日本人為何選擇了戰爭(それでも、日本人は「戦争」を選んだ)～推薦！

作者：加藤陽子 譯者：黃美蓉 出版社：廣場出版 出版日期：2016/11/23 語言：繁體中文 定價：420元 ISBN：9789869281195 叢書系列：全球紀行 規格：平裝/352頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：人文史地>世界史地>地區史>亞洲地區

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

加藤陽子(KatouYouko)

　　一九六○年出生於日本埼玉縣。現為東京大學大學院人文社會系研究科教授。

　　一九八九年完成東京大學大學院博士課程後，歷經山梨大學助理教授、美國史丹佛大學胡佛研究所訪問研究員等，於一九九四年轉至東京大學文學系任職至今。一九九七年取得東京大學文學博士學位，二○○九年開始擔任現職。

　　在日本史學中的專業領域為近現代政治史，主要從外交及軍事等兩個面向研究近代日本的特質。在第一次世界大戰開始到太平洋戰爭期間，日本周圍的國際環境及國際秩序是甚麼樣的狀況呢？對日本國內政治具有相當影響力的陸軍又是如何擴大其政治力量呢？以內外情勢同時思考戰爭的世紀＝二十世紀前半的日本。具體而言就是將焦點放在由美國形成的秩序與日本的關係、因戰爭型態改變而造成政治與統帥兩者關係之變化。以外交中的軍事及軍事中的外交為切入點進行史料閱讀而寫成『探索一九三○年代—日美關係與陸軍中堅分子』、『徵兵制與近代日本—一八六八年至一九四五年』、『戰爭的日本近現代史』等。今後則希望將研究領域擴大至關於巴黎和談會議與日本外交、近衛新體制與對中政策等範圍。

　　主要著作為《徵兵制與近代日本》(吉川弘文館)、《戰爭的日本近現代史》(講談社現代新書)、《戰爭的理論》(勁草書房)、《從九一八事變到日中戰爭》(岩波新書)等，並於二○一○年以本書《日本人為何選擇了戰爭》獲得小林秀雄賞。

譯者簡介

黃美蓉

　　畢業於政治大學新聞學系、日本一橋大學商學研究科。喜好閱讀、攝影及旅遊。

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　●從甲午戰爭開始到太平洋戰爭期間，近乎每十年就經歷一場大戰的國家日本是以什麼正當性理論說服人民進行戰爭？

　　●日本在整個一戰期間總共只有1250人的傷亡，為何卻在一戰後出現「國家改造論」、「不改變，便要亡國」的呼籲？

　　●水野廣德(1875-1945)在一九二○年代為何提出「日本是沒有資格進行戰爭的國家」。

　　●1931年7月(918事變前兩個月)對當時東京帝國大學的學生進行之意見調查，詢問「為了滿蒙使用武力，是正當行為嗎？」居然有百分之八十八的東大生回答「是」。

　　●2005年由讀賣新聞對日本國民進行的調查。34.2%的人認為「與中國的戰爭、與美國的戰爭都是侵略戰爭」、33.9%的人認為「與中國的戰爭是侵略戰爭，與美國的戰爭則不是」。在此，我反倒想要關注「關於在剛才的大戰當時之日本政治領導者及軍事領導者的戰爭責任問題，您認為在戰後已經被充分爭論？還是不認為呢？」之問題，超過五成的回答是「還未被爭論、幾乎未被爭論」。

　　我的專業領域是經常被提出與現代金融危機比較之一九二九年經濟大恐慌，及因其而起的世界經濟危機與戰爭時代，其中也包含一九三○年代的外交與軍事。雖然報紙或電視等會以非常簡單的方式將三○年代歷史與現今狀況做出比較，但我們應該從三○年代歷史中學到甚麼教訓呢？各位讀者，如果您被問到甚麼是三○年代的教訓，您能立即答覆嗎？

　　在戰前的政治體制下，由於既有政黨、貴族院、樞密院等諸多道牆的攔阻，因而無法實現應該能提升國民生活水準之社會民主主義改革要求。結果引發何種狀況呢？因為在既有政治體制下，不可能實現社會民主主義改革要求，導致類似改革推動者的軍部之民氣漸高。到目前為止，我最想表達一個令人畏懼之教訓，也就是當可實現人民正當要求之體制陷於機能不全狀態時，可能會出現藉由讓人民看見原本不該看見之夢想的類似版，以獲得人民支持之政權勢力。但我完全無意指稱可能會再度出現戰前時期的陸軍般政治勢力。《雷伊泰島戰記》、《俘虜記》作者大岡昇平也在《戰爭》一書中大膽地闡述歷史不會單純地再度出現，思考「這條路似曾相識」這件事本身就是失敗主義。

　　此書是以二○○七年底開始至隔年一月新年的五天期間舉行的講座為基礎，構築從序章到第五章之內容。在序章中，首先說明歷史學家如何運用頭腦觀察對象，讓大家進一步地品味世界知名歷史學家們對「事件」之外「問題」的厲害，同時也知道如何有趣地解讀歷史。各章探討對象如下：第一章是甲午戰爭、第二章是日俄戰爭、第三章是第一次世界大戰、第四章是九一八事變與日中戰爭、第五章則是太平洋戰爭。若是歷史愛好者，不論從哪一章開始閱讀，應該都會覺得有趣。但歷史並非死背之物，即使只有一點點，若是認為歷史等看似不像真正學問的人，請務必從序章開始閱讀。

　　在這次的講義中，雖然探討對象依舊相同，但現在將視野稍微放大，例如在序章中，我試著思考以下三個論點：①九一一恐怖攻擊後的美國與日中戰爭期間的日本之相同對外認知為何？②在經歷造成龐大死傷者的戰爭之後，國家為何需要新的社會契約？③盧梭曾說戰爭是對敵國建立憲法及社會之基本原理進行攻擊之型態，既然如此，被改寫為太平洋戰爭結果的日本之基本原理為何呢？很希望可以抽離出所謂戰爭之根本性特徵。

　　歸根到底，本書的主題就在於各個時期的戰爭會對國際關係、地區秩序、該國家及社會產生何種影響呢？以及各個時期的戰爭前後會發生何種變化呢？戰爭一邊重複著將自國人民及他國人民共同逼至絕望深淵的戰爭慘禍，也一邊以應說是一臉認真的表情持續發生。我在課程中，讓學生們思考假如自己是作戰計畫策畫者，或假如自己是處於被派遣為滿洲移民之立場等。僅在講課時，戰爭重活了。這樣做的目的在於有必要簡潔明瞭地整合有時的戰爭之根本性特徵、有時的戰爭帶給地區秩序、國家及社會的影響及變化。其成果，就是本書。

　　再者，本書並非以日本為中心的地心說，也加入中國的觀點及列強的觀點，並融入大量最新研究成果。如日本與中國相互競爭東亞領導者之結果的甲午戰爭樣貌、俄國方面認同陸海空軍能完美合作並肩作戰(旅順會戰)這一點才是具有新戰爭型態意義的日俄戰爭樣貌等，均以彷彿親臨現場般方式述說，因此，不僅是中高生，應該也未背叛中高年讀者的期待。

得獎記錄

　　二○一○年，本書《日本人為何選擇了戰爭》獲得小林秀雄賞獎。

名人推薦

　　第九屆小林秀雄賞得獎作品
　　向高中生闡述－日本近現代史的最前線

　　「相對於輕鬆簡單的參考書，這是一本極度激進讀物。而書中沒有直接呈現的激烈性，則深深吸引著我。」堀江敏幸(早稻田大學教授、日本小說家)

　　「經過完美整理、以宛如在場聆聽般的書寫方式，講課內容化為如此驚險及批評性的讀物。」關川夏央(日本小說家、評論家)

　　「這本書告訴我們歷史學的醍醐味……不被先入為主的觀念影響，向公眾展現獨立自主判斷的勇氣。由衷恭賀符合此種人物的得獎。」加藤典洋(日本文學評論家、早稻田大學國際教養學系名譽教授)

　　「得獎作品從出版後就成為話題，我當時也已經拜讀一回。此次又重新閱讀一次，再度感受到內容的卓越性。這是一本不會讓人厭倦的書籍。」養老孟司(日本東京大學名譽教授)

　　「讓人印象深刻地有趣。居然能有這樣的著作？是否有許多日本人閱讀此書呢？」鶴見俊輔(京都新聞)(日本思想家、大眾文化研究者、社會運動者)

　　「不僅是單方面地提出結論，而是明白表達持續通往結論之門的方向－總之，對讀者來說，這也是開啟評論之讀物。」橋本治(日本小說家、評論家)
 

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

序 章  思考日本近現代史 15
從戰爭看近代之樂趣
911恐怖攻擊之意義 16 歷史只能死背？ 20
民有、民治、民享
南北戰爭進行中 24 日本國憲法之根源 29
戰爭與社會契約
為了總動員人民的力量 33 改變戰爭對手國之憲法 36
日本憲法的原理是甚麼？ 38
「為何只維持了二十年的和平呢？」
怪人卡爾老師 42 大戰發即將爆發前撰寫的書 46 全是聯盟的錯 48
在特殊中見普遍 52 過去的歷史影響現在之範例 55
歷史的誤用
出類拔萃的一群錯了嗎？ 60 選擇無條件投降的原因 63
無法停止戰爭的理由 65
 
1章  甲午戰爭 無法用「侵略及被侵略」看清之事 69
對列強來說最重要的是甚麼？
日本與中國相互競爭的故事 70 支持貿易的制度為何？ 72
華夷秩序之安全保障 76
至甲午戰爭為止
中國的變化 78 山縣有朋的警告 81 福澤先生登場 83
施泰因先生登場 86
民權論者如何看世界？
首要為國家之獨立 91 國會之意義是什麼？ 96
「無氣無力的奴隸本性！」 98
為了對抗藩閥政治 102 我們提供了戰爭經費 104
為何會發生甲午戰爭？
強勢的外務大臣 108 中國方面如何反駁？ 112
甲午戰爭之國際情勢 114 發生普選運動之原因 116

2章  日俄戰爭 問題是朝鮮或滿洲？ 121
甲午戰爭之後
戰爭的「功用」 122 何謂新的戰爭？ 124
「二十億的資源及二十萬的生靈」 128 實現施泰因之預言 129
日英同盟及清朝的變化
俄國的對滿洲政策及中國的變化 133 開戰慎重論 137
從俄國史料可以看到什麼呢？ 140
不得不開戰的原因
日俄交涉的爭執點 143 不會為韓國問題而戰 145
日俄戰爭的啟示
日本與美國的共同步調 149 戰場上的中國協助 151 戰爭改變了甚麼呢？ 152

3 章  第一次世界大戰 日本懷抱的主觀挫折 159
擁有殖民地的時代、失去的時代
世界面臨總體戰 160 日本一貫追求的目標 162 日美的戰爭恐慌 166
西太平洋的島嶼 169 山東半島的戰略意義 170
為何會出現國家改造論呢？
不改變，國家就會滅亡 175 將來的戰爭 180 危機感的三個要素 182
到開戰前，與英美的虛偽外交
加藤高明與愛德華．格雷 183 英國畏懼之事 187 美國的備忘錄 188
於巴黎和談會議中被批判的日本
松岡洋右的信 191 近衛文麿的憤慨 194 三一獨立運動 197
參加者的側面與日本所受的傷
空前絕後的外交戰 199 年輕的凱因斯 202 超能力者勞合．喬治伯爵 206
被利用為批判的藉口 211

4 章  918事變與日中戰爭 日本切腹、中國介錯論  213
當時人們的意識
因計謀而起的作戰及偶發性事件 214 九一八事變與東大生的感受 220
不是戰爭而是「革命」 223
為何爆發九一八事變呢？
滿蒙是日本的生命線 225 條約的灰色地帶 231 陸軍、外務省與商社 235
大部份與國家有關 238
計畫事件的主體
石原莞爾的最終戰爭論 239 出現落差的意圖 242
獨斷獨行與內閣會議的事後追認 244
蔣介石的選擇 248 李頓調查團與報告書內容 250 吉野作造的感嘆 253
至退出聯盟為止
帝國會議中的強硬論之內情 257 全權代表松岡洋右的感嘆 259
所有國際聯盟成員國的敵人！ 262
邁向戰爭時代
被陸軍口號蠱惑的國民 266 德國失敗的原因 269 黯然的覺悟 273
汪兆銘的選擇 278

5 章  太平洋戰爭 無法告知陣亡者喪命之地的國家 281
對太平洋戰爭的各種看法
「歷史是創造出來的」 282 天皇的擔憂 287 數字的魔法 291
戰爭擴大的理由
激烈的淞滬會戰 293 南進的主觀理由 297 中國的要求 300 邱吉爾的牢騷 303
七月二日御前會議決定的幕後 306
為何要賭在首戰的戰勝呢？
特別會計 310 以突襲先發制人 313 珍珠港為何沒有防備呢？ 315
除了速戰速決外，還有其他方法嗎？ 319 日本是沒有資格進行戰爭的國家 322
戰爭的各種樣貌
拼命戰鬥 324 日本人仍舊相信必勝嗎？ 328
無法告知陣亡者喪命之地的國家 330 滿州的記憶 332 俘虜的對待 336
如何看待那場戰爭？ 338

跋 342
參考文獻 346
謝辭 351
 

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ISBN：9789869281195
叢書系列：全球紀行
規格：平裝/352頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>地區史>亞洲地區

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叢書系列：全球紀行
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萬曆駕到：多元．開放．創意的文化盛世[Wan Li Jia Dao ： Duo Yuan ． Kai Fang ． Chuang Yi De Wen Hua...]～推薦！

作者：何國慶 出版社：遠流 出版日期：2016/11/19 語言：繁體中文 定價：380元 ISBN：9789573279051 叢書系列：實用歷史叢書 規格：平裝/288頁/17x23cm/普通級/全彩印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>宋/元/明

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

何國慶

　　成立何創時書法藝術文教基金會／董事長
　　設立傅成賢音樂獎學金（台北、中央音樂學院與上海音樂學院）（from 1991）
　　中華文物學會理事長（2004-2006）
　　國家文化藝術基金會董事（1995-1998）
　　加拿大總理哈珀親頒「鑽禧獎章」（Queen’s Diamond Jubilee Medal, 2012）
　　慈濟加拿大分會執行長（from 1992）
　　獎助「高雄獎何創時書法篆刻類特別獎」（from 2014）
　　捐助國家圖書館展覽廳與國父紀念館「逸仙藝廊」（2012）
　　發行書法圖錄明代系列十冊、民國系列三冊、當代系列九冊
　　著有《考驗——證嚴法師面對挑戰的智慧》（2000）
　　出版慈濟護專紀念版《靜思語》（1989年9月）
 

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　一般認為明朝是個黑暗的時代，萬曆皇帝昏庸、三十年不上朝，然而作者在收藏明代書畫的過程中，發現萬曆年間人才輩出，文明的昌盛可媲美西方的文藝復興，於是從收藏開始研究晚明文化，提出了不一樣的歷史觀點。

　　十六世紀，歐洲傳教士來到明朝的中國，驚嘆世上竟然有這個「烏托邦」。明朝中國社會的政府體制、經濟、交通、城市規劃，以及人們禮貌、整潔、文明、謙虛的性格特質，令外國人驚豔並讚不絕口。萬曆年間，天下文治饗盛，流傳於世的文化遺產，成就之大與影響之廣遠非其他時代可比擬。

　　「哲人日已遠，典型在夙昔」，仿傚司馬遷《史記》列傳的方式，這本書用真實的作品、貼近生活的故事來呈現明代大師的生命智慧。透過珍貴的書畫收藏，我們得以親眼見到這些名賢的墨跡，瞻仰其丰采。他們一起創造了一個文明、繁榮、創意、開放的時代，對中華文化，乃至世界各國文化的深遠影響，值得我們學習與禮敬。

名人推薦

　　卜正民 加拿大英屬哥倫比亞大學歷史系教授
　　楊儒賓 國立清華大學中文系講座教授
　　鄭培凱 中華學社社長香港非物質文化遺產諮詢委員會主席     共同推薦

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

〈序〉
在萬曆文藝復興面前       卜正民   
民國人的晚明關懷         楊儒賓   
晚明的世界，世界的晚明    鄭培凱    
 
〈前言〉
萬曆時代的中國人形象——富而好禮      
 
第一篇  中西交流與全球化   
白銀帝國，文明的黃金時代
對歐洲啟蒙運動的影響
中西文化的頻繁交流
西學東漸：科學思想的引介
漢學東傳：影響日本和朝鮮文化
中國全球化的起點在明朝
 
利瑪竇．第一位獲得萬曆皇帝賜葬北京的傳教士   
祝世祿．利瑪竇的重要贊助人   
焦竑．介紹利瑪竇認識李贄與徐光啟   
王弘誨．帶利瑪竇進入北京的禮部尚書   
徐光啟．中西文化會通第一人   
陳元贇．日本「起倒流」柔道創始者   
隱元隆琦．後水尾太上天皇的皈依師父   
獨立性易．將種痘術傳至日本   
朱舜水．日本孔夫子、傳拉麵到日本      
東皐心越．影響日本琴學   
 
第二篇  政治與軍事   
萬曆不上朝，文治武功表現出色
會選將、善用人，屢戰皆捷
內閣首輔，推動「萬曆新政」
東林人士：空有抱負，有志難伸
 
徐階．推倒嚴嵩，提拔張居正   
高拱．開放海禁，與蒙古議和   
張居正．梁啟超眼中明朝唯一的政治家  
葉向高．支持東林、推廣西學的福建首輔   
郭子章．刊印利瑪竇《坤輿萬國全圖》    
李如松．大敗豐臣秀吉軍的名將   
沈有容．保臺英雄，智退荷蘭   
南居益．驅逐荷軍，收復澎湖  
熊廷弼．努爾哈赤也敬畏的儒將   
楊鎬．抗倭援朝，救朝鮮於存亡旦夕  
石星．拯救朝鮮的兵部尚書   
高攀龍．東林領袖，一代大儒   
繆昌期．以名節自勵的東林君子  
楊漣．彈劾魏忠賢，保護天啟帝登基   
左光斗．史可法的恩師  
 
第三篇  科學與技術    
總結經驗，集其大成
科技發展來自日常生活
採礦與冶金、造紙與印刷技術提升
軍事科技領先西方
走在尖端的醫學與農學
多元開放，大師輩出
 
李時珍．《本草綱目》：達爾文評為中國百科全書  
潘季馴．「束水攻沙」，治理黃河的水利專家   
朱載堉．媲美達文西的科學全才   
王徵．第一位兼通西學的機械工程師   
涂紹煃．《天工開物》出版的關鍵人物  
吳有性．從疫區經驗實踐發展出「瘟疫論」  
徐霞客．《徐霞客遊記》：中國最重要的地理著作   
 
第四篇  思想與宗教    
實學思潮，知行合一
主體意識覺醒
三教一理兼容宗派
 
李贄．思想啟蒙大師   
劉宗周．曾任北京市長的理學名臣
黃宗羲．民本思想早於盧梭   
方以智．傳說中洪門天地會的創立者  
顧炎武．天下興亡，匹夫有責   
雲棲祩宏．影響近代佛教的淨土宗八代祖  
雪浪洪恩．代表佛教與利瑪竇辯論   
憨山德清．濟貧救難的晚明高僧   
覺浪道盛．眾多明遺民追隨的禪宗大師   
破山海明．為救蒼生破酒肉戒的高僧   
 
第五篇  藝術與文學    
崑曲：聯合國人類非物質文化遺產
書法：浪漫書風，氣勢恢弘
繪畫：十七世紀的中國繪畫獨步全球
文學：眾聲喧嘩，抒寫性靈

梁辰魚．改良崑山腔，崑曲的奠基者   
湯顯祖．《牡丹亭》作者，被喻為東方莎士比亞   
沈璟．創立沈家班開啟戲曲的商業模式   
王衡．寫出經典嘲諷名劇《鬱輪袍》  
王驥德．撰寫中國第一部戲曲理論專著《曲律》   
張瑞圖．書法與董其昌齊名，影響日本書法界   
黃道周．南明首輔，臺灣為他建黃道周廟   
倪元璐．自組義軍抗清的殉節書法家   
王鐸．影響當代書法最重要的大師  
傅山．明遺民精神典範，「四寧四毋」美學觀  
文伯仁．文徵明的侄子，繪畫氣勢宏大   
徐渭．書畫詩文戲曲兵學的通才  
董其昌．妙在能合、神在能離，融合書畫與禪學
曾鯨．受西方繪畫影響的肖像畫家  
張宏．寫實主義畫家，風格獨特創新   
藍瑛．影響日本近代繪畫的畫家  
龔賢．「金陵八家」之首，畫範影響《芥子園畫譜》  
吳承恩．中國四大名著《西遊記》作者
陸西星．《封神演義》影響民間文化  
王世貞．晚明文壇領袖，「後七子」之首   
馮夢龍．「三言二拍」之「三言」作者   
 
第六篇  文化與生活    
人生哲理：勸善．積德
養生之道：簡單．樂活
生活品味：品茶．焚香
才女藝伎：才情．俠義
收藏本事
袁了凡．《了凡四訓》：行善改變命運   
呂坤．《呻吟語》：修身平天下指南書   
朱柏廬．〈治家格言〉：必讀的治家經典   
洪應明．《菜根譚》：處世奇書   
屠隆．《考槃餘事》：賞鑒清玩，生活藝術指導書   
陳繼儒．《小窗幽記》：一人獨享之樂   
文震亨．《長物志》：教人如何優雅生活   
李漁．《閒情偶記》：中國人的美學指南   
陸樹聲．《茶寮記》：論喝茶的藝術  
田藝蘅．《煮泉小品》：品泉品茶專家   
龍膺．允文允武又懂茶道的奇才   
周嘉冑．歷代香事集大成，書畫裝裱業大師   
張喬．與南園詩人唱和的嶺南名伎  
柳如是．陳寅恪為她寫《柳如是別傳》  
顧媚．眉樓名伎，義舉過人   
黃媛介．羈旅持家的閨閣書畫家   
薛素素．馳飛馬的十項全能女俠   
 
謝辭   
 

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【Preface】序/前言/推薦/心得

前言

　　萬曆時代的中國人形象——富而好禮

　　十六世紀，歐洲傳教士來到明朝的中國，驚嘆世上竟然有這個「烏托邦」。那時，中西兩方在科學、文學、藝術、思想等各方面平等交流、相互尊重。明朝中國社會的政府體制、經濟、交通、城市規劃，以及中國人彬彬有禮、整潔、文明、謙虛的性格特質，令外國傳教士讚不絕口。也許現代人難以想像，但若翻開明人筆記，或者戲曲與小說，我們會發現，中國歷史上曾有那樣美好的時光：人才濟濟，富而好禮，自重人重。

　　社會生活

　　政府治理井井有條

　　「明朝中國政府是由一群博士（進士）來治理的。」利瑪竇讚嘆中國政府以極度的智慧治理百姓，內閣制度發展高度成熟。一六四○年代，葡萄牙人克路士來到中國，說道：「中國比其他國人口多，國土大，政體和政府優越。」現代研治明代政府體制的專家，密西根大學榮譽教授賀凱（Charles O. Hucker），也認同明代政府是同時代世界上最成功的龐大的政府。

　　明朝官員並非手無縛雞之力的讀書人，他們注重實踐、親自躬行。有像王守仁、唐順之那般允文允武的將官。也有像翁大立、潘季馴等實際場勘，站在百姓立場來規劃建設工程的治水名臣。居鄉的士大夫們聚徒講學、評議朝政，如明朝著名的東林領袖顧憲成曾說：「風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心。」明朝的知識份子們，在朝時成為利益百姓的官員，在野時就宣揚天下興亡為己任的理念。

　　經濟繁榮

　　由於明朝政府優越的政體，平民們安居樂業。只要與老百姓生活息息相關的各行各業，如農業、漁業、商業、餐飲、貿易、交通、航運、紡織、陶瓷、出版、娛樂、演藝、家具、建築等等，都以巨大的創造力高度發展，受到世界各國人的喜愛。明代晚期，全世界因歐亞貿易流入中國的白銀占全球的三分之一（約一萬噸白銀）。由於中國生產的陶瓷、絲綢、茶葉等大量銷往國外，一六○○年中國的GDP占全世界四分之一，中國可說是地球村中的精品工廠！

　　傳教士曾德昭來到中國，讚嘆這片土地的富饒與貿易的發達：「這個國家的財富值得稱羨，……他們還把所有東方最好最貴重的商品售賣給外國人。」門多薩描述中國人經濟活絡與致富之因，是由於勤奮，「中國食品豐富，講究穿著，家裡陳設華麗，努力工作勞動！大商人和買賣人使中國成為全世界最富饒的國家。」因為賺錢取之有道，「人們長壽愉快，老人精力旺盛」，經濟繁榮的表象之下，還有充足、飽滿的精神生活。

　　交通發達

　　有明史研究者指出，明代農業稅低、商業稅更低，這對經濟與交通影響至鉅。一五九八年利瑪竇隨著南京禮部尚書王弘誨，沿著大運河想要取道南京，前往北京。利瑪竇觀察到無數裝有貢品的船隻絡繹不絕地駛往京城。大運河上之所以能有這麼多艘貨船航行，是由於明代的船隻通行稅（船鈔）在整段航程中，只在揚州、淮安等數處關口，被徵收一次（最多二次）關稅。低稅的政策使得運河沿岸商業發達，航運也欣欣向榮。

　　明代的陸運同樣便捷。宋應星《天工開物．序》中描述了萬曆年間的交通盛況：「幸生聖明極盛之世，滇南車馬，縱貫遼陽，嶺徼宦商，衡遊薊北。為方萬里中，何事何物不可見見聞聞？」由於交通極端發達，新事物、新資訊更快速的進到百姓日常生活當中。可以說，《天工開物》這本中國工藝百科全書，是宋應星靠著便捷的交通網絡，闖南走北才寫成的！

　　城市美觀

　　明朝中國人被認為是全世界最好的工匠。門多薩說：「大道都認真盡力的修築和保持平坦，城鎮的入口很講究，極其雄偉，有三座或四座門，用鐵堅固地包覆。他們的街道鋪得很好，寬到十五騎可以並行，而且很直，以致它們儘管很長，你仍可望到盡頭。」大道平坦寬闊、城門堅固雄偉，明朝的城市規劃令外國人嘆為觀止。人們居住的房屋不僅漂亮，而且還在屋邊布置花園：「他們的房屋一般都很漂亮，通常在門外整齊的植樹，顯得美觀，給街道生輝。房屋內部都白如奶汁，看來都像是光滑的紙，地板用很大和很平的方石鋪成，天花板用木料製作，結構良好並且塗色，看去像是錦緞，色彩金黃，顯得非常好看；每座屋舍都有三個庭院和種滿供觀賞花草的院子。他們無人不備有魚塘，儘管它只是小的。庭院的一方布置得很華麗。」總之，又美觀、又耐用。中國人所追求的內外和諧，充分表現在建築工藝視覺與實用的平衡當中。

　　人文素質

　　極為乾淨

　　明代〈朱子治家格言〉起首便說：「黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔」，以打掃作為一日之始，不論居室或內心，「內外整潔」是第一要務。傳教士門多薩也注意到中國人愛乾淨：「他們第一是極其清潔，不僅在他們的屋內，也在街上。」伯來拉也說：「全中國的人和我們一樣，坐在椅子上就高高的桌子吃飯，儘管不用桌布和餐巾，仍是那樣整潔。……他們用兩根棍子（筷子）取食，不用手接觸食物。」這是高度文明國家的用餐禮儀。另一種乾淨是來自中國人扶弱濟貧的內心。門多薩從未見過有中國人行乞，因為每個城市裡都有收容所，其中有很多給窮人、瞎子、瘸子、老人、無力謀生的人居住的房屋。在他們活著的時候，始終有充分的大米供給。這些人可以在上述的大館舍中安養天年，此外他們在這些地方養有豬和雞，因此窮人無須行乞也能生活。這真能讓現代人引以為鑒，我們不忍街友的居住品質，卻不知明朝社會是這樣照顧「弱勢族群」的。中國人不僅自身愛乾淨，更慷慨行善，推己及人，淨化社會！

　　禮儀之邦

　　中國人是文明有禮的民族。利瑪竇說：「人們衣飾華美，風度翩翩，百姓精神愉快，彬彬有禮，談吐文雅。中國這個古老的帝國以普遍講究溫文有禮而知名於世，仁義禮智信是他們最為重視的五大美德。對於他們來說，辦事要體諒、尊重和恭敬別人。」我們的祖先以禮儀之邦而揚名國際，這是中國人共同的驕傲。伯來拉更進一步稱讚：「吃飯文明，講話也文明，論禮節他們超越了其他所有的民族。」禮儀不應徒具形式，更需發自內心對待日常生活的人事物。更進一步來說，禮儀不僅體現在人與人的交往，更具有改變社會狀態的力量。王陽明的弟子及其後學於居鄉時，主導家族建立宗祠，凝聚宗族的向心力，又舉辦講會，闡述睦族之道。而在出任地方官時，大力贊助刊刻簡明的禮儀書籍，並召集學生、童子演習禮儀。明代中國人身體力行，將禮儀的精神與實踐普及於一般大眾，值得現代人深刻反思。

　　謙虛的美德

　　治水名臣翁大立曾與萬恭合作《孔子觀欹器圖》。欹器不盛水時，傾斜而無法放置端正。若注入滿滿的水，又會向另一則翻倒。只有在水量適當時，可以擺放端正。君子時常將這種欹器放在座右，提醒自己時時謙虛。《易經》中也記載：「有一道，大足以守天下，中足以守國家，小足以守其身，謙之謂也」，可見從遠古以來，中國人就至為強調謙虛的美德。曾德昭看見了這一點，他說：「中國人爽快的讚頌鄰國的任何德行，勇敢的自承不如，而其他國家的人，除了自己國家的東西以外，不喜歡別的東西。中國人看見來自歐洲的產品，即使並不精巧，仍然發出一聲讚嘆。……這種謙遜態度真值得稱羨，特別表現在一個才能超越他人的民族上。」如今我們比起明朝更加富有了，在財富曲線增長的同時，莫忘了我們祖先的諄諄教誨，謙虛與禮儀是中華文明的重要內涵。

　　瞻仰大師丰采

　　十七世紀的科學天才萊布尼茲曾說：「我們很難用語言來形容，中國人是如何完美地致力於謀求社會的和平與建立人與人相處的秩序，以便人們能夠儘可能地減少給對方造成的不適。」又說：「我們從前誰也不信世界上還有比我們倫理更美滿、立身處世之道更進步的民族存在，現在從東方的中國，給我們以一大覺醒！」其中所言的「立身處世之道」正含納於謙虛與禮儀當中。因為明朝中國人的文化是如此可敬，傳教士們率先學習漢語、改穿儒服，甚至為此改變天主教的某些教規，接納中國祭祖祭孔的習俗，大批中國精英士人因此加入天主教。中國最早成為天主教司鐸的吳歷，更主張推行「華化天學」＊。明朝時，中國與歐洲是以尊重的態度相互學習、文化交流的，可惜明亡後中斷了，否則天主教也可能像佛教一樣，發展出中華人文的特色。

　　從鴉片戰爭以來，西方挾船堅炮利武力叩關，以強凌弱，殖民亞洲，造成被壓迫國家人民極大的痛苦。回看萬曆時代，明朝身為世界大國，卻沒有侵略別的國家，也沒有殖民的行為，把別國變成自己的領土。馬來西亞前總統馬哈迪（Mahathir bin Mohamad）曾表示，中國和馬來西亞有上千年和平友好的貿易交往，中國從來沒有占據或殖民馬來西亞的意識，和西方的殖民主義完全不同！菲律賓總統杜特蒂（Rodrigo Duterte）也說：「中國從來沒有侵略過菲律賓。」二十一世紀，中華民族再度站上世界舞台，東西方世界應當平等交流、互相尊重。如今恐怖攻擊頻傳，發生世紀難民潮，人心惶惶，而造成恐怖主義的原因更多種多樣。我認為，世界各國應該參考明朝不向外侵略的原則，這種模式才是世界和平的基礎。湯恩比（Arnold Joseph Toynbee）曾說，中國比西方更成功之處在於，中國在和平而有規律（peace and order）、相對較安定的環境中，成功地維繫了數百萬人的團結一致。這個現象的內在邏輯，值得我們深思。

　　能夠收到這些名賢的書跡，對我而言是特別的緣分。我編寫這本書，希望讓現代人親眼看到這些墨跡，從他們的選紙、用墨、印章，感受他們運筆書寫的情景與心境，大師的丰采躍然眼前，充滿光輝的生命力！他們一起創造了一個文明、繁榮、創意、開放的時代，他們就是值得我們學習、禮敬的祖先。「哲人日已遠，典型在夙昔」，我想要仿傚司馬遷《史記》列傳的方式，「藏諸名山，傳之其人」，用真實的作品、貼近生活的故事來呈現明代大師的生命智慧。至聖先師孔子曾說，「貧而無諂，富而無驕，未若貧而樂，富而好禮者也！」擁抱富而好禮的文化資產，推己及人，這個地球村將會更加和諧美好。

謝誌

　　歷史很迷人，卻也讓人迷惑，每當讀到史書上精采的人物史事，總興起無限的景仰與喟嘆。

　　這本書從構思到付梓，歷經了相當長的時間，幾乎橫跨了我研讀明史，收藏明代書畫的整個過程，在這當中我發現了不少精彩的人物，因此集結諸多心得與大家分享。

　　對於這本書的出版，我要特別感謝臺灣大學傅申教授多年來在鑑賞上給我的指導，他始終為我們的展品嚴格把關，讓展出品質更加完美。我也要感謝清華大學楊儒賓教授在學術與出版上對我的支持，在每次與他的談話中，總能激發我對一些現象的重新思考。

　　感謝何創時基金會主任吳國豪先生長期參與研究討論、研究員胥若玫小姐協助查考文獻史料並記錄整理文字，以及作家胡守芳女土為本書潤筆。此外，也感謝遠流出版公司的編輯團隊，他們的專業態度使得本書更臻美善。

他序

在萬曆文藝復興面前

　　如果你問英國人，英國文學與文化的根基最遠可以回溯到何時，多數會回答：伊麗莎白時代。這時代裡知名人物輩出，如莎士比亞（William Shakespeare）、班．瓊森（Ben Jonson）、法蘭西斯．培根（Francis Bacon）、約翰．鄧恩（John Donne），更不可忘記因她命名的伊麗莎白女王。這些才華洋溢的人們，多數出身平民，於時代交替至十七世紀之時聚集到倫敦。在文藝復興百家爭鳴中，以新思維、新道德承諾，甚至是領導者統治的新典範，重新塑造了英國文化。伊麗莎白世代所留下的資產裡，今日我們最熟悉的是語文。當時的英語現在聽來可能有些古舊，但莎翁與他同時代的人們在紙上所寫下的，是今日三、四億人使用的英語的根基，而且有這兩倍數字的人們熱切學習著。伊麗莎白世代翻轉了他們的世界，還有我們的。

　　只是為什麼這些人那麼剛好，不早也不晚，都集中在十七世紀拂曉之時現身？我們可以舉出許多英國悠久歷史裡的內在因素，但是最顯而易見的卻根本不在英國國內，而是在國外。其實不只英國，整個歐洲都在這段時間裡遭遇從未見過的新世界。人們旅行，交易貨物，金錢以驚人的速度累積。歐洲人踏上了陌生的土地，遭遇未曾耳聞的文化，造成了大規模的流離失所與痛苦。可是這段經驗卻讓他們對生存有了不同的看法，並以此挑戰過去的每一項假設。伊麗莎白世代緊抓住這項新事實並內化於己，即使他們明白重新塑造世界的過程有多麼艱辛。最好的例子當然就是《暴風雨》，莎士比亞客觀的嘗試面對全球化所帶來的暴力。與他同世代的人們所採取的應對方法，泰半奠定了我們所謂的現代社會樣貌。

　　那麼改問中國人，中國文學與文化的根基最遠可追溯到何時。多數人的思緒會飛躍至，譬如唐朝，或再久遠一些的戰國，甚至是孔子的時代。回顧古早歷史向來是中國文化中根深蒂固的習慣，但我抱持不同看法。如果我們探究今日居住在城市的中國人實際所思所行，為何卻與他們心裡以為自己應該所思所行背道而馳，那麼我認為與伊麗莎白女王同一時代，明朝萬曆皇帝朱翊鈞才更接近答案的核心。這個時代出了袁宏道、湯顯祖、董其昌、徐光啟等傑出人士。對我而言，他們與身處同一時代的伊麗莎白世代幾乎一樣有膽識、富有創新精神。他們挑戰舊有的思想習慣，想像新的處世之道，並且讓文學語言進化成今日九億人口所使用的形式。而且有越來越多像我這樣的外國人前來學習。五千年歷史博大精深，但尾端的這五百年才形塑了今日中國的樣貌。

　　萬曆世代對於外國事物的認識的確比不上伊麗莎白世代，但他們並未與外界隔絕。他們知道外面的世界非常廣闊。例如徐光啟與海外遊歷的人士往來，了解到中國不能無視海岸線以外的世界局勢。徐光啟與許多歐洲傳教士合作，為明朝與文藝復興歐洲的知識落差，搭起連結的橋樑。他並非孤軍奮鬥。即便已經是中國繪畫大家，董其昌看過歐洲雕刻術後，將某些繪畫技術運用到自己的繪畫中。不是每個人都喜歡改變，但有誰能站在岸邊阻止時代浪潮來襲？

　　我們無法回到萬曆年間親眼見到形塑中國未來的男男女女。但感謝何國慶所收藏的文獻史料，讓我們有幸得以親眼目睹萬曆世代的親筆真跡。看著湯顯祖的墨寶，我彷彿看到莎士比亞在紙上書寫。讀著徐光啟的文章，就跟讀班．瓊森的書信一樣令人激動。在袁宏道的書法裡，跟讀約翰．鄧恩的文字一樣發人深省。我是何等榮幸能夠親見這些名垂青史的思想家與作者，他們與我出身的英國伊麗莎白世代一樣是睿智的老祖宗。

　　仔細看看這些書信。如果不能了解我們的祖先，將無法了解自己。這些文獻幫助我們盡可能的與他們拉近距離。透過這些史料，他們展現了自己身為何人，經歷過哪些事。他們也告訴我們身為何人，以及仍須努力之處。

他序

晚明的世界，世界的晚明

　　中國歷史源遠流長，錯綜複雜，過去一直有「一部二十四史，不知從何說起」之嘆。長期以來由於「政治掛帥」的歷史觀深入人心，總是把改朝換代作為理解歷史的基調，講起中國歷史，就以官方寫史的維度，逐一敘述王朝的興衰陵替，細說「夏商周、秦漢隋唐、宋元明清」。二十世紀的劇烈歷史變動，促使史家觀點多元，以不同角度探索中國歷史變化的脈絡，有的從社會結構與階級變動著眼，提出唐宋變革，劃分了貴族世家霸權統治轉變為科舉選士的文治架構。強調思想文化的學者，則從文化精神與意識形態著眼，指出春秋戰國與五四新文化運動是中國歷史發展的兩大拐點，前者奠定了傳統中國社會思維的格局，後者開創了現代中國的面貌。二十一世紀全球化進行得如火如荼，更令史學家放眼全球，以世界史的角度來思考中國歷史的演化，就特別關注中外文化交流，注意交通貿易所產生的物質文明擴散與中外文化思想的相互影響，開始聚焦於大航海時代的晚明中國。

　　傳統史家對晚明的敘述，一般比較負面，是作為朝代覆滅之前的衰世來看待的。晚明政府陷入黨派鬥爭，文人沉溺於詩酒風流，社會貧富懸殊，階級分化嚴重，最後出現明末造反民變，再加上滿清崛起關外，在在都使得傳統史家認為，萬曆一朝導致明代的覆滅。然而，這種觀點有其可議之處，甚至充滿歷史判斷的謬誤，忽視了萬曆一朝人們生活的實際狀況。我們假如不以政治成敗論英雄，不以政權興替作為歷史評價的唯一標準，放在全球歷史發展的大格局來看，就會發現，晚明的商業經濟繁榮、社會風氣開放、思想自由活躍、文學創作蓬勃、藝術探索創新、生活品味精緻，是當時全世界最先進、最發達的文明地區，譜寫了世界史在早期全球化時期，最為精彩奪目的篇章。

　　何國慶先生作為書畫收藏家，長期以來專注明末清初的書畫作品，特別是十六世紀後半到十七世紀初的萬曆時代，的確是別具慧眼，揭示了晚明歷史的世界性文化意義。他的收藏不但集中了具體的藝術品，為藝術史研究提供寶貴的材料，而且可以聯繫書畫作者的社會網絡與人際關係，呈現了晚明社會的千姿百態，讓我們在四百年後，如睹其人，如聞其聲，從筆走龍蛇的藝術展現到友朋往來的書牘投贈，看到了時人思想感情的互動，甚至展現了中外文化交流的動向。

　　這本書中的第一篇「中西交流與全球化」，略述晚明中國在早期全球化扮演的角色，並藉著利瑪竇來華接觸的士大夫，列舉徐光啟、焦竑、祝世祿、王弘誨的書跡，以實物展現這些協助中西文化交流的人物。其中說到思想家焦竑（萬曆十七年狀元）是徐光啟的恩師，也是介紹徐光啟與利瑪竇結識的關鍵人物。焦竑考中狀元的「同年」，有陶望齡（探花），是袁宏道兄弟的摯交，一同開創了公安派文學思潮，並且崇仰及宣揚徐渭的文藝成就。同榜成為進士的，還有二甲第一名董其昌（傳臚）、三甲的祝世祿、高攀龍等人。焦竑特別推崇的好友李贄，在晚明思想界是特立獨行的思想家，也在南京因為焦竑與徐光啟而結識了利瑪竇。可以由此推知，萬曆期間思想開放的知識群體，在文藝見解與創作上都有探索精神，與早期全球化這個時代激起的社會結構鬆綁，及其衍生的社會文化創新能量，是息息相關的。

　　李贄與利瑪竇來往密切，思想有過交鋒，曾特別介紹過利瑪竇（西泰）的思想言行：

　　承公問及利西泰，西泰大西域人也。到中國十萬餘里，初航海至南天竺始知有佛，已走四萬餘里矣。及抵廣州南海，然後知我大明國土先有堯舜，後有周孔。住南海肇慶幾二十載，凡我國書籍無不讀，請先輩與訂音釋，請明於《四書》性理者解其大義，又請明於《六經》疏義者通其解說，今盡能言我此間之言，作此間之文字，行此間之儀禮，是一極標致人也。中極玲瓏，外極樸實，數十人群聚喧雜，讎對各得，傍不得以其間鬥之使亂。我所見人未有其比，非過亢則過諂，非露聰明則太悶悶瞶瞶者，皆讓之矣。但不知到此何為，我已經三度相會，畢竟不知到此何幹也。意其欲以所學易吾周孔之學，則又太愚，恐非是爾。

　　李贄的觀察十分精準，發現利瑪竇是極其標致的人物，聰明絕頂，學殖深厚，謙虛樸實，但卻說不準他來華的動機。李贄推想，若是利瑪竇想以西學（包括基督教）來取代中國傳統儒學，未免有點過分，讓他相當疑惑。李贄的疑惑，可能反映了當時心胸開放的士大夫知識人的態度，即使對利瑪竇的傳教事業存疑，卻對中西文化碰撞的思想交流感到濃厚的興趣，展現了晚明思想開放的時代精神。李贄曾經寫了〈贈利西泰〉一詩：「逍遙下北溟，迤邐向南征。剎利標名姓，仙山紀水程。回頭十萬里，舉目九重城。觀國之光未？中天日正明。」這首詩讚譽了利瑪竇迢迢萬里來到中國，結尾卻誇耀大明帝國的文化榮光，中天日明，反映李贄在接觸西方文化思想之際，湧現的是文化自信。

　　何先生書中展示的書畫收藏極為豐富，有明代文臣武將的書跡，也有思想界、文學界、藝術界的名家手跡，更有科技、方外、婦女等類別，反映了晚明文藝思潮的活潑與躍動，同時也展現早期全球化對傳統社會的衝擊，促成了藝術想像的探索。
專文推薦

民國人的晚明關懷

　　老朋友明民館館主何國慶先生又要出書了。筆者在此稱呼何先生為老友，沒有高攀也沒有托大的意思。早在民國八十四年（1995），何創時書法藝術基金會舉辦開館第一檔展覽：「明清近代高僧書法展」，何先生不恥下借，向區區在下借了兩件藏品展出後，我和他即有長達二十餘年「亦敵亦友」的特殊交誼。

　　何先生慈心佛面，是慈濟的大護法，有人要與之為敵，談何容易！在理性可以思考的範圍內，任何理性的人也不太容易找到可以與之角力的誘因。我與他所以有「為敵」的可能，純粹是收藏的緣故。中國藝術、中國書畫在這個世紀之前，比如說西元二○○○年之前，市場價格對我們這些窮教員還是開放的，不管在古董店或拍賣市場上，當時只要不要碰到對文化有理念的買家，我輩窮教員都還有些機會買到文化內涵較濃厚的作品。上個世紀，華人世界中有文化意識與修養的買家不多，很不湊巧，何先生恰好是箇中的鳳之毛、麟之角，而且胃口奇大，其收藏中心雖有所在，邊際卻無所不在。何先生家道尚屬殷實，口袋頗深，競標的結局就不用談了。面對區區這位敗軍之將，何先生有時還蠻有風度的，他會偷偷幫我拍一兩件我付得起價格的藏品，我聊勝於無，他也藉以安撫敗北者的心靈創傷。

　　隨著中國文物市場價格的沖飛，我「為敵」的資格自動喪失，昔日出入東亞地區古董市集的美好歲月，早就被時光沖刷到遙遠的記憶之海的角隅了。我別無選擇，只能寬心釋懷，接受何先生為友，但我還是極樂意為友。在臺灣這麼多資本家中，比何先生財富殷實的大有人在，誰願意出錢，做個收藏家？已是收藏家了，有幾位能像何先生這樣將收藏當志業，整個藏品就像五百年來文化史的展現，而且是多維度而有體系的展現？已是有體系的收藏者了，又有幾位能像何先生這樣將個人的品味化為公共教育的資源，自己出資成立基金會、辦展、演講、出書，而且規模不小，其活動能量甚至超出不少公立博物館之上？更重要的，他的收藏擁有獨特的文化視野，以物證道，以藝入玄。由書作的點勒鉤撇、信札的切切情語、冊頁的連珠跋記，由小見大，事事關心，一個時代的風情就由此展開，哪位收藏家有如此獨特的風格？一個人如有機會受到這樣的藏家的厚愛，或借展藏品，或囑咐撰文，或受命編書，他焉能不竭力以赴？又焉能不以「我的朋友何某某」之語自豪。

　　《萬曆駕到》一書是何先生最近將要出的一部書，論及這部書的成立，近則是建立在這兩三年「萬曆萬象」幾檔成功展覽基礎上編成的；遠則是建立在何先生二、三十年來日孜月矻的努力而成的。何先生的書法收藏以明代及民國為兩大重心，他是政治上的民國人，也是文化上的明朝人，他對這兩個時期的文化特別關心。關心所致，另生見解。明朝是很接近當代的一個時代，晚近學者論中西文化或論中國現代性的問題時，明代都是關鍵期。同樣重要的，有重要文化意義的臺灣史也是在明代展現的，明鄭時期濃縮了中西兩地與明清兩朝的文化衝突與轉折於此一島嶼。明代的影響就在我們身邊，或者說：就在我們身上，繞不過去的。

　　明亡於崇禎，但史家論明亡原因，常將禍因遠溯至萬曆。明朝皇帝的總體特色在於大有作為，從開國的朱元璋到煤山自縊的朱由檢（崇禎帝）莫不如此。萬曆皇帝恰好相反，他的政績之中最匪夷所思者，在於他非比尋常的不作為。中國史上，要找到如萬曆帝之不識不知，無思無為者，再無第二帝。偏偏他在位甚久，長達四十八年，政壇的中樞神經幾乎長期癱瘓。但何先生蒐集萬曆時期書畫甚豐，越收集越感萬曆一朝之文質彬彬，光輝燦爛。他相信後人對萬曆一朝的總體判斷需要調整，萬曆皇帝的無為不見得是懶，而是無為而無不為。萬曆三大征就不是無作為，萬曆時期東來的傳教士看到的中國也是禮樂衣冠的天朝。

　　歷史的判斷難免依不同的視角而立，何先生的說法是翻案，是一家之言。但他的「翻」是有本的，他的論證最大的本錢來自於他豐富的收藏傳達出的文化訊息。退一步想，即使何說不能視為定論，它仍有重要議題的意義。雖然論者可以反駁道：萬曆一朝的書畫與同一時期的政經軍事局勢大有齟齬，文化的盛世不等於政治的盛世。但我們也可以反過來想：萬曆一朝縱使真是衰世，衰世之說傳達出來的真相更值得重視。因為連衰世都有如此耀人心目、輝照千古的文化表現，那麼，中國的盛世可知矣！

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ISBN：9789573279051
叢書系列：實用歷史叢書
規格：平裝/288頁/17x23cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>宋/元/明

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中國全球化的起點在明朝
 
「全球化」這個詞彙雖是當代思潮，但其概念與影響在古代已經存在。來自歐洲與日本的白銀影響了中國的經濟與政治，而中國的各種商品進入了歐洲人的日常生活，哲學思想則影響了啟蒙運動，這些事例都證明了晚明中國的開放性。我的好友卜正民是研究明史的專家，他在《塞爾登的中國地圖》書中研究一幅明代地圖，認為這幅地圖顛覆了人們對明朝「封閉保守」的看法，說明了「十七世紀初的中國人也會出國，也會參與海上貿易，他們瞭解外面的世界。」明朝中國一點兒也不封閉！這幅地圖證明了，區域性的貿易網絡當時已透過歐洲的船隊連繫在一起，歐洲船隊來到中國海域貿易後，便完成了全球化的網絡。
 
萬曆時代的全球化，以貿易為開端。當時的英國女王伊麗莎白一世就曾寫信給萬曆皇帝，希望加強兩國之間的貿易往來。那時還沒有蘇伊士運河，要寄信到中國必須乘船沿非洲西海岸南下，繞過好望角，穿過印度洋。當時的信使在途中遭遇船難，信件也沉入大西洋。一九七八年，信件被打撈起來，成為了明朝名聲遠播海外的歷史見證。一九八六年，伊麗莎白二世女王訪問中國，將伊麗莎白一世的信件複製品送給了中國代表。相隔三百九十年，這封郵件終於寄到中國了。
 
萬曆時期，社會上各方面都發生了劇變，樊樹志教授稱之為「晚明大變局」。中國並沒有錯過全球化，中國的商業、工業、知識界都吹進了新的風氣，打開了視野。我想透過真實存在過的明朝人物，藉由重探他們的生平言行，凝視他們的墨蹟手稿，以尊崇敬重的心，告訴後代子孫：我們的祖先非常優秀，我們的身上有他們的DNA。「明朝」在西方人的心目中代表了珍貴、美麗，富有創造性的時代，我也最喜歡晚明的生活品味與文化氛圍。我誠摯地希望，傳教士們稱讚中國人「富而好禮」、「謙遜」、「極其清潔」的明代文化，能夠傳之永久。
 
中西交流與全球化
 
我將萬曆時代因為全球化而產生東西文化交流的現象，歸納為「西學東漸」與「漢學東傳」。西學東漸的參與人物主要是來華傳教士和中國的高級知識份子；漢學東傳的主要人物是中國學者和弘法海外的僧人。他們在東西交流史上扮演重要角色，也是推動全球化的重要力量。
 

ISBN：9789573279051
叢書系列：實用歷史叢書
規格：平裝/288頁/17x23cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>宋/元/明

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西方哲學史話(The Story of Philosphy)～推薦！

作者：威爾．都蘭 原文作者：William James Durant 譯者：楊蔭鴻,楊蔭渭 出版社：國家 出版日期：2016/11/16 語言：繁體中文 定價：700元 ISBN：9789573615200 規格：平裝/708頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：人文史地>哲學>西方哲學>概論

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

威爾‧都蘭（William James Durant, 1885-1981）

　　著名的美國歷史學者、哲學家。

　　曾獲頒普立茲非小說獎，以及總統自由勳章。

　　一生著作等身，最受注目的是他花費半生與妻子合著多達十一卷的《世界文明史》，為其贏得莫大聲譽。此書之後被譯為多國語言。而其早期知名著作《西方哲學史話》，則為推廣哲學、使哲學平易近人化做出重要貢獻。

　　其主要作品尚有《哲學與社會問題》、《歷史上的英雄》、《人類之最》、《落葉》等。
 

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　哲學這門學科，一向給人艱澀難懂的印象，這使得多數學子聞「哲」色變，鮮少願意花時間研讀哲學書籍。但是，看了威爾‧都蘭耗費大量心力撰寫的這本哲學著作，相信可以翻轉此種印象。

　　為了讓人樂於接觸西方哲學，威爾‧都蘭不以深入挖掘微言精義為目的，而是力避哲學史中易引人入險地的艱難術語，精心挑選在哲學史上具重要影響力的哲學家及其精要思想予以闡發。在作者的巧手安排下，諸位哲學大師的獨特性格、生活境遇等都活生生的靈現於紙上，如亞里士多德與其師柏拉圖的恩怨情仇如何影響他的觀念，伏爾泰的嘻笑怒罵如何成為他擊潰迷信的神兵利器；本書將人性還予哲學家，讓其思想與生命充分結合。

　　「哲學」是研究人生重大問題的學問，是認識世界的方法，也是刺激智識的良藥；用心探究這些偉大哲人的思想觀點，看待生命的方式定可大不相同。這本《西方晢學史話》，正是帶領讀者進入哲學聖殿的最佳引路石。
 

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ISBN：9789573615200
規格：平裝/708頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>哲學>西方哲學>概論

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白雲飛渡：中國首位戰地女記者張郁廉傳奇[Bai Yun Fei Du ： Zhong Guo Shou Wei Zhan De Nv Ji Zhe Zhang Yu...]～推薦！

作者：張郁廉 出版社：允晨文化 出版日期：2016/11/16 語言：繁體中文 定價：300元 ISBN：9789865794705 叢書系列：允晨文集 規格：平裝/265頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>民國 本書分類：人文史地>中國史地>人物史/傳記

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

張郁廉（1914-2010）

　　偉大時代的一位傑出女性，其身影已淡出於世，然做為中華兒女在國家有難之際，其不顧自身安危，挺身而出抵禦外侮之事蹟，實為炎黃子孫永世傳承的典範。
 

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　這部自述文稿和照片，記錄了一個在那個思想封建保守的時代，一位民間女子的奮鬥和人生經歷。文字裡有逾半世紀的戰火和動盪，有許多當年大江南北真實的生活民情，有血有淚、有情有愛，雖是筆墨輕談，敘述樸實，那份情真，卻很感人。
　　
　　情至不嬌，雨潤無聲。最樸實的感情，猶如無聲的雨，悄然染溼天地，淡然如是，真實如是，深刻如是。——杜南發
　　
　　「多年來，我所看到的、聽到的、親身經歷的都是妻離子散或生離死別的人間大悲劇，而這些都是日本慘無人道的侵略戰爭所造成！這血海深仇永烙我心，中華兒女又豈敢稍忘？！」

　　書中簡單幾句話，凝聚著無數血淚的烙印！
　　
　　淡然筆墨，血淚心情。文稿寫來，沒有浮爛的悲情，字裡行間，卻都是刻苦銘心的記憶，永難忘懷的傷痛和義憤。
　　
　　江山萬里，一片白雲，悠然飛渡；家國在心，天地浩氣，凜然長存。
　　
　　她是在滿目瘡痍國土上、出生於松花江畔哈爾濱的小女孩；
　　她是在顛沛流離中讀完燕京大學，懷抱愛國憂民之心的女青年；
　　她以客觀的筆調，記錄了日寇鐵蹄下的民族之難與家園之苦；
　　她就是來自白山黑水、原籍山東萊州的中國首位戰地女記者——張郁廉
　　
　　民國二十七年三月起親歷採訪
　　—徐州會戰、台兒莊大捷、徐州大突圍、魯南及湘鄂戰地
　　—武漢會戰、武漢大撤退、長沙大火、重慶大轟炸
　　—陝北延安、陝甘寧邊區、山西中條山游擊區
　　

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

第一篇  序言：白雲飛渡情悠悠——讀中國首位戰地女記者張郁廉手稿記 杜南發

第二篇  張郁廉自傳
第一輯 離散歲月 （一九一四｜一九三七）
第二輯 記者生涯 （一九三七｜一九四五）
第三輯 亂世沉浮 （一九四五｜一九四九）
第四輯 寶島年華 （一九四九｜二〇一〇）
第五輯 緬懷母親，感念瓦娃  孫宇立、孫宇昭補記

第三篇  在前線—張郁廉來自前線的報導

編後記  孫宇立

 

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【Preface】序/前言/推薦/心得

序言

白雲飛渡情悠悠——讀中國首位戰地女記者張郁廉手稿記  ⊙杜南發

　　上世紀九〇年代的一天，雕塑家孫宇立來電，約我到他的蘇菲亞山工作室。

　　蘇菲亞山是座鬧市裡的小丘，學者鄭子瑜住的建安大廈在上山前的路口，斜坡路盡頭是二戰前美術家林學大創辦的南洋美專，孫宇立的工作室就在中間路段。

　　孫宇立是專業建築師，原任職於華盛頓世界銀行總部都市重建處，回新加坡創業，為了興趣，毅然決定放棄建築專業，一心從事雕塑。八〇年代藝評家劉奇俊介紹我們認識，那時他正苦思創作路向，想解決西方拓撲學與中國易學之間的問題，多次與我深夜長談，交流意見，成為好友。

　　他曾告訴我，他母親是我同行前輩，為中國早期第一位戰地女記者；那天約我見面，是因為老人家剛到新加坡，希望能和我見面。

　　一進門，便見一位穿著淳樸、相貌慈祥的老太太，氣質優雅，端莊有度，當然就是孫媽媽張郁廉女士了。這年她已八十多歲，依然走得快而腰板挺直，握手有力，言談爽朗，充滿自信。

　　喝茶聊天，她對新加坡的新聞工作情況很感興趣，也談了自己早年抗戰見聞，尤其是戰場的殘酷，談她在台兒莊大戰結束第二天就到現場所見的情景，以及她半夜穿越日軍封鎖線的驚險經過。

　　熱帶午後，在南方國度，安靜的室內，聽著報業前輩淡淡述說半世紀前自己驚心動魄的戰場故事，感受良深。

　　初次見面，輕鬆閒話，已覺得內容豐富，便相約擇日再作專門訪談。但報社事務繁忙，一再耽擱，想起再聯繫時，老人家已飛回臺灣了。

　　有機無緣，只能錯過；驀然回首，暮雲已遠。也就只能放在心中，成為一段不完整的記憶。

　　二十多年後始讀到的手稿

　　二十多年後，孫宇立已是新加坡重要雕塑名家，一天他告訴我他母親二〇一〇年過世後留有一部手稿，原是準備寫給兒孫們閱讀的自傳，他覺得有些內容我可能會感興趣。

　　連夜拜讀，一口氣讀完，感覺親身經歷了一個大時代的激蕩，心情起伏，一時難息。

　　文稿不僅記述張郁廉作為戰地女記者，親身經歷幾場中國抗戰時期的重要戰役，如台兒莊之役、徐州突圍、武漢撤退、長沙大火、中條山游擊戰、重慶大轟炸等情景；還詳細追述上世紀初她從小被寄養於東北哈爾濱白俄家庭、考入燕京大學、參加一九三五年北平學聯發動的「一二．九抗日救亡運動」街頭遊行，如何因為俄語嫺熟而先後在塔斯社、中央社從事新聞工作的經歷。

　　更有意思的是她還曾陪同蘇聯戰地記者前往延安，和毛澤東握過手，聽過他演講及目睹江青在現場拍照的情景。

　　文稿也記述了張郁廉一九四四年和青梅竹馬的北平大學經濟系高材生孫桂籍結婚，一九四六年隨丈夫到東北，當時孫桂籍是國民政府負責接收哈爾濱市的社會局長，後來又先後擔任東北物資調節局長、旅順市長和長春市長，張郁廉則擔任中央社瀋陽和長春分社的採訪組組長；一九四八年全家如何在遼沈戰役時被林彪大軍包圍在長春城、輾轉到臺灣等情節；還記述了她和作家韓素英（韓素音）夫婦、燕大校長梅貽寶夫婦、對臺灣經濟貢獻巨大的孫運璿等許多時代人物的交情，以及她後來如何成為書畫名家黃君璧「白雲堂」最早期弟子的故事。

　　整部文稿是一份自傳，是一位知識女性在那個新舊交替社會的真實人生，更是那個風雲激蕩大時代的一個剖面。

　　淡淡的筆觸，娓娓敘述著一個大時代的苦難和悲辛，戰爭生活的殘酷，一個個平凡又不平凡的故事，讀來令人感慨良多。

　　中國首位戰地女記者

　　閱讀這份文稿，我最感興趣的是關於「中國第一位戰地女記者」的問題。

　　「中國新聞史上第一位採訪戰地新聞的女記者」，這是當年中央社社長蕭同茲對張郁廉的稱譽和肯定。

　　蕭同茲是開創中國現代新聞通訊事業的官方新聞機構領導人，被形容為二十世紀中國百年新聞史上無法繞開的一位人物，備受尊敬，他的肯定，自成公論。

　　抗戰前期的徐州會戰，是中國新聞史上首次有中國女記者出現在戰場，張郁廉便因當年親赴採訪而獲得這項殊榮。

　　徐州會戰指一九三八年一月至六月間，中日兩國軍隊以徐州為中心展開的一系列激戰，是中國抗日戰爭中一次重要會戰，雙方共出動八十萬大軍，連戰數月，傷亡逾十二萬人，最後雖以中方撤守徐州結束，但其間爆發著名的台兒莊大戰，日軍在一次戰役中傷亡逾萬人，是中國抗戰第一場大勝利，對鼓舞中國軍民抗戰士氣影響很大。據張郁廉記述，她是一九三八年三月，受塔斯社社長羅果夫委派，與蘇聯塔斯社總社派來的軍事記者前往徐州戰區採訪，她所住的花園飯店，就遭日本軍機多次直接轟炸。

　　她也記述在戰火中搭軍車前往徐州城外五六十公里處的台兒莊前線，到國軍作戰旅長指揮部採訪。當時周圍仍然槍聲不斷，炮聲轟隆，旅長覃異之少將對她說：「你是到最前線我旅部的第一位女記者」，還送她一把德制勃朗寧小手槍自衛。

　　據查考，這位覃異之旅長，當時率領的是國軍第五十二軍二十五師第七十三旅，為台兒莊會戰主力攻擊部隊。抗戰後，在東北遼沈戰役的長春圍城之戰時，覃異之還曾和已是長春市長夫人的張郁廉相遇，當時他已升任第五十二軍軍長，一九四九年他在香港通電反蔣，回北京擔任水電部參事室主任、國防委員會委員等職。

　　但我發現當年在徐州戰場上，除了張郁廉，還有另一位元戰地女記者，而且和新加坡有關！

　　她就是《星洲日報》特派記者黃薇。黃薇是福建龍岩人，廈門集美學校和女子師範學校畢業。因兄長移民新加坡，曾到新加坡探親，後考入日本明治大學。抗戰開始，她和許多留日學生一起回國，組團到新加坡和南洋各地宣傳抗戰，一九三八年三月以《星洲日報》特派記者身份回中國，有「華僑記者」之稱。

　　當時《星洲日報》總編輯為關楚璞，兼任主筆，經常撰文支持抗戰，立場鮮明，或許因此決定特聘黃薇為特派記者，回國採訪當時讀者最關心的抗戰新聞。

　　回國一個月後，一九三八年四月，黃薇便以新加坡《星洲日報》特派記者身份，參加武漢新聞界組織的記者團，前往徐州抗戰前線採訪，是武漢戰地記者團中唯一的女性。（新中國成立後黃薇擔任中共中央對外聯絡部處長，負責和馬共總書記陳平聯繫。）

　　雖然徐州戰場上同時有兩位元戰地女記者，分別隨蘇聯戰地記者團及武漢戰地記者團行動，但考慮到張郁廉一九三八年三月中旬已經到了徐州，黃薇則是三月才從新加坡回國，四月方到徐州，時間相差一個月，因此，稱張郁廉是「中國新聞史上第一位採訪戰地新聞的女記者」，是合理的。

　　她們兩人還有一段因緣，就是當年記者們在徐州突圍時，各有驚險經曆，張郁廉就走了二十一天才穿越日軍封鎖線，回到武漢。徐州會戰結束一個月後，重慶生活書店曾收集有關報導，出版《徐州突圍》一書，由黃薇寫序，書裡就收錄有張郁廉寫的《徐州最後的一瞥》。「五月十四日」敵機轟炸徐州城里，擲過幾次炸彈後，敵機稍稍飛遠了，我們趕緊慌忙從花園裏跑出來，大同街上堆滿了泥土，磚瓦、石塊、電燈和電話桿橫豎的躺著，斷了的電線滿了街道，前面四五丈高的鐘鼓樓也沒有了頂，胡夙里照樣過不去，好不容易穿過一條小巷、一座茅屋在燒著、屋裡傳出慟哭聲。」

　　馬、人、擔架、貨車、挑夫蜂擁誠一條大潮……

　　雖然中國戰地女記者首次出現戰場上，是一九三八年的徐州會戰，但在更早的一年前，已有一位女性，活躍在一九三七年八月爆發的淞滬會戰的戰場，在上海周圍戰區活動，寫了許多戰場通訊和文藝作品。

　　她就是傳奇性的女作家胡蘭畦。胡蘭畦的經歷，十分傳奇，她曾以時尚俏女郎登上過《良友》畫報的封面，留學德國，坐過納粹德國的監獄，是民國時期被授少將軍銜的少數女性之一，曾作為中國作家代表出席過蘇聯第一次作家代表大會，備受蘇聯大文豪高爾基賞識，早年並曾和陳毅有過一段美麗的戀情。

　　但當年在淞滬戰地上活動的胡蘭畦，並非記者身份，而是率戰地服務團進行宣傳教育工作和戰地救護工作，其戰場通訊也多與著名戰地記者范長江合寫。因此從嚴格定義而言，並不能算是首位戰地女記者。

　　當然，所謂「首位戰地女記者」之名，只是一個記錄問題，重要的是這些新時代的中國女性知識份子，在國家危難時，不顧自身安危，親赴戰場，各自揮筆對抗戰做出貢獻，這才是真正的意義。

　　在日本國會圖書館資料室，有一本緒方昇著作《支那採訪》，一九四一東京日日新聞社出版，書中第一部分就有一篇文章，題為《九位投身抗戰的女記者》，第一位就是塔斯社張郁廉，其他依次為路透社趙敏淑、《星洲日報》黃薇、《中央日報》封禾子、《大公報》彭子岡、《新民報》浦熙修、《時事新報》馮若斯和熊岳南、《新蜀報》張志淵。

　　書作者緒方昇，是昭和時代詩人，支那學者緒方南溟之子，畢業自早稻田大學，加入東京日日新聞社到中國採訪；戰後還創辦文學界的「日本未來派」，獲得《讀賣新聞》的文學獎。

　　熟悉中國的緒方昇這本介紹中國抗戰的書，第一章就專門介紹這九位中國女記者，或許不夠齊全，但至少說明當時在日本方面的情報記錄裡，張郁廉是名列第一的抗戰女記者。

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ISBN：9789865794705
叢書系列：允晨文集
規格：平裝/265頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>民國
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第二篇 張郁廉自傳
 
「聚聚」是父母為我取的小名。後來父親告訴我這個名字的寓意：他厭倦了離亂的生活，希望有一個安定的家，夫妻子女一起享受天倫之樂。但是，事與願違，我們的家不但沒有「聚」，反而「散」了，散得那麼徹底，那麼悲慘！
 
一、取名聚聚，然我兩歲半就失去親生母親
 
我一九一四年(民國三年)夏天在哈爾濱霽虹橋(南崗通往道裡的要道)旁的中東鐵路局附屬醫院出生。那一年，第一次世界大戰爆發。
 
松花江畔的哈爾濱，是我國東北三大名城之一(另兩個是瀋陽和大連)，「哈爾濱」三字是滿族語，意思是「曬漁網的地方」。當時的人口二百五十萬。此地從前是荒涼的漁村，一八九六年(清光緒二十二年)清政府和帝俄簽訂了不平等的《中俄密約》，俄取得特權，在東北修築由滿洲里經哈爾濱到符拉迪沃斯托克的「東清鐵路」(後改稱「中東鐵路」)，哈爾濱遂成為鐵路的重要交匯點和歐亞交通中心，正式成為商埠。
 
哈爾濱大體上分為三大部分：道裡、道外、南崗。郊區有上號、顧鄉屯、偏臉子、馬家溝、懶漢屯等。一九一七年(民國六年)俄國發生十月革命，成立了蘇維埃政權，沙皇被推翻。大批俄國人逃亡到歐洲或我國東北，尤以哈爾濱為多，幾乎占哈爾濱人口的三分之一。這些「白俄」(「白俄」一詞，來源可能是：蘇共自稱「紅黨」「紅軍」，把帝俄時代的官員、地主、富商以及自由知識份子視為「白」)多屬於上流社會，文化程度高，經濟富足，生活優裕，在哈爾濱從事文化藝術傳播工作，組織音樂、文學社團，成立繪畫、戲劇機構，舉辦演奏、出版、展覽。城裡的學校、書局、畫廊、博物館、教堂、商店、餐館，從建築到室內裝潢完全歐化，尤其是道裡，街道及市容最是俄國化，有一條馬路叫「中國大街」，全部用石塊砌成，路燈明亮，寬敞的人行道上有座椅，兩旁大多是俄國人或歐洲人開的商店及餐館。哈爾濱開風氣之先，最先接觸歐洲的書籍、刊物、影片、唱片、美術、音樂、文學和歌舞，成為中國最為歐化的城市之一。

ISBN：9789865794705
叢書系列：允晨文集
規格：平裝/265頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>民國
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古典時代瘋狂史(附導讀別冊)[Gu Dian Shi Dai Feng Kuang Shi ( Fu Dao Du Bie Ce )]～推薦！

作者：米歇爾．傅柯 原文作者：Michel Foucault 譯者：林志明 出版社：時報出版 出版日期：2016/11/15 語言：繁體中文 定價：850元 ISBN：9789571367880 叢書系列：近代思想圖書館 規格：平裝/816頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：人文史地>當代思潮>法國哲學

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

米歇爾・傅柯（1926―1984）

　　傅柯為20世紀極富挑戰性和反叛性的法國思想家。青年時期就學於巴黎高等師範學校，以後曾擔任多所大學的教職。1970年起任法蘭西學院思想系統史教授，直至去世。傅柯的大多數研究致力於考察具體的歷史，由此開掘出眾多富有衝擊力的思想主題，從而激烈地批判現代理性話語；同時，傅柯的行文風格具有鮮明的文學色彩，講究修辭，包含激情，這也是他在歐美世界產生巨大影響的一個重要原因。他的重要著作有《古典時代瘋狂史》、《臨床醫學的誕生》、《知識考古學》、《規訓與懲罰》、《性史》三卷等。

譯者簡介

林志明

　　法國高等社會科學研究學院文學藝術語言體系研究博士，現為國立臺北教育大學藝術與造形設計學系專任教授，曾三度受邀至巴黎第七大學擔任訪問教授。主要研究領域為影像研究、美學及法國當代思潮。同時也是許多重要歐洲當代思想家的翻譯者，譯有《布赫迪厄論電視》、《塞尚：強大而孤獨》、布希亞《物體系》、傅柯《古典時代瘋狂史》、班雅明《說故事的人》、余蓮《本質或裸體》（合譯）、《間距與之間：論中國與歐洲思想之間的哲學策略》（合譯）等書。
 

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　「簡言之，我希望，一本書不要以文本（texte）的身份出現，那是教學法或批評爛熟的化約對象；我要它瀟脫大方，以論述（discours）的樣貌出現：同時既是戰鬥亦是武器，既是戰略亦是撞擊，既是鬥爭亦是戰利品或傷口，既是時局不是遺跡，既是不規則的遇合亦是可重複的場景。」--傅柯

　　《古典時代瘋狂史》為法國思想大師暨後結構主義思想家米歇爾.傅柯(Michel Foucault)的重要著作，內容衍生自其博士論文。本書的中心議題為：在歐洲的啟蒙過程中，「理性與非理性」以及「理性與瘋狂」如何在歷史的條件中成形與出現。從這一角度，傅柯討論了兩個主要問題：第一，精神病學與心理學作為一種科學，是如何形成與開展的；第二，在舊王室崩潰的過程中，精神病院在 18 世紀末的出現，具有何種意義。要理解傅柯的方法論，此書為不可不讀之作。

　　傅柯在本書談的主要是由中世紀到 19 世紀一部瘋狂的禁閉史；更深入地說，它企圖透過對監禁結構的研究，建立起瘋狂和非理性之間的對話；最後，它也規劃出一份草圖，談「一部界限的歷史－－其內容是一些晦暗不明的手勢，它們一旦完成，便必然遭人遺忘。然而，文化便是透過這些手勢，將某些事物摒除在外。」

　　本書曾以英文濃縮本《瘋顛與文明》風行知識世界。此次重新出版的中文翻譯是直接源自法文版本，且較英文世界現在流通的全譯版本更早幾年面世，其不僅還原了傅柯這部重要著作的原貌，而且避免許多因版本和英譯本原因所導致的許多爭論與問題。

名人推薦

　　「《瘋狂史》的中譯絕對要比英譯本更具學習價值。它的出版，無疑是台灣出版界引介西方思潮的新譯標，在這地平線上，讓我們期待更壯闊的氣象！」--李威霆(國立聯合大學資訊與社會研究所 助理教授)
 

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

二版自序

第一部
第一章　《瘋人船》
第二章　大禁閉
第三章　懲戒與矯正的世界
第四章　瘋狂的體驗
第五章　無理智者

第二部
導言
第一章　物種園中的瘋人
第二章　譫妄的超越性
第三章　瘋狂諸形象
第四章　醫生和病人

第三部
導言
第一章　大恐懼
第二章　新的劃分
第三章　論自由的良好使用
第四章　療養院的誕生
第五章　人類學圈環

附錄
註解：收容總署史
參考書目
索引

 

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ISBN：9789571367880
叢書系列：近代思想圖書館
規格：平裝/816頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>當代思潮>法國哲學

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第3章 懲戒與矯正

在監禁所牆內，我們不只可以找到貧窮和瘋狂，而且還可以發現其它樣態更為繁複的面孔，但這些身影之間的共同性並不容易辨識。

監禁措施在其原始的形式之下，很明白地曾像一部社會機器那樣作用過，而且這部機器的作用範圍很廣，因為它由最基本的商業調節，一直擴張到布爾喬亞的偉大夢想中由自然和美德綜合權威所治理的城邦。如果我們由這一點推論，監禁措施的意義可以完全由一個幽暗隱密的社會目的來解釋，也就是說，它允許社會群體消除對其異質和有害的份子，這樣的推論很容易，只要向前推進一步即可。在這種論調之下，監禁便是「社會適應不良分子」（asociaux）的自動消除；換言之，古典時代，以一種非常確定的有效性——而且因為更加盲目，所以就更為確定——消除其威脅的份子，亦即我們不無猶豫、亦不無危險地分發到監獄、感化院、精神病院或精神分析師診所的人物。以上這個論調，大約便是本世紀初的一整群歷史學家●1想要證明的說法——如果我們用歷史學家來稱呼他們並非誇大其詞的話。如果他們懂得找出監禁措施和重商政策之間的明顯關連，那麼他們很有可能會認為，這個關連還能進一步支持其主張。也許這個關連將被認為是唯一有嚴肅意義的和唯一值得考察的對象。他們當時應該要能但卻沒有指出，瘋狂的醫療意識的形成是建立於什麼樣的社會感性背景之中，而且兩者間這麼重大的關連，使得未來要決定監禁或解放的時候，這項感性還會扮演調節者的角色。

ISBN：9789571367880
叢書系列：近代思想圖書館
規格：平裝/816頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>當代思潮>法國哲學

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中國歷史是非[Zhong Guo Li Shi Shi Fei]～推薦！

作者：魯小兵 出版社：哈耶出版社 出版日期：2016/11/11 語言：繁體中文 定價：419元 ISBN：9781630320393 規格：平裝/320頁/14x21cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>民國

【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　在中國宮廷政治層層黑幕遮掩下，官史在不同政治時期，不斷呈現出不同的版本，那是因為不同時期的執政者需要掩蓋歷史真相來粉飾其偉大、光榮和正確。
   
　　劉少奇本人是毛澤東權威最關鍵的製造者。他一定想不到，在他不遺餘力地樹立毛澤東個人崇拜的同時，也在給自己布下家破人亡妻離子散的陷阱。
   
　　在極權制度的頂層，沒有溫暖，沒有人情，沒有道德。他們都費盡心機地揣摩最高意圖，並千方百計地迎合。一旦他的同僚被最高拋出，他們不僅極力劃清界限，還像一群惡狼，迅速衝到被拋棄者身邊，瘋狂地撕咬他的屍體。
   
　　羅瑞卿跳樓自殺未遂的消息傳到杭州政治局會議上。劉少奇說：“跳樓自殺也要有講究，應頭朝下，他是腳先落地。”
   
　　劉少奇遺孀王光美逝世，網路上對這位前“偉大的現代女性”一片讚揚之聲，尤其是對她文革中喪夫陷獄，更是無比同情。
   
　　作為當時的第一夫人，王光美毫無疑問是最大的受害者之一。然而，受害者也常常先是迫害者，受害者在意識形態上，和迫害者並沒有不同。
   
　　直到王光美晚年，她一直認為迫害她的是江青和林彪。

本書特色

　　毛領導的中共高層如何運作
　　劉少奇之死和兩個女人的戰爭
　　施害者，王光美的另一面
　　中國兩個界碑：文革和六四
 
　　炸館事件：江澤民不信蓄意論
　　毛澤東串通日軍才是歷史真相
　　一輩子陰影：共軍戰俘在台灣
　　毛用工作組問題摧垮劉少奇
　　毛對華說出“你辦事，我放心”
　　抱著頑童心情去編撰粵劇毛澤東
　　為毛澤東畫肖像的男人
　　赫魯曉夫看毛澤東和中國文革
　　全國“第四大案”：燃燒的《星火》
　　中國革命需要地主冤大頭
　　中國馬列主義真理黨事件
　　公檢法“三家村”事件
　　中國青年黨“反革命”集團案
　　上石農總“反革命”事件
　　高幹回憶半世紀來政壇山西幫
　　六四的親歷者：血淚斑斑的紀實
　　哈金：“六四事件”催生《瘋狂》

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ISBN：9781630320393
規格：平裝/320頁/14x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>民國

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ISBN：9781630320393
規格：平裝/320頁/14x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>民國

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誰是霸王，誰是梟－中華通俗文庫復刻版第二輯（套裝，全五冊）[Shui Shi Ba Wang ， Shui Shi Xiao － Zhong Hua Tong Su Wen Ku Fu...]～推薦！

作者：中華書局編輯部/編 出版社：中華 出版日期：2016/11/11 語言：繁體中文 定價：440元 ISBN：9789888420490 叢書系列：中華通俗文庫 規格：盒裝/188頁/32k/13x19cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：人文史地>中國史地>人物史/傳記

【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　《中華通俗文庫》是香港中華書局於二十世紀五六十年代出版的一套知識性普及讀物，旨在“通過通俗的文字和生動的細節，向讀者們介紹一些富有教育意義的文字和各種初步系統的知識”，踐行中華書局“弘揚中華文化、普及民智教育”的初衷。叢書共出版三百二十種，題材廣泛多樣，包括中外名人故事、中外名著節本、歷史常識、地理知識、科學百科、民間故事等，至今價值猶存。

　　現精選五本帝王故事（秦始皇／漢高祖劉邦／曹操／唐太宗／成吉思汗），作為復刻版的第二輯，故事傳奇，家喻戶曉，既存《中華通俗文庫》之原貌，亦可見六十年前香港中華書局普及知識之努力。
 

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

《秦始皇》
一  邯鄲市上的王孫
二  呂不韋的生意經
三  柔順得像一頭小貓
四  征服六國
五  曇花一現的大秦帝國
六  秦始皇的功罪

《劉邦》
一  沛縣的風雲
二  進兵咸陽
三  約法三章
四  鴻門會上的刀光劍影
五  大將軍韓信
六  滎陽大戰
七  西楚霸王的覆滅
八  建立了大漢帝國

《曹操》
一  奸雄與英雄
二  大義責群雄
三  掃蕩群雄
四  平定河北
五  天下三分
六  曹操是英雄

《唐太宗》
一  太原起兵
二  建立了大唐帝國
三  鼠雀谷的追擊戰
四  大戰虎牢關
五  天可汗
六  魏徵的忠諫
七  文成公主
八  中國文化的傳播
附錄  唐太宗與強盛的初唐

《成吉思汗》
一  在仇恨中長大
二  靠陰謀起家
三  消滅了兩個大敵
四  成吉思大汗
五  花剌子模王國的覆滅
六  大汗之死

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ISBN：9789888420490
叢書系列：中華通俗文庫
規格：盒裝/188頁/32k/13x19cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>人物史/傳記

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ISBN：9789888420490
叢書系列：中華通俗文庫
規格：盒裝/188頁/32k/13x19cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>人物史/傳記

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世界史劇場：第一次世界大戰的衝擊(世界史劇場：第一次世界大戦の衝撃)～推薦！

作者：神野正史 譯者：藍嘉楹 出版社：楓樹林出版社 出版日期：2016/11/10 語言：繁體中文 定價：350元 ISBN：9789865688561 叢書系列：圖解雜學系列 規格：平裝/317頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：人文史地>世界史地>斷代史>近/現代史

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

神野正史

　　高中升學補習班河合塾世界史講師、教學網站「世界史.com」主講人、網路學習講座「Net Semi」世界史編輯顧問、寬頻高中升學班世界史講師、歷史傳道士。

　　1965年生於日本名古屋。

　　因出生時嚴重難產，導致分娩麻痹，右手臂天生無法活動。

　　剛柔流空手道初段、日本拳法二段。

　　立命館大學文學部史學科畢業。

　　在講壇上總是以一身「光頭」「墨鏡」「嘴上鬍」「黑西裝」「金領帶」的裝扮，一邊搖著「神野獨家折扇」一邊講課。

　　比起其他舊有的學習法，他長年致力於鑽研既「有趣」又能「以最少的努力」達到「最大效果」的學習方法，而他所開發的「神野式世界史教學法」，每年都能讓學生感動萬分、讚不絕口，「徹底明白什麼叫『看見』歷史的感覺！」

　　他以「歷史傳道士」的身分，參與電視演出、演講、雜誌專訪、遊戲監修等多領域活動。另外出版了《世界史劇場 伊斯蘭世界的起源》《世界史劇場 甲午．日俄戰爭的經緯》《世界史劇場 美利堅合眾國的誕生》《神野的世界史劇場》《強化世界史的古典文學漫畫講義》（全3冊）《爆笑冷知識解體聖經》等眾多著作。
 

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　【劇場內容】
　　CHAPTER1　大戰前夕
　　CHAPTER2　1914年
　　CHAPTER3　1915年
　　CHAPTER4　1916年
　　CHAPTER5　1917年
　　CHAPTER6　1918年
　　CHAPTER7  巴黎和會

　　從大戰前夕到巴黎和會，剖析第一次世界大戰的來龍去脈，
　　以淺顯易懂的方式「演出」國際政治角力和各場戰役的實況。

　　塞拉耶佛暗殺事件、施里芬計畫、總體戰、壕溝戰、戰車、無限制潛艇作戰、德國十一月革命⋯⋯這些名詞如滾雪球般不斷地將各國捲入，終至掀起人類史上第一場全球性的大型戰爭， 帶人類走入莫大的悲劇⋯⋯

　　與前作相彷，本書也搭配了簡明的地圖解說與生動活潑的人偶，讓讀者能用欣賞電影或舞台劇的感覺，重新體會國際政治的舞台和各場戰役的實況。現在請各位好好享受「有如觀賞劇場表演般，讓歷史情節流暢地在腦海中展開！」各界好評如潮的「世界史劇場」吧！

本書特色

　　◎號稱「歷史傳道士」的日本熱血名師神野正史獨創神效學史法，有趣、有效，記不起來都難！
　　◎以豐富有趣、大量可愛的插圖讓你身歷其境，宛如看一輪電影般，讓你徹底明白什麼叫「看見」歷史！
　　◎對世界史束手無策的大人、讀到想撕書的在學生，也能用看電影或舞台劇的投入感，欲罷不能地讀下去！

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

．前言                                    
．本書的閱讀方式                            

第1章 大戰前夕
．第1幕    壓下全部的反對聲浪            
奧匈帝國皇位繼承問題
．第2幕    呼喚地獄的槍聲                    
塞拉耶佛暗殺事件
．第3幕 毫無妥協餘地的最後通牒            
大戰前夕各國的盤算
．第4幕
泛日耳曼主義vs泛斯拉夫主義                
同盟國、協約國和中立國
．第5幕
名存實亡的計畫                            
施里芬計畫的制定與修改

第2章 1914年
．第1幕 勢如破竹的不安                            
施里芬計畫的實行
．第2幕 錯誤政策帶來的轉折點                    
馬恩河戰役
．第3幕 身陷泥沼的塹溝戰                        
伸翼競爭和膠著的戰線
．第4幕 意想不到的進軍                            
坦能堡會戰
．第5幕 人類史上首次的「全民戰爭」                
總力戰
．第6幕 「大正的天佑」                            
日本參戰

第3章 1915年
．第1幕 「從空氣變出火藥！」                    
新型武器的發明合戰
．第2幕 白熱化的爭奪戰之後                        
伊珀爾之戰
．第3幕 中立與變節與……                        
義大利．保加利亞的參戰
．第4幕 盧西塔尼亞號、擊沉！                
第1次無限制潛艇戰

第4章 1916年
．第1幕 贏了戰術，輸了戰略                        
日德蘭海戰
．第2幕 無益的戰爭
凡爾登要塞攻防戰                        
．第3幕 俄軍發動大規模攻擊                        
勃魯西洛夫攻勢和羅馬尼亞參戰
．第4幕 戰車登場！只是……                    
索姆河戰役

第5章 1917年
．第1幕 被攔截的機密情報                        
第二次無限制潛艇作戰
．第2幕 驚愕的聲明                                
齊默爾曼電報事件
．第3幕 革命促成的決定                            
美利堅合眾國參戰

第6章 1918年
．第1幕 「祖國正瀕臨危機！」                    
布列斯特－立陶夫斯克條約
．第2幕 最後的無謂掙扎                            
皇帝會戰
．第3幕 歇斯底里的參謀次長
協約國的最後攻勢與德國大敗            
．第4幕 從原本的只有一個條件……                
和平談判的停擺
．第5幕 假造的出擊命令                        
基爾軍港的海軍叛亂事件
．第6幕 帝政一夕之間瓦解！                
德國革命爆發
．第7幕 拉攏軍部                            
貢比涅森林的停戰協定

第7章 巴黎和會
．第1幕 從示威活動到革命
德國共產黨的斯巴達克起義                
．第2幕 列寧的曝光政策
秘密條約曝光和協約國的不安        
．第3幕 美國的企圖暴露                        
十四點和平原則
．第4幕 「戰利品」究竟落誰家                
巴黎和會的實情

Column
．塞拉耶佛                            
．歐洲的火藥庫                        
．普林西普和安重根                    
．妖僧拉斯普丁
．三國協約與三國同盟                            
．戰力平方定律                        
．施里芬計畫的可行性                    
．悲慘的印度兵                         
．塹壕戰                                
．最後的帝國                            
．義務教育的功與過                    
．天祐、天祐、天祐                    
．沙丁魚從頭爛起
．鄂圖曼帝國參戰                        
．戰略與戰術                            
．英雄貝當的末路                        
．彈藥量                            
．蘇聯的始作俑者                        
．戰爭與技術革新                        
．巴黎砲                                
．當機立斷的重要性                    
．「和平」與「Peace」                    
．匕首傳說        

 

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ISBN：9789865688561
叢書系列：圖解雜學系列
規格：平裝/317頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>斷代史>近/現代史

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叢書系列：圖解雜學系列
規格：平裝/317頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>斷代史>近/現代史

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馬雅祕境：美國外交官史蒂芬斯的探險紀實（上、下冊不分售）(Incidents of Travel in Yucatan)～推薦！

作者：約翰．史蒂芬斯 原文作者：John L. Stephens 譯者：周靈芝 繪者：弗雷德里克‧卡塞伍德Frederick Catherwood 出版社：馬可孛羅 出版日期：2016/11/10 語言：繁體中文 定價：960元 ISBN：9789869335874 叢書系列：探險與旅行經典文庫 規格：平裝/800頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：人文史地>世界史地>地區史>美洲地區

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介    

約翰．史蒂芬斯 John L. Stephens 

　　十九世紀美國外交官、探險家兼作家，以「重新」發現馬雅文明而聞名於世。史蒂芬森早年就讀於哥倫比亞大學，完成學業後曾在紐約擔任律師。一八三四年，史蒂芬森踏上橫越歐洲的旅程，並寫下《埃及、佩特拉阿拉伯和聖地發現之旅》、《希臘、土耳其、俄羅斯和波蘭發現之旅》兩本著作。結束歐洲之行後，史蒂芬森受探險家亞歷山大．馮．洪堡德（Alexander von Humboldt）和胡安．加林多（Juan Galindo）的影響，開始對馬雅文明產生濃厚興趣。一八三九年，時任美國總統的馬丁．范布倫（Martin Van Buren）派遣史蒂芬森到中美洲擔任外交大使，期間著有《中美洲、加帕斯和猶加坦發現之旅》，該書在短短的三個月內就再刷了十二次，奠定史蒂芬森暢銷作家的地位。一八四一年十月，史蒂芬森與畫家卡塞伍德（Frederick Catherwood）等人重返猶加坦半島，此次一共訪查了四十四個馬雅城市遺址，留下上百張的素描版畫，記錄馬雅人精美的建築、雕塑、壁畫，證明美洲曾有過高度發展的古文明。一八四九年史蒂芬森參與規劃巴拿馬鐵路計畫，一八五二年辭世。
 
相關著作
《馬雅祕境：美國外交官史蒂芬森的探險紀實（上）》
《馬雅祕境：美國外交官史蒂芬森的探險紀實（下）》

繪者簡介    

弗雷德里克．卡塞伍德Frederick Catherwood

　　十九世紀英國著名的畫家、建築師和探險家，在探訪馬雅城市遺址的過程中，卡塞伍德手繪了上百張的素描版畫，為這趟探險旅程留下珍貴的影像紀錄。

譯者簡介    

周靈芝

　　師大歷史系畢業，曾任中學老師、中時晚報編譯，譯有多本社會、音樂和文學書，現在從事藝術創作。

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

在史蒂芬斯之前，馬雅沒沒無聞
《馬雅祕境》問世後，西方人卻對馬雅瘋狂的著迷

美國外交官兼探險家史蒂芬斯歷時八個月
深入探訪烏克斯瑪爾等44座馬雅城市遺址
優美的敘事輔以畫家手繪127張珍貴版畫
述說馬雅文明往日的榮光與今日的寂寥

　　一八四一年十月，史蒂芬斯與畫家卡塞伍德、醫生卡伯特等人搭乘「田納西」號，在相隔一年後再度重返中美洲猶加坦半島。在史蒂芬斯等人重返猶加坦半島之前，此處的城市遺址大部分仍不為外人所知，就算是當地的印第安人也對這些建築是何人建造、何時建造不甚了了，只能任由遺址日漸傾頹。在接下來的一年之中，史蒂芬斯等人一共探訪了四十四座馬雅城市遺址，留下多達四十萬字的文字紀錄，以及上百張珍貴精美的手繪版畫，鉅細靡遺地記述這段探險旅程。

　　《馬雅祕境》首次出版於一八四三年，在當時的歐美曾掀起一股馬雅熱潮，知名作家愛倫坡更曾評論道：「這是我所看過最有意思的旅行紀實。」對讀者而言，史蒂芬斯的文字與卡塞伍德的版畫，將帶領我們走進無數個已然被世界遺忘的廢墟，在廢墟一片孤獨與寂寥中，滿足我們對未知的好奇，對知識的渴求。

　　在學術價值上，本書詳盡描述馬雅人具象的建築、雕刻、繪畫、服飾，以及抽象的習俗、禮儀與娛樂活動，雖出版至今已超過一百七十年，但仍為研究馬雅文明的考古學家、人類學家、民俗學家、歷史學家所必備的經典之作。此外，史蒂芬斯字裡行間所傳達出人道關懷，在當代「白人至上」的氛圍下更顯特出且難能可貴。

各方深度推薦（依姓名筆劃排列）
◆靜宜大學西班牙語文學系副教授何國世
◆清華大學歷史研究所副教授李毓中
◆知名作家、生態攝影家徐仁修
◆淡江大學外國語文學院院長、自由時報「魔幻拉美」專欄作家陳小雀
◆知名文化人謝哲青
◆PTT馬雅人

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

編輯前言（詹宏志）
推薦語（李毓中、何國世、陳小雀、謝哲青、馬雅人)
前言

第一章　重返梅里達
第二章　純真美好之地
第三章　血淚斑斑征服史
第四章　在梅里達的新發現
第五章　意外的任務
第六章　消失的馬雅潘
第七章　廢墟中過夜
第八章　總督府遺址
第九章　煙火與舞會
第十章　在迷宮中穿梭
第十一章　一場手術與一場葬禮
第十二章　志同道合的神父
第十三章　那如今已不復存在的
第十四章　神廟中的祕密儀式
第十五章　探索地下井
第十六章　如何為聖者安排保護者
第十七章　廢墟城市的另一見證
第十八章　印第安理想國
第十九章　神祕紅手印的聯想
第二十章　毀滅終將不可避免
第二十一章　迷路與經濟困境
第二十二章　正午的難忘舞會
第二十三章　關於神父
第二十四章　意外成為小屋主人
第二十五章　在地下岩池中沐浴
第二十六章　月光下
第二十七章　各有盤算
第二十八章　消失的神廟與偶像
第二十九章　水塘的建築工事
第三十章　水井和小溪流
第三十一章　不流血的革命
第三十二章　遭焚毀的印第安書籍和文字
第三十三章　殘破的馬雅手稿
第三十四章　印第安人的運動
第三十五章　印第安人從軍
第三十六章　海盜之島
第三十七章　教堂廢墟與十字架
第三十八章　海邊的城堡
第三十九章　孤獨的建築
第四十章　野禽天堂
第四十一章　廢墟之旅的尾聲
第四十二章　返鄉

附錄Ⅰ
附錄Ⅱ

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【Preface】序/前言/推薦/心得

【推薦序】

　　今日人們提到「馬雅」二字，彷彿很容易便聯想到外星人、世界末日等聳人聽聞的話題，而似乎忘了馬雅文明的奠立，如同其他的世界古文明一般，也是經由一大群人們胼手胝足方能建立；只可惜他的衰微太早，早到來不及與一個懂得尊重其他文明的族群相遇，便被深埋在熱帶叢林的山野之中。

　　一五一九年，賀南多．科提斯率領著西班牙冒險家們，陸續登上今日墨西哥及中南美洲的土地。由於當時的歐洲大陸仍有著對抗穆斯林的天主教狂熱餘溫，以及此後新教興起所承受的壓力，使得即使是重視人文知識的天主教修士們，仍將許多殘存的馬雅古文手稿，視為異端邪說而予以大肆摧毀。再加上新的西班牙世俗統治者，帶來的強勢政經制度、文化與宗教，更使得碩果僅存的馬雅人與其古代文明間，失去了聯繫以及傳承的主體性，其靈魂只能在十字架下的教堂與壯觀的廢墟廟宇中飄盪。直到十八世紀後期歐洲大陸興起的啟蒙精神，漸漸對西班牙殖民地造成影響，方逐漸拉起馬雅古文明的面紗，供世人一探究竟。

　　探險家史蒂芬斯的這份手稿，正是在這樣的歷史背景下，記錄下在十九世紀中期，穿越馬雅故地時的所見所聞。透過第一人稱視角，以及作者嫻熟的西班牙古文獻，重新檢視西班牙人與馬雅人初識的歷史情境、馬雅建築遺址與雕塑、馬雅人後世族裔的生活等等。除此之外，在旅途中與對馬雅文明志同道合神父的相識相惜、墨西哥革命後猶加坦半島的複雜政治情勢，也都在其遊記中一一呈現在世人眼前。於是，原是本追尋馬雅文明遺跡的旅行札記，便成為縱橫古馬雅文明與十九世紀馬雅人真實生活的絕佳寫真帖。原來，每一個在異鄉旅行的遊子，都可能是最好的馬雅文明觀察者。

──清華大學歷史研究所副教授　李毓中

　　作者以生花妙筆，娓娓述說漫步於馬雅廢墟的強烈樂趣與驚險際遇，以及印第安人的特殊風俗與習性。此外，本書附有全頁插圖，有助讀者了解馬雅的宏偉建築及其美麗的雕刻裝飾。最後，作者也點出殖民者對馬雅文化的征服與破壞，幫助讀者反思。

──靜宜大學西班牙語文學系副教授　何國世

　　儼然旅遊手冊，也彷彿地方風情誌，更宛如深度的人類學考察。資深外交官以洗練的筆觸，勾勒出一張迷人的猶加坦半島地圖，引領讀者走入時光隧道，進行如夢似真的探險。憑弔馬雅文明，遙想西班牙拓殖史，見識印第安習俗，體驗混血文化的魔幻魅力。

──淡江大學外國語文學院院長　陳小雀

　　頹圮的遺跡，被時間遺忘在雨林深處；好奇的人們，在失語的建築中尋找古老的智慧。從全球史觀點來看，馬雅文明的發現與研究，打破了我們對文明發生及延續的狹隘認知；以旅行者視角檢視，馬雅則充滿魅力與想像。透過《馬雅祕境》，帶領我們撥開雨林雲霧，看見古馬雅人與自然共榮共存的動態演繹。

──知名文化人　謝哲青

　　一八三○年代以前，美洲考古學處於一個猜測時期，猜測這些古代城市由誰興建？建立這些城市的人類是哪些人？其間，雖有人為馬雅人「平反」，強調這些遺址為印第安人自行建造，但是沒有太多人贊成這個說法（此前甚至有研究報告顯示是由「希臘人」或「羅馬人」建造了這些城市）。這樣的情形或許其來有自，西班牙人抵達猶加坦半島時，馬雅人城市的規模早已縮小許多。就連十九世紀中葉，史蒂芬斯探險的時候，猶加坦的馬雅人也不清楚埋藏在森林中的大城市興建者是誰？各種猜測當然接踵而來。

　　雖然，已經有不少人將傳說中的叢林古代城市寫成報告，但是真正廣為大眾所知，要歸功於一八三九至一八四一年進行探險的美國外交官史蒂芬斯。實際上，在這之前，史蒂芬斯已經出版過埃及與希臘的遊記，早已是知名作家。他在閱讀一些探險前輩的紀錄後，決定要前往中美洲探險。

　　他與他的伙伴卡塞伍德在中美洲叢林披荊斬棘，尋找傳說中的古代城市。這年，他們抵達了科潘、帕倫克等遺址，用素描將宏偉的宮殿與高聳的神廟呈現在世人眼前。一八四一年，他們出版了旅途紀錄《中美洲、加帕斯和猶加坦發現之旅》。旅途中，兩人受到熱帶疾病的侵襲，炎熱潮濕的天氣讓旅程更加不舒服，甚至因為卡塞伍德在烏克斯瑪爾病倒了，提早終止他們在猶加坦半島地區的考察。

　　書中，史蒂芬斯反覆推敲建造這些城市的民族起源，除了個人探險經驗之外，還參考了許多研究著作。他一反「外來說」，史蒂芬斯認為這些城市就是由當地人建造；但不是現存的印第安人，而是已經一群消失的「古代當地人」。卡塞伍德則利用投影描繪器，畫出一張又一張精美的素描圖，大多都收錄在書中。由於這樣豐富的內容，再度轟動歐美。

　　一八四二年，為了補足沒去成猶加坦的遺憾，他們又規劃了一次探險。他們「直奔」烏克斯瑪爾，並且探訪好幾個叢林中的遺址。這次，他們還帶了照相設備，意外地受到當地居民的歡迎，甚至有居民願意用獵犬交換心上人的照片！當時銀版照相術不過發明三年左右，其技術尚不成熟。史蒂芬斯一行人很快就放棄在叢林中拍攝馬雅遺址的計畫，繼續用投影描繪器記載沿途所見。此外，在第二次探險，還有一位醫生卡柏特加入他們，他精湛的醫術與治療斜視的手術，對於醫療貧乏的村莊彷彿救世主。

　　有了第一次探險的經驗，史蒂芬斯更精準的描述這些建築物。而且更加確信這些城市的建造者，就是當地人。卡塞伍德的素描也比前一次更加栩栩如生。整理過後，他們出版《馬雅祕境》一書，在十九世紀幾乎年年再版，甚至引發了一陣馬雅探險的熱潮。
　　史蒂芬斯與卡塞伍德的重要性，來自於他們比較能夠以同理的角度觀察馬雅人。當他在凱維克牧場遇到一位印第安牧場主人，他寫道：「儘管這個民族在異族統治之下顯得怠惰、無知和毫無尊嚴，但即使是現在，印第安人也並非毫無能力擁有比命運安排的地位更高的行為規範。他們絕不是天生只能從事體力勞動；他們內在也有指揮他人勞動的能力。」

　　雖然以上內容在今日我們看來是自然不過的想法，但是處在主流意見認為希臘人、羅馬人建造了這些城市的語境下，史蒂芬斯具有同理心的意見，更加難能可貴。憑藉著他們的名氣，以及「揭開神祕叢林古代城市的面紗」的實際作為，許多人因為他們的作品認識馬雅，更多探險家進入馬雅地區探險。由於他詳實的考古紀錄，也因此有人稱他為「馬雅考古學之父」。從那時候開始，經過了一百多年，馬雅人終於找回了他們的身世──馬雅文化的建造者就是馬雅人，不是希臘人，也不是商朝人，更不是外星人。

──師範大學歷史學碩士　蔡佾霖（PTT馬雅人）

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ISBN：9789869335874
叢書系列：探險與旅行經典文庫
規格：平裝/800頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>地區史>美洲地區

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【Preview】內容預覽/連載/試閱PDF下載

我們繼續探索。在距此五百英尺的東南方，矗立著「城堡」，如下圖所示。這是我們看見的第一座建築，從任何角度都可看到它的身影高聳於平原之上，最宏偉、也最醒目。每個星期日，此地廢墟變成皮斯特村民的休閒勝地；當一身白衣、披著紅披肩的婦女在平台上走動，或是在門裡門外進進出出，此時，沒有其他景物能和這座高聳的建築風景相媲美。
 
石丘的底部為南北向一百九十六英尺十英寸，東西向兩百零二英尺。它並未完全對準基本方位，或許最初可能有此企圖，但不知為何，在所有建築中，有一座偏離十度左右，緊鄰的另一座則偏離了十二或十三度。整座石丘顯然是從平原上扎實地建造起來，高達七十五英尺。西側有一道階梯寬三十七英尺；北面如圖中所示，階梯寬四十四英尺，共九十階。
 
從下圖中則可看出，階梯底部的地面上有兩個巨大的蛇頭，長十英尺，嘴巴張得很大，吐出蛇信，形成進入此高聳建築時一個刻意安排、引人注目的顯著起點。它們無疑是某種宗教信仰的象徵，對充滿想像的民族而言，走過這兩顆巨大蛇頭之間，爬上階梯，想必會激發心中不少肅然起敬之感。
 
塔頂平台南北向長六十一英尺，東西向長六十四英尺。平台上建築的相對長度也各為四十三英尺和四十九英尺，面向東、西、南、北各有一道門，由山欖木製成的巨大門楣上雕著精緻的圖樣，側柱上也裝飾著雕刻人像，其中一個如下圖所示。雕像大部分已磨損，但裝飾的羽毛頭飾和部分華麗衣裳依然可辨。臉部保存良好，表情莊嚴。這些雕刻人像也戴了耳環和鼻環，根據歷史記載，那是猶加坦一帶十分流行的習俗，直到征服時代很久後，西班牙人才立法禁止。
 
其他側柱也裝飾著帶有同樣性質的雕刻，全都朝向一條六英尺寬的走廊，走廊延伸環繞著這棟建築的三面。面北的門如鐫刻版畫中所示，氣勢雄偉，寬二十英尺，有兩根短而粗大的柱子，高八英尺八英寸，柱子底部有兩個大型突出物，全都經過精雕細琢。這道門又通往一條長四十英尺、寬六英尺四英寸、高十七英尺的走道。走道後牆上有一道門，門上側柱雕著裝飾，還有一根雕飾縟麗的方形山欖木，由此處通往一個房間，如下圖所示。

ISBN：9789869335874
叢書系列：探險與旅行經典文庫
規格：平裝/800頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>地區史>美洲地區

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邁向柏林之路：德國土地與歷史的迂迴與謎團(Roads to Berlin: Detours & Riddles in the Lands & History of Germany)～推薦！

作者：賽斯‧諾特博姆 原文作者：Cees Nooteboom 譯者：李佳純 出版社：蔚藍文化 出版日期：2016/11/09 語言：繁體中文 定價：420元 ISBN：9789869205092 叢書系列：紀實書寫 規格：平裝/496頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：人文史地>世界史地>地區史>歐洲地區 本書分類：社會科學>報導文學

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

賽斯‧諾特博姆（Cees Nooteboom，1933—）

　　一九三三年生於海牙，目前居住在荷蘭阿姆斯特丹及米諾卡島。身兼詩人、小說家、旅遊作家。他於一九五六年出版第一本詩集至今仍寫作不輟。著作包括《儀式》（Rituals，1980）、《接下來的故事》（The Following Story，1991）、《西班牙星光之路》（Roads to Santiago，1992）、《萬靈節》（All Souls’Day，1998）、《狐狸在夜晚到來：短篇故事集》（The Foxes Come at Night，2009）……。

　　曾獲一九八二年美國「飛馬文學獎」（Pegasus Prize for Literature）；一九九二年獲頒為紀念荷蘭詩人康士坦丁所設立的終身成就獎「康士坦丁‧亨浩思文學獎」（Constantijn-Huygens Prize）；一九九三年以《接下來的故事》榮獲歐洲文學大獎「亞里斯提獎」（Aristeion Prize）；更以本書榮獲德國聯邦十字勳章（German Order of Merit）。

　　近年來，諾特博姆的名字經常出現在諾貝爾文學獎可能獲獎的熱門名單中。

譯者簡介

李佳純

　　生於台北，輔大心理系、美國社會研究新學院媒體研究所畢業。曾旅居紐約六年求學就業，返台後正職為翻譯，副業為音樂相關活動。譯作包括《喬凡尼的房間》、《白老虎》（二○○八年曼布克獎得獎作）、《等待藥頭》、《酷派當家》、《大亨小傳》、《十一種孤獨》（二○一三年開卷好書獎年度好書翻譯類）、《年輕的心，哭泣》等。
 

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　全書描繪出二戰後德國變換的風景，從柏林圍牆倒塌一直到今日。這部精彩之作橫跨數十載的寫作及修訂，以目擊者的觀點，別具洞察力地描述一九八九年的關鍵事件，及日後頗為艱鉅的兩德統一之路。

　　諾特博姆寫政治、人物、建築和文化，時而動人時而離題。他的好奇心帶著他穿越海恩和歌德的風景，沉浸在浪漫主義和神話學，去到德國的巴洛克城市；他的博學揭露出大部分觀察家錯過的文化模式和歷史趨勢。

　　諾特博姆：「歷史看不見，因為它發生得很慢。一九八九年十一月那一天，它所產生的後果，就像思索一步棋那般，在時間中緩慢地展開。這本歷史書的一頁，像基佛（Kiefer）鉛書裡的一頁那麼重，一年最多只能翻一頁。」

＊國際好評推薦

　　★ 一段自我發覺的美好旅程，也是對紛亂的國家的心理探索。──昆廷‧皮爾，《金融時報》

　　★ 精彩的記述……諾特博姆旁徵博引，個人軼事穿插在令人難忘的報導文學裡。──伊恩‧湯姆森，《週日電訊報》

　　★ (諾特博姆)以出色手法捕捉了首都的強烈氣氛和相關的記憶層面……文風融合了瑪莎•蓋爾霍恩的敏銳度和W•G•澤巴爾德的優雅思慮。──《經濟學人》

＊《叛逆柏林》作者 陳思宏專文推薦——

　　德國歷經戰爭、屠殺、冷戰、和解、統一，《邁向柏林之路》再度檢驗這傷痕履歷，德國多次轉型、分裂、變形，如今成為歐盟中心國家，賽斯‧諾特博姆的書寫非常深廣，每個提到的人名都有其重要意義，這不是一本輕盈讀物，值得讀者深入探索。

　　此刻的柏林，正因大批的敘利亞、北非難民湧入，國內政治情勢詭譎。極右派「德國另類選擇黨」（AfD）反同志、反移民、反難民、反歐盟，主張開放人民擁槍，利用這個脆弱德國時刻崛起，在各地大選取得勝利。英國脫歐，歐洲各國極右派積極尋找舞台發聲，歐盟來到關鍵歷史時刻。此刻閱讀《邁向柏林之路》，更有鑑戒之用，德國如今的和平，沾有戰爭血跡，幾度轉型正義的落實，才讓這一代的德國人昂首，如果右派繼續壯大，民族主義沸騰，只怕狂熱重來，築起另一道更難摧毀的圍牆。賽斯‧諾特博姆的抒情筆調裡，對德國有一定的信心。我也相信，抒情的力道，能抵擋偏見的狂潮。詩裡，我們記住血腥，我們談論歷史，我們邁向和平。
 

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

推薦序 記者、外來者、抒情者（文/陳思宏）

第一部
前言：穿越邊界
1＿1989/3/18
2＿1989/5/27
3＿1989/6/10
4＿1989/7/15
5＿1989/10/18
6＿1989/11/18
7＿1989/12/9
8＿1990/2/17
第三人稱的插曲：足跡
第二插曲：古代
9＿1990/January
10＿1990/3/24
11＿1990/4/21
12＿1990/5/5
13＿1990/5/12
14＿1990/6/2
15＿1990/6/30

第二部
柏林套房
到處都是死掉的飛機和老鷹
柏林圍牆裏的鄉村
萊茵斯貝格：插曲
回到柏林

第三部

第四部
拜會總理

後記
第一部之後記
詞彙表（含傳記及註解）

 

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【Preface】序/前言/推薦/心得

推薦序

記者、外來者、抒情者  文 / 陳思宏（《叛逆柏林》作者）

　　收到《邁向柏林之路》完整譯稿，見荷蘭作者賽斯‧諾特博姆書寫二次大戰後的親身德國體驗，二十一萬字絮絮叨叨，自稱愛書者的我也稍微卻步。作者的主題明明就是我居住的柏林，寫作方向、生活軌跡與我有許多重疊，我理應貪婪閱讀，但他不斷在文字裡丟擲名字、地名、史實、物件，編年體日記文字萬里跋涉，記錄他戰後親訪共產東德、一九八九年柏林圍牆倒塌的第一手歷史凝望、兩德統一之後的政治課題，我嫌他囉嗦，文中的人事物讓譯者必須辛苦做註釋，我怕自己沒耐性完成閱讀，寫出一篇佳言推薦序。

　　帶著苦閱讀前二十頁，我發現我停不下來。賽斯‧諾特博姆以文字抵抗記憶消蝕，以綿密、充滿細節的書寫，有時密集，有時閒散，記錄他身為外來者的德國身體實踐。細節充滿光影聲響，日期清晰，分秒詳錄，引經據典，建立作者的博學觀察者位置。「掉書袋」本為譏笑之語，但咬文嚼字需要一定的深厚人文基礎，作者多聞，寫歷史場景旁徵博引，卻不引人反感，只因文字裡充滿抒情、關懷、省思，《邁向柏林之路》是一本人文學者寫給近代德國歷史的一本厚重情書。

　　閱讀《邁向柏林之路》，讓我更加確定，兵馬倥傯時代，我們更需要記者、外來者、與抒情者。

　　駐紮記者，以其可貴的現場性、親臨性，以文字、攝影，記錄歷史場景，留下珍貴的時間切片。柏林圍牆倒塌前後，賽斯‧諾特博姆人在柏林，他以日記體寫下那動盪的革命分秒，成為珍貴的報導文學。柏林圍牆被人民的力量推導，轟然改變近代歷史航道，作者捲入了歷史重大時刻：「當我終於到選帝侯大街，柏林已經是一個大城市。車輛已無法通行，城市陷入瘋狂。人民變成一個迴旋的個體，一個有數千顆頭的生物，呈波狀的漣漪流經這個城市，再也不知道自己在移動或是被推動，我隨波逐流，化身為群眾、新聞圖片、無名小卒。」作者把自己的位置放到萬千人民之中，渺小卻不卑微，冷戰的高牆倒下，激情熱烈或哀愁，作者的柏林圍牆編年日記充滿現場性，面對重大歷史分水嶺，我們需要記者的眼，記者的筆。

　　我們需要外來者，所謂的局外人。賽斯‧諾特博姆是荷蘭人，不斷越過疆界，四處旅行，途中書寫，戰後出入東西德，柏林圍牆倒塌時刻人在柏林，新世紀依然心繫德國，筆下二十一萬字都繞著德國。外來者不一定客觀，但提供了另外的視角，《邁向柏林之路》作者並非德國人，所以似乎更無羈絆，剖開近代德國動盪，其轉型正義、地景變遷、人事刷洗，都有深入思考。英國小說家克里斯多幅‧伊薛伍德（Christopher Isherwood）在二次大戰前看盡柏林的風月，寫成《柏林故事集》，把納粹掌權、一步步走向國族狂熱的柏林寫得立體誘人，外來者不在局內，不見得熟稔當地風俗語言，不一定有最完整的歷史脈絡，卻往往寫下最值得局內人省思的文字。

　　我們需要詩人，關懷的抒情者。《邁向柏林之路》文字基調是抒情，作者寫景寫人，常有動人的情感流洩。他寫柏林的尋常風景：「躺在附近的人不去注意，抽他們的大麻菸，讀磚頭厚的巨著，啤酒順著鬍鬚滴落，跟他們的狗講話。」住過柏林的人看到這段文字，心裡一定有清晰畫面，夏天空氣中飄散的大麻味，在公園喝啤酒，實在是太寂寞了，只能把秘密都跟狗說。他寫布萊希特長眠地：「在死亡的附近，夏日總是感覺起來更濃郁，更精力充沛，彷彿它在這裡的活力更勝於在生者的世界。」我總覺得我們身處的世界，極度缺乏抒情，人們急著直接說理，了解一件事需要懶人包，急需要重點整理，而抒情的可貴在迂迴，繞個路，轉個彎，懷想灑了詩意金粉，故事更動人。在台灣，「文青抒情」時常是被嘲諷的對象，《邁向柏林之路》博學且深情，提醒了我們文青知識分子的可貴，他們的喟嘆可千年，感慨可傳世。

　　《邁向柏林之路》一書裡作者所鋪展的旅途、行道，都跟我個人的德國旅程有許多重疊。作者寫到，他常去柏林近郊的小村落呂壩斯（Lübars），我夏天時常去呂壩斯，這裡的小村風情非常閑適，人們見到我熱情問好，湖水多情適合游泳。他常去劇場裡看戲，我也是劇場痴，曾經是舞台上的演員，如今沒戲可唱，當個觀眾也熱烈，他筆下的馬克西姆•高爾基劇院還在，只是成為多元種族的現代叛逆劇場。他去呂根島尋找浪漫派畫家卡斯巴．大衛．弗里德里希（Caspar David Friedrich）的名畫《呂根島的白堊懸崖》真實場景，我也曾和朋友驅車在島上迷路，只為了尋找畫家的白堊懸崖。他寫自己去波茨坦的無憂宮散步思考，我書寫若有窒礙，就會獨自一人在那皇宮花園裡漫步。我們都不是德國人，卻在德國度過生命中的許多黃金時刻，以局外人的身分書寫德國，青春在此熾熱，故事在這啟程。
　　德國歷經戰爭、屠殺、冷戰、和解、統一，《邁向柏林之路》再度檢驗這傷痕履歷，德國多次轉型、分裂、變形，如今成為歐盟中心國家，賽斯‧諾特博姆的書寫非常深廣，每個提到的人名都有其重要意義，這不是一本輕盈讀物，值得讀者深入探索。

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ISBN：9789869205092
叢書系列：紀實書寫
規格：平裝/496頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>地區史>歐洲地區
本書分類：社會科學>報導文學

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河裡的魚要如何看到它正游在其中的河水？牠無法離開水從遠一點的地方或另一個觀點來看。類似的情況正發生在柏林。一切都在流動，每一刻都有新的事件、新的報導；只要一踏出門，幾分鐘內我就成為人群漩渦的一部分，人們對著我大喊報紙頭條：再會島嶼！一個德國！人民勝利了！八十萬人征服西柏林！銀行和郵局裡，東德人大排長龍領他們的「歡迎金」。老人們一臉茫然，三十年來第一次再次踏上城裡這一邊的他們，是來尋找自己的回憶的；柏林圍牆之後才出生、住在才幾公里之外的年輕人，走在一個未知的世界，開心到連柏油路都快承載不住他們，
 
我寫著這些字句的同時，四面八方的教堂都在敲鐘，就像前幾天威廉皇帝紀念教堂突然隆隆響著鐘，傳達圍牆開放的消息，街上的人們都跪下來哭。看得見的歷史總是讓人狂喜、感動、且擔憂。沒有人會錯過。而且沒人知道接下來會發生什麼事。這個城市經歷了太多。成千上萬從東邊湧進西德的人隨身帶著激動的情感，彷彿那是有實體的東西。他們的情感從這邊的人們臉上反映出來，也被忽然變徒步區的街道上的百萬腳步聲、警笛和教堂鐘聲、眾人發問和謠傳的話語聲而強化，無人創造的腳本裡沒寫出來的字句。無人，也是所有人。「Wir sind das Volk!」（我們就是人民！）兩個禮拜前他們才在萊比錫吶喊。我們就是人民！現在人民在這裡了，把領袖留在家裡。
 
東柏林的大規模示威發生在八天前。西蒙去了，但被腓特烈車站（Bahnhof Friedrichstraße）眼睛如鷹眼的邊界守衛挑出來。不，她不能通過。「為什麼其他人就可以進入？我跟其他人一樣在這邊等了一個半小時了。」「抱歉，但我們不需要給理由。明天再試試看。」當時我出另一項任務去了，我在遙遠的西部有幾場朗誦會：亞琛（Aachen）、科隆（Cologne）、法蘭克福（Frankfurt）、艾森（Essen）。就連在那裡，柏林還是經常出現在每一次對話裡。星期一晚上是艾森，魯爾區（Ruhrgebiet）的黑暗中心。朗誦會結束，在昏暗咖啡店的討論，Erbsensuppe（豆湯）、Schlachtplatte（香腸拼盤）、大杯啤酒。幾個年輕人出席，出身劇場的女孩、書商、生化學家、作家。總是同樣幾個字眼不斷重複：Übersiedler（難民）、Aussiedler（移民）、Wiedervereinigung（重新統一）。住在荷蘭的人不怕德國重新統一嗎？不怕嗎？嗯，會怕。我們不想重新統一，要也不是跟那些薩克森人和普魯士人。

ISBN：9789869205092
叢書系列：紀實書寫
規格：平裝/496頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>地區史>歐洲地區
本書分類：社會科學>報導文學

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師任堂[Shi Ren Tang]～推薦！

作者：林諧利 譯者：金鑫 出版社：潮21Book 出版日期：2016/11/09 語言：繁體中文 定價：380元 ISBN：9789869269568 叢書系列：文庫 規格：平裝/288頁/25k正/14.8x21cm/普通級/全彩印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：人文史地>世界史地>地區史>亞洲地區 本書分類：人文史地>世界史地>人物史/傳記

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

林諧利

　　1959年出生於首爾北村。畢業於東國大學歷史系，後取得檀國大學文藝創作系文化產物專業博士學位。長期關注女性意識，探究女性人生，從事女性圖書寫作。從2003年的《單身活得精彩，婚後也會幸福》開始，連續出版了《誰說我是朝鮮女人》、《我國歷史中那些不讓鬚眉的女人》、《女人眼中的世界史》、(世界歷史博物館系列)，以及《提高性商才能在戀愛中成功》等書籍。透過查閱師任堂的生平資料與記載她書畫的相關文獻，歷時三年傾力著成這部史書式巨作，向我們還原一個完整而真實的師任堂。

譯者簡介

金鑫

　　筆名爛筆頭。標準的80後，大學時期留學韓國。從2008年開始進入鳳凰天使韓劇社，從事韓劇字幕的翻譯工作，如熱播韓劇《市政廳》、《城市獵人》、《繼承者》、《來自星星的你》等。還進行了不少影視作品相關圖書的翻譯工作，如《繼承者》(影視漫畫版)、《繼承者》(小說版)、《請回答1997》(小說版)等。
 

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　本書是一本引進韓國版權的人物傳記圖書，講述了16世紀朝鮮知識女性師任堂的傳奇一生。少女時代的她為繼承中國周文王之母太任的賢能，自號「師任堂」。從小天賦異稟，努力衝破時代束縛識字讀書，擅長詩文、繪畫、書法等，被譽為韓國第一女性藝術家。婚後育有7個子女，這些孩子既有才學又有教養，更是培養出李栗谷這樣的韓國儒學泰斗。也是唯一登上韓國紙幣的女性。師任堂把每個人生角色都做到了極致，成為當今女性追捧的典範。本書從多個角度還原了一個真實的師任堂。

　　《師任堂》主要講述了16世紀朝鮮時代的著名女書畫家、文學家師任堂的傳奇一生。百科全書上記載，師任堂幼年時的名字是申仁善。朝鮮時代，有堂號的女子，皆屬於德行出眾或者學問、藝術成就卓著者。可是，一介年幼的女子竟然自己起堂號，充分表明了她性格中倔強而自信的一面。「師」是模仿、學習之意，「任」代表古代中國周文王的母親太任，在中國和朝鮮，太任一直都被推崇為具備了博識、賢明、嚴格、正義、仁慈等諸多高尚品德的人物，「師任」則是將太任敬為老師的意思。足以可見，師任堂從小就為自己定下了一生所追求的人生方向。

　　師任堂自幼天賦異稟，努力衝破時代束縛識字讀書，7歲時便能臨摹朝鮮早期天才畫家安堅的作品，成為善於繪畫葡萄圖和草蟲圖的專家。以擅長詩文、繪畫、書法方面的傑出造詣，被譽為韓國第一女性藝術家。在家庭生活方面，時時督促、鼓勵丈夫，面對生活的不得已，選擇代替丈夫掌管家中大小事務，負擔起家庭生計。子女教育方面更是傾注了人所莫及的努力，養育的4男3女中，更是培養出著名的大學者李栗谷。才女、賢妻、慈母，把每個人生角色都做到了極致，2009年6月23日，韓國銀行發行面額最大的5萬韓元紙幣，首次印上了師任堂的肖像，這使她成為唯一登上韓國紙幣的女性，本書將從多角度重新審視師任堂真實的模樣。

　　同名大劇《師任堂，光的日記》近期將於中日韓三地同步播出，繼《大長今》在亞洲各地播放時掀起的「長今熱」後，必將再度引起新一波韓流，透過本書，就能輕鬆看懂歷史大劇《師任堂》。

本書特色

　　她是絕無僅有的一代才女，她是家喻戶曉的賢慧妻子，她是人人皆知的偉大母親，她還是唯一登上韓國紙幣的女性，她，就是韓國歷史上的傳奇女性：師任堂。500年來光芒不減，堪稱是韓國史上的完美女人。

　　韓國SBS電視劇《師任堂，光的日記》，是韓國氧氣美女李英愛時隔11年重返小螢幕，攜手韓流代表宋承憲共同演繹唯美歷史同名大劇，揭開了師任堂的藝術和愛情故事。
 

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

序章 朝鮮時代，男女是平等的――師任堂所生活的16世紀朝鮮的風貌
在被性理學支配之前，男女並沒有差別待遇
士林派與倫理教科書《小學》
絕大多數女性都沒有機會接受教育
從妻而居的婚姻習俗
16世紀的朝鮮女性被禁止再婚
不分男女，享有均等的財產繼承權
不分內外孫，都可以操辦祭祖活動
 
第一章 少女，立志，取堂號――女性追求君子之道
可愛的女兒，你也來研習經典吧
將「尋求聖賢之道」作為人生努力的方向
少女，為自己取堂號為「師任堂」
所謂「君子」，是怎樣的人？
7歲，用稚嫩的小手，臨摹安堅的畫

第二章 19歲，婚姻，女人的一生――與李元秀的婚姻生活
想把女兒留在身邊的父親，留在父親身邊的女兒
丈夫病倒，日夜不停祈禱七日的母親
新媳婦，過了三年才拜見婆婆
28年，遊手好閒的丈夫，極其賢慧的妻子
「我死後，你不要再娶！」
庶母權氏，果真是潑辣的酒家老闆娘嗎？
一顆孤獨的心，牽掛著遠方的母親
用唐詩來表達人生的境遇

第三章 栗谷的母親，師任堂的兒子――她還是孩子的人生導師
養育四男三女，孩子們的慈母
胎教是人性教育的第一步
師任堂教育子女的標準
百善孝為先，讓孩子學會孝順父母
兄弟如手足，要友愛相待
第三子栗谷，與百名族人共同生活
在成長的路上，要立志高遠，堅守理想
讓孩子們認識――「交友一定要講信義」
女性要提高自己的人格修養
師任堂的教育方法論是向孔子學習的

第四章 師任堂的藝術殿堂――師任堂的子孫們青出於藍而勝於藍
在所有朝鮮畫家中，師任堂被稱為草蟲圖第一人
葡萄和水鳥、水牛中隱藏著的藝術觀
朝鮮初期的書法藝術與師任堂的各種字體
被稱為「小師任堂」的長女梅窓
擅長詩歌書畫乃至玄琴的「四絕才子」李瑀
清明幽遠、大氣磅礡的玉山玄琴曲
師任堂的孫女，碧梧夫人李氏的畫作
 
第五章 被扭曲的賢妻良母神話的誕生――師任堂的象徵意義的變遷
16世紀時，師任堂以畫家身份而享譽盛名  
17世紀，宋時烈認為「一介女子竟敢畫山水畫？」
18世紀，師任堂被塑造成偉大聖賢的母親  
19世紀，士大夫們將栗谷的母親推到風口浪尖
日本殖民統治時期師任堂被戴上「軍國的母親」的假面具  
20世紀70年代，師任堂被塑造成「賢妻良母」的形象
韓幣最高面額5萬元的頭像人物，最終選定了師任堂

 

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ISBN：9789869269568
叢書系列：文庫
規格：平裝/288頁/25k正/14.8x21cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>地區史>亞洲地區
本書分類：人文史地>世界史地>人物史/傳記

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少女，立志，取堂號――女性追求君子之道
 
隱隱的墨香彌漫在整個屋子裡，輕輕地掠過鼻尖。
 
磨墨的那雙纖纖玉手，靜靜地停了下來。
 
少女放下手中的墨，攏住雙手，挺直腰背，端坐著。
 
屋子的門敞開著，一股微風輕輕吹來，
 
吹拂著端坐不動的少女的額頭，又輕輕地飄走了。
 
稚嫩的臉龐，編結整齊的烏黑辮子。少女輕輕閉上了雙眼。
 
不知過去了多長時間，少女慢慢睜開了眼睛。
 
閃亮的黑眼珠顯得更加靈動，一副聰明伶俐的樣子。
 
少女提起筆，蘸足了墨汁。
 
白得耀眼的宣紙就在眼前。
 
少女毫不猶豫地下了筆。
 
師任堂。
 
少女放下了筆，她紅彤彤的臉龐上寫滿了害羞卻又自豪的神情。
 
可愛的女兒，你也來研習經典吧
 
師任堂(1504~1551)於燕山君政權末期1504年，出生在江陵北平村。父親申命和(1476~1522)與母親李氏共育有五個女兒，師任堂是次女。
 
申命和是太祖時期的建國功臣申崇謙的第十八代孫，是官拜寧越郡守的申叔權的兒子。李氏夫人是江陵地方的名門望族、參判崔應賢的外孫女。李氏夫人的父親李思溫是生員，沒有做過官吏。因為李氏夫人是獨生女，因此，在娘家度過了一生。
 
師任堂一生中，對她影響最大的背景，應該就是她的外祖父母與父母生活在一起的家庭環境。當然，從高麗時代開始，一直到16世紀，女子婚嫁後與娘家父母一起生活是很平常的事情。但是，母女三代在一起生活的情況，應該也算是比較特殊了。
 
父親申命和出生在漢陽，天性純樸、剛直，學問與人品出眾，被後世評價為信仰堅定、剛正不阿的人物。申命和的父親去世後，申命和不顧冒犯當時仍在位的燕山君制定的極其嚴厲的短喪法，在父親墳前蓋了一個簡陋的窩棚，過了三年的守墓生活。由此可見，他也是個極其孝順之人。
 
燕山君在位時，申命和遭遇父喪。雖國有嚴命實行短喪，卻堅持依禮守孝，佩首絰與腰絰守在墓旁，以粥為食，每餐供奉，極盡悲痛，直至三年守孝期滿。
 
有一則逸事足以表明申命和剛直的品德。他的丈人李思溫與朋友有約在先，但是因為突發事情不能赴約，於是讓女婿寫一封信，以生病為由推脫掉約會。但是申命和卻不顧丈人如此懇切的拜託，斷然拒絕了替丈人寫一封謊話連篇的信文。
 
申命和考中科舉是在41歲時，是中宗執政的時代，多位知名政客都向朝廷舉薦了他，但他卻一一謝絕，潛心專注於做學問。

ISBN：9789869269568
叢書系列：文庫
規格：平裝/288頁/25k正/14.8x21cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>地區史>亞洲地區
本書分類：人文史地>世界史地>人物史/傳記

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五朝宰相：五代十國裡的馮道[Wu Chao Zai Xiang ： Wu Dai Shi Guo Li De Feng Dao]～推薦！

作者：姜狼 出版社：大地 出版日期：2016/11/09 語言：繁體中文 定價：350元 ISBN：9789864021949 叢書系列：HISTORY 規格：平裝/480頁/15x21x2.25cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>隋唐/五代 本書分類：人文史地>中國史地>人物史/傳記

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

姜狼

　　男，生於七十年代，現為自由職業者。酷愛歷史文學。對亂世歷史的研究和寫作有濃厚的興趣，如三國、魏晉南北朝、五代十國，曾出版過多部反映亂世精彩歷史的作品。希望能用自己獨特的視角，精練的筆觸，為讀者還原一個個精彩、撼人心魄的時代。
 

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　五代十國的風流人物眾多，但能稱為其中翹楚者，帝王中的柴榮，文藝中的李煜，大臣中則有馮道。馮道不算是著名的歷史人物，但其一生充滿特色與傳奇。
　　
　　馮道在走馬燈式的歷代官場中浮沉周旋，進退自如，身仕後唐、後晉、後漢、後周四朝，中間還夾著遼太宗耶律德光，為相二十多年，始終屹立不倒，被稱為官場「不倒翁」。在武人當道、帝王更迭頻繁的五代十國，一位文人如何做到從政五十二年，效力十二位君主，馮道憑藉的「道」是什麼？
　　
　　本書由五代史作家姜狼先生執筆，娓娓道來，述事以鑒古，繪人而明理，足令讀者了解真正的馮道。
　　
　　

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

被時間殺死的馮道        013
無藥可救的亂世    016
馮道的家世    020
知識改變命運        023
馮道的選擇    027
死諫        032
拯救馮道        036
選擇新老闆的學問        040
張承業、周玄豹、盧質        042
李存勗重用馮道的竅門        048
宴會的主角    052
河東第一文膽－－馮道        060
馮道的官場生存法則    062
拯救大兵郭崇韜    069
要有敢與老闆拍桌子的膽量        078
大唐中興，馮道賜紫    080
李存勗選宰相        083
歸鄉守喪        087
契丹人的密謀        094
天翻地覆同光朝    098
馮道為什麼選擇李嗣源        103
李嗣源其人    108
馮書記何在？        110
關於用馮道為相的一場幕後政治交易        114
馮道用人唯才        122
《兔園策》事件    125
指出才子李琪的筆誤    131
馮道的文才    134
致君堯舜        140
活在安重誨的陰影裡    148
除掉安重誨能給自己帶來什麼樣的收益    157
荒唐的秦王    162
秦王之死        168
我要救我的仇人    172
身處漩渦中    175
關於迎立潞王的一場口水官司    182
退一步海闊天空    187
馮道在同州    191
危險的副使    195
憤怒的宰相，抓鬮抓出來的宰相        202
大司空，掃地僧？        207
有關石敬瑭的一點話題        212
石敬瑭的春天        215
選宰相是個問題    222
一筆心照不宣的政治交易    225
推薦鹽鐵副使的奧妙    230
推薦自己的政敵    233
馮卿，出使契丹，非你莫屬        237
朕要出城迎接馮道        245
熊肉，老友記        248
與耶律德光、述律平的第一次見面    251
我要回家        254
馮道的酬勞－－事無巨細，咸決於道        262
拒絕領導的學問    265
應變將略，非其所長    268
石敬瑭的人生終點        271
馮道面臨的儲君選擇－－選大還是選小？        275
馮道受託孤與趙匡胤受託孤的一點比較    280
荒唐的婚姻    283
不要試圖影響新老闆對自己的分權    285
對契丹態度模稜兩可的馮道        290
晉遼大戰        297
沉默的馮道    304
石重貴的末日，杜重威的春天    308
來自耶律德光的問候    315
佛出救不得，唯有皇帝能救得    318
劉繼勳，請你不要指著我    325
大漢皇帝劉知遠    331
殺胡林    335
正定驚魂記    338
拒絕出任臨時主帥的智慧    347
劉知遠對馮道的警告    351
一場有關牛皮的口水戰        355
少年街霸郭威        366
馮太師的妙計－－花公款收買人心    371
幽默的馮家父子    378
長樂老自敘－－馮道寫給自己的墓誌銘    383
郭威的閃光時刻    393
被逼反的郭威        397
馮太師，請幫幫我        405
主動得罪老闆的秘訣    410
澶州兵變        414
馮道的山呼舞蹈，劉崇憤怒的淚水    425
隔岸觀火－－冷對郭威與王峻的暗戰        428
太師，樞密使凌朕太甚        436
郭威時代的簡短總結    441
千古一帝說柴榮    444
沉默的馮道，狂喜的劉崇    447
陛下，你不是唐太宗    450
馮道為什麼要當眾羞辱柴榮        456
馮道，夕陽如夢    460
馮道，並不能成為永恆        467
 

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【Preface】序/前言/推薦/心得

前言
　　
　　官場是什麼所在？從字面上解釋，就是當官的人聚在一起的地方，就像酒場、賭場、煙花場。
　　
　　都說官場是個大染缸，把一塊白布扔到缸裡再撈出來，就成了五顏六色的花布。
　　
　　也有例外的，比如明朝的海瑞堅守自己的道德底線，不收納、不奉迎，堪稱官場聖人。海瑞為官如此，固然贏得生前身後名，可如果官場中人都要像海瑞那樣清白如水，那還做個什麼官？做官的樂趣何在？
　　
　　為什麼要做官？不要講什麼治國平天下的空話，對大多數人來說，做官就是生前謀得富貴、死後蔭及子孫。如果能為民謀得幾件實事，賺得一把萬民傘，也好算作錦上添花，功德一件。
　　
　　做官是一種生存手段，人活著總是要吃飯的，有人靠砍柴捕魚為生，有人就以做官謀生。做不做官，做大官與做小官，做內官還是做外官，都是一門大學問。怎麼才能做好官？為官之道如何？清道光朝的大學士曹振鏞先生留下了六字真經：「多磕頭，少說話。」
　　
　　身在官場，要注意四點：
　　
　　一、眼觀六路，耳聽八方，時刻保持警惕，要懂得見機而進，識機而退。
　　
　　二、多念別人的好，與人方便，與己方便，萬事給別人留條後路。
　　
　　三、少說話，會說話，萬言萬當，不如一默。
　　
　　四、要有真才實學，這是「10000」最重要的那個「1」，沒有這個「1」，一切都是空談。
　　
　　歷史上名官如雲，位極人臣者更不在少數，但真正能將這四點為官之道做到爐火純青的並不多，有兩個人物特別值得一提。
　　
　　一是東漢太尉胡廣。
　　
　　胡廣歷經安、順、沖、質、桓、靈六帝，做宰相三十年，在官場屹立不倒，成為東漢官場一大奇觀。胡廣為人中庸，不強出頭，所謂「天下中庸有胡公」。胡廣門生遍天下，他死後，皇帝悲痛，天下皆哭，備極榮哀，胡廣的學生蔡邕對座師的評價是「自漢興以來，鼎臣元輔，耋袞老成，勳被萬方，與國始終，未有若公者焉。」
　　
　　二是五代宰相馮道。
　　
　　馮道的人生經歷比胡廣更為傳奇，為官之路更為艱難。胡廣生逢太平，天下興盛，無災無難到三公，而馮道所處的是天崩地裂的大亂世，皇帝輪流做，人命賤如土。
　　
　　胡廣只入仕東漢一朝，馮道卻歷任後唐、後晉、遼、後漢、後周五個不同的政權而位居宰相，十代帝王師，皇帝禮敬，士林肅拜。馮道生前有重名於天下，死後同樣備極榮哀，周世宗柴榮追封馮道為瀛王。
　　
　　讓人遺憾的是，像馮道這樣的文臣翹楚，士林班頭，五朝元老，在千年之後卻成了不忠不孝的反面典型被大加鞭撻。受歐陽修、司馬光、王夫之等人批判馮道的影響，現在提及馮道，一則曰貳臣，二則曰佞臣，三則曰奸臣，或譏為「騎牆孔老二」，冷嘲熱諷，以為常事。
　　
　　我們從發黃的舊史書中所看到的馮道，並不是歷史上真實的馮道，而是被道德武器殺死的馮道屍體，歷經千年曝晒，已經嚴重變形發臭。
　　
　　馮道最受後人詬病的地方是馮道的「不忠」，一身出仕五朝，騎牆觀風，迎來送往，喜新厭舊。《舊五代史》對馮道的評價非常具有代表性，「夫一女二夫，人之不幸，況於再三者哉！」在這些靠「忠孝」混飯吃的士大夫看來，為人臣者，要從一而終，馮道已失大節，雖有小善，亦不足取。
　　
　　忠誠的標準是什麼？很簡單，標準是愛民與不愛民。孟子說過：「民為貴，社稷次之，君為輕。」既然趙匡胤有負柴榮託孤，發動兵變建宋是為了天下蒼生逆取順守，為什麼對同樣愛護天下蒼生而忍辱負重的馮道窮追猛打？
　　
　　一個人的人品即使再惡劣，他的身上也會有閃光點，馮道也不例外。馮道固然有明哲保身的庸猾，但馮道品性仁厚，性情中庸，與人為善。不能只看到馮道在官場上呼風喚雨，吃香喝辣，卻忽視了馮道所處的險惡歷史環境。
　　
　　忠與不忠，看的不是對一家一姓的小忠，而是天下黎庶公器的大忠。馮道雖然歷仕五朝十帝，但他在自己力所能及的範圍內勸皇帝體諒民生之艱難，不與民爭利，這才是真正的忠貞。
　　
　　馮道為相二十七年，從來沒有拿公家的一分錢，對外人送的貴重禮物一律拒之門外。許多士大夫都以養小妾為榮，馮道家裡卻空空如也，僕人都沒幾個。馮道身為宰相，俸祿優厚，可以享受人上人的生活，但馮道卻居茅舍、與僕人同食，睡覺則以草當床。有些人滿嘴仁義道德，私下卻妻妾成群、花天酒地，和馮道相比，何其渺小。
　　
　　對馮道評價最高的是北宋官場的獨行者王安石，也只有王安石讀懂了馮道，王安石說馮道委屈自己，幫助別人，是當代的大佛菩薩。為了維護馮道的尊嚴，王安石不惜當著皇帝的面和同朝宰相唐介打嘴仗，把馮道比成商朝名相伊尹。
　　
　　有些人天生就是做藝術家的，比如李白和李煜；有些人天生就是做皇帝的，比如劉邦和朱元璋；而有些人天生就是做官的，比如胡廣和馮道。為官者，多是糊塗而來，糊塗而去，一生贏得是淒涼。只有馮道把做官當成了一種藝術，上升到理論高度，還寫了兩本官經《仕經》、《榮枯鑒》，講述他做官的心得體會。
　　
　　宦海沉浮，冷暖自知。要從小溪行舟奔大海，要繞過多少暗礁，多少滔天巨浪？稍不留神，便會葬身水底。沉舟側畔千帆過，還在船上的前行者依然鬥志昂揚地朝著大海的方向絕水而去，沒有人會同情失敗者。馮道很幸運，他從小溪上行舟一路東來，躲過暗礁，躲過巨浪，最終看到了大海。
　　
　　與其說馮道做官成功，不如說馮道做人成功，會不會做官的本質實際上就是會不會做人。官場名利多，是非也多，要拿得起放得下，捨即是得。老子說過：「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。」馮道在這一點做得非常好，馮道喜歡做官，會做官，但他從來沒有貪戀這一切，該放手時毫不猶豫。
　　
　　通過馮道看五代，跟著馮道混官場，下面開始這場奇妙的穿越旅行。
　　
　　

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ISBN：9789864021949
叢書系列：HISTORY
規格：平裝/480頁/15x21x2.25cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>隋唐/五代
本書分類：人文史地>中國史地>人物史/傳記

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被時間殺死的馮道
 
周顯德元年（九五四）四月十七日，一個還算風和日麗的日子。
 
東京開封府，大周帝國的政治、經濟、文化中心，是中原最繁華的城市。
 
每天一大早，從東城的望春門到西城的闔閭門，人來人往，摩肩接踵，非常熱鬧。許多官員坐著轎子來到宮裡辦公，沿街還有許多小販在叫賣自己的商品。偶爾還會看到穿著奇異服裝的西域商人騎著駱駝穿行於街市，引來許多小孩子的圍觀。
 
皇帝柴榮此時並不在東京，而是親自率軍北上，與南犯的北漢軍隊大戰於高平。高平之戰，周朝軍隊幾乎全殲北漢軍，起初被所有人懷疑的柴榮在這場戰役中出盡了鋒頭，從此萬眾矚目。前方大捷的消息傳到東京，街頭巷尾都在傳頌皇帝臨陣殺敵的英雄事蹟，人人臉上都掛著笑容。
 
並非人人如此，在一座不甚起眼的宅院裡，就隱隱傳出來陣陣的抽泣聲。
 
楊柳深深的臥室裡，一個蒼老的身軀沉沉地躺在榻上，身上鋪著一床錦被。
 
在老者的榻邊，站著幾個臉上寫滿感傷的家人。
 
陽光斜灑進房間裡，卻讓人感覺不到一絲溫暖，反而能嗅到越來越重的死亡氣息。榻上老者的鬍鬚早已花白，散亂地伏在胸前，偶爾有一絲起伏。
 
這位老者身分貴重，地位顯赫，他就是周朝官場最德高望重的大臣－－太師、中書令馮道。
 
這一年，馮道七十三歲。
 
五代最為傳奇的官場不倒翁，號稱「騎牆孔子」，與孔子同壽的馮道終於要倒了。不過他不是倒在政敵的手上，而是被時間殺死。
 
有心人會記得，當朝皇帝柴榮是馮道所侍奉過的第十二個君主，這是馮道從政的第五十二個年頭。也許會有好事者在私下猜測馮道還會「剋死」多少個皇帝，但讓這些人失算了，馮道即將走進發黃的歷史書中。
 
劉守光、李存勗、李嗣源、李從厚、李從珂、石敬瑭、石重貴、耶律德光、劉知遠、劉承祐、郭威、柴榮。
 
這是馮道所效力過的十二個君主的名字。
 
後唐明宗李嗣源天成二年（九二七），馮道被任命為同中書門下平章事（唐末五代宰相）開始，就穩穩坐在宰相的位置上，再也沒有下來過。這一坐，就是二十七年。做太平宰相幾十年，自古大有人在，而馮道卻在政權更迭的刀與火之間歷經艱難，每走一步都是拿生命在和命運賭博。

ISBN：9789864021949
叢書系列：HISTORY
規格：平裝/480頁/15x21x2.25cm/普通級/單色印刷/初版
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本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>隋唐/五代
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孫中山：從鴉片戰爭到辛亥革命[Sun Zhong Shan ： Cong Ya Pian Zhan Zheng Dao Xin Hai Ge Ming]～推薦！

作者：黃宇和 出版社：聯經出版公司 出版日期：2016/11/09 語言：繁體中文 定價：950元 ISBN：9789570848281 叢書系列：聯經學術 規格：精裝/832頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>民國 本書分類：人文史地>中國史地>人物史/傳記 本書分類：專業/教科書/政府出版品>文史哲類>歷史>中國史

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

黃宇和

　　1968年香港大學畢業，即赴英國牛津大學深造，1971年完成博士論文後留校。1974年起受聘到澳洲雪梨大學任教，2009年遞升至該校近代史講座教授；2014年2月退休，該校遴選其為榮休終身講座教授。1978年英國皇家歷史學院、2001年澳洲國家社會科學院、2012年澳洲國家人文科學院等三院全體院士，先後投票遴選黃宇和為該院院士。欲觀黃宇和院士全部履歷者，請至Google：‘Emeritus Professor John Y Wong’，即直達澳洲雪梨大學為黃院士設計、隨時更新的英文網頁。

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　國際知名孫中山研究權威學者黃宇和院士，把幾十年來結合檔案鑽研、實地調查、博覽群書與歷史想像的治史方法與經驗，撰寫成書。重新檢視幾十年來以四管齊下治史方法所解決的懸案，不拘大小，逐一娓娓道來。

　　作者黃宇和院士以文明交戰的思路，探索中西史學界對於兩次鴉片戰爭和孫中山革命生涯的種種爭議，在反駁眾多對華夏文明不實指控的同時，亦自省華夏文明的沉疴。在分享治史經驗之餘，作者將歷來破解中國近代史上形形色色不實傳聞的過程一一剖析，把自己多年來不懈努力，以實證調究和搜集到的史料，作進一步的消化詮釋。

　　《孫中山：從鴉片戰爭到辛亥革命》試圖破解的懸案╱謠言包括：
　　‧鴉片戰爭與鴉片無關? 鴉片有益？
　　‧林則徐竟是製毒巨梟？
　　‧1856年英國人聲稱其國旗在廣州受辱案真相。
　　‧還葉名琛清白，追蹤他「六不總督」污名的來源。
　　‧兩次鴉片戰爭與孫中山革命如何環環相扣。
　　‧誰創立了興中會？
　　‧孫中山倫敦被綁架是自投羅網？
　　‧孫中山是個花花公子?第二愛好是女人？
　　‧孫大砲最「大砲」的「大砲」是什麼？
　　‧孫中山的民族主義與英以色列信仰的關係。
　　‧為何沒有一兵一卒在手的孫中山能夠成為臨時大總統？然後又要讓位袁世凱？

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

三言兩語
獻詞：獻給林鉅成醫師　恩同父母
 
序言
第一章　導言：當不成偵探者不配治史
第二章　鴉片戰爭與鴉片無關論
第三章　林則徐乃製毒巨梟？
第四章　鴉片有益論
第五章　鴉片戰爭期間中英秘密武器
第六章　巴麥尊子爵姓巴麥尊、名字的英文字母縮寫是H. J. T.
第七章　論三元里抗英乃民間「仇外狂」（一）
第八章　論三元里抗英乃官府「仇外狂」（二）
第九章　偽造聖旨龍顏大悅論
第十章　第二次鴉片戰爭華文專著為何欠奉
第十一章　1856年10月8日英國人指責廣州人侮辱了其國旗
第十二章　中國船受英國國旗保護之謎
第十三章　檢視1857年1月15日的香港毒麵包案
第十四章　生牛排和生洋蔥妙用無窮
第十五章　捏造六不總督順口溜的始作俑者
第十六章　捏造六不總督順口溜的幕後主謀
第十七章　中外合謀誣衊皇上欽差的大臣
第十八章　通番賣國的邊防大員
第十九章　還葉名琛個清白
第二十章　葉名琛等被俘時之表現
第二十一章　論華夏精英對第二次鴉片戰爭的情結
第二十二章　太平天國的命運懸於一線──茶葉
第二十三章　太平天國是革命？是內戰？是運動？
第二十四章　《資政新篇》與《實業計畫》
第二十五章　孫中山乃中原貴冑的後裔，原籍陳留
第二十六章　孫中山是客家人？
第二十七章　皇帝田預言孫中山成龍
第二十八章　一開間泥磚屋激勵孫中山成龍（一）
第二十九章　一開間泥磚屋激勵孫中山成龍（二）
第三十章　窮苦激勵孫中山成龍
第三十一章　鴉片激勵孫中山成龍
第三十二章　西學激勵孫中山成龍
第三十三章　《聖經》激勵孫中山成龍（一）：夏威夷國王藉《聖經》驅散巫術與迷信
第三十四章　《聖經》激勵孫中山成龍（二）：十足英國氣的學校
第三十五章　《聖經》激勵孫中山成龍（三）：孫中山是寄宿生？
第三十六章　《聖經》激勵孫中山成龍（四）：拔萃書室
第三十七章　《聖經》激勵孫中山成龍（五）：在傳道所寄食寄宿
第三十八章　孫中山在何時何地和哪種情況下領洗進入基督教？
第三十九章　污水激勵孫中山成龍
第四十章　內憂激勵孫中山成龍
第四十一章　外患激勵孫中山成龍
第四十二章　誰是成龍的料子？──釐清四大寇之謎團
第四十三章　為何中國人不能在中國的土地上行醫？
第四十四章　誰創立興中會？
第四十五章　乙未香港會黨魅力無窮
第四十六章　重陽拜堂？大吉利是！
第四十七章　別搞錯新郎哥！
第四十八章　尹文楷是何方神聖？
第四十九章　乙未廣州起義的神經中樞在何方？
第五十章　為何孫中山被驅逐出教會
第五十一章　乙未廣州起義中「決死隊三千人」的謎團
第五十二章　偵破乙未廣州起義密謀為何洩露
第五十三章　孫中山紅杏出牆
第五十四章　孫中山吃過香江皇家飯！
第五十五章　孫中山吃過香江皇家飯？
第五十六章　孫中山從未吃過香江皇家飯！
第五十七章　乙未廣州起義失敗後孫文跑回香港大罵楊衢雲？
第五十八章　乙未廣州起義誰出賣革命
第五十九章　論「孫大炮」最「大炮」的「大炮」
第六十章　拆穿一副極為暢銷的西洋鏡
第六十一章　一舉成名天下知──孫中山在何處舉行首次記者會？
第六十二章　孫中山的民族主義與英以色列「信仰」之謎
第六十三章　孫中山是名夜夜絃歌的花花公子？
第六十四章　孫中山的第二愛好
第六十五章　武昌起義爆發，為何孫中山不馬上回國主持大局？
第六十六章　民主的英國為何不支持追求民主的孫中山？
第六十七章　為何孫中山能當選臨時大總統？
第六十八章　為何孫中山讓位給袁世凱？
第六十九章　為何孫中山起兵反袁？
第七十章　槍斃孫文！
第七十一章　檢視孫中山「以俄為師」之謎
第七十二章　孫中山被英國的「炮艦」鎮住了
第七十三章　孫中山如何、為何被「冊封」為國父？
第七十四章　論中國的孫中山史學不值西方學者一顧
 
英葡中對照
中、日文刊物
西文刊物
索引
跋

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【Preface】序/前言/推薦/心得

序言（節錄）

　　2014年6月24日，出版界八十八歲的老前輩、香港三聯書店前總經理蕭滋先生熱情向筆者建議，把幾十年來博覽群書，檔案鑽研結合實地調查與歷史想像的治史方法與經驗撰寫成書。

　　茲承雅命，方式是以「本偵探」的名義現身說法，把筆者曾運用這種四管齊下的治史方法所解決了的一些懸案，不拘大小，娓娓道來。因此本書各章節，有嶄新的探案，諸如「林則徐是製毒巨梟」。有把過去「本偵探」已經破解了的懸案，做進一步追查。例如污衊「葉名琛為六不總督」的順口溜，究竟元凶是誰？以及由於進一步發掘了新史料而更上一層樓並予以破解了的懸案，包括「孫中山的民族主義與英以色列信仰」。

　　案情繁簡決定了各章長短，而各章的上文下理（context），則見本偵探其他拙著，尤其是2011年出版的《三十歲前的孫中山》，2015年出版的《孫文革命：聖經和易經》，以及行將出版的《文明交戰》（暫定名）。蓋本書的部分章節是取材自該三本拙著當中、短小精悍而獨立性極強的片段。因此，讀者會注意到，本書各章的題目分別屬於兩大領域：其一是有關兩次鴉片戰爭時期的探案；其二是對孫中山生平具關鍵性事件的偵察。兩次鴉片戰爭是帝國主義侵華的具體事例，孫中山則是反抗帝國主義侵華的典型民族英雄。

　　把帝國主義壓迫、民族主義反抗，這兩大領域再放到宏觀的角度檢視，則兩次鴉片戰爭這形於外的事物，是本偵探對斂於內的帝國主義所進行的個案研究。孫中山這形於外的人物，則是本偵探對涵於內的民族主義所進行的個案偵察。帝國主義和民族主義恰似一塊銅板的兩面，而這塊銅板就是近代史──不單是中國近代史，而且在某程度上可以說是世界近代史。本偵探追蹤近代史的發展，不能偏重帝國主義或民族主義，因為如此就猶如偏聽一面之詞。治史必須在檔案鑽研、實地調查與博覽群書的基礎上，兼視兼聽來神遊冥想，藉此廣開言路。

　　至於為何本偵探選擇兩次鴉片戰爭和孫中山兩大領域作為個案來探索，則完全是由於機緣巧合。事緣1968年本偵探從香港大學畢業後，馬上前往牛津大學當研究生時，長期由英國駐中國大使館保存的葉名琛檔案，剛剛移交英國國家檔案館，並終於開放了。本偵探趁這個難得的機會，再結合英國各機關部門及各地方的英語檔案，正好兼顧了中英雙方的態度、處境與追求，避免了偏聽。於是本偵探決定首先以葉名琛作為個案，切入帝國主義的研究。

　　研究愈來愈深入之後，總覺得缺少點什麼。適逢1979年廣州市中山大學歷史系代主任胡守為先生，盛情邀請本偵探當訪問學人；更由於該校的陳錫祺先生，屢屢不恥下問有關孫中山的史事和史料，故突然想到孫中山乃中國近代史上的民族英雄，孫中山的民族主義、民權主義暨民生主義──通稱三民主義──是其畢生學習、思考與實踐的結晶，於是本偵探決定以孫中山作為個案，藉此研究民族主義。

　　終於，在2015年6月26日，比原定計畫提前四天完成了本書初稿共60章。但馬上碰到兩隻凶猛的攔路虎。其一是「炒冷飯」之嫌。其二是哪怕當時還只有六十章的初稿也只不過是烏合之眾。試想：把「獨立性極強的片段」結集在一起，「隊伍不整，放槍時參差不齊」，真是貽笑大方！說是一本論文集也夠不上。準此，唯一能同時打垮兩隻猛虎的武器是，為全書譜寫出一首主旋律。而這首主旋律必須具備兩個條件：既能凝聚共識──把60種不同聲音編織成一首既多姿多彩而又和諧悅耳的交響樂，更藉此全面克服「炒冷飯」之嫌。

　　怎麼啦？擺明白是把曾經出版過的片段再拿出來獻醜，還說不是「炒冷飯」？此點正是中西治史方法的巨大分別之一。在西方，若某甲發掘出大量史料，並解讀及運用此大批史料來建構出一套理論，大家熱烈鼓掌。某乙運用某甲所發掘出的大量史料，加上自己所發現的新史料，從另外一個角度解釋同一種歷史現象，得出不同甚至相反的結論，大家同樣熱烈鼓掌。同樣地，若某甲再接再厲而發掘了更多新的史料，加上經過星移物換而在思考問題時更為深思熟慮，又從一個嶄新的角度審視同一種歷史現象，終於得出不同的結論甚至推翻自己過去的結論，大家更是熱烈鼓掌，因為這是人類進化的積極表現。把這種治史方法昇華到思想的境界，則思想家稱之為「水平思維」（lateral thinking）。即不局限於某一種思維方向，而是從不同的方向、甚至反方向解讀史料和思考問題。

　　中國史學界則至今仍然深受清朝乾嘉時代純粹考據的治學風氣所影響，結果多是致力於史料的考據。乾嘉考據誠然是一種追求樸實無華的考據學風，故又稱為樸學。但缺點則在於其不注重史料的運用，遑論解讀史料並藉此以建構出一套符合經世致用的理論。其實，在乾嘉考據學風出現之前，明末遺民鑑於明朝的覆亡，痛定思痛之餘，對中國的社會、政治、哲學、軍事各方面的思想主張，均有強烈的社會責任感，對專制政體和宋明理學進行有力的批判。可惜清朝政權穩固以後，即大興文字獄──順治帝施文字獄七次，康熙帝施文字獄20多次，雍正帝施文字獄20多次，乾隆帝施文字獄130多次──把華夏的文化精英嚇得噤若寒蟬。誰敢建構理論並抒發己見，等待誅九族好了！君不見，清朝在所有孔廟前面的空地上都豎立一塊臥著的石碑，上面刻有「士子不得議論時政」之類的字樣。違者的命運將會像該石碑一樣──馬上躺下來！難怪中央研究院某院士前輩，聽了本偵探在2006年11月6日於廣東省中山市舉行的「紀念孫中山誕辰140週年國際學術研討會」上的發言後，當場衝口而出地說了一句話：「走火入魔！」。

　　也難怪2015年5月5日，中國大陸某學術期刊把拙稿〈孫文之信教與被逐〉退還，理由是「內容與寫法可能均與刊物風格不同」。筆者莫名其妙，於是把該文分拆成兩章收入本書，即題為〈孫中山何時領洗進入基督教？〉的第三十八章，和題為〈為何孫中山被驅逐出教會〉的第五十章。佇候讀者諸君教正內容、寫法與風格有何不妥。

　　本偵探也不氣餒，興致勃勃地把拙稿轉投台灣某學術期刊。2015年8月3日接審查意見說：「尊稿過半內容文字已見於閣下近年兩本巨著：《孫文革命──聖經和易經》（2015.01）、《三十歲前的孫中山──翠亨、檀島、香港1866-1895》（2011.09），重複比例過高，與本刊宗旨不符，本會只得割愛，敬請原諒。」此言一針見血地指出該審稿人的注意力全盤貫注在史料的發掘上，完全忽視史料的解讀和運用以解決歷史學界中有待解答的問題。

　　該審稿人沒有理解：本偵探之所以撰寫《三十歲前的孫中山》，除了發掘有關史料這趟必須履行的手續以外，更高的學術目標是為了解答孫中山「如何」走上革命道路的問題。又本偵探之所以撰寫《孫文革命》，除了發掘有關史料這趟必須履行的手續以外，更高的學術目標是為了解答孫中山「為何」走上革命道路的問題。至於為何〈孫文之信教與被逐〉之作為一個獨立專題，至今還沒有人運用筆者所發掘出來的史料嘗試解答，因而是一個嶄新的探索項目。若本偵探運用自己過去發掘出來、哪怕已經收入兩本拙著的資料，加上本偵探最新發現的、滴滴皆甘露的珍貴史料，合力試圖解答一個前人解答不了的問題，有何不可？

　　西方學術界發明「水平思維」快一個世紀了，為何傳來傳去，總是傳不進大陸與台灣？是華夏精英不屑接受、不願意接受、還是害怕接受？拒絕接受這種現象，是否證明了乾嘉時代那種沒思想、純考據的治學之風貽害甚深？尤有甚者，華夏精英不單漠視「水平思維」的治史方法，又竟然以拒收為榮，傲然「割愛」，這是否證明華夏文明的天朝上國心態，至今嵬然不動？

　　沿著這條思路進一步考量，就更難怪2015年11月12日，本偵探在台北國父紀念館舉辦的「傳承與創新：紀念國父孫中山先生150歲誕辰」國際學術研討會上，宣讀過拙文「孫文之信教與被逐」後，評論人、台灣中央研究院近代史研究所兼任研究員朱浤源教授，衝口而出地說了一句話：「走火、入魔」。

　　哈哈！好事成雙：本偵探「走火入魔」之美名，先後刻進廣東省中山市「紀念孫中山誕辰140週年國際學術研討會」主辦單位的錄音機，和主辦「紀念國父孫中山先生150歲誕辰」國際學術研討會的台北市國父紀念館的錄音機，留存萬世。

　　對於本偵探運用「水平思維」來解讀和運用史料是可行的治史方法，容本偵探再舉一個例子。本偵探的師弟，劍橋大學歷史學皇家講座教授艾文斯爵士（Professor Sir Richard Evans），大半生專攻德國史。他在1990年把他歷來所寫的書評結集成專著，書名是《重新審視德國史》，出版後受到西方史學界高度重視。什麼？炒自己過去所寫過的書評的冷飯？重複已經出版了的書評，有什麼價值？竟然也會受到廣泛的高度重視？關鍵是：艾文斯爵士藉著結集其眾多書評的機會，總結他那一代人研究德國史所取得的成績、心得，指出不足之處和有待努力的地方，並建議將來研究的方向以及可能加強或糾正的史論。歸根結柢，他的眾多書評在出版以後，已經變成史料了，他正在運用史料──哪怕是他自己所創造的史料（書評）──來宏觀地開闢史論新天地。若出版社所禮聘的審稿人，只顧史料之重複而漠視史料的運用，肯定會建議出版社「割愛」！

　　準此，本偵探接下來的任務是：構思出一首主旋律作為本書的主心骨，藉此凝聚各自為戰的初稿共六十章的精神。最後想通了：主旋律宜採當前西方世界天天隱喻地厲聲高叫的「中國該打！」。

　　「中國該打！」？為何筆鋒一下子變得如此凌厲？並採此作為本書的主旋律？因為治史之理想是以史為鑑，避免重蹈前人覆轍。因而治史的最終目標應該是經世致用，這也是本偵探畢生奮鬥的目標。

　　事緣哈佛大學政治學家塞繆爾．亨廷頓（Samuel Huntington）教授在1993年撰文，謂此後世界上的戰爭將是各大文明之間的衝突（Clash of Civilizations）。2001年的九一一恐怖襲擊，似乎證明他有先見之明。而從2012年開始，伊斯蘭極端分子在法國首都巴黎發動的連環槍擊案，尤其是駭人聽聞的2015年11月14日連環槍擊案，更是轟動全球。

　　文明交戰不待今時今日，其實一千多年以來已經一直在大規模地進行著。遠至1095年由第一批十字軍從歐洲出發東征所開始的、那場曠日持久的生死搏鬥，打打停停地延續至今。近至19世紀的兩次鴉片戰爭（1839-1841和1856-1860）所拉開序幕的、同樣是曠日持久的百年屈辱，皆顯著的例子。君不見，在鴉片戰爭之前，盎格魯．撒克遜民族已經嘗試過用「糖衣炮彈」來「開化」華夏。那就是1834年11月在廣州外國人商行區成立的「在華傳播有用知識協會」（Society for the Diffusion of Useful Knowledge in China）。該會理事會開宗明義就說：「當華夏扼殺了一切促使它與世界上所有文明國家結盟的努力之後，我們現在嘗試使用智性大炮（intellectual artillery），讓知識取得和平」。

導言（節錄）

當不成偵探者不配治史

　　時人從何得知過往事？看書！——這麼簡單的道理也不懂？

　　寫書的人又從何洞悉過往事？看前人的書。

　　前人又從何洞悉過往事？語塞。

　　難怪孟子（西元前372─西元前289）曰：「盡信書，則不如無書」。據云太史公司馬遷（西元前145年或西元前135年─西元前86年），用以補救圖書不可盡信的辦法是：「讀萬卷書，行萬里路」。即用實地調查的方法，核實寫書的前人可有說謊，也藉此增廣見聞。在這個問題上，余英時先生（1930-）音譯為柯靈烏的英國牛津大學史學名家羅賓．喬治．科林伍德（Robin George Collingwood, 1889-1943）教授，也認為歷史工作者科研的第一步，猶如偵探破案。偵探要破案，卻不到案發現場蒐集證據，是不可思議的。科林伍德是西方歷史學理論的鼻祖，司馬遷則是華夏文明的太史公，可知古今中外的大師，皆強調偵探般的實地調查是不容或缺的治史方法。若不具備偵探般的行事方式、邏輯思維和實地調查的毅力，確實不配治史。

　　而且，治史的要求，比諸偵探更高。因為，若要偵破幾十年前、幾百年前、甚至幾千年前所發生的歷史懸案，比當代偵探當場破解當代的案件，要困難得多。君不見，司馬遷的《史記》仍然從其他書籍中如實般轉載了不少離奇怪誕、明顯是虛構的故事。當代的中外史學著作也有類似的情況，筆者在各種拙著中，尤其是最近的《三十歲前的孫中山》和《孫文革命：聖經和易經》，就列舉了不少例子。

　　為何如此？近世史學大師陳寅恪先生（1890-1969年）解釋說：「古人著書立說，皆有所為而發；故其所處之環境，所受之背景，非完全明瞭，則其學說不易評論。而古代哲學家去今數千年，其時代之真相，極難推知。吾人今日可依據之材料，僅當時所遺存最小之一部；欲藉此殘餘斷片，以窺測其全部結構」，難以哉。

　　如何是好？解決辦法是：治史「必須具備藝術家欣賞古代繪畫雕刻之眼光及精神，然後古人立說之用意與對象，始可以真了解。所謂真了解者，必神遊冥想，與立說之古人處於同一境界，而對於其持論所以不得不如是之苦心孤詣，表一種之同情，始能批評其學說之是非得失，而無隔閡膚廓之論。否則數千年前之陳言舊說，與今日之情勢迥殊，何一不可以可笑可怪目之乎？」

　　陳寅恪先生此言是經驗談，因為他本人就曾利用「神遊冥想」的治史方法破解了不少今人目之為「可笑可怪」的歷史懸案。例如他藉此而對魏晉南北朝「宇文泰蘇綽不得不創立關隴文化本位政策之苦心孤詣」，喜獲同情的理解；又例如，他能「論唐太宗對魏徵之所以恩禮不終」，「不得不斥責魏徵於已死之後」，也是他成功地「運用神遊冥想真了解之法治史的又一例」。陳寅恪先生所說的「神遊冥想」，正是西方史學界所強調的「歷史想像」（historical imagination）。眾多運用此法中的表表者、牛津大學前皇家近代史講座教授（Regius Professor of Modern History）休．崔姆－路普（Hugh Trevor-Roper, 1914-2003）甚至說：沒有想像力的人不配治史。

　　著名科學家愛因斯坦（Albert Einstein, 1879-1955）更說，邏輯可以把你從A帶到B，而想像力則可以把你帶去任何地方（Logic will get you from A to B. Imagination will take you everywhere）。不是說想像優於邏輯：邏輯是證明真假的必須手段，但邏輯很難讓人有所發明。若要發明，思想就必須有所飛躍。若要思想有所飛躍，就必須靠超人的想像力。想像所得是否可行，又倒過頭來必須靠邏輯及實踐來證明，否則就變成想入非非了。

　　近代著名的上古歷史學家郭沫若（1892-1978）先生，就是以超人的想像力而做出驕人的成績。對於郭沫若先生的治學方法與成就，當今儒學大師余英時先生做過如下精闢的評價：「郭沫若以新詩人一變而為甲骨、金文的專家，大家都說他聰明絕頂。他的聰明自是不在話下。甲骨、金文在門外漢看來好像是一個一個字地辨認出來的，非日積月累不能為功。事實上治此學的人在具備了關於古史和古文字的基礎知識之後，最重要的是要有豐富的想像力，把初看毫不相關的東西聯繫起來，從而展示出全新的意義」。

　　且別說古代史研究，其實哪怕是當代探案，若偵探缺乏想像力，就很難在大量證據面前有效地推測、準確地鎖定犯案的人。故本章導言取標題為〈當不成偵探者不配治史〉。

　　本偵探凜遵古今中外前賢的教導，上窮碧落下黃泉，環球飛行發掘原始檔案的嶄新資料，配以世界各大圖書館的藏書以便融會貫通前人智慧，同時竭盡所能進行實地調查（簡稱調研），更在收集到的堅實史料基礎上努力做「歷史想像」，效應果然妙用無窮。在1970年代研究兩廣總督葉名琛時，推翻了當時已經蓋棺定論近一個世紀的「不戰不和不守不死不降不走」之所謂「六不總督」順口溜，偵破了此百年冤案，為葉名琛平反了。在1980年代研究孫中山倫敦蒙難，試圖破解國人爭論了近百年的、孫中山是被綁架還是自投羅網這懸案。碰巧斯特林．西格雷夫（Sterling Seagrave）所著的《宋家王朝》在1986年出版了，罕有地暢銷，它力斥孫中山愚蠢地跑到公使館宣傳革命，結果鋃鐺入獄。本偵探憑著檔案鑽研，實地調查和歷史想像，證實孫中山的確是被綁架進入公使館的。如此又為孫中山洗脫了「愚蠢到自投羅網」的冤屈。在1990年代完成的英文原著《鴆夢：第二次鴉片戰爭探索》，推翻了當時雄踞西方學壇垂半個世紀的所謂「自由貿易的帝國主義」理論，證明鴉片確實是促使英國發動兩次鴉片戰爭的罪魁禍首，而並非「自由貿易的帝國主義」這種籠統概念在作祟。2000年代出版的《中山先生與英國》，澄清了所謂孫中山「聯俄容共」（國民黨語）或「聯俄聯共」（共產黨語）的真相。2010年代出版的《三十歲前的孫中山》，破解的懸案包括中國史學界長期以來爭論不休，甚至曾引起法律訴訟以及政治風波的所謂「孫中山祖籍問題」。在2015年出版的《孫文革命：聖經和易經》，更用這種實證結合歷史想像的治史方法，探索學術界長期以來避而不談的孫中山與基督宗教《聖經》的密切關係。

　　正如本書序言開宗明義所說過的：「一千多年以來，文明交戰一直大規模地進行著。遠至1095年第一批十字軍東征開始的曠日持久的生死搏鬥，近至19世紀的兩次鴉片戰爭（1839-1841, 1856-1860）所展開的同樣是曠日持久的百年屈辱，皆顯著的例子。……下一場盎格魯．撒克遜文明與華夏的『文明交戰』，指日可待？」

　　在下一場可能發生的「文明交戰」中，華夏文明的生存率有多高？

　　要生存，就不但需要大量的知識，還急需大量的進化。如何方能進化？想像！愛因斯坦說：「想像比知識重要。知識是有限的，想像則是無涯的，刺激著進步，人類的進化由此而誕生」。（Imagination is more important than knowledge. For knowledge is limited, whereas imagination embraces the entire world, stimulating progress, giving birth to evolution）。準此，反對想像、壓制想像，就是壓制進化。若華夏精英壓制同胞進化，迫使其遠遠落後於其他民族時，則將來萬一再度發生「文明交戰」時，華夏文明將重蹈第二次鴉片戰爭慘敗的覆轍。期待著本書能起到警世鐘的作用，是所至祝。

　　從宏觀再回歸到微觀：光從治史的方法看，如何從「想像」飛躍到「進步」？關鍵是在發掘了堅實的史料之後，如何解讀這些史料來重建歷史。重建了逼近真實的歷史，才能以史為鑑，並藉此達到經世致用之目標。如何重建歷史？古今中外的歷史學家們歷來都有爭議。就以中國史學界的後起之秀茅海建教授為例，他與房德鄰及賈小葉兩位教授的筆戰，就很有意思。茅海建開宗明義地說：這場辯論「真是一件應該張開臂膀來歡迎的好事」。他殿後的一句話是，若其他「史林高手們果能新入，也必將綻放絢爛之花。歷史學家的最終目的，不在於證明了自己的正確，而是使人觸摸到歷史的真實」。

　　年已古稀的本偵探深深地贊同此言。在重建歷史的過程中，作者無可避免地沁入個人見解。但不用怕，因為哪怕沁入了作者更多個人見解的「史論」，則先賢陳寅恪先生有如下發人深思的高見：「史論之作者，或有意或無意，其發為言論之時，即已印入作者及其時代之環境背景，實無異於今日新聞紙之社論時評，若善用之，皆有助於考史。故蘇子瞻之史論，北宋之政論也；胡致堂之史論，南宋之政論也；王船山之史論，明末之政論也。今日取諸人論史之文，與舊史互證，當日政治社會情勢，益可藉此增加了解，此所謂廢物利用，蓋不僅能供習文者之摹擬練習而已也」。

　　此言與當今西方史學界的最新的理論，有異曲同工之妙：當今西方史學界強調歷史是文化的一部分，而文化本身就是一件不斷發展的事物，它應該是充滿活力而不是凍結了的，它是當今與過去的對話。竊以為認真地與過去對話，本著求真的態度禮貌地與同儕辯論，以臻「道理愈辯愈明」的文明境界，正是「使人觸摸到歷史的真實」的最佳途徑。

　　願與讀者諸君共勉之。

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ISBN：9789570848281
叢書系列：聯經學術
規格：精裝/832頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>民國
本書分類：人文史地>中國史地>人物史/傳記
本書分類：專業/教科書/政府出版品>文史哲類>歷史>中國史

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第二章　鴉片戰爭與鴉片無關論
 
2004年2月，八十多歲的澳洲英裔資深學者哈利．蓋爾伯（Harry Gelber）講座教授，出版了他的名著《鴉片、士兵與傳教士：1840-1842英國與中國的戰爭及其後遺症》。茲歸納他的研究心得如下：「從英國的政治角度看，1840-1842那場與中國的戰爭，並非一場鴉片戰爭」。言下之意正是：鴉片戰爭與鴉片無關。他繼續寫道：
 
它只是區區一些地方性的小摩擦。英國堅决反抗那腐朽透頂，卻高高在上而又狂妄無知的中國，堅决維護英王的尊嚴，堅决保護英國男女的性命安全，堅决追償被中國政府搶奪了的財物。沒有任何一個倫敦人，也沒有任何一個帶兵攻打中國的軍官，會認為該場戰爭與鴉片有任何關係。若中國人有本事控制鴉片走私，就讓他們大顯身手吧，英軍絕對不會代勞。那場戰爭，打起來不費吹灰之力；卻後患無窮，到了數十年後，傳教士目睹中國的苦難，悲天憫人，竟錯誤地怪罪英國把鴉片強加給中國，由此改變了英美輿論。
 
因此，蓋爾伯講座教授責無旁貸地以糾正此等所謂錯誤的輿論為己任。本偵探讀後極為詫異，因為它大別於鄙人所讀過的所有中外有關專著。大別的地方在於：過去哪怕有盎格魯．撒克遜的文明精英千方百計地為英國發動鴉片戰爭而辯護，但辯護的方式都是防守型的；蓋爾伯講座教授辯護的方式卻是攻擊型的。這種巨大變化，促使筆者立志查明蓋爾伯講座教授的立論方式，辦法是從逐句鑑定其微言大義做開始。
 
其劈頭第一句，手法就很高明。的確，當時大英帝國的領地遍布全球，在中國開闢的戰場，只能稱之為局部性戰爭，這是最為明顯不過的事實。當讀者接受了這個明顯的事實以後，蓋爾伯教授之把局部性戰爭等同於這場戰爭並非鴉片戰爭的說法，這也會先入為主地印在讀者的腦海裡。

ISBN：9789570848281
叢書系列：聯經學術
規格：精裝/832頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>民國
本書分類：人文史地>中國史地>人物史/傳記
本書分類：專業/教科書/政府出版品>文史哲類>歷史>中國史

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法家智慧的人生99個感悟[Fa Jia Zhi Hui De Ren Sheng 99 Ge Gan Wu]～推薦！

作者：秦漢唐 出版社：文經閣出版社 出版日期：2016/11/09 語言：繁體中文 定價：300元 ISBN：9789577135858 叢書系列：經典中的感悟 規格：平裝/320頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：人文史地>哲學>中國哲學>先秦諸子

【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　法家，起源於春秋時期，形成於戰國年代，發展秦王朝的鼎盛時期，是一個主張法治的激進學派。西漢後，法治思想與儒家思想融合，成為統治階級的工具，獨立的法家逐漸消失了。

　　法家的起源很早。春秋時期的管仲、子產都有法家的傾向和特徵。西元前五三六年，子產在鄭國鑄刑書，這是中國歷史上最早公佈成文的法規。後來，鄧析又在鄭國修訂法律，刻在竹簡之上，史稱「竹刑」。李悝（約西元前四五五年～前三九五年）通常被看作是戰國法家之祖。他在魏國魏文侯支持下進行改革，強調以法治國，並著有《法經》一書，這是我國古代一部著名的法典。

　　商鞅在秦國的變法，在某些重要內容上與李悝在魏國的變法有些相似，他所定的法律，也顯然受到《法經》的影響。據說，商鞅到秦國去謀出路時，就是帶著《法經》而行的。

　　法家中比較有名的是商鞅、申不害、慎到、韓非等幾派。

　　特點各是：商鞅重「法」，申不害重「術」，慎到重「勢」，韓非集法家之大成，建立起以法為主，法、術、勢緊密結合的、完備的法治理論體系，豐富和發展了法家理論。

　　秦王嬴政十分讚賞韓非的這種思想，踐行這一思想的結果，使秦國開始強大起來，最終統一了中國，建立起了中國歷史上第一個大一統的王朝，秦王嬴政也因此稱為秦始皇。從秦始皇到清朝的末代皇帝溥儀，雖然朝代改了又改，京城遷了又遷，治國之法變了又變，但秦朝形成了的官僚帝制沒有變，法、術、勢相結合的法治思想沒有變，始終成為帝王將相統治民眾的思想武器。

　　從漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」開始，儒家學說逐步成為封建統治階級的正統思想。兩漢後，法家思想融入儒家，德刑並用成為地主階級的統治工具，獨立的法家逐漸消失。法家著作主要有《商君書》和《韓非子》《管子》等。
 

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

序言
引言：法家思想簡介

1  偏聽親信，不得人心
2  重情去貌，好質惡飾
3  樹人之重，察人為先
4  決策討論，與才相謀
5  以才薦人，公私分明
6  學有所長，人有所專
7  機巧奸詐，莫若拙誠
8  形勢不當，不可逞能
9  義正理全，人未必用
10  奇招巧技，實用為上
11  思長想短，愚智分明
12  堅盾利矛，不可同時
13  識人識面，必將受騙
14  不知而言，知而不言
15  處世言行，注重實效
16  為人處世，信用第一
17  曾子殺豬，守信重諾
18  心似山海，胸如天地
19  力有不舉，強有不勝
20  事有法規，人有常情
21  心直身正，不懼奸佞
22  與人為善，以和為貴
23  堅定信念，堅持主見
24  以其不病，是以無病
25  復古守舊，拘循現狀
26  智者長慮，趨福避禍
27  知人不難，貴在自知
28  流言惑眾，三人成虎
29  大起於小，族起於少
30  千里之堤，潰於蟻穴
31  立志之難，在於自勝
32  侈泰則貧，驕恣則暴
33  金無足赤，有過則改
34  智者知禍，避患保身
35  飾其所矜，滅其所恥
36  慎言慎行，人知人隨
37  因事之理，不勞而成
38  依靠別人，莫若靠己
39  下言上用，迷而惑之
40  與禍為鄰，禍患將至
41  眾口一詞，令人易信
42  遠水雖多，不救近火
43  偽不會長，虛不能久
44  能否取勝，以計定奪
45  虛則知實，靜則知動
46  法為民立，民以法存
47  治強於法，弱亂於阿
48  圖難於易，為大於細
49  剛強人避，寬厚人趨
50  明主制臣，刑德二柄
51  刑法不必，禁令不行
52  猛狗社鼠，國之大害
53  豺狼在旁，羊繁不盛
54  亡國之廷，無人可用
55  照搬古法，死守陳規
56  偏聽親信，禍患無窮
57  重罰輕罪，嚴法易行
58  法明忠勸，罰必邪止
59  名實相符，故能立威
60  罪有應得，誠服不怨
61  賞功懲過，治亂之本
62  論功行賞，以過行罰
63  君子忠信，戰場詭詐
64  法不阿貴，繩不撓曲
65  治亂之理，刑賞為急
66  以身作則，身正民從
67  進言之道，因勢利導
68  以餘補少，以長補短
69  循天順人，賞罰分明
70  好利惡害，人之常情
71  法律面前，人人平等
72  治國之道，厚賞嚴罰
73  賞必兌現，罰必堅決
74  刻薄寡恩，嚴刑峻法
75  能法之士，強毅勁直
76  見功而賞，因能受官
77  物多智寡，以物治物
78  小知不謀，小忠不主
79  令行禁止，執法如山
80  各處其宜，上下無為
81  愚誣之學，明主不受
82  刑過失民，以德服人
83  兼聽則明，偏聽則暗
84  臣子富貴，君將代之
85  其法易為，用人不疑
86  奸人亂政，盲從亂國
87  事必躬親，反而不得
88  逐一聽取，集合議論
89  民歸於利，士死於名
90  忠君之臣，名垂後世
91  君表所欲，臣將雕琢
92  盡人之力，盡人之智
93  任人以事，存亡之機
94  求善而賞，遇奸而誅
95  挾智而問，不智者至
96  聽有門戶，則臣壅塞
97  喜怒無常，賞罰有定
98  謀略之道，周密為寶
99  獨木難支，孤掌難鳴

 

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ISBN：9789577135858
叢書系列：經典中的感悟
規格：平裝/320頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>哲學>中國哲學>先秦諸子

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ISBN：9789577135858
叢書系列：經典中的感悟
規格：平裝/320頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>哲學>中國哲學>先秦諸子

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先秦穿越生存手冊[Xian Qin Chuan Yue Sheng Cun Shou Ce]～推薦！

作者：柳馥 出版社：楓樹林出版社 出版日期：2016/11/05 語言：繁體中文 定價：320元 ISBN：9789865688554 叢書系列：圖解雜學系列 規格：平裝/317頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>先秦

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

柳馥
  
　　本名孫玲玲，一九八八年出生，江南妹子一枚，愛好先秦史和漢唐史，曾在《新京報》上發表過《上官婉兒：稱量天下的巾幗》。微博名曰「勤政樓前柳」，常用簽名是「開元一枝柳，長慶二年春」。現蝸居滬上，致力於版畫創作。

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

本書特色

　　◎以《春秋》、《左傳》等典籍為依據，筆調幽默，考證嚴謹，禁得起學術追究，完全扳正穿錯時代的小說、電視劇！
　　◎「技術性」穿越先秦討生活！從取名、就業、找對象、買房、娶妻各種食衣住行問題通通免煩心！
　　◎《唐朝穿越指南》、《唐朝定居指南》作者森林鹿；《漢朝穿越指南》作者須菩提小朋友聯手推薦！

　　本書以《春秋》、《左傳》等典籍為依據，
　　拋去晦澀艱深，以輕鬆歡快的筆觸還原先秦時期的歷史常態，
　　不僅講述了普通老百姓的衣食住行、婚喪嫁娶，
　　還將社會上的奇葩風俗、王公貴族的搞笑事跡一一道來。

　　雖冠以「穿越」之名，實為歷史普及讀物，
　　不僅內容豐富可考，還極具新鮮性、趣味性和探秘性，
　　讓你的穿越之路走得平穩順遂，優遊自得！

　　【解決在先秦成家立業的各種疑難雜症】

　　Ｑ：時機歹歹，工作不好找，家裡喊斷糧，請大師指點明路！
　　Ａ：沒專業不要緊，誠徵肯扮醜，不怕髒的好青年，來幹跳大神的巫師活！只要耐得住披頭散髮，日日灑狗血潑狗糞，不但能贏得身份地位，未來還可升遷為巫醫，在先秦混個風生水起、名利雙收！

　　Ｑ：結婚就要穿白紗，披紅袍，為何人人一身黑，是故意觸我霉頭嗎？
　　Ａ：婚禮在先秦，可是件肅穆的事，一身白紅禮服哪端莊，肯定被親家打出去！滿目紅妝和鑼鼓洞天的音樂也別想了，趕緊端整衣冠坐下祭祀，才是正道呀！

　　Ｑ：工作一整天，理當呼朋引伴吃熱炒舒壓，但怎麼來的都是個人餐呀，我點的是合菜，不是定食呀？
　　Ａ：想和朋友圍坐吃飯？那你可穿錯朝代了，一來先秦沒有桌椅板凳，得席地而坐，二來當時可是採分食制呀！身分等級越高，使用器皿越多，上這麼多鍋碗瓢盆，是給你面子！

　　Ｑ：窮光蛋買不起房，乾脆到江南的吳越去墾大荒，有什麼行前注意事項嗎？
　　Ａ：江南地區荒僻，正需要有為青年開荒拓土，但得學會游泳和划船，免得在水鄉澤國高呼「行路難」，順道帶雙鞋，當地人習慣赤腳，製鞋業不是很興盛，怕您的細皮嫩肉吃不消！

【穿越達人齊聲力推！】

　　你從哪裡來？你是哪裡人？這麼簡單的兩個問題，你真的知道答案嗎？這不但涉及到地域分界，還與久遠的時間流逝息息相關。不如來親身體驗一把穿越到先秦時代的感覺，那時的紛爭與發展，奠定了如今中國的內部區域地圖。讓我們一起把「技術流穿越」發揚光大、貫徹古今吧。——森林鹿，著有《唐朝穿越指南》、《唐朝定居指南》（以上皆為楓樹林出版）

　　每一次穿越，都是冒險。遙遠的先秦對於現代人來說，更是充滿了未知。若想在先秦成為人生贏家，請翻開此書，跟著作者展開先秦探險之旅吧！——須菩提小朋友，著有《漢朝穿越指南》

【讀者誠心推薦】

　　◎作者美眉所作此書，詼諧幽默，通俗易懂，讓人讀之莞爾。沒看過春秋戰國史的呢，會知道不少知識點；而已經治過此段史志的呢，讀到深處，也是會心一笑。——姚施燕

　　◎內文溫厚地表達出了那個時代簡中的質感，去偽存真。——任性的那家伙

　　◎是我想要的輕鬆、不累人的感覺。看完以後，我甚至對《左傳》《史記》《戰國策》等等史料產生了興趣。——浮月十四

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

．第一章 英雄難過語言關
．欲闖天下，先成學霸——上古漢語
．封為寺人？您還是麻溜地閃人吧——稱呼
．姓、氏、字、名，這是鬧哪樣？——氏與姓

．第二章 先秦時代應知應會
．黑戶萬萬做不得——戶籍制度
．錢不僅僅是孔方兄——貨幣
．子曾經曰過：危邦不入——三晉逐鹿
．廣闊天地大有作為——吳越墾荒

．第三章 職場有風險，入行需謹慎
．跳大神是一個不錯的活計——巫
．論「淘金夢」的幻滅——匠
．將軍不是您想當就能當——將
．有秦諜「展畝」，字「邦」 ——諜
．生當做貴族，死亦有人唱《黃鳥》——奴與士

．第四章 人生得意須盡歡
．舌尖上的先秦——飲食
．吃貨的江湖——食文化
．人生苦短，且玩且珍惜——玩樂

．第五章 先秦宅文化
．沒帶「跪得容易」，穿什麼越——起居
．三日具沐，五日具浴——衛生
．白富美、高富帥，擱哪兒都吃香——審美
．西施妹子，能合個影嗎——美人
．先秦潮搭——裝扮

．第六章 找對象是個技術活
．洗洗睡吧，小妾上位的夢就別做了——婚制
．先秦結婚怎能沒有黑色呢——婚俗
．十年了，終於可以娶你啦——喪俗
．寧為脫籍戶，不做入贅婿——入贅

．第七章 一次說走就走的旅行
．浪漫楚國
．恢弘秦國
．金戈三晉
．禮儀齊魯燕
．風情吳越

．第八章 千年已過，八卦猶存
．孟姜女的神化之路
．傲嬌妹子鄭瞀，千金難買一顧
．蔡女啟示錄之私奔看人品
．鳳凰男張耳的勵志人生

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【Preface】序/前言/推薦/心得

推薦序

　　（一）

　　「穿越」或者「架空」，是自武俠小說衰落以來，在青少年中間長盛不衰的小說題材，由於能滿足青少年強烈的好奇心和探索精神，又能契合他們的英雄或佳人情節，因而廣受歡迎，大行其道。借助網路傳播的力量，它所造成的影響自令傳統文學難以望其項背，加上近年來根據網路上廣受歡迎的幾部穿越小說改編的電視劇的熱播，更對這種熱潮形成了推波助瀾之勢，一時間形成似乎無文不「穿」的「盛況」。

　　如果把「穿越」理解成穿越者永久性地或暫時性地從一個時空進入其本身並不曾存在於其中的另一個時空的話，中國古代似乎亦曾有過類似於穿越題材的文學作品，比如《聊齋－促織》中成名的兒子醒後自言曾化身為輕捷善鬥的促織入宮為宣德皇帝娛戲。但是穿越這種題材本身基本上是國外泊來的文化產品，因此在歐美國家自然要成熟許多，不但有向後穿越回到過去的，也有向前穿越回到未來的，在西方文明裡具有相對悠久的傳統，也具有很深的物理學背景。相對而言，中國悠久而豐富的歷史文獻和考古文物資源，以及相對不發達的自然科學技術和教育水平，決定了「中國式穿越小說」絕大多數都是向後穿越回到過去，以影響甚至改變歷史進程為其基本表現形式，黃易的《尋秦記》可說是這一類歷史題材穿越小說的里程碑式的開山之作。

　　事實上，創作嚴肅的歷史題材穿越小說，與創作嚴肅的歷史小說的難度不相上下，要求創作者對其筆下的歷史背景和風俗禮儀擁有相當程度的熟悉和理解，否則就會貽笑方家，鬧出關公戰秦瓊的笑話來。至少歷史學者、考古學者是以嚴肅的眼光，懷有足夠的敬意來看待穿越文學（以及其他一切涉及歷史和考古的文學作品）的。

　　然而目前我們所見到的情況，卻是若干年輕缺乏經驗的作者對於自己寫作時的知識儲備沒有給予足夠的重視，只陶醉於表達自己的主觀感受，卻隨心所欲地置自己想要表述的時代印記於全然不顧；或者也有若干是有心謹嚴於嚴肅的歷史表述，但由於學識和閱歷所限而力有不逮者。於是張冠李戴、畫蛇添足、移花接木的歷史表述便屢屢出現，歷史和考古學者自然對此不滿。比如一個讓人無法忍受但又無可奈何的情節曾出現在數不清的歷史題材影視劇（不光是歷史穿越題材的影視劇，還包括很多的所謂「歷史正劇」）裡：無論漢朝人、唐朝人還是宋朝人，上酒店吃飯付帳都是掏銀子，而且還是好大一錠元寶狀的官銀——可想而知這些影視劇的主人公日常生活中每天的銀兩開銷之大，每天出門時隨身攜銀的負荷之重！這難免讓人啼笑皆非。又如前幾年打著「歷史正劇」招牌，但在服飾、道具、建築、陳設、風俗禮儀，以及史實陳述等細節方面錯漏百出，以致引起廣泛爭議的電視劇《貞觀長歌》，更是很難讓人相信導演的誠意，倒更願意認為它是導演臆造出的夢魘。這樣不細緻、不負責任的創作態度，怎能讓人滿意？

　　有鑒於此，諸如《唐朝穿越指南》之類的「穿越寶典」的問世，可謂宜時宜勢，其廣受歡迎的程度，也證明了它們所擁有的廣闊的生命力和龐大的受眾市場。即使不作為穿越文寫手的創作參考手冊，僅僅作為（即使不讀穿越文的）一般讀者了解歷史風俗掌故的通俗讀物，也是頗可一讀的作品。更何況這類打著「穿越」 旗幟，實則以輕鬆、詼諧的方式傳播歷史常識的書籍，也頗合中國文人自古就有的編撰筆記的傳統呢！

　　《先秦穿越生存手冊》就是它們中最新的成員之一。

　　（二）

　　中國的歷史學科，歷來具有宏觀的和微觀的兩種截然不同的敘事傳統。

　　中國傳統史家一向推崇並擅長宏大敘事，用他們的如椽大筆鋪陳出波瀾壯闊、恢弘而富有生氣的歷史長卷。《史記》裡霸王別姬、氣短垓下的蕩氣回腸，哪個讀來不扼腕慨嘆？鴻門宴上的刀光劍影、一波三折，哪個聽來不驚出一身冷汗？霍嫖姚輕騎席卷、封狼居胥的赫赫武功，哪個聞道不酣暢淋漓，直須放歌縱酒？飛將軍李廣的悲情謝幕，哪個想來不悵然若失，心有戚戚？這種宏大敘事的「大歷史情懷」，是中國史學的一貫傳統。這並不奇怪，因為中國傳統史學脫胎於經學中的《春秋》和《尚書》二經，自西晉汲冢書出後才自立門戶，與經學的淵源令其自然不會脫卻自身必須承擔的社會道義責任，所以揚善刺惡以資後世之鑒才是史家秉筆的最終目的。但是，史官們所記錄的就是歷史的全部內容？除了說不完的帝王將相、才子佳人、翻雲覆雨、波譎雲詭這些日益模糊的印像之外，歷史還剩了些什麼？

　　如果治史者只以紀傳體正史和編年史等宏觀材料作為治學的唯一依據，一般而言很難獲得全面的知識——這也正是為何只翻閱手頭上的二十四史很難寫出鮮活而生動的歷史題材小說（不管它是不是有穿越情節）的原因——大歷史只提供了一個與人物、事件相關的大框架，要構築起完整的情節，還缺少許多用來描繪細節的必要的輔助材料。這其實很像一座建築只有木構的大梁與支柱，卻缺少磚牆和門戶的情形。用來在歷史的骨幹上構築其血肉的這些輔助材料，就是學者們案頭必備的歷史風俗資料。它包羅萬象，又瑣碎龐雜，不太為研究者之外的一般讀者所熟悉，但卻是古代任何一個社會的基因密碼。它像一把精確的解剖刀，使我們能借以一窺古代社會的細節真相，從而更好地理解那些已消逝在風中的往昔歲月。如果說紀傳體、編年體、紀事本末體等史書為我們構築了歷史的宏觀結構，那麼與之相應的風俗材料就是用以豐富其內涵的微觀材料，二者相輔相成，共同構成了鮮活歷史的全部內容。

　　這裡所說的「歷史風俗資料」，應當是包括兩方面的內容，一是「俗」，即風俗，但凡衣食住行、婚喪嫁娶、吉祥禁忌、職業信仰等林林總總皆入其列，也包括這裡沒說而約定俗成的一些內容；一是「禮」，即國家典章制度的內容，包括法律、規章、禮儀、程式等等，它是國家意志的組成部分。這二者合稱的「禮俗」，就是我們這裡所要討論的對象。如果翻閱古代文獻，大概會發現一個很有意思的現象：中國史學的兩種敘事傳統差不多是同時出現的。孔子編次刪定著成《春秋》和《尚書》的同時，也在採集的《詩》中於雅、頌之外廣採各諸侯國的國風，這些列國民歌中就包含有不少與當時風俗有關的內容，特別是在一些表現農事或愛情題材的詩歌中尤為明顯。成書於戰國的《禮記•月令》中保存了相當多的風俗材料，《爾雅》則記錄了不少名物。自《史記》、《漢書》創立而為各正史所繼承的五行、祭祀、曆法、律令、禮儀、食貨、輿服諸志，更是專闢為「禮俗」篇章。後世文人留下的各類筆記、手冊，也有不少涉及當時當地的風俗世情，若不參照當時的實際情況予以解讀，是很容易出現理解偏差甚至是嚴重誤讀的。這些傳承有序的文獻材料，構成了中國古代「禮法」社會的基石。相較於宏觀史學，這些不為一般讀者所注意的細枝末節反而更接近歷史的常態。對歷史感興趣，或者更進一步有志於從事史學研究的讀者，若能讀一些這方面的材料，必將受用不窮。

　　然而，一方面由於文獻在傳承過程中不斷流失，造成許多倖存下來的古書難以通讀，只有接受長期嚴格的專門訓練才能逐漸讀懂它們；另一方面也由於古今風俗的變化，包括語言習慣的變化，今人也很難理解古人的心理和行為，自然也就很難以自身的生活環境為參照，去理解古代文獻中所表達的思想。比如先秦時人重信義、輕生死，可以為道義慷慨赴死的情態，大概是特別令今人震撼和難以理解的。凡此種種，實際上都構成了今人直接閱讀古籍的困難，人們更多的時候是從曲解甚至是極度歪曲了歷史的演義、小說、影視作品中來獲取關於歷史的印象，並將之定義為自己意識中的「歷史」。所以有時候，即使人們所了解的大歷史（宏觀敘事的歷史）與史書上所記載的絲毫不差，仍然會因為微觀敘事上的疏忽和錯誤而偏離了歷史的真相，甚至南轅北轍、風馬牛不相及。

　　有鑒於此，像《先秦穿越生存手冊》這類將歷史常識以通俗淺白的方式介紹給讀者的讀物，余以為是大有禆益的。閱讀這些有趣的文字，有志於學者固然可以因此起步去追求更精深的學問，即使只對歷史有泛泛興趣的讀者也可以增廣見聞，豈非開卷有益乎？

　　（三）

　　如果如前所說，時下流行的不少穿越小說只是存在大量歷史細節方面的錯誤的話，那還不足為怪。只是有一種傾向尤其需要引起我們的警惕，那就是在不少穿越小說中，回到過去的穿越者，普遍帶有某種心理上的優越感，或者說帶有某種程度上的「造世主」心態，仿佛那看似蠻荒落後的古代，給了他們大展身手的廣闊舞台，他們只要按著現代社會的常識略施小計，就能呼風喚雨，大受追捧。其實這是一種狂妄自大的不可取態度，如果放任，很可能走向虛無主義的泥沼。然而史實無情地告訴我們：從身體素質上來說，已經習慣於擺弄機械，患上深度電器依賴症的現代人類，在生存技能和體格健壯方面遠遜於孔武有力的古人；在社會意識方面，自由散漫的現代人，也比古人少了許多責任和擔當。更何況令人失望的現實是，新石器時代，我們用棍棒和石頭互相攻擊；奴隸社會和封建社會，我們用冷兵器互相殺伐；現代社會，我們用飛機大炮核武器互相摧毀——武器在不斷升級，但人性中的貪婪和冷酷卻並未隨著技術和文明的進步而有些許的減少。無論是在物質方面還是精神方面，我們與古人之間的差距，或許遠比我們想像的要小得多。古人雖比今人落後，但絕不像某些穿越小說寫手所鼓吹的那樣一無是處，相反，古人身上許多可貴的品質，到今天這個物欲橫流的社會倒顯得異常珍惜可貴了。

　　所以，當作為讀者的您，手捧這本《先秦穿越生存手冊》或者《唐朝穿越指南》（或者其他朝代的穿越指導手冊）時，請對您所將要閱歷的時代保持些許的敬畏之心。如果您能耐心地讀完它們，您將發現這些指導穿越的手冊指南，其實更應該確切地被稱為「穿越狙擊寶典」。在您的「穿越情結」被它們無情地擊碎的同時，您也將一窺屬於一個時代的靚麗風景線——存在於真實歷史中的細節，有時候遠比那些虛幻的臆造更加引人入勝。

　　（四）

　　摯友小柳托我為她所作的《先秦穿越生存手冊》寫一篇序，我雖不自量力，也欣然允命。這實在是因為自己對當前包括影視劇、報刊書籍、網路手機等大眾媒體傳播歷史知識的現狀和所造成的影響頗不滿意，心有所感焉。我與小柳相識經年，當初一幫來自天南地北的人聚在一個圈子裡，準備貢獻各自所學搞出點正經的歷史影視成果出來，真有點意氣風發的樣子。豈料事情最終沒搞成，大家散了後便轉成了志同道合的好朋友，互相切磋交流，有時也一起指點揮斥，笑談歷史影視中的低級錯誤。或許也是有鑒於此，文筆曉暢的小柳寫成了此書，使其一向擅長的先秦史功底能有所發揮。

　這本書雖是寫先秦，但是以戰國為主，兼及春秋。這主要還是得益於保存下來的戰國時代的材料，遠比春秋要豐富，在取捨上更易游刃。除了《史記》、《戰國策》和《儀禮》、《禮記》等諸子百家書這樣的傳世文獻以外，還有來自地下出土的戰國簡牘等第一手資料可資利用。作者將豐富的材料信手拈來，寫得深入淺出，生動有趣，我花了兩個晚上讀完，深覺意猶未盡，故亦力向讀者推薦。寄望於對它感興趣的讀者朋友，在讀完以後，能再去讀一讀《左傳》等原文，相信一定能有不同的感受！

　　斯為序。

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ISBN：9789865688554
叢書系列：圖解雜學系列
規格：平裝/317頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>先秦

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廣闊天地大有作為
吳越墾荒
 
兩千多年前的吳越，地廣人稀，絕對是一片恍若仙境的人間淨土。在這片淨土上，您不僅能呼吸到最純淨的空氣，品嘗到最綠色的食物，還能領略到最原始的自然風情。打個比方，兩千多年後的今天您到杭州遊玩，看個西湖，法定假期肯定是到哪兒都是人。兩千多年前呢，來錢塘江的話，西湖是看不見的，但是您可以看武林水，它是西湖最原始的樣子。雖然武林水邊沒有雷峰塔、蘇堤和白堤，但是您絕對可以享受一個人包場的感覺。那會兒的江南地區因為開發實在有限，簡直就是一個南大荒，急需您這樣的二十一世紀有志青年穿越過去開荒拓土。
 
放心，穿越後您的拓荒之旅絕不會孤單，因為有大把的楚國人、齊國人、魯國人陪著您呢。只是穿越到吳國還是越國，這是一個嚴肅的問題。春秋後期吳越兩個諸侯國是天下爭霸的焦點，而吳和越的關系可謂勢同水火。
 
吳國和越國在春秋早期的時候，都是楚國派南部聯盟的一員。縱觀天下局勢，楚國與晉國爭霸之勢越演越烈，而這兩大諸侯國的國內政局也是波卷雲詭，尤其是晉國。從春秋中期開始，晉國國內諸卿為了上卿的位置爭鬥得十分激烈，晉國人為了在這一階段不讓楚國人占便宜，便決定在南部扶持一個諸侯國和楚國對掐，吳國就這樣被選中了。吳國主體民眾雖是越人，但是他們的國君卻是周天子的親戚，所以吳國仍是一個姬姓諸侯國。接著，吳王壽夢應邀去中原旅遊一圈，順便去洛陽朝見了一下周天子，感受赫赫宗周氣派。回來後，吳王壽夢就徹底跟著晉國混了，從此退出以楚國為核心的南部聯盟。頓時，楚國人傻眼了，而依舊跟著楚國混的越國人也傻眼了。
 
於是，楚、越、吳三個諸侯國展開了一場歷時百年的撕逼大戰。
 
第一階段，楚國為主，越國旁從，兩軍一起發兵制裁吳國。結果，吳國人在吳王闔閭的領導下一舉攻破楚國都城。不幸的是，吳人沒在楚國待多久，就被秦楚聯軍反攻了，隨後又被越國人在背後捅了一刀。不過，吳國通過這次滅楚行動，在南部爭取到了更大的發展空間，同時吳國開始北上爭霸。楚國則吸取教訓，開始重點扶持越國，打算借此來牽制吳國。

ISBN：9789865688554
叢書系列：圖解雜學系列
規格：平裝/317頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>先秦

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鍛鍊思考力：提升判斷、預測、邏輯的大腦革新術(思考のチカラをつくる本)～推薦！

作者：白取春彥 譯者：趙鴻龍 出版社：楓書坊 出版日期：2016/11/05 語言：繁體中文 定價：270元 ISBN：9789863772125 叢書系列：圖解雜學系列 規格：平裝/205頁/12.8x18.8cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：人文史地>哲學>概論 本書分類：心理勵志>心理學>記憶與學習

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

白取春彥

　　1954年生於青森縣，畢業於獨協大學外語學院德語系，其後在柏林自由大學學習哲學、宗教、文學。對於哲學和宗教多有論述，評論方式清晰明快。

　　代表著作《超譯尼采》、《超譯尼采II 權力.意志》銷破一百二十萬冊，另有《獨學術》、《「活得堅強」的哲學》（麥田出版）、《破壞逆思 勇敢反骨》、《創新正思 做自己》（三采出版） 、《好語錄的安慰》（日日出版）等書。

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

本書特色

　　◎精闢、有力、明快，哲言式思考教戰書。
　　◎橫跨心理、哲學領域，為深受他者想法所縛者，指出一條鍛鍊的路徑。
　　◎銷破120萬冊《超譯尼采》作者．白取春彥的思考哲學。

　　想要作出正確的行動，必須先作出正確的思考才行。——帕斯卡（法國數學家、物理學家、宗教哲學家）

　　下定論之前，先問問自己「這真的是自己的想法嗎？」
　　在資訊爆炸的時代，大部分的人都懶得自己思考，
　　喜歡簡單明快，有立竿見影之效的事物。
　　不過一味地接受他人結論，不經消化將聽到看到的語句奉為圭臬，
　　人生會變得無聊透頂。

　　唯有思考，才能將他者罩在自己頭上的頂蓋移開，靠自己的雙腳向前邁進，
　　掙脫常識、社會觀念的蒙昧，獲得自由。
　　透過「思考」，才能真正地「改變」與「創造」自己，
　　成為一個獨立的人。

　　本書由銷破120萬冊的《超譯尼采》作者．白取春彥所著，
　　不改其有力明快的筆鋒，處處透出哲言式精光：
　　．使用模棱兩可的言詞，結果便和完全沒有認真思考毫無二致。
　　．在自由思考時最初遇到的障礙就是「偏見」，想要屏除偏見，必須先了解什麼是偏見。
　　．最大的偏見，就是在社會上學到的「常識」。
　　．安於贊同「多數意見」的人不會有新的發展。
　　．新的點子不會無端從天而降，而是由當前的自己創造出來。
　　．當開始圖利自己時，會利用條理分明的邏輯創造出偏見。
　　．防止自己的見聞成為無聊的偏見根源，必須「保留判斷」。
　　．只靠道理來思考，最終只會變成幻想，唯有搭配經驗、想像力擷取而出的「情理能力」，才能做出正確判斷。
　　．越具體的問題就越容易思考，也比較容易作出結論，甚至大部分的問題本身就暗藏結論。

　　全書共分為四個章節，
　　第一章提供創新思考，鑑定邏輯錯誤的方式。
　　第二章解釋跳脫「經驗、常識法則」的重要性，重整思考過程。
　　第三章闡述排除偏見，建立客觀性的方式。
　　第四章則致力突破思考瓶頸，用思考改變人生的法則。

　　傑出的思考者，必然需要不斷地練習。
　　無法斷然掙脫窠臼的牢籠，便永遠享受不到精神的自由。
　　通過思考，我們得以掌握更多人生的可能性在手中。
　　本書為深受他者想法所縛者，指出一條鍛鍊的路徑，
　　正如作者所說，
　　「無須哲學家維根斯坦提醒我們也知道，自己的頭上必須戴著自己的帽子，
　　戴著別人的帽子實在過於拘束。」

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

．判斷力、直觀力、預測力、知識生產力、問題解決能力……利用「思考」改變你的人生！

第1章 得到「全新事物」的思考方法

．產生有趣的點子    
．產生全新思考方式的「好方法」    
．「思考」就是「改變」自己    
．就算是「熟悉的事物」也要試著改變「看的角度」    
．沒有寫下來的點子，一點意義也沒有    

．查明正確的原因    
．欲解決問題，必須查明確切的原因    
．為何難以斷定犯罪動機    
．範例：如何建立有效的對策，重整業績不振的披薩店    
．人的內心活動並不會依照「嚴謹的邏輯」運作
．般若心經中的「因果法則」    

．找出最適合的方法
．一眼看出「邏輯錯誤」的方法    
．「兩種謬誤」招致嚴重的錯誤判斷    
．留意「只要……就會……」的邏輯！    

第2章 從邏輯上觀察「思考的過程」

．用於「預測未來」的思考技術    
．與人交談不嫌麻煩    
．根據「整體的過程」看穿「下一步」？    
．事實上，每個人都是以「三段論法」在解讀未來    
．講道理的人，反而容易遭到詐騙    
．乍看之下雖然有理……卻能如此看出破綻    
．我們不會上這種「亂七八糟的歪理」的當嗎？    
．發現未知事物的思考方式    

．根據經驗進行推理    
．為何「經驗」靠不住呢？    
．這個”不正確的思考”，也受到科學領域的重視
．在你的大腦尚未察覺時，早已受到矇騙！？

．不要受「毫無根據的推論」所惑
．你迷信嗎？    
．偏好、興趣、情況⋯⋯等等，思考帶有許多陷阱

．為了找出最貼近現實的答案    
．利用「辯證法」真的能夠克服矛盾嗎？    
．死亡對人類來說無關緊要！？    
．思考利弊得失時，需要注意之處    
．擴大和縮小的思考實驗    

第3章 所有的「思考」都是根據「語言」而來

．想要自由地思考，必須要有「技巧」
．任誰也無法做到”完全正確”地思考？
．一窺「思考中的大腦」    
．深思熟慮的絕對要件    
．不會作出錯誤判斷的人，究竟具備甚麼能力？

．在我們大腦中的「障礙物」
．自以為「自己正無拘無束地思考」    
．「心中已有定見」，卻裝成思考的樣子    
．容易出現在任何人身上的「四種偏見」    
．「失敗」和「失誤」－事實會受到言語扭曲    
．不要受到「耳目一新的事物」及「似曾相識的印象」所蒙蔽    

．打破所謂「常識」的思考藩籬    
．安於遵循「多數意見」的人，不會有新的發展
．為了掙脫「常識的牢籠」    
．這真的是你自己的想法嗎？    
．「保留判斷」也是重要的判斷    
．不受偏見迷惑的妙方    

第4章 當思考遇到瓶頸時該怎麼辦？

．打破「思考框架」的方法    
．有效率地整理思緒的方法    
．閱讀書籍真的會讓頭腦變好    
．自然決定出「思考方向」的魔法
．該如何才能學習到「專業知識」及「素養」呢？    
．不使用「瞹眛不明的語言」    

．「煩惱」是人類的武器    
．為何人類會煩惱呢？    
．「減輕煩惱」的思考技術    

．利用「思考」改變人生    
．「光是想想」的話什麼事都不會發生    
．為了讓有趣的點子得以實現    
．思考、行動、重新思考、再次行動    

．後記 思考能力與生活能力密不可分

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【Preface】序/前言/推薦/心得

前言

　　「必須考慮的事情實在太多了」
　　「要自己先仔細地思考一下」

　　大部分的人都曾說過這樣的話。

　　然而，人們真的有在認真地思考嗎？

　　抑或只是一味地胡思亂想？

　　或者總是產生思考許多事情的錯覺，事實上只不過在一旁靜觀自己飄搖不定的情感？

　　還是裝成思考的樣子，其實只是選擇對自己有利、讓對方中意的回答？

　　如果我們沒有自己認真思考事情的話，會變得如何呢？我想會出現下面任一種結果。

　　．模仿別人。
　　．照著他人的想法生活下去。
　　．按照他人的指示、受到他人的要求所左右而生活下去。

　　若自己不加以思考的話，或許遲早會失去自我吧。自己不思考，就意味著要把人生交由他人擺布，這難道不等同於放棄了自己的人生？

　　我們目前需要的就是不斷思考，直到自己能夠接受為止，並且採取積極的行動。如果不這麼做，即使再怎麼拼命生活，也不能算是「自己的人生」。

　　所謂的思考，是指活在自己的人生當中；簡言之，就是為自己而活。

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ISBN：9789863772125
叢書系列：圖解雜學系列
規格：平裝/205頁/12.8x18.8cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>哲學>概論
本書分類：心理勵志>心理學>記憶與學習

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◎「思考」就是「改變」自己
 
想要發現讓人眼睛為之一亮的組合，必須具備許多想出好點子的能力。
 
因此無論是精神上或肉體上，集中、散漫、放鬆等各種身體精神上的變化，皆會成為啟發心中靈感的契機。
 
不知何故，靈感大多不是在集中思考、而是在思考終於有所突破時，或是在出現變化及放鬆的一瞬間才會不經意地出現。
 
總體而言，當出現新的想法時，"從世上脫離"這件事十分有幫助。
 
所謂"從世上脫離"，簡言之就是將世上的常識及價值觀、傳統的解釋、既有的法律秩序暫時抛卻在腦後。當處於沒有框架及束縛的狀態時，才能夠萌生自由奔放的想法。
 
相反地，若心中對於某人存有諂媚、顧忌、人類政治、擔憂、掛念、憂慮、煩惱、著急、疾病、窮困、抑鬱等看法時，要讓想法無拘無束地發展起來是極為困難的。
 
因此所謂的「思考」，與自己的生活方式及目前的生活狀態息息相關；因為新的點子不會無端從天而降，而是由當前的自己所創造出來。
 
如果維持一成不變的狀態，那麼就不會有新的點子誕生。墨守成規的人只會想出千篇一律的過時想法。
 
新的想法是由全新的自己所創造的。
 
為了要達成這個目標，必須讓自己的心境開始轉變，以變成全新的自己。
 
一切事物都有可能成為這個變化和重生的契機。比方說在凝視昆蟲時、或者是經歷親人生離死別之際，也有不少人是在閱讀之後開始改變自己，甚至是經過長時間的思考才得以讓自己產生蛻變。
 
我們無法將這些重生的契機加以整理及分類。只有一點可以確定，就是只要存有被動鬆懈的心態，便無法讓自己破繭而出了。
 
◎打破所謂「常識」的思考藩籬
 
安於贊同「多數意見」的人不會有新的發展
 
最大的偏見，就是在社會上學到的「常識」。
 
雖說「根據一般觀點」相當重要，但是我們必須了解這些並無法保證總是正確的。
 
所謂根據一般觀點，只不過是「多數人不加思索、毫無根據的看法」罷了；隨著時代變遷，一般人的觀點也會逐漸改變。
 
例如，在開始思考「人類對於大自然⋯⋯」時，思考會受到常識等先入為主的觀念所牽引，於是造成自然與人類站在對立面的情況，這可說是現代所產生的偏見。稍微動動頭腦便會了解其實人類也包含在自然當中，這種事任誰都很清楚吧。

ISBN：9789863772125
叢書系列：圖解雜學系列
規格：平裝/205頁/12.8x18.8cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>哲學>概論
本書分類：心理勵志>心理學>記憶與學習

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資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010733744?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
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李遠哲傳（上／下）[Li Yuan Zhe Chuan （ Shang ／ Xia ）]～推薦！

作者：藍麗娟 出版社：圓神 出版日期：2016/11/04 語言：繁體中文 定價：800元 ISBN：9789861335957 叢書系列：圓神文叢 規格：平裝/992頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：人文史地>台灣史地>人物史/傳記

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

李遠哲

　　一九三六年生，臺灣新竹人，臺灣大學學士，清華大學碩士，美國柏克萊加州大學博士，曾先後擔任勞倫斯放射實驗室和美國哈佛大學博士後研究員。一九六八年任教芝加哥大學化學系，一九七四年轉任母校柏克萊加州大學化學系教授暨勞倫斯柏克萊國家實驗室首席研究員。一九九四年回國出任中央研究院院長，二○○六年十月卸任後，受聘為中央研究院原子與分子科學研究所特聘研究員。二○○八年當選國際科學理事會會長（President of the International Council for Science），二○一一年至二○一四年出任會長並領導理事會實踐「促進國際科學合作，造福人類社會」之宗旨；並與卅一個國際學會會員和一二二個國家會員攜手推動人類社會永續發展相關工作。

　　主要研究領域包括化學動力學、反應動態學、分子束等。目前為中央研究院、美國藝術科學院、世界科學院、梵蒂岡宗座科學院等院士，美國國家科學院、瑞典皇家工程科學院、德國哥廷根科學院等海外院士，日本科學院、匈牙利科學院、印度國家科學院、馬來西亞科學院等榮譽院士。榮獲的重要學術獎項包括一九八六年獲頒之諾貝爾化學獎，以及美國國家科學獎章、英國皇家化學學會法拉第獎、美國化學學會的哈里遜‧豪獎、彼得．迪拜物理化學獎、美國能源部勞倫斯獎。除上述之外，還曾獲得其他多種榮譽，包括四十二所大學頒贈的榮譽博士學位（二○一五年十二月止）。並獲法國政府頒贈之國家功勳勳位──大軍官勳章（French National Order of Merit, Grand Officer）等數國勳位。他也參與各種國際學術諮詢與社會服務工作，長期關心並致力於科學及教育發展、兩岸關係、全球急速減碳以遏制地球暖化等問題。

藍麗娟

　　政大新聞所碩士、政大廣電系學士。第五屆兩岸關係暨大陸新聞報導獎，雜誌類首獎得主。曾任《天下雜誌》副主編、《Cheers雜誌》副主編、民視新聞部編輯。書籍作品包括：《李遠哲傳》《跟著安藤忠雄看建築》《人生基本功——建築師潘冀的砌磚哲學》《堅定信念——肝病世界權威陳定信的人生志業》《我的環台夢——劉金標的73歲自行車環島日記》《果然台灣——種出在地的幸福》《不上班去釀酒──葡萄園教我人生四堂課》等十四本書籍。
 

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　人生的路不止於享樂或悲傷，而是行動。
　　不忘初衷，抬起目光，你會看到該走的路。
　　★【特別邀請】藝術家朱銘為書名題字
　　★【特別收錄】李遠哲榮獲諾貝爾化學獎關鍵手稿x百餘張首度公開的珍貴影像

　　他，帶領臺灣在科學和人文關懷進入國際視野

　　李遠哲是讓中研院躍登國際學術版圖的關鍵推手，也是突破國際外交，在許多國際場合上為臺灣發聲的科學家。

　　一九八六年榮獲諾貝爾獎後，他毅然放棄海外高薪與研究資源回到臺灣，數十年來與志同道合的人一起，為家鄉開創出一條美好的路。現在的他，是臺灣社會永遠的義工，守護著新一代的青年，引領他們探索知識、懷抱信念，迎向充滿挑戰的未來。

　　本書為諾貝爾獎得主李遠哲唯一授權、最翔實的人生傳記。

　　作者透過對相關人士大量訪談，收集與梳理相關史料、報導，勾勒描繪出李遠哲八十年傳奇人生中曲折起伏的生命歷程，以及他立定志向、成為具人文關懷的偉大科學家的夢想之路。

　　作者耗費多年心力，以既熱情又冷靜俐落的報導文學筆觸。寫下一個時代下少年的奮鬥故事，生動刻畫出李遠哲一路成長，勇敢挑戰不可能、絕不妥協的堅毅身影。她引領讀者一窺李遠哲在每個得來不易的成就，以及對深愛的臺灣篳路藍縷的付出背後，那始終如一的理想與熱情。
 

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

余英時　　序
陳建仁　　序
為下一代而前進　　　李遠哲

序章　我得了諾貝爾獎？你在開玩笑嗎？
第一部　少年李遠哲
第一章    家族流變四百年
第二章    幼稚園出生的怪小孩
第三章    削竹砍蔗的小李飛刀
第四章    我不是日本人？被欺負的「三腳仔」
第五章    跟爸爸去寫生，去孔廟打桌球
第六章    問問題的媽媽，動手找答案的孩子
第七章    生平第一次打擊
第八章    客廳就是陳情室，街巷就是遊戲場
第九章    看禁書的網球少年
第十章    大澈大悟，扭轉人生的一場病
第十一章    　白色恐怖進校園，權威下的「叛逆」根苗
第十二章    　城隍廟拜拜，媽媽眼中的奇人
第十三章    　臺大宿舍，社會縮影
第十四章    　如何成為一流的科學家
第十五章    　深夜的實驗室
第十六章    　不忘初心
第十七章    　棉被，夾克，北投石
第十八章    　人造衛星來了，家族的集體學習
第十九章    　另類的兵役，人性的戰場
第二十章    　佳人重逢，我一定回來服務

第二部　青年李遠哲
第一章    開放的自由風氣
第二章    What’s New?
第三章    十六個月，挑戰大師理論
第四章    在科學界的宇宙中心磨練
第五章    在工友室首創通用型交叉分子束儀器
第六章    「希望」的奧祕
第七章    三十一歲找工作的博士後研究員
第八章    治安陰影下的生活
第九章    科學的良性競爭
第十章    三年升等副教授
第十一章    　十年一瞬
第十二章    　重返柏克萊
第十三章    　我家後面有實驗室
第十四章    　Is there any break through?
第十五章    　那些陪病的日子
第十六章    　挑戰「不可能」
第十七章    　教育的責任
第十八章    　初訪中國
第十九章    　當選美國科學院院士，推動中研院原分所
第二十章    　協助同步輻射研究中心
第二十一章    挑戰極限
第二十二章    白宮、雷根與美國國家科學獎章
第二十三章    榮獲諾貝爾化學獎
第二十四章    迎接曙光的頒獎典禮
第二十五章    返臺旋風
第二十六章    鄧小平與躁動的中國
第二十七章    非光環，是責任
第二十八章    放棄美國官職
第二十九章    象牙塔的內與外
第三十章    　該也是我回家的時候

第三部   與家鄉父老同甘苦
第一章    老院新生的挑戰
第二章    轉捩點上的中研院
第三章    立法院初登板
第四章    放棄美國籍
第五章    構築學術的大殿堂
第六章    打造學者的社區
第七章    拆掉無形的高牆
第八章    創造人才磁吸力
第九章    政治叢林中的教育改革
第十章    原分所躍上國際地圖
第十一章    　九二一震災重建
第十二章    　臺灣首次政黨輪替
第十三章    　躍登科學雜誌，國際學術版圖上的中研院
第十四章    　三次出使APEC
第十五章    　為人民工作
第十六章    　卸下十二年重擔
第十七章    　原分所的科學突破，七十大壽與諾貝爾科學營
第十八章    　競選國際科學理事會會長，讓世界看見臺灣
第十九章    　全球科學界的領導者，為轉型永續奔走
第二十章    　回歸學術，讓年輕人發揮
結語　藍色毛毯上的居里夫人
 

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【Preface】序/前言/推薦/心得

推薦序

　　《史記．司馬相如傳》說：

　　「蓋世必有非常之人，然後有非常之事；有非常之事，然後有非常之功。」

　　我讀了《李遠哲傳》書稿，太史公這幾句話自然而然地浮現在我的腦際。

　　《傳》中的主人翁（按：以下簡稱「傳主」）是一位「非常之人」，這是大家都知道的；隨著這位「非常之人」而來的「非常之事」和「非常之功」也彰彰在人耳目。這部傳記依時序先後，以生動活潑的語言，將傳主其人、其事、其功一一呈現出來；這一成就的本身便是傳記史上一種「非常之功」。

　　在閱讀全稿的過程中，我一直在追尋一個問題：傳主為什麼會成為一位「非常人」？當然，我最先想到的是傳主的天賦才智，或今天所謂先天基因。這一點在傳稿中有不少跡象可尋：他從小「好奇」，愛「唱反調」，不肯人云亦云地跟著主流走，因此在幼稚園時期已被看作是一個「怪小孩」。不但如此，早在考初中的口試中，他對於「將來想做什麼？」的答案便是「我要當科學家」。在初一班上寫自傳，他更毫不遲疑地表達了「想成為偉大科學家，要以科學救國」的嚮往。

　　這些早年的突出事蹟都是很值得注意的，但是我並不認為他為什麼成為「非常人」可以從這裡得到滿意的解答。其故有二：首先，這些事蹟所體現的只是傳主的生命潛能，而不是成為「非常人」的可靠保證；其次，根據現代的史學觀點，在傳記中過度重現童年事蹟，往往會淹沒傳主生命成長的實相。當代史學大家彼得．布朗（Peter Brown）在他的名著《奧古斯丁傳》（Augustine of Hippo, 1969）中指出：

　　「在古代和中古的許多傳記裡，傳主們好像都沒有以往的歷史，他們童年已顯示種種跡象，將來必將攀躋生命的高峰。」

　　所以他在《奧傳》中，深入而詳盡地追溯了奧古斯丁在生活和思想各方面的發展歷程。

　　對傳稿記述反覆思考之餘，我發現有一條相關的線索特別值得稍作探索。這是指傳主在童年至少年階段所吸收的某些精神價值而言。這些價值淵源於傳主成長時期的社會和文化，但通過父母訓示、師友交游、書刊閱讀等等渠道而進入他的意識深處。在這篇短序中，我希望能把這一觀察簡要地交代出來。

　　傳主是很幸運的，從小便得到父母的刻意培育。他們隨時隨地都在扶植著他的德性成長和智力發揮，讓他在日常生活中逐漸養成一種健康的人生觀；但同時又尊重他的自由意志，使他可以充分地實現自我。傳主後來談到怎樣教育孩子時，說過這樣的話：

　　「孩子對未來有什麼想法，想做什麼，我都尊重。（當年）爸爸媽媽沒有要我們變得很有名或賺大錢，只希望我們做有用的人，對社會有貢獻。」

　　傳主這番回憶在傳稿中到處都能得到印證，這裡只要舉兩個例子便夠了。

　　第一，傳主小學五年級時，由於成績超前，導師對他的父親說，他可以跳級考初中。但和一般「望子成龍」的父親不同，他的父親讓他自己做決定。由於他的興趣多端，不願終日為考試而讀書，終於放棄了跳級的機會。回顧往事，傳主多年後說：「父親很開明，讓我自己決定。」

　　第二，傳主一九九四年回歸臺灣之後，十分忙碌，連探望母親的時間也不多。他的母親只能天天剪下有關傳主一切活動的新聞報導，然後整理收藏起來。

　　傳稿中有幾句描寫老人家心裡的話，十分動人：

　　「她就反覆細讀剪報，想到他一如她自小教誨的：『不要追求名利，只要做個有用的人，一個頂天立地堂堂正正的人。』就感到安慰了。」

　　傳主一生的操守的基本價值最初來自家教，在此正顯露無遺。

　　傳主的另一難得的幸運是有一位志同道合的終身伴侶，後者曾這樣剖析自我：

　　「我不喜歡到處玩，也不在乎名利，我可以一個人靜靜地看書，做很多事情，不要人打擾。」這豈不也是「不要追求名利，只要做個有用的人」嗎？沒有這樣的伴侶的長期支援，我們很難想像傳主怎樣能獨自通過那條布著荊棘的「非常人」之路。

　　讀者也許會說，上面所揭示的基本價值都是很平常的。這話完全正確。這些價值在中國文化中傳衍已久，往往以不同的語言方式表達出來，如曾國藩「只問耕耘，不問收穫」及陸象山「不識一字，也要堂堂做一個人」等語都是顯例。但這些平平常常的價值，一旦與人的精神融為一體，卻能開創出一種完全超越於世俗利害之上的心態，借用禪宗的話，即「平常心」。古往今來，一切在世間立功、立德、立言的「非常人」，其根本動力無不可以溯源到這一超越的「平常心」。

　　現在讓我們換一個角度，看看傳主從書刊閱讀和師友交遊所得來的關於整體社會的價值取向。

　　傳主閱讀課外書刊，開始得很早，小學五年級時已看上海出版的《開明少年》。上初中以後，由於特殊的機緣，他竟讀到大批「禁書」和「匪情資料」，其中包括魯迅、郭沫若、巴金等人的作品，甚至還有毛澤東的文字。在他個人的思想進程中，這無疑是一個重大的轉捩點，因為他踏進了「五四」的左翼思潮之中。從傳稿中我們看到：改造社會的抱負貫穿了傳主一生的工作。現在我們可以進一步肯定，這一抱負是從上述的思想躍動中萌生的。課外閱讀怎樣影響到傳主的終極價值取向，我們可以從他另一早年經歷中得到具體的說明。

　　傳主在初中時候已讀了《居里夫人傳》，對這位偉大科學家的高貴情操，不勝其景仰。但高一那一年，他得了一場病；在休養期間忽然發生了「人生是為什麼？」的根本疑問。就在這苦求解答的當口，居里夫人的光輝典範在他的記憶中浮現出來，終於引導他走出了一次重大的人生困惑。他後來回顧說：

　　「我迷惑、徬徨的心靈因此獲得解答。她美麗的、充滿理想與熱愛人類的科學生涯，是我一生中最大的啟示與追求的目標。至此，我立志救國淑世，想竭盡己力，期望對人類社會有所貢獻。」

　　這是一場「大澈大悟」，所以他對自己說：

　　「人生就是要做有意義的事。我不能再像無頭蒼蠅忙著打球、比賽、管樂隊等數不盡的活動，我要過一個有意義的人生，我要成為有用的人，才能對國家社會有貢獻。」

　　他的社會價值取向，至此已完全確定了。「自從一見桃花後，直至如今更不疑。」

　　傳主「立志救國淑世」雖直接因閱讀和反思《居里夫人傳》而激起，但其更深一層的動力卻必須追溯到「五四」思潮。「五四」運動正式揭出「科學」和「民主」為救國的兩大法門，缺一不可。這一信念當時正在少年傳主的心中生根，而《居里夫人傳》則恰好為「科學救國」提供了一個具體的例證。不過「民主救國」在他的意識中尚處於「明而未融」的狀態，直到幾十年後，才和他改造社會的抱負合成一體。

　　通讀全傳，傳主一生的事業顯然可以劃為前後兩大階段，而以一九九四年為分界線。兩期的工作重點各有不同：前期是他全心全意獻身於科學研究的階段；後期他則以科學界領導人的身分同時致力於民主社會秩序的建立。他以一人一身竟先後體現了「五四」的雙重理想──「科學」與「民主」，這真是難得一見的歷史佳話。前期人所共知，此不具論。但後期卻應該稍作解釋。

　　二○○一年傳主追憶他從美國回臺灣的心理狀態時說：

　　「一九九四年元月，旅居美國三十多年之後，我終於回到我的故鄉。……

　　我離開加州大學的時候，很多化學系同事問我：難道臺灣真的那麼美好？為什麼我願意放棄長期建立的穩固基地，捨他們而去？

　　我告訴他們，如果臺灣已是美好的地方，我會繼續留在加州大學的實驗室，埋首我的研究工作。臺灣雖曾被稱為美麗島，但眼前顯然有許多問題正待大家努力去解決。在全球化、民主化的過程中，臺灣確實充滿了挑戰與希望。科學、教育與文化的提升更是迫在眉睫，這也是我為什麼願意接受挑戰，回到我幼時成長的故鄉，與家鄉父老同甘苦。」

　　他的意思再清楚不過了，他回臺灣絕不是為了換一個實驗室進行科學研究，甚至也不僅僅是為了「科學、教育與文化的提升」。他是為了接受「全球化、民主化」的挑戰，全方位地將臺灣變成一個「美好的地方」。這只能指向一個民主秩序的建立。

　　事實上，回到臺灣以後，他的工作遠遠超越出中央研究院的本職之外；舉凡教育改革（一九九四～一九九六）、「九二一」震災重建（一九九九）、首次政黨輪替（二○○○）、出使太平洋經濟合作會議（APEC，二○○二～二○○四）等等，他不但一一參與，而且還承擔了主要責任。所以二○○○年五月，美國《科學》（Science）雜誌發表評論，一方面讚揚他在短短幾年之內將中央研究院的國際學術地位提升至空前的高度，另一方面則因為他在「九二一」重建和社會改革方面的貢獻而譽之為「臺灣的良心」。

　　改造社會畢竟與科學研究不同，所牽涉的條件無限，一切不由自主。傳主的努力曾因此而遭到種種挫折，可以說是不可避免的。但他的抱負卻始終沒有動搖過。傳主回歸臺灣，至今已二十二年。在這二十二年中，一個自由、開放的民主秩序終於在臺灣出現，並且日趨於成熟。這當然是整體社會長期奮鬥之所致，不能歸功於任何個人以至團體。但是在這一過程中，我們的傳主通過多方面倡導所發揮的影響力終究是不容隱沒的。著眼於此，傳主一九九四年回歸臺灣的歷史意義便朗然展現了。這不禁使我聯想到十九世紀英國神學家兼作家紐曼（John Henry Newman, 1801~1890）的一句名言：You shall see the difference now that we are back again.

　　胡適的譯文說：
　　現在我們回來了，你們請看，便不同了。

　　我願意借這句話來結束這篇序文。

推薦序

　　李遠哲院長一直是國內外學者見賢思齊的楷模典範，他在獲得諾貝爾獎殊榮之後，毅然決然回臺灣貢獻，令人讚賞欽佩。我一直把李院長當作我的導師、兄長、好友，但是我卻在閱讀《李遠哲傳》以後，才了解他從小就立志為臺灣人民，甚至全人類服務奉獻的雄心。

　　一九九四年李院長回臺擔任中央研究院院長，為了延攬國外卓越人才來臺服務，創立了「傑出人才發展基金會」，每年頒發「傑出人才獎」來補足旅外傑出人才回國服務的薪酬差距。舍弟建德有幸榮獲第一屆「傑出人才獎」，才能舉家返國，擔任國家同步輻射研究中心主任。

　　「傑出人才獎」引領了歸國服務的風潮，使臺灣的科技研發有很大的突破。「傑出人才發展基金會」也積極獎勵國內學者做出國際級的研究，我在獲得五次國科會傑出研究獎後，幸運地獲頒了第二屆「傑出人才獎」，這是更上層樓的肯定。「傑出人才獎」的獎勵是有形的，李院長以身作則所展現的號召力卻是無形而澎拜的。諾貝爾獎得主回國報效臺灣所產生的磁吸效應，強大而有力。

　　李院長很關心周遭的每一個人，更關心國家社會與人類福祉，我常被他的高尚情懷所感動。他有時會在凌晨時刻打電話和我談重要事務，即使當時的我已經睡眼惺忪，也都被他的急公好義所喚醒，我們往往一談就是半個小時。內人總是說：「李院長的身體、精神與心靈都非常的健康安寧。」李院長一直維持充沛的精力、活力和心力，來解決臺灣與世界的問題。

　　二○○三年臺灣面臨SARS疫情的嚴峻考驗，我在考慮是否接任衛生署長職務時，請教了李院長的意見。他說：「現在國家處境這麼艱難，你應該要挺身而出、勇於承擔！」猶記疫情剛爆發時，人人自危、彼此猜疑；李院長與社區營造學會發起了「全民量體溫運動」，鼓勵大家從管理自己的體溫及健康做起，全民的同心同德發揮了自助互助的正面力量，更從此創造了社會互信的良性循環與安全感。當時中研院領導SARS的防疫研究，篩選出幾個有效藥物，扮演了安定人心的積極角色。

　　我二○○五年辭卸衛生署長職務回臺大任教，二○○六年李院長來電說：「行政院長蘇貞昌會邀請你出任國科會主委，你一定要答應喔。」我回答說：「謝謝院長的鼓勵，您對科技發展了解透徹，請您答應我，每個月與我見一次面，給我指導和建議。」從每月的請益中，李院長給了我很多臺灣科技發展的寶貴意見，就像我的導師一樣。當時我們都反對國光石化的建設，李院長一再高聲疾呼，節能減碳是人類應盡的世界公民責任，臺灣不應該再發展高耗能、高耗水、高排碳量的產業，而應該朝經濟與環境永續發展轉型。

　　中研院曾推薦我參加「國際科學理事會（International Council for Science, ICSU）」的天然災害防治工作小組。李院長卸任院長職務後，翁啟惠院長提名推薦他擔任ICSU會長（president）。當時ICSU的祕書長要我勸進李院長，他說李院長擔任ICSU會長可以大大提升ICSU的聲望和績效。我大膽去跟李院長說：「院長，大家都殷切期盼您到非洲的莫三比克去做提名演講。您去，全世界都會看見臺灣！」

　　李院長去莫三比克之前，他的講稿已經改了三、四次，到當地又多次修改。ICSU大會剛開始時，臺灣代表團的幾位院士都憂心忡忡，擔心中國會橫加干擾。但是李院長剛講完演講，周昌弘院士就打國際電話跟我說：「What a relief!（鬆了一口氣！）」因為，李院長演講結束，現場就立刻掌聲雷動；周院士知道ICSU的會員們，已準備迎接一位「真正世界級的科技領導者」。隔天，李院長果然高票當選了會長。好幾位院士看到李院長反覆修改講稿，這充分反映李院長做任何事情都是認真仔細、深思熟慮、盡善盡美，就跟他發明了「通用型交叉分子束儀器」的科學探索一樣完美無缺。

　　李院長在ICSU服務的期間，我聽到很多人的稱讚，以「促進國際科學合作，創造人類福祉」為宗旨的ICSU，更受到全球學術界與各國政府的高度重視。讓我們感到最榮耀的是，李院長的卓越領導，不只是讓臺灣被世界看見，也讓ICSU的國際聲望大幅提升。二○一二年在巴西里約舉辦的Rio+20高峰會的會前活動是ICSU主辦，李院長代表全球科技界在高峰會中演講，呼籲急速減碳，對全球永續發展做出貢獻。去年聯合國「氣候變遷高峰會」（Cop21）通過了巴黎協議，各國承諾要遵循節能減碳的永續發展目標，李院長關懷全球事務的身影處處可見，也終於開花結果。

　　去年，蔡主席要我做她的競選搭檔，我也請教了李院長的意見，開始他有所保留，擔心我無法適應棄學從政的新環境，在蔡主席的說服下他才釋懷。我一直把李院長當作我人生重要抉擇的迷津指點者，因為他的博學廣識、高瞻遠矚、洞察事理、提攜後進，真是無人能及。

　　李院長極力支持臺灣的民主發展與政黨輪替，也因此受到許多不公平的汙衊和謾罵。但是他總是寬宏大度、包容忍耐，盼望臺灣的民主幼苗可以茁壯成長，成為亞洲的典範。他相信人性本善，也認為政治人物可以更明理、更有風度。李院長有超越常人的學者風骨，是極富涵養的人格者。諾貝爾物理獎得主丁肇中院士，更是對李院長讚譽有加。他認為李院長不只是傑出的科學家，更是一位人道主義者，他關心國家社會的發展、全球環境的永續、人類福祉的增進。李院長完全做到了「立德，立言，立功」的三不朽。

　　我很榮幸能為《李遠哲傳》一書作序，推薦讀者來認識我的導師、兄長與好友！我何其有幸能得到李院長指導、鼓勵與提攜，他永遠是我高山仰止的典範，也希望能讀者們能見賢思齊，學習成為樂於為全人類服務奉獻的人。

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ISBN：9789861335957
叢書系列：圓神文叢
規格：平裝/992頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>台灣史地>人物史/傳記

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為下一代而前進
李遠哲

這幾年來，當許多朋友問起我什麼時候寫回憶錄或傳記時，我總是告訴他們，我一直忙著設法因應未來的挑戰，諸如科學研究與人類社會朝永續轉型等議題；另一方面，我總覺得「個人」的事並不那麼重要，若有精力則該從事一些重要的公共事務。

但幾年前，在一個機緣下，盧世祥先生為了撰寫《李遠哲與台灣首次政黨輪替》一書來採訪我。訪談過程中與書籍出版後，我漸漸了解到，深深融入社會的我的生命，早已不屬於我自己，該屬於整個社會。我走過的路，我的經驗與思想，透過書本表達，讓人們理解，該也是我重要的責任；但還不是時候。

第一次見到藍麗娟，是她為陳定信院士寫《堅定信念》時。她來採訪，我覺得她很開朗、充滿活力、知識豐富，也容易深入交談。後來，她表示想撰寫我的傳記，我就改變了想法。而且我知道，她這位年輕的資深作者，是一位能夠繼續成長的年輕人。也正如黃武雄教授給我信中提到的，「她是一位值得培養的人」。

麗娟寫書的方式，是先描繪時代背景和場景，再把人物故事帶進去。我第一次真正以更寬廣的角度回顧我生長的土地，因此有了更深刻的認識。她曾詳細追問過我成長過程中的許多細節，在這討論中，我才體會到，小時候雖然「叛逆」、一直想「超脫」，但畢竟也沒能脫離父母親對我的深遠影響；住家附近社區的一群堂兄弟和表姊妹們，倒是使我們生活多采多姿，豐富了學習環境，對我成長有很大的收穫。這段日子，她從我經歷過的歲月訪談起，她驚人的吸收能力，很快就變成像是一位從小跟我一起長大的朋友。

我從事科學與教育的工作，教過很多學生。麗娟和他們不同，她不是科學領域出身，但是，她和我的學生一樣，滿懷熱情、理想與好奇心而來。書中涉及不少我的專業領域，我花了很多心血讓她了解我做過的科學研究；她花了更多時間化為文字，使一般的讀者也能理解。

麗娟三年多來用心地採訪、寫作，她求真求實的態度，讓我想起講臺下、實驗室裡那些渴望求知的學子，我也和她分享了很多。她還採訪了五十七個人，蒐集資料向我求證。我常開玩笑說，我一輩子忙著很多事，有時幾乎一人當三人用；她這樣挖下去，可能到她八十歲時都寫不完。而當我回答了外界一些莫須有的傳聞，她也能明白，珍貴的版面應該用來啟發人心，報導真實的事物，不要在意那些從未存在過的事。

ISBN：9789861335957
叢書系列：圓神文叢
規格：平裝/992頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>台灣史地>人物史/傳記

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資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010732382?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
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歷史偉人部落格：網路阿宅的異想日本史(偉人ブログ)～推薦！

作者：三角褲田村 譯者：林潔玨 繪者：加藤TAKASHI 出版社：好優文化 出版日期：2016/11/04 語言：繁體中文 定價：320元 ISBN：9789869361521 叢書系列：人生智慧 規格：平裝/224頁/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：人文史地>世界史地>地區史>亞洲地區

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

三角褲田村

　　「OMOCORO」執筆作者。不僅從來沒對名字感到過羞恥，也沒有恨父母。是個靠舔鹽和麻油生活的妖怪。

　　「偉人部落格」ijin.omocoro.jp
　　「OMOCORO」omocoro.jp

繪者簡介

加藤TAKASHI

　　剪紙畫家。主要在剪紙畫部落格「剪切成層圈」製作和發表歷史人物的肖像。

　　「剪切成層圈」kirinuke.blog83.fc2.com/

譯者簡介

林潔珏

　　東吳大學日文系畢業。喜歡拿著相機四處遊走獵取美景美食，也愛徜徉在書中的字裡行間，動靜皆宜。以將長年旅日心得與體驗和台灣朋友分享為職志，致力翻譯與寫作，目前為翻譯、日語學習、旅遊書籍、EZ Japan流行日語會話誌專欄執筆和「資深（？）住日人妻人母」。

　　譯作有《巨匠の宿》、《東京平價居酒屋》、《我的私房日本語：老師不教，日本人天天都用！》，著作《大東京吃喝玩樂全攻略》、《每天10分鐘，聽聽日本人怎麼說》、《絕對實用！日本人天天說的生活日語》、《一比就通！名部落客WAWA的手指日語便利帳》等書。

　　對日本有興趣的朋友，也歡迎大家到如下網址分享我在日本的生活點滴。

　　WAWA的新家chiehchueh2.pixnet.net/blog
 

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　聖德太子跟Keroro軍曹一樣，是個不負責任的CEO﹖!
　　平安時代女作家們，愛賣萌還是腐女!﹖
　　一休和尚滿口髒話其實是遺傳!﹖
　　軍神源義經是沉迷網路的大宅男!﹖
　　武田信玄的風林火山不是兵法而是宣傳標語!﹖
　　明智光秀發動本能寺之變是來自網友建議!﹖
　　5代將軍德川綱吉想把「大奧」變「犬奧」!﹖
　　水戶黃門應觀眾要求一周殺一貪官!﹖
　　測量之神伊能忠敬最想量鄰家人妻的胸圍!﹖
　　新選組三英豪耍帥只為把妹!﹖

　　讓您笑到肚子痛的 角色扮演部落格
　　超有才的阿宅搏命演出
　　顛覆日本歷史的想像作品
　　比正史更真實 另類解構歷史之謎

　　特別收錄：大魔王織田信長創作的純愛手機小說
　　聖德太子跟Keroro軍曹一樣，是個不負責任的CEO﹖!
　　平安時代女作家們，愛賣萌還是腐女!﹖
　　一休和尚滿口髒話其實是遺傳!﹖
　　軍神源義經是沉迷網路的大宅男!﹖
　　武田信玄的風林火山不是兵法而是宣傳標語!﹖
　　明智光秀發動本能寺之變是來自網友建議!﹖
　　5代將軍德川綱吉想把「大奧」變「犬奧」!﹖
　　水戶黃門應觀眾要求一周殺一貪官!﹖
　　測量之神伊能忠敬最想量鄰家人妻的胸圍!﹖
　　新選組三英豪耍帥只為把妹!﹖
　　偉人們如果寫部落格的話……在穿越時空的設定下，讓人看見超出我們所想像，歷史名人們那讓人跌倒的真實面。

　　大政治家聖德太子的部落格：
　　「說真的我實在很忙。為什麼會這麼忙啊。根本沒辦法休息嘛。唉，我知道是因為我很偉大所以沒辦法。這個我很清楚。而且下面的傢伙老是派不上用場。唉，完全不會自己主動去做，凡事都要跑來問我「太子，這樣可以嗎？」，啊你們剛進來的職員喔！拜託。就交給你，交給你就是了，別再來煩我！」

　　《源氏物語》作者紫式部的部落格：
　　「大家好，歡迎光臨戀愛指南教室。我是講師紫式部。今天我想跟大家講的是如何不被男人討厭。」

　　軍神源義經的部落格：
　　大家好，我是牛肉。騙你們的啦「www牛若」還是「www牛若丸」就不是www牛肉(丸)
　　話說自從寄身在鞍馬寺之後完全沒事幹。早上起床吃完飯之後就一直上網。雖然和尚說「有重要的東西要學習」，我還是一整天貼在www佈告欄

　　讓你笑到肚子痛的，角色扮演部落格，超有才的阿宅搏命演出
　　充滿御宅惡趣味、顛覆日本歷史的想像作品
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　　單月瀏覽超過400萬人次日本人氣網頁集結成書

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

第一章    日本的曙光
  聖德太子的部落格
  小野妹子的部落格
    時代潮人短訊對話（聖德太子&小野妹子）1
    時代潮人短訊對話（聖德太子&小野妹子）2
  紀貫之的部落格
  清少納言的部落格
  紫式部的部落格
  和泉式部的部落格
    時代潮人短訊對話（和泉式部&紫式部&清少納言）1
    時代潮人短訊對話（和泉式部&紫式部&清少納言）2

德川吉宗的意見箱1

第二章    武家社會的形成
  北条政子的部落格
  源義經的部落格
  弁慶的部落格
  平清盛的部落格
    時代潮人短訊對話（源義經&弁慶&平清盛）1
    時代潮人短訊對話（源義經&弁慶&平清盛）2
  世阿彌的部落格
  一休宗純的部落格
  足利義滿的部落格
    時代潮人短訊對話（足利義滿&一休宗純）1
    時代潮人短訊對話（足利義滿&一休宗純）2

德川吉宗的意見箱2

第三章    下剋上與戰國大名
　武田信玄的部落格
  上杉謙信的部落格
  真田幸村的部落格
    時代潮人短訊對話（上杉謙信&武田信玄&真田幸村）1
    時代潮人短訊對話（上杉謙信&武田信玄&真田幸村）2
  毛利元就的部落格
  明智光秀的部落格
  木下藤吉郎的部落格
    時代潮人短訊對話（明智光秀&羽柴秀吉）1
    時代潮人短訊對話（明智光秀&羽柴秀吉）2

  德川吉宗的意見相3

第四章    從幕藩體制的繁榮到終焉
  德川光圀的部落格
  德川綱吉的部落格
    時代潮人短訊對話（德川綱吉＆水戶光圀）1
    時代潮人短訊對話（德川綱吉＆水戶光圀）2
  松尾芭蕉的部落格
  伊能忠敬的部落格
  土方歲三的部落格
  沖田總司的部落格
  近藤勇的部落格
    時代潮人短訊對話（近藤勇＆土方歲三＆沖田總司）1
    時代潮人短訊對話（近藤勇＆土方歲三＆沖田總司）2

德川吉宗的意見箱4

織田信長行動小說1
織田信長行動小說2

後序
 

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【Preface】序/前言/推薦/心得

後序

　　初次見面我是三角褲田村。

　　請等一下！請等一下！別把書闔起來！請冷靜一下！請冷靜聽我說！

　　我知道，我知道想要閃避突然自稱三角褲的人那種心情。您一定以為我是變態吧。不過不是。

　　其實那是我開玩笑取的網名，一直沒改就定了下來，結果不得不用這個名字來自報姓名。這是因為我喜歡內褲。沒什麼不對啊。對不起。

　　再次跟大家說聲好。感謝您閱讀這本「偉人部落格」。這本書原本是一個叫做『OMOCORO』網路雜誌的內容，是將2006年起網頁連載的『偉人部落格』整編起來的書籍。

　　我是以「如果那個偉人寫部落格的話」這個概念為基礎，目前也在更新中。雖說如此，讓我們先把史實和困難的事情放一邊，我邊笑邊寫「如果那個偉人說這種話的話一定很好玩」。

　　為了讓這本書看起來很搞笑我盡了全力。如果能讓閱讀本書的人帶來一點歡笑將是我最大的榮幸。

　　很感謝負責編輯H原先生的關照。聽你說「希望你能寫100篇！」，我隨便就回答「OK！」真對不起。完全不是一句「OK！」就能完成的量。我什麼都沒想。完全寫不出來的時候，也沒拋棄我並給我建議，真的很謝謝你。

　　還有為我做出很多部落格設計的設計師、幫我用剪貼畫製作偉人肖像的加藤TAKASHI先生，以及為這本書的出版盡心盡力的大家，由衷感謝你們。

　　歷史這個東西長久以來，對我來說只不過是考試的一個科目，而且是把寫在紙上的文字背起來的無聊東西。不過只要一開始想到「這個時候這個人物在想些什麼事情」，歷史上的人物就不單是文字的羅列，而是以實際存在過的人開始的活動。

　　雖然讀書考試已經是很久遠以前的事，但現在更喜歡歷史了，有時甚至會去買歷史教科書。不論是從WEB就閱讀偉人部落格的朋友，還是藉由本書初次閱讀偉人部落格的朋友，讓我們今後也一起享受歷史的樂趣。

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ISBN：9789869361521
叢書系列：人生智慧
規格：平裝/224頁/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>地區史>亞洲地區

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【爆笑精選】
 
聊天室參加者
上杉謙信 武田信玄 真田幸村
 
上杉謙信的發言：
下次要在哪裡交戰呢？
 
武田信玄的發言：
川中島
 
上杉謙信的發言：
咦？怎麼又是那？
 
武田信玄的發言：
沒辦法呀。那裡比較近
 
上杉謙信的發言：
都幾次了
 
武田信玄的發言：
3次或4次吧？
 
上杉謙信的發言：
第5次囉。不怕人家說你那麼喜歡川中島喔
 
武田信玄的發言：
不然就決定川島或中島如何？
 
上杉謙信的發言：
磯野—！交戰吧！（川島、中島 、磯野都是卡通蠑螺太太的人物）
 
武田信玄的發言：
那就中島囉！
 
上杉謙信的發言：
那是哪裡啊
 
武田信玄的發言：
中島就在大家的心中不是嗎……？
(編按：武田與上杉爭霸，前後一共發生五次的「川中島會戰」
 
……………分隔線……………
武田信玄的發言：
啊上次謙信不是說「戰爭最重要的是情報」
 
上杉謙信的發言：
我的確說了那樣的事情
 
武田信玄的發言：
上杉那裡不是有忍者部隊嗎
 
上杉謙信的發言：
嗯。很帥的那種
 
武田信玄的發言：
為了和你對抗我也組織了忍者部隊！
 
上杉謙信的發言：
喔喔！你動作真快！！
 
武田信玄的發言：
名叫「步行巫女」。我集合了女孩子做間諜。讓她們裝扮成巫女分散到全國各地
 
上杉謙信的發言：
哇喔！巫女巫子！？（巫女巫子為日本開發的一種色情遊戲）
 
武田信玄的發言：
呵呵呵。像「巫子為你做巫女☆」最讓人無法招架
 
上杉謙信的發言：
那應該完全是你的喜好吧
 
武田信玄的發言：
有什麼不好～E．E JUMP！！
 
上杉謙信的發言：
那麼古早讓我嚇了一跳。幸村知道嗎？那個巫女巫子？
 
武田信玄的發言：
嗯，大概
………………
真田幸村參加聊天
………………
 
上杉謙信的發言：
小幸
 
武田信玄的發言：
什麼，叫幸村來幹嘛？
 
真田幸村的發言：
啊，主上！謙信大人！晚安！！
 
上杉謙信的發言：
你好
 
武田信玄的發言：
喔
 
真田幸村的發言：
怎麼了？請問有什麼事嗎？
 
上杉謙信的發言：
你對於信玄的巫女巫子忍者部隊有什麼感想
 
武田信玄的發言：
你只是想引誘他說些變態的話吧
 
真田幸村的發言：
巫女巫子忍者部隊………嗎。就幸村而言，我覺得那是個很好的點子。間諜的基本主要是讓對方疏忽大意。比起男性，女性忍者在那方面相當優秀。
 
上杉謙信的發言：
咦
 
武田信玄的發言：
咦。啊，嗯。是吧！是那樣沒錯—。我也有考慮到這一點！

ISBN：9789869361521
叢書系列：人生智慧
規格：平裝/224頁/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>地區史>亞洲地區

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易經101：文化八卦的當代解碼[Yi Jing 101： Wen Hua Ba Gua De Dang Dai Jie Ma]～推薦！

作者：王溢嘉 出版社：有鹿文化 出版日期：2016/11/04 語言：繁體中文 定價：360元 ISBN：9789869328975 叢書系列：看世界的方法 規格：平裝/336頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：人文史地>哲學>中國哲學>易經

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

王溢嘉

　　1950年生於台中市，台大醫學系畢業，畢業後即專事寫作和文化事業工作，曾在《中國時報》《聯合報》《牛頓》《台北評論》等十餘家報章雜誌撰寫專欄；歷任《健康世界》月刊總編輯、《心靈》雜誌社及野鵝出版社社長等職。

　　著作有《實習醫師手記》《蟲洞書簡》《古典今看》《與老子笑弈人生這盤棋》《莊子陪你走紅塵》《如果漏讀人性，成功總是差一步》《活用禪：豁然開朗的人生整理數》《誰伸出看不見的手？：中國人的命理玄機》《問世間，性是何物？：中國文化裡的情與色》《青春第二課》等四十餘種，涵蓋散文、中國經典詮釋、心理、文化評論、科學論述等範疇，融合知性與感性、科學與人文。

　　曾獲《中國時報》開卷年度十大好書、《聯合報》讀書人年度推薦書、台灣大學生票選十大好書等。多篇文章被選入國中、高中、大專院校國文教科書中，寫作具有多種風格，寓教於樂、言簡意賅，賦予經典典籍不一樣的眼光，閱讀與詮釋不一樣的世界和人生。
 

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　★王溢嘉執起手術刀，對《易經》大體解剖，2+6種思維，101篇透析
　　★從現代科學、情色欲望、邏輯辯證等多面向著手，易經入門新經典

　　傳統象數義理靠邊站，六大思維重新透視經典

　　書市上眾多《易經》解，從商業管理、歷史考古、卦爻辭解析、心靈成長、占卜命理，有沒有一本書，可以有自己看世界的方法？

　　王溢嘉以全新思維，從象數派、義理派解析開始，徹底翻轉六十四卦的起源演變，以及後世對卦爻辭的詮釋；他另闢新路，由科學、情色、歷史、思維、經營、生活六個全新角度，以近百年來東、西方學者的最新發現為經、個人心得為緯，剖析《易經》滲入中國思想、文化、邏輯的種種脈絡，破除長期被聖化、扭曲、誤讀與霸占而產生的迷思，賦予《易經》新的時代意義。

　　「如果你約略讀過、甚至認真學過《易經》，那麼本書將翻轉你對《易經》的看法；如果你只聽過《易經》，而有興趣想了解它究竟在說些什麼，那麼本書將是你理想的入門書。」──王溢嘉

　　【2+6個翻轉角度，王溢嘉說易經94狂】

　　△象數易：
　　參透天機的野望與虛實，古人如何去參透神明意旨和自然法則？
　　△義理易：
　　焦慮就求神問卜，拜天拜地，窮究天人的抱負與偏航，從中培養出憂患意識、居安思危！
　　△科學易：
　　引進愛因斯坦、李約瑟、楊振寧的看法，《易經》跟中國科學發展，真正是什麼關係？
　　△情色易：
　　對《易經》當時的性觀念、青少年性行為、性飢渴或無能、老少配、性教育，直白剖析！
　　△歷史易：
　　近代學者自《易經》挖掘失傳商周歷史，庶民食衣住行、婚喪喜慶的描述，重新出土！
　　△思維易：
　　探討中國人的思維特色，對水平思考、抒情推理的偏愛，對形式邏輯、實證主義的漠視。
　　△經營易：
　　對個人人生、事業的經營，領導統御、人際關係的改善都會有實際的幫助！
　　△生活易：
　　水墨書法、金庸木心，《易經》融入當代美學，成為現代人養生、養心與養性的指南！

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

自序　破除文化舊迷思，秀出《易經》新風采

壹　顛倒乾坤：為何要吹皺一池春水？
品物流形：飄盪在你周遭和腦裡的文化幽靈
探蹟索隱：從鼎泰豐、同仁堂到永和四條街
方以類聚：茶聖與小說家vs.唐太宗和忽必烈
觀象玩辭：「經」——無字天書與有字天書
化而裁之：「傳」——提供詮釋，套上框框
游魂為變：偽造的身世與「易」的多重含義
澤中有雷：六十四卦符號系統演化的大翻轉
受之以睽：是誰攪亂了六十四卦的順序？
範圍天地：先進的《易經》為何掉進泥沼？
八卦相盪：新八仙過海，各顯妙神通

貳　象數易：參透天機的野望與虛實
吉凶悔吝：對神明意旨與自然法則的窺探
參天兩地：傳統筮法操作裡的玄機
貞悔相爭：判讀方法是虛幻的迷宮？
舍爾靈龜：從阿波羅神諭看《易經》卦爻辭
不利東北：斷占語與預測功能的演變
錯綜其數：隨時間與空間而變的動態預測
崇德廣義：讓命運翻轉的另一隻手
十朋之龜：古代智者對卜筮的十種看法
天水違行：預測可信度的檢驗與商榷
與時偕行：榮格的共時性理論與《易經》

参　義理易：窮究天人的抱負與偏航
高尚其事：聖人眼中的《易經》四道
陰陽之義：一個「借殼上市」的哲學體系
效天法地：天人之際與三才之道
田獲三品：得時、當位與守中
安不忘危：憂患意識下的防微杜漸
素履之往：將憂患轉化成安樂的行動
損下益上：欲望與能力的減法和加法
以此洗心：從困境中生出甘冽的井水
風自火出：在義理大海中的兩個偏航
君子征凶：可議的性別意識與階級意識

肆　科學易：格物致知的理想與歧路
觀象制器：從捕風捉影到言之鑿鑿
同功異位：二進位制的靈感來自《易經》？
無往不復：易方陣與物質波、量子力學
不寧方來：發現十大行星或十大科技騙局？
觸類長之：遺傳密碼子與六十四卦
朋從爾思：對愛因斯坦的誤讀與誤解
乘馬班如：看李約瑟怎麼談論《易經》
龍戰於野：楊振寧、易經、中國文化與科學
載鬼一車：前科學、類科學、偽科學、超科學
城復於隍：阿Q的夢想、勝利與悲情

伍　情色易：男歡女愛的隱喻與商榷
見龍在田：這裡一根陽具，那裡一個陰道
剛柔相摩：圖文並茂的性行為模式
雲行雨施：青春男女的性愛指南
不拯其隨：性欲受挫vs.禁欲止望
繫于金柅：迎面走來一位性飢渴的壯女
小往大來：君子與小人槓上男女性交體位
有命无咎：是性交體位or懷孕性禁忌？
枯楊生華：老少配所產生的房事問題
密雲不雨：從埃及艷后到床上怨婦
鴻漸于陸：琵琶別抱的寂寞妻子

陸　歷史易：社會真相的挖掘與想像
喪羊於易：埋藏在卦爻辭裡的歷史
震用伐鬼方：兩場戰爭背後的深意
帝乙歸妹：中國最早的和親策略
匪寇婚媾：初民社會的搶婚及其他婚俗
王用三驅：易經人，過著什麼樣的生活？
旅焚其次：在利益與雷雨中漂泊的商人
噬膚滅鼻：從吃肉啃骨到懲治犯人
箕子之明夷：彗星撞中國的調查報告
虎視眈眈：中國第一位女強人和她的兒子
飛鳥遺音：從歷史「真相」的迷夢中醒來

柒　思維易：推理辯證的門道與色彩
原始反終：主觀、圓滿、封閉又自足的觀念
物以群分：跨越層次的分類與思考
山下有風：類比式詮釋與抒情推理
同聲相應：相似律與陰陽二氣交感
乃見天則：天人合一的哲學與科學思考
童牛之牿：淡化衝突的素樸辯證思維
周流六虛：小小的變易，大大的不易
小狐汔濟：從共時性到水平式思考
水在火上：說理論證時的浮氣與沒有定法
窮理盡性：戴著功利與道德帽子的思考

捌　經營易：成就志業的明燈與暗盤
陰陽合德：光明而又隱晦的人生指南
動靜有常：悠遊於變與不變之間
交易之道：水乳交融vs.背道而馳
比樂師憂：人生戰場上的競爭與合作
消息盈虛：從剝極必復看如何撥亂反正
羝羊觸藩：小人用壯，君子用罔的差別
不恆其德：堅守僵化的信念讓人陷入困境
敦臨无咎：領導統馭與管理的藝術
遇主於巷：武媚娘PK唐太宗與唐高宗
反復其道：人生目標的既濟與未濟

玖　生活易：華美人生的採集與品味
我有好爵：擁有快樂人生的幾個關鍵
自求口實：養生、養心與養性之道
鳴鶴在陰：卦爻辭裡的詩意與生活情趣
擬諸形容：體會水墨畫與書法的意象美
有孚在道：從文心雕龍到降龍十八掌
升其高陵：建築中的生活哲學與美學
盥而不薦：對自我、他人與世界的觀照
苦節不可：即使是美德，也要適可而止
王假有家：家是愛的天堂，責任的學校
中行獨復：生命的追尋、等待與回頭

拾　調和陰陽：站在傳統與現代的交叉路口
黃牛之革：是誰綁住了《易經》和我們？
用拯馬壯：從《明夷待訪錄》談破除執念
各正性命：經傳分離，讓它們各走各的路
日月合明：儒家仁義與《易傳》陰陽的辯證
蒙童求我：傳統教育理念的弦外之音
化成天下：自然∕文明的新天人合一觀
大人虎變：「君子道長，小人道消」的省思
觀其所養：對中醫與《易經》的一些聯想
我仇有疾：胡適與榮格對《易經》的歧見
笑言啞啞：我為什麼沒用《易經》卜過卦？
束帛戔戔：滄海一笑，平常心看《易經》
 

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【Preface】序/前言/推薦/心得

自序

破除文化舊迷思，秀出《易經》新風采

　　在陸續完成對《莊子》、《論語》、《老子》的新解讀後，《易經》成了我認真研讀與思考的對象。一年下來，最大的感觸是：如果我想讓讀者認識真正的《易經》，並賦予它新的時代意義，那麼我必須先破除因為它的長期被聖化、扭曲、誤讀與霸占而產生的種種文化迷思。在這裡我只舉兩點：

　　一是六十四卦的起源與演變：過去易學家津津樂道的「易經四聖」：伏羲畫八卦、文王演六十四卦、周公添爻辭、孔子作十翼（易傳）的說法，如今已被認為是為了將《易經》神聖化而撒下的漫天大謊。陸續出土的考古文物也顯示，六十四卦（六畫卦）很可能是由更早的數字卦（六個數字）直接演變而來，也就是先有六十四卦，後人再從中析離出八卦、四象、兩儀等更基本的元素。它完全顛覆了傳統觀點，但絕大多數的易學大師對此卻「視若無睹」，依然對不明究裡的一般讀者大彈「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦相疊成六十四卦」的老調；更不提現今六十四卦的順序是被大規模竄改後的產物。

　　一是對卦爻辭的詮釋：傳統（義理派）的解釋多望文生義，譬如泰卦的九二爻辭：「包荒。用馮河。不遐遺。朋亡。得尚於中行。」傳統的解釋是「君子要有包容荒穢的心胸，徒手渡河的勇氣，連遠處都不遺漏的深思熟慮，以及不羈絆於朋黨的大公無私。」但根據文字考證，包通匏（即葫蘆），荒是空虛，朋為古貨幣，整句的意思應該是「商人抱著空心大葫蘆渡河（古代常見的渡河方式），不至於沉沒。但錢幣卻弄丟了，還好半路得到別人的幫助。」原本是一則對上古時代商旅生活生動描述的短文，卻被曲解成君子的修身守則，雖然義正詞嚴，但未免扯得太遠，只能用「荒腔走板」來形容。

　　坊間多數的《易經》讀本依然是這樣的「瞞天過海」和「荒腔走板」，究其原因主要是傳統「易學」只有象數與義理兩個派別，《易經》的詮釋權長期被他們所壟斷、霸占。象數派利用《易經》所提供的象與數來卜卦、占斷吉凶，將《易經》說得愈神聖、愈深奧、愈不可思議，對他們愈有利。義理派雖然利用《易經》的符號與文字建構出一個闡釋宇宙和人生的哲學體系，大大提升了《易經》的價值，但卻滿腦子「君子小人」．對《易經》的解讀往往陷入自設的泥沼。

　　破除迷思、為它鬆綁只是第一步，更重要的是如何讓《易經》恢復它原本的豐繁，展現它該有的時代新義。所以接下來我兵分八路，除了傳統的象數、義理外，又另外從科學、情色、歷史、思維、經營與生活等六個角度來解讀《易經》，以近百年來東西方學者的最新發現為經、個人的一些心得為緯，為大家呈現《易經》在現代社會、有一定見識的讀者面前該有的模樣。下面就略舉數例：

　　在和西方文明接觸後，有人發現西方科學家提出的二進位制、電磁波、相對論、量子論、太陽系第十大行星、遺傳密碼子等，都可以從《易經》裡找到它們的雛形，「科學易」應運而生，成為一個熱門的新派別。但真相如何？我除了對此做全面性的剖析，更引進愛因斯坦、李約瑟、楊振寧的看法，讓大家了解《易經》跟中國科學發展的真正關係。而在「思維易」裡，則更進一步從《易經》來探討中國人的思維特色，譬如對類比思維、水平思考、抒情推理的偏愛，對形式邏輯、實證主義的漠視，而它們又如何影響中國文化的發展。

　　《易經》有很多卦爻辭都神祕難解，譬如「喪羊於易」，根據王國維考證，它說的是殷商先祖王亥在有易高地放牧牛羊的故事。在「歷史易」裡，我臚列了近代學者從《易經》裡挖掘出不少失傳的商周歷史，甚至還有彗星隕石撞擊中國本土，箕子前往了解的調查報告（明夷卦），當然也包括對當時庶民食衣住行、婚喪喜慶等的描述。讓人更感興趣的是很多卦爻辭在經過精神分析的象徵解碼後，都成了活色生香的性描述。在「情色易」裡，我對當時的性觀念、青少年性行為、性飢渴、性無能、老少配、性教育等都做了直白的剖析。

　　對讀者來說，更關心的也許是三千年前的《易經》能為現代人和日常生活帶來什麼啟示？「經營易」和「生活易」這兩大領域就全聚焦於此：《易經》裡的陰陽、剛柔、動靜、變與不變間矛盾又統一的辯證法則，如果能深刻體認並善加利用，那麼不管是對個人人生、事業的經營，領導統御、人際關係的改善都會有實際的幫助。在為古老的詞彙注入新穎的含義後，很多卦都成了我們生命追尋、等待與回頭的箴言，現代人養生、養心與養性的指南。而在了解《易經》獨特的美學後，更能讓我們對水墨畫、書法、中式建築、甚至金庸的降龍十八掌、木心的《素履之往》等都能有更深刻而豐富的體會。

　　八個角度就好比八仙過海，在各顯神通後，組合成新的文化八卦，希望經由這種當代解碼，能讓大家重新認識《易經》，秀出它新的風采。

　　如果你約略讀過、甚至認真學過《易經》，那麼本書將翻轉你對《易經》的看法。如果你只聽過《易經》，而有興趣想了解它究竟在說些什麼，那麼本書將是你理想的入門書。
 

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ISBN：9789869328975
叢書系列：看世界的方法
規格：平裝/336頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>哲學>中國哲學>易經

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【內文節選一】

品物流形：飄盪在你周遭和腦裡的文化幽靈

很多人認為《易經》是古老的經書或占卜算命用的，而且深奧難懂，跟現代社會、特別是自己的生活沒什麼關係，所以大都敬而遠之。其實，我們的很多觀念、做法、食衣住行、甚至無聊時的閒話家常，裡面都含有《易經》的影子，只是大家習焉而不察，不知道它對我們的影響有多深。

譬如你現在想要投資一家公司，那你一定會先去看看這家公司的損益表，但你可能不知道，「損益」這兩個字就來自《易經》的損卦（）和益卦（），它們是彼此相鄰，但卦象卻顛倒的兩個卦（第四一、四二卦）。

在各式廟宇和不少住家門口懸掛的八卦圖，也是大家從小就看慣的，它同樣來自《易經》，這個文化符號一直被認為具有「辟邪」作用，即使你不相信，它還是會像陰魂不散的視覺記憶纏繞著你。當年高喊扶清滅洋口號的義和團，原名就叫「八卦拳」，而「義和」兩字正是來自《易經》第一卦乾卦的《文言傳》：「利者，義之和也。」這個半宗教團體慷慨激昂地聲稱要捍衛中華文化，結果被洋人打得落花流水，餘波至今還在盪漾。

到了當今社會，風氣一變，現代人轉而把他們喜歡閱聽和傳播的名人小道消息稱為「八卦」，但還是脫離不了《易經》，當然目的已非傳統的「辟邪」，而是另有含義：一是像以前香港的娛樂雜誌會在明星照片的走光部位加貼八卦圖（類似馬賽克），除了「遮掩、保護」外，更有「這裡很奧秘」之意。一是這些小道消息通常未經證實，它們的傳播就像闡釋《易經》的《繫辭上傳》所說；「易有太極是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」在傳播過程中添加很多個人的主觀臆測、自由發揮，結果愈說愈枝繁葉茂；但若問真實性如何？那就好比用易經八卦算命，你就姑妄言之，姑妄聽之吧！

我們現在很多日常用語，譬如「他變卦了！」或「這件事情非常錯綜複雜。」其中的變卦、錯卦、綜卦和雜卦，都是《易經》裡用來描述卦與卦間的變化與複雜關係的專有名詞（詳見本章第八節）。而「不三不四」這句罵人的話也是來自《易經》，因為每個易卦都有六個爻，由上而下兩兩一組，分別代表天、人、地，在中間的第三、四爻代表人，也最重要，「不三不四」正是在暗喻某某「不是人」、「不像樣」。

ISBN：9789869328975
叢書系列：看世界的方法
規格：平裝/336頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>哲學>中國哲學>易經

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資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010734156?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
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素書天下第一‧謀略寶鑑[Su Shu Tian Xia Di Yi ‧ Mou Lve Bao Jian]～推薦！

作者：黃石公/原著,李曉波/編譯 出版社：智惠文化公司 出版日期：2016/11/04 語言：繁體中文 定價：328元 ISBN：9789578008274 叢書系列：金典國學智庫 規格：平裝/336頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：人文史地>哲學>中國哲學>其他各家思想

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

李曉波

　　筆名，香港中環人士，1983年畢業於珠海大學歷史系，1986年北京大學中文研究所結業，進入文教體系服務數年。返回香港後開設藝文中心，經營名畫、古董等藝術品買賣；獲利頗豐，於大陸沿海各地設有分處十餘點。

　　曾至內地各校演講發表言論，著作甚多，較經典的有【(圖文版)莊子說道˙智慧精髓】、【(圖文版)無為而治˙老子智慧精髓】，等獲獎大賞鉅作。

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　《素書》千百年來被繼往諸賢，奉為〝天下第一權謀奇書〞；原著作者為黃石公，是秦末漢初的一位隱士奇人，修道成仙被道教奉為神明，列位「封神榜」。
　　
　　張良淪落至下邳橋，為黃石公數次撿拾草鞋獲贈此書；熟讀素書後的張良，由一介莽夫蛻變為精通進退、方圓共存、運籌帷幄的謀略大師。
　　
　　漢高祖劉邦喟嘆：「夫批亢擣虛、決勝千里，吾遠不如張良矣！」
　　
　　張良更懂得避開「功高震主」的忌諱，遂能別於蕭何、韓信等開國功勳，被卸磨弒驢的下場，從素書中學得急流湧退的良策。

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

前言／005

第一章 原始―立身成名的根本問題
構建人生格局的五種思想／016
順其自然生 逆道行則亡／018
有德者一定會有所得／020
仁者能設身處地為人著想／022
正直守義是人間正義／025
禮多人不怪／028
道德品格是立世之本／031
什麼是真正的學問／034
好酒不怕巷子深／036
適時把握時機即可一飛沖天／037
為學做事應以道德修養為本／039

第二章 正道―最有效的人生韜略／043
得民心是做好管理工作的前提／044
誠實守信為立足的法寶／046
不可兩次走入同一條河流／049
真誠正直的言行是一把金鑰匙／052
不要處處顯示自己的聰明／055
勇於負責可以改變一切／057
道義比賺錢更重要／060

第三章 求人之志―有大志者成大器／065
享受生活但不要被生活所累／066
不賺黑心錢不做一錘子買賣／068
貪酒戀色者亡國／070
防人之心不可無／072
三人行必有我師／074
儉樸是高尚的品德／077
交友是一門大學問／079
合適的就是最好的／082
識破小人的嘴臉以撥亂反正／084
悲劇已經發生不要重蹈覆轍／088
多算勝少算不勝／090
管人管事要善於變／092
多聽多看少說／095
不管別人只專心做自己的事／096
謀略的運用重在不顯山不露水／100

第四章 本德宗道―懂得權變與操控／101
小不忍則亂大謀／103
做大事者品格培養是中心課題／106
用恩惠換取恩惠／109
不要被得失禍福的表面所迷惑／112
隨遇而安天地寬／114
欲望太多內心難平靜／116
不義富貴於我如浮雲／119
自以為是貽誤大事／121
用人不疑疑人不用／124
私欲太盛者逃不過身敗之禍／127
隱藏實力以圖一鳴驚人／130

第五章 遵義―用錯方法會陷自己於被動境地／131
犯錯不要緊只要能改過／134
說話莫傷人心／136
下令不可隨意執行要嚴格／137
樹立權威不全在威／140
少斥責多寬容／142
領導者要禮賢下士／144
任用忠臣要堅定不移／147
色不可貪貪者必敗／149
私心要加以約束／151
傲能毀人一生的英明／153
巧用罪己術有效收攬人心／155
不拘一格降人才／158
攘外必先安內／160
優秀主管應積極採納下屬意見／163
一旦許諾就要努力兌現／165
不要把善意的付出當作交易／169
正確的對待富貴和金錢／171
不計前嫌用人所長／173
用人不當後患無窮／176
做官宜明宜強／178
祕密也能決定成敗／181
貪圖私利失去信任／184
想留住人先滿足其物質需求／186
懲治腐敗不可手軟／189
管理不能沒有寬容之心／192
對待下屬要有起碼的尊重／194
多點獎賞少些懲罰／196
獎罰不明禍害無窮／198
好聽的話有毒 逆耳之言受益／201
知足知止才是明智之舉／204
給予下屬再來一次的機會／207

第六章 安禮―順應世理才能做成事／209
未雨綢繆勝過亡羊補牢／211
善有善報惡有惡報／214
業精於勤荒於惰／215
人才乃事業成敗的關鍵／219
理財的關鍵要懂得節儉／222
領導者不可厚此薄彼／224
斥責下屬要講究方法／225
不可輕信也不可輕疑／228
仁義之人自有仁義之友／229
想吏治清廉用人者應以身作則／231
真正的人才要厚待之／234
管理上不可忽略的大環境小細節／236
既要能力非凡又要謙恭待人／238
認識一個人要看透其內在本質／241
敬業的領導才是好領導／244
為人不可狂妄／246
領導者的表率是下屬工作的動力／248
傾聽員工的心聲化解其不滿／250
魚肉百姓者必亡／252
做事要向成功者靠近／255
居安思危有備無患／256
居安思危可保無事／259
君子愛財取之有道／261
眼光長遠是正確做事的前提／265
不爭不搶無患無憂／267
為非作歹之徒沒有好下場／269
巧妙的應對他人的嫉妒／272
樹大招風智者要懂得收斂／274
殘害同門自取滅亡／277
選擇什麼朋友就選擇了什麼樣的人生／281
兄弟同心其利斷金／285
合作比競爭更重要／286
教人者須先正己／289
做事要把握規律順乎自然／291

附錄一 《素書》原典與譯文／295
原始章第一／296
正道章第二／297
求人之志章第三／298
本德宗道章第四／299
遵義章第五／300
安禮章第六／302
附錄二 黃石公傳／305
附錄三 原序／309

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ISBN：9789578008274
叢書系列：金典國學智庫
規格：平裝/336頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>哲學>中國哲學>其他各家思想

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叢書系列：金典國學智庫
規格：平裝/336頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
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資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010734122?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
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