改變世界的100份文件：從奠基現代科學的牛頓手稿到扭轉通訊結構的第一則推特(100 Documents that Changed the World: From Magna Carta to WikiLeaks)～推薦！

作者：史考特‧克里斯汀生 原文作者：Scott Christianson 譯者：王翎 出版社：大寫出版 出版日期：2016/11/22 語言：繁體中文 定價：560元 ISBN：9789865695651 叢書系列：catchOn 規格：平裝/224頁/19x25cm/普通級/全彩印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：人文史地>世界史地>文化史

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

史考特‧克里斯汀生（Scott Christianson）

　　作家、歷史學家、調查記者和人權運動者，特別關注監獄與死刑、犯罪與懲罰、鑑識和美國歷史與政治等議題。

　　曾於哥倫比亞大學新聞學院研究調查報導，並獲得紐約州立大學阿爾巴尼分校博士學位。文章見於《紐約時報》、《華盛頓郵報》、《國家》雜誌、《村聲》雜誌、《紐約日報》等媒體，其作品更曾獲多個獎項肯定。著作包括《改變世界的100幅草圖》（100 Diagrams That Changed the World）、《最後一口氣：美國毒氣室興衰始末》（The Last Gasp: The Rise and Fall of the American Gas Chamber）及《解放查理：南北戰爭前夕為一名黑奴爭取自由的奮鬥故事》（Freeing Charles: The Struggle to Free a Slave on the Eve of the Civil War）。

譯者簡介

王翎

　　臺灣大學外國語文學研究所畢業，現專事筆譯。在翻譯的路途上幾度徜徉，曾漫步於中世紀的歐洲城堡，曾遊歷珍．奧斯汀筆下的飲食場景，也曾拜訪植物的感受世界，期待未來能發現並催生更多奇妙有趣的書中天地。
 

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　攤開英王死刑執行令，重回血跡斑斑的一刻，
　　循著少女安妮的字跡，感受恐懼與希望交織的瞬間。

　　哥倫布書信、安妮日記、披頭四唱片合約、史諾登檔案……
　　觀覽一份文件，宛如打開一個時空膠囊，
　　將我們帶進創作者的思維意識，和催生文件的歷史情境。

　　無論是古老的莎草紙卷，或是僅140字元的推特訊息，文字的力量對世界的影響既深且遠。看似平凡無奇的一紙文書，卻足以興戰停火、將人權推至新的高峰、促使科技發展、扭轉音樂潮流：

　　‧教宗英諾森四世的《根絕》諭令，開啟數百年的宗教迫害
　　‧達爾文隨手畫的演化樹原型，扭轉近代生物學的發展方向
　　‧一名內科醫生的霍亂地圖，促成公共衛生系統徹底革新，催生挽救無數性命的流行病學
　　‧13歲少女安妮的日記，讓數千萬人重新思考戰爭的意義
　　‧披頭四與科藝百代的唱片合約，創造出席捲全世界的音樂風潮

　　雖然我們不需查閱文件的原始手稿，也能了解其意涵，但是手稿本身卻有著濃厚的象徵意義，讓觀覽原件就像是瞻仰某種聖物，仿若親臨人類史上的重要時刻。

　　本書蒐羅歷史長河中意義重大的文件原樣或現存最早的版本，從流傳數世紀之久、現今各國領袖人物依然引為參考的《孫子兵法》，奠定民主基石的《大憲章》、激起無數革命的《共產黨宣言》手稿，到達爾文用來簡略解釋「天擇說」的草稿、納粹正式有計畫性地展開猶太種族滅絕的《萬湖會議議定書》，這些文件在世界歷史的進展扮演戲劇性的角色，也形塑了我們對世界的認知及對歷史的追尋。

　　除了官方的「憲章」及「條約」外，本書也收錄了許多有趣的文件，包括：阿波羅11號飛行計畫書、蘋果電腦正式成立的文件、促成DNA發現的凌亂草稿、第一通電報、佛洛伊德《夢的解析》的注記，以及喬治‧歐威爾《1984》小說充斥修改墨痕的打字稿。

　　書中的文件種類及體裁各異，包含法令和宣言、宗教典籍、法典、條約和祕密協議、官方令狀和證書、專利說明書、文學經典、哲學論文、日記和信件、商業合約和商務紀錄、備忘錄、電子訊息以及資料地圖。以精美珍貴的原稿圖樣為引，揭露古往今來重要文件背後令人著迷的內幕故事，娓娓道來它們如何形塑、改變、推動甚至顛覆世界。

國內外好評推薦

　　周玉翎（板橋高中歷史老師）
　　涂豐恩（「故事：寫給所有人的歷史」主編）
　　張譽騰（國立歷史博物館館長）
　　謝哲青（作家、知名節目主持人）

　　誰說改變歷史的只有動物、植物、地圖、事件或人物，這回克里斯汀生透過宣言、法典、條約、證書、商務合約、文學經典、日記及網路訊息等資料，精彩地書寫出一百個改變世界歷史的關鍵文件故事。──蔣竹山（東華大學歷史系副教授）

　　《改變世界的100份文件》收錄橫跨東西方，遍及政治、宗教、辯論、科學、流行文化等領域的歷史紀錄，風格獨樹一幟。──《出版家週刊》（Publisher Weekly）

　　這本奇妙的書透過歷史文件重現100個重要的人類歷史時刻。宛如搭乘時光機回到馬丁‧路德、牛頓和達文西身旁；親臨制定公曆和頒布沃姆斯諭旨而改變一切的當下。眾多插圖和照片，將帶給你有如身處博物館般的體驗！──《前言書評》（Foreword Reviews）

　　這本引人入勝的書非常適合隨時翻閱，沈浸到另一個世界。一翻開可能是購買路易斯安那州的當下……與弗洛伊德一起解析夢境，不然也可以往外太空邁進成為阿波羅11飛行計劃的一份子。全書透過珍貴文件超越時空，包含各種文化，政治，歷史，科學，哲學和宗教等場景，沒有邊界，沒有極限。──《Kansas City》雜誌
 

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

前言 文件堆疊出的人類歷史
 
第一章 古代──經典輩出的時代
西元前2800年  易經
西元前1754年  漢摩拉比法典       
約西元前750年          荷馬史詩中的伊里亞德及奧德賽
西元前512年  孫子兵法
西元前408至西元318年  死海古卷
約西元前400年  摩訶婆羅多
西元前400至西元200年  愛經
約西元前380年  柏拉圖理想國篇
50年  犍陀羅佛教原稿
 
第二章 中世紀──活字印刷推動資訊革命
609～632年  古蘭經
1215年  大憲章
1252年  根絕
1265～74年  神學大全
1280～1300年  赫里福德世界地圖
1450年代  古騰堡聖經
 
第三章 近代──為人權奠基
1478～1519年  李奧納多．達文西手稿
1492年  阿罕布拉律令
1493年  哥倫布書信
1501年  佩特魯奇的複音音樂百曲集
1517年  馬丁．路德95條論綱
1521年  沃姆斯諭旨
1522～25年  麥哲倫航海日誌
1542年  西印度毀滅述略
1582年  格列高利曆
1611年  英王欽定本聖經       
1620年  五月花號公約
1623年  莎士比亞第一對開本
1632年  關於兩門新科學的對話
1649年  查理一世死刑執行令
1660～69年  皮普斯日記
1660年代～1727年  牛頓手稿
1665年  第一份印刷英文報
1689年  英國權利法案
1755年  約翰生英文字典
1776年  獨立宣言
1776年  國富論
1787年  美利堅合眾國憲法
1789年  人權和公民權宣言
1791年  女權和女公民權宣言
 
第四章 現代──世界秩序的瓦解與重整
1803年  路易斯安那購地案
1803年  瑪利威瑟．路易斯的購物清單
1804年  拿破崙法典
1822年  羅塞塔石碑解譯
1826年  第一張照片
1833年  廢奴法案
1837～59年  達爾文天擇說
1844年  第一通電報
1848年  共產黨宣言
1852年  羅傑的詞彙寶庫
1854年  約翰．史諾的霍亂地圖
1854～63年  第一座地下鐵路系統
1861年  薩姆特堡投降電報
1863年  解放奴隸宣言
1868年  購買阿拉斯加所用支票
1869年  戰爭與和平
1878年  留聲機專利文獻
1899年  夢的解析
1912年  鐵達尼號沉沒
1916年  賽克斯－皮科協定
1917年  貝爾福宣言
1917年  齊默曼電報
1918年  威爾遜14點原則
1919年  美國憲法第19條修正案
1919年  凡爾賽條約
1920年  希特勒25條綱領
1922年  圖坦卡門墓揭祕
1929～31年  帝國大廈
1936年  愛德華八世退位宣言
1936年  第一份電視節目表
1938年  慕尼黑協定
1939年  德蘇互不侵犯條約
1941年  美國對日宣戰聲明
1942年  曼哈頓計畫手稿
1942年  萬湖會議議定書
1942～44年  安妮日記
1945年  德國降書
1945年  聯合國憲章
1946～49年  喬治．歐威爾的《1984》
1947年  馬歇爾計畫
1948年  世界人權宣言
1949年  日內瓦公約
1950年  人口登記法
1953年  DNA
1957年  羅馬條約
1961年  約翰．甘迺迪就職演講詞
1962年  披頭四與EMI公司所簽唱片合約
1963年  金恩牧師「我有一個夢想」演說
1964年  毛主席語錄
1964年  東京灣決議案
1969年  阿波羅11號飛行計畫書
1976年  蘋果電腦公司
1981年  網際網路通訊協定
1990年  二加四條約
1991年  第一個網站
2001年  賓拉登決定攻擊美國
2002年  伊拉克戰爭決議案
2006年  第一則推特訊息
2007年  維基解密
2011年  3D宇宙地圖
2013年  史諾登檔案
致謝
 

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【Preface】序/前言/推薦/心得

前言

　　文件堆疊出的人類歷史

　　我們所生的時代是「文件時代」，文件不僅是歷史的標竿，更是21世紀生活的通用貨幣。進入數位時代之後，文件成了可以無限瀏覽、製作、重製和儲存的電腦檔案，從此更是無所不在，在我們的日常生活中無孔不入。我們的生活因為文件而更豐富，但也更加混亂。文件與人們的思考方式息息相關，文件為我們和過去搭起聯通的橋梁，並引導我們在現今的世界找到方向。

　　當然，並非所有文件都具有重要意義或值得留存，但正如我們會向其他人求教以了解歷史，我們也確實依賴特定文件來得知什麼是新穎且重要的。如果沒有經過妥善保存、詳實可信的文件紀錄，就不會有信史，我們也無從得知久遠的過往。

　　如左頁的字典釋義可以明顯看出，「文件」的定義和指涉範圍持續演化擴大，即使是在數位時代甚至更久以後的未來，文件的重要性不減反增似乎也是理所當然的。文件怎麼會不重要呢？

　　從歷史角度審視文件，正如本書所做，我們得以一窺知識、文明、權力和社會織構成的龐大文獻紀錄。《改變世界的100份文件》上溯遠古、下迄現代，羅列近五千年人類歷史中極具代表性的文件，並講述每份文件的背景故事。檢視一份文件就像打開一個時空膠囊，將我們帶進創作者的思維意識，和催生文件的歷史情境。

　　形式多樣的歷史符號

　　書中收錄文件按時代先後次序排列，反映文件在實物形式上的變遷，呼應了歷史所載，最早的文件刻寫於竹簡、縑帛、石板或紙草紙，後來出現印刷精緻的手抄本、手工印刷的紙本文件和活字，以及匯集和綜合處理大數據的數位化檔案。

　　本書收錄的文件種類及體裁各異，包含法令和宣言、宗教典籍、法典、條約和祕密協議、官方令狀和證書、專利說明書、文學經典、哲學論文、日記和信件、商業合約和商務紀錄、備忘錄、電子訊息以及資料地圖，在在皆具有重大的歷史意義。

　　其中有些是政府文書、教會紀錄或私人書信，有些歸類為文藝創作，但大部分文件基本上都傳載了重要資訊——平凡無奇的一紙文書，卻足以興戰停火、吸引數百萬名信眾追隨、促使科技進展，或將人權推進至新的高峰。

　　文件作者中有幾位是歷史上赫赫有名的大人物：哥倫布、達文西、馬丁．路德、牛頓、達爾文、林肯、佛洛伊德、愛迪生，和馬丁．路德．金恩，也有一些名號沒有那麼響亮的人物：崇拜莎士比亞的演員、深感內疚的西班牙教士巴托洛梅‧德拉斯‧卡薩斯（Bartolomé de las Casas）、古怪的辭典編纂家塞謬爾‧約翰生（Samuel Johnson）、博學嚴謹且用字務求精確的彼得．馬克．羅傑（Peter Mark Roget），還有勇敢發表女權宣言卻遭到斬首的18世紀法國女權主義者奧蘭普．德．古傑（Olympe de Gouges）。掛名作者群裡也有國王和皇后、將軍、教宗、總統、官員和電腦駭客。

　　一紙文書，改變歷史走向

　　其實我們不需查閱美國《獨立宣言》的原始手稿，也能了解其意涵，但是手稿本身卻有著濃厚的象徵意義，讓觀覽原件就像是瞻仰某種聖物。重要的文件原稿具有一種超脫本身內容和用途的「靈光」（aura），也因此極具價值，甚至可說是無價之寶，需要國家來保存守護。此類文件所體現並加以編碼的，都是牽連極廣的歷史概念，可能是國家認同、人權、影響全世界的戰事、財富和人口的大規模移轉，或是藝文或科學發展上承先啟後的重要進展。讀者也許無法親自前往存放原始文件的機構，但是透過本書，便得以一窺各種珍貴文件現存最早的版本或作者的圖像，並了解文件產生的背景脈絡。

　　書中介紹的一些文件明顯改變了歷史前進的方向——法規如《漢摩拉比法典》、《大憲章》及《美利堅合眾國憲法》，統治者所頒法令或公告如《阿罕布拉律令》、《沃姆斯諭旨》及《解放奴隸宣言》，著名條約和密約如《賽克斯－皮科協定》和《凡爾賽條約》，宗教典籍如《死海古卷》及《古蘭經》，以及其他各種各樣的文書紀錄。

　　也有一些首開先例的文件，影響了大眾文化和現代媒體，例如披頭四與科藝百代公司簽訂的唱片合約、第一份電視節目表，和蘋果電腦公司創立時的相關文件，當然還有第一個網站和第一則推特訊息。

　　每份文件都承載了一個故事，故事彼此之間相纏交織，形成文件紀錄史。

　　保存文件，確保文明的延續

　　自有文明以來，人類就一直試圖保存重要文件。考古學家已經發現了由古代美索不達米亞人、中國、波斯人、希臘人和羅馬人留下的檔案館（古羅馬人稱其為「tabularia」），年代最早可追溯至西元前3至2世紀，而保留的文件可能是寫在黏土板、紙草紙或其他材質上。保存文件紀錄早在古代就有其重要性，無論法律、軍事、行政、商業或社會事務，從稅賦、罪行、戰爭勝利到關乎國計民生的統計數字，都需要借助文件來維持秩序和確保延續性。政府、教會、企業和其他私人機構皆有長期經營的檔案館，而檔案館也是歷史書寫中很關鍵的一環，將關於先前政權、文化和事件的歷史資料傳播給後代。然而檔案保管者永遠都是選擇性地進行保存，只會留下他們認為值得保留和特別照看的文件紀錄。

　　每份文件一開始都和手工藝品一樣，是獨一無二的。但隨著文件的地位提升，就需要製作複本，當複本因故毀損，抄寫員為了保存地位崇高的文件，就又製作出複本的複本。不幸的是，許多手抄本都在時間洪流中毀壞亡佚，所幸仍有一些古籍的實體版本留存，包括《易經》、《死海古卷》、《摩訶婆羅多》和柏拉圖的《共和國篇》。

　　後來出現了以印刷或其他技術製成的翻譯本和複本，其中一些具權威性的印刷版本，例如欽定本英文聖經和稱為「小紅書」的《毛主席語錄》，就具有深遠的政治意義。

　　到了今天，複製特定文件代表的意義又有了新的轉折。長年以來，政府和特定機構持續以入侵手段蒐集機密文件和檔案資料，規模浩大驚人，然而直到最近，從「維基解密事件」和「史諾登洩密案」可知，電腦駭客的行動雖小卻已經生效，成功扭轉局面，讓文件保存者成為文件洩露者：大批先前隱而不宣、列為機密或私有的文件檔案如今全部公開，所有不法行為也跟著公諸於世。

　　人性，賦予文件獨特的靈光

　　「文件」一詞原本僅只做為證據的官方文書，但荷蘭檔案文獻學家、資訊科學先驅之一弗里茨．東科．戴維斯（Frits Donker Duyvis, 1894～1961年）卻主張，文件既然「存載了表達出來的想法」，其內容必然具備某種「靈性特質」。

　　誠然，本書中包含的許多文件即使已有數十甚至數百年的歷史，甚至經過無數次傳抄和重製，但時至今日，似乎仍可感受到它們具備的某種靈光。也許這種獨特的人性光輝，就是賦予文件力量的來源特質之一。文件可以很有力量：有些文件的力量在於它們是國王、教宗、國家或機構的器物，是統治和維安大戲中的「道具」。文件所體現的，可能是政府採取特定行動的權力，可能是宗教或藝術上觸動人心的深遠力量，也可能是在恰好的時刻傳遞重要訊息的救贖力量，或是發明家以極簡形式呈現革命性嶄新想法的影響力。

　　因為這些文件發揮的力量，導致在現在或未來發生了一些事，讓世界成為當下的樣子，或者從此改頭換面。僅獻上改變世界的100份文件。
 

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ISBN：9789865695651
叢書系列：catchOn
規格：平裝/224頁/19x25cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>文化史

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【Preview】內容預覽/連載/試閱PDF下載

達爾文天擇說｜西元1837∼59年｜

英國的一名博物學家在靈感閃現的5年後造出「天擇」一詞，之後又經過17年的鑽研，終於出書發表演化論，而他的手稿呈現其思想的演化過程，供後人追溯其志業的進展軌跡。

英國博物學家及地質學家查爾斯．達爾文（1809∼82年）常在筆記本中記錄自己實地觀察的結果和思緒，藉由筆記來發展思路和記下最新發現。每當首次表述創新概念，字裡行間更洋溢著興奮之情。

例如在1837年7月中旬，當時28歲的達爾文剛結束在小獵犬號（Beagle）上長達5年的科學發現及生涯轉捩之旅不久，他在「關於物種演變的第一本筆記（編號B筆記本）」〔First Notebook on Transmutation of Species (Notebook B)〕的第36頁畫下簡略的樹狀圖，用來表示對於演化的一些初成形的想法，並加註：「我想」（I think，見右頁圖左上方）。

達爾文在1838年9月閱讀馬爾薩斯的知名著作《人口論》（An Essay on the Principle of Population）時，看到書中推論持續繁衍下的人口將超過現實生活所能負荷的數量，他發現不同種植物的生存競爭中也有類似性質。在編號D筆記本的第135e頁，他描述適應性強的植物變種在「有如插入十萬楔子的力道」之下，被推入「自然的經濟中的縫隙」，於是生存下來的變種以某種方式將較強的特質傳給子代，而較弱的變種就只會死絕。

1842年的鉛筆速記中寫了「自然選擇的方法」（Natural Means of Selection）幾字，之後在另一筆紀錄中造出「天擇」（natural selection）一詞。從這些文字紀錄和其他每日筆記可以看到，達爾文如何在很長的一段時間醞釀發展「天擇」的理論，直到準備妥當後才將成果發表。

學者對於達爾文為何等待許久才發表仍有些意見分歧，但很明顯地，達爾文很了解過去許多天文學家和其他科學家如何因提出新概念而受迫害，他也明白自己的理論將會觸怒許多採信《聖經所述創世說的宗教權威人士。

達爾文最後在1859年11月24日出版《物種源始》（On the Origin of Species by Natural Selection），將演化論公諸於世。書中寫道：「物種的每次微小變異中有用者得以保存下來，我稱此原則為天擇」。對於大部分讀者來說，這套理論新奇且頗富革命性，但對於達爾文來說已經不是什麼新鮮事。他耗費多年光陰才發展出天擇說，發表時已50歲，最初的興奮之情已經淡去。但他的思想從此改變了往後科學家看待自然界的方式。

ISBN：9789865695651
叢書系列：catchOn
規格：平裝/224頁/19x25cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>文化史

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資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010735756?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
圖文屬原創所有。相關資訊僅供參考，歡迎前往選購。發現不妥處請告知!

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萬曆駕到：多元．開放．創意的文化盛世[Wan Li Jia Dao ： Duo Yuan ． Kai Fang ． Chuang Yi De Wen Hua...]～推薦！

作者：何國慶 出版社：遠流 出版日期：2016/11/19 語言：繁體中文 定價：380元 ISBN：9789573279051 叢書系列：實用歷史叢書 規格：平裝/288頁/17x23cm/普通級/全彩印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>宋/元/明

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

何國慶

　　成立何創時書法藝術文教基金會／董事長
　　設立傅成賢音樂獎學金（台北、中央音樂學院與上海音樂學院）（from 1991）
　　中華文物學會理事長（2004-2006）
　　國家文化藝術基金會董事（1995-1998）
　　加拿大總理哈珀親頒「鑽禧獎章」（Queen’s Diamond Jubilee Medal, 2012）
　　慈濟加拿大分會執行長（from 1992）
　　獎助「高雄獎何創時書法篆刻類特別獎」（from 2014）
　　捐助國家圖書館展覽廳與國父紀念館「逸仙藝廊」（2012）
　　發行書法圖錄明代系列十冊、民國系列三冊、當代系列九冊
　　著有《考驗——證嚴法師面對挑戰的智慧》（2000）
　　出版慈濟護專紀念版《靜思語》（1989年9月）
 

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　一般認為明朝是個黑暗的時代，萬曆皇帝昏庸、三十年不上朝，然而作者在收藏明代書畫的過程中，發現萬曆年間人才輩出，文明的昌盛可媲美西方的文藝復興，於是從收藏開始研究晚明文化，提出了不一樣的歷史觀點。

　　十六世紀，歐洲傳教士來到明朝的中國，驚嘆世上竟然有這個「烏托邦」。明朝中國社會的政府體制、經濟、交通、城市規劃，以及人們禮貌、整潔、文明、謙虛的性格特質，令外國人驚豔並讚不絕口。萬曆年間，天下文治饗盛，流傳於世的文化遺產，成就之大與影響之廣遠非其他時代可比擬。

　　「哲人日已遠，典型在夙昔」，仿傚司馬遷《史記》列傳的方式，這本書用真實的作品、貼近生活的故事來呈現明代大師的生命智慧。透過珍貴的書畫收藏，我們得以親眼見到這些名賢的墨跡，瞻仰其丰采。他們一起創造了一個文明、繁榮、創意、開放的時代，對中華文化，乃至世界各國文化的深遠影響，值得我們學習與禮敬。

名人推薦

　　卜正民 加拿大英屬哥倫比亞大學歷史系教授
　　楊儒賓 國立清華大學中文系講座教授
　　鄭培凱 中華學社社長香港非物質文化遺產諮詢委員會主席     共同推薦

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

〈序〉
在萬曆文藝復興面前       卜正民   
民國人的晚明關懷         楊儒賓   
晚明的世界，世界的晚明    鄭培凱    
 
〈前言〉
萬曆時代的中國人形象——富而好禮      
 
第一篇  中西交流與全球化   
白銀帝國，文明的黃金時代
對歐洲啟蒙運動的影響
中西文化的頻繁交流
西學東漸：科學思想的引介
漢學東傳：影響日本和朝鮮文化
中國全球化的起點在明朝
 
利瑪竇．第一位獲得萬曆皇帝賜葬北京的傳教士   
祝世祿．利瑪竇的重要贊助人   
焦竑．介紹利瑪竇認識李贄與徐光啟   
王弘誨．帶利瑪竇進入北京的禮部尚書   
徐光啟．中西文化會通第一人   
陳元贇．日本「起倒流」柔道創始者   
隱元隆琦．後水尾太上天皇的皈依師父   
獨立性易．將種痘術傳至日本   
朱舜水．日本孔夫子、傳拉麵到日本      
東皐心越．影響日本琴學   
 
第二篇  政治與軍事   
萬曆不上朝，文治武功表現出色
會選將、善用人，屢戰皆捷
內閣首輔，推動「萬曆新政」
東林人士：空有抱負，有志難伸
 
徐階．推倒嚴嵩，提拔張居正   
高拱．開放海禁，與蒙古議和   
張居正．梁啟超眼中明朝唯一的政治家  
葉向高．支持東林、推廣西學的福建首輔   
郭子章．刊印利瑪竇《坤輿萬國全圖》    
李如松．大敗豐臣秀吉軍的名將   
沈有容．保臺英雄，智退荷蘭   
南居益．驅逐荷軍，收復澎湖  
熊廷弼．努爾哈赤也敬畏的儒將   
楊鎬．抗倭援朝，救朝鮮於存亡旦夕  
石星．拯救朝鮮的兵部尚書   
高攀龍．東林領袖，一代大儒   
繆昌期．以名節自勵的東林君子  
楊漣．彈劾魏忠賢，保護天啟帝登基   
左光斗．史可法的恩師  
 
第三篇  科學與技術    
總結經驗，集其大成
科技發展來自日常生活
採礦與冶金、造紙與印刷技術提升
軍事科技領先西方
走在尖端的醫學與農學
多元開放，大師輩出
 
李時珍．《本草綱目》：達爾文評為中國百科全書  
潘季馴．「束水攻沙」，治理黃河的水利專家   
朱載堉．媲美達文西的科學全才   
王徵．第一位兼通西學的機械工程師   
涂紹煃．《天工開物》出版的關鍵人物  
吳有性．從疫區經驗實踐發展出「瘟疫論」  
徐霞客．《徐霞客遊記》：中國最重要的地理著作   
 
第四篇  思想與宗教    
實學思潮，知行合一
主體意識覺醒
三教一理兼容宗派
 
李贄．思想啟蒙大師   
劉宗周．曾任北京市長的理學名臣
黃宗羲．民本思想早於盧梭   
方以智．傳說中洪門天地會的創立者  
顧炎武．天下興亡，匹夫有責   
雲棲祩宏．影響近代佛教的淨土宗八代祖  
雪浪洪恩．代表佛教與利瑪竇辯論   
憨山德清．濟貧救難的晚明高僧   
覺浪道盛．眾多明遺民追隨的禪宗大師   
破山海明．為救蒼生破酒肉戒的高僧   
 
第五篇  藝術與文學    
崑曲：聯合國人類非物質文化遺產
書法：浪漫書風，氣勢恢弘
繪畫：十七世紀的中國繪畫獨步全球
文學：眾聲喧嘩，抒寫性靈

梁辰魚．改良崑山腔，崑曲的奠基者   
湯顯祖．《牡丹亭》作者，被喻為東方莎士比亞   
沈璟．創立沈家班開啟戲曲的商業模式   
王衡．寫出經典嘲諷名劇《鬱輪袍》  
王驥德．撰寫中國第一部戲曲理論專著《曲律》   
張瑞圖．書法與董其昌齊名，影響日本書法界   
黃道周．南明首輔，臺灣為他建黃道周廟   
倪元璐．自組義軍抗清的殉節書法家   
王鐸．影響當代書法最重要的大師  
傅山．明遺民精神典範，「四寧四毋」美學觀  
文伯仁．文徵明的侄子，繪畫氣勢宏大   
徐渭．書畫詩文戲曲兵學的通才  
董其昌．妙在能合、神在能離，融合書畫與禪學
曾鯨．受西方繪畫影響的肖像畫家  
張宏．寫實主義畫家，風格獨特創新   
藍瑛．影響日本近代繪畫的畫家  
龔賢．「金陵八家」之首，畫範影響《芥子園畫譜》  
吳承恩．中國四大名著《西遊記》作者
陸西星．《封神演義》影響民間文化  
王世貞．晚明文壇領袖，「後七子」之首   
馮夢龍．「三言二拍」之「三言」作者   
 
第六篇  文化與生活    
人生哲理：勸善．積德
養生之道：簡單．樂活
生活品味：品茶．焚香
才女藝伎：才情．俠義
收藏本事
袁了凡．《了凡四訓》：行善改變命運   
呂坤．《呻吟語》：修身平天下指南書   
朱柏廬．〈治家格言〉：必讀的治家經典   
洪應明．《菜根譚》：處世奇書   
屠隆．《考槃餘事》：賞鑒清玩，生活藝術指導書   
陳繼儒．《小窗幽記》：一人獨享之樂   
文震亨．《長物志》：教人如何優雅生活   
李漁．《閒情偶記》：中國人的美學指南   
陸樹聲．《茶寮記》：論喝茶的藝術  
田藝蘅．《煮泉小品》：品泉品茶專家   
龍膺．允文允武又懂茶道的奇才   
周嘉冑．歷代香事集大成，書畫裝裱業大師   
張喬．與南園詩人唱和的嶺南名伎  
柳如是．陳寅恪為她寫《柳如是別傳》  
顧媚．眉樓名伎，義舉過人   
黃媛介．羈旅持家的閨閣書畫家   
薛素素．馳飛馬的十項全能女俠   
 
謝辭   
 

►GO►最新優惠► [暢銷書]萬曆駕到：多元．開放．創意的文化盛世

【Preface】序/前言/推薦/心得

前言

　　萬曆時代的中國人形象——富而好禮

　　十六世紀，歐洲傳教士來到明朝的中國，驚嘆世上竟然有這個「烏托邦」。那時，中西兩方在科學、文學、藝術、思想等各方面平等交流、相互尊重。明朝中國社會的政府體制、經濟、交通、城市規劃，以及中國人彬彬有禮、整潔、文明、謙虛的性格特質，令外國傳教士讚不絕口。也許現代人難以想像，但若翻開明人筆記，或者戲曲與小說，我們會發現，中國歷史上曾有那樣美好的時光：人才濟濟，富而好禮，自重人重。

　　社會生活

　　政府治理井井有條

　　「明朝中國政府是由一群博士（進士）來治理的。」利瑪竇讚嘆中國政府以極度的智慧治理百姓，內閣制度發展高度成熟。一六四○年代，葡萄牙人克路士來到中國，說道：「中國比其他國人口多，國土大，政體和政府優越。」現代研治明代政府體制的專家，密西根大學榮譽教授賀凱（Charles O. Hucker），也認同明代政府是同時代世界上最成功的龐大的政府。

　　明朝官員並非手無縛雞之力的讀書人，他們注重實踐、親自躬行。有像王守仁、唐順之那般允文允武的將官。也有像翁大立、潘季馴等實際場勘，站在百姓立場來規劃建設工程的治水名臣。居鄉的士大夫們聚徒講學、評議朝政，如明朝著名的東林領袖顧憲成曾說：「風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心。」明朝的知識份子們，在朝時成為利益百姓的官員，在野時就宣揚天下興亡為己任的理念。

　　經濟繁榮

　　由於明朝政府優越的政體，平民們安居樂業。只要與老百姓生活息息相關的各行各業，如農業、漁業、商業、餐飲、貿易、交通、航運、紡織、陶瓷、出版、娛樂、演藝、家具、建築等等，都以巨大的創造力高度發展，受到世界各國人的喜愛。明代晚期，全世界因歐亞貿易流入中國的白銀占全球的三分之一（約一萬噸白銀）。由於中國生產的陶瓷、絲綢、茶葉等大量銷往國外，一六○○年中國的GDP占全世界四分之一，中國可說是地球村中的精品工廠！

　　傳教士曾德昭來到中國，讚嘆這片土地的富饒與貿易的發達：「這個國家的財富值得稱羨，……他們還把所有東方最好最貴重的商品售賣給外國人。」門多薩描述中國人經濟活絡與致富之因，是由於勤奮，「中國食品豐富，講究穿著，家裡陳設華麗，努力工作勞動！大商人和買賣人使中國成為全世界最富饒的國家。」因為賺錢取之有道，「人們長壽愉快，老人精力旺盛」，經濟繁榮的表象之下，還有充足、飽滿的精神生活。

　　交通發達

　　有明史研究者指出，明代農業稅低、商業稅更低，這對經濟與交通影響至鉅。一五九八年利瑪竇隨著南京禮部尚書王弘誨，沿著大運河想要取道南京，前往北京。利瑪竇觀察到無數裝有貢品的船隻絡繹不絕地駛往京城。大運河上之所以能有這麼多艘貨船航行，是由於明代的船隻通行稅（船鈔）在整段航程中，只在揚州、淮安等數處關口，被徵收一次（最多二次）關稅。低稅的政策使得運河沿岸商業發達，航運也欣欣向榮。

　　明代的陸運同樣便捷。宋應星《天工開物．序》中描述了萬曆年間的交通盛況：「幸生聖明極盛之世，滇南車馬，縱貫遼陽，嶺徼宦商，衡遊薊北。為方萬里中，何事何物不可見見聞聞？」由於交通極端發達，新事物、新資訊更快速的進到百姓日常生活當中。可以說，《天工開物》這本中國工藝百科全書，是宋應星靠著便捷的交通網絡，闖南走北才寫成的！

　　城市美觀

　　明朝中國人被認為是全世界最好的工匠。門多薩說：「大道都認真盡力的修築和保持平坦，城鎮的入口很講究，極其雄偉，有三座或四座門，用鐵堅固地包覆。他們的街道鋪得很好，寬到十五騎可以並行，而且很直，以致它們儘管很長，你仍可望到盡頭。」大道平坦寬闊、城門堅固雄偉，明朝的城市規劃令外國人嘆為觀止。人們居住的房屋不僅漂亮，而且還在屋邊布置花園：「他們的房屋一般都很漂亮，通常在門外整齊的植樹，顯得美觀，給街道生輝。房屋內部都白如奶汁，看來都像是光滑的紙，地板用很大和很平的方石鋪成，天花板用木料製作，結構良好並且塗色，看去像是錦緞，色彩金黃，顯得非常好看；每座屋舍都有三個庭院和種滿供觀賞花草的院子。他們無人不備有魚塘，儘管它只是小的。庭院的一方布置得很華麗。」總之，又美觀、又耐用。中國人所追求的內外和諧，充分表現在建築工藝視覺與實用的平衡當中。

　　人文素質

　　極為乾淨

　　明代〈朱子治家格言〉起首便說：「黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔」，以打掃作為一日之始，不論居室或內心，「內外整潔」是第一要務。傳教士門多薩也注意到中國人愛乾淨：「他們第一是極其清潔，不僅在他們的屋內，也在街上。」伯來拉也說：「全中國的人和我們一樣，坐在椅子上就高高的桌子吃飯，儘管不用桌布和餐巾，仍是那樣整潔。……他們用兩根棍子（筷子）取食，不用手接觸食物。」這是高度文明國家的用餐禮儀。另一種乾淨是來自中國人扶弱濟貧的內心。門多薩從未見過有中國人行乞，因為每個城市裡都有收容所，其中有很多給窮人、瞎子、瘸子、老人、無力謀生的人居住的房屋。在他們活著的時候，始終有充分的大米供給。這些人可以在上述的大館舍中安養天年，此外他們在這些地方養有豬和雞，因此窮人無須行乞也能生活。這真能讓現代人引以為鑒，我們不忍街友的居住品質，卻不知明朝社會是這樣照顧「弱勢族群」的。中國人不僅自身愛乾淨，更慷慨行善，推己及人，淨化社會！

　　禮儀之邦

　　中國人是文明有禮的民族。利瑪竇說：「人們衣飾華美，風度翩翩，百姓精神愉快，彬彬有禮，談吐文雅。中國這個古老的帝國以普遍講究溫文有禮而知名於世，仁義禮智信是他們最為重視的五大美德。對於他們來說，辦事要體諒、尊重和恭敬別人。」我們的祖先以禮儀之邦而揚名國際，這是中國人共同的驕傲。伯來拉更進一步稱讚：「吃飯文明，講話也文明，論禮節他們超越了其他所有的民族。」禮儀不應徒具形式，更需發自內心對待日常生活的人事物。更進一步來說，禮儀不僅體現在人與人的交往，更具有改變社會狀態的力量。王陽明的弟子及其後學於居鄉時，主導家族建立宗祠，凝聚宗族的向心力，又舉辦講會，闡述睦族之道。而在出任地方官時，大力贊助刊刻簡明的禮儀書籍，並召集學生、童子演習禮儀。明代中國人身體力行，將禮儀的精神與實踐普及於一般大眾，值得現代人深刻反思。

　　謙虛的美德

　　治水名臣翁大立曾與萬恭合作《孔子觀欹器圖》。欹器不盛水時，傾斜而無法放置端正。若注入滿滿的水，又會向另一則翻倒。只有在水量適當時，可以擺放端正。君子時常將這種欹器放在座右，提醒自己時時謙虛。《易經》中也記載：「有一道，大足以守天下，中足以守國家，小足以守其身，謙之謂也」，可見從遠古以來，中國人就至為強調謙虛的美德。曾德昭看見了這一點，他說：「中國人爽快的讚頌鄰國的任何德行，勇敢的自承不如，而其他國家的人，除了自己國家的東西以外，不喜歡別的東西。中國人看見來自歐洲的產品，即使並不精巧，仍然發出一聲讚嘆。……這種謙遜態度真值得稱羨，特別表現在一個才能超越他人的民族上。」如今我們比起明朝更加富有了，在財富曲線增長的同時，莫忘了我們祖先的諄諄教誨，謙虛與禮儀是中華文明的重要內涵。

　　瞻仰大師丰采

　　十七世紀的科學天才萊布尼茲曾說：「我們很難用語言來形容，中國人是如何完美地致力於謀求社會的和平與建立人與人相處的秩序，以便人們能夠儘可能地減少給對方造成的不適。」又說：「我們從前誰也不信世界上還有比我們倫理更美滿、立身處世之道更進步的民族存在，現在從東方的中國，給我們以一大覺醒！」其中所言的「立身處世之道」正含納於謙虛與禮儀當中。因為明朝中國人的文化是如此可敬，傳教士們率先學習漢語、改穿儒服，甚至為此改變天主教的某些教規，接納中國祭祖祭孔的習俗，大批中國精英士人因此加入天主教。中國最早成為天主教司鐸的吳歷，更主張推行「華化天學」＊。明朝時，中國與歐洲是以尊重的態度相互學習、文化交流的，可惜明亡後中斷了，否則天主教也可能像佛教一樣，發展出中華人文的特色。

　　從鴉片戰爭以來，西方挾船堅炮利武力叩關，以強凌弱，殖民亞洲，造成被壓迫國家人民極大的痛苦。回看萬曆時代，明朝身為世界大國，卻沒有侵略別的國家，也沒有殖民的行為，把別國變成自己的領土。馬來西亞前總統馬哈迪（Mahathir bin Mohamad）曾表示，中國和馬來西亞有上千年和平友好的貿易交往，中國從來沒有占據或殖民馬來西亞的意識，和西方的殖民主義完全不同！菲律賓總統杜特蒂（Rodrigo Duterte）也說：「中國從來沒有侵略過菲律賓。」二十一世紀，中華民族再度站上世界舞台，東西方世界應當平等交流、互相尊重。如今恐怖攻擊頻傳，發生世紀難民潮，人心惶惶，而造成恐怖主義的原因更多種多樣。我認為，世界各國應該參考明朝不向外侵略的原則，這種模式才是世界和平的基礎。湯恩比（Arnold Joseph Toynbee）曾說，中國比西方更成功之處在於，中國在和平而有規律（peace and order）、相對較安定的環境中，成功地維繫了數百萬人的團結一致。這個現象的內在邏輯，值得我們深思。

　　能夠收到這些名賢的書跡，對我而言是特別的緣分。我編寫這本書，希望讓現代人親眼看到這些墨跡，從他們的選紙、用墨、印章，感受他們運筆書寫的情景與心境，大師的丰采躍然眼前，充滿光輝的生命力！他們一起創造了一個文明、繁榮、創意、開放的時代，他們就是值得我們學習、禮敬的祖先。「哲人日已遠，典型在夙昔」，我想要仿傚司馬遷《史記》列傳的方式，「藏諸名山，傳之其人」，用真實的作品、貼近生活的故事來呈現明代大師的生命智慧。至聖先師孔子曾說，「貧而無諂，富而無驕，未若貧而樂，富而好禮者也！」擁抱富而好禮的文化資產，推己及人，這個地球村將會更加和諧美好。

謝誌

　　歷史很迷人，卻也讓人迷惑，每當讀到史書上精采的人物史事，總興起無限的景仰與喟嘆。

　　這本書從構思到付梓，歷經了相當長的時間，幾乎橫跨了我研讀明史，收藏明代書畫的整個過程，在這當中我發現了不少精彩的人物，因此集結諸多心得與大家分享。

　　對於這本書的出版，我要特別感謝臺灣大學傅申教授多年來在鑑賞上給我的指導，他始終為我們的展品嚴格把關，讓展出品質更加完美。我也要感謝清華大學楊儒賓教授在學術與出版上對我的支持，在每次與他的談話中，總能激發我對一些現象的重新思考。

　　感謝何創時基金會主任吳國豪先生長期參與研究討論、研究員胥若玫小姐協助查考文獻史料並記錄整理文字，以及作家胡守芳女土為本書潤筆。此外，也感謝遠流出版公司的編輯團隊，他們的專業態度使得本書更臻美善。

他序

在萬曆文藝復興面前

　　如果你問英國人，英國文學與文化的根基最遠可以回溯到何時，多數會回答：伊麗莎白時代。這時代裡知名人物輩出，如莎士比亞（William Shakespeare）、班．瓊森（Ben Jonson）、法蘭西斯．培根（Francis Bacon）、約翰．鄧恩（John Donne），更不可忘記因她命名的伊麗莎白女王。這些才華洋溢的人們，多數出身平民，於時代交替至十七世紀之時聚集到倫敦。在文藝復興百家爭鳴中，以新思維、新道德承諾，甚至是領導者統治的新典範，重新塑造了英國文化。伊麗莎白世代所留下的資產裡，今日我們最熟悉的是語文。當時的英語現在聽來可能有些古舊，但莎翁與他同時代的人們在紙上所寫下的，是今日三、四億人使用的英語的根基，而且有這兩倍數字的人們熱切學習著。伊麗莎白世代翻轉了他們的世界，還有我們的。

　　只是為什麼這些人那麼剛好，不早也不晚，都集中在十七世紀拂曉之時現身？我們可以舉出許多英國悠久歷史裡的內在因素，但是最顯而易見的卻根本不在英國國內，而是在國外。其實不只英國，整個歐洲都在這段時間裡遭遇從未見過的新世界。人們旅行，交易貨物，金錢以驚人的速度累積。歐洲人踏上了陌生的土地，遭遇未曾耳聞的文化，造成了大規模的流離失所與痛苦。可是這段經驗卻讓他們對生存有了不同的看法，並以此挑戰過去的每一項假設。伊麗莎白世代緊抓住這項新事實並內化於己，即使他們明白重新塑造世界的過程有多麼艱辛。最好的例子當然就是《暴風雨》，莎士比亞客觀的嘗試面對全球化所帶來的暴力。與他同世代的人們所採取的應對方法，泰半奠定了我們所謂的現代社會樣貌。

　　那麼改問中國人，中國文學與文化的根基最遠可追溯到何時。多數人的思緒會飛躍至，譬如唐朝，或再久遠一些的戰國，甚至是孔子的時代。回顧古早歷史向來是中國文化中根深蒂固的習慣，但我抱持不同看法。如果我們探究今日居住在城市的中國人實際所思所行，為何卻與他們心裡以為自己應該所思所行背道而馳，那麼我認為與伊麗莎白女王同一時代，明朝萬曆皇帝朱翊鈞才更接近答案的核心。這個時代出了袁宏道、湯顯祖、董其昌、徐光啟等傑出人士。對我而言，他們與身處同一時代的伊麗莎白世代幾乎一樣有膽識、富有創新精神。他們挑戰舊有的思想習慣，想像新的處世之道，並且讓文學語言進化成今日九億人口所使用的形式。而且有越來越多像我這樣的外國人前來學習。五千年歷史博大精深，但尾端的這五百年才形塑了今日中國的樣貌。

　　萬曆世代對於外國事物的認識的確比不上伊麗莎白世代，但他們並未與外界隔絕。他們知道外面的世界非常廣闊。例如徐光啟與海外遊歷的人士往來，了解到中國不能無視海岸線以外的世界局勢。徐光啟與許多歐洲傳教士合作，為明朝與文藝復興歐洲的知識落差，搭起連結的橋樑。他並非孤軍奮鬥。即便已經是中國繪畫大家，董其昌看過歐洲雕刻術後，將某些繪畫技術運用到自己的繪畫中。不是每個人都喜歡改變，但有誰能站在岸邊阻止時代浪潮來襲？

　　我們無法回到萬曆年間親眼見到形塑中國未來的男男女女。但感謝何國慶所收藏的文獻史料，讓我們有幸得以親眼目睹萬曆世代的親筆真跡。看著湯顯祖的墨寶，我彷彿看到莎士比亞在紙上書寫。讀著徐光啟的文章，就跟讀班．瓊森的書信一樣令人激動。在袁宏道的書法裡，跟讀約翰．鄧恩的文字一樣發人深省。我是何等榮幸能夠親見這些名垂青史的思想家與作者，他們與我出身的英國伊麗莎白世代一樣是睿智的老祖宗。

　　仔細看看這些書信。如果不能了解我們的祖先，將無法了解自己。這些文獻幫助我們盡可能的與他們拉近距離。透過這些史料，他們展現了自己身為何人，經歷過哪些事。他們也告訴我們身為何人，以及仍須努力之處。

他序

晚明的世界，世界的晚明

　　中國歷史源遠流長，錯綜複雜，過去一直有「一部二十四史，不知從何說起」之嘆。長期以來由於「政治掛帥」的歷史觀深入人心，總是把改朝換代作為理解歷史的基調，講起中國歷史，就以官方寫史的維度，逐一敘述王朝的興衰陵替，細說「夏商周、秦漢隋唐、宋元明清」。二十世紀的劇烈歷史變動，促使史家觀點多元，以不同角度探索中國歷史變化的脈絡，有的從社會結構與階級變動著眼，提出唐宋變革，劃分了貴族世家霸權統治轉變為科舉選士的文治架構。強調思想文化的學者，則從文化精神與意識形態著眼，指出春秋戰國與五四新文化運動是中國歷史發展的兩大拐點，前者奠定了傳統中國社會思維的格局，後者開創了現代中國的面貌。二十一世紀全球化進行得如火如荼，更令史學家放眼全球，以世界史的角度來思考中國歷史的演化，就特別關注中外文化交流，注意交通貿易所產生的物質文明擴散與中外文化思想的相互影響，開始聚焦於大航海時代的晚明中國。

　　傳統史家對晚明的敘述，一般比較負面，是作為朝代覆滅之前的衰世來看待的。晚明政府陷入黨派鬥爭，文人沉溺於詩酒風流，社會貧富懸殊，階級分化嚴重，最後出現明末造反民變，再加上滿清崛起關外，在在都使得傳統史家認為，萬曆一朝導致明代的覆滅。然而，這種觀點有其可議之處，甚至充滿歷史判斷的謬誤，忽視了萬曆一朝人們生活的實際狀況。我們假如不以政治成敗論英雄，不以政權興替作為歷史評價的唯一標準，放在全球歷史發展的大格局來看，就會發現，晚明的商業經濟繁榮、社會風氣開放、思想自由活躍、文學創作蓬勃、藝術探索創新、生活品味精緻，是當時全世界最先進、最發達的文明地區，譜寫了世界史在早期全球化時期，最為精彩奪目的篇章。

　　何國慶先生作為書畫收藏家，長期以來專注明末清初的書畫作品，特別是十六世紀後半到十七世紀初的萬曆時代，的確是別具慧眼，揭示了晚明歷史的世界性文化意義。他的收藏不但集中了具體的藝術品，為藝術史研究提供寶貴的材料，而且可以聯繫書畫作者的社會網絡與人際關係，呈現了晚明社會的千姿百態，讓我們在四百年後，如睹其人，如聞其聲，從筆走龍蛇的藝術展現到友朋往來的書牘投贈，看到了時人思想感情的互動，甚至展現了中外文化交流的動向。

　　這本書中的第一篇「中西交流與全球化」，略述晚明中國在早期全球化扮演的角色，並藉著利瑪竇來華接觸的士大夫，列舉徐光啟、焦竑、祝世祿、王弘誨的書跡，以實物展現這些協助中西文化交流的人物。其中說到思想家焦竑（萬曆十七年狀元）是徐光啟的恩師，也是介紹徐光啟與利瑪竇結識的關鍵人物。焦竑考中狀元的「同年」，有陶望齡（探花），是袁宏道兄弟的摯交，一同開創了公安派文學思潮，並且崇仰及宣揚徐渭的文藝成就。同榜成為進士的，還有二甲第一名董其昌（傳臚）、三甲的祝世祿、高攀龍等人。焦竑特別推崇的好友李贄，在晚明思想界是特立獨行的思想家，也在南京因為焦竑與徐光啟而結識了利瑪竇。可以由此推知，萬曆期間思想開放的知識群體，在文藝見解與創作上都有探索精神，與早期全球化這個時代激起的社會結構鬆綁，及其衍生的社會文化創新能量，是息息相關的。

　　李贄與利瑪竇來往密切，思想有過交鋒，曾特別介紹過利瑪竇（西泰）的思想言行：

　　承公問及利西泰，西泰大西域人也。到中國十萬餘里，初航海至南天竺始知有佛，已走四萬餘里矣。及抵廣州南海，然後知我大明國土先有堯舜，後有周孔。住南海肇慶幾二十載，凡我國書籍無不讀，請先輩與訂音釋，請明於《四書》性理者解其大義，又請明於《六經》疏義者通其解說，今盡能言我此間之言，作此間之文字，行此間之儀禮，是一極標致人也。中極玲瓏，外極樸實，數十人群聚喧雜，讎對各得，傍不得以其間鬥之使亂。我所見人未有其比，非過亢則過諂，非露聰明則太悶悶瞶瞶者，皆讓之矣。但不知到此何為，我已經三度相會，畢竟不知到此何幹也。意其欲以所學易吾周孔之學，則又太愚，恐非是爾。

　　李贄的觀察十分精準，發現利瑪竇是極其標致的人物，聰明絕頂，學殖深厚，謙虛樸實，但卻說不準他來華的動機。李贄推想，若是利瑪竇想以西學（包括基督教）來取代中國傳統儒學，未免有點過分，讓他相當疑惑。李贄的疑惑，可能反映了當時心胸開放的士大夫知識人的態度，即使對利瑪竇的傳教事業存疑，卻對中西文化碰撞的思想交流感到濃厚的興趣，展現了晚明思想開放的時代精神。李贄曾經寫了〈贈利西泰〉一詩：「逍遙下北溟，迤邐向南征。剎利標名姓，仙山紀水程。回頭十萬里，舉目九重城。觀國之光未？中天日正明。」這首詩讚譽了利瑪竇迢迢萬里來到中國，結尾卻誇耀大明帝國的文化榮光，中天日明，反映李贄在接觸西方文化思想之際，湧現的是文化自信。

　　何先生書中展示的書畫收藏極為豐富，有明代文臣武將的書跡，也有思想界、文學界、藝術界的名家手跡，更有科技、方外、婦女等類別，反映了晚明文藝思潮的活潑與躍動，同時也展現早期全球化對傳統社會的衝擊，促成了藝術想像的探索。
專文推薦

民國人的晚明關懷

　　老朋友明民館館主何國慶先生又要出書了。筆者在此稱呼何先生為老友，沒有高攀也沒有托大的意思。早在民國八十四年（1995），何創時書法藝術基金會舉辦開館第一檔展覽：「明清近代高僧書法展」，何先生不恥下借，向區區在下借了兩件藏品展出後，我和他即有長達二十餘年「亦敵亦友」的特殊交誼。

　　何先生慈心佛面，是慈濟的大護法，有人要與之為敵，談何容易！在理性可以思考的範圍內，任何理性的人也不太容易找到可以與之角力的誘因。我與他所以有「為敵」的可能，純粹是收藏的緣故。中國藝術、中國書畫在這個世紀之前，比如說西元二○○○年之前，市場價格對我們這些窮教員還是開放的，不管在古董店或拍賣市場上，當時只要不要碰到對文化有理念的買家，我輩窮教員都還有些機會買到文化內涵較濃厚的作品。上個世紀，華人世界中有文化意識與修養的買家不多，很不湊巧，何先生恰好是箇中的鳳之毛、麟之角，而且胃口奇大，其收藏中心雖有所在，邊際卻無所不在。何先生家道尚屬殷實，口袋頗深，競標的結局就不用談了。面對區區這位敗軍之將，何先生有時還蠻有風度的，他會偷偷幫我拍一兩件我付得起價格的藏品，我聊勝於無，他也藉以安撫敗北者的心靈創傷。

　　隨著中國文物市場價格的沖飛，我「為敵」的資格自動喪失，昔日出入東亞地區古董市集的美好歲月，早就被時光沖刷到遙遠的記憶之海的角隅了。我別無選擇，只能寬心釋懷，接受何先生為友，但我還是極樂意為友。在臺灣這麼多資本家中，比何先生財富殷實的大有人在，誰願意出錢，做個收藏家？已是收藏家了，有幾位能像何先生這樣將收藏當志業，整個藏品就像五百年來文化史的展現，而且是多維度而有體系的展現？已是有體系的收藏者了，又有幾位能像何先生這樣將個人的品味化為公共教育的資源，自己出資成立基金會、辦展、演講、出書，而且規模不小，其活動能量甚至超出不少公立博物館之上？更重要的，他的收藏擁有獨特的文化視野，以物證道，以藝入玄。由書作的點勒鉤撇、信札的切切情語、冊頁的連珠跋記，由小見大，事事關心，一個時代的風情就由此展開，哪位收藏家有如此獨特的風格？一個人如有機會受到這樣的藏家的厚愛，或借展藏品，或囑咐撰文，或受命編書，他焉能不竭力以赴？又焉能不以「我的朋友何某某」之語自豪。

　　《萬曆駕到》一書是何先生最近將要出的一部書，論及這部書的成立，近則是建立在這兩三年「萬曆萬象」幾檔成功展覽基礎上編成的；遠則是建立在何先生二、三十年來日孜月矻的努力而成的。何先生的書法收藏以明代及民國為兩大重心，他是政治上的民國人，也是文化上的明朝人，他對這兩個時期的文化特別關心。關心所致，另生見解。明朝是很接近當代的一個時代，晚近學者論中西文化或論中國現代性的問題時，明代都是關鍵期。同樣重要的，有重要文化意義的臺灣史也是在明代展現的，明鄭時期濃縮了中西兩地與明清兩朝的文化衝突與轉折於此一島嶼。明代的影響就在我們身邊，或者說：就在我們身上，繞不過去的。

　　明亡於崇禎，但史家論明亡原因，常將禍因遠溯至萬曆。明朝皇帝的總體特色在於大有作為，從開國的朱元璋到煤山自縊的朱由檢（崇禎帝）莫不如此。萬曆皇帝恰好相反，他的政績之中最匪夷所思者，在於他非比尋常的不作為。中國史上，要找到如萬曆帝之不識不知，無思無為者，再無第二帝。偏偏他在位甚久，長達四十八年，政壇的中樞神經幾乎長期癱瘓。但何先生蒐集萬曆時期書畫甚豐，越收集越感萬曆一朝之文質彬彬，光輝燦爛。他相信後人對萬曆一朝的總體判斷需要調整，萬曆皇帝的無為不見得是懶，而是無為而無不為。萬曆三大征就不是無作為，萬曆時期東來的傳教士看到的中國也是禮樂衣冠的天朝。

　　歷史的判斷難免依不同的視角而立，何先生的說法是翻案，是一家之言。但他的「翻」是有本的，他的論證最大的本錢來自於他豐富的收藏傳達出的文化訊息。退一步想，即使何說不能視為定論，它仍有重要議題的意義。雖然論者可以反駁道：萬曆一朝的書畫與同一時期的政經軍事局勢大有齟齬，文化的盛世不等於政治的盛世。但我們也可以反過來想：萬曆一朝縱使真是衰世，衰世之說傳達出來的真相更值得重視。因為連衰世都有如此耀人心目、輝照千古的文化表現，那麼，中國的盛世可知矣！

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ISBN：9789573279051
叢書系列：實用歷史叢書
規格：平裝/288頁/17x23cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>宋/元/明

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中國全球化的起點在明朝
 
「全球化」這個詞彙雖是當代思潮，但其概念與影響在古代已經存在。來自歐洲與日本的白銀影響了中國的經濟與政治，而中國的各種商品進入了歐洲人的日常生活，哲學思想則影響了啟蒙運動，這些事例都證明了晚明中國的開放性。我的好友卜正民是研究明史的專家，他在《塞爾登的中國地圖》書中研究一幅明代地圖，認為這幅地圖顛覆了人們對明朝「封閉保守」的看法，說明了「十七世紀初的中國人也會出國，也會參與海上貿易，他們瞭解外面的世界。」明朝中國一點兒也不封閉！這幅地圖證明了，區域性的貿易網絡當時已透過歐洲的船隊連繫在一起，歐洲船隊來到中國海域貿易後，便完成了全球化的網絡。
 
萬曆時代的全球化，以貿易為開端。當時的英國女王伊麗莎白一世就曾寫信給萬曆皇帝，希望加強兩國之間的貿易往來。那時還沒有蘇伊士運河，要寄信到中國必須乘船沿非洲西海岸南下，繞過好望角，穿過印度洋。當時的信使在途中遭遇船難，信件也沉入大西洋。一九七八年，信件被打撈起來，成為了明朝名聲遠播海外的歷史見證。一九八六年，伊麗莎白二世女王訪問中國，將伊麗莎白一世的信件複製品送給了中國代表。相隔三百九十年，這封郵件終於寄到中國了。
 
萬曆時期，社會上各方面都發生了劇變，樊樹志教授稱之為「晚明大變局」。中國並沒有錯過全球化，中國的商業、工業、知識界都吹進了新的風氣，打開了視野。我想透過真實存在過的明朝人物，藉由重探他們的生平言行，凝視他們的墨蹟手稿，以尊崇敬重的心，告訴後代子孫：我們的祖先非常優秀，我們的身上有他們的DNA。「明朝」在西方人的心目中代表了珍貴、美麗，富有創造性的時代，我也最喜歡晚明的生活品味與文化氛圍。我誠摯地希望，傳教士們稱讚中國人「富而好禮」、「謙遜」、「極其清潔」的明代文化，能夠傳之永久。
 
中西交流與全球化
 
我將萬曆時代因為全球化而產生東西文化交流的現象，歸納為「西學東漸」與「漢學東傳」。西學東漸的參與人物主要是來華傳教士和中國的高級知識份子；漢學東傳的主要人物是中國學者和弘法海外的僧人。他們在東西交流史上扮演重要角色，也是推動全球化的重要力量。
 

ISBN：9789573279051
叢書系列：實用歷史叢書
規格：平裝/288頁/17x23cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>宋/元/明

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圖解台灣史[Tu Jie Tai Wan Shi]～推薦！

作者：王品涵,郭婷玉,許雅玲,莊建華 出版社：晨星 出版日期：2016/11/15 語言：繁體中文 定價：480元 ISBN：9789864431991 叢書系列：圖解台灣 規格：平裝/304頁/17x23cm/普通級/全彩印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：人文史地>台灣史地>通史

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

王品涵

　　1983年生，台大哲學系學士、台大台灣文學研究所碩士、台大台文所博士生。長期致力於台灣文學、推理小說的評論、研究與推廣。現為東南科技大學、中國科技大學兼任講師。曾協助編纂《魏清德全集》（台文館，2014）、《台灣原住民族關係文學作品選集》（台文館，2014）。並任內容力公司特約作者、企劃編輯。

郭婷玉

　　1986年生，臺灣師範大學歷史系學士、臺灣師範大學臺灣史研究所碩士，現為臺灣大學歷史所博士生。研究主題為日本時代臺灣史，並關注明清以降中國地方社會研究、近代日本與東亞史等領域。著有〈日本殖民統治下臺灣的地方政治：以屏東東港地區為例〉、〈清末臺灣的搖會組織〉等論文。並任內容力公司特約作者、譯者。
   
許雅玲

　　國立政治大學台灣史研究所碩士，研究興趣為清代台灣貿易史、荷蘭時期台灣史、戰後台灣文化政策。熱愛美食、烹飪、旅行，認為自己的工作跟烹飪一樣，是在不同素材中尋求各種特質的協調。現為內容力有限公司企劃編輯、紀錄片研究員。

莊建華

　　成功大學歷史研究所博士班，國立台南護理專科學校兼任講師，因為關心台灣在二戰後的制度轉變問題，致力於研究戰後台灣史的研究，曾編纂《台灣全志》(卷五‧經濟交通志)，現為內容力有限公司紀錄片研究員。

監修者簡介

陳思宇

　　政大史研所碩士丶台大史研所博士、台大歷史系兼任講師丶中研院近史所博士培育計劃丶日本一橋大學言語社會研究科客員研究員丶社會學研究科客員研究員。歷史紀録片企劃丶歷史顧問。現為內容力有限公司營運企劃長。
 

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　直到二十一世紀，台灣史依然被囚禁在這塊土地上，解開迷障只是公平正義的第一步......給新世代新青年認識台灣歷史的新課綱

　　◎台灣歷史長期以來被官方意識形態與教育機構囚禁，本書採新一世代歷史專家之史觀圖解台灣從史前到四百年歷史的發展，並延伸介紹事件中關鍵人物與歷史現場，成為提供重新思索歷史時空的最佳讀本之一。

　　◎每一大事情主題有圖有文，簡明易於閱讀和吸收，並融合教育部歷史課綱與題材，適合中學以上師生歷史教材使用，一讀馬上成為台灣文史通。

　　◎部分歷史現場以區域地圖與示意圖導覽呈現，適合對台灣主題或台灣史有興趣的讀者實地走訪。

　　◎掌握歷史中最核心的時間、事件、人物、地點等面相，一舉輕鬆了解台灣歷史

本書特色

　　1.每個事情主題有圖有文，簡明易於閱讀和吸收，並融合教育部歷史課綱與題材，適合中學以上師生歷史教材使用，一讀馬上成為台灣文史通。
　　2.部分歷史現場以區域地圖導覽呈現，適合對台灣主題或台灣史有興趣的讀者走訪。
　　3.掌握歷史中最核心的時間、事件、人物、地點等面相，一舉輕鬆了解台灣歷史。

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

序一 郭婷玉
序二 王品涵
序三 許雅玲
 
【史前史】
◆史前的台灣是什麼樣子？
「史前時期」是什麼？
「台灣」是怎麼誕生的？
[ 蓬萊運動]
[ 冰河時期]
史前文化：使用鐵器與石器的時代
已知用火的舊石器時代：神祕的長濱文化
已知燒陶的新石器時代：不笨的大坌坑文化
[ 左鎮人]
[ 月形石柱：神祕的台灣巨石陣]
最後階段：金屬器時代
[ 史前遺址的命名]
考古學的考古史：台灣考古史
[ 台灣史前遺址文化層示意圖]
 
【海上競逐】
◆荷蘭人為什麼來台灣？
「遲到」的VOC
[ 荷蘭東印度公司VOC 的權力]
[ 荷蘭建城過程]
[ 荷蘭貿易轉運示意地圖]
[ 濱田彌兵衛事件]
原漢分治
[ 荷蘭在台轉運貿易]
[ 荷漢合作]
[VOC 與原住民、漢人的人數比例]
荷蘭統治時代的影響
[ 荷蘭為原住民帶來文字教育]
 
◆啥咪？台灣也有聖薩爾瓦多、聖多明尼哥、聖地牙哥？
北台灣的西班牙時代
[ 葡萄牙與明朝]
劃線打勾勾，瓜分全世界：
教皇子午線、托德西利亞斯條約和薩拉戈薩條約
占領台灣，先過颱風這一關：
西班牙人與颱風的恩怨情仇
[ 日本江戶時期的鎖國政策]
[ 西班牙駐菲律賓總督施爾瓦]
[ 社寮島]
走入歷史的「聖」字地名
[ 神祕產金地哆囉滿]
 
◆台灣也有海賊王？──大海賊時代的倭寇、海商與濱田彌兵衛
倭寇一定是日本人嗎？
[ 與「日不落」錯身而過的明帝國]
成為海賊王──武裝海商點將錄
[ 林道乾與寶藏傳說]
[ 從「打狗」到「高雄」]
「中國船長」李旦與「開台王」顏思齊
[ 與西班牙人大戰的林鳳]
鄭芝龍的海上帝國
[ 顏思齊登陸爭議
──「台灣第一鄉」的爭奪戰]
濱田彌兵衛與消失的抗稅紀念碑：
大員／奴易茲事件
[ 歷史上安平古堡與赤崁樓演變示意圖]
 
【清領時期】
◆清帝國統治台灣消極、多民變嗎？
從海島走入帝國
[ 清國棄留台灣論爭]
渡台三禁「紅豆泥」？
[ 褒忠門]
島內互打為哪樁？
[ 林爽文事件]
義民，原來不只客家人
[ 六堆部落圖]
 
◆清末台灣開港是西方列強侵略的一環嗎？
西方殖民者眼中的台灣
正港vs. 私口
[ 清代台灣「正港」的出口品]
重回世界貿易圈的台灣
[ 洋行]
[ 買辦]
茶、糖、樟腦與商人崛起
[ 台灣茶、糖、米的產銷地圖]
 
◆清末台灣為什麼不斷被捲入涉外事件？
掃到清末颱風尾的台灣
帝國領土與近代國家主權的碰撞
牡丹社事件與清帝國真正統一台灣
十九世紀末台灣情勢
 
◆清末近代化新政對台灣社會留下多少影響？
清末涉外事件
[ 土地清丈]
開山「撫」番？開山「剿」番！
劉銘傳自強新政再思考
事倍功半的近代化
清末新政再評價
 
◆漢化台灣──明鄭與清國如何「教化」台灣？
漢化台灣：明鄭時期陳永華的經營與沈光文的開拓
[ 海東文獻之祖]
明鄭時期文學：過客與流亡
誰是開台進士？清領時期文教的開展
[ 台中考棚]
[ 台北考棚]
清國時期文學：唯有宦遊文章？
[ 郁永河《土番竹枝詞》]
[ 老百姓看不到的八景]
[ 老百姓玩得到的八景]
 
【日本時代】【日本時代】
◆台灣如何因為一場不相關的戰爭被割讓給日本？
目標琉球，順便台灣
[ 帝國第一處海外殖民地]
台灣民主國，亞洲第一個民主國家？
「竹竿裝菜刀」抗日去
日本建設台灣是好心？
日本的治理術
[ 乙未戰役路線示意圖]
 
◆台灣民主國，真的民主嗎？
如遭割，毋寧死！台灣民主國的成立經過
[ 台灣民主國的時間表]
抵抗與接收
台灣始政式
 
◆日本殖民統治體制如何確立於台灣？
帝國內的「異法域」
[ 霧社事件]
對台殖民法治的確立
國家權力影響每一個人
保甲的作用
[「大人」──日本時代台灣社會對警察政治的反應]
殖民統治下的台灣社會
[ 台灣總督府統治體制圖]
 
◆台灣人在殖民經濟中只有被剝削的份？
三大調查與殖民經濟發展基礎
（一）土地調查
（二）舊慣調查
（三）人口普查
專賣與地方「樁腳」
[ 專賣制度]
資本家是投資還是掠奪台灣？
[ 二林事件]
蓬萊米與米糖相剋
[ 米糖相剋]
 
◆啟蒙或是愚民？日本時代的教育
教育敕語與同化爭議
「國語」與「義務」：伊澤修二的教育理念
從「國語傳習所」到「國民學校」：上學的漫漫長路
[芝山岩事件與芝山岩精神]
[國語學校與台灣藝術]
殖民所需的實業教育
[醫師蔡阿信與「文明女」]
超級窄門的中學教育
可望而不可及的在地高教：台北高校與台北帝國大學
可及而不可望的異地留學：日本、歐美或中國
[舊式私塾教育與新式學校教育]
 
◆一九二○年代「內地延長」、社運頻起的台灣社會是什麼樣子？
同化與差別待遇
風起雲湧的台灣社運
台灣議會設置請願運動
台灣議會設置請願運動的影響
[ 文化協會「美台團」]
製作順民的殖民教育
語言的抵抗與接受
[《台灣民報》]
農民運動
[ 台灣農民組合]
勞工運動
[ 台灣民眾黨]
「內地延長」同化政策之反思
[ 日本時代的教育寫真]
 
◆日本時代的文學──是你的還是我的「國語」？
從古典文學開始：漢文文學
[ 吳瑣雲〈女子漢學研究會徵求會友書稿〉]
來吵架吧！新舊文學論戰
[ 台灣話文論爭]
台灣的日語文學
 
◆日本時代的原住民政策──手段用安撫同化或是徹底高壓？
日人眼中的「高砂族」
因理蕃而爆發的反抗事件
[ 莎韻之鐘]
霧社事件
 
◆台灣人在皇民化運動中真的有變成日本人嗎？
台灣，日本帝國進軍亞洲的跳板
皇民化政策的開展
太平洋戰爭與全面軍事動員
皇民化下的不同人群
「被」成為日本人
空襲與「疏開」
皇民化的各自表述
皇民化運動的遺緒
 
【戰後】
◆是終戰？還是光復？二二八事件為什麼會爆發?
二戰結束
[ 歡迎國民政府籌備會]
接收或劫收？從歡迎到失望的心路歷程
[ 澀谷事件]
二二八──不只是一根菸的問題
 
◆國民黨政權實施土地改革是有計畫的「德政」嗎？
農民的春天來了？
戰後台灣土地改革的背景
土地改革＝政治工具
農民、地主對土改的反應
土改的原本面貌
 
◆戒嚴時期的生活值得懷念嗎？
當黑夜降臨：戒嚴體制的形成
每個人心中都有個小警總：白色恐怖
[ 台灣警備總司令部]
胡蘿蔔與鞭子中的胡蘿蔔
 
◆為何美蘇冷戰，台灣也會打噴嚏？
冷戰體制：山姆大叔與戰鬪民族之間的角力戰
冷戰時期的大金主：美援
[ 韓戰]
 
台灣經濟奇蹟是神話？
——戰後台灣經濟發展的原因與省思
台灣戰後經濟成長階段
相對穩定的政治局面
有效利用美援
帶動經濟成長的中小企業
有效運用人力資源
美日台的三角貿易網絡
引進外資
台灣經濟發展的省思
 
◆戰後台灣的文學是什麼樣子？
跨越語言，或者被語言跨越？戰後的台灣文學
內戰與冷戰──戰鬥文藝與反共文學
鄉土文學論戰
 
◆台灣解除戒嚴、民主化的推手是蔣經國嗎？
早期的微微火苗
威權鬆動與黨外集結
前所未有的美麗島軍法大審
民進黨成立與「時代在變」
戒嚴令不再，枷鎖仍在
南榕之死，最後一哩路
Last but not least——揭開蔣經國「親民」、
「民主推手」面紗
 
◆全面占領主席台？──一九九○至二○一六年台灣民主化與本土化
民主浪潮
民主化：野百合學運
[ 動員戡亂臨時條款]
本土化
第一次政黨輪替
香蕉？太陽花？：占領立院的太陽花運動
[ 海峽兩岸服務貿易協議]
第三次政黨輪替：我們真的打倒大魔王了嗎？
 
【參考書目】
 

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【Preface】序/前言/推薦/心得

序一
　　
　　回首參與這本小書一年多的籌備、寫作過程，真是有點漫長，更多的則是完成一件任務的充實愉快感。
　　
　　在台灣史優秀科普讀物輩出的今天，要出版一本值得一看的作品，首先感謝出版社對台灣歷史的熱情，以及對一名歷史學徒的信賴。在寫作過程中，常常戰戰兢兢，擔心哪裡寫錯、寫不好。這時候，會回想起參加寫作行列的初衷，也就是過去一年擔任台灣歷史課程助教的所學。
　　
　　從中學第一次接觸完整論述的台灣歷史以來，已經過了十多年，對於台灣史早已不是初學者。更不用說，身為一名研究台灣史的博士生，這更是「吃飯的傢伙」。但是，儘管自認學了很久的台灣史，在擔任課程助教的過程中，我依然發現自己多所不足，時而被學生一個簡單提問難住。清帝國占領台灣，明帝國為什麼不占領台灣？清代台灣社會是不是常常在叛亂？台灣人有被皇民化運動成功同化成日本人嗎？蔣經國是民主化推手嗎？這一個一個看似簡單的提問，在在隱含著深切複雜的背景，又無一不影響著現在的我們。
　　
　　也就是在這樣面對提問、尋找答案、回答疑問的過程中，我瞭解到自己雖然仍有諸多不足之處，但還是可以整理一些對台灣歷史的常見問題，看看這些問題有沒有比較新的研究討論過，然後把它們整理出來、提供參考。因此，寫作這本小書，對我而言像是助教心得的集結。可能不會是多高深的學術巨作，但至少可以陪伴對台灣史有興趣的讀者——無論是剛接觸台灣史的小孩、或是已經出社會許久卻仍然想多瞭解台灣過往的大人，走過這一段探問台灣從何而來的旅程，從而更為瞭解未來可能由何而去。
　　
　　當然，能夠成就這樣一本小書，不是單憑我的棉薄之力可以勝任的。雖然有人曾說「要謝的人太多，就謝天吧」，不過忝為作者之一，還是想藉此書頁聊表謝意。
　　
　　感謝聘用我擔任助教的李文良老師、呂紹理老師，您們的信任是這本小書的開端，您們的教學也是可敬的榜樣。感謝一年來坐在台下提問、聽講、給予回饋的學生們，雖然無法一一點名，但是助教永遠記得你們對台灣歷史發出感興趣的讚嘆時，心裡有多感動。
　　
　　感謝許佩賢老師，在歷史科普寫作上給予諸多指點，並不忘時時鞭策我注重本業論文與副業寫書。感謝曾令毅、洪紹洋、陳世芳諸位學長學姐，不吝給予專業意見，讓我的寫作內容更為豐富、深入。
　　
　　感謝一起完成本書的思宇學長、編輯文青、品涵、雅玲、建華，溫柔地包涵我的拖稿，鼓勵我完成這本書，你們都是神一般的隊友。感謝在本書完成過程中，常常被迫試聽文章內容的好友玲瑤、姝君，妳們的疑問總能點出我的盲點。
　　
　　感謝一路支持我走在研究路上的家人。父親總是默默支援我的生活，母親一直叮嚀我注意吃飽穿暖，二姐、小妹時不時被我當成科普歷史的聽眾，瑄瑄、睿睿則伸出溫暖小手牽著姨姨。
　　
　　最後，感謝陪伴我多年的歷史。私以為，學習歷史最後會瞭解，我們現在看到的世界其實不那麼理所當然，而是背後許多複雜因素交織而成，並且一直在變動中。帶著在歷史學中學習到的思辨能力，持續關懷、思考台灣社會的現狀與未來走向，我相信，我們總有一天會走向更加良善、自信的獨立國家。
　　

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ISBN：9789864431991
叢書系列：圖解台灣
規格：平裝/304頁/17x23cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>台灣史地>通史

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ISBN：9789864431991
叢書系列：圖解台灣
規格：平裝/304頁/17x23cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>台灣史地>通史

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古典時代瘋狂史(附導讀別冊)[Gu Dian Shi Dai Feng Kuang Shi ( Fu Dao Du Bie Ce )]～推薦！

作者：米歇爾．傅柯 原文作者：Michel Foucault 譯者：林志明 出版社：時報出版 出版日期：2016/11/15 語言：繁體中文 定價：850元 ISBN：9789571367880 叢書系列：近代思想圖書館 規格：平裝/816頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：人文史地>當代思潮>法國哲學

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

米歇爾・傅柯（1926―1984）

　　傅柯為20世紀極富挑戰性和反叛性的法國思想家。青年時期就學於巴黎高等師範學校，以後曾擔任多所大學的教職。1970年起任法蘭西學院思想系統史教授，直至去世。傅柯的大多數研究致力於考察具體的歷史，由此開掘出眾多富有衝擊力的思想主題，從而激烈地批判現代理性話語；同時，傅柯的行文風格具有鮮明的文學色彩，講究修辭，包含激情，這也是他在歐美世界產生巨大影響的一個重要原因。他的重要著作有《古典時代瘋狂史》、《臨床醫學的誕生》、《知識考古學》、《規訓與懲罰》、《性史》三卷等。

譯者簡介

林志明

　　法國高等社會科學研究學院文學藝術語言體系研究博士，現為國立臺北教育大學藝術與造形設計學系專任教授，曾三度受邀至巴黎第七大學擔任訪問教授。主要研究領域為影像研究、美學及法國當代思潮。同時也是許多重要歐洲當代思想家的翻譯者，譯有《布赫迪厄論電視》、《塞尚：強大而孤獨》、布希亞《物體系》、傅柯《古典時代瘋狂史》、班雅明《說故事的人》、余蓮《本質或裸體》（合譯）、《間距與之間：論中國與歐洲思想之間的哲學策略》（合譯）等書。
 

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　「簡言之，我希望，一本書不要以文本（texte）的身份出現，那是教學法或批評爛熟的化約對象；我要它瀟脫大方，以論述（discours）的樣貌出現：同時既是戰鬥亦是武器，既是戰略亦是撞擊，既是鬥爭亦是戰利品或傷口，既是時局不是遺跡，既是不規則的遇合亦是可重複的場景。」--傅柯

　　《古典時代瘋狂史》為法國思想大師暨後結構主義思想家米歇爾.傅柯(Michel Foucault)的重要著作，內容衍生自其博士論文。本書的中心議題為：在歐洲的啟蒙過程中，「理性與非理性」以及「理性與瘋狂」如何在歷史的條件中成形與出現。從這一角度，傅柯討論了兩個主要問題：第一，精神病學與心理學作為一種科學，是如何形成與開展的；第二，在舊王室崩潰的過程中，精神病院在 18 世紀末的出現，具有何種意義。要理解傅柯的方法論，此書為不可不讀之作。

　　傅柯在本書談的主要是由中世紀到 19 世紀一部瘋狂的禁閉史；更深入地說，它企圖透過對監禁結構的研究，建立起瘋狂和非理性之間的對話；最後，它也規劃出一份草圖，談「一部界限的歷史－－其內容是一些晦暗不明的手勢，它們一旦完成，便必然遭人遺忘。然而，文化便是透過這些手勢，將某些事物摒除在外。」

　　本書曾以英文濃縮本《瘋顛與文明》風行知識世界。此次重新出版的中文翻譯是直接源自法文版本，且較英文世界現在流通的全譯版本更早幾年面世，其不僅還原了傅柯這部重要著作的原貌，而且避免許多因版本和英譯本原因所導致的許多爭論與問題。

名人推薦

　　「《瘋狂史》的中譯絕對要比英譯本更具學習價值。它的出版，無疑是台灣出版界引介西方思潮的新譯標，在這地平線上，讓我們期待更壯闊的氣象！」--李威霆(國立聯合大學資訊與社會研究所 助理教授)
 

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

二版自序

第一部
第一章　《瘋人船》
第二章　大禁閉
第三章　懲戒與矯正的世界
第四章　瘋狂的體驗
第五章　無理智者

第二部
導言
第一章　物種園中的瘋人
第二章　譫妄的超越性
第三章　瘋狂諸形象
第四章　醫生和病人

第三部
導言
第一章　大恐懼
第二章　新的劃分
第三章　論自由的良好使用
第四章　療養院的誕生
第五章　人類學圈環

附錄
註解：收容總署史
參考書目
索引

 

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ISBN：9789571367880
叢書系列：近代思想圖書館
規格：平裝/816頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>當代思潮>法國哲學

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第3章 懲戒與矯正

在監禁所牆內，我們不只可以找到貧窮和瘋狂，而且還可以發現其它樣態更為繁複的面孔，但這些身影之間的共同性並不容易辨識。

監禁措施在其原始的形式之下，很明白地曾像一部社會機器那樣作用過，而且這部機器的作用範圍很廣，因為它由最基本的商業調節，一直擴張到布爾喬亞的偉大夢想中由自然和美德綜合權威所治理的城邦。如果我們由這一點推論，監禁措施的意義可以完全由一個幽暗隱密的社會目的來解釋，也就是說，它允許社會群體消除對其異質和有害的份子，這樣的推論很容易，只要向前推進一步即可。在這種論調之下，監禁便是「社會適應不良分子」（asociaux）的自動消除；換言之，古典時代，以一種非常確定的有效性——而且因為更加盲目，所以就更為確定——消除其威脅的份子，亦即我們不無猶豫、亦不無危險地分發到監獄、感化院、精神病院或精神分析師診所的人物。以上這個論調，大約便是本世紀初的一整群歷史學家●1想要證明的說法——如果我們用歷史學家來稱呼他們並非誇大其詞的話。如果他們懂得找出監禁措施和重商政策之間的明顯關連，那麼他們很有可能會認為，這個關連還能進一步支持其主張。也許這個關連將被認為是唯一有嚴肅意義的和唯一值得考察的對象。他們當時應該要能但卻沒有指出，瘋狂的醫療意識的形成是建立於什麼樣的社會感性背景之中，而且兩者間這麼重大的關連，使得未來要決定監禁或解放的時候，這項感性還會扮演調節者的角色。

ISBN：9789571367880
叢書系列：近代思想圖書館
規格：平裝/816頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>當代思潮>法國哲學

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迢迢密使路：穿梭兩岸密使群像[Tiao Tiao Mi Shi Lu ： Chuan Suo Liang An Mi Shi Qun Xiang]～推薦！

作者：陳三井 出版社：獨立作家 出版日期：2016/11/11 語言：繁體中文 定價：210元 ISBN：9789869340281 叢書系列：Do觀點 規格：平裝/178頁/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：人文史地>台灣史地>其他

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

陳三井

　　台灣彰化縣人。民國二十六年六月生，國立台灣師範大學史地系畢業，法國巴黎大學文學博士。歷任中央研究院近代史研究所副研究員、研究員、組主任、副所長、所長，曾借調擔任淡江大學教授兼歷史學系主任、國立空中大學教授兼人文學系主任。現任中央研究院近代史研究所兼任研究員、華僑協會總會理事、中山學術文化基金會顧問。
 

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　從辜汪會談到和平協議，兩岸密使都扮演不可或缺的角色！

　　本書描繪那些穿梭兩岸的使者群像，從解嚴之前的兩蔣時期到民主化後的李登輝與後李時期，這些形形色色的密使們，包括他國政要、中研院院士與新聞記者等「民間友人」，皆身懷不同的任務與使命，為兩岸政治領袖帶信、傳話，甚至參與兩岸事務秘密談判。他們或被奉為座上賓、牽動兩岸政局的發展：或慘遭官方切割、承擔客死異鄉的風險。這群人的傳奇際遇，也隨著事過境遷與政治的民主化、制度化而逐漸透明。本書彙整作者多年研究成果，並提列重要參考著作近百種，是理解兩岸外交與人物史話所不可或缺的參考著作。

本書特色

　　＊考察蔣經國與李登輝任內，兩岸之間那些密而不宣的特使往來。是喜讀人物佚事的讀者、新聞評論人、政治觀察家、歷史研究者必備之參考讀物

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

代序／我為什麼要研究兩岸密使？
第一章：李次白到上海投石問和談路
第二章：宋宜山大陸行為和談「摸底」
第三章：曹聚仁穿針引線大陸行
第四章：章士釗為兩岸和談鞠躬盡瘁
第五章：沈誠充當密使為北京傳送「密函」
第六章：廖承志公開致書蔣經國為兩岸和平統一
第七章：旅美學人穿梭兩岸忙
第八章：新聞工作者的兩岸統一夢
第九章：中央研究院院士的中國情結
第十章：兩岸調人李光耀促成辜汪會談
第十一章：星雲大師的兩岸佛緣
第十二章：北京傳話人南懷瑾傳奇
第十三章：蘇志誠充當李登輝密使大曝光
第十四章：李登輝訪問康乃爾大學衝擊兩岸
第十五章：李玉階兩度致函鄧小平
第十六章：李登輝密使曾永賢的北京任務
第十七章：陳建中北京行傳達的訊息

附錄一：廖承志致蔣經國公開信
附錄二：蔣夫人致承志世侄公開信

主要參考書目
作者著作目錄

 

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【Preface】序/前言/推薦/心得

代序

我為什麼要研究兩岸密使？

　　個人主要研究興趣在政治人物史和外交史。在歷史舞台上， 人物永遠是啟動風雲的主角，令人依依難捨。外交史的研究是我的「最愛」，雖說「弱國無外交」，但外交官能夠在外交玷壇上展現無礙辯才，折衝樽俎，為國爭光，何其難得？我特別不喜歡研究經濟史，除了本身素養不夠外，也直覺認為數字和表格，加上各種曲線圖，太枯燥乏味。我也不喜歡搞制度史，因為太單調刻板，了無生趣。同樣的，我也不想治軍事史或戰爭史，雖然古人常說：「兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。」但「兵者， 凶也」，戰爭的殘酷，傷亡的慘重，真叫人觸目驚心，翻開古今中外史冊，斑斑可考，所以實在不願碰。

　　最近我迷上兩岸密使。首先，該給「密使」下個簡單的定義， 畫個範圍。「密使」在英文裡有emissary、secret envoy兩字，或亦包含messenger（傳話者、信差），或commissionaire（經紀人、掮客）等，但絕非從事特務活動專搞破壞的secret agent，那是電影裡007式的傳奇情節，精采刺激有之，恐怕未必真實。

　　論密使身分，種類繁多，有軍人，有民意代表（立法委員）， 有媒體工作者，有學者教授，有中研院院士，有政治掮客，有宗教領袖，亦不乏外國政治首腦，不一而足。他們的身分雖然不同，但大前提（無論主動或被動）旨在促成兩岸和平發展和統一，與目前兩岸的情勢發展息息相關。故這是個有待開發的研究專題，當然就成為我退休後怡情養性的新興趣所在。

　　大約兩年多前，我開始撰寫自兩蔣時代以來，歷經李登輝、陳水扁兩位總統，那些穿梭兩岸，為政治領袖帶信、傳話，甚至參與兩岸事務祕密談判的使者群像，共得十七篇，以「舊庄居士」為筆名，陸續在華僑協會總會的雙月刊―《僑協雜誌》上發表，如今已到了收網、集結成書的階段。付梓前，除了重新校訂增補以外， 並增列兩岸主要參考著作近百種，藉此拋磚引玉，企望海內外有志一同，大家合力來灌溉這一塊新園地，讓它樹茂花香，美不勝收！

　　感謝秀威公司主編蔡登山的支持和鼓勵，本書始有和大家見面的機會。林弘毅先生全程幫忙輸入電腦並製作參考書目等工作，洪仕翰先生負責編輯，均備極辛勞，在此一併致謝！個人能力有限， 本書不足之處，尚祈海內外方家不吝賜教是幸！

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ISBN：9789869340281
叢書系列：Do觀點
規格：平裝/178頁/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>台灣史地>其他

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第十三章： 蘇志誠充當李登輝密使大曝光

一、郁慕明揭發密使案

自1993年8月新黨脫離中國國民黨另起爐灶後，一直有人說新黨是「中共同路人」，會出賣台灣，給新黨扣紅帽子。面對「中共同路人」的指控，新黨內部開會要予以反擊，但反擊要有證據，立委郁慕明就負責蒐證。

郁慕明花了半年多的時間向各方求證，從入出境管理局到香港的飯店，等資料查證到與自己所瞭解的基本架構大致相符時，便於1995年4月18日立法院總質詢時，掀出了密使案，他言之鑿鑿，列舉時、地、物，當場揭發李登輝總統派出親信蘇志誠、紅頂商人尹衍樑和文建會主委鄭淑敏三位密使，多次暗中抵達香港與中共代表進行談判，更於1994年曾經兩度進入珠江與中共中央辦公廳主任曾慶紅密談。證實了李登輝時代的密使案不是「天方夜譚」，而且其撲朔迷離，詭譎複雜多變，更勝兩蔣時代。

二、「密使」資料相繼外洩

首先，2000年7月6日，大陸全國政協常委賈亦斌接受台灣網路報《明日報》記者採訪，透露了1992年間，李登輝總統曾派遣蘇志誠、鄭淑敏、尹衍樑等人赴香港，和他本人及前中共台辦主任楊斯德會面。據賈亦斌說，雙方觸及的議題，主要是台灣當局主動提議，將前往大陸進行浙江金溫（金華－溫州）鐵路等多項經濟投資，而希望以此換取台灣的外交空間。

其次，南懷瑾的弟子魏承思根據南師所持有的九份密談錄音帶謄寫整理，撰成一萬餘言的歷史文獻，以〈李登輝時代的兩岸九度密談實錄〉為題，在《商業周刊》第661期（2000年7月24日至7月30日）獨家刊載，並提供珍貴照片，讓當事者的蘇志誠與鄭淑敏無法三緘其口。「密使」事件才正式浮上檯面，引發議論。

魏承思根據南懷瑾的口述，提供兩岸九次密談經過，不過蘇志誠表示，他與北京方面密使會晤的次數遠超過南懷瑾所說的九次，甚至是「九的好幾倍數」。後來因蘇志誠與南懷瑾失和，以及許鳴真到台灣面見李登輝時雙方各執己見，還有北京方面懷疑李登輝玩兩手策略等因素，始中斷兩岸此一密談管道。

三、九次會談舉隅

不管如何，單是九次密談的內容便很精采，較前勁爆。茲扼要摘錄重點如下：

ISBN：9789869340281
叢書系列：Do觀點
規格：平裝/178頁/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
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從歷史中擺脫「伊斯蘭＝恐怖攻擊」的思維(이슬람은 그렇게 말하지 않았다 : 우리가 놓치고 있던 이슬람과 중동 문제의 모든 것)～推薦！

作者：徐廷珉 原文作者：서정민 譯者：李修瑩 出版社：四塊玉文創 出版日期：2016/11/10 語言：繁體中文 定價：370元 ISBN：9789865661922 叢書系列：觀世界 規格：平裝/256頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：人文史地>世界史地>地區史>亞洲地區

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

徐廷珉（서정민）

　　中東問題專家，現任韓國外國語大學國際地域研究所中東非洲學系教授。畢業於埃及開羅美國大學（American University in Cairo, AUC）政治系，後於英國牛津大學取得政治學博士學位，並在牛津大學猶太學中心攻讀博士後課程。2003年至2007年期間，擔任韓國「中央日報」開羅特派員。

譯者簡介

李修瑩

　　中國文化大學韓文系畢業、韓國慶熙大學新聞研究所碩士，現服務於產業研究機構。譯有《那些愛的病毒呀》（2005，紅色文化）、《下午和內內》（2005，紅色文化）、《流浪在巴塞隆納：幸福又孤寂的一年》（2009，天下遠見）、《你是我的彩虹：寶寶貝貝愛的約定》《這樣做事，換你挑老闆！》《小家很有愛》《人生的第一堂愛情課》《其實是媽媽在傷害孩子》《我想開始學做菜》（大田出版）等書。
 

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　說起「中東」，你會想到什麼？
　　是一望無際的荒漠，還是富裕的石油輸出國？
　　是絢麗多彩的文明搖籃，還是戰亂不休的兵家必爭之地？
　　或者……是讓人聞風喪膽的伊斯蘭國（IS）？
　　從這些單一面向的想像中可以知道，
　　我們對於在世界史上舉足輕重的中東，始終未能一窺全貌。

　　這是一本跳脫西方僵化思維、全方面深入剖析中東問題的專書，
　　透過精闢的解析，帶你重新發現被大眾錯過與忽視的中東問題，
　　揭開伊斯蘭世界的神祕面紗！

本書特色

　　你，是否能看穿那被汙名化的神祕面紗？

　　◎循序漸進，走進伊斯蘭的世界
　　伊斯蘭≠伊斯蘭國！本意「和平、順從」的「伊斯蘭」，孕育了中東千年來絢麗多彩的文化，為什麼卻被西方國家視為洪水猛獸？若要打破媒體大肆渲染的恐怖主義迷思，就必須從歷史的脈絡中，掌握伊斯蘭教的本質。

　　◎全面解析，看破「伊斯蘭國 」
　　震驚全球的「伊斯蘭國」（ISIS）如何崛起？為什麼吸引了各國民眾加入？軍隊資金從何而來？國際社會的應對方案又是什麼？本書帶你一探究竟！

　　◎各大聖戰組織，完整收錄介紹
　　衝突不斷的巴解（PLO）與哈馬斯、發動911事件的蓋達組織、綁架女學生而惡名昭彰的博科聖地……，各大聖戰組織間的恩怨情仇與派系傳承，全部告訴你！

強力推薦

　　中東問題專家　專業推薦

　　林長寬｜伊斯蘭研究者、前台灣伊斯蘭研究學會理事長
　　袁力強｜國防大學戰略研究所助理教授
　　蔡源林｜國立政治大學宗教研究所所長、台灣宗教學會理事長
　　鄭慧慈｜國立政治大學阿拉伯語文學系教授兼系主任
 

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

序──中東問題細說從頭

第一章　伊斯蘭與伊斯蘭主義
．伊斯蘭教創立之前的蒙昧時代
．穆罕默德的登場與伊斯蘭國家的誕生
．既是政治領導人，也是宗教領袖的穆罕默德
．IS的典範──正統哈里發時代
．伊斯蘭社會的基本教義派擴散背景
．什葉派與遜尼派的矛盾起源
．世俗帝國的榮耀與患難
．帝國沒落與伊斯蘭激進主義的登場
．西方帝國主義與伊斯蘭復興主義
．最龐大的伊斯蘭主義組織──穆斯林兄弟會
．今日反西方勢力的伊斯蘭主義之基礎

第二章　聖戰主義與各種武裝組織
．以色列、巴勒斯坦解放組織與哈馬斯
．現代伊斯蘭激進主義之父──薩依德．庫特布
．反西方主義的結果──伊朗的伊斯蘭革命
．黎巴嫩的真主黨
．蓋達組織與911恐怖攻擊事件
．新激進主義登場──博科聖地與青年黨
．蓋達主義與恐怖主義意識型態化

第三章　二十一世紀恐怖組織的轉型──伊斯蘭國
．伊斯蘭戰爭與IS的前身
．敘利亞內戰與IS的出現
．IS的理想國論
．IS的規模與資金來源
．以社群網站為基礎的高效宣傳戰
．IS的恐怖統治與犯罪行為
．國際社會的對策
．未來中東與全球政治秩序

結語──擺脫「伊斯蘭＝恐怖攻擊」的思維
索引
 

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【Preface】序/前言/推薦/心得

前言

中東問題細說從頭

　　2015年2月，恐怖組織「伊斯蘭國」（Islamic State in Iraq and Syria，以下簡稱IS）史無前例的將俘獲的約旦飛行員活活燒死，這是他們繼稍早前將兩名日本人質斬首之後，再次犯下毫無人性的恐怖行動，這種肆無忌憚的作法，也讓全球驚愕不已。IS這次的行動，意謂著不僅是直接參與美國空襲IS的同盟國，連間接提供支援的國家也難逃「斬首威脅」。事實上，在2014年3月俄羅斯工程師以非公開方式被IS斬首之後，還有3名美國人及2名英國人也接連遭到殺害；截至2015年3月底，已經有9名外國人質遇害。

　　在IS所占領的敘利亞及伊拉克地區，情況更為嚴重。當地政府軍及警察無一倖免，連一般民眾，尤其是少數宗派及種族，也陸續慘遭集體虐殺。其他宗教人士及少數民族，也被迫從居住地流放到其他地區。根據聯合國在2014年10月9日所發表的報告，光是在伊拉克，IS便殺死或傷害了大約24,000名民間人士。

　　更嚴重的是，現在IS已跨出敘利亞及伊拉克等主要根據地，在北非、歐洲、亞洲等地，同時展開多起恐怖攻擊行動，無限擴張他們的勢力範圍。往前回顧2015年整個中東地區發生的大規模恐怖攻擊事件：3月20日，位於葉門首都沙那的什葉派清真寺，接連遭到炸彈恐怖攻擊，至少造成137人死亡，357人受傷，4名自殺炸彈客攻擊了伊斯蘭教徒正在祈禱的2座清真寺，嫌犯進入寺院後，引爆綁在身上的炸彈；IS事後認了這筆帳，並表示這只是「冰山一角」。如果IS不是虛張聲勢，那麼葉門恐怖攻擊將寫下IS對阿拉伯國家所犯下最大規模的恐怖攻擊紀錄。

　　在這個事件發生的2天前，也就是3月18日當天，突尼西亞首都突尼斯的巴杜國立博物館（Bardo National Museum）也遭到IS聖戰分子持槍掃射，造成23人死亡，其中17名是外籍觀光客。此外，已掌控突尼西亞邊境、位於利比亞東部海港城市德納（Derna）的IS利比亞政府，也在2月15日公布21名埃及科普特正教會（Copts）教徒遭斬首的影片，並在影片中宣稱將跨越地中海、征服羅馬。1月30日，巴基斯坦恐怖組織「塔利班」（Tehreek-e-Taliban Pakistan, TTP）的分支團體「真主旅」（Jundullah），也以炸彈攻擊什葉派的清真寺，造成61人死亡。此一組織也宣稱支持IS。此前一天的1月29日，宣誓效忠IS的武裝團體「西奈省」（Sinai Province），則攻擊了埃及西奈半島一帶的軍事基地、檢查哨、警察局等，造成包括民間人士共40人以上死亡。1月28日，以IS利比亞政府軍自居的勢力，則攻擊首都的黎波里（Tripoli）的科林西亞飯店（Corinthia Hotel），造成3人死亡；阿爾及利亞的恐怖組織「哈里發戰士」（Jund al-Khilafah）及葉門的「蓋達組織」（al-Qaeda），也紛紛宣誓效忠IS。

　　在歐洲，IS相關組織的恐怖攻擊也接二連三的發生。2015年2月14日，在丹麥首都哥本哈根槍擊嘲諷穆罕默德的畫家後自殺的嫌犯奧馬爾．阿布杜勒．哈米德．海珊（Omar Abdel Hamid El-Hussein），在個人臉書留下「誓言服從IS領導者」的內容。在此之前的1月9日，發生在巴黎的猶太食品雜貨店恐怖攻擊事件，事後經過證實是IS所為；2月11日，澳洲破獲一起跟IS相關的恐怖攻擊行動，被逮補的2名嫌犯家中，發現了自製的IS旗幟及武器，以及其中一名嫌犯提及恐怖攻擊迫在眉睫的影片。

　　IS對國際社會的威脅不僅止於實質的恐怖攻擊行動。他們透過各種方式召募全球青少年的作法也危及國際社會。受IS的號召及宣傳策略影響，全球已有多達90幾個國家、約20,000名以上的青少年前往敘利亞。2015年1月，韓國某金姓青年在土耳其旅行途中失踪，造成相當大的騷動，因為他的移動足跡與IS召募聖戰士的路徑一致。

　　IS是典型的21世紀恐怖組織，不同於20世紀的蓋達組織等恐怖勢力，IS能夠熟練地透過網路及社群網站（SNS）等通訊技術進行號召及宣傳。他們利用推特（Twitter）、臉書（Facebook）、Instagram（照片分享軟體）、Kik（手機即時通訊軟體）、Ask.fm（互問互答網站）、VK（俄羅斯社群網站）等，向數百萬的青少年宣傳其主張，這些影片與聲明書等，有別於過去在中東製作、採用阿拉伯文發音、品質粗糙的情形，轉變為高畫質影片，並且採用色彩繽紛的編輯手法，以及可讀性高的英文發音。他們甚至利用最近人氣正夯的《俠盜獵車手V》（GTA 5）線上遊戲來宣傳IS的戰鬥場面。

　　為了召募全球的志願者，IS製作了數百個宣傳品，散布至網路上，張貼諸如「提供住宿及生活必需品」、「支付月薪」、「協助成家」等文字，吸引極少數沉迷於伊斯蘭激進主義、對本國社會不滿的青少年。然而宣傳文件的內容並非全屬事實。IS雖然提供食宿，但前往伊拉克或敘利亞的大部分青少年，都要接受軍事訓練，並被IS利用，被迫在身體綁上炸彈去執行恐怖攻擊。包括韓國金某在內，90多個國家的青少年都落入了這個陷阱。

　　為反制IS的恐攻威脅，西方及阿拉伯國家組成了反IS聯盟，連一度希望降低介入中東地區問題的美國歐巴馬政府，也調整了部分策略，對伊拉克及敘利亞展開大規模攻勢。尤其在約旦飛行員遭處火刑、美國女性人質遭殺害等事件發生後，引發全球輿論沸騰，歐巴馬政府也積極投入地面部隊，展開因應措施。未來可能會進行大規模地面作戰，但能否完全擊退IS，仍是未知數。

　　IS是典型的全球性恐怖攻擊組織，他們不分國家及地區，以亂槍掃射、炸彈攻擊、斬首、火刑、自殺炸戰客、集體處刑等方式，進行極其殘忍的恐怖攻擊。最近，蓋達組織等其他恐怖組織也強化恐攻行動。在IS快速崛起的情況下，恐怖組織的主導權之爭，正日益浮上檯面。

　　IS的恐怖攻擊行動中，最具代表性的案例，便是發生於2015年1月7日的法國巴黎《查理週刊》（Charlie Hebdo）槍擊事件。當時，2名蒙面怪客入侵該週刊位於巴黎的總部，高喊著「真主至大」（Allahu Akbar，阿拉伯語），然後持槍掃射，造成了12人死亡、10人受傷，背景因素是該周刊登載了畫著穆罕默德臉孔的嘲諷性時事漫畫。這個事件之後，歐洲展開了大規模的反IS示威，伊斯蘭恐懼症（Islamophobia）也快速蔓延。而恐攻事件之後，《查理週刊》又登出有關穆罕默德的時事漫畫，當期週刊也熱銷一空，不過，什葉派盟國伊朗外交部則發出警告，指出此舉無異於汙辱伊斯蘭教徒，這種傷害穆斯林的挑撥行為，可能導致極端主義的惡性循環，塑造出報復性恐怖攻擊的氛圍。

　　本書是以目前中東、歐洲等地的「伊斯蘭主義」激進組織，及其恐怖攻擊為背景，試圖說明這類行動，何以會變成一連串的恐怖攻擊，以及IS要攻擊西方國家的緣由。首先想要強調的重點，就是目前的伊斯蘭主義激進行為，並非來自伊斯蘭教的基本教義。這群人是激進派的伊斯蘭主義者（Islamist），以極端的方式利用伊斯蘭教達成其政治目的，他們為了強化及擴張自身的權力與影響力，將伊斯蘭教的教義進行極端化的闡述。舉例來說，自殺炸彈攻擊絕非伊斯蘭教的作法，因為伊斯蘭教是禁止自殺行為的，他們認為唯有真主阿拉擁有掌控萬物生命的權力。由此可知，目前我們所面臨的恐怖攻擊威脅，其實是來自有暴力傾向的伊斯蘭主義者，所以「伊斯蘭教」與「伊斯蘭主義者」必須加以區分。

　　此外，中東地區發生許多激進的暴力恐怖攻擊，也與伊斯蘭教完全無關，反而與中東地區的游牧文化（nomad culture）有關。游牧文化的最大特徵就是以軍事能力或武力為基礎的權威主義。對游牧民族而言，最重要的東西就是水井及綠洲。無論是大型綠洲或是移動路線中的小型水井，都必須加以保護；因為即使是小型水井，若被敵人搶走，也會使自己面臨生死存亡的困境。為保護攸關生死的水井和綠洲，所有男性都必須武裝起來，佩刀是理所當然的事，當緊急情況發生時，所有人都要站出來鬥，所以共同體的生存與否，就取決於男性的戰鬥能力。中東地區為維持適當水準的恐怖平衡，衍生出「以牙還牙，以眼還眼」的報復傳統，武器代表男性的自尊，也是生存的手段。至今，葉門等地仍可以看到國小男童佩刀行走的模樣；而且在武裝衝突及恐怖攻擊頻繁的情況之下，也夾雜想要挾武器自重，藉以維持及擴大自身權威、權力的情緒在內。

　　本書為使讀者了解當今的中東問題，首先將說明伊斯蘭教的政治特性，與激進主義崛起的歷史；尤其是目前伊斯蘭圈與其他文明圈的對立及矛盾，其實具有深層的歷史淵源：為提振日益衰弱的伊斯蘭圈內部，有時候在行動上便自然朝暴力化發展；而且針對外部的攻擊、掠奪及羞辱，有時難免也會以恐怖攻擊來進行反駁與因應。如此一來，原本號稱為「主張和平（salam）的宗教」──伊斯蘭教，就在內部權威主義及外部威脅之中，一再重複上演極端化的歷史發展路線。蓋達、IS等伊斯蘭主義組織，分明就是恐怖團體，他們將所有反對其理念的人，全部都當成敵人，為達成自身的政治目的，不分青紅皂白，連一般民眾也加以殺害。但是，光靠軍事力量難以擊退IS，因為IS不同於以往單純、小規模的武裝集團，而是從來未曾出現過的新型態恐怖組織，同時具有在伊拉克及敘利亞的混亂之中崛起的反叛軍性格。IS之所以能以極少數兵力，快速掌控廣大地區的原因，就是得到不滿什葉派政權的遜尼派居民支持所致。2014年8月起，反IS聯盟對他們進行大規模空襲，但並未弱化其勢力。過去，以空襲為主的「反恐戰爭」，至今並未獲得顯著成效，反而因為對一般民眾形成間接損害（collateral damage），導致反美情緒高漲。因此，針對IS等恐怖組織，國際社會必須提出更為全面性的因應對策。在此之前最重要的，便是徹底了解伊斯蘭教，以及伊斯蘭主義激進勢力的本質與崛起背景，這就是本書的目的所在。
 

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ISBN：9789865661922
叢書系列：觀世界
規格：平裝/256頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>地區史>亞洲地區

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什葉派與遜尼派的矛盾起源（節錄）

我們先來談一下什葉派。所謂「什葉派」一詞，實有誤用之嫌。以阿拉伯文來說，Shia意謂著「分派」或是「派別」。因此，如果稱之為「什葉派」，就相當於「派派」的意思了。其實什葉派的原名是「Shia Ali」，也就是以哈里發阿里之名形成的群組或分支。從字面上來看可以知道，這是一個具有政治性的派別，是在創立伊斯蘭教的穆罕默德過世之後，由於權力繼承問題所產生的。當時大多數的人堅信穆罕默德死後，會將權力移轉給阿里，結果事與願違。所以簡單來說，當時的什葉派就是「一群想要攀權附勢的人」。但是，這群人為什麼會追隨阿里呢？

穆罕默德並沒有留下子嗣，他的兒子都在年幼時病死，只有4名女兒長成大人。中東的傳統是將權力傳承給兒子，因此，一般人關注的焦點，就落在穆罕默德最親近的親戚身上，那個人正是他的姪子阿里。阿里從伊斯蘭教草創期開始，就協助穆罕默德傳教，穆罕默德更將自己的女兒嫁給他，有鑑於此，任何人都覺得身兼姪子與女婿身分的阿里，最有可能成為穆罕默德的繼承人。

但是，穆罕默德創建伊斯蘭帝國才短短不到2年，還沒針對繼承人留下任何說法之前，就驟然而逝。因此，穆罕默德的追隨者們齊聚一堂，推選出比穆罕默德小3歲的阿布．伯克爾擔任繼承人。阿里的落選雖然也有其他原因，不過最主要的問題是當時他還太年輕，因此，阿里的追隨者即便心中不滿，也不得不吞下這口氣。因為在大家長式權威主義社會中，他們無法批判比阿里年長27歲的元老們所公開選出的人選，何況阿布．伯克爾還是穆罕默德的老丈人。……

今日反西方勢力的伊斯蘭主義之基礎（節錄）

一如前述，在長達1,400年的伊斯蘭發展史中，恐怖分子或激進主義並非無時無刻存在，偶爾出現的激進式伊斯蘭主義，都是在特定的政治背景下形成。622年，先知穆罕默德建立的哈里發政權曾經十分強盛，不到百年之內，便占領了西班牙南部；建都於大馬士革的奧米亞王朝，則奠定了伊斯蘭帝國的基礎；至於以巴格達為根據地的阿拔斯王朝，更進一步將伊斯蘭帝國帶到了鼎盛時期。

ISBN：9789865661922
叢書系列：觀世界
規格：平裝/256頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>地區史>亞洲地區

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馬雅祕境：美國外交官史蒂芬斯的探險紀實（上、下冊不分售）(Incidents of Travel in Yucatan)～推薦！

作者：約翰．史蒂芬斯 原文作者：John L. Stephens 譯者：周靈芝 繪者：弗雷德里克‧卡塞伍德Frederick Catherwood 出版社：馬可孛羅 出版日期：2016/11/10 語言：繁體中文 定價：960元 ISBN：9789869335874 叢書系列：探險與旅行經典文庫 規格：平裝/800頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：人文史地>世界史地>地區史>美洲地區

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介    

約翰．史蒂芬斯 John L. Stephens 

　　十九世紀美國外交官、探險家兼作家，以「重新」發現馬雅文明而聞名於世。史蒂芬森早年就讀於哥倫比亞大學，完成學業後曾在紐約擔任律師。一八三四年，史蒂芬森踏上橫越歐洲的旅程，並寫下《埃及、佩特拉阿拉伯和聖地發現之旅》、《希臘、土耳其、俄羅斯和波蘭發現之旅》兩本著作。結束歐洲之行後，史蒂芬森受探險家亞歷山大．馮．洪堡德（Alexander von Humboldt）和胡安．加林多（Juan Galindo）的影響，開始對馬雅文明產生濃厚興趣。一八三九年，時任美國總統的馬丁．范布倫（Martin Van Buren）派遣史蒂芬森到中美洲擔任外交大使，期間著有《中美洲、加帕斯和猶加坦發現之旅》，該書在短短的三個月內就再刷了十二次，奠定史蒂芬森暢銷作家的地位。一八四一年十月，史蒂芬森與畫家卡塞伍德（Frederick Catherwood）等人重返猶加坦半島，此次一共訪查了四十四個馬雅城市遺址，留下上百張的素描版畫，記錄馬雅人精美的建築、雕塑、壁畫，證明美洲曾有過高度發展的古文明。一八四九年史蒂芬森參與規劃巴拿馬鐵路計畫，一八五二年辭世。
 
相關著作
《馬雅祕境：美國外交官史蒂芬森的探險紀實（上）》
《馬雅祕境：美國外交官史蒂芬森的探險紀實（下）》

繪者簡介    

弗雷德里克．卡塞伍德Frederick Catherwood

　　十九世紀英國著名的畫家、建築師和探險家，在探訪馬雅城市遺址的過程中，卡塞伍德手繪了上百張的素描版畫，為這趟探險旅程留下珍貴的影像紀錄。

譯者簡介    

周靈芝

　　師大歷史系畢業，曾任中學老師、中時晚報編譯，譯有多本社會、音樂和文學書，現在從事藝術創作。

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

在史蒂芬斯之前，馬雅沒沒無聞
《馬雅祕境》問世後，西方人卻對馬雅瘋狂的著迷

美國外交官兼探險家史蒂芬斯歷時八個月
深入探訪烏克斯瑪爾等44座馬雅城市遺址
優美的敘事輔以畫家手繪127張珍貴版畫
述說馬雅文明往日的榮光與今日的寂寥

　　一八四一年十月，史蒂芬斯與畫家卡塞伍德、醫生卡伯特等人搭乘「田納西」號，在相隔一年後再度重返中美洲猶加坦半島。在史蒂芬斯等人重返猶加坦半島之前，此處的城市遺址大部分仍不為外人所知，就算是當地的印第安人也對這些建築是何人建造、何時建造不甚了了，只能任由遺址日漸傾頹。在接下來的一年之中，史蒂芬斯等人一共探訪了四十四座馬雅城市遺址，留下多達四十萬字的文字紀錄，以及上百張珍貴精美的手繪版畫，鉅細靡遺地記述這段探險旅程。

　　《馬雅祕境》首次出版於一八四三年，在當時的歐美曾掀起一股馬雅熱潮，知名作家愛倫坡更曾評論道：「這是我所看過最有意思的旅行紀實。」對讀者而言，史蒂芬斯的文字與卡塞伍德的版畫，將帶領我們走進無數個已然被世界遺忘的廢墟，在廢墟一片孤獨與寂寥中，滿足我們對未知的好奇，對知識的渴求。

　　在學術價值上，本書詳盡描述馬雅人具象的建築、雕刻、繪畫、服飾，以及抽象的習俗、禮儀與娛樂活動，雖出版至今已超過一百七十年，但仍為研究馬雅文明的考古學家、人類學家、民俗學家、歷史學家所必備的經典之作。此外，史蒂芬斯字裡行間所傳達出人道關懷，在當代「白人至上」的氛圍下更顯特出且難能可貴。

各方深度推薦（依姓名筆劃排列）
◆靜宜大學西班牙語文學系副教授何國世
◆清華大學歷史研究所副教授李毓中
◆知名作家、生態攝影家徐仁修
◆淡江大學外國語文學院院長、自由時報「魔幻拉美」專欄作家陳小雀
◆知名文化人謝哲青
◆PTT馬雅人

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

編輯前言（詹宏志）
推薦語（李毓中、何國世、陳小雀、謝哲青、馬雅人)
前言

第一章　重返梅里達
第二章　純真美好之地
第三章　血淚斑斑征服史
第四章　在梅里達的新發現
第五章　意外的任務
第六章　消失的馬雅潘
第七章　廢墟中過夜
第八章　總督府遺址
第九章　煙火與舞會
第十章　在迷宮中穿梭
第十一章　一場手術與一場葬禮
第十二章　志同道合的神父
第十三章　那如今已不復存在的
第十四章　神廟中的祕密儀式
第十五章　探索地下井
第十六章　如何為聖者安排保護者
第十七章　廢墟城市的另一見證
第十八章　印第安理想國
第十九章　神祕紅手印的聯想
第二十章　毀滅終將不可避免
第二十一章　迷路與經濟困境
第二十二章　正午的難忘舞會
第二十三章　關於神父
第二十四章　意外成為小屋主人
第二十五章　在地下岩池中沐浴
第二十六章　月光下
第二十七章　各有盤算
第二十八章　消失的神廟與偶像
第二十九章　水塘的建築工事
第三十章　水井和小溪流
第三十一章　不流血的革命
第三十二章　遭焚毀的印第安書籍和文字
第三十三章　殘破的馬雅手稿
第三十四章　印第安人的運動
第三十五章　印第安人從軍
第三十六章　海盜之島
第三十七章　教堂廢墟與十字架
第三十八章　海邊的城堡
第三十九章　孤獨的建築
第四十章　野禽天堂
第四十一章　廢墟之旅的尾聲
第四十二章　返鄉

附錄Ⅰ
附錄Ⅱ

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【Preface】序/前言/推薦/心得

【推薦序】

　　今日人們提到「馬雅」二字，彷彿很容易便聯想到外星人、世界末日等聳人聽聞的話題，而似乎忘了馬雅文明的奠立，如同其他的世界古文明一般，也是經由一大群人們胼手胝足方能建立；只可惜他的衰微太早，早到來不及與一個懂得尊重其他文明的族群相遇，便被深埋在熱帶叢林的山野之中。

　　一五一九年，賀南多．科提斯率領著西班牙冒險家們，陸續登上今日墨西哥及中南美洲的土地。由於當時的歐洲大陸仍有著對抗穆斯林的天主教狂熱餘溫，以及此後新教興起所承受的壓力，使得即使是重視人文知識的天主教修士們，仍將許多殘存的馬雅古文手稿，視為異端邪說而予以大肆摧毀。再加上新的西班牙世俗統治者，帶來的強勢政經制度、文化與宗教，更使得碩果僅存的馬雅人與其古代文明間，失去了聯繫以及傳承的主體性，其靈魂只能在十字架下的教堂與壯觀的廢墟廟宇中飄盪。直到十八世紀後期歐洲大陸興起的啟蒙精神，漸漸對西班牙殖民地造成影響，方逐漸拉起馬雅古文明的面紗，供世人一探究竟。

　　探險家史蒂芬斯的這份手稿，正是在這樣的歷史背景下，記錄下在十九世紀中期，穿越馬雅故地時的所見所聞。透過第一人稱視角，以及作者嫻熟的西班牙古文獻，重新檢視西班牙人與馬雅人初識的歷史情境、馬雅建築遺址與雕塑、馬雅人後世族裔的生活等等。除此之外，在旅途中與對馬雅文明志同道合神父的相識相惜、墨西哥革命後猶加坦半島的複雜政治情勢，也都在其遊記中一一呈現在世人眼前。於是，原是本追尋馬雅文明遺跡的旅行札記，便成為縱橫古馬雅文明與十九世紀馬雅人真實生活的絕佳寫真帖。原來，每一個在異鄉旅行的遊子，都可能是最好的馬雅文明觀察者。

──清華大學歷史研究所副教授　李毓中

　　作者以生花妙筆，娓娓述說漫步於馬雅廢墟的強烈樂趣與驚險際遇，以及印第安人的特殊風俗與習性。此外，本書附有全頁插圖，有助讀者了解馬雅的宏偉建築及其美麗的雕刻裝飾。最後，作者也點出殖民者對馬雅文化的征服與破壞，幫助讀者反思。

──靜宜大學西班牙語文學系副教授　何國世

　　儼然旅遊手冊，也彷彿地方風情誌，更宛如深度的人類學考察。資深外交官以洗練的筆觸，勾勒出一張迷人的猶加坦半島地圖，引領讀者走入時光隧道，進行如夢似真的探險。憑弔馬雅文明，遙想西班牙拓殖史，見識印第安習俗，體驗混血文化的魔幻魅力。

──淡江大學外國語文學院院長　陳小雀

　　頹圮的遺跡，被時間遺忘在雨林深處；好奇的人們，在失語的建築中尋找古老的智慧。從全球史觀點來看，馬雅文明的發現與研究，打破了我們對文明發生及延續的狹隘認知；以旅行者視角檢視，馬雅則充滿魅力與想像。透過《馬雅祕境》，帶領我們撥開雨林雲霧，看見古馬雅人與自然共榮共存的動態演繹。

──知名文化人　謝哲青

　　一八三○年代以前，美洲考古學處於一個猜測時期，猜測這些古代城市由誰興建？建立這些城市的人類是哪些人？其間，雖有人為馬雅人「平反」，強調這些遺址為印第安人自行建造，但是沒有太多人贊成這個說法（此前甚至有研究報告顯示是由「希臘人」或「羅馬人」建造了這些城市）。這樣的情形或許其來有自，西班牙人抵達猶加坦半島時，馬雅人城市的規模早已縮小許多。就連十九世紀中葉，史蒂芬斯探險的時候，猶加坦的馬雅人也不清楚埋藏在森林中的大城市興建者是誰？各種猜測當然接踵而來。

　　雖然，已經有不少人將傳說中的叢林古代城市寫成報告，但是真正廣為大眾所知，要歸功於一八三九至一八四一年進行探險的美國外交官史蒂芬斯。實際上，在這之前，史蒂芬斯已經出版過埃及與希臘的遊記，早已是知名作家。他在閱讀一些探險前輩的紀錄後，決定要前往中美洲探險。

　　他與他的伙伴卡塞伍德在中美洲叢林披荊斬棘，尋找傳說中的古代城市。這年，他們抵達了科潘、帕倫克等遺址，用素描將宏偉的宮殿與高聳的神廟呈現在世人眼前。一八四一年，他們出版了旅途紀錄《中美洲、加帕斯和猶加坦發現之旅》。旅途中，兩人受到熱帶疾病的侵襲，炎熱潮濕的天氣讓旅程更加不舒服，甚至因為卡塞伍德在烏克斯瑪爾病倒了，提早終止他們在猶加坦半島地區的考察。

　　書中，史蒂芬斯反覆推敲建造這些城市的民族起源，除了個人探險經驗之外，還參考了許多研究著作。他一反「外來說」，史蒂芬斯認為這些城市就是由當地人建造；但不是現存的印第安人，而是已經一群消失的「古代當地人」。卡塞伍德則利用投影描繪器，畫出一張又一張精美的素描圖，大多都收錄在書中。由於這樣豐富的內容，再度轟動歐美。

　　一八四二年，為了補足沒去成猶加坦的遺憾，他們又規劃了一次探險。他們「直奔」烏克斯瑪爾，並且探訪好幾個叢林中的遺址。這次，他們還帶了照相設備，意外地受到當地居民的歡迎，甚至有居民願意用獵犬交換心上人的照片！當時銀版照相術不過發明三年左右，其技術尚不成熟。史蒂芬斯一行人很快就放棄在叢林中拍攝馬雅遺址的計畫，繼續用投影描繪器記載沿途所見。此外，在第二次探險，還有一位醫生卡柏特加入他們，他精湛的醫術與治療斜視的手術，對於醫療貧乏的村莊彷彿救世主。

　　有了第一次探險的經驗，史蒂芬斯更精準的描述這些建築物。而且更加確信這些城市的建造者，就是當地人。卡塞伍德的素描也比前一次更加栩栩如生。整理過後，他們出版《馬雅祕境》一書，在十九世紀幾乎年年再版，甚至引發了一陣馬雅探險的熱潮。
　　史蒂芬斯與卡塞伍德的重要性，來自於他們比較能夠以同理的角度觀察馬雅人。當他在凱維克牧場遇到一位印第安牧場主人，他寫道：「儘管這個民族在異族統治之下顯得怠惰、無知和毫無尊嚴，但即使是現在，印第安人也並非毫無能力擁有比命運安排的地位更高的行為規範。他們絕不是天生只能從事體力勞動；他們內在也有指揮他人勞動的能力。」

　　雖然以上內容在今日我們看來是自然不過的想法，但是處在主流意見認為希臘人、羅馬人建造了這些城市的語境下，史蒂芬斯具有同理心的意見，更加難能可貴。憑藉著他們的名氣，以及「揭開神祕叢林古代城市的面紗」的實際作為，許多人因為他們的作品認識馬雅，更多探險家進入馬雅地區探險。由於他詳實的考古紀錄，也因此有人稱他為「馬雅考古學之父」。從那時候開始，經過了一百多年，馬雅人終於找回了他們的身世──馬雅文化的建造者就是馬雅人，不是希臘人，也不是商朝人，更不是外星人。

──師範大學歷史學碩士　蔡佾霖（PTT馬雅人）

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ISBN：9789869335874
叢書系列：探險與旅行經典文庫
規格：平裝/800頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>地區史>美洲地區

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我們繼續探索。在距此五百英尺的東南方，矗立著「城堡」，如下圖所示。這是我們看見的第一座建築，從任何角度都可看到它的身影高聳於平原之上，最宏偉、也最醒目。每個星期日，此地廢墟變成皮斯特村民的休閒勝地；當一身白衣、披著紅披肩的婦女在平台上走動，或是在門裡門外進進出出，此時，沒有其他景物能和這座高聳的建築風景相媲美。
 
石丘的底部為南北向一百九十六英尺十英寸，東西向兩百零二英尺。它並未完全對準基本方位，或許最初可能有此企圖，但不知為何，在所有建築中，有一座偏離十度左右，緊鄰的另一座則偏離了十二或十三度。整座石丘顯然是從平原上扎實地建造起來，高達七十五英尺。西側有一道階梯寬三十七英尺；北面如圖中所示，階梯寬四十四英尺，共九十階。
 
從下圖中則可看出，階梯底部的地面上有兩個巨大的蛇頭，長十英尺，嘴巴張得很大，吐出蛇信，形成進入此高聳建築時一個刻意安排、引人注目的顯著起點。它們無疑是某種宗教信仰的象徵，對充滿想像的民族而言，走過這兩顆巨大蛇頭之間，爬上階梯，想必會激發心中不少肅然起敬之感。
 
塔頂平台南北向長六十一英尺，東西向長六十四英尺。平台上建築的相對長度也各為四十三英尺和四十九英尺，面向東、西、南、北各有一道門，由山欖木製成的巨大門楣上雕著精緻的圖樣，側柱上也裝飾著雕刻人像，其中一個如下圖所示。雕像大部分已磨損，但裝飾的羽毛頭飾和部分華麗衣裳依然可辨。臉部保存良好，表情莊嚴。這些雕刻人像也戴了耳環和鼻環，根據歷史記載，那是猶加坦一帶十分流行的習俗，直到征服時代很久後，西班牙人才立法禁止。
 
其他側柱也裝飾著帶有同樣性質的雕刻，全都朝向一條六英尺寬的走廊，走廊延伸環繞著這棟建築的三面。面北的門如鐫刻版畫中所示，氣勢雄偉，寬二十英尺，有兩根短而粗大的柱子，高八英尺八英寸，柱子底部有兩個大型突出物，全都經過精雕細琢。這道門又通往一條長四十英尺、寬六英尺四英寸、高十七英尺的走道。走道後牆上有一道門，門上側柱雕著裝飾，還有一根雕飾縟麗的方形山欖木，由此處通往一個房間，如下圖所示。

ISBN：9789869335874
叢書系列：探險與旅行經典文庫
規格：平裝/800頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>地區史>美洲地區

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世界史劇場：第一次世界大戰的衝擊(世界史劇場：第一次世界大戦の衝撃)～推薦！

作者：神野正史 譯者：藍嘉楹 出版社：楓樹林出版社 出版日期：2016/11/10 語言：繁體中文 定價：350元 ISBN：9789865688561 叢書系列：圖解雜學系列 規格：平裝/317頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：人文史地>世界史地>斷代史>近/現代史

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

神野正史

　　高中升學補習班河合塾世界史講師、教學網站「世界史.com」主講人、網路學習講座「Net Semi」世界史編輯顧問、寬頻高中升學班世界史講師、歷史傳道士。

　　1965年生於日本名古屋。

　　因出生時嚴重難產，導致分娩麻痹，右手臂天生無法活動。

　　剛柔流空手道初段、日本拳法二段。

　　立命館大學文學部史學科畢業。

　　在講壇上總是以一身「光頭」「墨鏡」「嘴上鬍」「黑西裝」「金領帶」的裝扮，一邊搖著「神野獨家折扇」一邊講課。

　　比起其他舊有的學習法，他長年致力於鑽研既「有趣」又能「以最少的努力」達到「最大效果」的學習方法，而他所開發的「神野式世界史教學法」，每年都能讓學生感動萬分、讚不絕口，「徹底明白什麼叫『看見』歷史的感覺！」

　　他以「歷史傳道士」的身分，參與電視演出、演講、雜誌專訪、遊戲監修等多領域活動。另外出版了《世界史劇場 伊斯蘭世界的起源》《世界史劇場 甲午．日俄戰爭的經緯》《世界史劇場 美利堅合眾國的誕生》《神野的世界史劇場》《強化世界史的古典文學漫畫講義》（全3冊）《爆笑冷知識解體聖經》等眾多著作。
 

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　【劇場內容】
　　CHAPTER1　大戰前夕
　　CHAPTER2　1914年
　　CHAPTER3　1915年
　　CHAPTER4　1916年
　　CHAPTER5　1917年
　　CHAPTER6　1918年
　　CHAPTER7  巴黎和會

　　從大戰前夕到巴黎和會，剖析第一次世界大戰的來龍去脈，
　　以淺顯易懂的方式「演出」國際政治角力和各場戰役的實況。

　　塞拉耶佛暗殺事件、施里芬計畫、總體戰、壕溝戰、戰車、無限制潛艇作戰、德國十一月革命⋯⋯這些名詞如滾雪球般不斷地將各國捲入，終至掀起人類史上第一場全球性的大型戰爭， 帶人類走入莫大的悲劇⋯⋯

　　與前作相彷，本書也搭配了簡明的地圖解說與生動活潑的人偶，讓讀者能用欣賞電影或舞台劇的感覺，重新體會國際政治的舞台和各場戰役的實況。現在請各位好好享受「有如觀賞劇場表演般，讓歷史情節流暢地在腦海中展開！」各界好評如潮的「世界史劇場」吧！

本書特色

　　◎號稱「歷史傳道士」的日本熱血名師神野正史獨創神效學史法，有趣、有效，記不起來都難！
　　◎以豐富有趣、大量可愛的插圖讓你身歷其境，宛如看一輪電影般，讓你徹底明白什麼叫「看見」歷史！
　　◎對世界史束手無策的大人、讀到想撕書的在學生，也能用看電影或舞台劇的投入感，欲罷不能地讀下去！

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

．前言                                    
．本書的閱讀方式                            

第1章 大戰前夕
．第1幕    壓下全部的反對聲浪            
奧匈帝國皇位繼承問題
．第2幕    呼喚地獄的槍聲                    
塞拉耶佛暗殺事件
．第3幕 毫無妥協餘地的最後通牒            
大戰前夕各國的盤算
．第4幕
泛日耳曼主義vs泛斯拉夫主義                
同盟國、協約國和中立國
．第5幕
名存實亡的計畫                            
施里芬計畫的制定與修改

第2章 1914年
．第1幕 勢如破竹的不安                            
施里芬計畫的實行
．第2幕 錯誤政策帶來的轉折點                    
馬恩河戰役
．第3幕 身陷泥沼的塹溝戰                        
伸翼競爭和膠著的戰線
．第4幕 意想不到的進軍                            
坦能堡會戰
．第5幕 人類史上首次的「全民戰爭」                
總力戰
．第6幕 「大正的天佑」                            
日本參戰

第3章 1915年
．第1幕 「從空氣變出火藥！」                    
新型武器的發明合戰
．第2幕 白熱化的爭奪戰之後                        
伊珀爾之戰
．第3幕 中立與變節與……                        
義大利．保加利亞的參戰
．第4幕 盧西塔尼亞號、擊沉！                
第1次無限制潛艇戰

第4章 1916年
．第1幕 贏了戰術，輸了戰略                        
日德蘭海戰
．第2幕 無益的戰爭
凡爾登要塞攻防戰                        
．第3幕 俄軍發動大規模攻擊                        
勃魯西洛夫攻勢和羅馬尼亞參戰
．第4幕 戰車登場！只是……                    
索姆河戰役

第5章 1917年
．第1幕 被攔截的機密情報                        
第二次無限制潛艇作戰
．第2幕 驚愕的聲明                                
齊默爾曼電報事件
．第3幕 革命促成的決定                            
美利堅合眾國參戰

第6章 1918年
．第1幕 「祖國正瀕臨危機！」                    
布列斯特－立陶夫斯克條約
．第2幕 最後的無謂掙扎                            
皇帝會戰
．第3幕 歇斯底里的參謀次長
協約國的最後攻勢與德國大敗            
．第4幕 從原本的只有一個條件……                
和平談判的停擺
．第5幕 假造的出擊命令                        
基爾軍港的海軍叛亂事件
．第6幕 帝政一夕之間瓦解！                
德國革命爆發
．第7幕 拉攏軍部                            
貢比涅森林的停戰協定

第7章 巴黎和會
．第1幕 從示威活動到革命
德國共產黨的斯巴達克起義                
．第2幕 列寧的曝光政策
秘密條約曝光和協約國的不安        
．第3幕 美國的企圖暴露                        
十四點和平原則
．第4幕 「戰利品」究竟落誰家                
巴黎和會的實情

Column
．塞拉耶佛                            
．歐洲的火藥庫                        
．普林西普和安重根                    
．妖僧拉斯普丁
．三國協約與三國同盟                            
．戰力平方定律                        
．施里芬計畫的可行性                    
．悲慘的印度兵                         
．塹壕戰                                
．最後的帝國                            
．義務教育的功與過                    
．天祐、天祐、天祐                    
．沙丁魚從頭爛起
．鄂圖曼帝國參戰                        
．戰略與戰術                            
．英雄貝當的末路                        
．彈藥量                            
．蘇聯的始作俑者                        
．戰爭與技術革新                        
．巴黎砲                                
．當機立斷的重要性                    
．「和平」與「Peace」                    
．匕首傳說        

 

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ISBN：9789865688561
叢書系列：圖解雜學系列
規格：平裝/317頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>斷代史>近/現代史

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叢書系列：圖解雜學系列
規格：平裝/317頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
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五朝宰相：五代十國裡的馮道[Wu Chao Zai Xiang ： Wu Dai Shi Guo Li De Feng Dao]～推薦！

作者：姜狼 出版社：大地 出版日期：2016/11/09 語言：繁體中文 定價：350元 ISBN：9789864021949 叢書系列：HISTORY 規格：平裝/480頁/15x21x2.25cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>隋唐/五代 本書分類：人文史地>中國史地>人物史/傳記

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

姜狼

　　男，生於七十年代，現為自由職業者。酷愛歷史文學。對亂世歷史的研究和寫作有濃厚的興趣，如三國、魏晉南北朝、五代十國，曾出版過多部反映亂世精彩歷史的作品。希望能用自己獨特的視角，精練的筆觸，為讀者還原一個個精彩、撼人心魄的時代。
 

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　五代十國的風流人物眾多，但能稱為其中翹楚者，帝王中的柴榮，文藝中的李煜，大臣中則有馮道。馮道不算是著名的歷史人物，但其一生充滿特色與傳奇。
　　
　　馮道在走馬燈式的歷代官場中浮沉周旋，進退自如，身仕後唐、後晉、後漢、後周四朝，中間還夾著遼太宗耶律德光，為相二十多年，始終屹立不倒，被稱為官場「不倒翁」。在武人當道、帝王更迭頻繁的五代十國，一位文人如何做到從政五十二年，效力十二位君主，馮道憑藉的「道」是什麼？
　　
　　本書由五代史作家姜狼先生執筆，娓娓道來，述事以鑒古，繪人而明理，足令讀者了解真正的馮道。
　　
　　

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

被時間殺死的馮道        013
無藥可救的亂世    016
馮道的家世    020
知識改變命運        023
馮道的選擇    027
死諫        032
拯救馮道        036
選擇新老闆的學問        040
張承業、周玄豹、盧質        042
李存勗重用馮道的竅門        048
宴會的主角    052
河東第一文膽－－馮道        060
馮道的官場生存法則    062
拯救大兵郭崇韜    069
要有敢與老闆拍桌子的膽量        078
大唐中興，馮道賜紫    080
李存勗選宰相        083
歸鄉守喪        087
契丹人的密謀        094
天翻地覆同光朝    098
馮道為什麼選擇李嗣源        103
李嗣源其人    108
馮書記何在？        110
關於用馮道為相的一場幕後政治交易        114
馮道用人唯才        122
《兔園策》事件    125
指出才子李琪的筆誤    131
馮道的文才    134
致君堯舜        140
活在安重誨的陰影裡    148
除掉安重誨能給自己帶來什麼樣的收益    157
荒唐的秦王    162
秦王之死        168
我要救我的仇人    172
身處漩渦中    175
關於迎立潞王的一場口水官司    182
退一步海闊天空    187
馮道在同州    191
危險的副使    195
憤怒的宰相，抓鬮抓出來的宰相        202
大司空，掃地僧？        207
有關石敬瑭的一點話題        212
石敬瑭的春天        215
選宰相是個問題    222
一筆心照不宣的政治交易    225
推薦鹽鐵副使的奧妙    230
推薦自己的政敵    233
馮卿，出使契丹，非你莫屬        237
朕要出城迎接馮道        245
熊肉，老友記        248
與耶律德光、述律平的第一次見面    251
我要回家        254
馮道的酬勞－－事無巨細，咸決於道        262
拒絕領導的學問    265
應變將略，非其所長    268
石敬瑭的人生終點        271
馮道面臨的儲君選擇－－選大還是選小？        275
馮道受託孤與趙匡胤受託孤的一點比較    280
荒唐的婚姻    283
不要試圖影響新老闆對自己的分權    285
對契丹態度模稜兩可的馮道        290
晉遼大戰        297
沉默的馮道    304
石重貴的末日，杜重威的春天    308
來自耶律德光的問候    315
佛出救不得，唯有皇帝能救得    318
劉繼勳，請你不要指著我    325
大漢皇帝劉知遠    331
殺胡林    335
正定驚魂記    338
拒絕出任臨時主帥的智慧    347
劉知遠對馮道的警告    351
一場有關牛皮的口水戰        355
少年街霸郭威        366
馮太師的妙計－－花公款收買人心    371
幽默的馮家父子    378
長樂老自敘－－馮道寫給自己的墓誌銘    383
郭威的閃光時刻    393
被逼反的郭威        397
馮太師，請幫幫我        405
主動得罪老闆的秘訣    410
澶州兵變        414
馮道的山呼舞蹈，劉崇憤怒的淚水    425
隔岸觀火－－冷對郭威與王峻的暗戰        428
太師，樞密使凌朕太甚        436
郭威時代的簡短總結    441
千古一帝說柴榮    444
沉默的馮道，狂喜的劉崇    447
陛下，你不是唐太宗    450
馮道為什麼要當眾羞辱柴榮        456
馮道，夕陽如夢    460
馮道，並不能成為永恆        467
 

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【Preface】序/前言/推薦/心得

前言
　　
　　官場是什麼所在？從字面上解釋，就是當官的人聚在一起的地方，就像酒場、賭場、煙花場。
　　
　　都說官場是個大染缸，把一塊白布扔到缸裡再撈出來，就成了五顏六色的花布。
　　
　　也有例外的，比如明朝的海瑞堅守自己的道德底線，不收納、不奉迎，堪稱官場聖人。海瑞為官如此，固然贏得生前身後名，可如果官場中人都要像海瑞那樣清白如水，那還做個什麼官？做官的樂趣何在？
　　
　　為什麼要做官？不要講什麼治國平天下的空話，對大多數人來說，做官就是生前謀得富貴、死後蔭及子孫。如果能為民謀得幾件實事，賺得一把萬民傘，也好算作錦上添花，功德一件。
　　
　　做官是一種生存手段，人活著總是要吃飯的，有人靠砍柴捕魚為生，有人就以做官謀生。做不做官，做大官與做小官，做內官還是做外官，都是一門大學問。怎麼才能做好官？為官之道如何？清道光朝的大學士曹振鏞先生留下了六字真經：「多磕頭，少說話。」
　　
　　身在官場，要注意四點：
　　
　　一、眼觀六路，耳聽八方，時刻保持警惕，要懂得見機而進，識機而退。
　　
　　二、多念別人的好，與人方便，與己方便，萬事給別人留條後路。
　　
　　三、少說話，會說話，萬言萬當，不如一默。
　　
　　四、要有真才實學，這是「10000」最重要的那個「1」，沒有這個「1」，一切都是空談。
　　
　　歷史上名官如雲，位極人臣者更不在少數，但真正能將這四點為官之道做到爐火純青的並不多，有兩個人物特別值得一提。
　　
　　一是東漢太尉胡廣。
　　
　　胡廣歷經安、順、沖、質、桓、靈六帝，做宰相三十年，在官場屹立不倒，成為東漢官場一大奇觀。胡廣為人中庸，不強出頭，所謂「天下中庸有胡公」。胡廣門生遍天下，他死後，皇帝悲痛，天下皆哭，備極榮哀，胡廣的學生蔡邕對座師的評價是「自漢興以來，鼎臣元輔，耋袞老成，勳被萬方，與國始終，未有若公者焉。」
　　
　　二是五代宰相馮道。
　　
　　馮道的人生經歷比胡廣更為傳奇，為官之路更為艱難。胡廣生逢太平，天下興盛，無災無難到三公，而馮道所處的是天崩地裂的大亂世，皇帝輪流做，人命賤如土。
　　
　　胡廣只入仕東漢一朝，馮道卻歷任後唐、後晉、遼、後漢、後周五個不同的政權而位居宰相，十代帝王師，皇帝禮敬，士林肅拜。馮道生前有重名於天下，死後同樣備極榮哀，周世宗柴榮追封馮道為瀛王。
　　
　　讓人遺憾的是，像馮道這樣的文臣翹楚，士林班頭，五朝元老，在千年之後卻成了不忠不孝的反面典型被大加鞭撻。受歐陽修、司馬光、王夫之等人批判馮道的影響，現在提及馮道，一則曰貳臣，二則曰佞臣，三則曰奸臣，或譏為「騎牆孔老二」，冷嘲熱諷，以為常事。
　　
　　我們從發黃的舊史書中所看到的馮道，並不是歷史上真實的馮道，而是被道德武器殺死的馮道屍體，歷經千年曝晒，已經嚴重變形發臭。
　　
　　馮道最受後人詬病的地方是馮道的「不忠」，一身出仕五朝，騎牆觀風，迎來送往，喜新厭舊。《舊五代史》對馮道的評價非常具有代表性，「夫一女二夫，人之不幸，況於再三者哉！」在這些靠「忠孝」混飯吃的士大夫看來，為人臣者，要從一而終，馮道已失大節，雖有小善，亦不足取。
　　
　　忠誠的標準是什麼？很簡單，標準是愛民與不愛民。孟子說過：「民為貴，社稷次之，君為輕。」既然趙匡胤有負柴榮託孤，發動兵變建宋是為了天下蒼生逆取順守，為什麼對同樣愛護天下蒼生而忍辱負重的馮道窮追猛打？
　　
　　一個人的人品即使再惡劣，他的身上也會有閃光點，馮道也不例外。馮道固然有明哲保身的庸猾，但馮道品性仁厚，性情中庸，與人為善。不能只看到馮道在官場上呼風喚雨，吃香喝辣，卻忽視了馮道所處的險惡歷史環境。
　　
　　忠與不忠，看的不是對一家一姓的小忠，而是天下黎庶公器的大忠。馮道雖然歷仕五朝十帝，但他在自己力所能及的範圍內勸皇帝體諒民生之艱難，不與民爭利，這才是真正的忠貞。
　　
　　馮道為相二十七年，從來沒有拿公家的一分錢，對外人送的貴重禮物一律拒之門外。許多士大夫都以養小妾為榮，馮道家裡卻空空如也，僕人都沒幾個。馮道身為宰相，俸祿優厚，可以享受人上人的生活，但馮道卻居茅舍、與僕人同食，睡覺則以草當床。有些人滿嘴仁義道德，私下卻妻妾成群、花天酒地，和馮道相比，何其渺小。
　　
　　對馮道評價最高的是北宋官場的獨行者王安石，也只有王安石讀懂了馮道，王安石說馮道委屈自己，幫助別人，是當代的大佛菩薩。為了維護馮道的尊嚴，王安石不惜當著皇帝的面和同朝宰相唐介打嘴仗，把馮道比成商朝名相伊尹。
　　
　　有些人天生就是做藝術家的，比如李白和李煜；有些人天生就是做皇帝的，比如劉邦和朱元璋；而有些人天生就是做官的，比如胡廣和馮道。為官者，多是糊塗而來，糊塗而去，一生贏得是淒涼。只有馮道把做官當成了一種藝術，上升到理論高度，還寫了兩本官經《仕經》、《榮枯鑒》，講述他做官的心得體會。
　　
　　宦海沉浮，冷暖自知。要從小溪行舟奔大海，要繞過多少暗礁，多少滔天巨浪？稍不留神，便會葬身水底。沉舟側畔千帆過，還在船上的前行者依然鬥志昂揚地朝著大海的方向絕水而去，沒有人會同情失敗者。馮道很幸運，他從小溪上行舟一路東來，躲過暗礁，躲過巨浪，最終看到了大海。
　　
　　與其說馮道做官成功，不如說馮道做人成功，會不會做官的本質實際上就是會不會做人。官場名利多，是非也多，要拿得起放得下，捨即是得。老子說過：「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。」馮道在這一點做得非常好，馮道喜歡做官，會做官，但他從來沒有貪戀這一切，該放手時毫不猶豫。
　　
　　通過馮道看五代，跟著馮道混官場，下面開始這場奇妙的穿越旅行。
　　
　　

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ISBN：9789864021949
叢書系列：HISTORY
規格：平裝/480頁/15x21x2.25cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>隋唐/五代
本書分類：人文史地>中國史地>人物史/傳記

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被時間殺死的馮道
 
周顯德元年（九五四）四月十七日，一個還算風和日麗的日子。
 
東京開封府，大周帝國的政治、經濟、文化中心，是中原最繁華的城市。
 
每天一大早，從東城的望春門到西城的闔閭門，人來人往，摩肩接踵，非常熱鬧。許多官員坐著轎子來到宮裡辦公，沿街還有許多小販在叫賣自己的商品。偶爾還會看到穿著奇異服裝的西域商人騎著駱駝穿行於街市，引來許多小孩子的圍觀。
 
皇帝柴榮此時並不在東京，而是親自率軍北上，與南犯的北漢軍隊大戰於高平。高平之戰，周朝軍隊幾乎全殲北漢軍，起初被所有人懷疑的柴榮在這場戰役中出盡了鋒頭，從此萬眾矚目。前方大捷的消息傳到東京，街頭巷尾都在傳頌皇帝臨陣殺敵的英雄事蹟，人人臉上都掛著笑容。
 
並非人人如此，在一座不甚起眼的宅院裡，就隱隱傳出來陣陣的抽泣聲。
 
楊柳深深的臥室裡，一個蒼老的身軀沉沉地躺在榻上，身上鋪著一床錦被。
 
在老者的榻邊，站著幾個臉上寫滿感傷的家人。
 
陽光斜灑進房間裡，卻讓人感覺不到一絲溫暖，反而能嗅到越來越重的死亡氣息。榻上老者的鬍鬚早已花白，散亂地伏在胸前，偶爾有一絲起伏。
 
這位老者身分貴重，地位顯赫，他就是周朝官場最德高望重的大臣－－太師、中書令馮道。
 
這一年，馮道七十三歲。
 
五代最為傳奇的官場不倒翁，號稱「騎牆孔子」，與孔子同壽的馮道終於要倒了。不過他不是倒在政敵的手上，而是被時間殺死。
 
有心人會記得，當朝皇帝柴榮是馮道所侍奉過的第十二個君主，這是馮道從政的第五十二個年頭。也許會有好事者在私下猜測馮道還會「剋死」多少個皇帝，但讓這些人失算了，馮道即將走進發黃的歷史書中。
 
劉守光、李存勗、李嗣源、李從厚、李從珂、石敬瑭、石重貴、耶律德光、劉知遠、劉承祐、郭威、柴榮。
 
這是馮道所效力過的十二個君主的名字。
 
後唐明宗李嗣源天成二年（九二七），馮道被任命為同中書門下平章事（唐末五代宰相）開始，就穩穩坐在宰相的位置上，再也沒有下來過。這一坐，就是二十七年。做太平宰相幾十年，自古大有人在，而馮道卻在政權更迭的刀與火之間歷經艱難，每走一步都是拿生命在和命運賭博。

ISBN：9789864021949
叢書系列：HISTORY
規格：平裝/480頁/15x21x2.25cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>隋唐/五代
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師任堂[Shi Ren Tang]～推薦！

作者：林諧利 譯者：金鑫 出版社：潮21Book 出版日期：2016/11/09 語言：繁體中文 定價：380元 ISBN：9789869269568 叢書系列：文庫 規格：平裝/288頁/25k正/14.8x21cm/普通級/全彩印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：人文史地>世界史地>地區史>亞洲地區 本書分類：人文史地>世界史地>人物史/傳記

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

林諧利

　　1959年出生於首爾北村。畢業於東國大學歷史系，後取得檀國大學文藝創作系文化產物專業博士學位。長期關注女性意識，探究女性人生，從事女性圖書寫作。從2003年的《單身活得精彩，婚後也會幸福》開始，連續出版了《誰說我是朝鮮女人》、《我國歷史中那些不讓鬚眉的女人》、《女人眼中的世界史》、(世界歷史博物館系列)，以及《提高性商才能在戀愛中成功》等書籍。透過查閱師任堂的生平資料與記載她書畫的相關文獻，歷時三年傾力著成這部史書式巨作，向我們還原一個完整而真實的師任堂。

譯者簡介

金鑫

　　筆名爛筆頭。標準的80後，大學時期留學韓國。從2008年開始進入鳳凰天使韓劇社，從事韓劇字幕的翻譯工作，如熱播韓劇《市政廳》、《城市獵人》、《繼承者》、《來自星星的你》等。還進行了不少影視作品相關圖書的翻譯工作，如《繼承者》(影視漫畫版)、《繼承者》(小說版)、《請回答1997》(小說版)等。
 

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　本書是一本引進韓國版權的人物傳記圖書，講述了16世紀朝鮮知識女性師任堂的傳奇一生。少女時代的她為繼承中國周文王之母太任的賢能，自號「師任堂」。從小天賦異稟，努力衝破時代束縛識字讀書，擅長詩文、繪畫、書法等，被譽為韓國第一女性藝術家。婚後育有7個子女，這些孩子既有才學又有教養，更是培養出李栗谷這樣的韓國儒學泰斗。也是唯一登上韓國紙幣的女性。師任堂把每個人生角色都做到了極致，成為當今女性追捧的典範。本書從多個角度還原了一個真實的師任堂。

　　《師任堂》主要講述了16世紀朝鮮時代的著名女書畫家、文學家師任堂的傳奇一生。百科全書上記載，師任堂幼年時的名字是申仁善。朝鮮時代，有堂號的女子，皆屬於德行出眾或者學問、藝術成就卓著者。可是，一介年幼的女子竟然自己起堂號，充分表明了她性格中倔強而自信的一面。「師」是模仿、學習之意，「任」代表古代中國周文王的母親太任，在中國和朝鮮，太任一直都被推崇為具備了博識、賢明、嚴格、正義、仁慈等諸多高尚品德的人物，「師任」則是將太任敬為老師的意思。足以可見，師任堂從小就為自己定下了一生所追求的人生方向。

　　師任堂自幼天賦異稟，努力衝破時代束縛識字讀書，7歲時便能臨摹朝鮮早期天才畫家安堅的作品，成為善於繪畫葡萄圖和草蟲圖的專家。以擅長詩文、繪畫、書法方面的傑出造詣，被譽為韓國第一女性藝術家。在家庭生活方面，時時督促、鼓勵丈夫，面對生活的不得已，選擇代替丈夫掌管家中大小事務，負擔起家庭生計。子女教育方面更是傾注了人所莫及的努力，養育的4男3女中，更是培養出著名的大學者李栗谷。才女、賢妻、慈母，把每個人生角色都做到了極致，2009年6月23日，韓國銀行發行面額最大的5萬韓元紙幣，首次印上了師任堂的肖像，這使她成為唯一登上韓國紙幣的女性，本書將從多角度重新審視師任堂真實的模樣。

　　同名大劇《師任堂，光的日記》近期將於中日韓三地同步播出，繼《大長今》在亞洲各地播放時掀起的「長今熱」後，必將再度引起新一波韓流，透過本書，就能輕鬆看懂歷史大劇《師任堂》。

本書特色

　　她是絕無僅有的一代才女，她是家喻戶曉的賢慧妻子，她是人人皆知的偉大母親，她還是唯一登上韓國紙幣的女性，她，就是韓國歷史上的傳奇女性：師任堂。500年來光芒不減，堪稱是韓國史上的完美女人。

　　韓國SBS電視劇《師任堂，光的日記》，是韓國氧氣美女李英愛時隔11年重返小螢幕，攜手韓流代表宋承憲共同演繹唯美歷史同名大劇，揭開了師任堂的藝術和愛情故事。
 

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

序章 朝鮮時代，男女是平等的――師任堂所生活的16世紀朝鮮的風貌
在被性理學支配之前，男女並沒有差別待遇
士林派與倫理教科書《小學》
絕大多數女性都沒有機會接受教育
從妻而居的婚姻習俗
16世紀的朝鮮女性被禁止再婚
不分男女，享有均等的財產繼承權
不分內外孫，都可以操辦祭祖活動
 
第一章 少女，立志，取堂號――女性追求君子之道
可愛的女兒，你也來研習經典吧
將「尋求聖賢之道」作為人生努力的方向
少女，為自己取堂號為「師任堂」
所謂「君子」，是怎樣的人？
7歲，用稚嫩的小手，臨摹安堅的畫

第二章 19歲，婚姻，女人的一生――與李元秀的婚姻生活
想把女兒留在身邊的父親，留在父親身邊的女兒
丈夫病倒，日夜不停祈禱七日的母親
新媳婦，過了三年才拜見婆婆
28年，遊手好閒的丈夫，極其賢慧的妻子
「我死後，你不要再娶！」
庶母權氏，果真是潑辣的酒家老闆娘嗎？
一顆孤獨的心，牽掛著遠方的母親
用唐詩來表達人生的境遇

第三章 栗谷的母親，師任堂的兒子――她還是孩子的人生導師
養育四男三女，孩子們的慈母
胎教是人性教育的第一步
師任堂教育子女的標準
百善孝為先，讓孩子學會孝順父母
兄弟如手足，要友愛相待
第三子栗谷，與百名族人共同生活
在成長的路上，要立志高遠，堅守理想
讓孩子們認識――「交友一定要講信義」
女性要提高自己的人格修養
師任堂的教育方法論是向孔子學習的

第四章 師任堂的藝術殿堂――師任堂的子孫們青出於藍而勝於藍
在所有朝鮮畫家中，師任堂被稱為草蟲圖第一人
葡萄和水鳥、水牛中隱藏著的藝術觀
朝鮮初期的書法藝術與師任堂的各種字體
被稱為「小師任堂」的長女梅窓
擅長詩歌書畫乃至玄琴的「四絕才子」李瑀
清明幽遠、大氣磅礡的玉山玄琴曲
師任堂的孫女，碧梧夫人李氏的畫作
 
第五章 被扭曲的賢妻良母神話的誕生――師任堂的象徵意義的變遷
16世紀時，師任堂以畫家身份而享譽盛名  
17世紀，宋時烈認為「一介女子竟敢畫山水畫？」
18世紀，師任堂被塑造成偉大聖賢的母親  
19世紀，士大夫們將栗谷的母親推到風口浪尖
日本殖民統治時期師任堂被戴上「軍國的母親」的假面具  
20世紀70年代，師任堂被塑造成「賢妻良母」的形象
韓幣最高面額5萬元的頭像人物，最終選定了師任堂

 

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ISBN：9789869269568
叢書系列：文庫
規格：平裝/288頁/25k正/14.8x21cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>地區史>亞洲地區
本書分類：人文史地>世界史地>人物史/傳記

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【Preview】內容預覽/連載/試閱PDF下載

少女，立志，取堂號――女性追求君子之道
 
隱隱的墨香彌漫在整個屋子裡，輕輕地掠過鼻尖。
 
磨墨的那雙纖纖玉手，靜靜地停了下來。
 
少女放下手中的墨，攏住雙手，挺直腰背，端坐著。
 
屋子的門敞開著，一股微風輕輕吹來，
 
吹拂著端坐不動的少女的額頭，又輕輕地飄走了。
 
稚嫩的臉龐，編結整齊的烏黑辮子。少女輕輕閉上了雙眼。
 
不知過去了多長時間，少女慢慢睜開了眼睛。
 
閃亮的黑眼珠顯得更加靈動，一副聰明伶俐的樣子。
 
少女提起筆，蘸足了墨汁。
 
白得耀眼的宣紙就在眼前。
 
少女毫不猶豫地下了筆。
 
師任堂。
 
少女放下了筆，她紅彤彤的臉龐上寫滿了害羞卻又自豪的神情。
 
可愛的女兒，你也來研習經典吧
 
師任堂(1504~1551)於燕山君政權末期1504年，出生在江陵北平村。父親申命和(1476~1522)與母親李氏共育有五個女兒，師任堂是次女。
 
申命和是太祖時期的建國功臣申崇謙的第十八代孫，是官拜寧越郡守的申叔權的兒子。李氏夫人是江陵地方的名門望族、參判崔應賢的外孫女。李氏夫人的父親李思溫是生員，沒有做過官吏。因為李氏夫人是獨生女，因此，在娘家度過了一生。
 
師任堂一生中，對她影響最大的背景，應該就是她的外祖父母與父母生活在一起的家庭環境。當然，從高麗時代開始，一直到16世紀，女子婚嫁後與娘家父母一起生活是很平常的事情。但是，母女三代在一起生活的情況，應該也算是比較特殊了。
 
父親申命和出生在漢陽，天性純樸、剛直，學問與人品出眾，被後世評價為信仰堅定、剛正不阿的人物。申命和的父親去世後，申命和不顧冒犯當時仍在位的燕山君制定的極其嚴厲的短喪法，在父親墳前蓋了一個簡陋的窩棚，過了三年的守墓生活。由此可見，他也是個極其孝順之人。
 
燕山君在位時，申命和遭遇父喪。雖國有嚴命實行短喪，卻堅持依禮守孝，佩首絰與腰絰守在墓旁，以粥為食，每餐供奉，極盡悲痛，直至三年守孝期滿。
 
有一則逸事足以表明申命和剛直的品德。他的丈人李思溫與朋友有約在先，但是因為突發事情不能赴約，於是讓女婿寫一封信，以生病為由推脫掉約會。但是申命和卻不顧丈人如此懇切的拜託，斷然拒絕了替丈人寫一封謊話連篇的信文。
 
申命和考中科舉是在41歲時，是中宗執政的時代，多位知名政客都向朝廷舉薦了他，但他卻一一謝絕，潛心專注於做學問。

ISBN：9789869269568
叢書系列：文庫
規格：平裝/288頁/25k正/14.8x21cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>地區史>亞洲地區
本書分類：人文史地>世界史地>人物史/傳記

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邁向柏林之路：德國土地與歷史的迂迴與謎團(Roads to Berlin: Detours & Riddles in the Lands & History of Germany)～推薦！

作者：賽斯‧諾特博姆 原文作者：Cees Nooteboom 譯者：李佳純 出版社：蔚藍文化 出版日期：2016/11/09 語言：繁體中文 定價：420元 ISBN：9789869205092 叢書系列：紀實書寫 規格：平裝/496頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：人文史地>世界史地>地區史>歐洲地區 本書分類：社會科學>報導文學

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

賽斯‧諾特博姆（Cees Nooteboom，1933—）

　　一九三三年生於海牙，目前居住在荷蘭阿姆斯特丹及米諾卡島。身兼詩人、小說家、旅遊作家。他於一九五六年出版第一本詩集至今仍寫作不輟。著作包括《儀式》（Rituals，1980）、《接下來的故事》（The Following Story，1991）、《西班牙星光之路》（Roads to Santiago，1992）、《萬靈節》（All Souls’Day，1998）、《狐狸在夜晚到來：短篇故事集》（The Foxes Come at Night，2009）……。

　　曾獲一九八二年美國「飛馬文學獎」（Pegasus Prize for Literature）；一九九二年獲頒為紀念荷蘭詩人康士坦丁所設立的終身成就獎「康士坦丁‧亨浩思文學獎」（Constantijn-Huygens Prize）；一九九三年以《接下來的故事》榮獲歐洲文學大獎「亞里斯提獎」（Aristeion Prize）；更以本書榮獲德國聯邦十字勳章（German Order of Merit）。

　　近年來，諾特博姆的名字經常出現在諾貝爾文學獎可能獲獎的熱門名單中。

譯者簡介

李佳純

　　生於台北，輔大心理系、美國社會研究新學院媒體研究所畢業。曾旅居紐約六年求學就業，返台後正職為翻譯，副業為音樂相關活動。譯作包括《喬凡尼的房間》、《白老虎》（二○○八年曼布克獎得獎作）、《等待藥頭》、《酷派當家》、《大亨小傳》、《十一種孤獨》（二○一三年開卷好書獎年度好書翻譯類）、《年輕的心，哭泣》等。
 

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　全書描繪出二戰後德國變換的風景，從柏林圍牆倒塌一直到今日。這部精彩之作橫跨數十載的寫作及修訂，以目擊者的觀點，別具洞察力地描述一九八九年的關鍵事件，及日後頗為艱鉅的兩德統一之路。

　　諾特博姆寫政治、人物、建築和文化，時而動人時而離題。他的好奇心帶著他穿越海恩和歌德的風景，沉浸在浪漫主義和神話學，去到德國的巴洛克城市；他的博學揭露出大部分觀察家錯過的文化模式和歷史趨勢。

　　諾特博姆：「歷史看不見，因為它發生得很慢。一九八九年十一月那一天，它所產生的後果，就像思索一步棋那般，在時間中緩慢地展開。這本歷史書的一頁，像基佛（Kiefer）鉛書裡的一頁那麼重，一年最多只能翻一頁。」

＊國際好評推薦

　　★ 一段自我發覺的美好旅程，也是對紛亂的國家的心理探索。──昆廷‧皮爾，《金融時報》

　　★ 精彩的記述……諾特博姆旁徵博引，個人軼事穿插在令人難忘的報導文學裡。──伊恩‧湯姆森，《週日電訊報》

　　★ (諾特博姆)以出色手法捕捉了首都的強烈氣氛和相關的記憶層面……文風融合了瑪莎•蓋爾霍恩的敏銳度和W•G•澤巴爾德的優雅思慮。──《經濟學人》

＊《叛逆柏林》作者 陳思宏專文推薦——

　　德國歷經戰爭、屠殺、冷戰、和解、統一，《邁向柏林之路》再度檢驗這傷痕履歷，德國多次轉型、分裂、變形，如今成為歐盟中心國家，賽斯‧諾特博姆的書寫非常深廣，每個提到的人名都有其重要意義，這不是一本輕盈讀物，值得讀者深入探索。

　　此刻的柏林，正因大批的敘利亞、北非難民湧入，國內政治情勢詭譎。極右派「德國另類選擇黨」（AfD）反同志、反移民、反難民、反歐盟，主張開放人民擁槍，利用這個脆弱德國時刻崛起，在各地大選取得勝利。英國脫歐，歐洲各國極右派積極尋找舞台發聲，歐盟來到關鍵歷史時刻。此刻閱讀《邁向柏林之路》，更有鑑戒之用，德國如今的和平，沾有戰爭血跡，幾度轉型正義的落實，才讓這一代的德國人昂首，如果右派繼續壯大，民族主義沸騰，只怕狂熱重來，築起另一道更難摧毀的圍牆。賽斯‧諾特博姆的抒情筆調裡，對德國有一定的信心。我也相信，抒情的力道，能抵擋偏見的狂潮。詩裡，我們記住血腥，我們談論歷史，我們邁向和平。
 

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

推薦序 記者、外來者、抒情者（文/陳思宏）

第一部
前言：穿越邊界
1＿1989/3/18
2＿1989/5/27
3＿1989/6/10
4＿1989/7/15
5＿1989/10/18
6＿1989/11/18
7＿1989/12/9
8＿1990/2/17
第三人稱的插曲：足跡
第二插曲：古代
9＿1990/January
10＿1990/3/24
11＿1990/4/21
12＿1990/5/5
13＿1990/5/12
14＿1990/6/2
15＿1990/6/30

第二部
柏林套房
到處都是死掉的飛機和老鷹
柏林圍牆裏的鄉村
萊茵斯貝格：插曲
回到柏林

第三部

第四部
拜會總理

後記
第一部之後記
詞彙表（含傳記及註解）

 

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【Preface】序/前言/推薦/心得

推薦序

記者、外來者、抒情者  文 / 陳思宏（《叛逆柏林》作者）

　　收到《邁向柏林之路》完整譯稿，見荷蘭作者賽斯‧諾特博姆書寫二次大戰後的親身德國體驗，二十一萬字絮絮叨叨，自稱愛書者的我也稍微卻步。作者的主題明明就是我居住的柏林，寫作方向、生活軌跡與我有許多重疊，我理應貪婪閱讀，但他不斷在文字裡丟擲名字、地名、史實、物件，編年體日記文字萬里跋涉，記錄他戰後親訪共產東德、一九八九年柏林圍牆倒塌的第一手歷史凝望、兩德統一之後的政治課題，我嫌他囉嗦，文中的人事物讓譯者必須辛苦做註釋，我怕自己沒耐性完成閱讀，寫出一篇佳言推薦序。

　　帶著苦閱讀前二十頁，我發現我停不下來。賽斯‧諾特博姆以文字抵抗記憶消蝕，以綿密、充滿細節的書寫，有時密集，有時閒散，記錄他身為外來者的德國身體實踐。細節充滿光影聲響，日期清晰，分秒詳錄，引經據典，建立作者的博學觀察者位置。「掉書袋」本為譏笑之語，但咬文嚼字需要一定的深厚人文基礎，作者多聞，寫歷史場景旁徵博引，卻不引人反感，只因文字裡充滿抒情、關懷、省思，《邁向柏林之路》是一本人文學者寫給近代德國歷史的一本厚重情書。

　　閱讀《邁向柏林之路》，讓我更加確定，兵馬倥傯時代，我們更需要記者、外來者、與抒情者。

　　駐紮記者，以其可貴的現場性、親臨性，以文字、攝影，記錄歷史場景，留下珍貴的時間切片。柏林圍牆倒塌前後，賽斯‧諾特博姆人在柏林，他以日記體寫下那動盪的革命分秒，成為珍貴的報導文學。柏林圍牆被人民的力量推導，轟然改變近代歷史航道，作者捲入了歷史重大時刻：「當我終於到選帝侯大街，柏林已經是一個大城市。車輛已無法通行，城市陷入瘋狂。人民變成一個迴旋的個體，一個有數千顆頭的生物，呈波狀的漣漪流經這個城市，再也不知道自己在移動或是被推動，我隨波逐流，化身為群眾、新聞圖片、無名小卒。」作者把自己的位置放到萬千人民之中，渺小卻不卑微，冷戰的高牆倒下，激情熱烈或哀愁，作者的柏林圍牆編年日記充滿現場性，面對重大歷史分水嶺，我們需要記者的眼，記者的筆。

　　我們需要外來者，所謂的局外人。賽斯‧諾特博姆是荷蘭人，不斷越過疆界，四處旅行，途中書寫，戰後出入東西德，柏林圍牆倒塌時刻人在柏林，新世紀依然心繫德國，筆下二十一萬字都繞著德國。外來者不一定客觀，但提供了另外的視角，《邁向柏林之路》作者並非德國人，所以似乎更無羈絆，剖開近代德國動盪，其轉型正義、地景變遷、人事刷洗，都有深入思考。英國小說家克里斯多幅‧伊薛伍德（Christopher Isherwood）在二次大戰前看盡柏林的風月，寫成《柏林故事集》，把納粹掌權、一步步走向國族狂熱的柏林寫得立體誘人，外來者不在局內，不見得熟稔當地風俗語言，不一定有最完整的歷史脈絡，卻往往寫下最值得局內人省思的文字。

　　我們需要詩人，關懷的抒情者。《邁向柏林之路》文字基調是抒情，作者寫景寫人，常有動人的情感流洩。他寫柏林的尋常風景：「躺在附近的人不去注意，抽他們的大麻菸，讀磚頭厚的巨著，啤酒順著鬍鬚滴落，跟他們的狗講話。」住過柏林的人看到這段文字，心裡一定有清晰畫面，夏天空氣中飄散的大麻味，在公園喝啤酒，實在是太寂寞了，只能把秘密都跟狗說。他寫布萊希特長眠地：「在死亡的附近，夏日總是感覺起來更濃郁，更精力充沛，彷彿它在這裡的活力更勝於在生者的世界。」我總覺得我們身處的世界，極度缺乏抒情，人們急著直接說理，了解一件事需要懶人包，急需要重點整理，而抒情的可貴在迂迴，繞個路，轉個彎，懷想灑了詩意金粉，故事更動人。在台灣，「文青抒情」時常是被嘲諷的對象，《邁向柏林之路》博學且深情，提醒了我們文青知識分子的可貴，他們的喟嘆可千年，感慨可傳世。

　　《邁向柏林之路》一書裡作者所鋪展的旅途、行道，都跟我個人的德國旅程有許多重疊。作者寫到，他常去柏林近郊的小村落呂壩斯（Lübars），我夏天時常去呂壩斯，這裡的小村風情非常閑適，人們見到我熱情問好，湖水多情適合游泳。他常去劇場裡看戲，我也是劇場痴，曾經是舞台上的演員，如今沒戲可唱，當個觀眾也熱烈，他筆下的馬克西姆•高爾基劇院還在，只是成為多元種族的現代叛逆劇場。他去呂根島尋找浪漫派畫家卡斯巴．大衛．弗里德里希（Caspar David Friedrich）的名畫《呂根島的白堊懸崖》真實場景，我也曾和朋友驅車在島上迷路，只為了尋找畫家的白堊懸崖。他寫自己去波茨坦的無憂宮散步思考，我書寫若有窒礙，就會獨自一人在那皇宮花園裡漫步。我們都不是德國人，卻在德國度過生命中的許多黃金時刻，以局外人的身分書寫德國，青春在此熾熱，故事在這啟程。
　　德國歷經戰爭、屠殺、冷戰、和解、統一，《邁向柏林之路》再度檢驗這傷痕履歷，德國多次轉型、分裂、變形，如今成為歐盟中心國家，賽斯‧諾特博姆的書寫非常深廣，每個提到的人名都有其重要意義，這不是一本輕盈讀物，值得讀者深入探索。

　　此刻的柏林，正因大批的敘利亞、北非難民湧入，國內政治情勢詭譎。極右派「德國另類選擇黨」（AfD）反同志、反移民、反難民、反歐盟，主張開放人民擁槍，利用這個脆弱德國時刻崛起，在各地大選取得勝利。英國脫歐，歐洲各國極右派積極尋找舞台發聲，歐盟來到關鍵歷史時刻。此刻閱讀《邁向柏林之路》，更有鑑戒之用，德國如今的和平，沾有戰爭血跡，幾度轉型正義的落實，才讓這一代的德國人昂首，如果右派繼續壯大，民族主義沸騰，只怕狂熱重來，築起另一道更難摧毀的圍牆。賽斯‧諾特博姆的抒情筆調裡，對德國有一定的信心。我也相信，抒情的力道，能抵擋偏見的狂潮。詩裡，我們記住血腥，我們談論歷史，我們邁向和平。
 

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ISBN：9789869205092
叢書系列：紀實書寫
規格：平裝/496頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>地區史>歐洲地區
本書分類：社會科學>報導文學

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河裡的魚要如何看到它正游在其中的河水？牠無法離開水從遠一點的地方或另一個觀點來看。類似的情況正發生在柏林。一切都在流動，每一刻都有新的事件、新的報導；只要一踏出門，幾分鐘內我就成為人群漩渦的一部分，人們對著我大喊報紙頭條：再會島嶼！一個德國！人民勝利了！八十萬人征服西柏林！銀行和郵局裡，東德人大排長龍領他們的「歡迎金」。老人們一臉茫然，三十年來第一次再次踏上城裡這一邊的他們，是來尋找自己的回憶的；柏林圍牆之後才出生、住在才幾公里之外的年輕人，走在一個未知的世界，開心到連柏油路都快承載不住他們，
 
我寫著這些字句的同時，四面八方的教堂都在敲鐘，就像前幾天威廉皇帝紀念教堂突然隆隆響著鐘，傳達圍牆開放的消息，街上的人們都跪下來哭。看得見的歷史總是讓人狂喜、感動、且擔憂。沒有人會錯過。而且沒人知道接下來會發生什麼事。這個城市經歷了太多。成千上萬從東邊湧進西德的人隨身帶著激動的情感，彷彿那是有實體的東西。他們的情感從這邊的人們臉上反映出來，也被忽然變徒步區的街道上的百萬腳步聲、警笛和教堂鐘聲、眾人發問和謠傳的話語聲而強化，無人創造的腳本裡沒寫出來的字句。無人，也是所有人。「Wir sind das Volk!」（我們就是人民！）兩個禮拜前他們才在萊比錫吶喊。我們就是人民！現在人民在這裡了，把領袖留在家裡。
 
東柏林的大規模示威發生在八天前。西蒙去了，但被腓特烈車站（Bahnhof Friedrichstraße）眼睛如鷹眼的邊界守衛挑出來。不，她不能通過。「為什麼其他人就可以進入？我跟其他人一樣在這邊等了一個半小時了。」「抱歉，但我們不需要給理由。明天再試試看。」當時我出另一項任務去了，我在遙遠的西部有幾場朗誦會：亞琛（Aachen）、科隆（Cologne）、法蘭克福（Frankfurt）、艾森（Essen）。就連在那裡，柏林還是經常出現在每一次對話裡。星期一晚上是艾森，魯爾區（Ruhrgebiet）的黑暗中心。朗誦會結束，在昏暗咖啡店的討論，Erbsensuppe（豆湯）、Schlachtplatte（香腸拼盤）、大杯啤酒。幾個年輕人出席，出身劇場的女孩、書商、生化學家、作家。總是同樣幾個字眼不斷重複：Übersiedler（難民）、Aussiedler（移民）、Wiedervereinigung（重新統一）。住在荷蘭的人不怕德國重新統一嗎？不怕嗎？嗯，會怕。我們不想重新統一，要也不是跟那些薩克森人和普魯士人。

ISBN：9789869205092
叢書系列：紀實書寫
規格：平裝/496頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
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孫中山：從鴉片戰爭到辛亥革命[Sun Zhong Shan ： Cong Ya Pian Zhan Zheng Dao Xin Hai Ge Ming]～推薦！

作者：黃宇和 出版社：聯經出版公司 出版日期：2016/11/09 語言：繁體中文 定價：950元 ISBN：9789570848281 叢書系列：聯經學術 規格：精裝/832頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>民國 本書分類：人文史地>中國史地>人物史/傳記 本書分類：專業/教科書/政府出版品>文史哲類>歷史>中國史

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

黃宇和

　　1968年香港大學畢業，即赴英國牛津大學深造，1971年完成博士論文後留校。1974年起受聘到澳洲雪梨大學任教，2009年遞升至該校近代史講座教授；2014年2月退休，該校遴選其為榮休終身講座教授。1978年英國皇家歷史學院、2001年澳洲國家社會科學院、2012年澳洲國家人文科學院等三院全體院士，先後投票遴選黃宇和為該院院士。欲觀黃宇和院士全部履歷者，請至Google：‘Emeritus Professor John Y Wong’，即直達澳洲雪梨大學為黃院士設計、隨時更新的英文網頁。

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　國際知名孫中山研究權威學者黃宇和院士，把幾十年來結合檔案鑽研、實地調查、博覽群書與歷史想像的治史方法與經驗，撰寫成書。重新檢視幾十年來以四管齊下治史方法所解決的懸案，不拘大小，逐一娓娓道來。

　　作者黃宇和院士以文明交戰的思路，探索中西史學界對於兩次鴉片戰爭和孫中山革命生涯的種種爭議，在反駁眾多對華夏文明不實指控的同時，亦自省華夏文明的沉疴。在分享治史經驗之餘，作者將歷來破解中國近代史上形形色色不實傳聞的過程一一剖析，把自己多年來不懈努力，以實證調究和搜集到的史料，作進一步的消化詮釋。

　　《孫中山：從鴉片戰爭到辛亥革命》試圖破解的懸案╱謠言包括：
　　‧鴉片戰爭與鴉片無關? 鴉片有益？
　　‧林則徐竟是製毒巨梟？
　　‧1856年英國人聲稱其國旗在廣州受辱案真相。
　　‧還葉名琛清白，追蹤他「六不總督」污名的來源。
　　‧兩次鴉片戰爭與孫中山革命如何環環相扣。
　　‧誰創立了興中會？
　　‧孫中山倫敦被綁架是自投羅網？
　　‧孫中山是個花花公子?第二愛好是女人？
　　‧孫大砲最「大砲」的「大砲」是什麼？
　　‧孫中山的民族主義與英以色列信仰的關係。
　　‧為何沒有一兵一卒在手的孫中山能夠成為臨時大總統？然後又要讓位袁世凱？

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

三言兩語
獻詞：獻給林鉅成醫師　恩同父母
 
序言
第一章　導言：當不成偵探者不配治史
第二章　鴉片戰爭與鴉片無關論
第三章　林則徐乃製毒巨梟？
第四章　鴉片有益論
第五章　鴉片戰爭期間中英秘密武器
第六章　巴麥尊子爵姓巴麥尊、名字的英文字母縮寫是H. J. T.
第七章　論三元里抗英乃民間「仇外狂」（一）
第八章　論三元里抗英乃官府「仇外狂」（二）
第九章　偽造聖旨龍顏大悅論
第十章　第二次鴉片戰爭華文專著為何欠奉
第十一章　1856年10月8日英國人指責廣州人侮辱了其國旗
第十二章　中國船受英國國旗保護之謎
第十三章　檢視1857年1月15日的香港毒麵包案
第十四章　生牛排和生洋蔥妙用無窮
第十五章　捏造六不總督順口溜的始作俑者
第十六章　捏造六不總督順口溜的幕後主謀
第十七章　中外合謀誣衊皇上欽差的大臣
第十八章　通番賣國的邊防大員
第十九章　還葉名琛個清白
第二十章　葉名琛等被俘時之表現
第二十一章　論華夏精英對第二次鴉片戰爭的情結
第二十二章　太平天國的命運懸於一線──茶葉
第二十三章　太平天國是革命？是內戰？是運動？
第二十四章　《資政新篇》與《實業計畫》
第二十五章　孫中山乃中原貴冑的後裔，原籍陳留
第二十六章　孫中山是客家人？
第二十七章　皇帝田預言孫中山成龍
第二十八章　一開間泥磚屋激勵孫中山成龍（一）
第二十九章　一開間泥磚屋激勵孫中山成龍（二）
第三十章　窮苦激勵孫中山成龍
第三十一章　鴉片激勵孫中山成龍
第三十二章　西學激勵孫中山成龍
第三十三章　《聖經》激勵孫中山成龍（一）：夏威夷國王藉《聖經》驅散巫術與迷信
第三十四章　《聖經》激勵孫中山成龍（二）：十足英國氣的學校
第三十五章　《聖經》激勵孫中山成龍（三）：孫中山是寄宿生？
第三十六章　《聖經》激勵孫中山成龍（四）：拔萃書室
第三十七章　《聖經》激勵孫中山成龍（五）：在傳道所寄食寄宿
第三十八章　孫中山在何時何地和哪種情況下領洗進入基督教？
第三十九章　污水激勵孫中山成龍
第四十章　內憂激勵孫中山成龍
第四十一章　外患激勵孫中山成龍
第四十二章　誰是成龍的料子？──釐清四大寇之謎團
第四十三章　為何中國人不能在中國的土地上行醫？
第四十四章　誰創立興中會？
第四十五章　乙未香港會黨魅力無窮
第四十六章　重陽拜堂？大吉利是！
第四十七章　別搞錯新郎哥！
第四十八章　尹文楷是何方神聖？
第四十九章　乙未廣州起義的神經中樞在何方？
第五十章　為何孫中山被驅逐出教會
第五十一章　乙未廣州起義中「決死隊三千人」的謎團
第五十二章　偵破乙未廣州起義密謀為何洩露
第五十三章　孫中山紅杏出牆
第五十四章　孫中山吃過香江皇家飯！
第五十五章　孫中山吃過香江皇家飯？
第五十六章　孫中山從未吃過香江皇家飯！
第五十七章　乙未廣州起義失敗後孫文跑回香港大罵楊衢雲？
第五十八章　乙未廣州起義誰出賣革命
第五十九章　論「孫大炮」最「大炮」的「大炮」
第六十章　拆穿一副極為暢銷的西洋鏡
第六十一章　一舉成名天下知──孫中山在何處舉行首次記者會？
第六十二章　孫中山的民族主義與英以色列「信仰」之謎
第六十三章　孫中山是名夜夜絃歌的花花公子？
第六十四章　孫中山的第二愛好
第六十五章　武昌起義爆發，為何孫中山不馬上回國主持大局？
第六十六章　民主的英國為何不支持追求民主的孫中山？
第六十七章　為何孫中山能當選臨時大總統？
第六十八章　為何孫中山讓位給袁世凱？
第六十九章　為何孫中山起兵反袁？
第七十章　槍斃孫文！
第七十一章　檢視孫中山「以俄為師」之謎
第七十二章　孫中山被英國的「炮艦」鎮住了
第七十三章　孫中山如何、為何被「冊封」為國父？
第七十四章　論中國的孫中山史學不值西方學者一顧
 
英葡中對照
中、日文刊物
西文刊物
索引
跋

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【Preface】序/前言/推薦/心得

序言（節錄）

　　2014年6月24日，出版界八十八歲的老前輩、香港三聯書店前總經理蕭滋先生熱情向筆者建議，把幾十年來博覽群書，檔案鑽研結合實地調查與歷史想像的治史方法與經驗撰寫成書。

　　茲承雅命，方式是以「本偵探」的名義現身說法，把筆者曾運用這種四管齊下的治史方法所解決了的一些懸案，不拘大小，娓娓道來。因此本書各章節，有嶄新的探案，諸如「林則徐是製毒巨梟」。有把過去「本偵探」已經破解了的懸案，做進一步追查。例如污衊「葉名琛為六不總督」的順口溜，究竟元凶是誰？以及由於進一步發掘了新史料而更上一層樓並予以破解了的懸案，包括「孫中山的民族主義與英以色列信仰」。

　　案情繁簡決定了各章長短，而各章的上文下理（context），則見本偵探其他拙著，尤其是2011年出版的《三十歲前的孫中山》，2015年出版的《孫文革命：聖經和易經》，以及行將出版的《文明交戰》（暫定名）。蓋本書的部分章節是取材自該三本拙著當中、短小精悍而獨立性極強的片段。因此，讀者會注意到，本書各章的題目分別屬於兩大領域：其一是有關兩次鴉片戰爭時期的探案；其二是對孫中山生平具關鍵性事件的偵察。兩次鴉片戰爭是帝國主義侵華的具體事例，孫中山則是反抗帝國主義侵華的典型民族英雄。

　　把帝國主義壓迫、民族主義反抗，這兩大領域再放到宏觀的角度檢視，則兩次鴉片戰爭這形於外的事物，是本偵探對斂於內的帝國主義所進行的個案研究。孫中山這形於外的人物，則是本偵探對涵於內的民族主義所進行的個案偵察。帝國主義和民族主義恰似一塊銅板的兩面，而這塊銅板就是近代史──不單是中國近代史，而且在某程度上可以說是世界近代史。本偵探追蹤近代史的發展，不能偏重帝國主義或民族主義，因為如此就猶如偏聽一面之詞。治史必須在檔案鑽研、實地調查與博覽群書的基礎上，兼視兼聽來神遊冥想，藉此廣開言路。

　　至於為何本偵探選擇兩次鴉片戰爭和孫中山兩大領域作為個案來探索，則完全是由於機緣巧合。事緣1968年本偵探從香港大學畢業後，馬上前往牛津大學當研究生時，長期由英國駐中國大使館保存的葉名琛檔案，剛剛移交英國國家檔案館，並終於開放了。本偵探趁這個難得的機會，再結合英國各機關部門及各地方的英語檔案，正好兼顧了中英雙方的態度、處境與追求，避免了偏聽。於是本偵探決定首先以葉名琛作為個案，切入帝國主義的研究。

　　研究愈來愈深入之後，總覺得缺少點什麼。適逢1979年廣州市中山大學歷史系代主任胡守為先生，盛情邀請本偵探當訪問學人；更由於該校的陳錫祺先生，屢屢不恥下問有關孫中山的史事和史料，故突然想到孫中山乃中國近代史上的民族英雄，孫中山的民族主義、民權主義暨民生主義──通稱三民主義──是其畢生學習、思考與實踐的結晶，於是本偵探決定以孫中山作為個案，藉此研究民族主義。

　　終於，在2015年6月26日，比原定計畫提前四天完成了本書初稿共60章。但馬上碰到兩隻凶猛的攔路虎。其一是「炒冷飯」之嫌。其二是哪怕當時還只有六十章的初稿也只不過是烏合之眾。試想：把「獨立性極強的片段」結集在一起，「隊伍不整，放槍時參差不齊」，真是貽笑大方！說是一本論文集也夠不上。準此，唯一能同時打垮兩隻猛虎的武器是，為全書譜寫出一首主旋律。而這首主旋律必須具備兩個條件：既能凝聚共識──把60種不同聲音編織成一首既多姿多彩而又和諧悅耳的交響樂，更藉此全面克服「炒冷飯」之嫌。

　　怎麼啦？擺明白是把曾經出版過的片段再拿出來獻醜，還說不是「炒冷飯」？此點正是中西治史方法的巨大分別之一。在西方，若某甲發掘出大量史料，並解讀及運用此大批史料來建構出一套理論，大家熱烈鼓掌。某乙運用某甲所發掘出的大量史料，加上自己所發現的新史料，從另外一個角度解釋同一種歷史現象，得出不同甚至相反的結論，大家同樣熱烈鼓掌。同樣地，若某甲再接再厲而發掘了更多新的史料，加上經過星移物換而在思考問題時更為深思熟慮，又從一個嶄新的角度審視同一種歷史現象，終於得出不同的結論甚至推翻自己過去的結論，大家更是熱烈鼓掌，因為這是人類進化的積極表現。把這種治史方法昇華到思想的境界，則思想家稱之為「水平思維」（lateral thinking）。即不局限於某一種思維方向，而是從不同的方向、甚至反方向解讀史料和思考問題。

　　中國史學界則至今仍然深受清朝乾嘉時代純粹考據的治學風氣所影響，結果多是致力於史料的考據。乾嘉考據誠然是一種追求樸實無華的考據學風，故又稱為樸學。但缺點則在於其不注重史料的運用，遑論解讀史料並藉此以建構出一套符合經世致用的理論。其實，在乾嘉考據學風出現之前，明末遺民鑑於明朝的覆亡，痛定思痛之餘，對中國的社會、政治、哲學、軍事各方面的思想主張，均有強烈的社會責任感，對專制政體和宋明理學進行有力的批判。可惜清朝政權穩固以後，即大興文字獄──順治帝施文字獄七次，康熙帝施文字獄20多次，雍正帝施文字獄20多次，乾隆帝施文字獄130多次──把華夏的文化精英嚇得噤若寒蟬。誰敢建構理論並抒發己見，等待誅九族好了！君不見，清朝在所有孔廟前面的空地上都豎立一塊臥著的石碑，上面刻有「士子不得議論時政」之類的字樣。違者的命運將會像該石碑一樣──馬上躺下來！難怪中央研究院某院士前輩，聽了本偵探在2006年11月6日於廣東省中山市舉行的「紀念孫中山誕辰140週年國際學術研討會」上的發言後，當場衝口而出地說了一句話：「走火入魔！」。

　　也難怪2015年5月5日，中國大陸某學術期刊把拙稿〈孫文之信教與被逐〉退還，理由是「內容與寫法可能均與刊物風格不同」。筆者莫名其妙，於是把該文分拆成兩章收入本書，即題為〈孫中山何時領洗進入基督教？〉的第三十八章，和題為〈為何孫中山被驅逐出教會〉的第五十章。佇候讀者諸君教正內容、寫法與風格有何不妥。

　　本偵探也不氣餒，興致勃勃地把拙稿轉投台灣某學術期刊。2015年8月3日接審查意見說：「尊稿過半內容文字已見於閣下近年兩本巨著：《孫文革命──聖經和易經》（2015.01）、《三十歲前的孫中山──翠亨、檀島、香港1866-1895》（2011.09），重複比例過高，與本刊宗旨不符，本會只得割愛，敬請原諒。」此言一針見血地指出該審稿人的注意力全盤貫注在史料的發掘上，完全忽視史料的解讀和運用以解決歷史學界中有待解答的問題。

　　該審稿人沒有理解：本偵探之所以撰寫《三十歲前的孫中山》，除了發掘有關史料這趟必須履行的手續以外，更高的學術目標是為了解答孫中山「如何」走上革命道路的問題。又本偵探之所以撰寫《孫文革命》，除了發掘有關史料這趟必須履行的手續以外，更高的學術目標是為了解答孫中山「為何」走上革命道路的問題。至於為何〈孫文之信教與被逐〉之作為一個獨立專題，至今還沒有人運用筆者所發掘出來的史料嘗試解答，因而是一個嶄新的探索項目。若本偵探運用自己過去發掘出來、哪怕已經收入兩本拙著的資料，加上本偵探最新發現的、滴滴皆甘露的珍貴史料，合力試圖解答一個前人解答不了的問題，有何不可？

　　西方學術界發明「水平思維」快一個世紀了，為何傳來傳去，總是傳不進大陸與台灣？是華夏精英不屑接受、不願意接受、還是害怕接受？拒絕接受這種現象，是否證明了乾嘉時代那種沒思想、純考據的治學之風貽害甚深？尤有甚者，華夏精英不單漠視「水平思維」的治史方法，又竟然以拒收為榮，傲然「割愛」，這是否證明華夏文明的天朝上國心態，至今嵬然不動？

　　沿著這條思路進一步考量，就更難怪2015年11月12日，本偵探在台北國父紀念館舉辦的「傳承與創新：紀念國父孫中山先生150歲誕辰」國際學術研討會上，宣讀過拙文「孫文之信教與被逐」後，評論人、台灣中央研究院近代史研究所兼任研究員朱浤源教授，衝口而出地說了一句話：「走火、入魔」。

　　哈哈！好事成雙：本偵探「走火入魔」之美名，先後刻進廣東省中山市「紀念孫中山誕辰140週年國際學術研討會」主辦單位的錄音機，和主辦「紀念國父孫中山先生150歲誕辰」國際學術研討會的台北市國父紀念館的錄音機，留存萬世。

　　對於本偵探運用「水平思維」來解讀和運用史料是可行的治史方法，容本偵探再舉一個例子。本偵探的師弟，劍橋大學歷史學皇家講座教授艾文斯爵士（Professor Sir Richard Evans），大半生專攻德國史。他在1990年把他歷來所寫的書評結集成專著，書名是《重新審視德國史》，出版後受到西方史學界高度重視。什麼？炒自己過去所寫過的書評的冷飯？重複已經出版了的書評，有什麼價值？竟然也會受到廣泛的高度重視？關鍵是：艾文斯爵士藉著結集其眾多書評的機會，總結他那一代人研究德國史所取得的成績、心得，指出不足之處和有待努力的地方，並建議將來研究的方向以及可能加強或糾正的史論。歸根結柢，他的眾多書評在出版以後，已經變成史料了，他正在運用史料──哪怕是他自己所創造的史料（書評）──來宏觀地開闢史論新天地。若出版社所禮聘的審稿人，只顧史料之重複而漠視史料的運用，肯定會建議出版社「割愛」！

　　準此，本偵探接下來的任務是：構思出一首主旋律作為本書的主心骨，藉此凝聚各自為戰的初稿共六十章的精神。最後想通了：主旋律宜採當前西方世界天天隱喻地厲聲高叫的「中國該打！」。

　　「中國該打！」？為何筆鋒一下子變得如此凌厲？並採此作為本書的主旋律？因為治史之理想是以史為鑑，避免重蹈前人覆轍。因而治史的最終目標應該是經世致用，這也是本偵探畢生奮鬥的目標。

　　事緣哈佛大學政治學家塞繆爾．亨廷頓（Samuel Huntington）教授在1993年撰文，謂此後世界上的戰爭將是各大文明之間的衝突（Clash of Civilizations）。2001年的九一一恐怖襲擊，似乎證明他有先見之明。而從2012年開始，伊斯蘭極端分子在法國首都巴黎發動的連環槍擊案，尤其是駭人聽聞的2015年11月14日連環槍擊案，更是轟動全球。

　　文明交戰不待今時今日，其實一千多年以來已經一直在大規模地進行著。遠至1095年由第一批十字軍從歐洲出發東征所開始的、那場曠日持久的生死搏鬥，打打停停地延續至今。近至19世紀的兩次鴉片戰爭（1839-1841和1856-1860）所拉開序幕的、同樣是曠日持久的百年屈辱，皆顯著的例子。君不見，在鴉片戰爭之前，盎格魯．撒克遜民族已經嘗試過用「糖衣炮彈」來「開化」華夏。那就是1834年11月在廣州外國人商行區成立的「在華傳播有用知識協會」（Society for the Diffusion of Useful Knowledge in China）。該會理事會開宗明義就說：「當華夏扼殺了一切促使它與世界上所有文明國家結盟的努力之後，我們現在嘗試使用智性大炮（intellectual artillery），讓知識取得和平」。

導言（節錄）

當不成偵探者不配治史

　　時人從何得知過往事？看書！——這麼簡單的道理也不懂？

　　寫書的人又從何洞悉過往事？看前人的書。

　　前人又從何洞悉過往事？語塞。

　　難怪孟子（西元前372─西元前289）曰：「盡信書，則不如無書」。據云太史公司馬遷（西元前145年或西元前135年─西元前86年），用以補救圖書不可盡信的辦法是：「讀萬卷書，行萬里路」。即用實地調查的方法，核實寫書的前人可有說謊，也藉此增廣見聞。在這個問題上，余英時先生（1930-）音譯為柯靈烏的英國牛津大學史學名家羅賓．喬治．科林伍德（Robin George Collingwood, 1889-1943）教授，也認為歷史工作者科研的第一步，猶如偵探破案。偵探要破案，卻不到案發現場蒐集證據，是不可思議的。科林伍德是西方歷史學理論的鼻祖，司馬遷則是華夏文明的太史公，可知古今中外的大師，皆強調偵探般的實地調查是不容或缺的治史方法。若不具備偵探般的行事方式、邏輯思維和實地調查的毅力，確實不配治史。

　　而且，治史的要求，比諸偵探更高。因為，若要偵破幾十年前、幾百年前、甚至幾千年前所發生的歷史懸案，比當代偵探當場破解當代的案件，要困難得多。君不見，司馬遷的《史記》仍然從其他書籍中如實般轉載了不少離奇怪誕、明顯是虛構的故事。當代的中外史學著作也有類似的情況，筆者在各種拙著中，尤其是最近的《三十歲前的孫中山》和《孫文革命：聖經和易經》，就列舉了不少例子。

　　為何如此？近世史學大師陳寅恪先生（1890-1969年）解釋說：「古人著書立說，皆有所為而發；故其所處之環境，所受之背景，非完全明瞭，則其學說不易評論。而古代哲學家去今數千年，其時代之真相，極難推知。吾人今日可依據之材料，僅當時所遺存最小之一部；欲藉此殘餘斷片，以窺測其全部結構」，難以哉。

　　如何是好？解決辦法是：治史「必須具備藝術家欣賞古代繪畫雕刻之眼光及精神，然後古人立說之用意與對象，始可以真了解。所謂真了解者，必神遊冥想，與立說之古人處於同一境界，而對於其持論所以不得不如是之苦心孤詣，表一種之同情，始能批評其學說之是非得失，而無隔閡膚廓之論。否則數千年前之陳言舊說，與今日之情勢迥殊，何一不可以可笑可怪目之乎？」

　　陳寅恪先生此言是經驗談，因為他本人就曾利用「神遊冥想」的治史方法破解了不少今人目之為「可笑可怪」的歷史懸案。例如他藉此而對魏晉南北朝「宇文泰蘇綽不得不創立關隴文化本位政策之苦心孤詣」，喜獲同情的理解；又例如，他能「論唐太宗對魏徵之所以恩禮不終」，「不得不斥責魏徵於已死之後」，也是他成功地「運用神遊冥想真了解之法治史的又一例」。陳寅恪先生所說的「神遊冥想」，正是西方史學界所強調的「歷史想像」（historical imagination）。眾多運用此法中的表表者、牛津大學前皇家近代史講座教授（Regius Professor of Modern History）休．崔姆－路普（Hugh Trevor-Roper, 1914-2003）甚至說：沒有想像力的人不配治史。

　　著名科學家愛因斯坦（Albert Einstein, 1879-1955）更說，邏輯可以把你從A帶到B，而想像力則可以把你帶去任何地方（Logic will get you from A to B. Imagination will take you everywhere）。不是說想像優於邏輯：邏輯是證明真假的必須手段，但邏輯很難讓人有所發明。若要發明，思想就必須有所飛躍。若要思想有所飛躍，就必須靠超人的想像力。想像所得是否可行，又倒過頭來必須靠邏輯及實踐來證明，否則就變成想入非非了。

　　近代著名的上古歷史學家郭沫若（1892-1978）先生，就是以超人的想像力而做出驕人的成績。對於郭沫若先生的治學方法與成就，當今儒學大師余英時先生做過如下精闢的評價：「郭沫若以新詩人一變而為甲骨、金文的專家，大家都說他聰明絕頂。他的聰明自是不在話下。甲骨、金文在門外漢看來好像是一個一個字地辨認出來的，非日積月累不能為功。事實上治此學的人在具備了關於古史和古文字的基礎知識之後，最重要的是要有豐富的想像力，把初看毫不相關的東西聯繫起來，從而展示出全新的意義」。

　　且別說古代史研究，其實哪怕是當代探案，若偵探缺乏想像力，就很難在大量證據面前有效地推測、準確地鎖定犯案的人。故本章導言取標題為〈當不成偵探者不配治史〉。

　　本偵探凜遵古今中外前賢的教導，上窮碧落下黃泉，環球飛行發掘原始檔案的嶄新資料，配以世界各大圖書館的藏書以便融會貫通前人智慧，同時竭盡所能進行實地調查（簡稱調研），更在收集到的堅實史料基礎上努力做「歷史想像」，效應果然妙用無窮。在1970年代研究兩廣總督葉名琛時，推翻了當時已經蓋棺定論近一個世紀的「不戰不和不守不死不降不走」之所謂「六不總督」順口溜，偵破了此百年冤案，為葉名琛平反了。在1980年代研究孫中山倫敦蒙難，試圖破解國人爭論了近百年的、孫中山是被綁架還是自投羅網這懸案。碰巧斯特林．西格雷夫（Sterling Seagrave）所著的《宋家王朝》在1986年出版了，罕有地暢銷，它力斥孫中山愚蠢地跑到公使館宣傳革命，結果鋃鐺入獄。本偵探憑著檔案鑽研，實地調查和歷史想像，證實孫中山的確是被綁架進入公使館的。如此又為孫中山洗脫了「愚蠢到自投羅網」的冤屈。在1990年代完成的英文原著《鴆夢：第二次鴉片戰爭探索》，推翻了當時雄踞西方學壇垂半個世紀的所謂「自由貿易的帝國主義」理論，證明鴉片確實是促使英國發動兩次鴉片戰爭的罪魁禍首，而並非「自由貿易的帝國主義」這種籠統概念在作祟。2000年代出版的《中山先生與英國》，澄清了所謂孫中山「聯俄容共」（國民黨語）或「聯俄聯共」（共產黨語）的真相。2010年代出版的《三十歲前的孫中山》，破解的懸案包括中國史學界長期以來爭論不休，甚至曾引起法律訴訟以及政治風波的所謂「孫中山祖籍問題」。在2015年出版的《孫文革命：聖經和易經》，更用這種實證結合歷史想像的治史方法，探索學術界長期以來避而不談的孫中山與基督宗教《聖經》的密切關係。

　　正如本書序言開宗明義所說過的：「一千多年以來，文明交戰一直大規模地進行著。遠至1095年第一批十字軍東征開始的曠日持久的生死搏鬥，近至19世紀的兩次鴉片戰爭（1839-1841, 1856-1860）所展開的同樣是曠日持久的百年屈辱，皆顯著的例子。……下一場盎格魯．撒克遜文明與華夏的『文明交戰』，指日可待？」

　　在下一場可能發生的「文明交戰」中，華夏文明的生存率有多高？

　　要生存，就不但需要大量的知識，還急需大量的進化。如何方能進化？想像！愛因斯坦說：「想像比知識重要。知識是有限的，想像則是無涯的，刺激著進步，人類的進化由此而誕生」。（Imagination is more important than knowledge. For knowledge is limited, whereas imagination embraces the entire world, stimulating progress, giving birth to evolution）。準此，反對想像、壓制想像，就是壓制進化。若華夏精英壓制同胞進化，迫使其遠遠落後於其他民族時，則將來萬一再度發生「文明交戰」時，華夏文明將重蹈第二次鴉片戰爭慘敗的覆轍。期待著本書能起到警世鐘的作用，是所至祝。

　　從宏觀再回歸到微觀：光從治史的方法看，如何從「想像」飛躍到「進步」？關鍵是在發掘了堅實的史料之後，如何解讀這些史料來重建歷史。重建了逼近真實的歷史，才能以史為鑑，並藉此達到經世致用之目標。如何重建歷史？古今中外的歷史學家們歷來都有爭議。就以中國史學界的後起之秀茅海建教授為例，他與房德鄰及賈小葉兩位教授的筆戰，就很有意思。茅海建開宗明義地說：這場辯論「真是一件應該張開臂膀來歡迎的好事」。他殿後的一句話是，若其他「史林高手們果能新入，也必將綻放絢爛之花。歷史學家的最終目的，不在於證明了自己的正確，而是使人觸摸到歷史的真實」。

　　年已古稀的本偵探深深地贊同此言。在重建歷史的過程中，作者無可避免地沁入個人見解。但不用怕，因為哪怕沁入了作者更多個人見解的「史論」，則先賢陳寅恪先生有如下發人深思的高見：「史論之作者，或有意或無意，其發為言論之時，即已印入作者及其時代之環境背景，實無異於今日新聞紙之社論時評，若善用之，皆有助於考史。故蘇子瞻之史論，北宋之政論也；胡致堂之史論，南宋之政論也；王船山之史論，明末之政論也。今日取諸人論史之文，與舊史互證，當日政治社會情勢，益可藉此增加了解，此所謂廢物利用，蓋不僅能供習文者之摹擬練習而已也」。

　　此言與當今西方史學界的最新的理論，有異曲同工之妙：當今西方史學界強調歷史是文化的一部分，而文化本身就是一件不斷發展的事物，它應該是充滿活力而不是凍結了的，它是當今與過去的對話。竊以為認真地與過去對話，本著求真的態度禮貌地與同儕辯論，以臻「道理愈辯愈明」的文明境界，正是「使人觸摸到歷史的真實」的最佳途徑。

　　願與讀者諸君共勉之。

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ISBN：9789570848281
叢書系列：聯經學術
規格：精裝/832頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>民國
本書分類：人文史地>中國史地>人物史/傳記
本書分類：專業/教科書/政府出版品>文史哲類>歷史>中國史

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第二章　鴉片戰爭與鴉片無關論
 
2004年2月，八十多歲的澳洲英裔資深學者哈利．蓋爾伯（Harry Gelber）講座教授，出版了他的名著《鴉片、士兵與傳教士：1840-1842英國與中國的戰爭及其後遺症》。茲歸納他的研究心得如下：「從英國的政治角度看，1840-1842那場與中國的戰爭，並非一場鴉片戰爭」。言下之意正是：鴉片戰爭與鴉片無關。他繼續寫道：
 
它只是區區一些地方性的小摩擦。英國堅决反抗那腐朽透頂，卻高高在上而又狂妄無知的中國，堅决維護英王的尊嚴，堅决保護英國男女的性命安全，堅决追償被中國政府搶奪了的財物。沒有任何一個倫敦人，也沒有任何一個帶兵攻打中國的軍官，會認為該場戰爭與鴉片有任何關係。若中國人有本事控制鴉片走私，就讓他們大顯身手吧，英軍絕對不會代勞。那場戰爭，打起來不費吹灰之力；卻後患無窮，到了數十年後，傳教士目睹中國的苦難，悲天憫人，竟錯誤地怪罪英國把鴉片強加給中國，由此改變了英美輿論。
 
因此，蓋爾伯講座教授責無旁貸地以糾正此等所謂錯誤的輿論為己任。本偵探讀後極為詫異，因為它大別於鄙人所讀過的所有中外有關專著。大別的地方在於：過去哪怕有盎格魯．撒克遜的文明精英千方百計地為英國發動鴉片戰爭而辯護，但辯護的方式都是防守型的；蓋爾伯講座教授辯護的方式卻是攻擊型的。這種巨大變化，促使筆者立志查明蓋爾伯講座教授的立論方式，辦法是從逐句鑑定其微言大義做開始。
 
其劈頭第一句，手法就很高明。的確，當時大英帝國的領地遍布全球，在中國開闢的戰場，只能稱之為局部性戰爭，這是最為明顯不過的事實。當讀者接受了這個明顯的事實以後，蓋爾伯教授之把局部性戰爭等同於這場戰爭並非鴉片戰爭的說法，這也會先入為主地印在讀者的腦海裡。

ISBN：9789570848281
叢書系列：聯經學術
規格：精裝/832頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>民國
本書分類：人文史地>中國史地>人物史/傳記
本書分類：專業/教科書/政府出版品>文史哲類>歷史>中國史

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先秦穿越生存手冊[Xian Qin Chuan Yue Sheng Cun Shou Ce]～推薦！

作者：柳馥 出版社：楓樹林出版社 出版日期：2016/11/05 語言：繁體中文 定價：320元 ISBN：9789865688554 叢書系列：圖解雜學系列 規格：平裝/317頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>先秦

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

柳馥
  
　　本名孫玲玲，一九八八年出生，江南妹子一枚，愛好先秦史和漢唐史，曾在《新京報》上發表過《上官婉兒：稱量天下的巾幗》。微博名曰「勤政樓前柳」，常用簽名是「開元一枝柳，長慶二年春」。現蝸居滬上，致力於版畫創作。

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

本書特色

　　◎以《春秋》、《左傳》等典籍為依據，筆調幽默，考證嚴謹，禁得起學術追究，完全扳正穿錯時代的小說、電視劇！
　　◎「技術性」穿越先秦討生活！從取名、就業、找對象、買房、娶妻各種食衣住行問題通通免煩心！
　　◎《唐朝穿越指南》、《唐朝定居指南》作者森林鹿；《漢朝穿越指南》作者須菩提小朋友聯手推薦！

　　本書以《春秋》、《左傳》等典籍為依據，
　　拋去晦澀艱深，以輕鬆歡快的筆觸還原先秦時期的歷史常態，
　　不僅講述了普通老百姓的衣食住行、婚喪嫁娶，
　　還將社會上的奇葩風俗、王公貴族的搞笑事跡一一道來。

　　雖冠以「穿越」之名，實為歷史普及讀物，
　　不僅內容豐富可考，還極具新鮮性、趣味性和探秘性，
　　讓你的穿越之路走得平穩順遂，優遊自得！

　　【解決在先秦成家立業的各種疑難雜症】

　　Ｑ：時機歹歹，工作不好找，家裡喊斷糧，請大師指點明路！
　　Ａ：沒專業不要緊，誠徵肯扮醜，不怕髒的好青年，來幹跳大神的巫師活！只要耐得住披頭散髮，日日灑狗血潑狗糞，不但能贏得身份地位，未來還可升遷為巫醫，在先秦混個風生水起、名利雙收！

　　Ｑ：結婚就要穿白紗，披紅袍，為何人人一身黑，是故意觸我霉頭嗎？
　　Ａ：婚禮在先秦，可是件肅穆的事，一身白紅禮服哪端莊，肯定被親家打出去！滿目紅妝和鑼鼓洞天的音樂也別想了，趕緊端整衣冠坐下祭祀，才是正道呀！

　　Ｑ：工作一整天，理當呼朋引伴吃熱炒舒壓，但怎麼來的都是個人餐呀，我點的是合菜，不是定食呀？
　　Ａ：想和朋友圍坐吃飯？那你可穿錯朝代了，一來先秦沒有桌椅板凳，得席地而坐，二來當時可是採分食制呀！身分等級越高，使用器皿越多，上這麼多鍋碗瓢盆，是給你面子！

　　Ｑ：窮光蛋買不起房，乾脆到江南的吳越去墾大荒，有什麼行前注意事項嗎？
　　Ａ：江南地區荒僻，正需要有為青年開荒拓土，但得學會游泳和划船，免得在水鄉澤國高呼「行路難」，順道帶雙鞋，當地人習慣赤腳，製鞋業不是很興盛，怕您的細皮嫩肉吃不消！

【穿越達人齊聲力推！】

　　你從哪裡來？你是哪裡人？這麼簡單的兩個問題，你真的知道答案嗎？這不但涉及到地域分界，還與久遠的時間流逝息息相關。不如來親身體驗一把穿越到先秦時代的感覺，那時的紛爭與發展，奠定了如今中國的內部區域地圖。讓我們一起把「技術流穿越」發揚光大、貫徹古今吧。——森林鹿，著有《唐朝穿越指南》、《唐朝定居指南》（以上皆為楓樹林出版）

　　每一次穿越，都是冒險。遙遠的先秦對於現代人來說，更是充滿了未知。若想在先秦成為人生贏家，請翻開此書，跟著作者展開先秦探險之旅吧！——須菩提小朋友，著有《漢朝穿越指南》

【讀者誠心推薦】

　　◎作者美眉所作此書，詼諧幽默，通俗易懂，讓人讀之莞爾。沒看過春秋戰國史的呢，會知道不少知識點；而已經治過此段史志的呢，讀到深處，也是會心一笑。——姚施燕

　　◎內文溫厚地表達出了那個時代簡中的質感，去偽存真。——任性的那家伙

　　◎是我想要的輕鬆、不累人的感覺。看完以後，我甚至對《左傳》《史記》《戰國策》等等史料產生了興趣。——浮月十四

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

．第一章 英雄難過語言關
．欲闖天下，先成學霸——上古漢語
．封為寺人？您還是麻溜地閃人吧——稱呼
．姓、氏、字、名，這是鬧哪樣？——氏與姓

．第二章 先秦時代應知應會
．黑戶萬萬做不得——戶籍制度
．錢不僅僅是孔方兄——貨幣
．子曾經曰過：危邦不入——三晉逐鹿
．廣闊天地大有作為——吳越墾荒

．第三章 職場有風險，入行需謹慎
．跳大神是一個不錯的活計——巫
．論「淘金夢」的幻滅——匠
．將軍不是您想當就能當——將
．有秦諜「展畝」，字「邦」 ——諜
．生當做貴族，死亦有人唱《黃鳥》——奴與士

．第四章 人生得意須盡歡
．舌尖上的先秦——飲食
．吃貨的江湖——食文化
．人生苦短，且玩且珍惜——玩樂

．第五章 先秦宅文化
．沒帶「跪得容易」，穿什麼越——起居
．三日具沐，五日具浴——衛生
．白富美、高富帥，擱哪兒都吃香——審美
．西施妹子，能合個影嗎——美人
．先秦潮搭——裝扮

．第六章 找對象是個技術活
．洗洗睡吧，小妾上位的夢就別做了——婚制
．先秦結婚怎能沒有黑色呢——婚俗
．十年了，終於可以娶你啦——喪俗
．寧為脫籍戶，不做入贅婿——入贅

．第七章 一次說走就走的旅行
．浪漫楚國
．恢弘秦國
．金戈三晉
．禮儀齊魯燕
．風情吳越

．第八章 千年已過，八卦猶存
．孟姜女的神化之路
．傲嬌妹子鄭瞀，千金難買一顧
．蔡女啟示錄之私奔看人品
．鳳凰男張耳的勵志人生

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【Preface】序/前言/推薦/心得

推薦序

　　（一）

　　「穿越」或者「架空」，是自武俠小說衰落以來，在青少年中間長盛不衰的小說題材，由於能滿足青少年強烈的好奇心和探索精神，又能契合他們的英雄或佳人情節，因而廣受歡迎，大行其道。借助網路傳播的力量，它所造成的影響自令傳統文學難以望其項背，加上近年來根據網路上廣受歡迎的幾部穿越小說改編的電視劇的熱播，更對這種熱潮形成了推波助瀾之勢，一時間形成似乎無文不「穿」的「盛況」。

　　如果把「穿越」理解成穿越者永久性地或暫時性地從一個時空進入其本身並不曾存在於其中的另一個時空的話，中國古代似乎亦曾有過類似於穿越題材的文學作品，比如《聊齋－促織》中成名的兒子醒後自言曾化身為輕捷善鬥的促織入宮為宣德皇帝娛戲。但是穿越這種題材本身基本上是國外泊來的文化產品，因此在歐美國家自然要成熟許多，不但有向後穿越回到過去的，也有向前穿越回到未來的，在西方文明裡具有相對悠久的傳統，也具有很深的物理學背景。相對而言，中國悠久而豐富的歷史文獻和考古文物資源，以及相對不發達的自然科學技術和教育水平，決定了「中國式穿越小說」絕大多數都是向後穿越回到過去，以影響甚至改變歷史進程為其基本表現形式，黃易的《尋秦記》可說是這一類歷史題材穿越小說的里程碑式的開山之作。

　　事實上，創作嚴肅的歷史題材穿越小說，與創作嚴肅的歷史小說的難度不相上下，要求創作者對其筆下的歷史背景和風俗禮儀擁有相當程度的熟悉和理解，否則就會貽笑方家，鬧出關公戰秦瓊的笑話來。至少歷史學者、考古學者是以嚴肅的眼光，懷有足夠的敬意來看待穿越文學（以及其他一切涉及歷史和考古的文學作品）的。

　　然而目前我們所見到的情況，卻是若干年輕缺乏經驗的作者對於自己寫作時的知識儲備沒有給予足夠的重視，只陶醉於表達自己的主觀感受，卻隨心所欲地置自己想要表述的時代印記於全然不顧；或者也有若干是有心謹嚴於嚴肅的歷史表述，但由於學識和閱歷所限而力有不逮者。於是張冠李戴、畫蛇添足、移花接木的歷史表述便屢屢出現，歷史和考古學者自然對此不滿。比如一個讓人無法忍受但又無可奈何的情節曾出現在數不清的歷史題材影視劇（不光是歷史穿越題材的影視劇，還包括很多的所謂「歷史正劇」）裡：無論漢朝人、唐朝人還是宋朝人，上酒店吃飯付帳都是掏銀子，而且還是好大一錠元寶狀的官銀——可想而知這些影視劇的主人公日常生活中每天的銀兩開銷之大，每天出門時隨身攜銀的負荷之重！這難免讓人啼笑皆非。又如前幾年打著「歷史正劇」招牌，但在服飾、道具、建築、陳設、風俗禮儀，以及史實陳述等細節方面錯漏百出，以致引起廣泛爭議的電視劇《貞觀長歌》，更是很難讓人相信導演的誠意，倒更願意認為它是導演臆造出的夢魘。這樣不細緻、不負責任的創作態度，怎能讓人滿意？

　　有鑒於此，諸如《唐朝穿越指南》之類的「穿越寶典」的問世，可謂宜時宜勢，其廣受歡迎的程度，也證明了它們所擁有的廣闊的生命力和龐大的受眾市場。即使不作為穿越文寫手的創作參考手冊，僅僅作為（即使不讀穿越文的）一般讀者了解歷史風俗掌故的通俗讀物，也是頗可一讀的作品。更何況這類打著「穿越」 旗幟，實則以輕鬆、詼諧的方式傳播歷史常識的書籍，也頗合中國文人自古就有的編撰筆記的傳統呢！

　　《先秦穿越生存手冊》就是它們中最新的成員之一。

　　（二）

　　中國的歷史學科，歷來具有宏觀的和微觀的兩種截然不同的敘事傳統。

　　中國傳統史家一向推崇並擅長宏大敘事，用他們的如椽大筆鋪陳出波瀾壯闊、恢弘而富有生氣的歷史長卷。《史記》裡霸王別姬、氣短垓下的蕩氣回腸，哪個讀來不扼腕慨嘆？鴻門宴上的刀光劍影、一波三折，哪個聽來不驚出一身冷汗？霍嫖姚輕騎席卷、封狼居胥的赫赫武功，哪個聞道不酣暢淋漓，直須放歌縱酒？飛將軍李廣的悲情謝幕，哪個想來不悵然若失，心有戚戚？這種宏大敘事的「大歷史情懷」，是中國史學的一貫傳統。這並不奇怪，因為中國傳統史學脫胎於經學中的《春秋》和《尚書》二經，自西晉汲冢書出後才自立門戶，與經學的淵源令其自然不會脫卻自身必須承擔的社會道義責任，所以揚善刺惡以資後世之鑒才是史家秉筆的最終目的。但是，史官們所記錄的就是歷史的全部內容？除了說不完的帝王將相、才子佳人、翻雲覆雨、波譎雲詭這些日益模糊的印像之外，歷史還剩了些什麼？

　　如果治史者只以紀傳體正史和編年史等宏觀材料作為治學的唯一依據，一般而言很難獲得全面的知識——這也正是為何只翻閱手頭上的二十四史很難寫出鮮活而生動的歷史題材小說（不管它是不是有穿越情節）的原因——大歷史只提供了一個與人物、事件相關的大框架，要構築起完整的情節，還缺少許多用來描繪細節的必要的輔助材料。這其實很像一座建築只有木構的大梁與支柱，卻缺少磚牆和門戶的情形。用來在歷史的骨幹上構築其血肉的這些輔助材料，就是學者們案頭必備的歷史風俗資料。它包羅萬象，又瑣碎龐雜，不太為研究者之外的一般讀者所熟悉，但卻是古代任何一個社會的基因密碼。它像一把精確的解剖刀，使我們能借以一窺古代社會的細節真相，從而更好地理解那些已消逝在風中的往昔歲月。如果說紀傳體、編年體、紀事本末體等史書為我們構築了歷史的宏觀結構，那麼與之相應的風俗材料就是用以豐富其內涵的微觀材料，二者相輔相成，共同構成了鮮活歷史的全部內容。

　　這裡所說的「歷史風俗資料」，應當是包括兩方面的內容，一是「俗」，即風俗，但凡衣食住行、婚喪嫁娶、吉祥禁忌、職業信仰等林林總總皆入其列，也包括這裡沒說而約定俗成的一些內容；一是「禮」，即國家典章制度的內容，包括法律、規章、禮儀、程式等等，它是國家意志的組成部分。這二者合稱的「禮俗」，就是我們這裡所要討論的對象。如果翻閱古代文獻，大概會發現一個很有意思的現象：中國史學的兩種敘事傳統差不多是同時出現的。孔子編次刪定著成《春秋》和《尚書》的同時，也在採集的《詩》中於雅、頌之外廣採各諸侯國的國風，這些列國民歌中就包含有不少與當時風俗有關的內容，特別是在一些表現農事或愛情題材的詩歌中尤為明顯。成書於戰國的《禮記•月令》中保存了相當多的風俗材料，《爾雅》則記錄了不少名物。自《史記》、《漢書》創立而為各正史所繼承的五行、祭祀、曆法、律令、禮儀、食貨、輿服諸志，更是專闢為「禮俗」篇章。後世文人留下的各類筆記、手冊，也有不少涉及當時當地的風俗世情，若不參照當時的實際情況予以解讀，是很容易出現理解偏差甚至是嚴重誤讀的。這些傳承有序的文獻材料，構成了中國古代「禮法」社會的基石。相較於宏觀史學，這些不為一般讀者所注意的細枝末節反而更接近歷史的常態。對歷史感興趣，或者更進一步有志於從事史學研究的讀者，若能讀一些這方面的材料，必將受用不窮。

　　然而，一方面由於文獻在傳承過程中不斷流失，造成許多倖存下來的古書難以通讀，只有接受長期嚴格的專門訓練才能逐漸讀懂它們；另一方面也由於古今風俗的變化，包括語言習慣的變化，今人也很難理解古人的心理和行為，自然也就很難以自身的生活環境為參照，去理解古代文獻中所表達的思想。比如先秦時人重信義、輕生死，可以為道義慷慨赴死的情態，大概是特別令今人震撼和難以理解的。凡此種種，實際上都構成了今人直接閱讀古籍的困難，人們更多的時候是從曲解甚至是極度歪曲了歷史的演義、小說、影視作品中來獲取關於歷史的印象，並將之定義為自己意識中的「歷史」。所以有時候，即使人們所了解的大歷史（宏觀敘事的歷史）與史書上所記載的絲毫不差，仍然會因為微觀敘事上的疏忽和錯誤而偏離了歷史的真相，甚至南轅北轍、風馬牛不相及。

　　有鑒於此，像《先秦穿越生存手冊》這類將歷史常識以通俗淺白的方式介紹給讀者的讀物，余以為是大有禆益的。閱讀這些有趣的文字，有志於學者固然可以因此起步去追求更精深的學問，即使只對歷史有泛泛興趣的讀者也可以增廣見聞，豈非開卷有益乎？

　　（三）

　　如果如前所說，時下流行的不少穿越小說只是存在大量歷史細節方面的錯誤的話，那還不足為怪。只是有一種傾向尤其需要引起我們的警惕，那就是在不少穿越小說中，回到過去的穿越者，普遍帶有某種心理上的優越感，或者說帶有某種程度上的「造世主」心態，仿佛那看似蠻荒落後的古代，給了他們大展身手的廣闊舞台，他們只要按著現代社會的常識略施小計，就能呼風喚雨，大受追捧。其實這是一種狂妄自大的不可取態度，如果放任，很可能走向虛無主義的泥沼。然而史實無情地告訴我們：從身體素質上來說，已經習慣於擺弄機械，患上深度電器依賴症的現代人類，在生存技能和體格健壯方面遠遜於孔武有力的古人；在社會意識方面，自由散漫的現代人，也比古人少了許多責任和擔當。更何況令人失望的現實是，新石器時代，我們用棍棒和石頭互相攻擊；奴隸社會和封建社會，我們用冷兵器互相殺伐；現代社會，我們用飛機大炮核武器互相摧毀——武器在不斷升級，但人性中的貪婪和冷酷卻並未隨著技術和文明的進步而有些許的減少。無論是在物質方面還是精神方面，我們與古人之間的差距，或許遠比我們想像的要小得多。古人雖比今人落後，但絕不像某些穿越小說寫手所鼓吹的那樣一無是處，相反，古人身上許多可貴的品質，到今天這個物欲橫流的社會倒顯得異常珍惜可貴了。

　　所以，當作為讀者的您，手捧這本《先秦穿越生存手冊》或者《唐朝穿越指南》（或者其他朝代的穿越指導手冊）時，請對您所將要閱歷的時代保持些許的敬畏之心。如果您能耐心地讀完它們，您將發現這些指導穿越的手冊指南，其實更應該確切地被稱為「穿越狙擊寶典」。在您的「穿越情結」被它們無情地擊碎的同時，您也將一窺屬於一個時代的靚麗風景線——存在於真實歷史中的細節，有時候遠比那些虛幻的臆造更加引人入勝。

　　（四）

　　摯友小柳托我為她所作的《先秦穿越生存手冊》寫一篇序，我雖不自量力，也欣然允命。這實在是因為自己對當前包括影視劇、報刊書籍、網路手機等大眾媒體傳播歷史知識的現狀和所造成的影響頗不滿意，心有所感焉。我與小柳相識經年，當初一幫來自天南地北的人聚在一個圈子裡，準備貢獻各自所學搞出點正經的歷史影視成果出來，真有點意氣風發的樣子。豈料事情最終沒搞成，大家散了後便轉成了志同道合的好朋友，互相切磋交流，有時也一起指點揮斥，笑談歷史影視中的低級錯誤。或許也是有鑒於此，文筆曉暢的小柳寫成了此書，使其一向擅長的先秦史功底能有所發揮。

　這本書雖是寫先秦，但是以戰國為主，兼及春秋。這主要還是得益於保存下來的戰國時代的材料，遠比春秋要豐富，在取捨上更易游刃。除了《史記》、《戰國策》和《儀禮》、《禮記》等諸子百家書這樣的傳世文獻以外，還有來自地下出土的戰國簡牘等第一手資料可資利用。作者將豐富的材料信手拈來，寫得深入淺出，生動有趣，我花了兩個晚上讀完，深覺意猶未盡，故亦力向讀者推薦。寄望於對它感興趣的讀者朋友，在讀完以後，能再去讀一讀《左傳》等原文，相信一定能有不同的感受！

　　斯為序。

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ISBN：9789865688554
叢書系列：圖解雜學系列
規格：平裝/317頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
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廣闊天地大有作為
吳越墾荒
 
兩千多年前的吳越，地廣人稀，絕對是一片恍若仙境的人間淨土。在這片淨土上，您不僅能呼吸到最純淨的空氣，品嘗到最綠色的食物，還能領略到最原始的自然風情。打個比方，兩千多年後的今天您到杭州遊玩，看個西湖，法定假期肯定是到哪兒都是人。兩千多年前呢，來錢塘江的話，西湖是看不見的，但是您可以看武林水，它是西湖最原始的樣子。雖然武林水邊沒有雷峰塔、蘇堤和白堤，但是您絕對可以享受一個人包場的感覺。那會兒的江南地區因為開發實在有限，簡直就是一個南大荒，急需您這樣的二十一世紀有志青年穿越過去開荒拓土。
 
放心，穿越後您的拓荒之旅絕不會孤單，因為有大把的楚國人、齊國人、魯國人陪著您呢。只是穿越到吳國還是越國，這是一個嚴肅的問題。春秋後期吳越兩個諸侯國是天下爭霸的焦點，而吳和越的關系可謂勢同水火。
 
吳國和越國在春秋早期的時候，都是楚國派南部聯盟的一員。縱觀天下局勢，楚國與晉國爭霸之勢越演越烈，而這兩大諸侯國的國內政局也是波卷雲詭，尤其是晉國。從春秋中期開始，晉國國內諸卿為了上卿的位置爭鬥得十分激烈，晉國人為了在這一階段不讓楚國人占便宜，便決定在南部扶持一個諸侯國和楚國對掐，吳國就這樣被選中了。吳國主體民眾雖是越人，但是他們的國君卻是周天子的親戚，所以吳國仍是一個姬姓諸侯國。接著，吳王壽夢應邀去中原旅遊一圈，順便去洛陽朝見了一下周天子，感受赫赫宗周氣派。回來後，吳王壽夢就徹底跟著晉國混了，從此退出以楚國為核心的南部聯盟。頓時，楚國人傻眼了，而依舊跟著楚國混的越國人也傻眼了。
 
於是，楚、越、吳三個諸侯國展開了一場歷時百年的撕逼大戰。
 
第一階段，楚國為主，越國旁從，兩軍一起發兵制裁吳國。結果，吳國人在吳王闔閭的領導下一舉攻破楚國都城。不幸的是，吳人沒在楚國待多久，就被秦楚聯軍反攻了，隨後又被越國人在背後捅了一刀。不過，吳國通過這次滅楚行動，在南部爭取到了更大的發展空間，同時吳國開始北上爭霸。楚國則吸取教訓，開始重點扶持越國，打算借此來牽制吳國。

ISBN：9789865688554
叢書系列：圖解雜學系列
規格：平裝/317頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>先秦

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鍛鍊思考力：提升判斷、預測、邏輯的大腦革新術(思考のチカラをつくる本)～推薦！

作者：白取春彥 譯者：趙鴻龍 出版社：楓書坊 出版日期：2016/11/05 語言：繁體中文 定價：270元 ISBN：9789863772125 叢書系列：圖解雜學系列 規格：平裝/205頁/12.8x18.8cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：人文史地>哲學>概論 本書分類：心理勵志>心理學>記憶與學習

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

白取春彥

　　1954年生於青森縣，畢業於獨協大學外語學院德語系，其後在柏林自由大學學習哲學、宗教、文學。對於哲學和宗教多有論述，評論方式清晰明快。

　　代表著作《超譯尼采》、《超譯尼采II 權力.意志》銷破一百二十萬冊，另有《獨學術》、《「活得堅強」的哲學》（麥田出版）、《破壞逆思 勇敢反骨》、《創新正思 做自己》（三采出版） 、《好語錄的安慰》（日日出版）等書。

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

本書特色

　　◎精闢、有力、明快，哲言式思考教戰書。
　　◎橫跨心理、哲學領域，為深受他者想法所縛者，指出一條鍛鍊的路徑。
　　◎銷破120萬冊《超譯尼采》作者．白取春彥的思考哲學。

　　想要作出正確的行動，必須先作出正確的思考才行。——帕斯卡（法國數學家、物理學家、宗教哲學家）

　　下定論之前，先問問自己「這真的是自己的想法嗎？」
　　在資訊爆炸的時代，大部分的人都懶得自己思考，
　　喜歡簡單明快，有立竿見影之效的事物。
　　不過一味地接受他人結論，不經消化將聽到看到的語句奉為圭臬，
　　人生會變得無聊透頂。

　　唯有思考，才能將他者罩在自己頭上的頂蓋移開，靠自己的雙腳向前邁進，
　　掙脫常識、社會觀念的蒙昧，獲得自由。
　　透過「思考」，才能真正地「改變」與「創造」自己，
　　成為一個獨立的人。

　　本書由銷破120萬冊的《超譯尼采》作者．白取春彥所著，
　　不改其有力明快的筆鋒，處處透出哲言式精光：
　　．使用模棱兩可的言詞，結果便和完全沒有認真思考毫無二致。
　　．在自由思考時最初遇到的障礙就是「偏見」，想要屏除偏見，必須先了解什麼是偏見。
　　．最大的偏見，就是在社會上學到的「常識」。
　　．安於贊同「多數意見」的人不會有新的發展。
　　．新的點子不會無端從天而降，而是由當前的自己創造出來。
　　．當開始圖利自己時，會利用條理分明的邏輯創造出偏見。
　　．防止自己的見聞成為無聊的偏見根源，必須「保留判斷」。
　　．只靠道理來思考，最終只會變成幻想，唯有搭配經驗、想像力擷取而出的「情理能力」，才能做出正確判斷。
　　．越具體的問題就越容易思考，也比較容易作出結論，甚至大部分的問題本身就暗藏結論。

　　全書共分為四個章節，
　　第一章提供創新思考，鑑定邏輯錯誤的方式。
　　第二章解釋跳脫「經驗、常識法則」的重要性，重整思考過程。
　　第三章闡述排除偏見，建立客觀性的方式。
　　第四章則致力突破思考瓶頸，用思考改變人生的法則。

　　傑出的思考者，必然需要不斷地練習。
　　無法斷然掙脫窠臼的牢籠，便永遠享受不到精神的自由。
　　通過思考，我們得以掌握更多人生的可能性在手中。
　　本書為深受他者想法所縛者，指出一條鍛鍊的路徑，
　　正如作者所說，
　　「無須哲學家維根斯坦提醒我們也知道，自己的頭上必須戴著自己的帽子，
　　戴著別人的帽子實在過於拘束。」

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

．判斷力、直觀力、預測力、知識生產力、問題解決能力……利用「思考」改變你的人生！

第1章 得到「全新事物」的思考方法

．產生有趣的點子    
．產生全新思考方式的「好方法」    
．「思考」就是「改變」自己    
．就算是「熟悉的事物」也要試著改變「看的角度」    
．沒有寫下來的點子，一點意義也沒有    

．查明正確的原因    
．欲解決問題，必須查明確切的原因    
．為何難以斷定犯罪動機    
．範例：如何建立有效的對策，重整業績不振的披薩店    
．人的內心活動並不會依照「嚴謹的邏輯」運作
．般若心經中的「因果法則」    

．找出最適合的方法
．一眼看出「邏輯錯誤」的方法    
．「兩種謬誤」招致嚴重的錯誤判斷    
．留意「只要……就會……」的邏輯！    

第2章 從邏輯上觀察「思考的過程」

．用於「預測未來」的思考技術    
．與人交談不嫌麻煩    
．根據「整體的過程」看穿「下一步」？    
．事實上，每個人都是以「三段論法」在解讀未來    
．講道理的人，反而容易遭到詐騙    
．乍看之下雖然有理……卻能如此看出破綻    
．我們不會上這種「亂七八糟的歪理」的當嗎？    
．發現未知事物的思考方式    

．根據經驗進行推理    
．為何「經驗」靠不住呢？    
．這個”不正確的思考”，也受到科學領域的重視
．在你的大腦尚未察覺時，早已受到矇騙！？

．不要受「毫無根據的推論」所惑
．你迷信嗎？    
．偏好、興趣、情況⋯⋯等等，思考帶有許多陷阱

．為了找出最貼近現實的答案    
．利用「辯證法」真的能夠克服矛盾嗎？    
．死亡對人類來說無關緊要！？    
．思考利弊得失時，需要注意之處    
．擴大和縮小的思考實驗    

第3章 所有的「思考」都是根據「語言」而來

．想要自由地思考，必須要有「技巧」
．任誰也無法做到”完全正確”地思考？
．一窺「思考中的大腦」    
．深思熟慮的絕對要件    
．不會作出錯誤判斷的人，究竟具備甚麼能力？

．在我們大腦中的「障礙物」
．自以為「自己正無拘無束地思考」    
．「心中已有定見」，卻裝成思考的樣子    
．容易出現在任何人身上的「四種偏見」    
．「失敗」和「失誤」－事實會受到言語扭曲    
．不要受到「耳目一新的事物」及「似曾相識的印象」所蒙蔽    

．打破所謂「常識」的思考藩籬    
．安於遵循「多數意見」的人，不會有新的發展
．為了掙脫「常識的牢籠」    
．這真的是你自己的想法嗎？    
．「保留判斷」也是重要的判斷    
．不受偏見迷惑的妙方    

第4章 當思考遇到瓶頸時該怎麼辦？

．打破「思考框架」的方法    
．有效率地整理思緒的方法    
．閱讀書籍真的會讓頭腦變好    
．自然決定出「思考方向」的魔法
．該如何才能學習到「專業知識」及「素養」呢？    
．不使用「瞹眛不明的語言」    

．「煩惱」是人類的武器    
．為何人類會煩惱呢？    
．「減輕煩惱」的思考技術    

．利用「思考」改變人生    
．「光是想想」的話什麼事都不會發生    
．為了讓有趣的點子得以實現    
．思考、行動、重新思考、再次行動    

．後記 思考能力與生活能力密不可分

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【Preface】序/前言/推薦/心得

前言

　　「必須考慮的事情實在太多了」
　　「要自己先仔細地思考一下」

　　大部分的人都曾說過這樣的話。

　　然而，人們真的有在認真地思考嗎？

　　抑或只是一味地胡思亂想？

　　或者總是產生思考許多事情的錯覺，事實上只不過在一旁靜觀自己飄搖不定的情感？

　　還是裝成思考的樣子，其實只是選擇對自己有利、讓對方中意的回答？

　　如果我們沒有自己認真思考事情的話，會變得如何呢？我想會出現下面任一種結果。

　　．模仿別人。
　　．照著他人的想法生活下去。
　　．按照他人的指示、受到他人的要求所左右而生活下去。

　　若自己不加以思考的話，或許遲早會失去自我吧。自己不思考，就意味著要把人生交由他人擺布，這難道不等同於放棄了自己的人生？

　　我們目前需要的就是不斷思考，直到自己能夠接受為止，並且採取積極的行動。如果不這麼做，即使再怎麼拼命生活，也不能算是「自己的人生」。

　　所謂的思考，是指活在自己的人生當中；簡言之，就是為自己而活。

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ISBN：9789863772125
叢書系列：圖解雜學系列
規格：平裝/205頁/12.8x18.8cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>哲學>概論
本書分類：心理勵志>心理學>記憶與學習

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【Preview】內容預覽/連載/試閱PDF下載

◎「思考」就是「改變」自己
 
想要發現讓人眼睛為之一亮的組合，必須具備許多想出好點子的能力。
 
因此無論是精神上或肉體上，集中、散漫、放鬆等各種身體精神上的變化，皆會成為啟發心中靈感的契機。
 
不知何故，靈感大多不是在集中思考、而是在思考終於有所突破時，或是在出現變化及放鬆的一瞬間才會不經意地出現。
 
總體而言，當出現新的想法時，"從世上脫離"這件事十分有幫助。
 
所謂"從世上脫離"，簡言之就是將世上的常識及價值觀、傳統的解釋、既有的法律秩序暫時抛卻在腦後。當處於沒有框架及束縛的狀態時，才能夠萌生自由奔放的想法。
 
相反地，若心中對於某人存有諂媚、顧忌、人類政治、擔憂、掛念、憂慮、煩惱、著急、疾病、窮困、抑鬱等看法時，要讓想法無拘無束地發展起來是極為困難的。
 
因此所謂的「思考」，與自己的生活方式及目前的生活狀態息息相關；因為新的點子不會無端從天而降，而是由當前的自己所創造出來。
 
如果維持一成不變的狀態，那麼就不會有新的點子誕生。墨守成規的人只會想出千篇一律的過時想法。
 
新的想法是由全新的自己所創造的。
 
為了要達成這個目標，必須讓自己的心境開始轉變，以變成全新的自己。
 
一切事物都有可能成為這個變化和重生的契機。比方說在凝視昆蟲時、或者是經歷親人生離死別之際，也有不少人是在閱讀之後開始改變自己，甚至是經過長時間的思考才得以讓自己產生蛻變。
 
我們無法將這些重生的契機加以整理及分類。只有一點可以確定，就是只要存有被動鬆懈的心態，便無法讓自己破繭而出了。
 
◎打破所謂「常識」的思考藩籬
 
安於贊同「多數意見」的人不會有新的發展
 
最大的偏見，就是在社會上學到的「常識」。
 
雖說「根據一般觀點」相當重要，但是我們必須了解這些並無法保證總是正確的。
 
所謂根據一般觀點，只不過是「多數人不加思索、毫無根據的看法」罷了；隨著時代變遷，一般人的觀點也會逐漸改變。
 
例如，在開始思考「人類對於大自然⋯⋯」時，思考會受到常識等先入為主的觀念所牽引，於是造成自然與人類站在對立面的情況，這可說是現代所產生的偏見。稍微動動頭腦便會了解其實人類也包含在自然當中，這種事任誰都很清楚吧。

ISBN：9789863772125
叢書系列：圖解雜學系列
規格：平裝/205頁/12.8x18.8cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>哲學>概論
本書分類：心理勵志>心理學>記憶與學習

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資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010733744?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
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蚵仔煎的身世：台灣食物名小考[He Zi Jian De Shen Shi ： Tai Wan Shi Wu Ming Xiao Kao]～推薦！

作者：曹銘宗 繪者：林哲緯 出版社：貓頭鷹 出版日期：2016/11/05 語言：繁體中文 定價：390元 ISBN：9789862623121 叢書系列：台灣珍藏 規格：平裝/256頁/17x23cm/普通級/全彩印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：人文史地>台灣史地>其他 本書分類：飲食>飲食文化>飲食文化/札記

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

曹銘宗

　　東海大學歷史系畢業，美國北德州大學新聞碩士。
　　
　　現任台灣文史作家、講師、導遊，聯合新聞網「讀書人」專欄作家。
　　
　　曾任聯合報記者及主編、東海大學中文系兼任講師、中興大學駐校作家、飲食文化基金會「2009飲食文化系列講座」講師、文建會1997基隆文藝季「基隆廟口文化」訪查計畫主持人。
　　
　　曾獲三次吳舜文新聞獎「文化專題報導獎」。
　　
　　曾出版《台灣史新聞》、《大灣大員福爾摩沙》、《自學典範：台灣史研究先驅曹永和》、《台灣的飲食街道：基隆廟口文化》等三十餘種著作。

繪者簡介

林哲緯

　　某藝大美術系畢業後，寄身於植物研究機構；

　　擅長科學插圖及各式平面媒材繪畫，專情紙筆的溫度而始終未觸及電繪；

　　喜愛自然界，平日泡茶讀書、剪葺家栽。

　　varalba@gmail.com

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　番茄醬的英文Ketchup出自閩南語？
　　冬粉，其實一直都寫錯字啦！
　　十九世紀末清法戰爭期間法國士兵在基隆賣汽水？

　　全球美食天堂台灣，代表性小吃多不勝數：蚵仔煎、牛肉麵、滷肉飯、珍珠奶茶……走過、路過、吃過這些美食，但你想過這些美食是怎麼來的嗎？它們的名稱又有什麼特殊意涵？
　　
　　本書旁徵博引，透過大量蒐集的資料，加上作者滿滿的好奇心與聯想力，帶領讀者從《黃帝內經》談到基督宗教聖歌，從網路閒聊說到字典考證，展開一場精采的百年美食文化考察之旅。全書內容共分成三大部分：

　　●台灣食物語源考察
　　台灣食物名稱源頭多樣，從歐美輸入的甜不辣、東南亞名字的蓮霧、來自日本的阿給，還有許多源自古漢語、原住民語，甚至還有反輸出成為英日語系外來語的小籠包、珍珠奶茶。包羅萬象的食物語源，應證台灣多元文化的歷史源流。

　　●美食的前世今生
　　從語言切入，不但能找出食物的源頭，還可以發現美食背後的歷史。烏魚子從荷蘭時代就閃閃發光！同時也成為荷蘭的徵稅對象。滷肉飯大受歡迎，其實和白米大變革──在來米轉為蓬萊米有關。台灣人以前不太吃辣，戰後外省族群不但帶來麵食文化，也帶來了吃辣的習慣。
　　其實，食物的背後不只有歷史故事，還有地理差異。像是過年一定要吃的「長年菜」，南北吃的其實不相同。而傳統的「南湯圓，北元宵」，又是如何區別？都可在本書一探究竟。

　　●台灣的美食文化
　　熱鬧滾滾的辦桌，背後有何深厚的人文底蘊？以前台灣人習慣吃米飯，今日卻有台南擔仔麵和台北牛肉麵節，這些麵食文化是從何興起？至於節慶必吃的食物，又形成哪些特殊的美食文化規則呢？

　　本書透過從語言文化的考證，可以清楚看到，台灣美食的名稱來源多樣，多種菜系豐富了台灣人的口味與生活。廣大的素食人群，也許有機會把「蔬食文化」推廣成有潛力的新菜系。而泡沫紅茶等反輸出的外來語，更推廣了台灣的知名度，未來又有那些潛力新美食會在世界各地流傳，值得拭目以待。

嘗鮮推薦

　　莊祖宜／廚師、作家
　　焦桐／中央大學教授
　　張玉欣／財團法人中華飲食文化基金會顧問
　　鄭順聰／作家
　　蔡珠兒／作家
　　劉蓓蓓／萬里蟹．台北牛肉麵節總企畫、餐飲品牌行銷顧問

　　歷史系出身的曹老師結合近代史學、語文、中醫理論所及的通盤詳解，加上偶有廚藝料理發表，更為所著增添風采，實為料理界的後進們學習。──林奕成／薰衣草森林品牌主廚

　　曹銘宗他保有好奇與好學的態度，在追根究柢之下往往發現驚喜，跟隨著他的探索一起前進，不會後悔。──陳靜宜／飲食專欄作家

　　本書作者從語言演變的觀點，追尋台灣飲食名稱的身世。有了美食加持，搭配遠勝照片、細緻美麗的插圖，繁瑣嚴謹的字源學考察也變得樂趣橫生、有滋有味。──蔡倩玟／國立高雄餐旅大學食創所副教授，《美食考》、《食藝》作者

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

■食物的語源考查
台灣食物的歐美外來語
台灣食物的東南亞外來語
台灣食物的日本外來語
台灣食物的古漢語
台灣食物的原住民語
台灣與東南亞國家共同的漳泉語食物名
台灣食物成為日語、英語的外來語
閩南語語彙成為英語食物名稱：Ketchup
以華語音譯的台語名稱：奶雞、寒吉、算桃

■美食的前世今生
庶民美食：滷肉飯、牛肉麵
蚵仔煎的作法與文法
四神湯與九尾雞
鼎邊趖與紅燒鰻焿
「歲寒三友」麻油雞、薑母鴨、羊肉爐
從番薑仔到麻辣鍋
雞捲為什麼沒有雞肉？
魚丸與肉圓
粿與糕如何區分？
粉絲與冬粉
米粉與米篩目
湯圓與元宵
開脾整腸的破布子
烤方為什麼不是用烤的？
鴨賞是以鴨犒賞？
泡麵小史
台灣美食全球化代表：泡沫紅茶與珍珠奶茶
沙士與汽水
蓬萊米、在來米的故事
考番薯
台菜料理最佳配角之紅標米酒
豆科舶來品：敏豆、菜豆、荷蘭豆
長年菜，南北有別
韭菜久菜
竹筍與竹
白蘿蔔與紅蘿蔔
芥菜的孩子――酸菜、覆菜、梅乾菜
「大陸妹」菜名是歧視用語
冬菜本名是東菜
台灣助選蔬果：鳳梨、蘿蔔、蒜頭（大蒜）
柳丁還是柳橙？
西瓜的台語讀音
鳳梨與王梨
烏仙草與黃愛玉
凍頂烏龍茶
火鍋燒烤界代表：松阪豬與霜降牛
海中老虎的食物鏈：飛魚與鬼頭刀
台灣黑金始祖：烏魚子
白腹仔假土魠？
虱目魚是什麼魚？
台灣人也搞不懂的臺灣海產俗名

■飲食習慣與文化
辦桌與總舖師
潛力美食菜系：素食與蔬食
台灣的麵食文化：切仔麵、擔仔麵、外省麵
便當與飯包
台灣傳統過年食物的吉祥涵義
台灣食物俗語

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【Preface】序/前言/推薦/心得

推薦序
　　
好好吃，理解自己　翁佳音 中央研究院台灣史研究所
　　
　　我常跟學生說，與其苦讀太多現代歷史學術論文，迷走其中，不如整裝輕鬆外出，儘可能島內島外行走，多吃、多喝、多看。
　　
　　多看，當然是指實地旅行，體驗民情與探索各地怪異地名；多吃、多喝，不外乎品嚐青草茶、泡沫紅茶等國民飲料，甚至是最近二十幾年來台灣新研發的酒精類。酒，是談話水，適量飲酌，話匣子可開很久。書上難懂，或未記載的歷史精靈，說不定會在談話中現身，驚奇對話。
　　
　　國以民為本，民以食為天。食物，或食物名稱，永遠是歷史學的主題；饑荒、糧食生產地與產量，歷史家無法視而不見。我隨手舉一例，近代初期以後，番薯、馬鈴薯先後普傳，各地區人口因而走向較穩定的成長，有助於近現代世界各族群遷徙與定居的形成。
　　
　　糧食傳播，本身也是一種國際間文化交流。日本人對番薯有不同稱法，如唐芋、琉球芋、薩摩芋，背後標誌著傳播路線。我們的故事，更妙。十六世紀，番薯由馬尼拉傳到台灣，再傳去中國。後來，又傳進馬鈴薯，漳泉語系的人群竟然在「荷蘭薯」稱呼外，還有個「番仔番薯」！
　　
　　飲食，也是民俗學與人類學長久以來的研究對象。不少民族存在歲時節令吃特定食物，而且也有食物禁忌傳統。例如，《舊約聖經‧利未記》十一章有「潔淨與不潔淨食物」的名稱；以前，台灣民間牆壁上常貼，或農民曆封面底印有「食物相剋表」，根據民俗或人類學的研究，很多情況是出自各民族的古老文化或宗教觀念，不一定是食物本身不潔淨，或真的搭配有毒。
　　
　　也許講的有點太遠了，還是回到本書所提的食物探討，這確實與自己的歷史文化有關。俗話說，吃遍天下山珍海味，還是「媽媽的味道」最好。歷代媽媽傳承煮法，養成我們的胃納慣性，因而區別了我（們）家與他（們）家的不同。文化、國家的定位，有時可從「御袋の味」開始。我舉八、九〇年代兩個自己的經歷，來稍作說明與延伸討論。
　　
　　一是某次在香港，吃了幾天港式料理，新奇感已失，再食乏味；偶然看到街上一家潮州店，心想潮州與漳州文化系統相近，何妨試吃一下。果然，當天在香港異域，有找到類似家鄉味的感動。在無今日電視、電腦食譜教學的長期傳統社會中，同語系族群的胃袋，多少具有集合性味覺，所以有人用「川菜」、「浙菜」，或「粵菜」與「台灣菜」分類，不無道理。然而，隨著地理環境、食材之不同，以及時間發展，同語系族群的料理無可避免產生變異，甚至連名稱也有所不同。台灣北中南，雖統稱台灣菜，還是有明顯差別，就是這個原因。
　　
　　另一例，是當時有位敵視台灣民主運動、本土文化與日本，卻小有名氣的台灣華語女作家，有次講到中外美食，她嫌法國炒飯米粒不佳，「不像我們中國，千年來都是QQ、香香」。聞此言，只有嘆息！讀者若看本書〈蓬萊米與在來米〉，便可知稍黏卻QQ的米飯，是「日據」時代引進的「蓬萊米」，不是中國千年乾鬆的在來米。同是「米」字，不同師傅。
　　
　　我舉第二例，用意不在批評那位華語女作家，這不能怪她。百餘年來，台灣身處不正常國家的悲運，歷史教育與記憶殘缺歪扭，難免讓人變態自大。所以，我們得自我醫療，努力往堂堂正正國民邁步。
　　
　　銘宗兄說本書副題是「台灣食物名小考」，又說小考另有一意思，指小考試。我倒認為小考是健康國民的自我診斷，讀者不妨飯前飯後自己小考一下「連台灣人也搞不懂的台灣食物名」，相信對自己周遭的族群與歷史文化，或台灣的越洋國際交流往事，會有健康，而不是巨癡腫瘤的現代國民知識。
　　
　　推介寫到這裡，也該收筆了，不過本書很精彩，雖然主題多繞著食物名稱、原產地與發音等問題，我還是忍不住端出兩盤好好吃的其他問題以饗讀者：
　　
　　（一）本書主題「蚵仔煎的身世」，我小時吃的蚵仔煎，可不是像現在糊糊的，是我記憶錯誤，還是台灣傳統食物也在變化？
　　
　　（二）常聽人說台灣人以前不吃牛與狗肉，畢竟，民間信仰與觀念有「食了牛犬，地獄難免」。可是文獻上有提到「台俗七夕、中秋、重陽，俱祀魁星。是日，儒生有殺犬取其首以祀者」；孔廟、關帝廟，甚至是文昌帝君祀典，也用牛、羊、豕三牲的「太牢」。哇，台灣人也有宰牛、殺狗，用狗頭拜拜的高層文化。
　　
　　不管他了，先把這本書買下，吃吃喝喝時討論它。

自序　

多語言的台灣地名與食物名

　　如果說土地的名字隱含土地的身世，那麼食物的名字也承載了族群生活的歷史與文化，並呈現了跨國越洋的傳播與交流。
 
　　所以，我在今年初與中央研究院台灣史研究所翁佳音先生合作出版探索台灣地名的《大灣大員福爾摩沙》之後，接著又寫了這本探索台灣食物名的新書。
 
　　台灣因歷史的因緣際會，帶來多元族群與多元文化，除了表現在地名，也表現在食物名。現在以中文書寫的台灣地名，可能是原住民語音譯、歐洲語音譯、漢人的閩南語、客家語、明清官話，以及日本語的漢字。台灣食物名也一樣，甚至還有源自古漢語、東南亞語。
 
　　多年來，我是買菜、做菜的煮夫，好奇、好問的記者，也是關心台灣歷史、飲食文化的作者，本來就對很多台灣食物名字有所疑惑，例如以下的問題：
 
　　高麗菜：跟韓國有什麼關係？
 
　　冬粉：跟冬天有什麼關係？
 
　　蓮霧：跟蓮有什關係？霧是什麼意思？
 
　　柑仔蜜：為什麼番茄在南台灣叫柑仔蜜？既不像柑，也不甜啊！
 
　　山葵：為什麼中文辭典查不到山葵？
 
　　米酒：為什麼叫紅標米酒？為什麼台灣米酒不是釀造而用蒸餾？
 
　　雞捲：為什麼裡面沒有雞肉？　
 
　　蚵仔煎：為什麼不叫煎蚵仔？
 
　　鳳梨：為什麼鳳梨台語的發音是「王梨」（ông-lâi）？
 
　　西瓜：台語的「西」，文讀音se，白讀音sai，為什麼只有用在西瓜時跟華語一樣念si？
 
　　對台灣食物名的問題，連台灣人也不求甚解。我曾耐心讀完一篇農業專家寫的「破布子」研究報告，結果通篇不提「破布」之名由來，大概作者自己不知道也查不到吧。
 
　　探索台灣食物名，除了翻閱台灣歷代文獻，也要把觸角伸向國際。
 
　　為什麼菲律賓人稱米粉為Bihon，發音跟台語一樣？
 
　　為什麼印尼人稱麵為Mee，發音跟台語一樣？印尼語的Kue就是台語的「粿」？
 
　　為什麼荷蘭菜Loempia（oe念u）、法國菜Lumpia，發音跟台語「潤餅」一樣？
 
　　為什麼芒果的台語「檨」（suāinn），發音接近越南語（Xoài）、柬埔寨高棉語（Svay）？
 
　　為什麼歐美國家稱番茄醬為Ketchup，發音接近台語鹽漬海產的「膎」（kê）汁？
 
　　另一方面，近年來台灣也有食物名向國際輸出，例如2009年台灣裔美國人在美國紐約曼哈頓開了一家名叫BaoHaus的包子店，招牌菜Gua bao的名稱和做法就是台灣小吃「割包」（台語音kuah-pau）。
 
　　2011年在英國倫敦開店，已擴張歐洲、美國、中東的Bubbleology，專賣Bubble tea，就是源自台灣的「泡沬紅茶」。此外，美國人所說的Boba tea，就是台灣「珍珠奶茶」的暱稱「波霸奶茶」。
 
　　今天，探索台灣食物名由來，除了有台灣數位典藏、全球網際網路的幫助之外，我還有很多個人的優勢。我懂台灣閩南語，並有客家、原住民及世界各地的親友可以詢問。我還兼任英語、華語導遊，有機會與各國旅客交談。如果涉及台灣歷史的問題，翁佳音先生是我最好的顧問。
 
　　我也常把寫好的文章，放到臉書上分享，有些臉友就會提供意見、參與討論，讓我的論述更加周詳。
 
　　最特別的，我因工作關係常接觸停靠基隆港麗星郵輪的南亞、東南亞船員，有些問題可以當面向他們詢問和求證。我曾詢問幾位菲律賓籍廚師，找到柑仔蜜、虱目魚最可能的語源。甚至，我還找到中國古文獻對菠菜起源說法的錯誤。
 
　　有關菠菜台語「菠薐」（pue-lîng）的語源，中國古文獻說：「蔬品有頗陵者，昔人自頗陵國將其子來，因以為名，今俗乃從艸而為菠薐。」由於文中提到「頗陵國」，所以有人去研究、比對當年中亞、西亞的國家，卻找不到這個國家。結果，我詢問麗星郵船一位尼泊爾籍船員，找到了答案，原來「頗陵國」不是國名，而是源自尼泊爾語菠菜的發音Palungo。
 
　　探索台灣食物名由來是一件非常有趣的事，我找到長期以來無人解釋的答案，更正習以為常的錯字，同時也介紹了台灣獨特的飲食文化。
 
　　當然，還有不少我找不到由來的台灣食物名。台灣是海島，海產豐富，但有很多海產的名字，學名很難記，俗名卻搞不懂，例如台灣人常吃的「土魠」、「午仔」、「嘉臘」、「花飛」、「四破」、「花枝」等等。
 
　　我也要強調，本書對很多台灣食物名由來提出正確或最可能的答案，但也不敢完全論定，而是希望可以打開討論風氣，因為研究台灣食物名可以了解台灣的飲食文化，以及台灣與世界的關係，讓大家更加愛惜自己安身立命所在的美麗之島。
 
　　自2013年以來，我由貓頭鷹出版了四本書：《台灣史新聞》、《台灣人也不知道的台式國語》、《大灣大員福爾摩沙：從葡萄牙航海日誌、荷西地圖、清日文獻尋找台灣地名真相》、《蚵仔煎的身世：台灣食物名小考》，希望讓讀書輕鬆、有趣了解台灣的歷史和文化。我會繼續書寫台灣，也期待更多人認識台灣進而關懷台灣。
 
　　最後，我要感謝對這本書有所貢獻的臉友，包括已故台灣研究者陳政三，台語文研究者葉程允、蕭平治、潘科元、李恒德、林金城、林文信、許嘉勇、杜建坊，以及客家朋友鄭空空、阿美族朋友Isak Afo等人。此外，政治大學越南語專任講師、越南裔的陳凰鳳（Tran Thi Hoang Phuong），也幾次當面回答我的詢問。

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ISBN：9789862623121
叢書系列：台灣珍藏
規格：平裝/256頁/17x23cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>台灣史地>其他
本書分類：飲食>飲食文化>飲食文化/札記

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■虱目魚是什麼魚？
 
為什麼我才花了三分鐘煎虱目魚，然後就花了三天找資料來談虱目魚？這篇文章有點長，值得一看的原因如下：
 
一、從生態保育和食品安全來說，我希望大家多吃台灣人很會養殖的虱目魚，讓其他野生魚類喘息一下。
 
二、很多人害怕虱目魚刺多，請以貓為師，不然就學習台南人吃無刺的虱目魚肚。我還會透露一位日本料理老師傅如何處理虱目魚的刺，並介紹菲律賓人、印尼人吃虱目魚的方法。
 
三、雖然沒有確定的答案，但仍要探查「虱目」之名的由來。
 
四、跟著蔡英文政府的「新南向政策」，談談虱目魚的歷史。你知道虱目魚是菲律賓的「國魚」嗎？全世界最早的虱目魚養殖可能在印尼爪哇島嗎？
 
虱目魚是台灣歷史最久、規模最大的養殖漁業，十七世紀荷蘭人殖民南台灣就提到有養魚的「塭仔」（oenij），清代文獻則記載魚塭中生產的「虱目」或「麻虱目」。
 
虱目魚是分布於太平洋、印度洋熱帶、亞熱帶海域的魚種，學名Chanos chanos（1775年由瑞典生物學家Peter Forsskal命名），在各地都有不同的名字，英文則稱之Milkfish。
 
Milkfish就是牛奶魚，怎麼說呢？有人說這是虱目魚魚體、魚肉的顏色；有人則說虱目魚富含蛋白質，而最早的烹飪是用烤的，烤熟時魚身會滲出蛋白有如牛奶。
 
在台灣，台語「虱目魚」（sat-ba̍k-hî/hû）的語源有很多說法。
 
有人從台語的「虱」字去聯想。由於「虱」同「蝨」，蝨子是常見寄生在人或牲畜身體上吸血的小昆蟲，所以有人就說，虱目魚苗時全身透明，只看到黑點的眼睛，很像蝨子，所以才叫虱目魚。
 
但是，不只虱目魚，一般幼魚都是全身透明的啊！事實上，由於剛孵化的虱目魚苗全身透明，只能看到眼睛兩個黑點，以及腹部一個黑點，所以養殖界稱之「三點花」。
 
有人則認為「虱目」是「塞目」，因為虱目魚的眼睛有脂性眼瞼，故稱之「塞目魚」，但此說相信者少。
 
日本時代台灣文人連橫在《台灣通史》中說：「台南沿海素以畜魚為業，其魚為麻薩末（台語音同麻虱目），番語也。或曰，延平入台之時，泊舟安平，始見此魚，故又名國姓魚云。」
 
連橫說的「番語」，就是指非漢語，有可能是台南原住民（西拉雅族）語，但也無法確定。
 

ISBN：9789862623121
叢書系列：台灣珍藏
規格：平裝/256頁/17x23cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>台灣史地>其他
本書分類：飲食>飲食文化>飲食文化/札記

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離經叛道的哲學大冒險(You Kant Make It Up!: Strange Ideas From History’s Great Philosophers)～推薦！

作者：蓋瑞．海頓 原文作者：Gary Hayden 譯者：邱振訓 出版社：立緒 出版日期：2016/11/04 語言：繁體中文 定價：320元 ISBN：9789863600718 叢書系列：新世紀叢書．哲學 規格：平裝/304頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：人文史地>哲學>西方哲學>概論

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

蓋瑞．海頓Gary Hayden

　　記者兼大眾哲學家。除了擁有哲學碩士學位外，他還為《泰晤士報教育通訊》（The Times Educational Supplement）與許多雜誌撰寫文稿。著有《這本書不存在：悖論大冒險》（This Book Does Not Exist: Adventures in the Paradoxical）。

譯者簡介

邱振訓

　　國立台灣大學哲學博士，研究專長為倫理學、道德心理學。譯有《大師與門徒》、《自己拯救自己》、《來生》（皆立緒出版）等書。Email:cch5757@gmail.com
 

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　「不管什麼奇怪、不可信的鬼話，都有哲學家說過。」——法國哲學家笛卡兒

　　哲學家們的腦袋裡，裝滿無奇不有的詭異念頭，
　　有了他們的奇妙發想，哲學因此風情萬種！

　　英國哲學家洛克：「橘子不是橘色的。」
　　法國哲學家巴斯卡：「就算不相信上帝存在，還是應該相信上帝！」
　　德國哲學家萊布尼茲：「這個世界不可能比現有的狀況更好！」
　　古希臘哲學家畢達哥拉斯：「一切都是數。」

 　　奇怪的想法，不一定就是錯誤的想法

　　橘子不是橘色的？哈利波特是真的？丹．布朗比莎士比亞還偉大？會有這些想法，可都是受到偉大哲學家洛克、柏拉圖、尼采等人的影響。本書集結哲學家諸多離譜怪誕的想法，讀之不禁讓人想吶喊：「太扯了！這些哲學家到底都在想什麼！」

　　《離經叛道的哲學大冒險》是一本不循常理的哲學入門書。作者精心選出四十三個哲學史上著名的思考挑戰，探討範圍橫跨倫理學、邏輯學、形上學，以及政治、性別和宗教，透過輕鬆幽默又不失邏輯理性的風趣筆調，將艱深的哲學論述以深入淺出、貼近生活的方式呈現，引領讀者直搗哲學思辨的核心，挑戰你原本的想法，擴展你的視野！

　　書中這些哲學家的想法可能會使你震驚，也可能逗你發笑、惹你生氣，或是讓你困惑，但是你終究也會認為這些想法有其道理。循著作者提供的思考線索，讀者將遭遇一次又一次的震撼教育，也許是思考的衝擊，或是觀念的印證，抑或讚嘆這些天才的腦袋實在教人佩服，但更多時候，你會在章節告一段落時，舒口氣，搖搖頭，莞爾一笑。

　　哲學就是這麼一門奇妙的學問，一種教人欲罷不能的頭腦體操，說它是「思考的大冒險」一點也不為過。在大腦高速運轉後放空的片刻，突然間領悟到為什麼蘇格拉底會說：「未經反省的生命是不值得活的！」如果你也有同樣的感受，別忘了書末還有作者列出的延伸閱讀書單，找些相關的主題讀一讀吧，保證讓你覺得這輩子活得「很超值」。

名人推薦

　　‧《離經叛道的哲學大冒險》是一本將「荒誕」背後的理由和推論呈現清楚的書。當你左右為難，並進一步思索該怎麼分析和回應這些理由和推論時，你已經走上思辨的道路。——朱家安，《哲學哲學雞蛋糕》作者

　　‧好一道津津有味的問題百匯！在平凡無奇的外表下，卻能直搗哲學思辨的核心！——馬丁．柯亨（Martin Cohen），《101個有趣的哲學問題》作者

　　‧這本書實在趣味橫生！讓我們看到偉大的哲學家原來也這麼古怪又有趣！——彼得・凱夫（Peter Cave），《機器人也是人嗎？》作者

　　‧讀起來太有意思了。好玩又有收穫！——威廉．爾文（William Irwin），賓州國王學院哲學教授
 

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

推薦序 給哲學冒險者的新手村公告╱朱家安
譯者序 哲學給了我們好好活下去的理由╱邱振訓
緒論

1| 不是真的「壞」
2| 好到不能更好了
3| 糟到不能再糟了
4| 自私的動機
5| 什麼都不會改變
6| 萬物總是在變化
7| 圓滿的完美
8| 真實的世界
9| 橘子不是橘色的
10| 天命報應
11| 一切都在數字裡
12| 當丹．布朗對上莎士比亞
13| 地獄裡的小寶貝
14| 不斷重來……
15| 萬物都在心靈裡
16| 我總算想起來了
17| 你賭上帝存在嗎？
18| 機器鬧鬼
19| 怎麼會這樣？
20| 萊布尼茲的美妙童話
21| 噢！我感覺棒呆了！
22| 你預測不了未來
23| 苦難的終結
24| 差勁的性別？
25| 自私是美德
26| 一個巴掌打得響
27| 要你殺人就殺人
28| 桶中的大腦
29| 哈利波特真的存在
30| 你怪不了任何人
31| 肩負重任！
32| 當心你的行為
33| 交換身體
34| 食人族難題
35| 哲學？鬼扯！
36| 第三種世界
37| 沒什麼好討論的
38| 上帝安息吧
39| 終極的惡
40| 規則、規則、規則……
41| 荒謬卻真確
42| 科學也沒辦法證明的事
43| 未經反省的生命

延伸閱讀
 

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【Preface】序/前言/推薦/心得

推薦序

給哲學冒險者的新手村公告

　　對沒接觸過哲學的一般人來說，這門古老的學問可能會讓他聯想到算命和星座。對於淺嚐了哲學的人來說，印象最深的，恐怕是哲學家某些「荒誕」的想法，例如「我們有可能只是被養在桶子裡的大腦」、「其實桶子也不存在，沒有東西存在」、「連上帝也不存在」（！）。身為哲學推廣者，我和哲學哲學雞蛋糕一直以來的努力方向，是想辦法讓大家看見這些「荒誕」背後的理由和推論。哲學有價值的地方，我相信，並不是提供一大堆你沒想過的想法，而是為這些想法提供好理由和好推論。當你左右為難，並進一步思索該怎麼分析和回應這些理由和推論時，你已經走上思辨的道路。

　　《離經叛道的哲學大冒險》就是一本將「荒誕」背後的理由和推論呈現清楚的書。它蒐集了歷史上許多誇張的哲學主張，讓你一面覺得「這實在太扯了吧」，一面被迫面對哲學家為這些主張提出的有趣辯護。或許有人會一邊碎念「這麼扯的主張不可能成立啦」一邊闔上書，然而，就算知道某個主張不成立，也不代表知道支持該主張的推論問題出在哪兒。有興趣挑戰哲學家的讀者，不妨參考這個讀法：

　　•    這個哲學家的主張是什麼？
　　•    他提出哪些理由和推論來支持自己的主張？
　　•    這些理由和推論裡面，有沒有哪些過程怪怪的，或者使用了哪些令人起疑的前提？
　　•    他的主張，會導致哪些不合理的後果？

　　順著這些初步的分析步驟，你的哲學大冒險，也可以更快上手哦！
 

譯者序

哲學給了我們好好活下去的理由

　　我在哲學系讀了十幾年，經常有人問我：「你們念哲學的是不是都很怪？」我必須說，哲學家真的有點怪！

　　許多人都說哲學（philosophy）就是「愛智慧」（philo-sophia），那麼哲學家大概可以說是愛智慧的人吧？可是若從正常人的眼光來看，要一直愛一個註定不會對這份愛有任何回應的對象，不能不說是怪得非比尋常。

　　不過，一旦我們隨著這些哲學家的熱切目光來看待在日常生活中不足為奇的問題，就會發現，說不定真正奇怪的其實是這個世界。為什麼這個世界上會有那麼多不同的事物？為什麼我們能相信親眼所見的這一切呢？追求自己的好處有什麼不對？為什麼要過有道德的生活？再說，我們又到底為什麼要過理性的生活？

　　會想找出這些問題的答案，就是哲學家異於常人的地方。說真的，不理這些問題，日子不也過得好好的嗎？何苦去計較這些沒有用的事呢？可是哲學家就偏偏不甘心過著這麼簡單打發的生活。蘇格拉底說：「未經反省的生命是不值得活的！」我想他之所以這麼說，並不是因為反省生命真的有什麼用，而是因為我們身而為人的天性就是會想辦法為自己找些樂趣。「想辦法為自己找樂趣」就是我們好好活著的證據。那麼，有什麼事情會讓人覺得有趣呢？

　　對哲學家來說，生活中的大小事情都很有趣。萊布尼茲是公認天才中的天才，他對各種領域的廣泛興趣與投入其中的熱情，使他融成一套能夠自圓其說的哲學體系；專注在如何離苦得樂的佛陀，也同樣試著從世間諸般苦難中開出一條涅槃之道。我們不一定要接受他們的想法，但是我們不能不承認他們確實很努力想出些辦法，讓自己和其他人的人生有了些意想不到的樂趣：原來，即使這個世界這麼糟，我們還是有好好活下去的理由。

　　由此來看，哲學家的許多見解雖然看似離經叛道，但是仔細想想，大概並不那麼莫名其妙。

　　我後來都會跟那些朋友說，念哲學系的人並不奇怪，只是我們會花大把時間練習注意生活中的點點滴滴，就像是冒險故事裡的人物一樣，總是要這裡摸摸、那裡瞧瞧，看看能找到什麼神祕寶藏。你可以不必讀哲學系，但是你也一樣可以成為哲學家！

　　在翻譯這本書的過程中，我經常為這些哲學家所找到的生活樂趣感到莞爾，也深深覺得作者實在有心，特地挖出這麼多奇思妙想，讓人讀起來欲罷不能！我試著在譯文中將這些趣味傳達出來，也衷心希望各位讀者朋友也能和我一樣享受這份樂趣。

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ISBN：9789863600718
叢書系列：新世紀叢書．哲學
規格：平裝/304頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>哲學>西方哲學>概論

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2 好到不能更好了

所有人都會同意，這個世界在很多方面都有點糟糕。儘管這世界上有些歡樂與美好，但是也有醜陋、憤怒與痛苦。這對有神論者（theist，也就是相信有全能、全知、全善的上帝存在的人）來說，就形成了一個嚴峻的問題：畢竟，如果上帝真的是全能全知全善，那祂又為什麼要造出一個次等品質的世界？

德國哲學家兼數學家萊布尼茲（1646-1716）是個徹頭徹尾的有神論者，他就非常關注這個問題，而且在1710年出版的《神義論》（Theodicy）中詳加討論。他把無神論者（anti-theist）的挑戰整理成底下這樣：

1.    如果上帝是全能、全知、全善的，那祂就會創造出在所有可能世界之中最美好的世界。
2.    但是這個世界絕對不是在所有可能世界中最美好的世界。
3.    因此，上帝絕不會是全能、全知、全善的。

可能世界

上面這番話裡頭所說的「可能世界」到底是指什麼？嗯，我們可以設想，這個世界有無數種或許可能存在的狀態。而這些狀態中的每一個都可能確實存在，所以上帝就有可能創造出那樣的世界，只要那樣的世界是一個邏輯上一致的就好。（就算是全能的上帝，也不可能造出一個邏輯上不一致的世界：舉例來說，造出一個二加二等於五的世界，或是造出一個在物理法則和豬的生理結構等所有方面都和我們這個世界一樣，可是豬卻能夠在天上飛的世界。）

要了解這一點，或許可以從想像我們這個世界有可能會變成什麼模樣開始。比方說，這本書有可能會有額外的一個章節，或是2010年的海地大地震從沒發生過，豬能在天上飛，如此等等。所有的這些想像中的世界（如果在邏輯上可以保持一致的話）全都是可能世界。除了這些可能世界之外，還有許許多多與我們這個世界截然不同，讓我們根本想像不出來的可能世界。

最佳的可能世界

釐清上面這一點之後，我們就可以來檢視一下萊布尼茲對無神論者的論證有什麼樣的回應了。萊布尼茲說，上帝的名聲不會因為這些說法而受損，因為我們所居住的這個世界，就是可能存在的世界中最完美的一個。這個世界就是所有可能世界中的最佳世界！

這聽起來實在是太誇張了。萊布尼茲是真心要說沒有任何世界會比現在這個世界更好嗎？難道一個更少痛苦、疾病和災難的世界不會更好嗎？或者，打個實際點的比方，一個沒有在2010年發生地震，在海地造成上萬傷亡和無數悲劇的世界，難道不是更好嗎？

ISBN：9789863600718
叢書系列：新世紀叢書．哲學
規格：平裝/304頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>哲學>西方哲學>概論

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歷史偉人部落格：網路阿宅的異想日本史(偉人ブログ)～推薦！

作者：三角褲田村 譯者：林潔玨 繪者：加藤TAKASHI 出版社：好優文化 出版日期：2016/11/04 語言：繁體中文 定價：320元 ISBN：9789869361521 叢書系列：人生智慧 規格：平裝/224頁/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：人文史地>世界史地>地區史>亞洲地區

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

三角褲田村

　　「OMOCORO」執筆作者。不僅從來沒對名字感到過羞恥，也沒有恨父母。是個靠舔鹽和麻油生活的妖怪。

　　「偉人部落格」ijin.omocoro.jp
　　「OMOCORO」omocoro.jp

繪者簡介

加藤TAKASHI

　　剪紙畫家。主要在剪紙畫部落格「剪切成層圈」製作和發表歷史人物的肖像。

　　「剪切成層圈」kirinuke.blog83.fc2.com/

譯者簡介

林潔珏

　　東吳大學日文系畢業。喜歡拿著相機四處遊走獵取美景美食，也愛徜徉在書中的字裡行間，動靜皆宜。以將長年旅日心得與體驗和台灣朋友分享為職志，致力翻譯與寫作，目前為翻譯、日語學習、旅遊書籍、EZ Japan流行日語會話誌專欄執筆和「資深（？）住日人妻人母」。

　　譯作有《巨匠の宿》、《東京平價居酒屋》、《我的私房日本語：老師不教，日本人天天都用！》，著作《大東京吃喝玩樂全攻略》、《每天10分鐘，聽聽日本人怎麼說》、《絕對實用！日本人天天說的生活日語》、《一比就通！名部落客WAWA的手指日語便利帳》等書。

　　對日本有興趣的朋友，也歡迎大家到如下網址分享我在日本的生活點滴。

　　WAWA的新家chiehchueh2.pixnet.net/blog
 

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　聖德太子跟Keroro軍曹一樣，是個不負責任的CEO﹖!
　　平安時代女作家們，愛賣萌還是腐女!﹖
　　一休和尚滿口髒話其實是遺傳!﹖
　　軍神源義經是沉迷網路的大宅男!﹖
　　武田信玄的風林火山不是兵法而是宣傳標語!﹖
　　明智光秀發動本能寺之變是來自網友建議!﹖
　　5代將軍德川綱吉想把「大奧」變「犬奧」!﹖
　　水戶黃門應觀眾要求一周殺一貪官!﹖
　　測量之神伊能忠敬最想量鄰家人妻的胸圍!﹖
　　新選組三英豪耍帥只為把妹!﹖

　　讓您笑到肚子痛的 角色扮演部落格
　　超有才的阿宅搏命演出
　　顛覆日本歷史的想像作品
　　比正史更真實 另類解構歷史之謎

　　特別收錄：大魔王織田信長創作的純愛手機小說
　　聖德太子跟Keroro軍曹一樣，是個不負責任的CEO﹖!
　　平安時代女作家們，愛賣萌還是腐女!﹖
　　一休和尚滿口髒話其實是遺傳!﹖
　　軍神源義經是沉迷網路的大宅男!﹖
　　武田信玄的風林火山不是兵法而是宣傳標語!﹖
　　明智光秀發動本能寺之變是來自網友建議!﹖
　　5代將軍德川綱吉想把「大奧」變「犬奧」!﹖
　　水戶黃門應觀眾要求一周殺一貪官!﹖
　　測量之神伊能忠敬最想量鄰家人妻的胸圍!﹖
　　新選組三英豪耍帥只為把妹!﹖
　　偉人們如果寫部落格的話……在穿越時空的設定下，讓人看見超出我們所想像，歷史名人們那讓人跌倒的真實面。

　　大政治家聖德太子的部落格：
　　「說真的我實在很忙。為什麼會這麼忙啊。根本沒辦法休息嘛。唉，我知道是因為我很偉大所以沒辦法。這個我很清楚。而且下面的傢伙老是派不上用場。唉，完全不會自己主動去做，凡事都要跑來問我「太子，這樣可以嗎？」，啊你們剛進來的職員喔！拜託。就交給你，交給你就是了，別再來煩我！」

　　《源氏物語》作者紫式部的部落格：
　　「大家好，歡迎光臨戀愛指南教室。我是講師紫式部。今天我想跟大家講的是如何不被男人討厭。」

　　軍神源義經的部落格：
　　大家好，我是牛肉。騙你們的啦「www牛若」還是「www牛若丸」就不是www牛肉(丸)
　　話說自從寄身在鞍馬寺之後完全沒事幹。早上起床吃完飯之後就一直上網。雖然和尚說「有重要的東西要學習」，我還是一整天貼在www佈告欄

　　讓你笑到肚子痛的，角色扮演部落格，超有才的阿宅搏命演出
　　充滿御宅惡趣味、顛覆日本歷史的想像作品
　　比正史更真實 另類解構歷史之謎
　　單月瀏覽超過400萬人次日本人氣網頁集結成書

名人推薦

　　「『故事』網站共同創辦人謝金魚」熱情推薦

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

第一章    日本的曙光
  聖德太子的部落格
  小野妹子的部落格
    時代潮人短訊對話（聖德太子&小野妹子）1
    時代潮人短訊對話（聖德太子&小野妹子）2
  紀貫之的部落格
  清少納言的部落格
  紫式部的部落格
  和泉式部的部落格
    時代潮人短訊對話（和泉式部&紫式部&清少納言）1
    時代潮人短訊對話（和泉式部&紫式部&清少納言）2

德川吉宗的意見箱1

第二章    武家社會的形成
  北条政子的部落格
  源義經的部落格
  弁慶的部落格
  平清盛的部落格
    時代潮人短訊對話（源義經&弁慶&平清盛）1
    時代潮人短訊對話（源義經&弁慶&平清盛）2
  世阿彌的部落格
  一休宗純的部落格
  足利義滿的部落格
    時代潮人短訊對話（足利義滿&一休宗純）1
    時代潮人短訊對話（足利義滿&一休宗純）2

德川吉宗的意見箱2

第三章    下剋上與戰國大名
　武田信玄的部落格
  上杉謙信的部落格
  真田幸村的部落格
    時代潮人短訊對話（上杉謙信&武田信玄&真田幸村）1
    時代潮人短訊對話（上杉謙信&武田信玄&真田幸村）2
  毛利元就的部落格
  明智光秀的部落格
  木下藤吉郎的部落格
    時代潮人短訊對話（明智光秀&羽柴秀吉）1
    時代潮人短訊對話（明智光秀&羽柴秀吉）2

  德川吉宗的意見相3

第四章    從幕藩體制的繁榮到終焉
  德川光圀的部落格
  德川綱吉的部落格
    時代潮人短訊對話（德川綱吉＆水戶光圀）1
    時代潮人短訊對話（德川綱吉＆水戶光圀）2
  松尾芭蕉的部落格
  伊能忠敬的部落格
  土方歲三的部落格
  沖田總司的部落格
  近藤勇的部落格
    時代潮人短訊對話（近藤勇＆土方歲三＆沖田總司）1
    時代潮人短訊對話（近藤勇＆土方歲三＆沖田總司）2

德川吉宗的意見箱4

織田信長行動小說1
織田信長行動小說2

後序
 

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【Preface】序/前言/推薦/心得

後序

　　初次見面我是三角褲田村。

　　請等一下！請等一下！別把書闔起來！請冷靜一下！請冷靜聽我說！

　　我知道，我知道想要閃避突然自稱三角褲的人那種心情。您一定以為我是變態吧。不過不是。

　　其實那是我開玩笑取的網名，一直沒改就定了下來，結果不得不用這個名字來自報姓名。這是因為我喜歡內褲。沒什麼不對啊。對不起。

　　再次跟大家說聲好。感謝您閱讀這本「偉人部落格」。這本書原本是一個叫做『OMOCORO』網路雜誌的內容，是將2006年起網頁連載的『偉人部落格』整編起來的書籍。

　　我是以「如果那個偉人寫部落格的話」這個概念為基礎，目前也在更新中。雖說如此，讓我們先把史實和困難的事情放一邊，我邊笑邊寫「如果那個偉人說這種話的話一定很好玩」。

　　為了讓這本書看起來很搞笑我盡了全力。如果能讓閱讀本書的人帶來一點歡笑將是我最大的榮幸。

　　很感謝負責編輯H原先生的關照。聽你說「希望你能寫100篇！」，我隨便就回答「OK！」真對不起。完全不是一句「OK！」就能完成的量。我什麼都沒想。完全寫不出來的時候，也沒拋棄我並給我建議，真的很謝謝你。

　　還有為我做出很多部落格設計的設計師、幫我用剪貼畫製作偉人肖像的加藤TAKASHI先生，以及為這本書的出版盡心盡力的大家，由衷感謝你們。

　　歷史這個東西長久以來，對我來說只不過是考試的一個科目，而且是把寫在紙上的文字背起來的無聊東西。不過只要一開始想到「這個時候這個人物在想些什麼事情」，歷史上的人物就不單是文字的羅列，而是以實際存在過的人開始的活動。

　　雖然讀書考試已經是很久遠以前的事，但現在更喜歡歷史了，有時甚至會去買歷史教科書。不論是從WEB就閱讀偉人部落格的朋友，還是藉由本書初次閱讀偉人部落格的朋友，讓我們今後也一起享受歷史的樂趣。

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ISBN：9789869361521
叢書系列：人生智慧
規格：平裝/224頁/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>地區史>亞洲地區

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【Preview】內容預覽/連載/試閱PDF下載

【爆笑精選】
 
聊天室參加者
上杉謙信 武田信玄 真田幸村
 
上杉謙信的發言：
下次要在哪裡交戰呢？
 
武田信玄的發言：
川中島
 
上杉謙信的發言：
咦？怎麼又是那？
 
武田信玄的發言：
沒辦法呀。那裡比較近
 
上杉謙信的發言：
都幾次了
 
武田信玄的發言：
3次或4次吧？
 
上杉謙信的發言：
第5次囉。不怕人家說你那麼喜歡川中島喔
 
武田信玄的發言：
不然就決定川島或中島如何？
 
上杉謙信的發言：
磯野—！交戰吧！（川島、中島 、磯野都是卡通蠑螺太太的人物）
 
武田信玄的發言：
那就中島囉！
 
上杉謙信的發言：
那是哪裡啊
 
武田信玄的發言：
中島就在大家的心中不是嗎……？
(編按：武田與上杉爭霸，前後一共發生五次的「川中島會戰」
 
……………分隔線……………
武田信玄的發言：
啊上次謙信不是說「戰爭最重要的是情報」
 
上杉謙信的發言：
我的確說了那樣的事情
 
武田信玄的發言：
上杉那裡不是有忍者部隊嗎
 
上杉謙信的發言：
嗯。很帥的那種
 
武田信玄的發言：
為了和你對抗我也組織了忍者部隊！
 
上杉謙信的發言：
喔喔！你動作真快！！
 
武田信玄的發言：
名叫「步行巫女」。我集合了女孩子做間諜。讓她們裝扮成巫女分散到全國各地
 
上杉謙信的發言：
哇喔！巫女巫子！？（巫女巫子為日本開發的一種色情遊戲）
 
武田信玄的發言：
呵呵呵。像「巫子為你做巫女☆」最讓人無法招架
 
上杉謙信的發言：
那應該完全是你的喜好吧
 
武田信玄的發言：
有什麼不好～E．E JUMP！！
 
上杉謙信的發言：
那麼古早讓我嚇了一跳。幸村知道嗎？那個巫女巫子？
 
武田信玄的發言：
嗯，大概
………………
真田幸村參加聊天
………………
 
上杉謙信的發言：
小幸
 
武田信玄的發言：
什麼，叫幸村來幹嘛？
 
真田幸村的發言：
啊，主上！謙信大人！晚安！！
 
上杉謙信的發言：
你好
 
武田信玄的發言：
喔
 
真田幸村的發言：
怎麼了？請問有什麼事嗎？
 
上杉謙信的發言：
你對於信玄的巫女巫子忍者部隊有什麼感想
 
武田信玄的發言：
你只是想引誘他說些變態的話吧
 
真田幸村的發言：
巫女巫子忍者部隊………嗎。就幸村而言，我覺得那是個很好的點子。間諜的基本主要是讓對方疏忽大意。比起男性，女性忍者在那方面相當優秀。
 
上杉謙信的發言：
咦
 
武田信玄的發言：
咦。啊，嗯。是吧！是那樣沒錯—。我也有考慮到這一點！

ISBN：9789869361521
叢書系列：人生智慧
規格：平裝/224頁/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>地區史>亞洲地區

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資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010733831?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
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李遠哲傳（上／下）[Li Yuan Zhe Chuan （ Shang ／ Xia ）]～推薦！

作者：藍麗娟 出版社：圓神 出版日期：2016/11/04 語言：繁體中文 定價：800元 ISBN：9789861335957 叢書系列：圓神文叢 規格：平裝/992頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：人文史地>台灣史地>人物史/傳記

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

李遠哲

　　一九三六年生，臺灣新竹人，臺灣大學學士，清華大學碩士，美國柏克萊加州大學博士，曾先後擔任勞倫斯放射實驗室和美國哈佛大學博士後研究員。一九六八年任教芝加哥大學化學系，一九七四年轉任母校柏克萊加州大學化學系教授暨勞倫斯柏克萊國家實驗室首席研究員。一九九四年回國出任中央研究院院長，二○○六年十月卸任後，受聘為中央研究院原子與分子科學研究所特聘研究員。二○○八年當選國際科學理事會會長（President of the International Council for Science），二○一一年至二○一四年出任會長並領導理事會實踐「促進國際科學合作，造福人類社會」之宗旨；並與卅一個國際學會會員和一二二個國家會員攜手推動人類社會永續發展相關工作。

　　主要研究領域包括化學動力學、反應動態學、分子束等。目前為中央研究院、美國藝術科學院、世界科學院、梵蒂岡宗座科學院等院士，美國國家科學院、瑞典皇家工程科學院、德國哥廷根科學院等海外院士，日本科學院、匈牙利科學院、印度國家科學院、馬來西亞科學院等榮譽院士。榮獲的重要學術獎項包括一九八六年獲頒之諾貝爾化學獎，以及美國國家科學獎章、英國皇家化學學會法拉第獎、美國化學學會的哈里遜‧豪獎、彼得．迪拜物理化學獎、美國能源部勞倫斯獎。除上述之外，還曾獲得其他多種榮譽，包括四十二所大學頒贈的榮譽博士學位（二○一五年十二月止）。並獲法國政府頒贈之國家功勳勳位──大軍官勳章（French National Order of Merit, Grand Officer）等數國勳位。他也參與各種國際學術諮詢與社會服務工作，長期關心並致力於科學及教育發展、兩岸關係、全球急速減碳以遏制地球暖化等問題。

藍麗娟

　　政大新聞所碩士、政大廣電系學士。第五屆兩岸關係暨大陸新聞報導獎，雜誌類首獎得主。曾任《天下雜誌》副主編、《Cheers雜誌》副主編、民視新聞部編輯。書籍作品包括：《李遠哲傳》《跟著安藤忠雄看建築》《人生基本功——建築師潘冀的砌磚哲學》《堅定信念——肝病世界權威陳定信的人生志業》《我的環台夢——劉金標的73歲自行車環島日記》《果然台灣——種出在地的幸福》《不上班去釀酒──葡萄園教我人生四堂課》等十四本書籍。
 

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　人生的路不止於享樂或悲傷，而是行動。
　　不忘初衷，抬起目光，你會看到該走的路。
　　★【特別邀請】藝術家朱銘為書名題字
　　★【特別收錄】李遠哲榮獲諾貝爾化學獎關鍵手稿x百餘張首度公開的珍貴影像

　　他，帶領臺灣在科學和人文關懷進入國際視野

　　李遠哲是讓中研院躍登國際學術版圖的關鍵推手，也是突破國際外交，在許多國際場合上為臺灣發聲的科學家。

　　一九八六年榮獲諾貝爾獎後，他毅然放棄海外高薪與研究資源回到臺灣，數十年來與志同道合的人一起，為家鄉開創出一條美好的路。現在的他，是臺灣社會永遠的義工，守護著新一代的青年，引領他們探索知識、懷抱信念，迎向充滿挑戰的未來。

　　本書為諾貝爾獎得主李遠哲唯一授權、最翔實的人生傳記。

　　作者透過對相關人士大量訪談，收集與梳理相關史料、報導，勾勒描繪出李遠哲八十年傳奇人生中曲折起伏的生命歷程，以及他立定志向、成為具人文關懷的偉大科學家的夢想之路。

　　作者耗費多年心力，以既熱情又冷靜俐落的報導文學筆觸。寫下一個時代下少年的奮鬥故事，生動刻畫出李遠哲一路成長，勇敢挑戰不可能、絕不妥協的堅毅身影。她引領讀者一窺李遠哲在每個得來不易的成就，以及對深愛的臺灣篳路藍縷的付出背後，那始終如一的理想與熱情。
 

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

余英時　　序
陳建仁　　序
為下一代而前進　　　李遠哲

序章　我得了諾貝爾獎？你在開玩笑嗎？
第一部　少年李遠哲
第一章    家族流變四百年
第二章    幼稚園出生的怪小孩
第三章    削竹砍蔗的小李飛刀
第四章    我不是日本人？被欺負的「三腳仔」
第五章    跟爸爸去寫生，去孔廟打桌球
第六章    問問題的媽媽，動手找答案的孩子
第七章    生平第一次打擊
第八章    客廳就是陳情室，街巷就是遊戲場
第九章    看禁書的網球少年
第十章    大澈大悟，扭轉人生的一場病
第十一章    　白色恐怖進校園，權威下的「叛逆」根苗
第十二章    　城隍廟拜拜，媽媽眼中的奇人
第十三章    　臺大宿舍，社會縮影
第十四章    　如何成為一流的科學家
第十五章    　深夜的實驗室
第十六章    　不忘初心
第十七章    　棉被，夾克，北投石
第十八章    　人造衛星來了，家族的集體學習
第十九章    　另類的兵役，人性的戰場
第二十章    　佳人重逢，我一定回來服務

第二部　青年李遠哲
第一章    開放的自由風氣
第二章    What’s New?
第三章    十六個月，挑戰大師理論
第四章    在科學界的宇宙中心磨練
第五章    在工友室首創通用型交叉分子束儀器
第六章    「希望」的奧祕
第七章    三十一歲找工作的博士後研究員
第八章    治安陰影下的生活
第九章    科學的良性競爭
第十章    三年升等副教授
第十一章    　十年一瞬
第十二章    　重返柏克萊
第十三章    　我家後面有實驗室
第十四章    　Is there any break through?
第十五章    　那些陪病的日子
第十六章    　挑戰「不可能」
第十七章    　教育的責任
第十八章    　初訪中國
第十九章    　當選美國科學院院士，推動中研院原分所
第二十章    　協助同步輻射研究中心
第二十一章    挑戰極限
第二十二章    白宮、雷根與美國國家科學獎章
第二十三章    榮獲諾貝爾化學獎
第二十四章    迎接曙光的頒獎典禮
第二十五章    返臺旋風
第二十六章    鄧小平與躁動的中國
第二十七章    非光環，是責任
第二十八章    放棄美國官職
第二十九章    象牙塔的內與外
第三十章    　該也是我回家的時候

第三部   與家鄉父老同甘苦
第一章    老院新生的挑戰
第二章    轉捩點上的中研院
第三章    立法院初登板
第四章    放棄美國籍
第五章    構築學術的大殿堂
第六章    打造學者的社區
第七章    拆掉無形的高牆
第八章    創造人才磁吸力
第九章    政治叢林中的教育改革
第十章    原分所躍上國際地圖
第十一章    　九二一震災重建
第十二章    　臺灣首次政黨輪替
第十三章    　躍登科學雜誌，國際學術版圖上的中研院
第十四章    　三次出使APEC
第十五章    　為人民工作
第十六章    　卸下十二年重擔
第十七章    　原分所的科學突破，七十大壽與諾貝爾科學營
第十八章    　競選國際科學理事會會長，讓世界看見臺灣
第十九章    　全球科學界的領導者，為轉型永續奔走
第二十章    　回歸學術，讓年輕人發揮
結語　藍色毛毯上的居里夫人
 

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【Preface】序/前言/推薦/心得

推薦序

　　《史記．司馬相如傳》說：

　　「蓋世必有非常之人，然後有非常之事；有非常之事，然後有非常之功。」

　　我讀了《李遠哲傳》書稿，太史公這幾句話自然而然地浮現在我的腦際。

　　《傳》中的主人翁（按：以下簡稱「傳主」）是一位「非常之人」，這是大家都知道的；隨著這位「非常之人」而來的「非常之事」和「非常之功」也彰彰在人耳目。這部傳記依時序先後，以生動活潑的語言，將傳主其人、其事、其功一一呈現出來；這一成就的本身便是傳記史上一種「非常之功」。

　　在閱讀全稿的過程中，我一直在追尋一個問題：傳主為什麼會成為一位「非常人」？當然，我最先想到的是傳主的天賦才智，或今天所謂先天基因。這一點在傳稿中有不少跡象可尋：他從小「好奇」，愛「唱反調」，不肯人云亦云地跟著主流走，因此在幼稚園時期已被看作是一個「怪小孩」。不但如此，早在考初中的口試中，他對於「將來想做什麼？」的答案便是「我要當科學家」。在初一班上寫自傳，他更毫不遲疑地表達了「想成為偉大科學家，要以科學救國」的嚮往。

　　這些早年的突出事蹟都是很值得注意的，但是我並不認為他為什麼成為「非常人」可以從這裡得到滿意的解答。其故有二：首先，這些事蹟所體現的只是傳主的生命潛能，而不是成為「非常人」的可靠保證；其次，根據現代的史學觀點，在傳記中過度重現童年事蹟，往往會淹沒傳主生命成長的實相。當代史學大家彼得．布朗（Peter Brown）在他的名著《奧古斯丁傳》（Augustine of Hippo, 1969）中指出：

　　「在古代和中古的許多傳記裡，傳主們好像都沒有以往的歷史，他們童年已顯示種種跡象，將來必將攀躋生命的高峰。」

　　所以他在《奧傳》中，深入而詳盡地追溯了奧古斯丁在生活和思想各方面的發展歷程。

　　對傳稿記述反覆思考之餘，我發現有一條相關的線索特別值得稍作探索。這是指傳主在童年至少年階段所吸收的某些精神價值而言。這些價值淵源於傳主成長時期的社會和文化，但通過父母訓示、師友交游、書刊閱讀等等渠道而進入他的意識深處。在這篇短序中，我希望能把這一觀察簡要地交代出來。

　　傳主是很幸運的，從小便得到父母的刻意培育。他們隨時隨地都在扶植著他的德性成長和智力發揮，讓他在日常生活中逐漸養成一種健康的人生觀；但同時又尊重他的自由意志，使他可以充分地實現自我。傳主後來談到怎樣教育孩子時，說過這樣的話：

　　「孩子對未來有什麼想法，想做什麼，我都尊重。（當年）爸爸媽媽沒有要我們變得很有名或賺大錢，只希望我們做有用的人，對社會有貢獻。」

　　傳主這番回憶在傳稿中到處都能得到印證，這裡只要舉兩個例子便夠了。

　　第一，傳主小學五年級時，由於成績超前，導師對他的父親說，他可以跳級考初中。但和一般「望子成龍」的父親不同，他的父親讓他自己做決定。由於他的興趣多端，不願終日為考試而讀書，終於放棄了跳級的機會。回顧往事，傳主多年後說：「父親很開明，讓我自己決定。」

　　第二，傳主一九九四年回歸臺灣之後，十分忙碌，連探望母親的時間也不多。他的母親只能天天剪下有關傳主一切活動的新聞報導，然後整理收藏起來。

　　傳稿中有幾句描寫老人家心裡的話，十分動人：

　　「她就反覆細讀剪報，想到他一如她自小教誨的：『不要追求名利，只要做個有用的人，一個頂天立地堂堂正正的人。』就感到安慰了。」

　　傳主一生的操守的基本價值最初來自家教，在此正顯露無遺。

　　傳主的另一難得的幸運是有一位志同道合的終身伴侶，後者曾這樣剖析自我：

　　「我不喜歡到處玩，也不在乎名利，我可以一個人靜靜地看書，做很多事情，不要人打擾。」這豈不也是「不要追求名利，只要做個有用的人」嗎？沒有這樣的伴侶的長期支援，我們很難想像傳主怎樣能獨自通過那條布著荊棘的「非常人」之路。

　　讀者也許會說，上面所揭示的基本價值都是很平常的。這話完全正確。這些價值在中國文化中傳衍已久，往往以不同的語言方式表達出來，如曾國藩「只問耕耘，不問收穫」及陸象山「不識一字，也要堂堂做一個人」等語都是顯例。但這些平平常常的價值，一旦與人的精神融為一體，卻能開創出一種完全超越於世俗利害之上的心態，借用禪宗的話，即「平常心」。古往今來，一切在世間立功、立德、立言的「非常人」，其根本動力無不可以溯源到這一超越的「平常心」。

　　現在讓我們換一個角度，看看傳主從書刊閱讀和師友交遊所得來的關於整體社會的價值取向。

　　傳主閱讀課外書刊，開始得很早，小學五年級時已看上海出版的《開明少年》。上初中以後，由於特殊的機緣，他竟讀到大批「禁書」和「匪情資料」，其中包括魯迅、郭沫若、巴金等人的作品，甚至還有毛澤東的文字。在他個人的思想進程中，這無疑是一個重大的轉捩點，因為他踏進了「五四」的左翼思潮之中。從傳稿中我們看到：改造社會的抱負貫穿了傳主一生的工作。現在我們可以進一步肯定，這一抱負是從上述的思想躍動中萌生的。課外閱讀怎樣影響到傳主的終極價值取向，我們可以從他另一早年經歷中得到具體的說明。

　　傳主在初中時候已讀了《居里夫人傳》，對這位偉大科學家的高貴情操，不勝其景仰。但高一那一年，他得了一場病；在休養期間忽然發生了「人生是為什麼？」的根本疑問。就在這苦求解答的當口，居里夫人的光輝典範在他的記憶中浮現出來，終於引導他走出了一次重大的人生困惑。他後來回顧說：

　　「我迷惑、徬徨的心靈因此獲得解答。她美麗的、充滿理想與熱愛人類的科學生涯，是我一生中最大的啟示與追求的目標。至此，我立志救國淑世，想竭盡己力，期望對人類社會有所貢獻。」

　　這是一場「大澈大悟」，所以他對自己說：

　　「人生就是要做有意義的事。我不能再像無頭蒼蠅忙著打球、比賽、管樂隊等數不盡的活動，我要過一個有意義的人生，我要成為有用的人，才能對國家社會有貢獻。」

　　他的社會價值取向，至此已完全確定了。「自從一見桃花後，直至如今更不疑。」

　　傳主「立志救國淑世」雖直接因閱讀和反思《居里夫人傳》而激起，但其更深一層的動力卻必須追溯到「五四」思潮。「五四」運動正式揭出「科學」和「民主」為救國的兩大法門，缺一不可。這一信念當時正在少年傳主的心中生根，而《居里夫人傳》則恰好為「科學救國」提供了一個具體的例證。不過「民主救國」在他的意識中尚處於「明而未融」的狀態，直到幾十年後，才和他改造社會的抱負合成一體。

　　通讀全傳，傳主一生的事業顯然可以劃為前後兩大階段，而以一九九四年為分界線。兩期的工作重點各有不同：前期是他全心全意獻身於科學研究的階段；後期他則以科學界領導人的身分同時致力於民主社會秩序的建立。他以一人一身竟先後體現了「五四」的雙重理想──「科學」與「民主」，這真是難得一見的歷史佳話。前期人所共知，此不具論。但後期卻應該稍作解釋。

　　二○○一年傳主追憶他從美國回臺灣的心理狀態時說：

　　「一九九四年元月，旅居美國三十多年之後，我終於回到我的故鄉。……

　　我離開加州大學的時候，很多化學系同事問我：難道臺灣真的那麼美好？為什麼我願意放棄長期建立的穩固基地，捨他們而去？

　　我告訴他們，如果臺灣已是美好的地方，我會繼續留在加州大學的實驗室，埋首我的研究工作。臺灣雖曾被稱為美麗島，但眼前顯然有許多問題正待大家努力去解決。在全球化、民主化的過程中，臺灣確實充滿了挑戰與希望。科學、教育與文化的提升更是迫在眉睫，這也是我為什麼願意接受挑戰，回到我幼時成長的故鄉，與家鄉父老同甘苦。」

　　他的意思再清楚不過了，他回臺灣絕不是為了換一個實驗室進行科學研究，甚至也不僅僅是為了「科學、教育與文化的提升」。他是為了接受「全球化、民主化」的挑戰，全方位地將臺灣變成一個「美好的地方」。這只能指向一個民主秩序的建立。

　　事實上，回到臺灣以後，他的工作遠遠超越出中央研究院的本職之外；舉凡教育改革（一九九四～一九九六）、「九二一」震災重建（一九九九）、首次政黨輪替（二○○○）、出使太平洋經濟合作會議（APEC，二○○二～二○○四）等等，他不但一一參與，而且還承擔了主要責任。所以二○○○年五月，美國《科學》（Science）雜誌發表評論，一方面讚揚他在短短幾年之內將中央研究院的國際學術地位提升至空前的高度，另一方面則因為他在「九二一」重建和社會改革方面的貢獻而譽之為「臺灣的良心」。

　　改造社會畢竟與科學研究不同，所牽涉的條件無限，一切不由自主。傳主的努力曾因此而遭到種種挫折，可以說是不可避免的。但他的抱負卻始終沒有動搖過。傳主回歸臺灣，至今已二十二年。在這二十二年中，一個自由、開放的民主秩序終於在臺灣出現，並且日趨於成熟。這當然是整體社會長期奮鬥之所致，不能歸功於任何個人以至團體。但是在這一過程中，我們的傳主通過多方面倡導所發揮的影響力終究是不容隱沒的。著眼於此，傳主一九九四年回歸臺灣的歷史意義便朗然展現了。這不禁使我聯想到十九世紀英國神學家兼作家紐曼（John Henry Newman, 1801~1890）的一句名言：You shall see the difference now that we are back again.

　　胡適的譯文說：
　　現在我們回來了，你們請看，便不同了。

　　我願意借這句話來結束這篇序文。

推薦序

　　李遠哲院長一直是國內外學者見賢思齊的楷模典範，他在獲得諾貝爾獎殊榮之後，毅然決然回臺灣貢獻，令人讚賞欽佩。我一直把李院長當作我的導師、兄長、好友，但是我卻在閱讀《李遠哲傳》以後，才了解他從小就立志為臺灣人民，甚至全人類服務奉獻的雄心。

　　一九九四年李院長回臺擔任中央研究院院長，為了延攬國外卓越人才來臺服務，創立了「傑出人才發展基金會」，每年頒發「傑出人才獎」來補足旅外傑出人才回國服務的薪酬差距。舍弟建德有幸榮獲第一屆「傑出人才獎」，才能舉家返國，擔任國家同步輻射研究中心主任。

　　「傑出人才獎」引領了歸國服務的風潮，使臺灣的科技研發有很大的突破。「傑出人才發展基金會」也積極獎勵國內學者做出國際級的研究，我在獲得五次國科會傑出研究獎後，幸運地獲頒了第二屆「傑出人才獎」，這是更上層樓的肯定。「傑出人才獎」的獎勵是有形的，李院長以身作則所展現的號召力卻是無形而澎拜的。諾貝爾獎得主回國報效臺灣所產生的磁吸效應，強大而有力。

　　李院長很關心周遭的每一個人，更關心國家社會與人類福祉，我常被他的高尚情懷所感動。他有時會在凌晨時刻打電話和我談重要事務，即使當時的我已經睡眼惺忪，也都被他的急公好義所喚醒，我們往往一談就是半個小時。內人總是說：「李院長的身體、精神與心靈都非常的健康安寧。」李院長一直維持充沛的精力、活力和心力，來解決臺灣與世界的問題。

　　二○○三年臺灣面臨SARS疫情的嚴峻考驗，我在考慮是否接任衛生署長職務時，請教了李院長的意見。他說：「現在國家處境這麼艱難，你應該要挺身而出、勇於承擔！」猶記疫情剛爆發時，人人自危、彼此猜疑；李院長與社區營造學會發起了「全民量體溫運動」，鼓勵大家從管理自己的體溫及健康做起，全民的同心同德發揮了自助互助的正面力量，更從此創造了社會互信的良性循環與安全感。當時中研院領導SARS的防疫研究，篩選出幾個有效藥物，扮演了安定人心的積極角色。

　　我二○○五年辭卸衛生署長職務回臺大任教，二○○六年李院長來電說：「行政院長蘇貞昌會邀請你出任國科會主委，你一定要答應喔。」我回答說：「謝謝院長的鼓勵，您對科技發展了解透徹，請您答應我，每個月與我見一次面，給我指導和建議。」從每月的請益中，李院長給了我很多臺灣科技發展的寶貴意見，就像我的導師一樣。當時我們都反對國光石化的建設，李院長一再高聲疾呼，節能減碳是人類應盡的世界公民責任，臺灣不應該再發展高耗能、高耗水、高排碳量的產業，而應該朝經濟與環境永續發展轉型。

　　中研院曾推薦我參加「國際科學理事會（International Council for Science, ICSU）」的天然災害防治工作小組。李院長卸任院長職務後，翁啟惠院長提名推薦他擔任ICSU會長（president）。當時ICSU的祕書長要我勸進李院長，他說李院長擔任ICSU會長可以大大提升ICSU的聲望和績效。我大膽去跟李院長說：「院長，大家都殷切期盼您到非洲的莫三比克去做提名演講。您去，全世界都會看見臺灣！」

　　李院長去莫三比克之前，他的講稿已經改了三、四次，到當地又多次修改。ICSU大會剛開始時，臺灣代表團的幾位院士都憂心忡忡，擔心中國會橫加干擾。但是李院長剛講完演講，周昌弘院士就打國際電話跟我說：「What a relief!（鬆了一口氣！）」因為，李院長演講結束，現場就立刻掌聲雷動；周院士知道ICSU的會員們，已準備迎接一位「真正世界級的科技領導者」。隔天，李院長果然高票當選了會長。好幾位院士看到李院長反覆修改講稿，這充分反映李院長做任何事情都是認真仔細、深思熟慮、盡善盡美，就跟他發明了「通用型交叉分子束儀器」的科學探索一樣完美無缺。

　　李院長在ICSU服務的期間，我聽到很多人的稱讚，以「促進國際科學合作，創造人類福祉」為宗旨的ICSU，更受到全球學術界與各國政府的高度重視。讓我們感到最榮耀的是，李院長的卓越領導，不只是讓臺灣被世界看見，也讓ICSU的國際聲望大幅提升。二○一二年在巴西里約舉辦的Rio+20高峰會的會前活動是ICSU主辦，李院長代表全球科技界在高峰會中演講，呼籲急速減碳，對全球永續發展做出貢獻。去年聯合國「氣候變遷高峰會」（Cop21）通過了巴黎協議，各國承諾要遵循節能減碳的永續發展目標，李院長關懷全球事務的身影處處可見，也終於開花結果。

　　去年，蔡主席要我做她的競選搭檔，我也請教了李院長的意見，開始他有所保留，擔心我無法適應棄學從政的新環境，在蔡主席的說服下他才釋懷。我一直把李院長當作我人生重要抉擇的迷津指點者，因為他的博學廣識、高瞻遠矚、洞察事理、提攜後進，真是無人能及。

　　李院長極力支持臺灣的民主發展與政黨輪替，也因此受到許多不公平的汙衊和謾罵。但是他總是寬宏大度、包容忍耐，盼望臺灣的民主幼苗可以茁壯成長，成為亞洲的典範。他相信人性本善，也認為政治人物可以更明理、更有風度。李院長有超越常人的學者風骨，是極富涵養的人格者。諾貝爾物理獎得主丁肇中院士，更是對李院長讚譽有加。他認為李院長不只是傑出的科學家，更是一位人道主義者，他關心國家社會的發展、全球環境的永續、人類福祉的增進。李院長完全做到了「立德，立言，立功」的三不朽。

　　我很榮幸能為《李遠哲傳》一書作序，推薦讀者來認識我的導師、兄長與好友！我何其有幸能得到李院長指導、鼓勵與提攜，他永遠是我高山仰止的典範，也希望能讀者們能見賢思齊，學習成為樂於為全人類服務奉獻的人。

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ISBN：9789861335957
叢書系列：圓神文叢
規格：平裝/992頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>台灣史地>人物史/傳記

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為下一代而前進
李遠哲

這幾年來，當許多朋友問起我什麼時候寫回憶錄或傳記時，我總是告訴他們，我一直忙著設法因應未來的挑戰，諸如科學研究與人類社會朝永續轉型等議題；另一方面，我總覺得「個人」的事並不那麼重要，若有精力則該從事一些重要的公共事務。

但幾年前，在一個機緣下，盧世祥先生為了撰寫《李遠哲與台灣首次政黨輪替》一書來採訪我。訪談過程中與書籍出版後，我漸漸了解到，深深融入社會的我的生命，早已不屬於我自己，該屬於整個社會。我走過的路，我的經驗與思想，透過書本表達，讓人們理解，該也是我重要的責任；但還不是時候。

第一次見到藍麗娟，是她為陳定信院士寫《堅定信念》時。她來採訪，我覺得她很開朗、充滿活力、知識豐富，也容易深入交談。後來，她表示想撰寫我的傳記，我就改變了想法。而且我知道，她這位年輕的資深作者，是一位能夠繼續成長的年輕人。也正如黃武雄教授給我信中提到的，「她是一位值得培養的人」。

麗娟寫書的方式，是先描繪時代背景和場景，再把人物故事帶進去。我第一次真正以更寬廣的角度回顧我生長的土地，因此有了更深刻的認識。她曾詳細追問過我成長過程中的許多細節，在這討論中，我才體會到，小時候雖然「叛逆」、一直想「超脫」，但畢竟也沒能脫離父母親對我的深遠影響；住家附近社區的一群堂兄弟和表姊妹們，倒是使我們生活多采多姿，豐富了學習環境，對我成長有很大的收穫。這段日子，她從我經歷過的歲月訪談起，她驚人的吸收能力，很快就變成像是一位從小跟我一起長大的朋友。

我從事科學與教育的工作，教過很多學生。麗娟和他們不同，她不是科學領域出身，但是，她和我的學生一樣，滿懷熱情、理想與好奇心而來。書中涉及不少我的專業領域，我花了很多心血讓她了解我做過的科學研究；她花了更多時間化為文字，使一般的讀者也能理解。

麗娟三年多來用心地採訪、寫作，她求真求實的態度，讓我想起講臺下、實驗室裡那些渴望求知的學子，我也和她分享了很多。她還採訪了五十七個人，蒐集資料向我求證。我常開玩笑說，我一輩子忙著很多事，有時幾乎一人當三人用；她這樣挖下去，可能到她八十歲時都寫不完。而當我回答了外界一些莫須有的傳聞，她也能明白，珍貴的版面應該用來啟發人心，報導真實的事物，不要在意那些從未存在過的事。

ISBN：9789861335957
叢書系列：圓神文叢
規格：平裝/992頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>台灣史地>人物史/傳記

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討厭京都：古都背後，不可一世的優雅與驕傲(京都ぎらい)～推薦！

作者：井上章一 譯者：王華懋 出版社：三采 出版日期：2016/11/04 語言：繁體中文 定價：340元 ISBN：9789863427117 叢書系列：FOCUS 規格：平裝/208頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：人文史地>世界史地>地區史>亞洲地區

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

井上章一 Inoue Shoichi

　　日本關西建築、文史學家
 
　　1955年生於京都府。　
　　京都大學工學院建築系畢業，同校系研究所碩士課程修畢。國際日本文化研究中心教授。
　　除了建築史、設計論以外，亦廣於美人論、關西文化論等日本文化相關領域發表評論，博得名聲。
　　著作豐富，有《靈柩車的誕生》、《被打造出來的桂離宮神話》、《美人論》、《阪神虎的真面目》、《現代建築家》等。
 
譯者簡介

王華懋

　　專職日文譯者，譯作包括推理、文學小說及實用書等各種類型。近年譯作有京極堂系列、《大地之子》、《關於莉莉周的一切》、《所羅門的偽證》、《一路》、《海盜女王》等。

　　譯稿賜教：huamao.w@gmail.com
 
 

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　
　　【國外暢銷佳績/得獎紀錄】
　　★2016年新書大賞第1名。
　　★年度銷售突破260,000本。
　　
　　生於「嵯峨」住在「宇治」，還不算「京都人」！？
　　京都人看他不倫不類；外地人對他羨慕不已。
　　跟著集矛盾於一身的井上章一認識真正的京都，一本最正統的京都古今大全。
　　
　　★你以為嵯峨、嵐山、宇治是真正的京都？
　　★走過花見小路、拜訪過清水寺，就是京都通？
　　★穿著和服、吃著湯豆腐，就算體驗京都生活？
　　這些都是「京都」，卻又不是「真正的京都」......作者告訴你，
　　
　　京都，千年的宗教首都，地位不可撼動！
　　1.佛教各宗派的「總本山」都在這，若想在京都做學問，絕對要選擇佛教研究。
　　2.政府敢徵收「古都稅」，寺廟、神社就關門不營業？
　　3.出版社想出書，先付高達二十萬日幣「香油錢」才准放寺院照！
　　4.十八世紀的寺廟是飯店也是度假中心，不僅發明了「和食」，還會聘請表演團體？
　　
　　花街裡、寺院內，僧侶與藝子們玩很大！
　　1.從前的僧侶比起女色，其實更喜男色？！
　　2.穿袈裟去花街不稀奇，梅花座才夠嗨。
　　3.進擊的僧侶！比起花街的藝子，現在更愛酒店的迷你裙小姐？
　　
　　「京都人」的唯我獨尊
　　1.嵯峨人，就是住在偏鄉的挑糞人！
　　2.區區宇治人，不許冒充京都人！
　　
　　隱藏在京都文史、建物、飲食中的一二事，等待你的發現。

名人推薦
　　
　　・作家佐藤優
　　透過描寫京都「洛中」的特殊性，來型塑日本人思想的優秀文化論作品。
　　
　　【國內推薦】
　　華麗推薦(依姓氏筆畫排列)
　　日本職場觀察家、網路作者/老侯
　　日本自助旅遊中毒者/林氏璧
　　國立東華大學歷史學系副教授/蔣竹山　　

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

推薦序1  讀前，京都徒具皮相；讀後，京都血肉俱全_老侯
推薦序2  翻開它，定深愛！_林氏璧
前言  京都，有什麼了不起？！
 
一、「京都人」的唯我獨尊
不知道這些，別說你去過京都！
挑糞的鄉下人
說話怪腔怪調的嵯峨人
受鄙視的山科人
宇治人，不許自稱京都人！
東京媒體的吹捧
鄉下人之間的友情？
京都「歧視」
「上京」的老人
巴西的KIOTO除蟲公司
巴西人眼中的日本
 
二、花街裡、寺院內，僧侶與藝子們玩很大！
是藝者，還是藝子？
京都花街真正的恩客
梅花座的藝子和和尚
比起和服，和尚更愛撩人的迷你裙？
忘了男人的僧侶
直到厭倦女色的一天
迪斯可舞台上的舞子
 
三、佛教不為人知的一面
京都什麼都要錢？
想刊照片，請先繳納「香油錢」
京都佛教界的銅臭味
「古都稅」抗爭
庭院祕辛
「和食」與「款待」
 
四、京都歷史中的祕密
天皇重返京都？
京都．明治維新
西山日薄的鞍馬山及嵐山
重建京都的江戶幕府
京都工匠重現寺院風華
「五山送火」
「銀座」的正統發源地
 
五、平安時代下的京都
天皇家與嵯峨
南朝舊夢的遺跡
政權保衛戰
鎮魂之寺
天龍寺與法隆寺
不再相信怨靈的現代人
南北朝，誰才是正統？
鴨霸的明治政府與東京
 
後記 「七」應該要讀做「hichi」

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【Preface】序/前言/推薦/心得

推薦序

讀前，京都徒具皮相；讀後，京都血肉俱全　日本職場觀察家、網路作者_老侯

　　井上章一先生的幾部作品，如《美人論》、《愛的空間》、《靈柩車之誕生》，皆可謂是研究日本文化、對日本民俗感興趣的人，必讀的經典。《美人論》談美女，《愛的空間》談情人賓館，《靈柩車之誕生》談靈車，每本著作都是從小處著眼，大處著手，引經據典，讓人嘆為觀止。尤其2002年出版的《見到內褲―羞恥心的現代史(朝日新聞社出版)》，從一縷褻褲出發，談出整個社會風氣的演變，妙趣橫生，拍案叫絕。
　　
　　我本人出於民俗比較的興趣，對於井上先生的大作，本本必讀，幾近蒐羅，從當中獲益匪淺。這本井上章一先生的最新力作：《討厭京都》，付梓未久，即一躍成為日本書市暢銷書榜首，我也立刻買來拜讀。井上先生的文章，向來以論點新穎著稱，本書自然也不例外。
　　
　　話說，「京都」在東亞漢字國家，本意是一國首都，不該是日本的專利。如有名的「京都念慈庵川貝枇杷膏」，指的是北京故都，也與日本「京都」毫不相關，但今人談「京都」，似乎只有「日本京都」如雷貫耳，其他國家京都相形失色。就連外文翻譯也只採日文發音(Kyoto)。「京都」二字，從一個漢字國家首都的泛稱，一變而為日本專有地名，本身即是這個日本古都魅力的明證。但這都不免是外人霧裡看花的結果。
　　
　　「京都」建都，自比中國洛陽，市中心則稱「洛中」，邊陲則稱「洛外」。井上先生本籍「京都市」，卻又出身邊陲地帶的「嵯峨」地區，感受得到洛中人對洛外居民的優越感，又深覺外地人對於這種京都內部情事不甚了了，椽筆一揮，成就了這部「洛陽紙貴」的大作。談和尚，則和尚風流；談寺院，則寺院市儈；談藝妓，時尚新潮；談人情，光怪陸離，樣樣都談得別開生面。井上先生筆中夾雜著對於自己出身地的複雜情緒，把京都種種，良莠並舉，讓人總算得以一窺日本古都閫奧。可以說，讀前，京都徒具皮相；讀後，京都血肉俱全。凡此，只有對京都又愛又恨者，才能勝任。
　　
　　本書自從上市以來，除了暢銷之外，也因為其話題的「顛覆性」，言人所未言，引來了各類評價。無論如何，這本書已然成為理解京都者必然要做的功課。井上先生金針度人，非井上，無以語京都，相信您讀完之後，必不以我言為河漢也。
 

 
推薦序
 
翻開它，定深愛！　日本自助旅遊中毒者 林氏璧

　　如果您和我一樣是位日本旅遊中毒者，這將是一本你翻開後便難以離手的奇書。
　　
　　『劈頭就這樣寫教人遲疑，不過京都是個討厭的地方。』
　　
　　開門見山第一句，就已吸引了我的注意力。一位一九五五年生於京都府，居住在京都近六十年的日本人，卻說京都是個討厭的地方，這到底是個什麼樣的狀況呢？我抱著一探究竟的心情往下看，卻見作者依然語出驚人：
　　
　　『我並非追查到什麼無人發現的現象。我的文章所聚焦的，就是每個人都隱約察覺，卻刻意不去提起的部分。說好聽叫有膽，說難聽就是白目、破壞世人的默契。』、『整本書都是一貫作風，百無禁忌。』
　　
　　我在過去接觸過不少日本人，單刀直入絕對不是他們的人格特質；傳統的日本人講話拐彎抹角，迂迴曲折，往往讓人搞不清真正的語意；但這本書就像童話故事中說出國王沒有穿衣服的白目小鬼，從宗教、歷史及人文等各種角度，篇篇直指驕傲古都不為人知的真實面相。
　　
　　真誠的筆觸、犀利的語句，讀來真是拍案叫絕、痛快淋漓啊！推薦對於有興趣對於日本瞭解更深入的朋友，這本書是你不得不看的好書！

前言

京都，有什麼了不起？！
 
　　市面上探討京都的著作汗牛充棟，本書也在談論京都，主題難說新鮮，讀者看了可能要厭煩：哎，又來一本講京都的。不過，請容我在開頭吹噓一下，本書有別於過去的同類書籍，與其他剖析京都的書籍幾乎沒有雷同之處。光憑這一點，本書就值回票價。
　　
　　但是，太想在內容上標新立異，也是我的毛病。我的作品或多或少都秉持這種特色，本書也以獨到的角度去捕捉京都，因此做為探討京都的書藉或許新穎，但就我個人的作品來說，似乎略嫌老套。
　　
　　有些讀者稱讚我，說這個作者敢於挖掘別人不敢碰觸的題材；當然也有不少人厭惡我，說我個性太強，無法接受。站在我的立場，只能不去在乎後者，為前者繼續寫作。恕我誇張點說，往後我也將繼續珍惜這些碩果僅存的支持者。這次探討京都的作品，我也自認為不同於我慣常的寫作模式，獨樹一格。
　　
　　但我並非以異於其他論者的扭曲觀點來寫作，也並未挖掘出無人發現的京都，只是陳述我在京都的見聞，並兼談歷史背景。只要是實際認識京都的人，應該都會認同本書的內容都是京都特有的現象。「對，沒錯！就像你說的，這個都市常有這種事。
　　
　　不過刻意把它寫出來，或許會惹來批評：就算是事實好了，但這種事情有什麼好寫出來的呢？例如五年前，我曾在《京都新聞》寫了篇在ＫＢＳ表演廳觀賞職業摔角賽的心得。我舉了在該表演廳目睹的、京都以外不可能見到的情景為例，談論這座城市（二○一○年三月十四日）。
　　
　　《京都新聞》是京都的大報，所以文章觸及率頗高，許多人讚賞內容有意思，說那的確是只有京都才可能見到的情景，鮮明地反映出京都人的一面。然而另一方面，我也接到當地讀者的批評，像是：寫那什麼東西，你是在挑釁咱們京都嗎？《京都新聞》怎麼沒退你的稿！世上一堆對京都說三道四的文章，但從來沒有人敢那樣寫……
　　
　　我並非追查到什麼無人發現的現象。我的文章所聚焦的，就是每個人都隱約察覺，卻刻意不去提起的部分。說好聽叫有膽，說難聽就是白目、破壞世人的默契。順帶一提，這本書裡也提到了ＫＢＳ表演廳的事，但我下筆時並未因此而有所顧忌，我維持一貫的作風，百無禁忌。
　　
　　本書就像是一幅洛外居民眼中的「洛中繪卷」。若說這觸犯了什麼禁忌，就只能說洛中人的價值觀在京都橫行無阻，一直以來都打壓著洛外人。
　　
　　這本書的編輯是朝日新聞的田島正夫先生，二十多年前，《靈柩車的誕生》出版時我還是一位二十多歲的年輕寫手，但仍受到田島先生多方關照。至今，田島仍對我鼎力相助，甚為感激。也許是這個緣故，我想起了許多年輕時候的回憶，當時在京都洛中飽嚐的種種屈辱也浮現腦海。相較之下，或許受此影響，導致本書下筆時所添加的辛香料或許過重了些，請讀者理解。

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ISBN：9789863427117
叢書系列：FOCUS
規格：平裝/208頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>地區史>亞洲地區

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【Preview】內容預覽/連載/試閱PDF下載

挑糞的鄉下人
 
京都的町屋近年來大受歡迎。町屋是傳統商家建築，但現在仍居住在町屋的人已寥寥無幾，做為生活空間，町屋已逐漸迎向末期，但有愈來愈多的地方將町屋改裝為服飾店或咖啡廳重新利用，也有不少觀光客熱衷於尋訪町屋。
 
也有些町屋像杉本家住宅那樣，成為博物館對外開放。杉本家在京都下京延續了近三百年的歷史，現在仍在綾小路新町的住家──同樣是一棟氣派的町屋──維持著世家望族的生活。杉本家住宅除了可以一窺町人生活的風貌，也因為改裝為咖啡廳，變得更有看頭，是個值得向古民宅愛好者大力宣傳的景點。
 
我年輕時也拜訪過這處杉本家住宅，當時是一九七七年，它還沒有變成博物館。與杉本家素不相識的我，踏進了並未向一般人開放的那棟私人住宅。當時我隸屬於京都大學建築系的上田篤研究室，這裡正在進行町屋的研究，杉本家住宅的建築物也名列調查清單。而我被派去杉本家，徵求他們的同意，也就是去跟人家說：我們想要攝影、測量府上房屋，懇請同意。
 
我預先致電，並在約定的日子前往拜訪，見到了初次晤面的第九代當家，已故的杉本秀太郎先生，並恰如其分地傳達我方的請求，杉本先生亦爽快地答應調查。不過也許是我那疑似京都話的腔調引起了杉本先生的好奇，他問：
 
「你是哪裡人？」
 
我回答：
 
「我是嵯峨人，就住在釋迦堂和二尊院那一帶。」
 
聽到我的回答，杉本先生應道：「真令人懷念。」難道是他對嵯峨有什麼深刻的回憶嗎？沒想到他接著說：
 
「以前那一帶的農民常到我家來幫忙挑大肥。」
 
年輕人大概不知道什麼是「大肥」嗎？為了慎重起見，先在這裡說明一下。
 
直到二十世紀中葉，日本的農業依然是以人的糞尿做為肥料，說白點，就是拿大小便去澆菜施肥。從事農耕的農家，三不五時便會前往城鎮挑大肥。他們到鎮上人家的茅廁撈汲糞尿，裝入專用的容器，再用推車運回來，儲存於田裡的水肥場，對於提供水肥的人家，就以收成的蔬果做為謝禮。
 
當時不管是下水道還是水洗式廁所都尚未普及，也幾乎沒有人家有化糞池。即使是都市地區的人家，也是在廁所底下挖個糞坑，將自家糞尿儲存在這裡。對於偶爾來挑大肥清糞尿的農家，也多少心存感謝，當時就是這樣一個時代。

ISBN：9789863427117
叢書系列：FOCUS
規格：平裝/208頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>地區史>亞洲地區

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素書天下第一‧謀略寶鑑[Su Shu Tian Xia Di Yi ‧ Mou Lve Bao Jian]～推薦！

作者：黃石公/原著,李曉波/編譯 出版社：智惠文化公司 出版日期：2016/11/04 語言：繁體中文 定價：328元 ISBN：9789578008274 叢書系列：金典國學智庫 規格：平裝/336頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：人文史地>哲學>中國哲學>其他各家思想

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

李曉波

　　筆名，香港中環人士，1983年畢業於珠海大學歷史系，1986年北京大學中文研究所結業，進入文教體系服務數年。返回香港後開設藝文中心，經營名畫、古董等藝術品買賣；獲利頗豐，於大陸沿海各地設有分處十餘點。

　　曾至內地各校演講發表言論，著作甚多，較經典的有【(圖文版)莊子說道˙智慧精髓】、【(圖文版)無為而治˙老子智慧精髓】，等獲獎大賞鉅作。

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　《素書》千百年來被繼往諸賢，奉為〝天下第一權謀奇書〞；原著作者為黃石公，是秦末漢初的一位隱士奇人，修道成仙被道教奉為神明，列位「封神榜」。
　　
　　張良淪落至下邳橋，為黃石公數次撿拾草鞋獲贈此書；熟讀素書後的張良，由一介莽夫蛻變為精通進退、方圓共存、運籌帷幄的謀略大師。
　　
　　漢高祖劉邦喟嘆：「夫批亢擣虛、決勝千里，吾遠不如張良矣！」
　　
　　張良更懂得避開「功高震主」的忌諱，遂能別於蕭何、韓信等開國功勳，被卸磨弒驢的下場，從素書中學得急流湧退的良策。

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

前言／005

第一章 原始―立身成名的根本問題
構建人生格局的五種思想／016
順其自然生 逆道行則亡／018
有德者一定會有所得／020
仁者能設身處地為人著想／022
正直守義是人間正義／025
禮多人不怪／028
道德品格是立世之本／031
什麼是真正的學問／034
好酒不怕巷子深／036
適時把握時機即可一飛沖天／037
為學做事應以道德修養為本／039

第二章 正道―最有效的人生韜略／043
得民心是做好管理工作的前提／044
誠實守信為立足的法寶／046
不可兩次走入同一條河流／049
真誠正直的言行是一把金鑰匙／052
不要處處顯示自己的聰明／055
勇於負責可以改變一切／057
道義比賺錢更重要／060

第三章 求人之志―有大志者成大器／065
享受生活但不要被生活所累／066
不賺黑心錢不做一錘子買賣／068
貪酒戀色者亡國／070
防人之心不可無／072
三人行必有我師／074
儉樸是高尚的品德／077
交友是一門大學問／079
合適的就是最好的／082
識破小人的嘴臉以撥亂反正／084
悲劇已經發生不要重蹈覆轍／088
多算勝少算不勝／090
管人管事要善於變／092
多聽多看少說／095
不管別人只專心做自己的事／096
謀略的運用重在不顯山不露水／100

第四章 本德宗道―懂得權變與操控／101
小不忍則亂大謀／103
做大事者品格培養是中心課題／106
用恩惠換取恩惠／109
不要被得失禍福的表面所迷惑／112
隨遇而安天地寬／114
欲望太多內心難平靜／116
不義富貴於我如浮雲／119
自以為是貽誤大事／121
用人不疑疑人不用／124
私欲太盛者逃不過身敗之禍／127
隱藏實力以圖一鳴驚人／130

第五章 遵義―用錯方法會陷自己於被動境地／131
犯錯不要緊只要能改過／134
說話莫傷人心／136
下令不可隨意執行要嚴格／137
樹立權威不全在威／140
少斥責多寬容／142
領導者要禮賢下士／144
任用忠臣要堅定不移／147
色不可貪貪者必敗／149
私心要加以約束／151
傲能毀人一生的英明／153
巧用罪己術有效收攬人心／155
不拘一格降人才／158
攘外必先安內／160
優秀主管應積極採納下屬意見／163
一旦許諾就要努力兌現／165
不要把善意的付出當作交易／169
正確的對待富貴和金錢／171
不計前嫌用人所長／173
用人不當後患無窮／176
做官宜明宜強／178
祕密也能決定成敗／181
貪圖私利失去信任／184
想留住人先滿足其物質需求／186
懲治腐敗不可手軟／189
管理不能沒有寬容之心／192
對待下屬要有起碼的尊重／194
多點獎賞少些懲罰／196
獎罰不明禍害無窮／198
好聽的話有毒 逆耳之言受益／201
知足知止才是明智之舉／204
給予下屬再來一次的機會／207

第六章 安禮―順應世理才能做成事／209
未雨綢繆勝過亡羊補牢／211
善有善報惡有惡報／214
業精於勤荒於惰／215
人才乃事業成敗的關鍵／219
理財的關鍵要懂得節儉／222
領導者不可厚此薄彼／224
斥責下屬要講究方法／225
不可輕信也不可輕疑／228
仁義之人自有仁義之友／229
想吏治清廉用人者應以身作則／231
真正的人才要厚待之／234
管理上不可忽略的大環境小細節／236
既要能力非凡又要謙恭待人／238
認識一個人要看透其內在本質／241
敬業的領導才是好領導／244
為人不可狂妄／246
領導者的表率是下屬工作的動力／248
傾聽員工的心聲化解其不滿／250
魚肉百姓者必亡／252
做事要向成功者靠近／255
居安思危有備無患／256
居安思危可保無事／259
君子愛財取之有道／261
眼光長遠是正確做事的前提／265
不爭不搶無患無憂／267
為非作歹之徒沒有好下場／269
巧妙的應對他人的嫉妒／272
樹大招風智者要懂得收斂／274
殘害同門自取滅亡／277
選擇什麼朋友就選擇了什麼樣的人生／281
兄弟同心其利斷金／285
合作比競爭更重要／286
教人者須先正己／289
做事要把握規律順乎自然／291

附錄一 《素書》原典與譯文／295
原始章第一／296
正道章第二／297
求人之志章第三／298
本德宗道章第四／299
遵義章第五／300
安禮章第六／302
附錄二 黃石公傳／305
附錄三 原序／309

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ISBN：9789578008274
叢書系列：金典國學智庫
規格：平裝/336頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>哲學>中國哲學>其他各家思想

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叢書系列：金典國學智庫
規格：平裝/336頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
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資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010734122?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
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