丁數目，再決定祭神需徵用的男童……為期十天的祭禮節，每天獻祭兩千名嬰兒。

•行刑者的屍體乃是劊子手的薪酬。受刑者死後，他便將屍體分割，放掉屍血。他的家於是變成肉舖，買得起的人便可上門光顧。

•福島男子有娶三至六名妻子不等者，也有為數更多的，按其家財多寡而定。但若有人娶妻超出自己能贍養的能力範圍，將被處以斬首之刑。為避免引起這種後果，男子娶妻之前必須經過財力調查。財力合格的人可以多娶妻子、多生子女。

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ISBN：9789867600905
叢書系列：Mark
規格：平裝/320頁/14.8x20cm/普通級/單色印刷/二版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>台灣史地>通史

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ISBN：9789867600905
叢書系列：Mark
規格：平裝/320頁/14.8x20cm/普通級/單色印刷/二版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>台灣史地>通史

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陳唐山回憶錄：黑名單與外交部長[Chen Tang Shan Hui Yi Lu ： Hei Ming Dan Yu Wai Jiao Bu Zhang]～推薦！

作者簡介

陳唐山

　　1935年出生於台南州新營郡塩水街岸內庄。台灣大學畢業，美國奧克拉荷馬大學大氣物理學碩士，普渡大學地球物理學博士。

　　1964年留學美國，因相繼成立世台會、FAPA等組織，而名列黑名單長達29年。在美積極參與各項遊說活動，促成美國國會通過「給台灣兩萬移民配額」提案、「台灣前途決議案」及「台灣前途修正案」等重大決議。曾任世台會、FAPA會長。

　　1992年黑名單解禁，陳唐山返台後投入政壇，歷仼三屆立法委員、二任台南縣長。2000年，首度政黨輪替，因滯美時期奠定下的外交實力，被延攬為外交部長、總統府、國安會秘書長，為黑名單入閣先驅。

　　2012年任第八屆立委期間，為釐清扁案的本質，在立法院創下連續六個會期為扁案總質詢的紀錄，認為扁案是國民黨對國族認同分歧者的政治整肅，終使阿扁保外就醫。

　　2016年任遠景基金會董事長。

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　　陳唐山出生於日治時期，父親因不滿日本統治將他命名為「唐山」，把對日人的反感投射到未曾謀面的中國；三十五年後，他為爭取台灣獨立、揚名世界，將兒子取名為「立揚」。三代之間，兩個名字，反應出台灣在外來政權統治下的百年無奈。

　　留美後，因參與台獨運動而名列黑名單，此後二十九年返鄉無門。在美期間，陳唐山參與世台會、FAPA等組織並擔任要職，為了台灣主權、民主自由奔走，被譽為「台灣人的外交部長」，與國民黨政權周旋近半甲子。

　　一九九二年，黑名單解禁，陳唐山返台投入政壇，前後擔任立委、縣長、外交部長及總統府、國安會秘書長；他不僅讓台南縣易幟，對大台南綠色版圖的鞏固，影響至今；更以黑名單背景入閣，擔任外交部長，成為台灣政壇傳奇人物。

　　本書回顧陳唐山高潮迭起的一生，從日治到戒嚴，從解嚴邁入民主；在劇變的時代中，他從黑名單走向政壇，歷經多種身分的轉折，他為台灣奮鬥的態度未曾改變，只要台灣一日無法昂首於國際社會，這位台獨先行者的腳步將永不停歇！綜觀陳唐山的一生，就是台灣民主歷程的縮影！這本書不只是他一個人的回憶錄，更是台灣近代政治發展史的寫照。

│專家見證│（按姓氏筆畫排列）

　　陳翠蓮（台大歷史系教授）
　　陳儀深（中研院近史所副研究員）
　　薛化元（政大台史所教授）

│專文推薦│

　　「陳唐山的回憶錄是現代台灣史一部分重要的史料，值得一讀！」──李界木

　　「陳唐山的這本回憶錄，沒有華麗的辭藻，猶如台灣土地的一股涓涓細流，看似柔弱，但力道卻足以穿透時空，讓我們見證民主幽微時代，黑名單人士的堅韌與哀愁。」──王定宇

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推薦序 憂國愛民，台灣英雄／前竹科管理局局長‧李界木
推薦序 向台灣民主運動先行者致意／第九屆立法委員‧王定宇
自序

第一個二十九年
第二個二十九年
回鄉的我
務實的理想主義者
兩個秘書長
人生的驚嘆號
我與阿扁

後記
附錄一 第八屆立法委員第一至第六會期總質詢書面資料
附錄二 報紙投書與專訪

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自序

　　謹以此書獻給牽手林純純

　　二○一六年三月十二日，此書尚在撰寫時，我的牽手林純純卻病逝於洛杉磯爾灣長子家中，她是我此生最大的精神支柱，黑名單時期我更視她為革命夥伴。

　　我在大學時期與她結識，當時她念台北師範學校，我擔任她弟弟的家庭教師，到了一九六一年，這位淡水姑娘林純純，嫁給鹽水子弟陳唐山，偏離了應有的生命軌道，開啟了她雖豐碩但卻苦澀無比的人生。

　　在嚇破膽，返鄉無門的年代，身為黑名單份子的家後，她雖嚐盡生命苦杯，但仍認真、認分、認命地協助我全心投入反對運動志業。滯美二十九年，這位看似婉約的台灣女性實則展現了她強大的生命韌性。

　　二○一四年三月十八日的太陽花學運，帶給我極大衝擊。從青島東路國會辦公室往外望，我看著這群網路世代，從集結到分工，快速且有效率，運作猶如一個小政府。三月三十日，來自台南的家鄉子弟林飛帆，在凱道上面對五十萬民主黑潮，不卑不亢的向統治者提出挑戰，他們的膽識更勝於黑名單世代的我們。

　　三一八學生攻占立法院，讓我回想起當年一群海外黑名單，在漫天風雪，穿梭於美國國會迴廊為台灣民主人權發聲的場景，兩者雖年代不同，但守護台灣的意念相通，在在驗證台灣每逢關鍵時刻，就會有一群年輕人挺身而出，二二八事件如此，黑名單時代亦復如是，野百合、太陽花更是一脈相承。我認為這是台灣永不妥協精神的遞嬗。身為黑名單世代，我們對台灣的熱愛未曾稍減，但已逐漸凋零。

　　最後謹以此書向牽手林純純及所有曾經共事過的朋友致上最大謝意，這本書雖平舖直敘，沒有史詩般的壯闊，亦難勾起大家窺伺歷史的激情，但卻詳實記錄著黑名單世代的努力。特別是牽手林純純，相信此刻妳已站在另一個制高點，繼續眷顧著妳所熱愛的台灣土地。

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ISBN：9789578018099
叢書系列：台灣文史叢書
規格：平裝/448頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>台灣史地>人物史/傳記
本書分類：社會科學>政治>政治人物

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我叫陳唐山
 
我叫陳唐山，昭和十年（一九三五年）出生在台南州新營郡塩水街的岸內庄，現今為台南市鹽水區岸內里。
 
身為畢生追求台灣人當家作主的台獨運動者，很多人難免對我的名字感到好奇。二○○二年阿扁總統的台灣正名運動，正如火如荼的推動，當時行政院長蘇貞昌曾促狹式的問我：「要不要順便改名字？」我一笑置之。
 
我的幕僚對此也相當困擾，早期選舉時，習慣將候選人名字嵌入文宣標語中。我的名字叫「唐山」，所以很難運用。直到一九九七年爭取縣長連任時，為了回應當時國民黨對手洪玉欽陣營的負面文宣，所以幕僚推出保護陳唐山、防堵洪玉欽的「保山防洪」行動，我的名字才勉強被植入文宣當中。另外陳唐山與台語「等凍蒜」發音相近，所以選舉時，同黨同志會藉此來挖苦我一番。
 
對於名字的由來，我雖沒親口問過父親，但父親愛看《三國志》、《隋唐演義》等章回小說，頗具漢學基礎，對中國史地更瞭若指掌，所以把我取名「唐山」，我認為和他的學識經驗有關。我的弟弟叫陳燕南，也頗有古代俠者的況味。
 
父親那個時代的台灣人對日本的殖民統治並非百依百順，會把對日本人的反感投射到未曾謀面的中國，進一步對祖先來的地方產生烏托邦式的想像，就如「倒在血泊中的筆耕者鍾理和」在〈白薯的悲哀〉文章中所描繪，台灣人夾處在日本人與中國人之間的無奈。當時日本把台灣人視為中國的棄民，中國則把台灣人看成日本的走狗。
 
絕大多數的台灣人，直到一九四七年的二二八事件後，才真正體會中國也是另一個殖民政權。所以父親在日治時代幫我取名「唐山」，他的思維我完全可以理解。
 
每個人的名字都是父母基於某種特殊經驗或認知所賦予，對我而言，名字是子女與雙親之間永遠的連結，所以別人對我的名字感到好奇，我總是一笑置之。
 
黑名單與奧克拉荷馬同學會
 
為追求台灣住民享有自由民主的生活，台灣必先獨立，這是當時台灣知識分子共有的信念。在這種信念下，我開始著手邀集奧克拉荷馬大學的台灣留學生成立台灣同學會，除了聯繫感情，同時宣揚台灣人所共同追求的理想。我們的會員其實只有二十人左右，但我被選為會長後，開始遭受奧大中國同學會的攻擊，以及休斯頓（Houston）中華民國領事館的威脅恐嚇。

ISBN：9789578018099
叢書系列：台灣文史叢書
規格：平裝/448頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>台灣史地>人物史/傳記
本書分類：社會科學>政治>政治人物

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巨龍的胎動：毛澤東、鄧小平與中華人民共和國(巨龍の胎動：毛沢東VS鄧小平)～推薦！

作者簡介

天兒慧

　　一九四七年生於岡山縣。畢業於早稻田大學教育學部，修畢一橋大學大學院博士課程，取得社會學博士學位。曾任琉球大學副教授、青山學院大學教授等。並曾以外務省專門調查員的身分任職於北京的日本大使館，現為早稻田大學大學院亞洲太平洋研究科教授。研究領域為：現代中國、中日關係、區域研究、比較政治、國際政治經濟學。
 
　　經常發表關於現代中國分析、中日關係的建言與評論，其內容深具洞察力及先見之明，海外的媒體亦經常引用、轉載其論文，為屈指可數的「知中」學者。
 
　　主要著作包括：《中華人民共和國史》、《中国改革最前線》（以上，岩波書店）、《中國――蛻變中的社會主義大國》、《現代中国──移行期の政治社会》（以上，東京大學出版會）、《日中「歴史の変わり目」を展望する》（勁草書房）、《日中対立――習近平の中国をよむ》（筑摩書房）等。

譯者簡介

廖怡錚

　　臺中人。畢業於政治大學歷史學系、臺灣史研究所、早稻田大學日本語別科。著有碩士論文《傳統與摩登之間──日治時期臺灣的珈琲店與女給》、專書《女給時代──1930年代臺灣的珈琲店文化》，譯有《觀光時代――近代日本的旅行生活》。

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　　一九四九年誕生的中國是什麼樣的國家？

　　是社會主義的天堂夢，還是民族主義巨龍的胎動？

　　在一九四九年九月二十一日人民政治協商會議的第一屆全體會議上，毛澤東宣告，「中國人民站起來了」。但此時站起來的中國是一個什麼樣的國家？

　　我們不妨先回顧以下這幾件大事：

　　◎一九七六年，北京學生及民眾為悼念周恩來走上街頭，是為第一次天安門事件。

　　◎一九八九年，因悼念胡耀邦而引發的第二次天安門事件，以「六四悲劇」結尾。時移事往，對「六四」的歷史記憶仍在，而中國的民主是否還有未來？

　　◎同樣在一九七六年，「三分過錯，七分功績」、半神半人的毛主席，毛澤東過世，象徵一個時代的結束。

　　◎一九九七年，「改革開放與現代化的總設計師」鄧小平離世，鄧後的中國走向何方，世界如何面對大國化的中國？

　　日本「知中」學者、早稻田大學天兒慧教授怎麼看待這條「胎動中的巨龍」――

　　天兒慧教授在本書以毛澤東、鄧小平兩位政治領袖為主角，講述了現代中國的歷史，並將中國共產黨與中華人民共和國的成立放在晚清以來的歷史脈絡下來探討，指出新中國的建立不只是為了實踐社會主義的理想，而有更濃厚的民族主義成分，是為了追求「民族的偉大復興」。

　　本書以政治為主軸，並詳盡論列了新中國成立後，所面臨的反右鬥爭、大躍進、文化大革命、林彪事件、六四天安門事件，並強調對於現代中國，必須同時看到其「光」（光明面）與「影」（陰暗面）。而從毛澤東不斷發動的革命、鄧小平的三起三落和領導人的更迭來看，新中國也並未走出傳統中國政治權謀鬥爭的局面。此外，本書將中國國內政治連結至國際局勢，特別是中蘇、中美關係的變化，而有更動態、更宏觀的觀察與分析，是認識現代中國的極佳入門讀物。

　　在改革開放後，伴隨經濟的蓬勃成長，中國也崛起成長為政治、軍事的大國，而有「中國威脅論」的出現。本書期待透過促進中日的相互理解與對話，作為安定區域和平的提案。本書不僅是一部寫給日本人看的現代中國史，也是一部寫給中文世界讀者的著作，讓中文世界的讀者得以理解「日本人如何看待現代中國」，對於與中、日關係密切的臺灣尤其具有現實及啟發意義。

本書特色

　　★本書作者、早稻田大學天兒慧教授是日本學術界、知識界的「知中」學者，並經常訪問中國講學、蒐集資料，本書是他長期研究現代中國的集成之作，更是他來自現場的觀察與報導。

　　★本書富含八十張歷史圖片，包括各時期的毛澤東、鄧小平，文化大革命、六四天安門事件的照片，以及大量圖表、地圖，表現「以圖說史」的敘事特色，讓閱讀時更具有歷史的臨場感與畫面感。

　　★本書附錄附有：「主要人物略傳」、「歷史關鍵詞解說」、「建議延伸閱讀書目」、「中國、日本與世界歷史大事年表」，可作為閱讀的先備知識或補充資料，使本書成為極佳的現代中國史入門讀物。

　　★本系列「中國・歷史的長河」完整翻譯自日本講談社「中國的歷史」書系十二部作品，《巨龍的胎動》為此系列的第十一冊，是中文版出版順序的第一冊，也是首度出版的中文譯本。
　
　　★「中國・歷史的長河」各冊書封以清代徐揚所繪《姑蘇繁華圖》為底圖，各冊書封拼接起來可構成《姑蘇繁華圖》的局部，呈現清乾隆朝的盛世景觀，藉由十八世紀中葉的時代一瞬，作為對整個中國歷史的回眸定格。

名家推薦

　　（本書）為認識一九四九年後當代中國的一本入門參考書，更是刺激讀者思考日中臺三角關係與東亞局勢的一本好書。……這本原來以日文寫就的中國現代史，原本僅以日本讀者為對象，如今能在臺灣以中譯本面世，使中文世界的讀者也能理解像天兒這樣的日本學者如何看待中國，同時能刺激臺灣讀者思考如何應對自處，這對於促進東亞各地不同人群之間的相互理解與對話，無疑具有正面的意義。――汪宏倫（中央研究院社會學研究所研究員）

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導讀
如何面對中國？――歷史、「心情」與對話／汪宏倫

前言  「中華民族的偉大復興」
 
◎第十六次中國共產黨全國代表大會
兩項重要演說／革命史觀的修正
 
◎救國救民的中國革命
難以轉換的歷史／鄒容、孫文、毛澤東／依據民眾力量的革命
 
◎以「民族國家」的建設為目標
獨立、統一、富強的中國／向天空攀升的巨龍
 
第一章  毛澤東與鄧小平
 
◎叛逆者與逆境者
叛逆者毛澤東／向蘇聯的權威挑戰／逆境者鄧小平／再度失勢
 
◎土著派與國際派
農村包圍都市／客觀看待國際社會／傑出的軍事戰略家／現代化建設的實踐者
 
◎「夢」與「現實」
實事求是的思想／「大躍進」的評價／唯恐天下不亂／重視「安定」
 
◎「皇帝」與「半皇帝」
謁見「皇帝」／權力的完全繼承
 
第二章　從菁英革命到人民戰爭
 
◎辛亥革命的紛亂
士大夫的革命／中華民國的成立／由二次革命走向第三革命
 
◎五四運動＝「民眾力量」之胎動
俄國革命／中國共產黨之誕生／革命主體的變化／從孫文到蔣介石／日本的侵略與救國主義
 
◎毛澤東的農村革命
農村根據地理論／英雄式長征／抗日戰爭體制之形成／西安事件之發生
 
◎抗日戰爭與共產黨之擴張
南京大屠殺的慘劇／軍與黨組織的擴大／共產黨擴張之三大原因
 
◎自立的共產黨領導者――毛澤東
延安整風運動／日本戰敗／蔣介石、毛澤東的兩巨頭會談
 
◎毛澤東的逆轉戰略
國共內戰的激化／共產黨的反擊／三大戰役的勝利／中華人民共和國之誕生
 
第三章　搖擺不定的新國家建設
 
◎中華人民共和國之成立
制定臨時憲法／歐洲冷戰的陰影／三反五反運動／中蘇友好同盟互助條約／新中國的安全保障
 
◎韓戰與土地改革
參與韓戰／第一次停戰會談／史達林之死與停戰／土地改革運動／農民、工人的解放
 
◎蘇聯型社會主義的建設
過渡時期總路線的提倡／向蘇聯一面倒／向蘇聯型社會主義靠近的努力／高崗、饒漱石事件／農業集體化
 
◎去蘇聯化與反右派鬥爭
史達林批判的衝擊／百花齊放、百家爭鳴／去蘇聯化路線／批判修正主義／批鬥右派分子／毛澤東的激進主義
 
第四章　中國走向社會主義之挑戰
 
◎大躍進政策
東風壓倒西風／「大躍進政策」的發動／建立在虛偽報告上的增產命令／人民公社之建設／混亂、矛盾、分裂的開始／糧食生產下降與糧食浪費
 
◎緊迫的國際情勢與「大躍進」的失敗
反攻大陸VS解放臺灣／西藏暴動／中蘇對立的擴大／糧食不足之大騷動／彭德懷集團的失勢／餓死人數高達四千萬人
 
◎「大躍進政策」的矯正與鄧小平
疑問的萌生／大躍進之後地鄧小平／重新審視農業集體化／黑貓白貓論／劉、鄧的倡導／毛澤東威信的降低／毛澤東的反擊／階級鬥爭的重視
 
◎中蘇論爭與世界人民革命戰爭
蘇聯技術人員的撤回／赫魯雪夫下台與核爆試驗成功／鄧小平的微妙立場／中間地帶論／世界人民革命戰爭論／實現理想社會的再挑戰
 
第五章　無產階級文化大革命
 
◎何謂文化大革命
解放人類、解放社會／豐饒還是平等社會的實現？／紅五類、黑五類／如火如荼的權力鬥爭／毛澤東的危機意識／毛澤東「打倒當權派」之戰略／劉少奇、周恩來、鄧小平、林彪／文革五人小組與姚文元論文
 
◎一發不可收拾的文化大革命
大字報與紅衛兵的登場／砲打司令部／紅衛兵所帶來的屈辱性批判與打擊／上海人民公社的挫折／武鬥之蔓延與極左事件／切割紅衛兵，以求恢復秩序
 
◎毛澤東的夢想――對烏托邦社會的憧憬
毛澤東――地方分權論者／堅持公社型態的權力理念／共產主義式的生活方式／與大躍進時期的差別／林彪集團的壯大／毛主席的後繼者／個人崇拜及皇帝式獨裁
 
◎中國政治的陰暗面――謎樣的林彪事件
毛澤東與林彪／讚頌毛澤東的背後／毛澤東的挑撥與手段／林彪的武裝政變
 
第六章　革命與現代化的拉扯
 
◎毛周體制與美中友好
重要人物――周恩來／尼克森衝擊／中國加入聯合國／日中建交／意見相左的周恩來與「四人幫」／鄧小平的復出／四人幫批判周恩來
 
◎周恩來、毛澤東之死
鄧小平與四人幫／周恩來的遺言／鄧小平的「全面整頓」／周恩來逝世／死不悔改的走資派／鄧小平的再度失勢／毛澤東之死
 
◎華國鋒體制與鄧小平的再度復出
四人幫失勢／華國鋒獨占權力／鄧小平的再復出
 
◎從文革走向改革開放
以實事求是所展開的對抗／訴求民主化之聲音／去文革路線的確定／華國鋒體制之崩壞／民主化之鎮壓者／鄧小平體制之確立
 
第七章　向改革開放、現代化之路邁進
 
◎從毛澤東的「準軍事外交」到鄧小平的「改革開放外交」
貧窮不是社會主義／《中日和平友好條約》與鄧小平訪日／為期十個月的中越戰爭／一國兩制的統一臺灣／四個現代化的實現／提倡「先富論」／四個經濟特區
 
◎人民公社的解體
包幹到戶＝家庭聯產承包責任制／「萬元戶」的出現／獎勵農村工業
 
◎資本主義的導入
實施對外開放政策／與陳雲集團的分歧／社會主義市場經濟的推動／漸進主義式的改革
 
◎保守派與改革派的對立
反對精神汙染／政治體制改革／對胡耀邦的批判／胡耀邦失勢下台／有關政治體制改革的摸索／在經濟改革方面的混亂／官僚的貪汙、腐敗
 
◎六四天安門事件
前總書記胡耀邦之死／「動亂行為」及趙紫陽／學生運動的升級與戒嚴令／六四悲劇／胡耀邦、趙紫陽與鄧小平的差異／蘇聯、東歐的崩壞與中國對社會主義的堅持
 
第八章　中國大國化的光與影
 
◎國際孤立的考驗
鎮壓民主運動的非難／唯一的社會主義大國／轉向東亞模式／貫徹防守姿態
 
◎鄧小平路線的繼承與挑戰――南巡講話
左派的反擊，批判鄧小平／鄧小平的最後呼籲――「南巡講話」／人、物資、金錢的流動／第十四次黨代表大會的三大布局／後繼領導者的育成與拔擢／「政治藝術家」鄧小平逝世
 
◎朱鎔基改革
漸進式的市場化與都市化／過熱經濟的軟著陸／納稅系統的不完備及逃漏稅／「進退維谷」的三個困境／雇用、失業問題以及國家資產的不當外流／朱鎔基改革的第二階段／體制內改革的緊要關頭
 
◎中美關係與臺灣問題
柯林頓政權與李登輝上台／一國兩制與一國兩府／臺海危機／摸索協調的中美臺關係／從李登輝到陳水扁／走向非統一、非獨立，共存共榮之關係／「九一一事件」與中美友好
 
第九章　二十一世紀的中國――在毛澤東與鄧小平之後
 
◎富強大國
何謂「中華民族的偉大復興」？／持續性的高度經濟成長／對環境汙染、經濟發展及貧富差距、一黨專制的異議／成長優先主義之「影」／嚴重的「差距問題」／失業與臨時解雇／持續性、結構性的失業／「三農」問題／腐敗、貪汙問題／物質慾望的解放／伴隨著發展而來的「痛楚」
 
◎民主文明與祖國統一
政治體制改革的困境／是否可能成為接納人民不滿、要求的政治體制／緩慢平穩地朝向國民政黨的變化／不可能藉由武力統一臺灣／生根的臺灣人意識／中臺關係緩和的關鍵時刻
 
◎如何克服「中國威脅論」
大幅增加國防費用／「不久，與中國的戰爭即將展開」／不可欠缺的國際協調與和平共存／中國克服「威脅論」所需面對的新課題
 
◎未來展望――超越鄧小平
「皇帝」毛澤東與「半皇帝」鄧小平／超越鄧小平的四項課題／「賢人政治」、「秘密決議」之界線／未來將會被質疑的鄧小平型政治／面對日漸增長的臺灣意識／跳脫愛國主義與大國主義／二十一世紀的中國該何去何從／日中關係該何去何從／以創造東亞地區協力合作關係為目標
 
◎結語――在中國向年輕人講解「現代日中關係論」
日中之間最大的問題是「相互誤解」／不說場面話，不懼怕爭論／賠償問題與南京大屠殺／日本的軍國主義化及憲法修改／尋找解開日中感情問題的線索

主要人物略傳
歷史關鍵字解說
參考文獻
年表

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導讀

如何面對中國？――歷史、「心情」與對話（節錄）
汪宏倫（中央研究院社會學研究所研究員）
 
　　這是一本日本的政治學者所寫的中國現代史。筆者的專長不在政治學，更不是史家，但是願意從自己所關心的「歷史認識」與「東亞和解」的角度，嘗試為臺灣讀者做一點導讀的工作。
 
　　作者背景與本書脈絡
 
　　本書的作者天兒慧教授（以下敬稱略），是日本中國研究學界中的資深學者。除了堪稱等身的豐富著作外，天兒也活躍於輿論界，經常在報章雜誌發表評論，參與各種論壇，在日本國內外都擁有相當高的知名度。
 
　　屬於典型「團塊世代」的天兒慧出身岡山縣，學術生涯堪稱崎嶇坎坷。他不諱言自己曾經是個「浪人」，求學與就職過程並不順遂，輾轉於日本各地不同院校，但也正是這些看似不順遂的經歷，造就他知識上累積突破的契機。二〇〇二年，他終於回到曾經就讀的母校早稻田大學，在亞洲太平洋研究所擔任教授迄今，並歷任所長、中心主任、日本亞洲政經學會理事長等要職。天兒於一九七六年就有機會進入中國，對中國四十年來的發展變遷，有著來自現場的敏銳觀察。一九八六至一九八八年間，他應外務省之聘，在北京的日本大使館任職，利用兩年的時間跑遍了中國各地，親眼目睹城鄉與地域間的巨大差距，也見證了中國改革開放以來的飛躍進步。由於這些第一手的體驗，加上勤奮地閱讀文獻、蒐集各種資料，他對中國的觀察深刻入微，立論嚴謹扎實。天兒的最高學位是社會學博士（一橋大學），但他的關注議題主要集中在政治領域，從研究取徑來看，可說是位從事區域研究的政治學家。他對中國的研究從內戰時期的基層幹部開始著手，以此題目寫成博士論文，其後的研究一路跟著中國的發展動向，針對從改革開放到鄧後時期的各種現象與問題，發表了上百篇論文與十多部專著。近年來，隨著中國崛起所造成的局勢變動，天兒的研究也觸及複雜的日中關係與東亞國際政治，包括敏感的「臺灣問題」。這本出版於二〇〇四年底的《巨龍の胎動――毛沢東VS鄧小平》，某種意義下可說是他先前研究的濃縮精華。
 
　　以毛澤東、鄧小平作為敘事軸線
 
　　本書是天兒應講談社之邀，為該社出版的「中國の歴史」系列而寫。在此之前，天兒已經出版過《中華人民共和国史》，本書可說是其姐妹作，也可說是擴大版。 除了前言外，本書的構成一共分成九章，其中第一章綜述毛澤東與鄧小平兩人，第二章至第六章處理毛時期，七八兩章主要為鄧時期，第九章則是對邁入二十一世紀的中國的綜合分析與評述。
 
　　也許是因為本書被定位為面向大眾而寫的通俗歷史作品，天兒在本書中並未凸顯他在過去分析中國時所提出的結構概念作為分析框架（例如「五大因素」或「四個斷層」），而是標舉出毛澤東與鄧小平兩位代表性人物作為貫串全書的敘事軸線，使得本書多了幾分「演義」的趣味，這從日文原書的副標題「毛澤東VS鄧小平」即可看出。這樣的書寫策略有其根據，畢竟任何研究當代中國的學者，都無法否定或忽視這兩個領導人物在形塑一九四九年後新中國發展軌跡的巨大影響。毛澤東與鄧小平兩人在個性、路線、領導風格乃至人生歷程的對比，常為人所津津樂道，天兒在本書中，將毛澤東歸結為「叛逆者」，鄧小平為「逆境者」，前者勇於挑戰權威、大膽追求夢想，以軍事戰略見長，成為呼風喚雨的領導者，後者百折不回、沉穩務實，終能突破逆境，成為中國現代化的掌舵者。天兒以此對比為主要線索，講述中國如何從屈辱、混亂、挑戰、挫折中，逐步走向富強的現代化之路。這也使得本書內容偏重政治史，尤其是菁英階層的統治模式、權力鬥爭、以及不同階段的政治事件、運動與決策（如反右、大躍進、文革、改革開放、六四天安門事件等）所造成的影響。這在標榜「政治掛帥」的中國，其實是相當可以理解的。毋寧說，這個敘事架構某種程度反映出一九四九年之後，「新中國」發展演變的一個重要特徵，也是認識當代中國的必經之路。
 
　　貫串本書首尾的主題是「中華民族的偉大復興」。雖然以政治為主軸，但本書涵蓋的範圍並非僅止於內政，同時也觸及了經濟、社會與軍事、外交等各個領域，使讀者可以較為全面地掌握到一九四九年以來中國的「國族建構」（nation-building）與國家形成（state-formation）的歷史過程。 天兒在書中也強調了中國歷史文化的延續性，因此在他看來，儘管歷經了共產革命，中國的權力運作（如毛澤東的「皇帝」與鄧小平的「半皇帝」模式）與國際戰略及外交思維（如王道與霸道之分）等，都還是受到傳統文化的深刻影響。
 
　　天兒對當代中國各個時期不同面向的具體分析，有待讀者自行閱讀掌握，此處不另贅述。在這篇導讀中，筆者想要喚起讀者注意的，主要有兩件事：第一，天兒如何看待中國？第二，臺灣讀者如何閱讀本書、又能從中學到什麼？
 
　　同時看見中國的「光」與「影」
 
　　戰後日本的知識文化界，經常有「左派vs.右派」、或是「進步派vs.保守派」的區分。一般來說，人們總有「左派=親中（=對臺不友善）」、「右派=親臺（=反中）」的印象。然而，筆者並不想用「親中／反中」的簡單二分法，或是輕易以「左派」、「右派」的標籤來為作者定位，因為這樣的圖式放在天兒的身上，並不適用。天兒因為經常在左派色彩濃厚的《朝日新聞》發表評論，被貼上「左派」的標籤，甚至被右派點名攻擊；但在某些議題上（例如修改憲法、歷史記憶等問題），天兒的看法和典型的傳統左派也不盡然完全一致。更重要的是，他雖然主張與中國修好關係，但對臺灣仍抱持友善的態度。（事實上，他對臺灣相當關注，也尊重臺灣人民的想法與情感。此點將於下文詳述。）
 
　　整體來說，天兒一方面嘗試客觀地分析當代中國的政治、經濟與社會脈動，一方面則是嘗試深入理解中國人的心情與想法，並予以尊重。例如，相較於許多外國評論者對於「中華民族偉大復興」這類官方意識形態與民族主義的修辭充滿懷疑、批判甚至嗤之以鼻，天兒寧願相信，從毛澤東、鄧小平以降，中國的菁英領導階層是真心誠意懷抱著「復興中華」的崇高理想，而他也對這些領導人物所付出的努力致上敬意（參見本書第九章）。對於中國崛起之後將改變權力平衡，進而破壞國際秩序、威脅周遭地區的「中國威脅論」，天兒則是抱持著質疑反對的態度。他以同情理解的角度來解讀中國的外交方針與實際作為，認為從結果來看，中國在現實中仍重視國際合作、支援與協調，基本上仍符合他稱之為「協調主義」的精神；至於國防經費大量增加與軍事實力的擴張，主要則是為了保持對美國軍事威嚇的最小限度抵抗、以及對臺灣獨立保持威嚇，因此不能因為軍事力增強就認為中國將會放棄和平共存的國際協調主義。天兒的言下之意認為，與其嫌惡中國、彼此醜化猜忌，不如建立互信，相互提攜，甚至應該幫助中國在國際上站穩腳步，恢復其大國的自信心，如此才能維持穩定，避免衝突。
 
　　上面這些論點，看在飽受中國文攻武嚇、長期被北京打壓的臺灣讀者眼裡，恐怕有點不是滋味，以為天兒未免太過「體貼」中國，但其實並不盡然。根據民族主義的邏輯，為了實現「中華民族的偉大復興」，「祖國」必須統一，而臺獨是實現「祖國統一」的重大阻礙，因此必須增強軍備以嚇阻臺獨。天兒此處的分析僅是點出此一客觀事實（我們在下面將會看到，他在主觀上其實反對以武力解決兩岸問題）。事實上，即使天兒曾被右翼與保守派批評為「賣國」，但在許多人眼裡，他其實並不特別「親中」，因為他並不會為了與中國交好而隱惡揚善，甚至曲意奉承，報喜不報憂。他強調對於當代中國，必須同時看到「光」（光明面）與「影」（陰暗面），不能因為個人好惡而僅著重強調其中一面。他在本書第九章指出，中國在近年來光鮮亮麗的經濟成長表面之下，其實隱藏了許多令人擔憂的問題，例如環境破壞、貧富與城鄉差距、失業問題、三農問題、貪腐問題等等。天兒也不會因為「友中」的立場而影響他對某些普世價值的堅持，例如他在過去評論中曾關注民主與人權議題，直指中國政府在這些問題上的缺失不足。在本書中，他也毫不諱言指出，現代化不可或缺的是法律體制的充實完備，而中國在這方面仍有欠缺，距離民主法治還有一段長路要走，也是未來政治體制改革必然要面對的挑戰。

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ISBN：9789570530612
叢書系列：中國．歷史的長河
規格：平裝/448頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>民國

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第一章 　毛澤東與鄧小平（節錄）
 
叛逆者毛澤東
 
本書並非毛澤東與鄧小平的傳記。因此，於本章所敘述的兩人人物形象，是為了幫助讀者理解第二章以後的歷史記述所提供的切入點。在此前提之下，最先浮現腦海的，分別是兩人的「叛逆者」與「逆境者」形象。回顧毛澤東的生涯，一般而言是以一九四九年為界，分為前期與後期。在先前所述近藤邦康的《毛澤東》一書中，將前期的毛澤東視為革命家，後期視為建設者。關於前期的認識，大多呈現共通的看法，但也有論者提出，毛澤東後期的作為實為獨裁者，甚至是皇帝化的見解。又或者是在一九七○年，毛澤東最後一次會見艾德加．史諾（Edgar Snow）時，曾說自己是「無髮無天」，也有人因此評論他為「孤獨的修行僧」或是「孤獨的、永遠的革命家」。
 
若要問我毛澤東一生一以貫之的精神為何？我想應該就是面對著橫亙在自己面前的巨大權威，所展現的「叛逆」精神。然而矛盾的是，當毛澤東自己成為「權威者」時，卻不容許被他人否定。促使毛澤東成為叛逆者，是年少時代對「父親」的反抗。他對艾德加．史諾陳述自己少年時期的軼事，也大多是與父親的對立回憶。
 
「家中有兩個『黨』。一個是父親，也就是統治者。反對黨則是我與母親、弟弟，有時候也包含家中雇人。……約在我十三歲時，某次父親招待許多客人來到家中，我卻當場與父親起了口角衝突。我父親當著眾人之面罵我是個懶人、廢物。這樣的言詞激怒了我，我也以咒罵還擊，並離家出走。」
 
十四歲時，父母單方面安排毛澤東與一位二十歲的女性結婚，毛澤東拒絕接受，而且也從來沒有與這位女性一同生活。
 
毛澤東二十五歲時（一九一八年），大約是他離開湖南半年後，在北京大學圖書館中擔任事務員，此時他對於北京大學所象徵的「知識人的權威」之觀念，萌生反感之意。與毛澤東同年紀，後來成為知識界中最高權威者之一的梁漱溟，當時已於北京大學執教。雖然兩人見過幾次面，但梁漱溟完全沒有把當時的毛澤東放在眼裡。建國後，兩人立場倒置，毛對著梁漱溟大罵說：「你實在是又臭又髒。」此後，知識分子被稱為「臭老九」（地位排名第九，臭不可聞之人），直至文革結束前都翻不了身。

ISBN：9789570530612
叢書系列：中國．歷史的長河
規格：平裝/448頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
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編者簡介

戚嘉林博士

　　統盟主席

戴瑞明

　　前總統府副秘書長

王建偉

　　北京市社科院歷史所研究員

邢照華

　　廣州市社科院歷史所研究員

邵銘鍠

　　政治大學圖資所副教授

張鈞凱

　　台灣大學政治所碩士, 北京大學博士生

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本書特色

　　彰顯孫中山真實歷史的一面，孫中山事蹟長年遭到神格化，八股化，教條化，甚至隱蔽真相，本書諸篇選自學術研究成果，與時俱進的還原孫中山及其真實歷史的一面

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孫中山民族主義與廢除不平等條約 / 戚嘉林、戴瑞明　1
孫中山遺願實踐-香港回歸 / 王喆　27
第一次國共合作中共與孫中山雙方的相互觀察與認知 / 王建偉　35
第一次國共合作的公眾宣傳及其新趨勢 / 邢照華　49
容共與清黨的歷史真相 / 戚嘉林　69
「中山先生雖死，中山主義決不死！」/ 張鈞凱　71
台灣志士林祖密追隨孫中山 / 邵銘煌　75
穿越百年歷史，強化民族認同，共創民族復興 / 毓琦、永峰　83
孫中山、台灣、黃埔與統一 / 戚嘉林　89

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ISBN：9789574340323
叢書系列：祖國叢書
規格：平裝/108頁/19x26cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>民國

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作者簡介

福地享子

　　出生於宮崎縣，日本女子大學畢業。曾任職於婦人畫報社（現名HEARST婦人畫報社），後成為自由編輯及作家。經由認識的主廚介紹，為築地市場水產批發商「濱長」製作給餐廳業者的廣告傳單，自此結下不解之緣，1998年起開始在「濱長」工作。著有《築地魚市打工的幸福日子》（馬可孛羅出版）、《築地通的壽司全知識：一眼看懂江戶前壽司的旬、味與產地》(麥浩斯出版)，現任築地魚市場銀鱗會事務局長。

　　相關著作
　　《築地通的壽司全知識──一眼看懂江戶前壽司的旬、味與產地》

築地魚市場銀鱗會

　　可謂築地市場中的圖書室，由築地市場的水產批發商組成的自發性文化團體。前身為始於昭和六年的「東京魚市場青年會」，現在則以非營利團體的身分主辦「魚的讀書會」等諸多活動。該事務所透過「銀鱗文庫」針對許多市場和水產相關的書籍及資料進行管理和公開發表。

譯者簡介

周雨枏

　　生平無大志，唯食之所趨。

　　譯有《築地通的壽司全知識：一眼看懂江戶前壽司的旬、味與產地》、《壽司之神全技法：小野二郎的壽司聖經》等。

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　　發源於江戶初期的魚河岸市集，最初為江戶百姓提供德川幕府所有魚類消費之所在，也就是在此「御用」之名下，孕育出魚河岸人的剛強性格與自傲的身分認同，經過400年的歲月，魚河岸市集在築地更奠定了傳承職人技藝與飲食傳統的「美食聖地」名號，成為傲視全球的第一大魚市場。

　　在東京灣的環抱之下，每日凌晨在仍沉睡中的摩天樓之間，築地早早便開始騷動了起來：冰櫃漫出的煙霧伴隨機械轟隆鳴聲，經驗老到的買家們神情嚴肅地檢視一條條排列整齊的巨大冷凍鮪魚，而隨後如同豪賭般的拍賣會上，一條動輒日幣數百萬的鮪魚只花數秒就結標，也只有真正的行家才敢下場一決勝負。這就是築地的每日風景之一。

　　做為東京的廚房，築地市場匯聚了全球最頂級的漁獲，以及隱藏幕後的頂尖漁師、魚販與料理人，數百年間自成一套結合了庶民文化與深奧技藝的文化與傳統，從專用的刀具工藝、處理技術、採購祕訣、謎般的手勢術語、人情習俗、祭典儀式到各種真真假假的傳說，當然，還有無可取代的市場美食，塑造出築地市場的獨特魅力。

　　從江戶幕府到現代，歷經戰爭、地震、火災等巨變，魚河岸的歷史，是一部讓我們得以窺見日本從舊時代邁入21世紀之間，活生生的生活與文化史。因應時代的需求，魚河岸面臨兩次大規模的搬遷轉移：當年從日本橋到築地，經過了30多年的抗爭；而如今從築地到豐洲，更經過半世紀之久的討論與準備。通過時間與種種考驗建立起的築地品牌，與建立這些品牌的人們，未來將在豐洲市場繼續守護、擦亮這塊招牌。

　　深入築地近20載的作者福地享子，以第一手的採訪與史料蒐集，透過近400張築地的珍貴照片，從市場的環境變遷、各個角落裡的職人精神、特有風俗、與社會文化的同步脈動……，娓娓細說築地魚河岸的前世今生。在世紀搬遷之際，本書不僅為傳承400年的魚市精神與歷史留下最重要的見證，同時也讓讀者從這些細節記錄中，體會築地市場的深妙滋味。

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（前言）在風景成為追憶之前
築地市場地圖‧築地周邊地圖

第一章……築地市場二十四小時的脈動
摩天大樓進入沉睡，市場開始動起來／先搶先贏，凌晨一點的攻防戰／標鮪魚的人「絕不會賭博」／地鳴轟隆。冷凍鮪魚的異空間／「一見鍾情」是專業採購的大忌／糶手至高無上的喜悅／蔬果部：同時喧騰的競標聲撼動人的腳步／偶爾也會出現一個松茸要價五萬日圓的日子／迎接首班電車客人的一聲「早」／解體：從巨大鮪魚到一貫壽司／在時間限制內超迅速完成工作的專家手腕／活締、開解：追求頂級的美味／工具最終會成為身體的一部分／提升士氣的經典戰鬥服／店裡的司令塔：櫃檯／運輸：從超過二十噸的卡車到採購菜籃／一日平均消耗一百四十噸的冰塊量／延遲、缺貨……狀況不斷的下雪天／終於可以喘口氣：放飯的時間到囉／關門時分，明天卻又已開始

第二章……根源之地：日本橋與京橋兩河岸
魚河岸：漫游昔日朝千金的殘影／解開起源之謎：東西的佃／押送船與板船怒號不絕，日益繁盛的魚市／明治時期的都市計畫中意想不到的搬遷命令／因米騷動促成開設中央批發市場的時運／大地震的地獄之火，魚市的那一天／於芝浦暫時營業。再也回不去日本橋／京橋川旁白蘿蔔市的興盛／白蘿蔔市：震災後到復興的昭和好日子／利用京橋川的水路運輸。背後就是銀座的白蘿蔔市／一路到築地的美味市場店家／魚市與鮪魚刀

第三章……巨大復興建築的配景
最大也是最後的壓軸：做為帝都復興建築的一面／從數據來看築地這個世紀大計畫／將未來寄託於開展的扇形地／漫步於剛完成的市場。不禁讓人感嘆萬分／在殘影中找尋舊日的設計感／龐大數量的鐵條與鋼筋的共演／那個骰子石的傳聞原來是真的／這裡是威尼斯嗎？照片背後的驚人內幕／只限深夜運行的列車。東京市場站的拍賣場／再見「冷魚」。目送鮮魚列車離去的那一夜／鐵路線東京市場線的消失／支配中盤商命運的扇形構造／通往浮島的虹橋，海幸橋的回憶／築地川出現新的魚市

第四章……變動激烈的昭和時代：開市、戰爭、復興
一九二三年十二月一日，築地的歷史於焉開始／市場杯葛：波濤洶湧的開幕／開市日當天水產部仍無人進駐／批發公司合而為一，進駐後的大逆轉高壓政策／競標聲強：須臾間的軍需景氣／造訪新市場地標鐘樓的人們／軍靴聲響：市場人出征去／戰時體制之路：市場成為糧食配給的場所／為了國家：中盤採購人令人遺憾地解散／拼了命地進貨與配給：戰時大後方市場的苦惱／終戰後日本達到飢餓的谷底／四分之一成為駐軍的設施／接收築地市場的目的為設立巨大洗衣場／再聞競標聲：回復活力的市場／賺取外匯：鮪魚成為復興的象徵／市場功能停擺：核爆鮪魚之災／日本成為鮪魚消費大國，鮪魚成為築地的招牌／中盤商的數量達一千六百家，電燈泡上映照著大家的笑臉／被稱為海岸通的岸壁的日常／期許早日復興：因祭典而熱鬧非凡的場外市場／從數據看當時的採買景象

第五章……築地四百年的時空散步
築地四百年的變遷／江戶時代：當地成為大名在江戶郊區的別墅區／文明開化的先驅：築地飯店／留下謎團後消失的飯店／明治初期，隅田川沿岸誕生了築地魚市場！？／明治時期的海軍：巨大熱汽球在人們之間蔚為話題／築地成為海軍設施集中的土地／築地本願寺：人們暱稱為門跡大人／築地的氏神：波除神社／築地的「紀念碑巡禮」地圖

第六章……傳統與風俗，日日是好日
謳歌景氣的鮪魚開市旗／開市、初競標、初鮪魚／承載著新年新希望的蔬菜寶船／水神社：魚市人的寄託／水神祭禮：場內染上一片祭典色彩／感謝築地：兩座神輿相見歡／已成為俳句季語的河豚供養／魚的祭祀：感謝與敬畏，以及祈求生意興隆／於白蘿蔔市分享大地的恩惠／與助六歌舞伎之緣／相撲的宣傳太鼓聲響／已有三百年歷史的成田魚市講／酉之市：生意興隆歡迎再度光臨／魚市流的一本締／屋號：可追溯至江戶的千絲萬縷

第七章……昭和的未解課題，前進豐洲之路
社會進入高度成長期，市場也邁入黃金時期／分散功能：移轉至大田市場的構想／還是要整修築地：夢幻的築地新市場／朝向最後的新天地豐洲／豐洲市場的啟用又再次重現巨大市場的歷史輪迴…

※日文原著於2016年3月出版，內容係以2016年11月搬遷至豐洲為前提，由於2016年8月底東京都知事宣布搬遷計畫延期，有關更新之日期等資訊請以後續公告為準。

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推薦序
　　
超越編年史的精彩生動築地市場物語　林嘉翔/日本國際餐飲休閒集團董事兼首席顧問
　　
　　如同本書作者福地享子的自述：「身為極其稀有的女性，我在天真爛漫的二十幾歲就下定決心，要踏入『典型男性社會』工作領域的築地市場任職，連我的丈夫都嚇傻了。」毅然投身仲卸（中盤商）的濱長公司任職之後，她也隨即開啟了和東京都中央批發市場築地市場密不可分的，近二十年道道地地的「築地人」生涯。其中，包括現任築地魚市場文化團體──NPO法人銀鱗會的事務局長，透過舉辦魚料理教室和魚苗放流會等，推廣以回歸魚食為導向的傳統優良飲食習慣。
　　
　　到目前為止，我所讀過專門介紹築地市場的日文書籍不下十册，這些當中最令我折服讚嘆的是，本書作者佔盡先天優勢地藉助實務經歷和專業背景，自信大器的寫出吟誦江户仔（東京人）心目中巨大厨房的，宛如綿長史詩的精彩篇章。
　　
　　應該歸因於個人職場的關連所衍生出來，不忍割捨的特殊情感繫絆吧？浸潤於即將正式别離的惆悵情緒裡，我禁不住喟嘆:「就算是提早個一、二十年也好，如此完整的好書為何直到築地市場搬遷的前夕，才終於付梓問世呢？」作者在前言中不也一開始就自己坦承:「很久之前，就想用照片來記錄築地」嗎？
　　
　　儘管原著書名為《築地市場編年史1603--2016》，但作者摒棄一板一眼地將重大事件依年代順序羅列並陳的常規，明智擷取築地市場在其坎坷的成長過程所發生，足以左右榮枯興衰的各個轉折亮點，並採用專題報導的手法，聚焦鎖定再生動描述。
　　
　　此外，她更淋漓盡致地發揮女性纖細敏銳、毅力超凡的特質，花費三年走訪公家相關單位、市場管理部門、公私立圖書館、產業博物館、多家新聞媒體、同業商會工會、承包工程公司、特定關係個人等，廣泛蒐集包含400張第一次曝光的大量照片、浮世繪、風景明信片、古今地圖、工程設計圖、甚至還有易被忽視的魚類配給票和蔬菜購買票。每一件彌足珍貴的史料，都等同有圖有真相地可以作為最具公信力的佐證。
　　
　　對於和日本外食產業界夙有淵源、高度倚賴築地市場的我而言，它無疑是個考驗餐廳負責採購人員的真實功力，絕難僥倖矇混過關的殘酷擂臺。舉兩個潛規則為例:發生在築地市場內的任何交易，不管買貴了或買錯了，採購人員只能默默吞下、自認學藝不精，沒有怪罪賣方耍詐欺騙的藉口；「有錢就是大爺」的法則，在築地市場完全失靈，因為，賣方的魚商會依買方餐廳的等級評價，出售和實力對稱的適當食材，而非任憑買方隨意挑選中意的品項。
　　
　　出乎意料之外地，東京都知事小池百合子突然無預警宣告，原本要在今年十一月七曰，取代築地市場開始營運的豊洲新市場決定延期。不管未來新市場何時啟用，聞名國際的世界最大魚貨市場「築地品牌」，或許會逐漸褪去光環，甚至遭人慢慢淡忘。但是，履經明爭暗鬥調整妥協才終於確立的這些獨特的共同語言──分工精細組織體制、順暢無礙運作模式、風俗習慣信仰行事，以及外人難以想像的業界潛規則等等，必定會蕭規曹隨無縫接軌地傳承下去。這也是本書在築地市場正式搬遷之後，依舊值得閱讀的絕佳理由吧！
　　
　　最後，我想建議讀者的是，不妨先大致瀏覽卷末所附的簡明大事記年表、組織結構、工作人員與運作機制，再根據獲得的初步概念，跟隨作者有條不紊的腳步，參考輔助說明的照片，穿越騷動頻繁、震盪劇烈的時光隧道，深度認識築地市場四百年來的蜕變歷程和今曰仍是一尾活龍的不老樣貌。
　　
推薦序
　　
愛築地的人，都會是好人　張維中/旅日作家
　　
　　自從對日本有印象以來，甚至還未踏上列島實境旅行前，在我心中「築地市場」這四個字，早已和「東京」連結成密不可分的關係。
　　
　　是啊，到東京，怎能不去築地市場逛一逛呢？抱著一顆朝聖的心，我們就在耳濡目染的浸淫中，第一次拜訪了築地市場。也就是從那一刻開始，彷彿像被某種神秘的力量給魅惑似的，我們就此戀上築地。第二次、第三次、第四次，每每到東京，縱使每一年都要前往新誕生的潮流據點，但唯有百年築地，許多人仍會忍不住要一去再去。
　　
　　在眾多現實因素的考量下，這座我們所熟悉的築地場內市場要搬遷了。除了趕著閉幕前，再次實地走一回以外，還能用什麼方式保存這份美好的記憶呢？福地享子耗費多年時間，終於完成的這本《築地市場四百年》算是送給所有愛戀築地的我們，以及曾在築地工作過的職人們，一份最好的紀念禮物。
　　
　　很少人知道，築地場內市場居然藏有一座圖書館吧？福地享子熱愛築地至極，六年前起擔任築地市場文化團體「築地魚市場銀鱗會」事務局長，這個團體在築地場內市場的七號館二樓，開闢了一座小型圖書館，名為「銀鱗文庫」。以福地享子為首，圖書館不遺餘力地蒐集了眾多關於築地市場史料、業者的自傳及漁產、魚食文化的書籍。曾在築地水產仲介店「濱長」打工過的福地享子，同時也是個懂吃的女人。她不僅寫過關於築地壽司的食材手帖與各類型食譜，還曾編著過日本國民作家向田邦子手工料理書。因此，由她這樣一位對築地瞭若指掌，充滿熱情的人，寫下的這本《築地市場四百年》，可謂是築地的最佳嚮導了。在她精準詳實的文字下，書中珍貴史料的照片裡，我們跟著她，再一次巡禮築地。
　　
　　有些是熟悉的景致，但有更多的是我們未曾深入過的市場歷史。例如，即使是東京人恐怕也不清楚，築地市場帶給日本的不僅是新鮮魚貨的來源，原來日本現代化的洗衣技術，最初竟也是受到築地的影響？
　　
　　我喜歡這本書裡攤展的時間光譜，也愛濃厚的人文風情。我在想，讓日本循規蹈矩地轉動時代的大輪，或許就是市場職人們所秉持的那份專注精神吧。像剖星鰻的師傅說的：「工具最終會成為身體的一部份」合而為一的忘我境界，只做一件事情但做到專精的態度，造就了築地閃亮的招牌，也是日本社會的縮影。
　　
　　福地享子在這本書裡寫到「標鮪魚的人，絕不會賭博」這篇文章，我以為或許還能衍生成「愛築地的人，都會是好人」這樣的一句話。熱愛築地美食的每一個人，必然也是樂於分享情報的人。因為好吃的東西願意與人共享，通過築地的美味，我們讓自己成為一個不自私的好人。
　　
　　一年多前，我搬到距離築地很近的新富町，從家裡徒步十幾分鐘，就能抵達築地市場。夜裡，我偶爾會散步到築地，不知為什麼，看著拉下鐵門的市集，彷彿仍能感受到早晨時喧囂的活力。
　　
　　築地場內市場搬家以後，這裡還會熱鬧下去嗎？場外市場會延續著百年築地的精神吧？陪著築地，站在歷史的分水嶺上，我願相信故事還會繼續下去。
　　
推薦序
　　
葉怡蘭/飲食旅遊作家‧《Yilan美食生活玩家》網站創辦人
　　
　　對每每前往東京總習慣前往築地走走的我來說，福地享子的著作始終是我於實地造訪之外，另一更深度窺看築地、理解築地的紙上窗口。而今，在此地命運或將面臨歷史性轉變的當口，她以一幀幀珍貴照片和圖繪加之細緻的考據，娓娓從頭述說、呈現了魚河岸的過去現在風貌與故事，以及一次次不斷蛻變、重生、繼往開來的堅韌歷程和生命力。是無比動人的告別方式，在未來景況混沌不明此刻讀來，更重燃幾分希望和期許。　
　　

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ISBN：9789864082032
叢書系列：食在
規格：平裝/224頁/14.8x21cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>地區史>亞洲地區
本書分類：飲食>飲食文化>飲食文化/札記

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前言  在風景成為追憶之前

在豐洲這塊土地上已經建好了新的市場設施，將來有一天築地市場會搬遷過去。

我從很久之前就想著要用照片來記錄築地，然而，究竟該用什麼樣的照片來記錄，又該記錄些什麼呢？

一直到我邂逅了二戰結束後GHQ（盟軍最高司令官總司令部）接收築地市場時拍的照片，我才有了清楚的概念。當我初次見到那些照片時受到了非常大的衝擊，沒想到當時還有這樣的風景啊……。

在我的貪心的構想中，希望留下的不僅有築地市場，還有市場發源地的兩個河岸、老舊建築仍閃耀著光輝的往日時光、市場開始營運時的騷動、戰爭的打擊、傳統，以及一切的一切。

我開始地毯式的搜尋以前的照片。也曾守在築地七丁目的澡堂前到處詢問高齡的長輩們。雖然成果只是讓他們覺得我很可怕而已。

花費了三年時間收集到將近一千張照片。本來打算要像大河劇一樣按照年代來編列整理，但因為想收錄的照片太多，實在沒辦法。因此，最後決定要採獨立短篇匯編成集的形式來呈現。

本書分為第一章到第七章，將特定年代發生的事彙整成短篇集。基本上每篇都是兩面完結，也可跳過文字部分只欣賞照片就好。

我深深愛上築地市場已有近二十載，期間我們形影不離，他就像讓我十分驕傲的男友，無論如何都想帶出去給大家看看，正是在這樣的心境之下才誕生了這本書。

築地魚市場銀鱗會事務局長 福地享子

魚河岸：漫游昔日朝千金的殘影

東京日本橋，作為築地市場之母的魚市於江戶初期誕生在此，直到因一九二三（大正十二）年關東大地震燒毀為止，約持續了三百餘年的歲月。

江戶是水都，縱橫交錯的運河方便船隻往來，物資也經由水路運送。船上貨物卸貨上陸之處被稱為「河岸」，市內約有七十個「河岸」。其中，經手魚貨，規模最大的「河岸」就是魚河岸（魚市）。

日本橋的北端立有魚市的紀念碑乙姬像。石像的後方一帶就是以前魚市的所在地。最盛期自日本橋室町一丁目到本町一丁目間都是魚店林立之處。在流過這附近的日本橋川上，從江戶灣來的船競相運送魚貨，還不到早晨生意就熱鬧不已，因此被譽為千兩黃金落下之地，同時也成了江戶的名景點。

ISBN：9789864082032
叢書系列：食在
規格：平裝/224頁/14.8x21cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>地區史>亞洲地區
本書分類：飲食>飲食文化>飲食文化/札記

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資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010732867?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
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作者簡介

士爾

　　博士，教授，文化學者。
　　主要研究儒、道、釋與希伯來－猶太等中外文化。
 

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　　本書分為十二卷，從創世、造人、生死、分族、立教、爭戰、承續、盟約、工事、教化、命數到問道，運用文學敘事，以類似《創世紀》的寓言方式，透過文明的歷史演變、性善惡的辨證思考等，力圖揭示人類文明發展的骨幹脈絡，辨析人性的矛盾複雜，探索人類不斷向善的修為路徑和文化趨向，為現代人提供精神食糧與靈魂居所。

本書特色

　　★　穿線精裝的裝幀設計，極具收藏保存價值。

　　★　這是一本超越神話、歷史、宗教、文學等傳統思維，融合中西文化思想的哲學書籍。

　　★　採用類似《希伯來聖經》的寓言式呈現方式，一步步探索世界的本源與人類思想的綜觀框架。
 

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內容提要
目錄
前記　夜光雲石會說話
引言　世有兩界

【卷一】　創世

〔第一章〕　開天闢地
　第一節　太初
　第二節　化育
　第三節　天地
〔第二章〕　時序流轉
　第一節　活化
　第二節　晝夜
〔第三章〕　萬物孕生
　第一節　世界
　第二節　萬物
　第三節　創造之工
〔第四章〕　世維無限
　第一節　萬維
　第二節　本維

【卷二】　造人

〔第一章〕　萬物從類
　第一節　分類
　第二節　弱食
〔第二章〕　造治理者
　第一節　初人
　第二節　天選
〔第三章〕　對人復造
　第一節　中人
　第二節　男女
　第三節　繁衍
　第四節　人獸有別
　第五節　東角采田
〔第四章〕　天水涮洗
　第一節　天水大谷
　第二節　通竅悲喜
〔第五章〕　春發知羞
〔第六章〕　天帝授命
　第一節　以人為選
　第二節　天帝在上

【卷三】　生死

〔第一章〕　偏離正途
　第一節　天帝歇息
　第二節　道欲分離
　第三節　靈道不泯
〔第二章〕　天門洩洪
　第一節　天帝了悟
　第二節　良人存留
〔第三章〕　天定命數
　第一節　定命數
　第二節　設命格
　第三節　設能限
　第四節　定生途
〔第四章〕　天光隱藏
　第一節　擊殺殘留
　第二節　隱藏天光

【卷四】　分族

〔第一章〕　人分七族
　第一節　七族之宗
　第二節　天帝告諭
〔第二章〕　天風驟起
　第一節　天風起
　第二節　祖地生
〔第三章〕　各居其所
　第一節　雅地寒冷
　第二節　函地溫濕
　第三節　希地乏水
　第四節　布地多草
　第五節　各得其所
〔第四章〕　雅分七支
〔第五章〕　函人善耕
〔第六章〕　布人善牧
〔第七章〕　異族紛爭
　第一節　函、布拚殺
　第二節　禍不單行
　第三節　族仇錯結
〔第八章〕　劃界立國
　第一節　函人築高牆
　第二節　雅人挖大河
　第三節　布人游牧
　第四節　各族劃界
〔第九章〕　語因族異
　第一節　語有所分
　第二節　言有其用
〔第十章〕　分合有度
　第一節　分合互變
　第二節　合國將出

【卷五】　立教

〔第一章〕　天崩地裂
　第一節　雅人蒙災
　第二節　雅西失腿
〔第二章〕　雅西追問
　第一節　雅人哀戚
　第二節　雅西心問
〔第三章〕　幽谷天音
　第一節　雅帝降災
　第二節　雅西受靈
〔第四章〕　帶翅紅獅
　第一節　靈使紅獅
　第二節　神蹟啟示
〔第五章〕　雅西傳諭
　第一節　召募族人
　第二節　傳諭族人
　第三節　族帝使者
〔第六章〕　雅族八誡
　第一節　八項誡規
　第二節　雅人受誡
〔第七章〕　函人遇洪
　第一節　天頂開裂
　第二節　巨鼇遠來
〔第八章〕　函那得靈
　第一節　函那神使相聯
　第二節　函那宣諭
〔第九章〕　函人七誡
　第一節　函那頒誡
　第二節　鼇身成牆
〔第十章〕　旱災降希
　第一節　希人求雨
　第二節　希里逝高雲
〔第十一章〕　雨神降臨
　第一節　天池傾瀉
　第二節　希里歸來
〔第十一章〕　希里授誡
　第一節　雨神眷顧
　第二節　希人誡規
〔第十三章〕　布人遭疫
　第一節　大疫臨布
　第二節　天虎降臨
〔第十四章〕　天虎頒誡
　第一節　布人誡規
　第二節　天虎守護
〔第十五章〕　耶族風災
　第一節　岸樹為居
　第二節　奉山為神
〔第十六章〕　微族火雲
〔第十七章〕　撒族風順
〔第十八章〕　普羅教立
　第一節　雅普遇希羅
　第二節　地動山搖
　第三節　孤島安居
　第四節　普羅教規

【卷六】　爭戰

〔第一章〕　雅人尊赤
　第一節　雅羅為王
　第二節　王立新例
〔第二章〕　怪獸襲函
　第一節　依規生息
　第二節　怪獸兇猛
〔第三章〕　函人敬綠
　第一節　以藤為聖
　第二節　函欽繼位
　第三節　異族入居
〔第四章〕　函雅結仇
　第一節　雅人離散
　第二節　拔旗燒屋
　第三節　雅人銘仇
　第四節　割臂銘志
〔第五章〕　雅人遷移
　第一節　天顯災象
　第二節　族帝召喚
〔第六章〕　開疆引水
　第一節　渴蟾作祟
　第二節　希曼尋水
　第三節　天河聖水
　第四節　謝恩雨神
　第五節　族師會議
　第六節　求悟天啟
　第七節　天渠綿延
〔第七章〕　布人伐希
　第一節　犀水枯竭
　第二節　布禹尋水
　第三節　犀水易流
　第四節　合殲希人
　第五節　換旗改流
　第六節　天意難違
〔第八章〕　福禍相轉
　第一節　返歸故里
　第二節　天有不測
　第三節　水多成患
〔第九章〕　兄弟鬩牆
　第一節　秋實節慶
　第二節　香桂花環
　第三節　兄弟競獻
　第四節　花環易主
　第五節　耶族內訌
〔第十章〕　撒人爭女
　第一節　傾國之美
　第二節　族王好色
　第三節　兄弟提親
　第四節　以劍為語
　第五節　撒弗繼位
〔第十一章〕　天使巡望

【卷七】　承續

〔第一章〕　各族清數
　第一節　雅人清點
　第二節　智師創符
　第三節　各族人數
〔第二章〕　婚俗嫁制
　第一節　雅人婚制
　第二節　函人婚制
　第三節　希人婚制
　第四節　族各有制
〔第三章〕　王子公主
　第一節　王子遇公主
　第二節　情不能禁
　第三節　再遇希瑪
　第四節　善之以待
　第五節　欲聯異族之婚
〔第四章〕　雅榮決絕
　第一節　不能自拔
　第二節　雅王不允
〔第五章〕　滾石極刑
　第一節　令牌昭眾
　第二節　行刑
　第三節　巨石落高崖
〔第六章〕　守規破例
　第一節　王發判令
　第二節　謝罪謝恩
〔第七章〕　雅希之約
　第一節　希王焦慮
　第二節　雅使傳訊
　第三節　族會洲島
　第四節　提親對語
　第五節　希瑪求告
〔第八章〕　雅希聯姻
　第一節　族婚大禮
　第二節　兩族踐約
〔第九章〕　結好復惡
　第一節　雅寧好劍
　第二節　雅寧約劍
　第三節　雅寧比劍
　第四節　雅寧失劍
　第五節　履約失和
〔第十章〕　祭嬰之禮
　第一節　歸族之抉
　第二節　月夜獻嬰
〔第十一章〕　割禮之俗
　第一節　希人憂患
　第二節　族神告諭
　第三節　割禮之規
〔第十二章〕　百丈石塔
　第一節　築塔記先
　第二節　立節紀祖
〔第十三章〕　七子闔家
　第一節　均等共用
　第二節　工有所長
　第三節　人有所怠
　第四節　嘉祖教誨
〔第十四章〕　順勢隨流
　第一節　以力得享
　第二節　隨風而行
　第三節　嘉弗族會

【卷八】　盟約

〔第一章〕　合血之盟
　第一節　族分枝杈
　第二節　聯族之盟
　第三節　合血族約
〔第二章〕　布人鬩牆
　第一節　離族遠去
　第二節　族戚殘殺
〔第三章〕　布帝之約
　第一節　天虎布雲
　第二節　布帝告諭
　第三節　布人受約
〔第四章〕　物事之約
　第一節　牲畜、糧穀交易
　第二節　布匹、糧穀、牲畜交易
　第三節　寶石交易
　第四節　黃金、寶石可成通幣
〔第五章〕　柳巴羊馬
　第一節　柳巴交易
　第二節　柳卡欺詐
　第三節　德敦矇騙
　第四節　非羊非馬
　第五節　欺者重罰
〔第六章〕　高崖沉金
　第一節　德敦愁苦
　第二節　兩子不孝
　第三節　以犬為伴
　第四節　沉金入海
　第五節　與道為約

【卷九】　工事

〔第一章〕　雅昆什築高塔
　第一節　築屋以高為尊
　第二節　雲中屋宇
　第三節　雅帝告諭
　第四節　築塔檢效
　第五節　高塔坍塌
〔第二章〕　函含造飛車
　第一節　函人名匠
　第二節　夢幻飛車
　第三節　函含受命
　第四節　族王限令
　第五節　突得靈悟
　第六節　鶴木成車
　第七節　魂托木鶴
　第八節　飛車向月
〔第三章〕　冬甲造地龍
　第一節　掘穴而居
　第二節　挖損祺山神絡
〔第四章〕　歐、瑤成千里眼
　第一節　天作之合
　第二節　冶煉製器
　第三節　煉物隨洪而去
　第四節　各見煉物
　第五節　心誠成鏡
〔第五章〕　賽禺造時鏡
　第一節　家有兩子
　第二節　落山裁決
　第三節　鏡像為證
　第四節　承父衣缽
〔第六章〕　百工競場
　第一節　匠工聚匯
　第二節　智器神手
　第三節　無所不能
〔第七章〕　天冰地封
　第一節　工事惡脹
　第二節　升海百尺  

【卷十】　教化

〔第一章〕　帝山石銘   　
　第一節　古有帝山  
　第二節　字符祕意  
〔第二章〕　雙面人國
　第一節　前後有臉   
　第二節　正面向人  
　第三節　心藏深處  
　第四節　切心術  
　第五節　識心難   
〔第三章〕　綠齒人   
　第一節　隱於群人   
　第二節　美果誘童   
　第三節　鄉人俗規   
〔第四章〕　尾人國
　第一節　人長毛尾   
　第二節　為所欲為   
　第三節　群起效仿   
　第四節　獸性暢行   
　第五節　互視異類  
　第六節　尾人國民反
〔第五章〕　獨目人
　第一節　一目豎額
　第二節　來者為異
　第三節　承天習道
　第四節　心目為要
〔第六章〕　日月歇隱
　第一節　萬物肅殺
　第二節　家奴三千
　第三節　二孫伴行
　第四節　祖孫互誓
　第五節　百棄不棄
　第六節　樂未忘返
〔第七章〕　王入歧道
　第一節　推施仁政
　第二節　樂而忘憂
　第三節　驕侈暴起
　第四節　上承天道，下載民意
　第五節　三制有序，天人相合
　第六節　人言無信，類同犬吠
　第七節　以道為天
　第八節　成敗哈里
〔第八章〕　鸚鳥奪餚
　第一節　天子真降
　第二節　舉步多艱
　第三節　招惹暗憤
　第四節　鸚鳥護主
〔第九章〕　天星顯祕
　第一節　繁星閃爍
　第二節　天字同現
　第三節　哈法合治
　第四節　首順天道
　第五節　以約為通
　第六節　以仁為和
　第七節　仁不離制
　第八節　國民相合
　第九節　夢想成真
〔第十章〕　菩度行道
　第一節　菩度返家
　第二節　一路崎嶇
　第三節　山民品荖
　第四節　夜宿艾巧
　第五節　梨花大雪
　第六節　風雪益暴
　第七節　天亮雪小
　第八節　夜深抵家
　第九節　悲戚離去
　第十節　又見梨花
〔第十一章〕　士耕爾織
　第一節　凡常人家
　第二節　元樹元果
　第三節　滿者至反
　第四節　河有兩岸
　第五節　天光四起

【卷十一】　命數

〔第一章〕　仙龜靈山
　第一節　人心不甘
　第二節　巨龜出海
　第三節　靈物萬千
〔第二章〕　兩界之越
　第一節　雅尤入山
　第二節　壯士歸返
　第三節　脫凡入仙
　第四節　仙界一瞬
　第五節　現命為磚
　第六節　仙道非遠
〔第三章〕　雅尤仙洞
　第一節　天光空降
　第二節　祈問密鑰
　第三節　命如懸燈
　第四節　燈油何來
　第五節　心通燈明
　第六節　三燈齊映
　第七節　命理祕笈
〔第四章〕　義犬救主
　第一節　各有修行
　第二節　星象變亂
　第三節　雅翰回生
　第四節　超凡之能
　第五節　陰陽界悟
〔第五章〕　種豆得豆
　第一節　雅全種豆
　第二節　雅曲種瓜
　第三節　善種在心
〔第六章〕　否泰之轉
　第一節　得享遺福
　第二節　承父之貧
　第三節　雁鳥為朋
　第四節　洪水漫天
　第五節　來好相救
　第六節　雅霍不棄
　第七節　人無定運
　第八節　人各有命
　第九節　必有其終
〔第七章〕　天象變亂
　第一節　日頭變異
　第二節　晝夜失序
　第三節　冬夏失衡
　第四節　怪象迭出
〔第八章〕　地象變易
　第一節　地勢變換
　第二節　怪蟲湧出
　第三節　旱澇並行
　第四節　果糧不常
　第五節　地象怪異
〔第九章〕　物象化異
　第一節　怪物層出
　第二節　本能顛倒
〔第十章〕　人象迷亂
　第一節　男女性變
　第二節　人自生變
　第三節　食無原食
　第四節　生息悖序
　第五節　人為器奴
　第六節　人無定性
　第七節　心無神明
　第八節　基化因變
〔第十一章〕　時空不維
　第一節　時燈急燃
　第二節　遠空急聚
〔第十二章〕　滅而再生
　第一節　六象俱亂
　第二節　復始循環
〔第十三章〕　裘德之問
　第一節　羊無靈道
　第二節　裘德之問
　第三節　來好之答
〔第十四章〕　喜樂世界
　第一節　良善布滿人間
　第二節　籬笆拆除
〔第十五章〕　七首合歡
　第一節　七魚出海
　第二節　天光現，帝壇出
　第三節　天人共為

【卷十二】　問道

〔第一章〕　天道山
　第一節　山高入雲
　第二節　四面環水
　第三節　山高路險
〔第二章〕　六先論道
　第一節　六先居臺
　第二節　問者熙攘
〔第三章〕　生而為何
　第一節　元德本惑
　第二節　依約而生
　第三節　仁為人所在
　第四節　生而依理
　第五節　無即本生
　第六節　異則為本
　第七節　元德再問
　第八節　依道而生
〔第四章〕　何為人
　第一節　行子問人
　第二節　人為天帝之子
　第三節　仁者為人
　第四節　人循法知理
　第五節　行子續問
　第六節　行走雀躍，煙雲一場
　第七節　人之為人，在其性變
　第八節　人之為人，由惡化善
〔第五章〕　善惡何報
　第一節　善人問報
　第二節　君子行道，路有犬吠
　第三節　善善相長，惡惡相加
　第四節　守約踐約，終得善報
　第五節　凡人耶維
　第六節　因果相報，大律不改
　第七節　善惡有報亦無報
　第八節　世不離道，道不遠人
　第九節　天道人道相統，天下人間無爭
　第十節　順天行道，出凡入聖
〔第六章〕　來世何來
　第一節　孿生奇人
　第二節　普羅善預知
　第三節　普勒善溯觀
　第四節　會於溪畔
　第五節　天光籠罩
　第六節　普羅勒問來世
　第七節　既生現世，即立現世
　第八節　為來世訂約
　第九節　今來各有界律
　第十節　來世自有來喜悲
　第十一節　道魔相爭，終以異終
　第十二節　以意為介，可得聯通
　第十三節　意界臨
〔第七章〕　何為人主
　第一節　兄弟臨山
　第二節　維義問人主
　第三節　維戊不苟同
　第四節　天帝為人主
　第五節　各族皆欲獨享眷顧
　第六節　萬民怎可同識天帝
　第七節　仁善為萬眾心主
　第八節　法為萬民之主
　第九節　食色享樂為人主
　第十節　人有悟覺即得心主
　第十一節　己主在己，異為人主
　第十二節　人心無主，何立世界
　第十三節　人立道、欲之間
　第十四節　道、欲、人三維而織
　第十五節　無欲無生，無道不人
　第十六節　以道疏欲，致欲適人
　第十七節　欲為人、道所依
　第十八節　族群有分，天道無別
　第十九節　六說不悖，皆有其悟
　第二十節　合正道至簡，生當悟大道
　第二十一節　至本者敬天帝
　第二十二節　至要者行道義
〔第八章〕　六合花開
　第一節　維戊荒廢而棄
　第二節　維義耕耘不輟
　第三節　六合花開有七彩
　第四節　心花遍播
　第五節　循禮遵制，國泰民安
〔第九章〕　靈符賜福

【附錄一】簡稱表

【附錄二】參考主題索引
卷一　創世
卷二　造人
卷三　生死
卷四　分族
卷五　立教
卷六　爭戰
卷七　承續
卷八　盟約
卷九　工事
卷十　教化
卷十一　命數
卷十二　問道

【附錄三】插圖目錄

作者簡介
 

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序

　　世有兩界：天界地界，時界空界，物界意界，陰界陽界，靈界肉界，善界惡界，神界俗界，本界異界……兩界對應，相輔相成；眾生往來，晝夜未停。

　　《兩界書》以界為經，以人為緯，以人之心用為結，以中華文化為鈐鍵，以人類思想融會昇華為合解，析世界之本，辨人性之實，探文明之向，問凡人正道。

　　本書以文明演進為主線，超越歷史、神話、宗教、哲學、文學等傳統範式界限，設元典話語，用文學修辭，以文白相合式漢語表述，創哲學文學新例，開跨界敘事先風，講古往今來故事，築靈魂棲息居所。
 

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ISBN：9789869296335
叢書系列：Do思潮
規格：精裝/468頁/17x23cm/普通級/部份全彩/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>哲學>概論

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【卷五】　立教

［第十八章］　普羅教立

第一節　雅普遇希羅

雅普為雅人之後。一日行山狩獵，不覺翻越高嶺，行至山南。山北嚴寒酷冷，冰天雪地，山南酷暑炎熱，砂石生煙。 雅普一眾隨從困頓飢渴，倒臥山崖之下。 數人尋水不果，有去無回。

希羅為希王之女。希羅性情豪爽，武藝高強，習以男裝示人。是日希羅一行巡遊，忽見有人倒臥一片，奄奄一息。

近看倒臥者皆為異族外人，著異族之服，有異族紅獅旌旗斜聳砂丘之上。隨從見之欲上前斬殺，希羅喝止。

雅普掙扎舉頭，驚見希羅率人圍立周邊，欲起不能，欲言又止。希羅解下所攜水罐，餵水雅普。雅普欲拒復從，飲下幾口，氣力漸還。餘隨從皆仿希羅，餵水雅人。雅人氣力漸還，紛紛起身站立。

雅普與希羅對語，無奈雅普所言希羅不解，希羅所言雅普不曉。惟少許話音似有相通，略知大意。

第二節　地動山搖

躊躇之間，有烏雲從山後翻捲而來。大地隆隆作響，山上紫煙冒出，雲煙交合，襲捲漫山。片刻之間，地動山搖，飛沙走石，高崖傾覆，凹地隆起。眾人驚恐，攜手而擁，躲於崖下。有躲閃不及者為巨石餅壓，雅人、希人各損其半。

亂石飛迸，雲煙漫捲，三天三夜不見停息。及至第四日東方日出，眾人驚見汩汩清水由地湧出。清水愈升愈高，及至覆滿全地。

希、羅諸人驚恐，因希人之地常年乾旱，未曾目睹如此浩瀚之水。雅普率眾雅人尋來樹木枯枝，以繩結木連成浮舟，將希人置於其上。所結浮舟愈來愈多，及將所有活人皆可載上。雅普命眾人將散舟連為一體，遂成碩大浮舟。浮舟高約三丈，寬約百屋之長。

第三節　孤島安居

巨舟漂浮七天七夜，終停於一孤島山腳之下。眾人歡欣，躍落陸地。上島不見一人，惟見麋鹿成群，或赤紅豔麗，或紅白相間，徜徉山間林下。島上果木遍布，鬱鬱蔥蔥，石榴、椰棗、無花果、芭樂應有盡有。眾人開懷，飽食一頓。

自高崖傾覆洪水覆地，雅、希族人遇險無數，其間互助互扶，共得死裡逃生。兩族之人不知不覺，竟能言語相通，心意相會。

尤令雅普欣喜者，希羅原為女兒之身。水浸之後，希羅盡顯窈窕身軀。希羅甚佩雅普驍勇之舉，亦傾心雅普英武之貌。

ISBN：9789869296335
叢書系列：Do思潮
規格：精裝/468頁/17x23cm/普通級/部份全彩/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>哲學>概論

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資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010730711?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
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貞節只是個傳說：你不知道的明清寡婦故事[Zhen Jie Zhi Shi Ge Chuan Shuo ： Ni Bu Zhi Dao De Ming Qing Gua...]～推薦！

作者簡介

劉佳

　　中國首都師範大學歷史學博士。目前於中國社會科學院近代史所工作，亦為韓國中國史學會會員。

　　研究領域是中國近代婦女史及邊疆歷史。
 
周晶晶

　　中國北京師範大學課程與教學論碩士。現任職於北京勁松職業高中，擔任語文教師。平日酷愛讀書與寫作，曾發表多篇學術論文、時評及散文。

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　　▍歷史課本沒講的麻辣故事，打破貞節列女的刻板印象！
　　▍有點八卦、有點辛辣，絕對是你讀過的明清寡婦最精彩沒有之一！
 
　　☆有堅守丈夫死前遺言，為保住兒子的性命而淪落娼家的寡婦
　　☆有和死去男子「假結婚」，好以寡婦身分掩護的同性相戀者
　　☆有「擔心」教書先生夜晚太寂寞，主動提供陪睡服務的寡婦
　　☆有為了讓家裡經濟改善而選擇改嫁的寡婦……
 
　　本書作者挖掘出一個個血淚交織、曲折獵奇的寡婦故事，描繪出明清時期的寡婦眾生相，引領讀者一窺明清時代多樣且自由的女性面貌，也讓這些原本埋藏在史料中的古代女性形象，重新被解放出來！作者劉佳以中國近代史與婦女史研究的專業，加上對於普及書寫的熱忱，紮實考據《女誡》、《女論語》等史籍，再從社會功能的角度，一一分析貞節列女現象的合理性和人們對道德的實用主義態度。究竟褒揚「貞節」對於女性而言是榮譽？抑或是禁錮？國家權力在其中的作用如何？本書可為讀者提示出更多元反思的空間。

本書特色

　　▍文獻考據紮實，書寫筆法通俗
　　▍明清寡婦眾生相，貞節列女面面觀
　　▍重新解析「貞節」觀，男性必讀，女性更不可錯過！

名人推薦

　　【好評推薦】
　　李勁樺老師（臺北市立大直高中）
　　杜可瑜老師（臺北市立大直高中）
　　陳一隆老師（國立臺中一中）
　　楊惠如老師（臺北市立景美女中）
　　廖志風老師（臺北市立百齡高中）      　　　
　　**聯合推薦（順序依姓氏筆畫）**
 
　　【推薦序】
　　中國首都師範大學教授　陳曉華

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好評推薦
推薦序／陳曉華
 
【壹】神品還是人品──貞節的由來
遠古傳說中，愛人都從天上掉下來
愛情和性成為不可分割的伴侶
從《周易》的乾坤陰陽對應男女關係
貞節來自於處女情結
節婦‧列女‧貞女
 
【貳】職場還是情場──《女誡》怎麼說     
「女聖人」班昭的女性生活厚黑學    
女性婚姻的「職場」攻略──《女誡》
 
【參】老闆還是情郎──「女漢子」看婦德
「女漢子」們的崛起：宋若莘、宋若昭、宋若倫、宋若憲、宋若荀     
用男人思維教育女性的人生教科書──《女論語》 
 
【肆】當皇帝還是當老闆──「好男人」論持家 
女怕嫁錯郎，男怕娶錯娘     
老公要寵，老婆要哄
拒絕多角戀，不練劈腿功     
地久天長持好「家」     
 
【伍】真話還是假話──口是心非話貞節     
嘴上說的「貞節」頭頭是道，其實不切實際     
現實生活中更人性化的「貞節」實踐 
貞節其實可以「說一套，做一套」     
 
【陸】妓女還是英雄──失身的節婦與離異的列女     
鞠躬盡瘁保血脈──美人喬氏
反清復明奇女子──秦淮八豔之首柳如是 
為盡忠孝捨貞節──武將之女韓氏     
 
【柒】失節還是餓死──理性的選擇
再婚路上多陷阱     
權衡利弊求保障     
寡婦終能熬成婆
 
【捌】守節還是失節──形形色色的「節婦」
守了節，卻丟了命
為「他」守節，卻愛著「她」
 
【玖】跳槽還是留任──為改嫁而努力 
第一輪較量：淨身出戶
第二輪較量：道德貶低與形象醜化     
 
【拾】續簽還是解聘──為守節而鬥爭
第一輪較量：守節與逼婚
第二輪較量：繼承人誰說了算？
 
【拾壹】公理還是後門──旌表貞節的細微門道
血統純正論出身     
列女多為名門後     
牌坊背後是名利     
 
【拾貳】人倫關係還是社會保障──對於貞節的另類解讀　　　
打起「貞」旗辦社會保障     
誰說寡婦難嫁人？ 
 
結語　貞節作為一種榮譽？

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ISBN：9789869363013
叢書系列：Do歷史
規格：平裝/300頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>文化史

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▍鞠躬盡瘁保血脈─美人喬氏
 
《右台仙館筆記》中記載了一件事：松江府（也就是現在上海市松江區）有個姓鄒的人，此人天生身體不佳，但家境卻很富有。於是作為藥罐子的鑽石男，也娶了個貌美如花的妻子喬氏，不久生下一子，取名阿九。阿九剛滿周歲，姓鄒的就死了。留下了年輕的喬氏，喬氏立志為丈夫守節，並將孤兒撫養成人。由於家境富足，喬氏領著孩子開銷也不大，孤兒寡母過得還可以。但是不幸的是，廣東的土匪此時殺到了蘇杭，很快便佔領了松江。喬氏擔心自己不能倖免於魔爪，想以死保全自己的清白，但是一想到年幼的孩子，便開始猶豫不決。
     
正當此時，喬氏做夢夢見了死去的丈夫。丈夫告訴她，鄒家三代單傳，而今只剩下阿九這根獨苗，請她務必要將阿九撫養成人。如果有一天要在貞節和孩子之間作選擇，希望喬氏務必要犧牲貞節，保全孤兒。喬氏覺得丈夫雖然說得有道理，但是婦人又該以貞節為重，仍不能做出最後的決定，搞得死去的丈夫很著急，於是丈夫和公婆同時入夢勸說喬氏「要想開點」。喬氏才最終決定以撫養孩子為重，必要時捨棄貞節。
　　
後來，喬氏母子二人都被賊人擄到了蘇州。美女到哪裡都有回頭率，喬氏長得漂亮，很快被賊人相中，想納她為妾。喬氏表示要納妾可以，但必須買一送一，收養自己的兒子阿九，否則免談。荷爾蒙的力量有時是強大的，賊人貪戀喬氏的美色，就答應了她。賊人對喬氏非常寵愛，但喬氏卻心猿意馬，雖然日子過得不錯，還是一直想著要逃跑。終於喬氏看準機會，帶著兒子逃到了揚州。可是命運似乎偏偏要考驗她，一個女人到揚州，難免羊入虎口，喬氏又被人賣到了妓院。喬氏此時仍記得丈夫夢中所托，誓要與阿九在一起。妓院的人本來很討厭養孩子，但是見喬氏美貌也就開了後門，同意撫養阿九。喬氏在妓院一待就是數年，直到阿九成人。賊人平定後，喬氏自己贖了身，和阿九一起回到了松江哥哥家。直到兒子阿九娶妻那天，喬氏自知已經完成了公婆和丈夫交給的使命，便安然自殺了。

ISBN：9789869363013
叢書系列：Do歷史
規格：平裝/300頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>文化史

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簡明香港史（第三版）[Jian Ming Xiang Gang Shi （ Di San Ban ）]～推薦！

作者簡介

劉蜀永教授（1941-）

　　香港史專家、香港地方志辦公室副主任、《香港通志》副主編、嶺南大學榮譽教授、中國社會科學院近代史研究所研究員。

　　主編、獨著或合著的著作有《十九世紀的香港》、《二十世紀的香港》、《二十世紀的香港經濟》、《簡明香港史》、《劉蜀永香港史文集》、《香港的歷史》、《香港歷史雜談》、《香港史話》、《香港歷史圖說》、《中國概況•香港》、《割佔九龍》、《一枝一葉總關情》、《侯寶璋家族史》、《〈新安縣志〉香港史料選》、《香港地區史研究之四──屯門》、《蓮麻坑村志》、《揭開淇澳歷史之謎》、An Outline History of Hong Kong（《香港歷史概要》）等。
 

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　　- 將香港歷史的真實面貌告訴讀者
　　- 適合學界及普羅大眾閱讀
　　- 入選香港立法會圖書館香港歷史精選書目
　　- 可作為新高中通識教育科課程和獨立專題探究的參考用書

　　本書由著名香港史專家劉蜀永教授主編，在2009年的版本基礎上重新審定了文獻引用出處，進行了多處補充和修訂，令全書條理清晰、考證詳實、簡明易懂
 

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第一章  古代香港
第一節  從考古發掘看香港
第二節  建置沿革
第三節  社會概況

第二章  英國佔領香港地區
第一節  割佔香港島
第二節  割佔九龍
第三節  租借新界

第三章  十九世紀政法制度
第一節  政治體制
第二節  法律體制
第三節  警務體制

第四章  十九世紀香港經濟
第一節  英佔初期經濟
第二節  經濟的發展與轉口港地位的確立

第五章  十九世紀社會狀況
第一節  人口
第二節  社會結構
第三節  社會團體
第四節  社會問題

第六章  十九世紀文化教育
第一節  中西文化交流
第二節  報業
第三節  教育

第七章  二十世紀前期政治
第一節  政治體制
第二節  香港與內地政局的相互影響
第三節  香港對抗戰的貢獻

第八章  二十世紀前期經濟
第一節  對外貿易與航運業
第二節  商業的發展
第三節  金融業的發展
第四節  工業的崛起

第九章  二十世紀前期社會狀況
第一節  人口變遷
第二節  社會結構
第三節  社會生活狀況
第四節  社會習俗與社會問題
第五節  社團組織的發展

第十章  二十世紀前期文化教育
第一節  中文報業
第二節  文學
第三節  電影事業
第四節  教育的發展

第十一章  日佔時期的香港
第一節  香港的陷落
第二節  日本統治下的香港
第三節  港九獨立大隊的抗日鬥爭
第四節  英國重佔香港

第十二章  二十世紀後期政治
第一節  政治制度的變化
第二節  中英聯合聲明的簽署
第三節  基本法的制定

第十三章  二十世紀後期經濟
第一節    工業化的成功
第二節  經濟多元化發展（1970-1984年）
第三節  趨向成熟的服務型經濟（1985-1997年6月）
第四節 香港與內地的經濟聯繫

第十四章  二十世紀後期社會狀況
第一節  人口
第二節    社會結構
第三節    社會衝突的發生
第四節  社會生活狀況
第五節  社會風尚的變化
第六節  社團組織

第十五章  二十世紀後期文化教育
第一節    報業
第二節  文學
第三節  電影電視
第四節  教育的發展

附錄  
香港大事年表
香港總督歷任表
參考資料舉要

第三版後記

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ISBN：9789620440168
規格：平裝/488頁/17x23cm/普通級/單色印刷/三版
出版地：香港
本書分類：人文史地>中國史地>其他

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第六章  十九世紀文化教育

第一節  中西文化交流
    
香港與中國內地緊密相連，地處中西交通要衝。英國佔領香港之後，該地處於外國殖民統治之下，但華人佔人口大多數。這獨特的地理環境和社會條件使其逐漸成為中西文化彙聚、交流和輻射的中心。本書僅以理雅各、洪仁玕、容閎、王韜、何啟、胡禮垣等歷史人物的事跡為例，說明香港在中西文化交流中所佔的地位。

理雅各翻譯《四書》、《五經》
    
理雅各（James Legge）1815年生於蘇格蘭亨特利鎮。1840年1月作為倫敦傳道會傳教士抵達馬六甲，任英華書院校長。從此時起，他即開始研究中國經典。1843年英華書院遷往香港以後，理雅各逐漸萌發了翻譯中國典籍的意念。1856年他首次同友人談起此事。1858年的廣州之行更堅定了他的信念。他參觀了廣東貢院，發現該院至少有7,242間大小房間供考生使用。他感慨萬分地說：世界上沒有一個國家像中國這樣重視學習。某些可能具有高尚品格的民族，如亞述人、波斯人、希臘人、羅馬人以及近代某些帝國，都經歷了興起、鼎盛和衰敗的過程，但中華帝國及其四億居民卻一直屹立在那裏，原因何在？十分清楚，中國人可能信奉某種威力無比的社會準則和道德準則。他看出，古書格言對中國人生活方式和風俗習慣的影響達到了聞所未聞的地步。欲瞭解中華民族，就應該瞭解其經典著作。
    
理雅各首先着手翻譯的是《四書》，即《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》。1861年《四書》英譯本在香港出版，稱為《中國經典》（The Chinese Classics）第一、二卷。該譯本採用中英文對照形式，並有英文註釋。接着他翻譯的《中國經典》第三卷（《書經》及《竹書紀年》）、第四卷（《詩經》）、第五卷（《春秋左傳》）於1865年、1871年、1872年陸續在香港問世。他在香港所譯的《易經》與《禮記》亦於1882年和1885年在倫敦出版。至此《四書》、《五經》全部譯為英文出版。從十六世紀末開始，東來的外國傳教士對中國經典已陸續有所譯述，但將《四書》、《五經》完整地譯為英文介紹給西方世界的，除理雅各外，別無他人。理雅各翻譯《四書》、《五經》對於豐富人類文化寶庫，對於加深中國和世界各國人民的相互理解，作出了重大貢獻。

ISBN：9789620440168
規格：平裝/488頁/17x23cm/普通級/單色印刷/三版
出版地：香港
本書分類：人文史地>中國史地>其他

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華人世界之未來趨勢[Hua Ren Shi Jie Zhi Wei Lai Qu Shi]～推薦！

作者簡介

歐崇敬
 
　　1967年生，哲學系博士，現職中州科技大學副校長、南方華人學派執行長。

　　著有《創意學：激發潛能的腦內大革命》、《莊子與解構主義》、《中國大乘禪佛教哲學史》、《先秦哲學史》、《兩漢魏晉南北朝哲學史》、《存有學最終理論》、《趨勢未來新策略》、《超越哲學論》、《超越形而上學與自覺層次》、《從結構主義到解構主義》等近三十種學術專著出版，並有論文百餘篇。

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　　表面上，華人的歷史似乎是全世界唯一從上古延續至今的文明，但這種長期的連續，實質上都是斷裂的，華人世界的整個人文科學、社會哲學乃至政治體制與金融體系都在不斷的歷經重整。
 
　　本書從華人世界的十大面向切入，包含政治、城市、族群、社會結構、文學、經濟等，說明其各面向之所以產生斷裂之觀點與問題，並由「斷裂」的概念作為討論華人世界的基點，提出華人社會應如何敉平斷裂，撫平華人的不確定感與不安定感，尋找解決華人世界各種層面的斷裂之道。主張跳脫原有的思考結構，真正認識現實中存在差異與確實存有不可能達成的共識，再進一步去接受它，讓華人跨越台海之路、統獨之路、藍綠之路、左右之路、共產主義與資本主義之路，以及跨越悲情與民族主義之路，供身為華人與關心華人社會的讀者思考如何才能真正看見希望與幸福。

本書特色

　　針對多個華人社會的現存的議題一一剖析，解析華人社會在面對急速的世界發展時，到底該何去何從，為作者積累多年的社會觀察心得。

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序一　　　 重返世界主流論述的華人閱讀　
序二　　　 華人的第三條路―斷裂的華人世界之超越趨勢　
 
第一章　　 華人為何總是無法走到第三條路？　
第二章　　 華人世界的斷裂命運及其超越趨勢　
第三章　　 華人世界的政治斷裂及其超越趨勢　
第四章　　 華人世界的城市斷裂及其超越趨勢　
第五章　　 華人世界的社會結構斷裂及其超越趨勢　
第六章　　 華人世界的族群斷裂及其超越趨勢　
第七章　　 華人世界的經濟斷裂及其超越趨勢　
第八章　　 華人世界的文學斷裂及其超越趨勢　
第九章　　 華人世界的文明與美感斷裂及其超越趨勢　
第十章　　 華人世界的生死關懷、命運斷裂感及其超越趨勢　
第十一章　 華人未來世界的斷裂及其超越趨勢

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序一

重返世界主流論述的華人閱讀
中州科技大學副校長　歐崇敬博士

　　（一）
　　
　　在華人社會中，我們都理解到華人和華文佔據了世界四分之一到五分之一的力量，華人除了努力在經濟、文化、科學、藝術、教育、傳播等方面作出表現外，更希望能重新回到世界一流文化舞台上，重新成為主流論述。嚴格說來，自清代閉關自守起，華人就退出了世界主流論述，這一來一往一過就是二百年，期間華人經過了鴉片戰爭、英法聯軍、八國聯軍、火燒圓明園、一次大戰、二次大戰、五四運動、中原大戰、國共內戰、淮海戰役、對日抗戰、霧社事件、二二八事件、文化大革命、白色恐怖，華人消耗了大部分的精力在面對政治、社會和轉型的挑戰。一直到九○年代的二十世紀裡，兩岸的華人仍然處於一個民族自信心不足的階段。華人長期以來，在各方面所完成的尖端努力，也因為政治、社會的特殊狀況，而未能夠有效凝聚，回到世界的主流論述舞台。
 
　　（二）
　　
　　華人不禁要問，十五億人口的華人為什麼不能夠與人口只有一億左右的法文世界、日文世界、德文世界同列於世界的主流論述舞台呢？
　　
　　更明確的問，為什麼是五億人作為母語的英語為世界共同語言，而不是十五億華人使用的華語呢？顯然地，我們缺乏整合，缺乏有效的組織華人世界中的菁英文化、菁英思考、精英作品。某種程度而言，由於八○年代以前我們的社會政治情況，白色恐怖和紅色恐怖還是壓抑著華人，箝制著華人，使之無法出現優質、有見地的思想作品。思想真正的自由時代其實到了九○年代才緩緩地到來，而華人若想要重返世界的主流論述舞台，就必須脫離過去的呈現方式。
　　
　　一個落後的國家，在解除經濟落後之後，最重要的是，思想論述不能再落後於人，思想論述的前衛和先進，重點在於引導潮流、洞見未來，以及超越各種意識形態的領導，人們不能夠再盲目的被媒體、傳播、宣傳品所洗腦。
　　
　　也就是說，一個真正的先進國家，一個真正的偉大民族，一個真正先進成熟的社會，「會思考」、「站在世界主流論述的舞台」是一條必要的道路。
 
　　（三）
　　
　　「南方華人學派書系」是華人學圈一群自一九八○年代起，一同走過，超越了二十五年以上歲月的結晶。我們共同擁有的信念是：華人應該要超越政治的力量，在許多學門中，建構出許許多多可以站在世界屹立不搖的思想學派。如同戰國時代起就有的稷下學派、管子學派、呂氏春秋學派，在漢代有淮南王學派，在魏晉有竹林七賢，在唐宋時，禪宗就創造出二十多個思想和修行派別，歷代的道家則更有八十多個派別，新儒家單是宋明兩代就有十多個派別。
　　
　　在不同的朝代、不同的世界裡，華人都曾經用思想改變過世界。曾幾何時，自清代起，從文字獄以來，到紅白兩色的恐怖，我們竟然退出了世界的論述舞台。
　　
　　如果華人沒有辦法在自己的土地上誕生自己的思想家，並且站在世界的舞台上影響世界、改變世界，影響歷史、改變歷史，那麼華人的存在仍是一種虛無狀態、失語狀態。
　　
　　在這裡，我們首先從趨勢策略的論述，來和廣大十五億的華人交流。我們用開放的態度提出對政治、社會、文化、宗教、教育、科技、藝術、流行、軍事、環境、都市空間加以反省，我們除了追求經濟效益或是成為經濟大國以外，更追求民族尊嚴或是人性尊嚴；除了思考社會正義、普世正義、創造文化品質與世界接軌以外，我們還能夠引領趨勢、創造潮流，這才是華人真正努力追求的。
　　
　　多年來，台灣社會、中國社會、華人社會總是向哈佛大學、牛津大學、海德堡大學、東京大學、京都大學的各種所謂先進學風，努力學習。但是，距離真正的原創和超越，對於真正的創新智慧總是還有一步之遙。這一點，從胡適之以來，到所謂的台大精神、中研院傳統之中，始終奉美國長春藤、東京名校、歐洲名校為圭臬的態度，莫不如此。
　　
　　如果說，我們真能夠擁有創新的智慧與觀念，能夠超越偏狹的民族主義，能夠超越狹隘的愛國主義，那麼對於華人本土思想家的歧視也應該同時放棄。華人對於本土的思想人物，始終是三倍嚴苛於歐美的思想家，換言之，任何一個著名的外國作家、思想家的全部作品，內容一字不改，換成華文，就會一文不值。
　　
　　華人重新創造出自己的主流論述與閱聽大眾，華人也必須創造出屬於自己會思想的群眾。我們將建立一個後後現代的多元公民社會，也就是超越現代主義的狹隘理性精神，同時也超越後現代主義的虛無主義態度。重新回到一個既儉樸又豐富，既人性又有科技，既掌握趨勢又掌握競爭力，同時能兼顧環保的新社會思考。
 
　　（四）
　　
　　超過百位的學界及工作夥伴，分布在南方華人學派的研究中心、學報、網站、讀書會、研討會中，我們長期在建構一個具有趨勢未來和策略視野的新華人論述空間。我們沒有同一化的意識形態，但卻有共同的態度：（1）建構世界第一流的學派，呈現第一流的思想內容；（2）重視華人本土的思想家、科學家、趨勢學家、企業家，重新建構華人的自信心；（3）透過我們的出版物、網路、學報、會議的各種傳播，建構一個華人改變歷史的偉大新世紀。
 
序二

華人的第三條路－－斷裂的華人世界之超越趨勢
中州科技大學副校長　歐崇敬博士
　　
　　這是一個什麼時代？
　　
　　這是一個知識經典地位瓦解的時代。後現代社會到來，整個世界的知識、意識種類突然全面的作了改變，舊有的人文學科或社會哲學的重要性位置被改變，現代人所大幅度需要的是實用性的知識內容。
　　
　　這是一個欲望、誘惑、權力與需求的時代。資本主義與自由經濟發展到極致，政客面對誘惑和欲望、權力希望的世界，卻沒辦法再操作整個社會的意識形態，沒有辦法用民族主義或種族主義來操控人民，此時人們開始建構的公民社會是一種後後現代的公民社會，而不再是現代主義的社會。
　　
　　這是一個新經濟時代。華人快速的進入新經濟時代，快速發展新的科技和城市文明，快速的和全球接軌。華人世界現在已經是全球第二大的經濟體，也有大量的數位資訊人才。
　　
　　這是一個國家意識消退的時代。人們澈底的進入後後現代和超越國家屬性的時代到來，以城市作為軸心。美國想要用資本主義壟斷全世界，中國則想要用民族主義壟斷全世界，但是這些國家同時又吸收了全球化重要的內容，所以傳統主義或者壟斷式的國家主義是撐不了多久的，必定因為內部對全球化的依賴而自我崩潰。
　　
　　這是一個差異的時代。所謂的「共識」從來就沒有存在，共識永遠是一方壓制了另一方。在尊重差異的角度之下，人們應該尋求不一致的超越，思考也需超越二元對立。過去常動員團隊或管理的思考是現代主義的思考。
　　
　　這是一個反璞歸真的時代。後後現代世界中，不能「過」，也不能「不及」；偽世和曝露也都是不好的，原始或過渡也都是不好的。而且儉樸是基於實用，實用不僅是簡單的現代主義考量實用，也考慮使用後的影響，考慮環境永續，反省種種人類文明的資源運用。
　　
　　總和來說，這是一個斷裂的時代。能完整描述華人社會的形容就是「斷裂」。
　　
　　華人的集體潛意識中暗存著一種斷裂的命運感，華人的世界是「斷裂世界」。表面上，華人的歷史似乎是全世界二十一個文明中唯一從上古延續至今，但問題是這種長期的連續其實都是斷裂的。
　　
　　「斷裂」深深主導著華人的命運，華人應了解自己處身於什麼狀態，處身於什麼樣的集體潛意識，透過反省了解機制何在，尋求對策，在未來的生活裡面，在未來的時間裡面，重新為自己命運規劃新的道路。
　　
　　既已斷裂就無法重新焊接，這種斷裂感不可能消弭，它永遠是一個事實，無法透過反省、檢討來融合。除非，升高視野，放眼未來，才能超越過去的斷裂。華人們的命運開始不再是過去的封閉社會中，不斷斷裂的結果，命運開始是國際化、有高度自由選擇的可能。
　　
　　本書針對華人世界的十大面向，說明其斷裂觀點，並且於後提出超越之趨勢，供身為華人與關心華人社會的讀者思考。由「斷裂」的概念作為華人世界的討論基點，而要敉平社會的斷裂，撫平華人的不確定感與不安定感，尋求「第三條路」是最佳的方法與對策；由第三條道路以解決華人世界各種層面的斷裂。
　　
　　「第三條路」是指人們原有的思考結構之外的想法，也是解構、差異、非同一性的、不一致的、消遙、真正的自由和可以超越在整齊與不整齊之外的道路。第三條路是在解構、差異之後，達到真正澈底的建構，即是自我可真正的啟蒙，達成自主性，享受人生終極的生命權。
　　
　　第三條路就是跨越台海之路，第三條路就是就是跨越統獨之路，第三條路就是跨越藍綠之路，第三條路就是跨越左右之路，第三條路就是跨越共產主義與資本主義之路，第三條路就是跨越悲情與民族主義之路。
　　
　　第三條路不是第三勢力的建構，而是一條超越之路，是一條務實、有希望、給人民希望與幸福快樂的道路。

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ISBN：9789869375306
叢書系列：南方華人學派
規格：平裝/234頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>當代思潮>概論

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【第一章　華人為何總是無法走到第三條路？】
 
［從城市文明、人民意識，觀察第三條路］
 
知識經典地位瓦解，社會就澈底的變成多元化論述空間，也成為服從欲望、誘惑、權力跟需求的時代。此時世人游離在雅俗之間，游離在崇高或卑微之間生活的第三條路出現了。政客面對誘惑和欲望、權力希望的世界，卻沒辦法再操作整個社會的意識形態，沒有辦法用民族主義或種族主義來操控人民。此時人們開始建構的公民社會是一種後後現代的公民社會，而不再是現代主義的社會。台灣的台北已經是一個典型的後後現代城市，在高樓大廈之間走進到巷弄之間，就可以享受巷弄裡面的自然野趣，或小型公園，或獨特的社區特色，這點和日本東京、京都相似。
　　
但是中國就不是如此，現在中國幾乎想要將所有一級城市（如：北京、上海）、二級城市（如：天津、武漢）都想建立成為曼哈頓型的城市，但卻從來沒有反省城市本身的需要、條件是什麼。在北京的馬路和馬路間有一塊一塊的社區或房子，或高樓大廈，已經沒有任何其他的空間可供人們躲藏、休憩。若有公園或休憩空間，也大都成為人滿為患的觀光名勝或景點，除了北京二環內的房子還保留少數胡同之外（胡同也將面臨拆除），幾乎再也找不到空隙可鑽入休息。但是中國目前卻試圖將深圳、南京、廣州、天津、重慶、武漢、長沙都建成像北京、上海一樣的曼哈頓型現代主義城市。
　　
現代主義精神所帶來的當然是現代主義式的公民社會，以及現代主義式的權威思想，其中可包含種族主義、國家主義、民族主義等。而缺乏對現代性的反省，缺乏現代主義的思維，就不可能擁有邁向後後現代的能力，於是在威權主義統治的國家就會繼續存在崇高的權威性、律令性、無上的發言權，因此無法出現第三道路。直到中國的人民體會到自己並不想住在如同曼哈頓繁華卻冰冷的城市，必須回到和大自然，回到東方式的生活方式時，也就是中國發現第三條路被思考的一種開始。
　　
台北曾經名列亞洲第二名的城市，在小小的盆地中，有一千多公尺的七星山，而在一個鐘頭內，即可以從山頂到達淡水的漁人碼頭。台北擁有河流、丘陵、高山，也有最現代化的一○一高樓大廈，同時也保留有傳統區域，如萬華區或大稻埕區，且有許多夜市。

ISBN：9789869375306
叢書系列：南方華人學派
規格：平裝/234頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
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885公尺的巴黎：這條街，邂逅最美麗的日常(The Only Street in Paris: Life on the Rue des Martyrs)～推薦！

作者簡介

伊蓮．秀黎諾Elaine Sciolino

　　曾任《紐約時報》巴黎辦事處總編輯，自二〇〇二年起長駐巴黎。著有《法式誘惑：賞—法國人如何玩味人生，探—法國文化的幽微精髓》（八旗出版）、《波斯迷鏡：今日伊朗撲朔迷離的面貌》（Persian Mirrors: The Elusive Face of Iran，暫譯）、《亡命之國：海珊的權力追尋與波灣危機》（The Outlaw State: Saddam Hussein's Quest for Power and the Gulf Crisis，暫譯），二〇一〇年獲法國政府頒發榮譽軍團勳章，表彰她對美法兩國之間友誼的「特殊貢獻」。她曾經為《新聞週刊》在紐約、芝加哥、巴黎及羅馬工作，也在《紐約時報》擔任過數個職位，包括聯合國辦事處主任、中情局記者、首席外交事務記者。

譯者簡介

趙睿音

　　台灣師大英語系畢業，英國愛丁堡大學翻譯碩士、曼徹斯特大學翻譯與跨文化研究博士，熱愛翻譯教學及實踐，喜歡與文字和毛線有關的一切。譯有《窮忙》、《犯錯的價值》、《寧靜的心》、《雨季之後愛來了》等。
 

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　　身為《紐約時報》前駐巴黎總編輯，秀黎諾看過所有法國最精緻的一面。但遍歷繁華之後，她想重新見證的，是最純粹、最道地，當地人所享受而觀光客不得其門而入的巴黎。

　　離開第七區（艾菲爾鐵塔等名勝、使館、國家機構、高級住宅區）精美繁複的街坊，她跨過塞納河，到了中產階級與勞工混居的殉道者街。這條長度八百多公尺的街道或許不會登上旅遊指南，缺少旅人心中的紙醉金迷，但它精準保存了巴黎最親暱、最富熱情，也最原初本真，屬於老巴黎人的巴黎。這裡沒有星巴克、H&M和Sephora，但這兒的小店可以教你用手指感受起司的熱情、會把正牌愛馬仕的絲巾藏在標價2歐元的二手衣物籃裡做驚喜，也會把一大簍怎麼吃都吃不完的蔓越莓對折再對折賣給你，再送一罐鮮榨橄欖油。而走在街頭，一聲聲「日安」出自晚上兼任業餘歷史學家的投顧公司經理、隨著鐘聲而來的磨刀人、還有喜歡修理水銀氣壓計的工匠，這樣一群繽紛的人們口中；而你眼睛如果夠銳利，還能看見巴爾札克、秀拉和楚浮的鬼魂，仍晃蕩在街頭，手中提著筆，準備寫、畫、記錄下他們眼中最美麗的殉道者街……

　　秀黎諾效法路易－薩巴斯欽．梅爾西耶這位十八世紀的作家兼巴黎第一位街頭記者，漫遊在這微縮在半英哩之中，最濃烈也迷人的巴黎，記錄各階級各行各業的人味、記憶與風情。既真實，也完美，在許多人心底，殉道者街就是巴黎的中心。

優雅推薦

　　安朵｜旅遊＆時尚作家
　　阮若缺｜政治大學歐文系教授
　　周品慧｜《巴黎上車台北到站》作者／瑪德蓮書店咖啡負責人

國際好評

　　是人造就了巴黎，秀黎諾在她的新書中頌揚了這個觀念，透過街上居民和商店的故事與歷史，她讓最愛的一條街變得活靈活現……如果你喜愛巴黎那些碩果僅存的古怪村莊，你一定會沈醉在秀黎諾精心的報導敘述中……秀黎諾不缺靈感，巴黎就在她腳下。 ── 《紐約時報》（The New York Times）

　　敘事有如漫步，穿越鋪子、庭院、歌舞廳與時光……秀黎諾敏銳的觀察敘述，見證了老巴黎的堅持不懈──是光之城、文學之都，更是生命本身。──《紐約客》（The New Yorker）
　　
　　秀黎諾是一位勤敏不輟的觀察家，照看著這條古老的小市街……她以坦率的熱情寫下這封情書，讀者很難不被打動。── 《華盛頓郵報》（The Washington Post）

　　秀黎諾本質上是一位說書人，她熱愛聆聽並分享他人的故事……本書提供了巴黎這個神奇角落的迷人貼身觀察。 ──《芝加哥論壇報》（Chicago Tribune）

　　無數的作家都把這座城市當作繆思……在《885公尺的巴黎》中，伊蓮．秀黎諾探索了殉道者街，一條橫越法國首都第九區的安靜街道……鮮明生動……融合了回憶錄與研究，秀黎諾把旅居生活的個人記憶混搭上藝術家與名人的故事，在她之前，這些人也曾經漫步在殉道者街上。 ──《新共和》（The New Republic）

　　《紐約時報》前駐巴黎辦事處主任分享了她對所移居勞工階級街坊的喜愛，以有趣又詳細的視野觀看殉道者街。她的交遊本領與記者天性，讓這趟旅程變得引人入勝。 ──英國廣播公司（BBC）

　　一趟卓越出眾的漫步……從海明威《流動的饗宴》、李伯齡《在巴黎餐桌上》，到芙蘭納的《巴黎已成昨日》，關於法國這座最有名都市的描述總是偏向傷懷，《885公尺的巴黎》也的確如此……這裡充滿了小確幸……這條街道的魔力不止在於其範圍──長約半英哩──也在於其歷史。 ──《華爾街日報》（The Wall Street Journal）

　　每個人都能發現有趣之處，如果你喜愛食物、建築、歷史，或者只是愛聽人類的故事，你不會失望的……亨利．米勒曾經說過，「了解巴黎就懂了許多」，我們也可以如此形容秀黎諾這本關於殉道者街的書。──《基督科學箴言報》（Christian Science Monitor）

　　文字生動……帶領讀者穿梭《885公尺的巴黎》，秀黎諾記載了她所移居的這條街道，還有為這條街道帶來脈動的眾人……親暱的對話是本書最棒的一部份。 ──《明尼亞波里斯明星論壇報》（Minneapolis Star Tribune）

　　《法式誘惑》的作者秀黎諾在美國出生，現居巴黎，如今帶領讀者在她旅居城市中珍貴的殉道者街上，進行一場文化與歷史的漫遊，在這本熱忱且深入研究的瑰寶中，讀者能夠欣賞她融合了新聞專業堅持與回憶錄般溫暖的特質。──《出版人週刊》（Publishers Weekly）

　　這是一本令感官愉悅的書，滋味、質地、色彩、感覺〔……〕秀黎諾捕捉了她夢想中街道的香氣。 ──《每日電訊報》（Daily Telegraph）

　　秀黎諾經常提到自己的西西里根源，旅居巴黎十多年來，她依然保有初來乍到者的興奮悸動……身為一名敬業的記者，秀黎諾決心發掘新事物，觀察周遭小日子的樂趣極富感染力。 ──《旁觀者》（The Spectator）

　　秀黎諾……用她最愛的一條街來傳達一則更重大的真理──在世上最龐大、最具代表性的城市之一當中，仍然有可能在當地街坊的小地方裡，找到溫暖與親密……巴黎正承受著又一場恐怖攻擊的餘波，《885公尺的巴黎》見證了這座城市的恢復力，『並非殉道者街上的一切都已經消逝，』秀黎諾滿懷希望寫道，『還沒有。』──《提倡者》（The Advocate）

　　充滿令人驚奇的活動與事件，伊蓮．秀黎諾讓這條街道變得鮮活，以竇加、雷諾瓦、左拉的故事，交織多彩的軼事，關於商店、關於人物，為殉道者街帶來獨特的風味。── 《世界旅遊指南十大假期書單》（World Travel Guide’s Top 10 holiday reads）

　　購買本書是一種聲援巴黎人的方式……書裡頌揚了巴黎的日常生活。── EarlyWord網站

　　伊蓮．秀黎諾……以獨特的方式讓這座城市的輝煌鮮活起來，她會引得你立刻就想跳上巴士、火車或是飛機，飛奔而去。── Amayzine網站

　　秀黎諾是一位現居巴黎的作家，曾任《紐約時報》駐巴黎辦事處主任。秀黎諾了解她的城市，更迷人的是，她最愛的街道不是某條赫赫有名的宏偉大道，而是咖啡廳與商店林立、位於皮加勒區的殉道者街，環繞第九區與第十八區。秀黎諾讚揚這條街道的歷史，還有如今那些獨特的居民……有如置身現場……。 ──芭芭拉．霍佛特（Barbara Hoffert），《圖書館雜誌》（Library Journal）

　　伊蓮帶領我們漫步巴黎最迷人的街道之一，從她生動且引人入勝的文章中，我知道了許多有趣的事實，愛好巴黎者必讀本書。 ──克蘿蒂．杜蘇里埃（Clotilde Dusoulier），《法國市集食譜與可食用的法國》 （The French Market Cookbook and Edible French）作者

　　新聞記者秀黎諾搬到殉道者附近，安頓在一間位於煙火舖樓上的宜人公寓裡，她愛上了這裡的街坊，和沿街的商家、工匠、居民成了朋友，僭建地，他們與她分享這裡的歷史，並且邀請她登堂入室，看到了平常遊客絕對無法發現的奇觀……熟悉秀黎諾在《紐約時報》上發佈新聞的讀者，也會珍惜她靈巧的報導與妙趣橫生的散文。── 馬克．克諾布勞（Mark Knoblauch），《書單》（Booklist）

　　殉道者街不只是一條街，而是巴黎一個既迷人又熱鬧的社區。結論：對旅遊、巴黎或僑居生活感興趣者，必讀本書。── 梅莉莎．齊根（Melissa Keegan），《圖書館雜誌》（Library Journal）

　　《885公尺的巴黎》是一場令人著迷的輕快漫步，從巴黎某個特別的街坊穿越歷史，伊蓮．秀黎諾熱愛這座光之城，也唯有美國人才能夠如此，她在這本迷人的書中注入了客觀、開放，並且永遠熱情的美國性格。── 伊莉莎白．史特布林（Elizabeth Stribling），法國遺產協會會長（The French Heritage Society），《迷戀通訊》（Coups de Coeur Newsletter）

　　伊蓮．秀黎諾的著作《885公尺的巴黎》是我近年來最喜愛的巴黎主題閱讀之一，這本以英文寫成的書，是近十年來出版過最真誠的巴黎之書。 ──《女孩巴黎指南》（Girls’ Guide to Paris）
 

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ISBN：9789869358842
規格：平裝/352頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>文化史

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完美的街
 
殉道者街是巴黎的中心。
──雪芳．莫拉卡（Siobhan Mlacak），街坊攝影師
 
殉道者街是世界的中心。
──莉莉安納．肯普夫（Liliane Kempf），殉道者街五十年的住戶
 
看著殉道者街，有些人看到的是一條街，而我看到的是故事。
 
對我來說，這是巴黎最後一條真實的街道，長達半英哩頌揚著這座城市的多樣面貌──儀典與慣例、永恆與轉瞬、古怪的老式家族店鋪與光鮮的新式精品店，這條街代表了巴黎殘存那親暱而富人情味的一面。
 
在殉道者街上我永遠也不會覺得傷心，有濃縮咖啡可喝、棍子麵包可聞、角落任你發掘、人群任你相逢；有位演出者已經表演了超過半個世紀的變裝歌廳秀，有位女士會修理十八世紀的水銀氣壓計，百年書店的老闆獨鍾左翼哲學家，商家以熱情的美食誘惑著我：朝鮮薊鮮嫩到可以生吃、隆河葡萄酒香醇如上等勃艮第紅酒、蒙多瓦起司（Mont d’Or）滑膩到以勺子進食最為理想。靠近街尾處的小食品店沒有門，店裡因而冬冷夏熱、遇雨即潮，不論哪種天氣都會登堂入室。
 
店主人施展出烹飪同袍情誼，幫助我發掘了內心的茱莉雅．柴爾德（Julia Child）。柴爾德在《我在法國的歲月》（My Life in France）一書中的描寫，再沒有其他地方比這裡更能夠呼應了：「巴黎的雜貨店老闆很堅持，我一定要親自與他們互動，如果我不願意花時間認識他們和他們的商品，那麼我就沒辦法拎著最新鮮的豆莢或是肉塊回家，他們可真是讓我為自己的晚餐下足了功夫──不過，噢，多棒的晚餐啊！」
 
像茱莉雅一樣，我也親自參與互動，為自己的晚餐下功夫，撫摸番茄、檢查牛小排、嗅聞熟成的卡門貝爾奶酪（Camembert）、品嚐野豬火腿肉、奶油香布里歐麵包（brioche）令人心神蕩漾，食物小販在旁邊一頭霧水地看著，人家介紹我一種上面有黃色條紋的甜蕪菁，名叫「黃金球」，也教我怎麼取出生杏仁的果實，把帶殼杏仁就這麼往牆上砸去，有時候我甚至假裝自己是茱莉雅，她跟我一樣也說著一口濃濃美國腔的法語（我從來沒有想過要模仿她的聲音──一種尖銳與溫暖的奇異混合──或是她那種咯咯笑聲，那個我想留給梅麗．史翠普﹝Meryl Streep﹞來好了。）

ISBN：9789869358842
規格：平裝/352頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>文化史

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卷一：毛澤東的重大失誤和過錯
「農民運動」過火使首次國共合作破裂、開列國民黨戰犯名單起到反作用、違背諾言解除傅作義警衛團、抗美援朝——一場完全錯誤的戰爭、毛岸英被炸死之謎、真的是「沒有毛澤東，中國就不能解放嗎？
 
卷二：重新評價林彪——功大於過的人
林彪的「武裝起義」是救國拯民之義舉、林彪以行動反對「文革」的兩個例證
、林彪犯有哪些錯誤、糾正三個歷史誤傳
 
卷三：鄧小平復出後的幾個重大失誤
錯誤支持紅色高棉導致中越戰爭、錯誤對待學潮導致「六．四慘案」、對「高、饒事件」的錯誤定性、對外政策中的偏袒立場、 翻歷史舊帳使中梵未能建交、 最大的失誤是未能解決權力監督和制衡問題-------

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ISBN：9789865721176
規格：平裝/392頁/16x23cm/普通級/單色印刷/增訂版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>民國

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ISBN：9789865721176
規格：平裝/392頁/16x23cm/普通級/單色印刷/增訂版
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倭製滿洲國：中國民族主義者眼中的他者[Wo Zhi Man Zhou Guo ： Zhong Guo Min Zu Zhu Yi Zhe Yan Zhong De...]～推薦！

作者簡介

原著／張餘生

　　東北問題研究會成員，生平不詳。
 
主編／蔡登山

　　文史作家，曾製作及編劇《作家身影》紀錄片，完成魯迅、周作人、郁達夫、徐志摩、朱自清、老舍、冰心、沈從文、巴金、曹禺、蕭乾、張愛玲諸人之傳記影像，開探索作家心靈風氣之先。著有：《人間四月天》、《傳奇未完──張愛玲》、《色戒愛玲》、《魯迅愛過的人》、《何處尋你──胡適的戀人及友人》、《梅蘭芳與孟小冬》、《民國的身影》、《讀人閱史──從晚清到民國》等十數本著作。

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　　「東三省偽組織，完全為日本政府以武力所造成，其實權確操於日人之手，自該偽組織領袖溥儀以下，無不仰日人之鼻息……」──中華民國外交部，〈否認偽國宣言〉
 
　　「今立吾國，以道德仁愛為主，除去種族之見，國際之爭，王道東土，當可見諸實事，凡我國人，望共勉之。」──溥儀，〈滿洲國執政宣言〉
 
　　「滿洲乃係帝國曾經賭國運以拯救其危機之地，爾來二十有七年，我官民一致參與該地方之開發與苦心經營之結果，致有今日之繁榮，現該地已成為與帝國不可分離之關係。」──〈日本承認滿洲國之中外聲明書〉
 
　　「九一八事變」後，一批反對滿洲國的中國民族主義者，四處網羅所能找到的材料，試圖證明滿洲國存在之「人為」與不合法性。如今這群人的身分已不可考，但是他們所留下來的史料，卻讓今人得以一窺當年中華民國、滿洲國、日本國三種不同的觀點，是如何在中國民族主義的浪潮下被呈現。是一本珍貴的民國史料集，值得對東亞史、民國史、中日關係史有興趣之讀者收藏。
 
　　（本書原由東北問題研究會於一九三二年出版，當時書名為《倭製滿洲國》。今重新出版後，新增一副書名，作《倭製滿洲國：中國民族主義者眼中的他者》。）

本書特色

　　●絕版史料重現之全新修訂版本
　　●本書原汁原味呈現當時中國民族主義者觀點，為今日書市上少見。

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序一
序二
緒言
 
第一章　暴日併吞東北之陰謀

第二章　武力佔領之前後
第一節　佔領前之準備
第二節　佔領後之布置

第三章　攫取政權之偽組織
第一節　偽地方維持會之設立
第二節　偽自治指導部之設立

第四章　三省偽省政府之製造
第一節　偽奉天省政府之樹立
第二節　偽吉林省政府之樹立
第三節　黑哈政權之淪喪

第五章　日軍包辦偽國運動之經過
第一節　交換建設偽國意見
第二節　偽造代表民意機關
第三節　偽最高行政委員會之成立
第四節　召開偽建國會議
第五節　所謂建國運動之形形色色

第六章　傀儡登場偽國成立
第一節　傀儡溥儀入選
第二節　傀儡登場現形記
第三節　慶祝偽國日人狂歡

第七章　偽政府之荒謬措施
第一節　日人對行政權之操縱
第二節　日人對經濟權之劫奪
第三節　日人對軍事警備之包辦

第八章　日本官吏之醜態
第一節　賄賂公行
第二節　互相傾軋

第九章　各方對偽國之態度
第一節　歐美人士之論見
第二節　國人否認之一般
第三節　東北民眾之抗爭

第十章　日本對偽國之自造自認
第一節　日本承認偽國之經過
第二節　日本準擬以偽國為保護國
 
結論
 
附錄一：國民政府否認偽國宣言集錄
附錄二：偽國成立宣言及對外通告
附錄三：偽國組織一覽
附錄四：偽國重要官吏一覽
附錄五：偽國日本官吏一覽

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緒言

　　日本三十年來，處心積慮，以謀吞併我東北，實行其大陸政策，時至今日，其陰謀可謂完全暴露矣，偽國雖已成立，究其前途如何，將來有無轉變，不屬本書範圍，吾人亦雅不欲有所預斷，但偽國既已成立，事實如此，亦無須諱而不言，我政府無論能否即下決心收復失地，抑暫忍辱負重，準備將來，但對於現在東北之偽組識，究有認識與研究之必要，所謂﹁知己知彼﹂者是也，今編述此書，亦本斯旨，藉以警惕將來，並供國人之參考，惟自東北被佔後，交通隔絕，無論攜帶與郵遞，苟有不利於日方及偽國者，雖寸紙隻字，亦不易通過，故草此書時，收集材料大感困難，著者雖曾親歷其境目睹耳聞，非止一日，然僅能就記憶所及，並參考所得，整理成篇，略將偽國事實及經過報告國人，聊供研究偽國組織者之一種參考，所冀海內明達，進而教之，著者幸甚！

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ISBN：9789869340274
叢書系列：Do歷史
規格：平裝/284頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>民國

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第六章　傀儡登場偽國成立
 
傀儡登場記
 
傀儡表演之舞台，係假長春榷運局舊址，事前略事修葺，外牆係灰色，塗以各色標語，堂中北側中間，置傀儡就座之位，座前有播音台，台右台左，為遜清遺老及一等漢奸之席，再前之右方，為本莊國自已來賓席，左方為外國來賓席，二者之間，前為行政委員四人之席，再前為蒙古王公之席，此席之前，左為軍閥席，右為政客席，最前為二十名之所謂民眾代表席，傀儡之後，為新聞記席，限制甚嚴，參加者，均日人，自家做戲與自家看，是日參加者，均以黃色大花為標識，無此標識者，不准入內，上半十一時二十分，鄭孝胥，羅振玉，商衍瀛，寶熙，陳曾壽，胡嗣瑗，萬繩拭，林棨，王季烈，王寶善，趙景祺，毓善，及蒙古齊王等，叩見溥儀間有垂大辮之遺臣，向之行跪拜大禮者，其餘如張景惠，臧式毅，熙洽，張海鵬輩，及傀儡執政之太上皇關東司令官，皇叔滿鐵總裁等，亦先後到場下午三時贊禮王大中等導引各人入班，傀儡時御西式禮服，戴玳瑁邊新式眼鏡眾乃行三鞠躬禮。途由張景惠捧偽國璽，熙洽捧偽執政璽，進而恭呈；揖而退，次由偽行政委員會致頌辭，傀儡起立宣讀就任辭，讀畢，即退席，旋即行祝宴，大呼萬歲等之口號，傀儡執政，就任之簡短宣言，及就任辭如左：
 
宣言
 
「人類必重道德，然有種族之別，則抑人揚己，而道德薄矣，人類必重仁愛，然有國際之爭，則損人利己，不仁愛薄矣，今吾立國以道德仁義為主，除去種族之別，國際之爭，王道樂土，當可見諸事實，凡吾國人，望共勉之。」──大同元年三月九日，滿洲國執政宣言
 
就任辭
 
「予以津亂，避地海濱，辱承眾情推戴，固辭不獲，暫領執政，當茲地方凋敝，盜賊多有，局勞間危，百廣待舉，能薄能鮮，其何能任，所與天下共見者，惟此區區救民之心而已，舉賢任能，無敢黨偏，信賞必罰，無從罔從，敦睦鄰邦，無敢詐虞，撫愛民眾，無敢欺侮，凡吾境內，一視同仁，無敢歧異，崇禮教以正風俗，行節儉以蘇困窮，兢兢業業，無敢怠荒，昔後唐明宗，曾焚香禱天，願早生聖人，以救百姓，予以敬本此心；暫持難局，以待能者，天日在上，其共鑒之。」──大滿國大同元年三月九日，溥儀

ISBN：9789869340274
叢書系列：Do歷史
規格：平裝/284頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>民國

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黑暗時代群像（第二版）(Men in Dark Times)～推薦！

作者簡介

漢娜．鄂蘭（Hannah Arendt 1906-1975）

　　被譽為是20世紀最偉大，最具原創性的思想家之一，早年跟隨海德格、雅斯培。1933年納粹上台後流亡巴黎，1941年到美國，先後在普林斯頓、哥倫比亞、紐約新學院（New School）任教。

　　她的思想重點在於：對極權主義、政治實踐（如革命、暴力、權力）以及公共空間等議題的思辨。她的著作如《心智生命》（The Life of the Mind）、《極權主義的起源》（The Origins of Totalitarianism）、《人的條件》（The Human Condition），皆是社會、政治哲學的扛鼎之著。

　　鄂蘭於1975年去世後，美國學界出現「鄂蘭研究」，儼然成為一個學派，稱為「鄂蘭派」。

譯者簡介

鄧伯宸

　　成功大學外文系畢業，曾任報社翻譯、主筆、副總編輯、總經理，獲中國時報文學獎附設胡適百歲誕辰紀念徵文優等獎。譯作包括《哭泣的橄欖樹》、《遙遠的目擊者：阿拉伯之春紀事》、《日本新中產階級》、《鄂圖曼帝國三部曲1300-1923》等（以上皆由立緒文化出版）。

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　　漢娜．鄂蘭論萊辛、羅莎．盧森堡、卡爾．雅斯培、華特．班雅明……
　　19世紀末與20世紀前半葉，是個政治大災難、道德大淪喪、藝術與科學卻突飛猛進的時代，這裡所論的正是那個時代的知識份子。
　　一個最黑暗，也是思想文化最燦爛的年代， 鄂蘭與這些精采的人在同一時空中交會。

　　本書是20世紀重要思想家漢娜．鄂蘭（Hannah Arendt 1906-1975）於20世紀70年代完成的著作。鄂蘭被譽為是20世紀最偉大，最具原創性的思想家之一。

　　她在書中所論的都是20世紀前半葉的知識份子，都是她身邊熟識的人。處在上一世紀上半葉的歐洲學術文化中心，一個最黑暗，也是思想文化最燦爛的年代。

　　「黑暗時代」一詞出自德國詩人布萊希特的名詩〈致後代子孫〉，指的是20世紀黑暗現實中無所不在的恐怖。

　　漢娜．鄂蘭認為，本書中她所談到的幾位人物──包括萊辛、羅莎．盧森堡、教宗若望二十三世、卡爾．雅斯培、伊薩．迪內森、賀曼．布羅赫、華特．班雅明、貝托爾特．布萊希特、華特馬爾．居里安與藍道．賈雷爾──照亮了那個時代的黑暗。

　　漢娜．鄂蘭相信，「即使是在最黑暗的時代，人都有期望光明的權利，而光明與其說是來自於理論與觀念，不如說是來自於凡夫俗子所發出的螢螢微光，在他們的起居作息中，這微光雖然搖曳不定，但卻照亮周遭，並在他們的有生之年流瀉於大地之上。」正是基於這樣的信念，乃有了這組群像的勾勒。

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作者序

1黑暗時代的人本精神
兼論萊辛 Gotthold Ephraim Lessing, 1729-1781
德國啟蒙運動時期最重要的作家和文藝理論家之一

2玫瑰的名字
羅莎．盧森堡 Rosa Luxemburg, 1871-1919
德國左派革命家。德國共產黨綱起草人。

3世界公民○1
頌：卡爾．雅斯培Karl Jaspers, 1883-1969
二十世紀德國的存在哲學大師

4世界公民○2
卡爾．雅斯培Karl Jaspers, 1883-1969
二十世紀德國的存在哲學大師

5遠離非洲
伊薩．迪內森Isak Dinesen, 1885-1963
《遠離非洲》、《芭比的盛宴》作者

6勉為其難的詩人
賀曼．布羅赫Hermann Broch, 1886-1951
德國重要作家

7最後的歐洲人
華特．班雅明Walter Benjamin, 1892-1940
二十世紀重要哲學家

8我們曾作為『光明的一代而生活』
貝托爾特．布萊希特Bertolt Brecht, 1898-1956
德國戲劇鉅擘

9重新肯定佛洛斯特、惠特曼和威廉斯
藍道．賈雷爾Randall Jarrell, 1914-1965
美國詩人、小說家、評論家

10論反猶太主義
華特馬爾．居里安Waldemar Gurian, 1903-1954
德國重要政論家與作家

11一個坐上聖彼得大位上的基督徒
安捷羅．朱塞佩．隆加里Angelo Giuseppe Roncalli, 1881-1963
即教宗若望二十三世，是現代史上最重要、也是最具聲望的教宗之一。

附錄：漢娜．鄂蘭 極權主義理論成經典／林博文

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作者序

　　這本集子裡所收的文章，寫作時間跨越十二個年頭，有的是感時之作，有的是適逢其會，主要談的都是人，談他們的人生經歷，談他們在這個世界上的活動，也談大時代對他們的影響。齊聚在這裡的幾個人，說他們彼此間有多麼不同，那倒也未必，至少若真像這樣將它們放到同一間屋子裡，又讓他們對事情都擁有發言權，他們不群起抗議才怪。之所以會如此，也正在於這些人各有不同的才華與信念，各人的專業與環境也大異其趣，唯一的共同點只有他們全都互不相識，而且都屬於同一個時代。當然，萊辛（Lessing）應該是個例外，但在開卷的那篇文章，我還是將他算作是同一個時代的人。如此說來，他們全都走過了一個共同的時代，也就是二十世紀前半葉，那個政治大災難、道德大淪喪、藝術與科學卻突飛猛進的時代。在那個時代裡，他們有的人慘遭殺害，有的人起居作息身不由己，只有少數人能夠置身事外，但若說完全不受任何影響，那就幾乎是無人能夠了。有人或許指望，能夠在這裡找到一個時代的代表人物、時代精神的代言人，或是歷史的詮釋者，但我看這恐怕是要落空了。

　　但是，我還是相信，此一歷史性的時期，亦即書名中的「黑暗時代」，在本書中倒是隨處都可見得到的。「黑暗時代」一詞，我借用自布萊希特（Bertolt Brecht，譯註：德國詩人、劇作家、戲劇改革家，1898-1956）的名詩〈致後代子孫〉（To Posterity），詩中提到動盪與飢餓、大屠殺與劊子手、不公不義與絕望所引起的民憤，「當斯時也，巧詐橫行，民憤無門」，瞋恨無罪，使人面目更為可憎，暴怒有理，益增聲音之淒厲。然而，所有這一切並非清楚可見，甚至根本難以察覺，只因為，直到大禍臨頭的那一刻，一切都被掩蓋了起來，不是被事實所掩蓋，而是被官方代表們滔滔不絕的花言巧語、模稜兩可以及報喜不報憂的片面之辭瞞了過去。既然要談黑暗時代與生活於其中的人民，「當權者」或所謂「體制」所編織敷設的偽裝，我們就絕不可以放過。如果公共領域的功能在於將眾人之事攤在陽光下，亦即提供一個可見的空間，讓一言一行都無所遁形，好壞立判，那麼當黑暗掩至，亮光不再，一切都被「信任落差」與「看不見的操控」所矇蔽，被隱瞞真相的言論一股腦掃到地毯下面，被教條、道德等等在維持舊真理的藉口之下，將所有的事實都貶成一文不值的細枝末節，這時候，人民又算老幾，又能有什麼作為？

　　這種情形其實並不陌生。早在三十年前，沙特的《嘔吐》（La Nausée，我認為迄今仍是他的最佳作品）就用「歪理」與l'esprit de sérieux這些字眼加以形容過；在那樣的一個世界裡，大家都公認，說到人，不過全都是些痞子，至於事，無非不明不白、不清不楚，所到之處，全都是一筆爛帳，令人作嘔。四十年前，情況也一樣（雖然目的完全不同），在《存有與時間》（Being and Time）裡面，海德格就非常精準地加以描繪過，說「彼等人」縱一己之私，在公共領域裡肆無忌憚，「信口開河」，其勢有如排山倒海，對每件千真萬確的事實展開無情的攻擊，影響所及，支配了日常生存的每一個面向，而對於未來可能發生的每一件事情，不論有沒有意義，不是言之鑿鑿就是一筆勾銷。按照海德格的說法，在這個共同生活的日常世界中，我們根本無所逃於這類「無法理解的狗屁倒灶」，如果想要徹底予以擺脫，唯有像帕米尼德斯（Parmenides）與柏拉圖以來的哲學家所說的，退縮到政治領域的反面，亦即與世隔絕的完全孤獨。這裡所關心的，既非海德格有關這方面的哲學分析（依我看，它乃是無可動搖的），也不在於其背後所根據的哲學傳統，我們特別著重的，是時間底層的經驗及其相關的概念性描述。我在字裡行間最想要表達的，是那種諷刺性的、揭瘡疤式的陳述（「公領域的亮光只會模糊了一切」），直指事情的核心，簡單明瞭地將現實的情狀做個交代。

　　廣義地說，這裡所說的「黑暗時代」，指的並不是這個世紀才突然冒出來的龐然巨獸，相反地，黑暗時代不僅一點都不新，而且在歷史上絕非少見，美國歷史上或許聞所未聞，但無論過去與今天，其中也不乏類似的罪惡與災難。即使是在最黑暗的時代，人們還是有期望光明的權利，而光明與其說是來自於理論與觀念，不如說是來自於凡夫俗子所發出的螢螢微光，在他們的起居作息中，這微光雖然搖曳不定，但卻照亮周遭，並在他們的有生之年流瀉於大地之上──正是基於這種信念，雖然難登大雅，乃有了這組群像的勾勒。以我們的眼睛來說，早已經習慣於黑暗，能不能分辨他們的光是燭光還是燦爛的陽光，其實大有問題。但是，這類客觀的評價對我來說已屬其次，大可放心交給後世了。

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ISBN：9789863600732
叢書系列：世界公民叢書．文化
規格：平裝/400頁/15x21cm/普通級/單色印刷/二版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>斷代史>近/現代史

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〈黑暗時代的人本精神〉
 
歷史上的黑暗時代不在少數，它們的公共領域總是一片模糊，社會則是一片混沌，以致少有人會去過問公共事務，眾所關心的，無非是切身的利益，但求獨善其身。活在這樣的時代並受其形塑的人，對社會與公共領域大多不具好感，儘可能敬而遠之，甚至乾脆視而不見，拋諸腦後──彷彿這個世界只是一個讓人可以躲在它背後的表象 ──但求這個介於他們中間的中介空間最好不要介入他們彼此之間的了解。在這樣的時代裡，如果沒有意外，常會出現一種極為特別的人本觀念。要了解這種情形，不妨去看看《智者拿丹》（Nathan the Wise，譯註：萊辛早期的詩劇作品，強調宗教的寬容），在整部戲裡，無所不在的主題正是：「能夠生而為人也就夠了」，而有如主旋律般貫穿其間，與之相呼應的訴求則是：「做我的朋友吧」。同樣地，我們也可以在《魔笛》（The Magic Flute，譯註：莫扎特歌劇作品，劇作家為Emanuel Schikaneder）中看到同一類的人本精神。絕不像我們所熟悉的十八世紀人本理論，突顯的只是基本的人本觀念，根植於其上的卻是國族、民族、種族與宗教的分歧和人類的分裂；這種人本精神則是比較完整的、充實的。如果真有這種人本精神存在，那麼自然會有一種現象，要求行為應該符合「人之所以為人」，並主張人與自然的行為是一體的、同一的。十八世紀時，提倡這種人本觀念最不遺餘力、影響也最大的莫過於盧梭，對他來說，全人類共有的人本特質並非表現於理性而在於惻隱之心，亦即他所說的：不忍見同類受苦之心。在這方面，萊辛所見亦同，他曾說，最優秀的人就是最富有同情心的人。但萊辛卻擔心同情心的一視同仁，亦即他所強調的，對壞人也「心懷同樣的惻隱」。但對盧梭來說，這卻不是問題；在以他的理想為依歸的法國革命精神中，他就看到了「博愛」這種人本的極致。萊辛卻別有所見，在他的心目中，友善──有選擇性的、有別於一視同仁的同情──才是人本真正的體現。

ISBN：9789863600732
叢書系列：世界公民叢書．文化
規格：平裝/400頁/15x21cm/普通級/單色印刷/二版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>斷代史>近/現代史

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