青春．逐夢．台灣國：開枝[Qing Chun ． Zhu Meng ． Tai Wan Guo ： Kai Zhi]～推薦！

編者簡介

戴寶村

　　國立台灣師範大學歷史學系博士，現任國立政治大學台灣史研究所教授，吳三連台灣史料基金會秘書長。

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　　《青春‧逐夢‧台灣國》口述歷史系列，以在海外從事台灣民主、人權運動相關人士為採訪對象，由前國史館館長、吳三連台灣史料基金會秘書長張炎憲教授進行採訪整理。
   
　　第8輯「開枝」一書以王秋森、賴文雄、鄭紹良和張文祺等四人為主角。四人皆出生於日治時期，他們走過日本和國民黨政府統治的時代，親身經歷過台灣在政權更替時的混亂，以及社會中種種不公平待遇。四人在1960年代分別留學美國，來到自由的國度，才真正了解到台灣人在島內所受到的壓迫之深，因此決心加入台灣獨立建國聯盟，投身海外台灣人運動。四人在聯盟中皆屬於積極改革的一群，對台灣未來的願景也十分接近，因此成為志同道合的伙伴，其中賴文雄和張文祺兩人更是以全職的身份，投入聯盟的工作當中。四人也在想法作風與聯盟主流路線漸行漸遠之際，決心離開聯盟另組團體，朝其心目中的理想台灣繼續邁進。因此，《青春‧逐夢‧台灣國》第8輯，選擇以「開枝」為副標題，期待透過王秋森、賴文雄、鄭紹良和張文祺四人的台獨人生，呈現出不同於聯盟主流的奮鬥故事。

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ISBN：9789869233231
叢書系列：口述歷史
規格：精裝/369頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>台灣史地>歷史事件

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論語辛說 卷十四 [顏淵篇]下[子路篇]上 (7CD)[Lun Yu Xin Shuo Juan Shi Si [ Yan Yuan Pian ] Xia [ Zi...]～推薦！

主講人簡介

辛意雲教授

　　師承國學大師錢穆（賓四）先生。現任教於國立台北藝術大學，講授中國哲學史、中國美學史、經典導讀等課程，並致力於推動傳統國學的復興，長期配合社會大學開辦國學講座、暢談經書、史書、四書之大義、以及莊老思想、美學思想等。希望藉此可以讓一般大眾在日常生活中，也能體驗傳統國學之美和其中的生命經驗，進而擁有生命的智慧與喜樂。此外，辛教授亦長期隨素書樓文教基金會，在香港、大陸各地推廣傳統國學研究。

　　二００七年辛意雲教授參與浪漫文學巨作――青春版牡丹亭的劇本整編、美學的理論結構，與各界專家共同完成此一盛事，將中國傳統最精緻的美，呈現在世人面前。

　　辛意雲教授除了在大學授課外，也長期擔任建國中學國學社、北一女學術研究社的指導老師。並不斷接受各地講堂、講座的邀請，講授傳統國學。許多人在離校多年、有了人生閱歷後，都說更能從辛老師的講授中，體會到傳統經典之美。

　　二００八年四月，辛老師接受ＩＣ之音電台與台積電文教基金會的共同邀請，擔任每週四晚間黃金八點檔『論語辛說』節目主講人。以精深又淺出的義理、嶄新又合乎傳統的詮釋，使此兩千多年的經典，展現了驚人的現代生命。

　　ＩＣ之音將陸續出版『論語辛說』的有聲書，好讓更多有心傳統學術及尋求生命的覺醒者，認識辛意雲教授，並且愛上『論語』傳遞的人生大智慧。

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　　內容：7張CD，每張2集，共13集，時間總長420分鐘

　　治國、企業管理，講求效率的同時，領導人須時時刻刻清楚掌握中心思想，避免隨波逐流、失去方向。讓我從孔子論治國的分享中，深入了解領導、管理的核心價值。

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1遠離不仁者
2子路第十三
3為政之先
4普遍性的生命哲學
5執政表率
6身正則令行
7治民之法
8百年教化
9端正眾人
10孔子論政
11葉公問政
12為人的準則
13士的層次

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辛意雲教授序言

先覺者的努力

　　炎炎夏日的七月，依例是近代國學大師，錢穆賓四先生暨夫人用稿費所籌置的素書樓文教基金會去香港，與中文大學、新亞書院及新亞中學共同合辦兩岸四地，給教師們的傳統文化研習會；而後在去中國大陸和大陸教育部的高中教師專業委員會，以及某一地方中學代表合辦的兩岸四地中學生的國學夏令營。

　　這些國學活動，素書樓文教基金會已推動了近二十年了。我們甚至可以這樣說：「去中國大陸推動傳統文化，宣揚國學的現代意義；並遵循錢先生所說的：『讀論語，學做人』，重新在中國大陸讀論語、講國學、推尊孔子、並掀起大陸重新讀論語的風氣，素書樓文教基金會，確實走在前面，開了風氣之先。」

　　當時的錢師母，不顧老弱的身體，親自帶領我們幾個工作同仁，風塵僕僕的走在大陸各地代表學校之間，講述論語的重要性，並說：「中國必先要認識傳統文化，走上真正中國文化的道路，才會展現出真正中國式的現代化道路。如此才會更有利、更有效的促成中國現代化的社會發展。而不是僅僅為西方某些國家的複製翻版，或只是盲目地削足適履的抄襲而已。此次中國必須真能盱衡世界、知己知彼、腳踏實地的走出自己復興成長的道路。」

　　今年我們在香港與東北瀋陽，仍以錢先生所說的「讀論語，學做人」為大題目，講述人類生命真正的開展必須從人類的人性出發，這樣人才能跨越人的生物性，表現人的人性中特有的善性和愛，使世界變得更好，也才能使世界得到真正的幸福。

　　與會人士不論老師或中學生多有所感，他們還告訴我，他們其實在大陸上早已翻牆聽IC之音的「論語辛說」、「墨子辛說」和「莊子辛說」，喜歡極了。這次能聽我親自講「論語」，更是覺得親切並有所得。和他們這次的問答、談話中，我也深切感受到來自大陸的年輕老師及學生的心靈深廣，較之以往有了很大的進步。

　　我想錢先生、錢師母在天之靈一定非常高興。人類心靈確如古人所說，只要被教導啟發，一定會開展。而這就端賴充滿善心的先覺者的努力了。而台積電的文教基金會、曾董事長、許執行長、IC之音的工作同仁們也正是這時代的先覺者了！
 

　　孔子生活時代的魯國，是什麼樣子呢？當時魯國的朝政已經被三家大夫，尤其是季氏把持了好幾代，季氏可以扶植國君，也可以驅逐國君，魯昭公就是因為季氏與郈氏兩大家族爭鬥，而被驅逐出自己的國家，放逐到齊國，最終客死異鄉。

　　在這樣君不君、臣不臣的混亂政局裡，昭公的後繼者─定公，認定孔子是他最理想的佐政之人，於是年過半百的孔子終於開始了他一生中難得的從政生涯。他先做中都宰一年，隨後被提拔為司空，很快又由司空升為司寇。最後魯定公讓他「代行相事」，將魯國的行政全部交給他了。

　　孔子這時是怎麼輔佐魯定公的呢？在這一卷有聲書的子路篇裡，定公問孔子，是否有「一言興邦、一言喪邦」這樣的事？孔子沒有直接否定他的問題，而是反問定公：「如果只用一句話就讓國君知道為君之難，那這句話就算是一言興邦了吧？」就這樣，他讓魯定公知道君王之位的確是一件難事，也不再拘泥於是哪一句興邦、哪一句喪邦。孔子做的，是抬高了魯定公的視野，委婉的讓魯定公知道，他要以更高的層次去思考執政的複雜性，真的不是一句話或一個政令就能立時見效的。在同樣的子路篇裡，孔子更說了，就算是聖者主政，至少也要三十年才能讓仁道大行於天下；施政這種事「無欲速，無見小利；欲速則不達，見小利則大事不成」。

　　在21世紀的現在，社會環境變遷更加快速，一個國家／一間企業的管理者不斷被期待著需要更快的決策，越是在這個時候，管理者越需要開拓前瞻的視野，越是要站在制高點遍覽全局。「打造完美決策」是每個管理者都希望達到的，但是直覺式思考（快思）和邏輯式思考（慢想）經常互相拉扯，讓決策總有可能犯錯。聆聽論語，孔子已經在兩千年前告訴我們，管理沒有捷徑，只有拉高視野，長期的、持續的精進努力，才能走在康莊大道上。

　　東西方的學說最終都肯定這種價值觀：「上有所好，下必甚焉。」由此可見，論語一部書，還有更多值得我們學習的。

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ISBN：4712123530833
規格：平裝/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>哲學>中國哲學>儒家

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世界上不可能存在的地方：51個世界上最不尋常的地點(Atlas of Improbable Places: A Journey to the World’s Most Unusual Corners)～推薦！

作者簡介

崔維斯‧艾伯洛（Travis Elborough）

　　崔維斯‧艾伯洛是自由作者、作家、文化評論人，從事文字工作逾10年。著作包括描述雙層巴士歷史的《最受歡迎的巴士》（The Bus We Loved）、歌頌黑膠唱片的《唱片再見》（The Long Player Goodbye），以及書寫英國沿海居民生活的《希望你在我身邊》（Wish You Were Here）。

　　艾伯洛長期為《觀察雜誌》、《衛報》撰稿，他的文章亦散見於《泰晤士報》、《星期日泰晤士報》、《新政治家雜誌》、《老時光雜誌》、《泰特藝術雜誌》、《BBC歷史雜誌》、《Kinfolk雜誌》等等，此外也常受邀參加BBC的節目。

地圖繪者／艾倫‧霍爾斯菲（Alan Horsfield）

　　自從進入英國地形測量局開始，霍爾斯菲已擔任製圖師逾30年，為許多出版品繪製美麗的地圖，近期則是為剛出版的《讀者文摘世界地圖》（Reader’s Digest World Atlas）擔任主要的製圖師。
 

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　　你知道世界上的這些地方嗎？
　　在丹麥有個8號公車，可以載著渴求自由的人，抵達一個不受法令拘束的「自由之城」;
　　世界上最陰魂久久不散的建築物是在愛爾蘭;
　　啟發柯南道爾靈感寫出《失落的世界》、出現在皮克斯電影《天外奇蹟》的地點是一座山;
　　被公認為是全世界最可怕的「鬼島」，島上隨處都可以踩到人骨，原來在威尼斯附近;
　　菲律賓有個墓穴全是木乃伊，防腐技巧獨樹一格

　　儘管現代地圖測繪技術先進、衛星空照影像唾手可得，地球仍有許多未知之處，令人目眩神迷。層層岩石之下可能藏著洞窟，荒蕪之地矗立著被遺忘的城市，此外還有許多詭奇精巧的人類建設，沉睡在最難以想像的地方。

　　本書作者四處尋訪，挖掘世界上不為人知的風景，羅列出世界上一些奇特、讓人好奇、「令人覺得不可能有這種地方存在」的地點。每個地點讓人覺得不大可能存在的原因，有的是當地的建築，有的是現在或過去存在的狀態。這些因素可能一開始時便存在，或者是稍晚之後，又或者在近期才產生。

　　全書共分為人造夢境、廢棄空間、建築奇蹟、水上世界、異界空間、地下王國等六個主題，精心收錄51個最不尋常、令人覺得不可能存在的地點，包括：

　　‧俄羅斯有個為了發展核武而建立的祕密城鎮，此地從未出現在官方的地圖上，人員進出皆受嚴密控管
　　‧加州有個「死者之城」，鎮上活人僅1400名，死人將近200萬名
　　‧土庫曼的沙漠有個被稱「地獄之門」的火坑，至今熊熊火焰燃燒超過40年
　　‧離墨西哥市中心不遠的娃娃島，幾乎每棵樹上都用繩子垂掛著娃娃，氣氛詭譎
　　‧北京有個迷宮般的地下城，從中南海蜿蜒到市區外的軍事據點，據說地道涵蓋範圍可達80公里，在天安門廣場下的地道甚至大到能讓坦克車開過！

　　本書涵蓋了超脫時間之外的古城遺跡、隱匿在荒煙蔓草間的神祕之地、地底下迷宮般的世界，以及大自然親手雕鑿的絕妙奇景。每個地點皆搭配精美的地圖與照片，間或穿插各種現代都會傳奇故事，帶領讀者展開一場驚奇的探索旅程。

本書特點

　　★附贈世界地圖書衣
　　★所有地點皆搭配地圖與照片
　　★附有背景故事與神話傳奇說明

名人推薦

　　邱建一╱藝術史學者
　　涂豐恩╱「故事：寫給所有人的歷史」主編

　　推薦

　　或許，曾經有個探險家之夢在你的心中。一度曾經輝煌的荒蕪，繁華落盡之後的滄桑。
　　現在，有了這本書，它可以帶著你飛翔，穿越歷史時空，不再是虛幻的夢境，一切都是如此的真實。――邱建一╱藝術史學者

　　讓人大開眼界，對這世界充滿好奇心的讀者，
　　都會忍不住想跟著書中的導覽，到這些地方親眼看看。――涂豐恩╱「故事：寫給所有人的歷史」主編
 

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前言
人造夢境
弗萊福圩田／向海爭地
熱列茲諾哥爾斯克／前蘇維埃的祕密城市
克里斯汀尼亞「自由之城」／佔據而來的城市
曙光村／1960年代的烏托邦城
石板城／佔據者的都會城
波特迷利恩村 ／「村落」
太空人訓練基地／星城
赫氏城堡／魯道夫‧赫斯特的世外桃源
 
廢棄空間
魔鬼山／棄置的美國間諜工作站
模範監獄／古巴最惡名昭彰的監獄
軍艦島／廢棄的海上礦場
無主地碉堡／長年被冷落的海岸防衛堡壘
聖約翰帕朗卡里庫提若「失落之城」／1943年火山爆發後被遺棄
亨伯斯通與聖蘿拉 硝石採石場／廢棄的硝石開採場
夢幻樂園／被遺棄的仿迪士尼風格主題樂園
格拉訥河畔奧拉杜爾村／二戰後被棄置的村莊
木伊那克／枯竭的海港
惠特濃／石棉瀰漫的工業城
阿尼／昔日亞美尼亞帝國首都遺址
水泥城市／無煙煤區的花園城市
瓦羅莎／被遺棄的觀光度假村
 
建築奇蹟
瑪麗丘巨石陣／混凝土巨石陣
斯派克尼瑟鎮／「真實版」的假歐元橋
卡巴雅／伊巴洛伊木乃伊墓穴
頭冠聖母教堂／懸崖邊的教堂
哈瓦蘇湖市的倫敦橋／1831倫敦橋
非洲文藝復興紀念碑／有爭議的獨立象徵
十誡山／木聖經公園
 
水上世界
棕櫚島／人造島嶼天堂
雷東達王國／無人居住的加勒比海島嶼
波維利亞島／早年的瘟疫隔離島
大布萊斯基島／自從1954年起無人居住
荷蘭島／漸漸被海水吞沒的島嶼
帕默斯登／依創立者形象塑造成的社區
蘭格爾島／時光凍結之地
羅賴馬山／失落的世界
羅斯島／英屬印度刑罰島
赫塔島／世界邊緣
 
異界空間
青木原／惡魔森林
科爾馬／死者之城
利普城堡／世界上最陰魂不散的住宅
達瓦札火坑／地獄之門
十字架山／十萬多個十字架的所在地
娃娃島／恐怖的吸引力
 
地下王國
地下郵政鐵路／信件鐵路
冷戰間諜地道／電話竊聽中心
地下北京／抵擋轟炸的地堡
穆斯喬／非法地道
辛辛那提／廢棄地鐵
ZKP塔甘斯基，42號地堡／冷戰通訊地堡
公主港／地下河
 
參考書目
圖片來源
索引
 

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前言

　　知名的義大利作家伊塔羅．卡爾維諾（Italo Calvino）曾經說過，地圖本身便蘊含了故事，因為地圖產生的基礎即是旅行和探險。

　　最初人類會在石頭、獸皮或原始的紙張上記錄位置，其原因皆和旅行緊密相關。最早的地圖繪製師是以天空中的星體作為起始的參照點，而不是以地面上的物體為基準。今天，我們使用全球定位系統（GPS），追蹤繞著地球轉動的衛星，接受訊號來取得方位，在此同時，眾多天體可能依舊還在指引著我們。在使用六分儀和木船航行的年代，世界上大部分地區還處於未知的領域，而到了使用衛星導航的現代，兩者間的差距似乎無比浩大。

　　以前所謂的旅行，通常是指啟程探險，發現未知的領域。至於目的地是哪裡，可能沒有很清楚的概念。旅行者也可能永遠都到不了目的地，更不必提是否能平安歸來。我們是過去那些先驅探險的受惠者。以往似乎不可能存在的夢境之地，現在皆能輕易到達。我們對於這些地方的熟悉程度，就像自家附近的鄰里一樣。雖然這也並非全無缺點。很少人相信世界是平的；但是，花上一個小時左右的時間搜尋Google地圖，或者瀏覽TripAdvisor網站，發現地方之間相互連結的程度愈來愈高，絕對會讓我們覺得這個世界變得愈來愈平。至少，和我們的祖先相比，世界相對變得比較不陌生，也比較沒有想像空間；古老的時代，在潦草畫出的地圖上，一個偏遠的角落標記著「龍出沒」，用來表示危險、未知的區域，這樣的事情早已不復存在，取而代之的是抵達新地方時，你的手機應用程式會在地圖上標記「這裡有知名品牌門市和連鎖商店」。

　　卡爾維諾於四十年前在《看不見的城市》中展現了先見之明，他創造了一個虛構的大都會，城市的名字是楚德（Trude）。楚德令人覺得不可思議的地方便是這座大城和世界上其他地方完全一樣，沒有任何差別。故事中如此說道：「抵達楚德的時候，如果沒有看見用粗體字寫的城市名，我還以為自己又降落在之前起飛的機場。」最後，因為楚德和其他地方實在太相似了，故事中的旅者覺得十分無趣，懇求離開。但是，他們被告知說，就算離開這裡，「下一個目的地也只是另一個楚德，所有的一切和這裡完全一樣。整個世界皆含括在唯一的一個楚德之內，既沒有起點，也沒有終點。移動時，改變的只有機場的名字而已。」

　　但是，希望本書的內容能夠證明這種各地漸趨相同的說法只是誇大其詞。世界還是個五花八門、令人目眩神迷的地方。如果真要說現在和過去有什麼區別的話，那就是我們追尋獨特、不尋常事物的動機，只會因為新科技而更加強烈。搜尋、分享最新資訊和照片能鼓舞我們動身前往更遙遠的地方；後工業化時代改變了我們的想法，在我們眼中哪些地方有趣、美麗或值得一探究竟，已經和以前不一樣了。對於徹底荒廢、長久以來被忽視的遺跡，或頹圮的廢墟，大眾著迷的程度以倍數成長。就像在底特律或聖路易斯雜草漫生的工廠、腐朽的房舍，這類照片在Instagram和其他社群媒體上通常都能獲得廣大的迴響。這個現象再次證實了上述的說法，現代大眾渴望探尋荒煙蔓草間、隱匿在昏暗之中的神祕之地。

　　因此，本書希望能羅列出一些奇特、讓人好奇和「令人覺得不可能有這種地方存在」的地點。每個地方令人覺得不大可能存在的元素，有些是當地的建築、現在或過去存在的地位，或是天然的地理環境。這些元素可能在一開始時便存在，或者是稍晚之後，又或者在近期才產生；無論如何，這些地方都有屬於自己的故事。地圖並不代表實際的疆界，就像書上的歷史並無法總結一個地方所有的故事，但是我們仍然必須閱讀了解，才能更清楚我們身處何處、未來又將走向何方。
 

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ISBN：9789573278252
叢書系列：綠蠹魚
規格：平裝/224頁/16k/19x26cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>其他

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出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>其他

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幌馬車之歌續曲[Huang Ma Che Zhi Ge Xu Qu]～推薦！

作者簡介

藍博洲

　　1960年生於台灣苗栗。1983年開始小說創作。輔仁大學法文系畢業。曾任職《人間》雜誌，時報出版公司特約主編，中央大學「新銳文化工作坊」主持教授，TVBS《台灣思想起》製作人，東華大學駐校作家。現專事寫作。 出版作品：短篇小說《旅行者》，長篇小說《一個青年小說家的誕生》、《藤纏樹》、《台北戀人》，報導文學《幌馬車之歌》、《消失在歷史迷霧中的作家身影》、《台灣好女人》、《消失的台灣醫界良心》、《紅色客家人》、《尋找祖國三千里》、《台共黨人的悲歌》等，歷史報導《沉屍、流亡、二二八》、《尋訪被湮滅的台灣史與台灣人》、《紅色客家庄》、《麥浪歌詠隊》、《共產青年李登輝》、《天未亮──追憶一九四九年四六事件》、《日據時期台灣學生運動，1913-1945年》、《白色恐怖》、《消逝在二二八迷霧中的王添灯》、《老紅帽》、《台灣學運報告1945-1949》，散文《戰風車──一個作家的選戰記事》、《你是什麼派》等。
 

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　　一九九一年，《幌馬車之歌》出版，台灣五○年代白色恐怖的歷史點滴才終於攤在陽光下，鍾浩東與蔣碧玉的故事逐漸為人們所知，《幌馬車之歌》儼然象徵了那一段理想與黑暗、暴力並存的時代，也自此樹立了藍博洲歷史報導者的先驅形象。

　　然而數十年過去，卻還有許多政治受難者的生命故事尚未釐清。藍博洲毅然探索前人以生命留下的足跡與印記，在歷史殘簡的瘖啞處尋找這些被歲月塵埃掩埋、幾乎被忘卻的身影。

　　為了不讓前人的付出再度淪入沉默，藍博洲持續不斷追尋，不斷苦心求索、蒐集的史料與人證，終於鋪展成為時代的證言，見證三位青年以身殉難的熱血生命，以及不容抹滅、篡改的歷史斲痕。
 

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尋找新民主同志會的同志李蒼降
尋找福馬林池撈起的詩人藍明谷
尋找六堆客家庄農運鬥士邱連球
大事年表

 

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ISBN：9789863871156
叢書系列：印刻文學
規格：平裝/344頁/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>台灣史地>歷史事件

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尋找新民主同志會的同志李蒼降

前基隆中學校長鍾浩東， 李蒼降，前汐止鎮軍民合作站書記唐志堂……連續共同意圖以非法方法顛覆政府而著手實行，各處死刑，各褫奪公權終身，全部財產除酌留其家屬必需之生活費外沒收……經奉國防部核准，昨（十四）日上午六時省保安司令部軍法處將鍾浩東、李蒼降、唐志堂三名各提庭宣判，驗明正身，發交憲兵綁赴馬場町刑場執行槍決。

──台北《中央日報》（一九五○年十月十五日）

前言：卅八年後

敘事者：這個故事， 開場的時間是一九八八年五月六日。地點是陽明山嶺頭，一間搭蓋在樹林中的沒裝電話的簡陋的違建小木屋。那是我跟一個應該是下級軍官退休的老兵租的。那時候，不到三十歲，單身，沒有固定在哪裡上班的我，經常南北奔波，在全省各地採集有關鍾浩東校長及其他剛剛聽到名字的白色恐怖犧牲者的生命史，然後回到這周遭有鳥叫蟲鳴而無機器噪音的寮舍，試著從那些蕪亂碎屑的殘篇斷語中整理出一篇可以理出頭緒的人物報導。

那天清晨，在睡夢中，我硬是被一陣陣陌生的、帶著濃重客家口音的堅持叫喚著我的名字的蒼老的聲音催醒。我起身下床，穿好衣服，走去打開那扇木門。我看到一個不曾見過的身穿運動服的老先生站在門前。他立即向還未全然清醒的我表明身分。他說他姓李，名叫李薰山，是坐過牢的政治犯，讀過我前一年七月在《人間》雜誌發表的有關五○年代白色恐怖的報導：〈美好的世紀—尋訪戰士郭琇琮大夫的足跡〉。我趕緊請老先生入內，讓他在只有一張從外頭撿回來的矮茶几的不像客廳的客廳的榻榻米上坐定。

ISBN：9789863871156
叢書系列：印刻文學
規格：平裝/344頁/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
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(圖文版)莊子的故事精彩演繹[( Tu Wen Ban ) Zhuang Zi De Gu Shi Jing Cai Yan Yi]～推薦！

作者簡介

高群

　　筆名。

　　先祖為清光緒年間翰林大學士，其父曾任杭州市教育廳長。

　　1949年由港赴台，1958年取得台灣大學歷史研究所博士學位；學富五車為一不可多得天才型學者。1962年任職於台灣省教育廳，升任至科長之職，後由公轉教，執教鞭於台南一中；退休後窮畢生所學，嘔心瀝血完成此一國學經典名著。

►GO►最新優惠► [書籍](圖文版)莊子的故事精彩演繹

　　本書中以無數精挑細選的，莊子之道演繹故事，篇篡而成；其中有的來自莊子於田邊小徑、瓜棚架下，小憩聊天所留下的隱蘊智慧、深藏哲理。無死無生、無影無蹤、
無形無聲、無常夢幻，故也莫測高深。

　　莊子一生輕利寡欲、穎脫不羈，目視功名為無物、不求聞達於諸侯，為中國歷朝歷代，集哲學思想大成之先聖先賢。

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1.鯤化為鵬／1
2.蒲衣子很高興被稱作牛馬／19
3.大葫蘆的用處／23
4.子桑對命運說「不」／30
5.南郭子棻承認自己是枯木死灰／33
6.楚狂接輿說治人不好治己／45
7.朝三暮四的養猴人／50
8.道人壺子大戰巫師季咸／57
9.千里馬痛恨該死的伯樂／65
10.微光與影子的對話／69
11.廣成子向黃帝傳授清淨之道／76
12.莊子夢蝶／82
13.鴻蒙說天人合一／71
14.庖丁解牛／97
15.黃帝派恍兮惚兮的人找到寶珠／107
16.秦失弔老子／111
17.許由說搞事就會天下大亂／118
18.孔子與顏回關於做人的密談／122
19.堯拒絕祝福／129
20.斷腳聖人王貽／135
21.伯成耕田不理大禹／142
22.孔子告訴葉公子高不用害怕做事／147
23.提起所謂統治，季徹就好笑／154
24.蘧伯玉私傳絕學給顏闔／158
25.灌園老人怒斥子貢太有機心／165
26.匠石夢見神樹／170
27.聖人、德人、神人：諄芒說的三種境界／183
28.支離疏的生存絕招／187
29.門無鬼與赤張滿稽不滿武王伐紂／194
30.楚狂戲孔子／198
31.老子勸孔子扔掉仁義／206
32.申徒嘉教訓大名人子產／211
33.士成綺終於明白不要攻擊人／218
34.醜鬼哀駘它美妾無數／224
35.輪扁說書上的話都是糟粕／231
36.女偊心傳南伯子葵長壽秘訣／236
37.莊子說虎狼有愛心／246
38.子來參透生死／251
39.北門成在原野上欣賞黃帝的音樂／258
40.孟子反與子琴張唱歌彈琴弔喪／263
41.老子祖述黃帝之道是無為／268
42.蛇自知不如風的境界／274
43.孔子絕不把自己與別人混淆／278
44.魏牟談起自由就仰天長嘆／282
45.顏回的三次遺忘／287

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ISBN：9789578008151
叢書系列：頂尖國學智庫
規格：平裝/302頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>哲學>中國哲學>道家

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ISBN：9789578008151
叢書系列：頂尖國學智庫
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二戰回憶錄[Er Zhan Hui Yi Lu]～推薦！

作者簡介

溫斯頓‧邱吉爾

　　英國政治家、演說家、軍事家和作家，曾於1940年至1945年出任英國首相，任期內領導英國在第二次世界大戰中聯合美國等國家對抗德國，並取得了最終勝利。1953年，邱吉爾更以《第二次世界大戰回憶錄》一書取得諾貝爾文學獎。

譯者簡介

劉燦

　　對文學和哲學有著濃厚的興趣，曾經翻譯過許多中外知名的作品，非常受到讀者的喜愛與歡迎，現為自由的撰稿人及專業譯者。

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本書特色

　　1953年諾貝爾文學獎     溫斯頓‧邱吉爾扛鼎之作

　　諾貝爾文學獎評審委員會指出，「透過兩次世界大戰親身經歷，傳承家族的騎士傳統，以純熟的母語對變動的世界作出敏銳反應……精通歷史和傳記的藝術，以及他那捍衛崇高的人類價值的光輝演說」，因此獲得該獎。

　　■ 這是一本以首相的宏大視野來述說戰爭史的書！

　　在大多數人看來，二戰時英國的種種事件只是個遙遠國度裏發生的陌生故事。然而，只要你想瞭解第二次世界大戰，你就絕對避不過英國。

　　英國在二戰中也遭受了巨大的打擊。大戰初期的英國，即使將國民生產總值的一半用於軍費，也依然無法滿足戰爭的需要。為了籌措軍費，英國被迫出售海外投資和海外軍事基地，喪失了在太平洋和大西洋上的一系列戰略立足點。

　　其實，英國並不像邱吉爾描述的那樣。作為二戰中盟軍方面的重要參戰國，英國是歐洲唯一一個從頭到尾都在和法西斯進行武裝抗衡的國家，幾乎所有歐洲的流亡政要和抵抗力量都在英國。如果沒有英國對法西斯的強硬立場，敦克爾克大撤退和後來開闢歐洲第二戰場的很多條件都不復存在。沒有了英國這個盟友，美國對德國少了一塊重要跳板。

　　■ 透過近百幅二戰時期的老照片，詳細闡述二戰時期的精彩戰事！

　　如果你對二戰具體的軍事和政治細節感興趣，並且厭倦了大段引用各種檔和資料的嘮嘮叨叨，想獲得第一手的資料，對二戰前後整個世界的歷史做大略的脈絡梳理，這會是個不錯的讀本。

　　■ 一本英國首相拿到諾貝爾文學獎的書。

　　本書選自邱吉爾的代表作《第二次世界大戰回憶錄》，該書以英國人的角度講述了二戰時期的重大歷史事件，揭開了英、美、中、蘇等國之間許多鮮為人知的歷史事件內幕，是一部全景式的歷史著作。

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序言
第1章  打贏了戰爭，只是開始
第2章  我對下一次大戰的預言
第3章  下士阿道夫和元首希特勒
第4章  英、法的底牌已被摸清了
第5章  慕尼克悲劇：被出賣的不只是捷克
第6章  大戰爆發，德國入侵波蘭
第7章  臨危受命：我來組成新的內閣
第8章  難以忘卻的犧牲和努力
第9章  敦克爾克大撤退
第10章  競相爭奪：狼與熊
第11章  慘烈的不列顛空戰
第12章  《租借法案》，來自美國的支持
第13章  心懷叵測的「盟友」
第14章  地中海、大西洋和北非的硝煙
第15章  巴巴羅薩：蘇德戰爭的開始
第16章  我與羅斯福的會晤及《大西洋憲章》
第17章  對蘇聯人的援助
第18章  日本與珍珠港
第19章  《聯合國公約》簽字
第20章  北非、東南亞和大西洋上的挫折
第21章  轉租失敗：中途島、阿拉曼和史達林格勒
第22章  墨索里尼的垮臺
第23章  我與羅斯福、蔣介石的開羅會議
第24章  我與羅斯福、史達林的德黑蘭會議
第25章  諾曼地登陸、解放巴黎以及德國火箭
第26章  蘇聯人的勝利和華沙的殉難
第27章  1945年10月，莫斯科
第28章  我與羅斯福、史達林的雅爾達會議
第29章  羅斯福逝世與德國投降
第30章  波茨坦：我的記載告一段落
編後記

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序言

　　在《世界危機》、《東戰線》和《戰後》中，我曾紀錄了第一次世界大戰的事情。

　　與這些書一樣，我盡力效仿笛福的《一個騎士回憶錄》的敘 述手法，以我個人的經歷為線索，對那些重大的軍事和政治事件進行論述。我也許是唯一一身居政府高位，並經歷了有史以來最嚴重的兩次浩劫的人。不過在第一次 世界大戰中，我擔任的只是次要的職位，但在第二次對德戰爭中，有五年多時間，我擔任英國政府的首腦。因此，我的這本書便採用了不同於以往的立場，在撰寫過 程中我所擁有的權威也遠非從前幾本能比。

　　我的全部公務工作幾乎都是我口授秘書辦理的。在我就任首相期間，我發布的備忘錄、訓令、私人電報和節略， 總數可達100萬字。那時每天都得根據所能得到的資料處理許多重要事宜，以致逐日寫出來的文件不免存在許多缺點。但如果把這些文件綜合起來，就是一個在英 國國家戰爭和政策上負主要責任的人對自己所見重大歷史事件的真實紀錄。我不知道現在或過去是否曾有過這種關於戰爭和政府工作的逐日紀錄。我並不想把它稱為 歷史，因為編寫歷史是屬於我們後一代人的工作，但我極有信心地說，這是對歷史的一種貢獻，對後世會有所幫助。

　　這30多年來的行動和主張，包含和反 映了我畢生的努力，願人們據此對我作出評斷。我恪守一個原則：除非事前曾公開或正式發表過意見，或提出過警告，我決不對任何在戰爭或政策上的措施做事後的 批評。實際上，我在事後的回顧中，已將當時爭論中的許多嚴厲的措辭改得相對溫和了。我記述了那麼多我所愛戴和尊敬的人，他們與我的分歧令我十分難過，但如 果不能在未來到來之前對過去的教訓作出總結，那就不對了。本書記下那些誠善者的行為，但願不至於有人因此輕視他們，卻不去反躬自省，檢討自己履行公職的情 形，吸取過去的教訓作為自己未來行為的借鑑。

　　不要認為我希望所有人都贊同我所說的一切，更不要認為我所寫的是在迎合公眾。我，憑藉自己一貫的見解 提出論證。我已盡己所能地去慎重地核實材料，然而隨著繳獲敵方檔的披露，或是其他新的發現，不斷有更多的史實被公諸於世，這就可能會為我所下的結論提供新 的補充。在所有事實還未明瞭以前，把一些確實、可靠的紀錄和書面意見保存下來作為根據，這很重要，原因就在於此。

　　有一天，羅斯福總統告訴我，他正 公開徵求意見，想給這次戰爭起個名字。我立即脫口而出：「不需要的戰爭。」沒有哪一次的戰爭能比這次戰爭更容易被制止的。上一次大戰給世界帶來了巨大的破 壞，好不容易留存下的，又在這次大戰中被毀光了。在億萬人付出巨大努力和犧牲之後，我們仍無法獲得和平或安全。現在，我們又處於危險之中，比起曾被我們克 服的更為嚴重，這可以說是人類悲劇的高潮。

　　前事不忘，後事之師。我殷切地希望，下一代人能把前人犯過的錯誤改正過來，根據人類的需要和光榮，控制住正在展開的可怕的未來景象。

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ISBN：9789863920625
叢書系列：Success成功
規格：平裝/304頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>斷代史>近/現代史
本書分類：人文史地>世界史地>地區史>歐洲地區

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ISBN：9789863920625
叢書系列：Success成功
規格：平裝/304頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
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本書分類：人文史地>世界史地>斷代史>近/現代史
本書分類：人文史地>世界史地>地區史>歐洲地區

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論語反論[Lun Yu Fan Lun]～推薦！

作者簡介

黃文雄

　　思想家、文化史家、評論家。
　　
　　1938生於高雄岡山，1964赴日留學，早稻田大學商學部學士，明治大學西洋經濟史學碩士，曾任拓殖大學日本文化研究所客座教授。以《中國的沒落》一書聲名大噪，從此展開長期旺盛的寫作生涯，曾獲得巫永福評論獎、台灣筆會獎，作品涵蓋文化、政治、經濟、歷史、社會等。曾任世界台灣同鄉會副會長、日本台灣同鄉會長、台獨聯盟日本本部委員長等。
　　
　　1966-2005年擔任新聞雜誌等主編40年，執筆論文、論評一千兩百餘篇，日文、漢文著作兩百餘冊。90年以後的書籍有八冊選入十大暢銷書，其中三度榮獲第一。為活躍於日本、深具影響力的台籍暢銷作家，1995年被登錄於「戰後五十年日本最具言論影響力的五百名人錄」（PHP出版）。

譯者簡介

蕭志強

　　先後就讀於台灣大學法律系、東吳大學日研所、法光佛研所。曾任報社記者、主編、電台節目主持人，現任台南大學社區講師。日文譯著有《台灣論》、《胡錦濤‧中國的新霸權戰略》、《日本如何締造中華民國？》、《武士道解題》、《儒禍》、《締造台灣的日本人》等一百五十餘冊。
 

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　　為什麼當今台灣仍要抱著過時的儒家傳統？
　　「讀經」到底是培養道德倫理，還是統治者別有心機？
　　看知名台籍日本評論家黃文雄（Ko Bunyu）一一解析，
　　批判性的閱讀與理解，破解《論語》的真面目。
　　
　　《論語》沒有深度哲學，論述迂闊平凡，
　　不過是市井尋常的道德主張。──黑格爾
　　
　　號稱博大精深的中國文明，為何深陷專制泥淖而不可自拔？本書從中國的思想體系進行深度探索，發現儒家理論正是中國思想變成一潭死水的原因，而濃縮儒家思想的《論語》，則是扼殺思考與創新的元兇。
　　
　　熟諳儒教經典的黃文雄透過東西方思想的宏觀考察，輔以儒教病癥的顯微解剖，深入評析影響中國二千年的專制毒素。顯而易見，中國看似龐大卻渾身佈滿毒素，即便經歷推翻滿清和社會主義革命等過程，深受儒教宰制的幽暗本質依然牢不可破。本書就像探索病因的精密儀器，針對專制重症進行病理解剖，終而解開千年專制之謎。
　　
　　中國能否走向民主？固然是中國人的家務事，然而儒教文化圈若想徹底擺脫專制思維，就應立刻進行刮除病灶的療程，專制體質才有脫胎換骨的可能。
　　

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自序

序章 認識《論語》
一、從舉國人民讀誦《論語》的社會看清《論語》真相
二、《論語》的真面目

第一章 孔子與《論語》
一、孔子的生平
二、孔子神格化
三、《論語》是誰寫的？
四、日本人與《論語》
五、西洋人眼中的《論語》與儒教
六、儒教國教化二千年
七、為何全民學習《論語》反而造就「道德最低」國度？
八、中國人為何沒有「良心」？

第二章 《論語》所討論的題材
一、歷史上有關《論語》的各種探討
二、孔子講的「道」究竟是什麼？
三、「道」的根本內涵
四、「德治」真的可行嗎？
五、「修身」與治國能力是兩碼事
六、「性善」或「性惡」乃人類史上最蠢論調
七、孔子為何老是強調「天命」、「天」？
八、主張「敬鬼神而遠之」，卻又推銷祭祀的儒教矛盾

第三章 《論語》有關「德」的正確解釋
一、孔子所謂的「仁」到底是什麼意思？
二、孔子對於「仁義」的內涵說明，同樣含混不清
三、「仁義」的倫理道德意義不明卻滿口道德的奇怪國度
四、忠孝倫理的對立與變化
五、為何「禮儀之邦」的中國人道德最低？
六、孔子的「君子與小人」觀之時代背景
七、《論語》針對「君子與小人」的階級分析
八、從「人與民」發展到「國與民」對立

第四章 《論語》的教化思想
一、「有教無類」的說文解字
二、「不可使知之」的教育正義觀念
三、儒學的本質無非是壓抑創造性
四、「溫故」就能「知新」？
五、如何處理政治恩怨？
六、戰後日中韓不斷上演「要求日本反省」鬧劇的實況
七、孩子應當掩飾父母親的犯罪嗎？
八、「文之國」中國的內在矛盾

第五章 如何閱讀《論語》等經典
一、問題多多的漢字與漢文體系之侷限
二、中國古典的閱讀方法
三、儒教思想的自我矛盾
四、近現代儒教的發展與挫折
五、儒教是「宗教」嗎？
六、《論語與算盤》這本書簡直是胡扯！
七、超越善惡的日本傳統文化
八、極端尚古主義

終 章 不要再迷《論語》了
一、迷《論語》的人為何容易專斷獨裁？
二、日本人的「心」是全球至寶

 

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自序
　　
　　「中國人是全世界最聰明的民族」。
　　
　　有這種看法的中國人不少，已故的柏楊先生也是其中之一。國民黨政府直到九○年代才解除我的返國禁令，回到闊別二十九年的故土，我特地前去拜訪柏老，與他探討並交換彼此對中國文化特質的看法。柏老曾因「大力水手漫畫事件」被判死刑，在獄中被整得死去活來，家庭破碎的慘狀，人盡皆知。
　　
　　作為初次晤面的開場白，我向他說：「您是從地獄回來的人，已是天不怕、地不怕」。看到擁有道德良知的柏老，讓我想起十九世紀末在中國傳教三十年的美國傳教士亞瑟．史密斯，他不但發現中國人的本質，更特別的是，他在中華大地上竟然找不到「良心」；而我耗費數十年的歲月，從印度佛教到古希臘哲學，甚至透過尼采哲學才獲得結論，原來中國人的「良心」是被儒家道德給剝奪了。
　　
　　那次見面，本來不想同柏老產生思想上或見解上的對立，可是談到「中國人是全世界最聰明的民族」，我的看法完全相反。我認為「中國人都是愚民」，從國家元首到大學者都不例外。
　　
　　為什麼「中國人都是愚民」？理由是根據中國語言和文字體系的結構而來。只要中國人一直使用漢語和漢字，就無法遠離原始野蠻的狀態。這是透過漢文化、文明與語言、文字等比較文明論的研究獲得的結論，因為漢文在認識或記錄的運作上是不完整的表意文字體系。
　　
　　歐亞大陸到了十世紀以後，大約是唐末，日本創造出假名的標音文字，以及漢字、假名混用的文字文章體系，才確立了視覺、聽覺融合的三次元文明體系。以具體實例來看，比較容易了解的是，漢字漢文體系一直無法解決一字多義、一字多音的問題，以諸橋轍次的《漢和大辭典》來看，光是最單純的「一」就有二十種以上註解，這是很曖昧的文字文章體系；再如現行《中華人民共和國憲法》，就有七○％是採用近代的和製新漢語（中國稱為「新語」或「新辭」），顯示傳統的中國文字已不符合時代需求。
　　
　　而且，如果單用漢語表意文字來當做認識或傳達的媒介，中國人的知識或智慧就無法脫離獨斷或偏見，所以中國人到現在還未能離開原始的野蠻狀態。關於文字和文明的關係，筆者有兩部尚未譯為漢文的專著（《中華思想隱藏在漢字文明裏的咒縛》（集英社）2001、《日本語與漢字文明》（WAC）2008），我在書裏有非常詳盡的分析。
　　
　　一生以漢字做為書寫工具的魯迅，他的看法比筆者的分析更為單刀直入。魯迅臨終的遺言是「漢字不滅，中國必亡」，他斷言如果中國人繼續使用漢字，「絕對不會聰明」。
　　
　　筆者對漢字文明的看法，雖然接近魯迅，但以筆者超過半世紀從事漢和文字兩棲筆耕的心得，我認為直到十世紀以後，日本新創漢和混用的文章系統，漢字文明才確立了完整的認識體系。
　　
　　六○年代筆者曾參加過思想哲學的研究會，每月傾聽專家的研究報告。從思想、哲學理論進行比較後發現，古代中國的孔孟儒學、老莊道學和自成一家的諸子百家，無論如何爭鳴或百花齊放，思想水平都只停留在「目的方法論」的層次。空海大師的《十住心論》對儒家和老莊思想的評價更低，認為僅是離開動物階段而已。中國到了宋代受佛教哲學影響，理氣之學開始抬頭，新儒學朱子學和陽明學集其大成。朱王之學雖然開始離開主觀，有客觀認識的眼界，但卻自圓其說，將屠殺夷狄稱為「天誅」，至於改革開放後的「孔子學院」，則變成剝奪學術自由的諜報中心。
　　
　　中國文人向來喜歡自誇「半部論語治天下」。《論語》一書雖然是「孔子語錄」，可是成書是在漢朝，距春秋數百年才匯集成冊，且經後人加油添醋，七拼八湊，早已面目全非。由此可見，《論語》不但語無倫次，而且時代錯置，可說是千百年來中國食古不化的禍根。
　　
　　《孫子兵法》等「兵法七經」可說是古代中國「目的方法論」的代表。然而，《孫子兵法》到底在說什麼？就有「十家注」之多。《論語》更多，百家注、千家注以外，還有「正義」和「注疏」，大學者各說各話。光是「仁」字，教主在《論語》裏講了上百次，徒子徒孫無不莫名其妙。道學者爭論二千年以上，得到的結論也僅止於「見仁見智」，更是莫名其妙！中國人到底在搞什麼鬼？
　　
　　《論語》在台灣的教育上有「老王賣瓜」之風，可是在世界水平上，評價不高。以下僅指出兩個例子，就可以獲得清楚的印證。
　　
　　首先，德國知名哲人馬克斯．韋伯評論《論語》內容有如美國印地安老酋長向部落子弟倚老賣老，毫無價值。再如，曾經英譯《四書五經》、西方最出名的中國通詹姆斯．雷格博士也指出，如果遵循儒學主張，將會回歸到原始的野蠻狀態。
　　
　　印度佛教在二千多年前經西域傳入中國後，在歐亞大陸一時擴散成大佛教文明圈。可是中國的諸子百家，從來沒有一家曾經進入印度世界或回教世界。理由何在？這是因為，中國人大約在三千年前的周初就開始世俗化，只追求實利，沒有精神文化，所以連諸子百家都是「無魂有體，親像稻草人」。
　　
　　以《論語》為核心的《四書五經》，除了強迫後人必須死記以外，根本欠缺魅力，僅剩「書中自有黃金屋」的利誘。文人學者所扮演的角色，到頭來還是誤國誤民。台灣的中華傳統教育非常荒謬，媒體人更是荼毒萬民，「鎖進中國」並不僅止於政治、經濟，教育、文化方面更不容忽視。
　　
　　直到十九世紀，中國民眾才開始覺醒中國傳統的文化禍根是儒教。華北數萬捻軍攻入山東，占領曲阜，挖掘孔家歷代陵墓，搗毀孔廟，殺害孔家子孫；太平天國毀教焚經，五四打倒孔家店，文革批林批孔。中國一路喊打喊殺，不管發生什麼大事，還是不忍放棄愚民的經典。數千年來，中國道學者奉為至寶的《論語》無論荒腔走板到什麼程度，還是少有人從事體系性的分析。
　　
　　現代人有現代人的價值觀、人生觀或世界觀，大可不必死守「今不如古」的陳腔濫調。到底要如何領會《論語》？希望讀者能以現代人或世界人的眼光來理解「孔教語錄」的實質內容，才不會陷入儒教設定的魔障。而且，如果不想當愚民，勸君多讀本書。
　　

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ISBN：9789578018082
叢書系列：新國民文庫
規格：平裝/272頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>哲學>中國哲學>儒家

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【序章】
 
認識《論語》
 
▍一、從舉國人民讀誦《論語》的社會看清《論語》真相
 
日本明治維新之後，讀《論語》的知識份子比江戶時代少得多，特別是第二次世界大戰後更加稀少。另一方面，和日本維新同時代的清朝，也爆發追求「洋化」（西洋化）或維護「國風」（傳統文化思想）的論戰。
 
至少到一九○五年廢除科舉制度為止，清朝知識份子的思想主張可說有兩大派，一派是皓首窮經、終生背誦《論語》等《四書五經》及其注疏，希望藉此「登龍門」、取得科舉功名的文人；另一派是太平天國等斷然禁除儒學的叛亂集團所建立的政治勢力範圍。
 
進入二十世紀，中國「支持」與「反對」儒學的二分化現象從未斷絕，雙方的對抗，可說從帝國、民國到人民共和國時代綿延不絕。另外，日本人與中國人對《論語》的理解與看法有的類似，有的完全不同。事實上，日本學者乃至於知識份子、文化人，對《論語》等中國思想主張經常出現誤解甚至曲解，也有很多人不清楚中國倫理與歷史社會的關係。以下是我的幾點淺見：
 
①有人認為，就是因為今天讀《論語》的人變少，所以日本道德頹廢、犯罪激增，但這種主張毫無根據。事實剛好相反，中國以儒教為國教超過二千年，即使中國人這麼長時期大量閱讀《論語》、《四書五經》，推廣「三德」、「四維」、「五倫」等教化，結果還不是變成堪稱全球「最無道德感」的國家？
 
②包括《論語》在內的中國《四書五經》，到處都是「仁義」與「道德」等訓示與主張。深入探究後發現，中國古代典籍的眾多道德宣示，都不是那個時代中國的「實況」，而是相反的情形，正因為「沒有」，所以需要大力鼓吹。換言之，《四書五經》所寫的都是「當為」，不料江戶儒學者卻誤以為中國古典著作是當時中國社會的真實描繪，從而產生錯覺，以為中國是「仁義之國」、「道德之國」、「聖人之國」。換言之，其實很多中國人都有一種習慣，那就是「社會上不存在的東西，只好在書本裡大肆宣稱」。
 
③西洋頂尖哲學家黑格爾與馬克斯．韋伯都指出，儒教道德價值不高，給予很低的評價。中國人道德如此低落的原因，很多人從文化與社會層面尋找各種說明，但我想最根本的癥結是，中國人因為信奉儒教，結果反而喪失了「良心」。

ISBN：9789578018082
叢書系列：新國民文庫
規格：平裝/272頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>哲學>中國哲學>儒家

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土地正義：從土地改革到土地徵收，一段被掩蓋、一再上演的歷史[Tu De Zheng Yi ： Cong Tu De Gai Ge Dao Tu De Zheng Shou ，...]～推薦！

作者簡介

徐世榮

　　政治大學地政學系學士及碩士、美國德拉瓦大學政治學系碩士、都市事務及公共政策學院博士。現任政治大學地政學系教授兼第三部門研究中心主任、臺灣第三部門學會理事長、惜根臺灣協會理事長。徐教授強調溝通實踐及行動參與，長期關注「土地正義」議題。他認為一個成熟的民主社會需要有蓬勃發展的公民社會。主要研究領域為土地政策、規劃理論、都市計畫及第三部門。

口述整理者簡介

張雅綿

　　東華大學歷史學系學士、臺灣師範大學臺灣史研究所碩士，曾任中央研究院臺灣史研究所口述歷史室專任助理、《臺灣全志》〈卷二：土地志．勝績篇〉編纂助理。著有《失序的森林：日治末期太魯閣林業開發》（2012）等。

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　　★從1949年施行的「三七五減租」到今天，為何還有3萬多筆未解除的租約？

　　★1953年的「耕者有其田」，總共徵收了14萬多甲土地，為何其中還包含了將近10萬甲「共有出租耕地」？

　　★為何當年蔣介石要急著推動土地改革？當年接收臺灣的資源委員會究竟是怎樣一個單位？它與現在的中油、台糖和經濟部又有何關係？

　　★三七五減租、公地放領、耕者有其田，我們琅琅上口的「政府德政」，到底影響、改變了臺灣什麼？

　　★台糖公司的土地有如「魔戒」，政商名流趨之若鶩，其廣大的土地如何演變而來？

　　★何謂土地改革、區段徵收、一般徵收、市地重劃、都市計畫？在這些名詞背後，地方派系與財團究竟在操作著什麼樣的「土地遊戲」？

　　★依照《土地徵收條例》規定，幾乎臺灣的每一片土地都可以被「區段徵收」，臺灣現今處處充斥著浮濫徵收案件的起源是什麼？

　　★憲法第15條規定：人民之生存權、工作權及財產權應予保障。但為何臺灣政府不需經過人民同意，就能強制剝奪人民的財產權、生存權與人性尊嚴？
 
　　出身雲林農村的徐世榮教授，秉持「法蘭克福學派」的社會關懷與社會實踐，在土地政策研究與田野調查的過程中，逐步發現臺灣盤根錯節的土地問題，雖然政權幾度轉換，人民的土地和家園被侵害、強奪的故事，仍不斷上演。
　
　　他在本書檢視了臺灣近代以來的土地發展，處處充斥著看不見的「合法掠奪」。從日治時期糖業株式會社半強迫徵收土地，到戰後的土地改革、經年累月遍布全臺的浮濫徵收，從土地改革到土地徵收，其實都是政權掠奪與炒作土地的工具。
　
　　戰後初期國民政府的土地改革――三七五減租、耕者有其田、公地放領等政策，不僅削弱地主階級的力量，更剝奪了數萬小面積土地的所有人賴以生存的工具，導致臺灣的經濟菁英大量流失；而國民黨政權則藉此培植樁腳、扶植地方派系、改組農會，並與財團、特權相結合，以政策法令保護特權和財團，進而控制地方政治。
　
　　然而，大多數的掠奪都在看不見的地方進行，如近年爆發的土地徵收抗爭事件，包括苗栗大埔、灣寶、竹北璞玉、二重埔、桃園航空城、彰化二林中科四期等，在在印證了土地政治就是地方政治，而土地炒作往往是拉攏地方政治勢力最簡單的方式，被犧牲的往往是無辜的弱勢民眾。
　
　　土地究竟是什麼？是人民的安身立命之所，心之所向、家之所在？還是政治家與財團眼中的龐大利益？被剝奪與被損害的土地所有人，何時才能得到補償與正義？土地正義如何能達成？我們生活在這片土地、這段歷史之中，不能不關心，因為「看不見」的掠奪就發生在我們身邊，也可能發生在我們身上。
　
　　所以，當我們談論臺灣的土地政策，也就是談論土地的轉型正義！

本書特色

　　本書歷經長時間製作，收錄數十張珍貴歷史照片，呈現徐世榮教授多年研究和參與運動的心得，唯一完整闡述臺灣土地政策的震撼力作。

名人推薦

　　蕭新煌　中研院社會所特聘研究員
　　許雪姬　中研院臺史所研究員
　　李承嘉　臺北大學不動產與城鄉環境學系教授兼副校長
　　陳立夫　政大地政學系教授
　　顏愛靜　政大地政學系教授
　　陳東升　臺大社會系教授
　　范　雲　臺大社會系副教授
　　黃紹恆　交通大學客家文化學院教授
　　張怡敏　中國科技大學財政稅務系助理教授
　　蔡培慧　世新大學社會發展研究所副教授
　　管中祥　中正大學傳播系副教授
　　詹順貴　前苗栗大埔區段徵收案自救會律師、環保署副署長
　　林子淩　惜根臺灣協會秘書長
　　楊斯棓　醫師
　　王美琇　自由時報專欄作家
　　尤美女　立法委員

　　土地、住宅與空間的議題一直都是臺灣社會的核心問題，徐世榮教授鑽研這個研究主題已經有十多年，《土地正義》一書正是他長久學術心得的累積，內容非常深入與豐富，值得所有的讀者好好閱讀，可以說是臺灣土地課題研究的代表作品。
　　世榮兄在這本書充分揭櫫一種以公民權益為主體的土地正義觀，藉此評析耕者有其田、區段徵收、市地重劃等政策，是否完整符合公共利益和居民權益的比例原則。他的論點相當有批判性，促使我們過去一直認為是成功的政策背後所隱藏的問題，很有獨到的見解。
　　一般學者主要會專注在理論論述，但世榮兄是言行合一，對於不合理的土地徵收作為可以說是無役不與，總是衝到第一線，長期投入社會運動，從體制外來維護公眾權益，展現了公共知識分子的典範，令我非常佩服，也是當前學術界少有的實踐型學者。
　　本書是一部理論與實踐結合的成果，以嚴謹的分析來支撐社會運作，挑戰既有政策的限制，非常值得推薦給所有關心土地議題的朋友。──陳東升（臺大社會系教授）
 
　　世榮老師真正做到不以學識服務權勢，而是用以濟弱扶傾，是薩伊德所定義公共知識份子的最佳詮釋者。──詹順貴（前苗栗大埔區段徵收案自救會律師、環保署副署長）
 
　　一位從研究土地改革歷史，到義無反顧投身捍衛土地正義的行者，再次用心、用行動寫我們自己土地的歷史。──林子凌（惜根臺灣協會秘書長）

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推薦序　
讀《土地正義》有感　許雪姬
從土地研究到社會實踐　陳立夫
土地與國家　黃紹恆
 
自序
土地徵收及強制迫遷應是臺灣「轉型正義」的重大課題
 
上篇：土地改革的真相，你不知道的黑歷史

第一章　土地與我
大埤鄉的童年
在務農者觀念裡，祖產是不能賣的
我的博士班指導教授
返國之初的研究動向
踏入土地改革的研究
從事田野時受到莫大衝擊
臺灣史的關鍵議題
 
第二章　三七五減租
租佃制度與實施土地改革的由來
「三七五減租」脫胎自「二五減租」
威權氣氛下，實施「三七五減租」政策
「三七五減租」政策的問題
行政命令的施行缺乏法律依據
為實施土地改革，刻意強化業佃衝突
業佃租約無落日條款，租額自1949年凍結至今
被汙名化與受損害的地主
 
第三章　耕者有其田
推行「耕者有其田」的背景
蔣介石極力爭取美國的支持
「耕者有其田」實施前的土地調查
土地總登記
地籍總歸戶
「耕者有其田」政策的問題
法令的頒布與實施不符程序正義
「耕者有其田」徵收共有土地，有待商榷
臺灣地主並非西方定義下的「大地主」
申請條件極為限縮的「耕者有其田」補救措施
「耕者有其田」對臺灣社會的影響
土地改革掃除了臺灣的經濟菁英
 
第四章　公地放領
資源委員會與接收臺灣
台灣糖業股份有限公司
台糖土地的歸屬
從公地放租到公地放領
實施「公地放領」的過程
台糖任意撤佃招致農怨
「雷正琪信函」效應
土地改革的正反意義
　　
下篇：與民爭地？與土地共生？問題重重的土地徵收
 
第五章　土地徵收
進入社會運動的契機
回溯土地改革的歷史
土地政策與政治息息相關
一般徵收、區段徵收、市地重劃
土地徵收必須符合徵收要件
臺南鐵路地下化與苗栗大埔案
地方政府應提高土地稅來增加財源，以落實地方自治
真正的公共利益
 
第六章　臺灣農地發展的歷史
第一階段：農地剝削時期（1945-1949）
第二階段：農地壓榨時期（1949-1965）
第三階段：農工爭地時期（1960-1974）
工業區、科學園區、加工出口區與土地徵收
農地汙染
黃墘溪下游的鎘汙染
第四階段：農地管制時期（1974-1993）
第五階段：農地釋出時期（1993-）
 
第七章　土地徵收的要件
土地徵收六要件
德國政府「以地換地」的比例是5：1
舉辦聽證會，才是符合行政程序和公共利益
地方政府的兩大財源：區段徵收、市地重劃
「區段徵收」的本質：地方政府以「合作開發」之名行徵收之實
不合時宜的「區段徵收」
「土地政治」等於「地方政治」
浮濫徵收遍布全臺
「都市更新」案例：士林文林苑
「區段徵收」案例：苗栗大埔張藥房
「一般徵收」案例：臺南鐵道地下化
其他徵收案例：灣寶、璞玉計畫
 
第八章  與公平正義站在一起
臺灣農村陣線的努力成果
期待新政府的良善政治
 
附錄
人生有幾個六十年？──為「三七五地主」請命！
在「麥當勞」與「摩斯漢堡」之間
懷念張森文大哥！
懷念一位好朋友──朱炳坤先生
為什麼要舉辦聽證會？
大排沙農場的悲歌輪迴
 
參考資料

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推薦序

讀《土地正義》有感

　　一、再讀〈懷念張森文大哥〉

　　再讀一次徐世榮教授〈懷念張森文大哥〉一文，仍然掉下眼淚。第一次讀時，才知道大埔案原來這麼慘，也才能理解陳為廷為什麼要向官賊丟鞋子。但這一次我由書中娓娓道來臺灣的土地徵收，再次看大埔案，竟是這樣的怵目驚心，才更能明瞭張森文先生的痛，痛徹心腑。原來政府是這樣粗暴地「徵收」人民的土地，地方政府迫於派系、建商的壓力，利用市地重劃、一般徵收、區段徵收，壓低補償地價，拉高土地價格，讓原居住戶的抵價地因地價高而減少坪數，也為了補財政虧損的大洞，不惜一再的「合」法徵收。這些作為，美其名是為了公共設施的取得，卻毫不尊重原有地主，也絲毫不顧及憲法規定應保障人民之生存權、工作權及財產權之規定。張森文先生的藥房原有二十多坪，卻已被徵收兩次，而減到六坪，為了竹南科學園區周遭農地的炒作、開發，最後連這六坪也不保，而且在「天賜良機」之下給拆毀了。

　　人民的聲音政府聽得到嗎？怎忍心讓犧牲的弱勢者再被社會給犧牲掉？為了與公平正義站在一起，徐教授在2008年12月「農村再生條例」通過後，為了關心農村與農業，出與夥伴成立「臺灣農村陣線」，初由農村調查開始，由調查中發現土地徵收的問題，乃全身投入。只要在缺少土地正義的會議、土地現場，都可以看見他和他的朋友挺身而出，以行動支援社會的犧牲者；進而研究臺灣的土地問題，而能在「土地徵收條例」修法時盡力，讓2012年1月通過的修法，加入三之二條，對於要徵收的土地必須做公益性和必要性的評估；在第十條第三項加入特定農業區經行政院核定為重大建設需辦理徵收者，若有爭議，應依行政程序法舉行聽證。

　　可惜的是，原本聽證會的範圍是包括所有的徵收案，只要被徵收人要求召開聽證會即必須召開，但國民黨政府反對，故辦聽證會的只限於「特定農業區」，功敗垂成，但這已是一頁重要而難得的歷史記錄，表示著一個走出學術、進入田野的學者，所做出的具體貢獻。

　　二、土地的歷史原來是這様的

　　臺灣土地史本來就是臺灣史研究的範疇，但迄今沒有一個歷史學者通盤研究戰後臺灣土地史，令人汗顏。徐教授在這本書中先說明自己如何在從事田野時受到莫大的衝擊，體認到土地問題是臺灣社會問題重要的部分，土地的分配、使用問題是臺灣史的關鍵問題，因而走入土地問題的研究。他首先處理「三七五減租的問題」，說明在中國施行的「二五減租」之失敗，以如此之經驗要在臺灣實施三七五減租，之所以能成功，和省參議會的支持、以及發佈戒嚴令有關。在實施三七五減租的過程中，只有行政命令而沒有法律根據，而且刻意強調業佃衝突，並對「地主」汙名化，臺灣到底有多少地主？有多少地才是地主？這些並未有過細密的研究，即使如此，若與之後的耕者有其田相比，仍是利大於弊，對地主的傷害較小。三七五過後接著是耕者有其田，頒佈「耕者有其田條例」、「施行細則」，這是在日治時期所做的調查做基礎下，進行總歸戶，再依政府規定，個人私有土地可以保留中等水田三甲，若上等則減半、下等則保留四甲五分。由於吳國楨省主席對施行細則有不同的意見，1953年4月才公佈，而這年的一月已開始調訓相關人員，5月1日就開始徵收地方的土地。在沒有法律依據，倉促進行，缺點難免。其中耕者有其田最大的問題在於徵收共耕地，該地都是小面積的土地所有人，主要原因是臺灣擁有二甲以下土地的持有者高達87％，能被徵收的個人的耕地才三萬多甲，似不必為此而大費周章；於是才把持有土地最高比例的「共有耕地」將近十萬甲納入，這一來原本只有一甲以下土地的共有耕地所有者，反而成為被徵收的對象，求告無門，這種對小土地所有者的剝奪行為，罄竹難書其罪悪。另外，只要有土地出租的，不論大小，土地所有者都被認定為地主，更是沒有天良。往後的補救措施也只是亡羊補牢罷了，因為傷害已經造成。臺灣實施耕者有其田，被執政者不斷吹噓為「成功」，之所以能徹底執行，主要原因是這些新來的統治者在臺灣放領土地，才能「拿人家的拳頭拇去撞石獅」；而「成功」不只在土地問題的表面上，而是讓獲得土地的佃農，成為國民黨的樁腳；更輕易地切斷向來地主和佃農的關係，而得以扶助另一批親國民黨的社會領導階層和派系。至於「公地放領」，戰後國府接收的公有地共有18萬多甲，其中由資源委員會掌控的台糖接收12萬甲。原本陳儀在1946年12月31日公布「臺灣省公有耕地放租辦法」，想將在日治時台糖半強迫徵收、購買的土地，租給現耕農民，將來優先放領給現耕農民。但資委會反對，國府並將土地登記在台糖下，台糖又撤佃，自僱工人經營，引起更大的風波。1951年美國顧問雷正琪來臺考察土地問題，抨擊國府變相保留公有土地的作法，應該釋出更多的土地，國府才不得不改弦更張。然而此一放領，卻部分放領給與土地無緣故關係的退役軍人，而台糖放領的土地也不過44551甲而已。徐教授在研究後下的結論是：這是個充滿殖民者色彩、開倒車的決策，可知當時國民黨政府並沒把臺灣人當「國民」看待。這是何等沉重的控訴。

　　三、「土地」為何不能正義

　　從本書第五至七章，徐教授針對「土地徵收」的六要件做一番敍述，最重要的命題是要揭出國民黨政府向來「都靠都市計劃來控制派系」、「用都市計劃來攏絡派系」，讓他們能夠炒作土地賺錢，並補地方財政的不足。而土地徵收一般分成一般徵收（臺南鐵路地下化）、區段徵收（桃園航空城）、市地重劃（臺中的自辦市地重劃）。向來民主國家因公共建設而需要土地，必須付出很高的價格買地，或用等值的土地交換，不採徵收的下策，但臺灣往往視土地徴收為優先的手段，要人民做出犧牲。國府甚至有特殊的區段徵收，為一般國家所不採的辦法。而要被徵收的土地，不需經過所有者同意，即能強制剝奪其財產權、生存權與人性尊嚴。美其名，徵收之前都要「土地徵收審議委員會」通過。其程序是由地方政府來擬訂都市計劃，並附帶決議要用一般徵收還是區段徵收，而後送到「都市計畫委員會」審理，通常都迅速通過，這就是徵收浮濫的原因。至於「土地徵收審議委員會」的委員是如何組成的？真能客觀中立嗎？這中間行政官僚占將近一半，政府只要再掌握某些學者和社會熱心人士的委員，即可順利通過。徐教授指出：「很多專家其實都是聽命於人，是非常政治的。」

　　徐教授所屬的「農陣」製作出「全國浮濫徴收總表」、「全國浮濫徵收地圖」，指出不合理徵收的地塊，各地都設有「自救會」，能否得救？難以逆料。其中士林文林苑、苗栗大埔張（森文）藥房、臺南鐵道地下化都是著名的例子。農陣的介入協助，常被視為搞破壞的外來者，不受歡迎。但徐教授等仍堅定地與公平正義站在一起，令人敬佩。

　　四、轉型正義中的土地問題

　　近十多年來轉型正義喊得震天價響，但轉型正義的內容不夠具體，而且也沒有徹底執行的方案，以及有能力的執行者。就以調查不當國民黨黨產一事而言，只知道錢項的追查，對於國民黨黨國不分時期（2000年以前）留下來的中央黨部（包括海工、文工、組工等會）、省黨部的檔案，是否被「送出國外」或甚至銷毀，沒有一位民進黨政府的官員對此有所發言，有的只有國史館偉大到不管該館的「歷史檔案」要將之全部「拂下」給幾乎沒有歷史研究者的檔案管理局，還要別的單位一起「拂下」。至於對政治受難者的轉型正義，要追出加害者，但是政府從未對白色恐怖時期的受難案件進行全面的研究，有的只在對尚活著的受難者進行口述歷史、拍攝影像記錄；對於真正的案頭、被判死刑者，卻未進行研究；而有些受難者及其家屬更在意的是增加「補償費」，而非進行研究、究責加害者。至於土地問題，是否也有轉型正義的需要？絕對需要，所以徐教授說：「最令我難過並想為他們發聲的，是土地被徵收的共有出租耕地地主。他們的土地在1953年被徵收後，生活一夕變色，衝擊實在太大了。當時的歷史文件還記載著：雖然他們哭著向政府機構哀求，卻無法改變被徵收的命運。這是一段被掩蓋的歷史，都已經過了六十多年，仍沒辦法還他們公道，我們這些學者實在太不努力了。」

　　政府能否以加稅和增收較高的土地增值稅，來補充地方預算的不足？土地徴收若不符合六大要件不能輕率徵收，若經徵收，土地所有者必須取得不打折的賠償。亦即上述土地問題的解決，應包含在轉型正義的要項中。而早期民營唐榮鐵工廠被以總動員法收為省營，這樣的案子有沒有重啓調查的可能性。

　　五、以我的田野經驗來理解這本書

　　我個人原本研究制度史，下田野的空間較少，然而我因從事口述歷史、研究家族史、調查傳統建築，因而在田野中得到許多書本上得不到的知識，可成為瞭解本書重要的基礎。1986年我進行唐榮鐵工廠董事長唐傳宗的訪問，想了解其鐵工廠何以被省政府接收？他的朋友常聽他罵：「賊仔政府、土匪仔黨」，以示對政府的不滿，在訪問時他偶爾也會以三字經斥罵政府。一度擁有4,000名員工的大鋼鐵廠，最後卻變成只能做針車的「針」，相差太大，從這次訪談，我才知道天下「無不是之政府」，受到了第一次的震撼教育。

　　1988-89年為了研究臺中龍井林家，在臺中賃居一年，進行我第一次、較長期的田野調查，他們是當地的地主，不可能不受到土地改革的影響，他們五個祭祀公業有幾十甲地，但被徵收到不到二十甲；之後又因龍井為農地重劃最先施行的地區，我這才對耕者有其田有點概念，也才瞭解農地重劃產生的問題。但因為報導人本身在鄉公所任職，他是說服族人、鄉人配合政府施政的人，所以語多保留，而且往好的方面講。但我在鄉間聽到一句「給政府三七五去」，這句話和政府宣傳「三七五新娘」中的三七五大異其趣。1991年我受臺中縣文化局委託，進行臺中縣的民宅調查，由於那時還有的傳統民宅，多半建在日治時期，我常請教他們的問題之一是，過去你們有多少土地？其中豐原的13座傳統民宅宅主，無不用三字經伺候政府，以發洩他們對土地被徵收的怒氣。而這三個例子，我只是把它們寫入書中或記入腦中，從未直接去探討土地問題，更沒有主動發掘土地問題，或投身於社會運動，仍只在研究室中做我的研究工作。比起徐教授的起而行，我還真是冥頑不靈。

　　六、但願不要常在電視上看到徐世榮

　　拿到這本書的草稿，我正水深火熱地趕論文，以便9月10日的研討會不致開天窗，不是我拖稿，而是不得不為他人作嫁。於是這稿子我片片斷斷、陸陸續續的讀，拿著它到綠島、拿著它到咖啡店，終於我第二次讀到〈懷念張森文大哥〉一文，不禁掩書而淚下，也終於看完了這本書。

　　讀了這本書，我了解土地問題的來龍去脈，彷彿打通我對土地無知的任督二脈，讓我功力大增，同時也知道徐教授投入救援弱勢者的動機、經過和貢獻，以及為何揪團成立「農陣」。於是我眼前浮現了在我課堂上和在電視螢光幕的徐世榮，但願土地的轉型正義早日到來，希望賢明的立法諸公能修出好的法，讓徐世榮教授不必再出現在抗議政府的現場，謹為之序。

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ISBN：9789869351294
叢書系列：遠足新書
規格：平裝/224頁/15x21cm/普通級/雙色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>台灣史地>其他
本書分類：社會科學>社會議題

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第七章土地徵收的要件

德國政府「以地換地」的比例是5：1

在此舉一個其他國家的例子。我在政大擔任系主任時，曾經兩度邀請德國慕尼黑工業大學學者馬格爾（Holger Magel）和德國巴伐利亞自由邦Weyarn鎮長佩爾澤（Michael Pelzer）來政大交流。在第二次訪臺時（2014年），兩位學者分享德國的「土地徵收」經驗──巴伐利亞自由邦雖有「土地徵收」的法令，但因為「土地徵收」有嚴重侵害基本人權的疑慮，政府其實很少使用，大都用「以地換地」的方式取得公共用地，而換地的比例竟然是5：1──用五倍大的土地，交換地主的土地，但交換的土地未必在原址。

德國政府也會直接購買或以重劃的方式與原地主換地，當然要符合法律、公共利益、必要性、比例性等要件，土地所有權人也較能體諒接受。到現在德國政府仍持續購買土地，因為德國有「土地儲備制度」，規定德國農民要出售土地時，市政府或鄉公所有優先購買權，因此德國政府才能持有很多公有地，當有需要時就可以用公有地和地主交換土地。臺灣其實也有很多國有地（如臺北華光社區），也可以和被徵收者換地，但是政府覺得不划算。

《憲法》第十五條保障人民的財產和生存權，而《憲法》第二十三條則規定：為促進公共利益，可以剝奪人民財產權。「公共利益」是抽象的詞彙，也是法律不確定的概念，因此，如何決定、定義、詮釋「公共利益」，是都市計畫及公共政策研究中最核心的課題。在威權時代，我們讓專家及少數行政官僚所組成的委員會來決定什麼是公共利益，現在依舊不變，還是透過如都市計畫委員會、土地徵收審議委員會（現改名土地徵收審議小組）來決定大多數人的權益。

ISBN：9789869351294
叢書系列：遠足新書
規格：平裝/224頁/15x21cm/普通級/雙色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>台灣史地>其他
本書分類：社會科學>社會議題

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資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010729683?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
圖文屬原創所有。相關資訊僅供參考，歡迎前往選購。發現不妥處請告知!

文明史綱：人類文明的傳承與交流(Grammaire des civilisations)～推薦！

作者簡介

費爾南．布勞岱爾(1902-1985)

　　法國年鑑歷史學派第二代大師， 1984年當選法蘭西學院院士。

　　1920年入巴黎大學文學院攻讀歷史，1923年畢業，經過一段在海外中學教書的經歷之後，1937年回國時遇上年鑑學派的創始人之一的費弗爾，開始受其影響。二次大戰爆發後受徵召入伍，在1940年被德軍俘虜，關在戰俘營近五年，在裡面開始寫《菲利浦二世時代的地中海和地中海世界》的初稿，而在1947年成為他的博士論文並通過考試，1949年出版。1946年，他加入《年鑑》學報的編輯部，其後與費弗爾創立高等實驗研究院第六部（社會科學高等學院前身）。1956年-1972年間，擔任該部主任。1984年他當選為法蘭西學院的院士，翌年逝世。

　　布勞岱爾受到費夫賀(Lucien Febvre)等第一代年鑑學派史家的影響，在歷史研究上主張從地理時間、人文時間、各別時間三個層次來探討。以《菲利浦二世時代的地中海和地中海世界》為例，他不像傳統的歷史寫作，以政治、軍事史為主，而是先從地理環境出發，其次探討社會經濟型態，最後才以這些為基礎，來說明當時的政治軍事等事件。在他看來，那些在許多歷史著作中著重探討的軍事政治衝突只是地中海地區文明長期發展之中的一個小小的波瀾而已。

　　他認為歷史可區分為短時段、中時段和長時段，認為歷史學家更重要的是研究長時段的發展，而不是僅去對短時段的政治軍事等事件作詳細研究，而要從數十年的中時段的週期波動的探討中，進一步找出百年甚至數百年以上長時段中，整個文明的發展趨勢以及延續於其中的基本社會經濟文化等結構。1958年，他寫有專文《長時段：歷史和社會科學》，闡明上述觀點。

　　這種重視長時期的結構的作法，也在本書《15至18世紀的物質文明、經濟和資本主義》中能表現出來，在探討資本主義的發展這個問題時，他不直接從資本主義的表面發展下手，而是在三大卷的著作中，第一卷先探討這幾百年之中，一般人的日常物質生活，其次再以一卷的分量，探討與一般人生活相關的交換制度、市場制度。進一步在第三卷才開始討論，基於這些超乎日常生活的，以少數大商人經營為主的資本主義式經濟的發展過程。

譯者簡介

許惇純

　　成大歷史畢業，以教育部公費赴法專研文化資產保存歷史城區再利用之政策與案例。返國後投身博物館及文化資產相關研究與規劃，參與多項專案；近年多與法國學術領域合作翻譯及研究工作。
 

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　　歷史是解讀並理解過去與當今世界的最佳工具！讓年輕人對歷史和現實產生興趣，讓他們「在理解歷史的同時，直接面對他們即將生活於其中的世界」。

　　《文明史綱》是法國年鑑學派著名史學家布勞岱爾獨力撰寫的一部簡明世界通史。
　　《文明史綱》在全球已有十幾種譯本，不僅與作者的史學地位相襯，也符合他的企圖──「沒有歐洲史，只有世界史」

　　布勞岱爾寫下《文明史綱》的背景與目的

　　布勞岱爾：「這場軒然大波(高中歷史課綱)是怎麼來的？教育部一個荒謬的決定。如同我經常建議的，我個人認為應該在「高三」的課程中加一篇新歷史的導論。新歷史刻意整合不同人文學科，以各學科的方法觀察、解釋當今的世界，釐清困惑。我覺得十八歲，在準備投入任何一門專業之前，是該讓我們的年輕人認識當今的社會、經濟問題、主要的文化衝突、以及文化多樣性的年紀，……」

　　「如果讓我做主的話，直到高二，教舊歷史，敘事史：給孩子講故事，時不時可以停下來，補充重要的事件，做些社會學、社會經濟學等的評論」；「把『新新歷史』與『新新新歷史』集中在高三的課程。因為我發現如今高中畢業後的學力測驗大考中，關於一九四五–一九八五年間的歷史考題非常的糟糕、非常的爛，我想任何一個史學家都無法回答，我自己也答不出來！」

　　《文明史綱》在布勞岱爾眾多作品中的位置

　　本書的目的在於連接一九四九年初版的《地中海史》、一九六六年再版的《地中海史》、與一九六七年的《物質文明》第一冊。

　　布勞岱爾經常引用另一位年鑑學派法國歷史學家馬克布洛克 的話：「沒有法國史，只有歐洲史」，最後一次是用於《法國的國家認同》的導論中，並加上「沒有歐洲史，只有世界史」。他沒有時間完成這部法國史，自知乃是其終極挑戰。透過影片和文章(《歐洲》，一九八二年，巴黎：Arts et Métiers Graphiques出版社出版)，他只勾勒了《地中海史》一書講述的歐洲史。不同於《地中海史》的宗旨，在《物質文明、經濟和資本主義》一書中，他講述了一個世界史，其目的是為了更加理解現在的世界與不久的未來。而本書，《文明史綱》，更是為此相同目的所作。

　　《文明史綱》從文明的角度，講述人類歷史的發展，覆蓋人類居住的全部地區、經歷的全部歷史。全書分為三大部分二十五章。

　　第一部份「文明釋義」着重敘述有關文明與文化的問題；

　　第二部份「歐洲以外的文明」分為三個小部分，分別介紹了「伊斯蘭與穆斯林世界」、「非洲」、「遠東」的文明；

　　第三部份「歐洲文明」同樣分為三個小部分：歐洲、美洲以及另一個歐洲(俄國）。

　　這是一部堪稱經典的史學著作，在大量汲取各學科研究成果的基礎之上，按照布勞岱爾的長時段、中時段、短時段及總體史學觀念寫成。全書各個部分自成一體，既考察過去，又論及不遠的將來，兼有章節簡約和內涵豐富之長。不僅視野廣闊，反映政治軍事狀況，更呈現經濟、社會、文化等人類活動各個方面的整體；而且注重對歷史的洞察，對趨勢的把握，探求整體的人類歷史的深層意義。

　　自1963年初版以來，《文明史綱》在法國持續重版，並被翻譯成十幾種語言，英文、意大利文、德文、日文等譯本廣受好評，至今暢銷不衰。被贊譽為「歷史學家中的歷史學家」的布羅代爾，帶給了大眾「一部名副其實的世界史」。

　　適讀年齡

　　高中(16-18歲)
　　中小學教學資源(師長用書)
　　大學研究所
 

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ISBN：9789869281171
叢書系列：全球紀行
規格：平裝/576頁/15.5x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>通史

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真田三代：幸綱、昌幸、信繁　橫跨戰國時代的武將家族傳奇(真田三代: 幸綱・昌幸・信繁の史実に迫る)～推薦！

作者簡介

平山優

　　昭和39年（1964年）生於東京都新宿區。立教大學文學研究所日本史學碩士。專攻為中世日本史。曾任山梨縣埋藏文化財中心的文化財主委、山梨縣史編纂室的審查員、山梨大學兼任講師、山梨縣教育廳學術文化財課的審查員，現任山梨縣立博物館副主委。

　　著有《武田信玄》（吉川弘文館・歴史文化ライブラリー）、《山本勘助》（講談社現代新書）、《天正壬午之亂（天正壬午の乱）》（学研パブリッシング）、《圍繞於武田遺領的動亂及秀吉的野心（武田遺領をめぐる動乱と秀吉の野望）》（戎光祥出版）等著作。

譯者簡介

月翔

　　東吳大學日文系畢。因沉迷日本戰國時代史，於三十而立之年，拋下工作旅居京都一年半，遊歷日本各地古城、憑弔昔日古戰場。曾參訪大坂之陣四百年祭、日本三大真田祭等歷史祭典，並於關原之戰合戰祭典，飾演石田三成部下護主奮戰。現任日語領隊導遊，安排時間翻譯及撰寫日本戰國史書籍。創立「月翔的戰國淺度旅行」，閒聊日本戰國史軼事及歷史旅行。

　　www.facebook.com/SengokuTravel/
 

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　　眾所周知，真田一族從信濃國真田鄉發跡，在戰國時代力求生存，到了近世以大名的身分執掌信濃國松代藩。真田一族在幸綱（幸隆）、昌幸兩代打下基礎，昌幸之子信幸（信之）與信繁（幸村）兄弟繼承了他們的基業，大大活躍於豐臣政權時代。但是當關原之戰爆發之時，兄弟兩人分道揚鑣，兄長信幸選擇了延續家業之路，守護祖父與父親傳下的真田家，並在江戶幕府旗下以大名身分延續血脈，弟弟信繁則繼承戰國的遺風，選擇如落櫻一般壯烈犧牲之途。

　　真田一族在戰國時代如彗星般登場，跨越過了許多滅亡的危機，終於成為近世大名。本書的目標是縱觀剖析真田的歷史，並聚焦於幸綱、昌幸、信繁三代。也許會有讀者抱持著「振興近世松代藩真田家的不正是信之嗎？」的意見，但本書選擇將真田第三代的焦點，放在明知可以保全生命，卻勇敢選擇走向滿布荊棘之路的信繁。

　　本書所描述的真田三代，是近年來受到注目並且擁有高人氣的戰國武將。真田三代的人氣看似是受到小說、電視、電影、漫畫、遊戲的影響，但其實他們（特別是信繁）在江戶時代初期就備受矚目，其後在明治、大正、昭和時代也掀起好幾波的「真田熱潮」。正表示真田氏的歷史可以跨越時空以及世代，具有緊抓住日本人之心的魅力。

　　不過真田三代的歷史有許多虛實未定的傳說色彩，相信有許多人分不清究竟哪些是史實、哪些是傳說吧！在日本眾多探究真田氏歷史的研究書籍當中，以知名學者豬坂直一的著作《真田三代錄》（理論社，一九六六年出版）為先驅。如同該書的副標「從傳說到史實」所示，到目前為止，學界對於真田氏的研究焦點，可以說都圍繞在史實以及傳說的區分。現在的學界也延續這個傳統，努力從第一手史料中發掘，描述真實的真田氏歷史。而本書也遵循這個研究的潮流。

　　特別是近年對於戰國時代、織田豐臣政權時代的歷史研究，進展之速令人瞠目，加上許多新史料陸續被發現，使得真田氏的研究結果需要重新檢討。然而遺憾的是，至今尚未有真田三代的通史，能夠詳實地引用史學研究成果、並且重新檢討通說。有鑑於此，本書將盡可能地用淺顯易懂的文字來敘述真田三代的歷史。

　　此外，關於真田幸村這個響亮的名諱，本書將統一採用史實資料所能考證的名字——真田信繁。基於尊重史實的立場，本書特意不使用史料上沒有紀錄的「幸村」之名。

　　受到敵人的攻擊而失去領地真田鄉，不得不亡命他鄉求生存，失去擁有的一切之後從零出發的男子漢——真田幸綱；受到武田信玄的寵愛，並且讓豐臣秀吉、德川家康刮目相看的小信玄——真田昌幸；明知不可而為，選擇跟豐臣氏迎向終點的悲劇武將——真田信繁。本書將聚焦在這三個人，嘗試陳述他們的生存之道，並且闡明他們為何能在日本戰國時代留名青史。他們究竟是如何從零開始，躍身成為大名，其事蹟又是為何能夠流傳到後世。如果能這些內容傳達給讀者，將是本書無上之喜。
 

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前言
 
第一章真田氏的興起
 
1．．．真田氏之祖「滋野一族」的真相
滋野一族的來歷
為信玄、勝賴所用的滋野一族及其影響力
 
2．．．真田氏誕生於何時何地
真田氏的系譜
真田幸綱的出身
 
第二章真田幸綱奪回根據地
 
1．．．苦難的開始
武田、村上、諏訪聯軍侵入小縣郡
流亡於上野國時期的真田幸綱
放逐武田信虎與關東管領上杉氏的動向
 
2．．．臣服於武田晴信
武田晴信擴展勢力
武田氏與關東管領上杉氏斷交
幸綱臣服於武田氏
幸綱展開行動
幸綱臣服於武田氏旗下時的居城
戶石崩——信玄生涯中唯一的指揮失誤
幸綱智奪戶石城
 
3．．．真田幸綱收復根據地
村上義清被逐至越後
川中島合戰爆發以及收復根據地的宿願
第三次川中島合戰
真田幸綱在第三次川中島合戰時的動向
武田軍的迎戰準備以及戰後處理
幸綱贈送太刀賀禮給長尾景虎
真田昌幸的初陣．第四次川中島合戰
特例拔擢——幸綱在武田家中的地位
 
4．．．經略上野國
武田信玄在上野國構築據點
與昔日恩人長野業正為敵
武田軍開始侵入上野國
武田軍緊縮箕輪城包圍網
幸綱在上野國戰線的功績
幸綱進入岩櫃城
「幸綱」或是「幸隆」
長野氏滅亡
真田一德齋攻略白井城及隱居
 
第三章真田昌幸的飛躍
 
1．．．擔任武田信玄近侍
從人質成為近侍
令信玄刮目相看的洞察力
成為武田一族．武藤家的當主
率先交戰之功
 
2．．．兄長信綱之死及繼承家督
信玄及父親一德齋相繼辭世
勝賴近侍身分的昌幸
長篠之戰
昌幸繼承真田家督
 
3．．．武田氏侵入上野以及真田的飛躍
御館之亂以及甲相同盟決裂
昌幸策動上野國的北条氏領地
要衝沼田城開城
北条包圍網的建構
肅清反真田派系
 
4．．．武田氏滅亡
武田勝賴建築新府城
織田信長攻打武田及淺間山爆發
真田昌幸獻策被駁回
勝賴滅亡
從屬於織田信長
 
5．．．天正壬午之亂
本能寺之變與武田遺領的混亂
昌幸奪回沼田、岩櫃城
從屬於北条氏直
歸山之虎
昌幸妙策協助上杉氏進攻侵入信濃
保科正直奪回高遠城
胞弟．加津野昌春於幕後活躍
德川家康經略甲信
家康的危機
昌幸投誠德川方
昌幸大敗北条大軍
德川、北条締結同盟
 
6．．．北条與上杉之間的攻防戰
平定小縣郡
德川家康出陣甲斐
築城上田
覬覦上野國真田領地的北条與上杉
真田向北条展開反擊
小牧長久手合戰，德川與上杉較勁
 
7．．．真田昌幸自立
昌幸暗殺計畫
昌幸從屬於上杉景勝
上田合戰
擊敗德川．北条聯軍
昌幸與秀吉接觸
家康在信濃的大半領地為秀吉所奪
秀吉與家康和解
滅亡或是赦免
家康、昌幸接連上洛
 
第四章「犬伏訣別」與上田合戰
 
1．．．東國的火藥庫被點燃
北条氏臣服於秀吉
東國的火藥庫——沼田領地問題
名胡桃城事件
秀吉向北条宣戰
真田昌幸出陣
秀吉統一天下
 
2．．．豐臣大名真田氏
秀吉政權下的真田氏
成為大名的兄長信幸、受到秀吉重用的弟弟信繁
 
3．．．關原之戰及上田城攻防戰
秀吉之死
石田三成舉兵
「犬伏訣別」
對石田三成的交涉手腕
上田城攻防戰
降伏
 
4．．．真田昌幸之死
真田信幸的懇求
在流刑地的生活
昌幸逝世
 
第五章真田信繁的悲劇
 
1．．．真田信繁的雌伏
添上傳說色彩的真田信繁
父親昌幸的遺言
九度山的蟄居生活
 
2．．．大坂冬之陣
信繁進入大坂城
不被信賴，信繁可悲的命運
激戰冬之陣
真田丸攻防戰
暗藏謀略的談和
 
3．．．大坂夏之陣以及真田信繁的結局
秀賴決心再戰
家康出兵大坂
道明寺合戰
最終決戰
是什麼讓信繁的戰術功虧一簣
 
真田三代略年譜
主要參考文獻一覽
後記

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ISBN：9789869351232
叢書系列：大河
規格：平裝/400頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>地區史>亞洲地區
本書分類：人文史地>世界史地>人物史/傳記

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第四章 「犬伏訣別」與上田合戰

3．關原之戰及上田城攻防戰

「犬伏訣別」

真田昌幸、信幸、信繁父子為了與德川家康會師，率軍前往宇都宮，在下野犬伏紮營過夜。石田三成派遣的信差，於當晚抵達真田陣營，並將七月十七日發布的「內府違命事項條列」與三奉行（長束正家、增田長盛、前田玄以）的連署狀送交給真田昌幸。據傳昌幸召集信幸、信繁兄弟進入陣所密談，並且嚴命其他人不得進入。不過真田父子抵達犬伏的時間，並沒有明確的定說，有七月二十日、二十一日這兩種說法（《滋野世記》所記載的七月十日明顯有誤）。昌幸兩度回信給三成，而信中記載的時間是二十一日，因此推斷應為二十一日。

回到正題，據說真田父子密談時，昌幸表明要支持石田三成，信繁也立即表示贊同，但信幸卻面露難色，認為這麼重要的決定不能如此輕易定案。關於密談的內容，雖除了後世編撰的軍記物之外，沒有可信的史料，不過內容大同小異，在此概括整理重點如下。

根據《滋野世記》記載，信幸勸諫父親昌幸「雖說家康未曾施恩義於真田家，但如今我們已奉家康的動員令出兵，若在此時反悔，豈不讓人恥笑我們不義嗎？」

對此昌幸回答「信幸所言確實有理。但身為武士，不能只拘泥於小節。對真田家來說，不論家康或是秀賴均未施予什麼恩義。既然身為武將，面臨這樣重大的機會，最重要的是要如何趁機壯大家業。」並表達自己的決心不會動搖。昌幸命家臣坂卷夕庵說服信幸回心轉意，不過夕庵知情後，認為信幸既然已經下定決心就難以動搖，因此辭退主命。於是，真田父子就此決定踏上分道揚鑣之路。

ISBN：9789869351232
叢書系列：大河
規格：平裝/400頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>地區史>亞洲地區
本書分類：人文史地>世界史地>人物史/傳記

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資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010729640?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
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