離經叛道的哲學大冒險(You Kant Make It Up!: Strange Ideas From History’s Great Philosophers)～推薦！

作者：蓋瑞．海頓 原文作者：Gary Hayden 譯者：邱振訓 出版社：立緒 出版日期：2016/11/04 語言：繁體中文 定價：320元 ISBN：9789863600718 叢書系列：新世紀叢書．哲學 規格：平裝/304頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：人文史地>哲學>西方哲學>概論

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

蓋瑞．海頓Gary Hayden

　　記者兼大眾哲學家。除了擁有哲學碩士學位外，他還為《泰晤士報教育通訊》（The Times Educational Supplement）與許多雜誌撰寫文稿。著有《這本書不存在：悖論大冒險》（This Book Does Not Exist: Adventures in the Paradoxical）。

譯者簡介

邱振訓

　　國立台灣大學哲學博士，研究專長為倫理學、道德心理學。譯有《大師與門徒》、《自己拯救自己》、《來生》（皆立緒出版）等書。Email:cch5757@gmail.com
 

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　「不管什麼奇怪、不可信的鬼話，都有哲學家說過。」——法國哲學家笛卡兒

　　哲學家們的腦袋裡，裝滿無奇不有的詭異念頭，
　　有了他們的奇妙發想，哲學因此風情萬種！

　　英國哲學家洛克：「橘子不是橘色的。」
　　法國哲學家巴斯卡：「就算不相信上帝存在，還是應該相信上帝！」
　　德國哲學家萊布尼茲：「這個世界不可能比現有的狀況更好！」
　　古希臘哲學家畢達哥拉斯：「一切都是數。」

 　　奇怪的想法，不一定就是錯誤的想法

　　橘子不是橘色的？哈利波特是真的？丹．布朗比莎士比亞還偉大？會有這些想法，可都是受到偉大哲學家洛克、柏拉圖、尼采等人的影響。本書集結哲學家諸多離譜怪誕的想法，讀之不禁讓人想吶喊：「太扯了！這些哲學家到底都在想什麼！」

　　《離經叛道的哲學大冒險》是一本不循常理的哲學入門書。作者精心選出四十三個哲學史上著名的思考挑戰，探討範圍橫跨倫理學、邏輯學、形上學，以及政治、性別和宗教，透過輕鬆幽默又不失邏輯理性的風趣筆調，將艱深的哲學論述以深入淺出、貼近生活的方式呈現，引領讀者直搗哲學思辨的核心，挑戰你原本的想法，擴展你的視野！

　　書中這些哲學家的想法可能會使你震驚，也可能逗你發笑、惹你生氣，或是讓你困惑，但是你終究也會認為這些想法有其道理。循著作者提供的思考線索，讀者將遭遇一次又一次的震撼教育，也許是思考的衝擊，或是觀念的印證，抑或讚嘆這些天才的腦袋實在教人佩服，但更多時候，你會在章節告一段落時，舒口氣，搖搖頭，莞爾一笑。

　　哲學就是這麼一門奇妙的學問，一種教人欲罷不能的頭腦體操，說它是「思考的大冒險」一點也不為過。在大腦高速運轉後放空的片刻，突然間領悟到為什麼蘇格拉底會說：「未經反省的生命是不值得活的！」如果你也有同樣的感受，別忘了書末還有作者列出的延伸閱讀書單，找些相關的主題讀一讀吧，保證讓你覺得這輩子活得「很超值」。

名人推薦

　　‧《離經叛道的哲學大冒險》是一本將「荒誕」背後的理由和推論呈現清楚的書。當你左右為難，並進一步思索該怎麼分析和回應這些理由和推論時，你已經走上思辨的道路。——朱家安，《哲學哲學雞蛋糕》作者

　　‧好一道津津有味的問題百匯！在平凡無奇的外表下，卻能直搗哲學思辨的核心！——馬丁．柯亨（Martin Cohen），《101個有趣的哲學問題》作者

　　‧這本書實在趣味橫生！讓我們看到偉大的哲學家原來也這麼古怪又有趣！——彼得・凱夫（Peter Cave），《機器人也是人嗎？》作者

　　‧讀起來太有意思了。好玩又有收穫！——威廉．爾文（William Irwin），賓州國王學院哲學教授
 

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

推薦序 給哲學冒險者的新手村公告╱朱家安
譯者序 哲學給了我們好好活下去的理由╱邱振訓
緒論

1| 不是真的「壞」
2| 好到不能更好了
3| 糟到不能再糟了
4| 自私的動機
5| 什麼都不會改變
6| 萬物總是在變化
7| 圓滿的完美
8| 真實的世界
9| 橘子不是橘色的
10| 天命報應
11| 一切都在數字裡
12| 當丹．布朗對上莎士比亞
13| 地獄裡的小寶貝
14| 不斷重來……
15| 萬物都在心靈裡
16| 我總算想起來了
17| 你賭上帝存在嗎？
18| 機器鬧鬼
19| 怎麼會這樣？
20| 萊布尼茲的美妙童話
21| 噢！我感覺棒呆了！
22| 你預測不了未來
23| 苦難的終結
24| 差勁的性別？
25| 自私是美德
26| 一個巴掌打得響
27| 要你殺人就殺人
28| 桶中的大腦
29| 哈利波特真的存在
30| 你怪不了任何人
31| 肩負重任！
32| 當心你的行為
33| 交換身體
34| 食人族難題
35| 哲學？鬼扯！
36| 第三種世界
37| 沒什麼好討論的
38| 上帝安息吧
39| 終極的惡
40| 規則、規則、規則……
41| 荒謬卻真確
42| 科學也沒辦法證明的事
43| 未經反省的生命

延伸閱讀
 

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【Preface】序/前言/推薦/心得

推薦序

給哲學冒險者的新手村公告

　　對沒接觸過哲學的一般人來說，這門古老的學問可能會讓他聯想到算命和星座。對於淺嚐了哲學的人來說，印象最深的，恐怕是哲學家某些「荒誕」的想法，例如「我們有可能只是被養在桶子裡的大腦」、「其實桶子也不存在，沒有東西存在」、「連上帝也不存在」（！）。身為哲學推廣者，我和哲學哲學雞蛋糕一直以來的努力方向，是想辦法讓大家看見這些「荒誕」背後的理由和推論。哲學有價值的地方，我相信，並不是提供一大堆你沒想過的想法，而是為這些想法提供好理由和好推論。當你左右為難，並進一步思索該怎麼分析和回應這些理由和推論時，你已經走上思辨的道路。

　　《離經叛道的哲學大冒險》就是一本將「荒誕」背後的理由和推論呈現清楚的書。它蒐集了歷史上許多誇張的哲學主張，讓你一面覺得「這實在太扯了吧」，一面被迫面對哲學家為這些主張提出的有趣辯護。或許有人會一邊碎念「這麼扯的主張不可能成立啦」一邊闔上書，然而，就算知道某個主張不成立，也不代表知道支持該主張的推論問題出在哪兒。有興趣挑戰哲學家的讀者，不妨參考這個讀法：

　　•    這個哲學家的主張是什麼？
　　•    他提出哪些理由和推論來支持自己的主張？
　　•    這些理由和推論裡面，有沒有哪些過程怪怪的，或者使用了哪些令人起疑的前提？
　　•    他的主張，會導致哪些不合理的後果？

　　順著這些初步的分析步驟，你的哲學大冒險，也可以更快上手哦！
 

譯者序

哲學給了我們好好活下去的理由

　　我在哲學系讀了十幾年，經常有人問我：「你們念哲學的是不是都很怪？」我必須說，哲學家真的有點怪！

　　許多人都說哲學（philosophy）就是「愛智慧」（philo-sophia），那麼哲學家大概可以說是愛智慧的人吧？可是若從正常人的眼光來看，要一直愛一個註定不會對這份愛有任何回應的對象，不能不說是怪得非比尋常。

　　不過，一旦我們隨著這些哲學家的熱切目光來看待在日常生活中不足為奇的問題，就會發現，說不定真正奇怪的其實是這個世界。為什麼這個世界上會有那麼多不同的事物？為什麼我們能相信親眼所見的這一切呢？追求自己的好處有什麼不對？為什麼要過有道德的生活？再說，我們又到底為什麼要過理性的生活？

　　會想找出這些問題的答案，就是哲學家異於常人的地方。說真的，不理這些問題，日子不也過得好好的嗎？何苦去計較這些沒有用的事呢？可是哲學家就偏偏不甘心過著這麼簡單打發的生活。蘇格拉底說：「未經反省的生命是不值得活的！」我想他之所以這麼說，並不是因為反省生命真的有什麼用，而是因為我們身而為人的天性就是會想辦法為自己找些樂趣。「想辦法為自己找樂趣」就是我們好好活著的證據。那麼，有什麼事情會讓人覺得有趣呢？

　　對哲學家來說，生活中的大小事情都很有趣。萊布尼茲是公認天才中的天才，他對各種領域的廣泛興趣與投入其中的熱情，使他融成一套能夠自圓其說的哲學體系；專注在如何離苦得樂的佛陀，也同樣試著從世間諸般苦難中開出一條涅槃之道。我們不一定要接受他們的想法，但是我們不能不承認他們確實很努力想出些辦法，讓自己和其他人的人生有了些意想不到的樂趣：原來，即使這個世界這麼糟，我們還是有好好活下去的理由。

　　由此來看，哲學家的許多見解雖然看似離經叛道，但是仔細想想，大概並不那麼莫名其妙。

　　我後來都會跟那些朋友說，念哲學系的人並不奇怪，只是我們會花大把時間練習注意生活中的點點滴滴，就像是冒險故事裡的人物一樣，總是要這裡摸摸、那裡瞧瞧，看看能找到什麼神祕寶藏。你可以不必讀哲學系，但是你也一樣可以成為哲學家！

　　在翻譯這本書的過程中，我經常為這些哲學家所找到的生活樂趣感到莞爾，也深深覺得作者實在有心，特地挖出這麼多奇思妙想，讓人讀起來欲罷不能！我試著在譯文中將這些趣味傳達出來，也衷心希望各位讀者朋友也能和我一樣享受這份樂趣。

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ISBN：9789863600718
叢書系列：新世紀叢書．哲學
規格：平裝/304頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>哲學>西方哲學>概論

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2 好到不能更好了

所有人都會同意，這個世界在很多方面都有點糟糕。儘管這世界上有些歡樂與美好，但是也有醜陋、憤怒與痛苦。這對有神論者（theist，也就是相信有全能、全知、全善的上帝存在的人）來說，就形成了一個嚴峻的問題：畢竟，如果上帝真的是全能全知全善，那祂又為什麼要造出一個次等品質的世界？

德國哲學家兼數學家萊布尼茲（1646-1716）是個徹頭徹尾的有神論者，他就非常關注這個問題，而且在1710年出版的《神義論》（Theodicy）中詳加討論。他把無神論者（anti-theist）的挑戰整理成底下這樣：

1.    如果上帝是全能、全知、全善的，那祂就會創造出在所有可能世界之中最美好的世界。
2.    但是這個世界絕對不是在所有可能世界中最美好的世界。
3.    因此，上帝絕不會是全能、全知、全善的。

可能世界

上面這番話裡頭所說的「可能世界」到底是指什麼？嗯，我們可以設想，這個世界有無數種或許可能存在的狀態。而這些狀態中的每一個都可能確實存在，所以上帝就有可能創造出那樣的世界，只要那樣的世界是一個邏輯上一致的就好。（就算是全能的上帝，也不可能造出一個邏輯上不一致的世界：舉例來說，造出一個二加二等於五的世界，或是造出一個在物理法則和豬的生理結構等所有方面都和我們這個世界一樣，可是豬卻能夠在天上飛的世界。）

要了解這一點，或許可以從想像我們這個世界有可能會變成什麼模樣開始。比方說，這本書有可能會有額外的一個章節，或是2010年的海地大地震從沒發生過，豬能在天上飛，如此等等。所有的這些想像中的世界（如果在邏輯上可以保持一致的話）全都是可能世界。除了這些可能世界之外，還有許許多多與我們這個世界截然不同，讓我們根本想像不出來的可能世界。

最佳的可能世界

釐清上面這一點之後，我們就可以來檢視一下萊布尼茲對無神論者的論證有什麼樣的回應了。萊布尼茲說，上帝的名聲不會因為這些說法而受損，因為我們所居住的這個世界，就是可能存在的世界中最完美的一個。這個世界就是所有可能世界中的最佳世界！

這聽起來實在是太誇張了。萊布尼茲是真心要說沒有任何世界會比現在這個世界更好嗎？難道一個更少痛苦、疾病和災難的世界不會更好嗎？或者，打個實際點的比方，一個沒有在2010年發生地震，在海地造成上萬傷亡和無數悲劇的世界，難道不是更好嗎？

ISBN：9789863600718
叢書系列：新世紀叢書．哲學
規格：平裝/304頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>哲學>西方哲學>概論

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搭上糖鐵小火車：跟著旗尾線尋找蔗糖的故鄉[Da Shang Tang Tie Xiao Huo Che ： Gen Zhe Qi Wei Xian Xun Zhao Zhe...]～推薦！

作者：楊仙妃 繪者：張真輔 出版社：遠足文化 出版日期：2016/11/03 語言：繁體中文 定價：750元 ISBN：9789860492156 叢書系列：生活玩意 規格：精裝/32頁/20.6x21cm/普通級/全彩印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：人文史地>台灣史地>其他 本書分類：旅遊>台灣>南台灣

【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　透過繽紛多彩的手繪頁面 親子共讀旗山糖鐵風光
　　暢遊躍然紙上的甜蜜黃金歲月

　　累累成串的香蕉與密密麻麻的甘蔗，曾讓旗山風光數十年。

　　如今大環境已變遷，蕉影糖香也逐漸淡去，僅剩糖鐵旗山老火車站的身影，陪伴著附近的番薯寮老街，細訴人事變遷的無常。

　　一九○八年日本人踏勘旗山與美濃附近的平原後，籌設了「高砂製糖株式會社」，其後與「鹽水港製糖株式會社」盒並，成立了規模更大的「台灣製糖株式會社旗尾製糖廠」。為了運送甘蔗原料及白糖成品，修築「旗尾線」鐵路直通九曲堂。除此之外，還鋪設了五分仔鐵到連絡周邊的手巾寮、美濃等地。這個以糖廠為中新的運輸鐵路再一九一○年開辦客運後，頓時打開了旗山地區就個鄉鎮對外的大門。

　　然而，這一切的風光，都在糖廠關門後，因載客量驟減及維修問題，導致旗尾線於民國六十七年全面停駛，七十一年夏天拆除所有軌道，僅剩下旗山車站形單影隻。

　　已故的文化大師漢寶德曾如此定義文化：現代人的記憶與懷念；而文化保存的觀念、以及對逝去歷史的重視，則需要透過長時間的積極教育，方才有機會在民眾心底紮根。希望透過這本主題繪本，引導大家重視糖鐵保存的議題之餘，同時也讓認識臺灣往昔重要的產業文化！

本書特色

　　．透過活潑的繪本形式，生動紀錄台糖旗尾線的過去現在和未來，以及旗山的風光年代。

　　．圖文並茂的閱讀介面，適合親子共讀，紙上遨遊這片土地的黃金歲月。

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【Preface】序/前言/推薦/心得

推薦序

臺灣糖鐵歷史的光榮見證

　　糖業，是過去台灣經濟產業中不可或缺的一環。而糖業鐵道，更是台灣糖業王國的重要命脈。

　　在臺灣糖鐵承載著島內客貨運任務的時代，一條條與縱貫線鐵道平行或交錯的五分車鐵軌，交織成臺灣西部綿密的鐵路運輸網絡。糖鐵不僅載送糖業原料或成品，全盛時期還提供各類運輸服務。高雄境內的旗山地區，因佔地利之便，日治時期便已設置「旗尾製糖所」，從此旗山便從內山的農產集散地，躍身成為現代化的經濟運輸樞紐。

　　旗尾線，即是為旗尾製糖所產銷運輸而築的糖鐵。

　　作為區域經濟動脈的旗尾線，從市鎮紋理發展而言扮演著關鍵地位的角色，其終點站「旗山車站」更串聯起美濃竹頭角與九曲堂之間，肩負著聯外通學、通商的時代任務，大大帶動了旗山老街的繁榮。

　　即便後來因為糖業衰微，糖鐵軌道隨之功成身退，沒入田野之間，但它始終沒有從在地人記憶中褪出。它以周邊相關的建築遺構留存下來，也透過作家的鍾理和的筆留下身影：「搭乘五分車奔馳藍天底下的輕快自在……」。如今，更躍然於高雄市政府文化局出版的《搭上糖鐵小火車：跟著旗尾線尋找蔗糖的故鄉》。當展讀這本描繪旗尾線故事的圖畫書，當年糖鐵小火車行駛在田原中的歷史場景彷彿就在我們眼前，挾帶著小火車的鳴笛聲與蔗糖的濃濃甜香，教人感動不已。

　　高雄市政府誠摯邀請所有讀者，透過這本書認識糖業鐵路的故事，以及高雄地方產業、旗尾線糖鐵的歷史。還要邀請所有愛火車大小朋友們一同到旗山車站「糖鐵故事館」，領略臺灣糖業鐵道的黃金年代。
 

推薦序

記憶中永不停駛的糖業鐵路──旗尾線

　　西元1908年，「臺灣製糖株式會社旗尾製糖所」(今旗山糖廠)成立，為了運送甘蔗與製糖成品，糖業鐵路「旗尾線」應運而生。旗尾線的五分車從臺鐵縱貫線「九曲堂站」出發，轉往當時作為臺糖旗尾線總站的「旗山車站」。在沒有公路的年代，旗尾線是一條重要的貨客運交通路線，旗山地區也因為有這條交通路線而繁榮一時。

　　然而這條支持臺灣糖業經濟命脈、連通高雄港乃至全臺灣的旗尾線，因糖業式微與公路興起等原因，逐漸走向停歇的命運。值得慶幸的是，旗山糖鐵歷史並沒有因此湮沒。2005年旗山車站公告為歷史建築，2016年4月1日，跨越106年的歲月，高雄市政府文化局將旗尾線上唯一僅存之車站「旗山車站」，重新規劃為「糖鐵故事館」，復生兌變的車站空間，將會在此延續旗山生命記憶的傳承。

　　這本精緻繪本的所描繪的內容，即是當時糖業的產製運送過程，以及旗尾線的興衰歷史和沿途風土人情。透過色彩瑰麗與充滿豐富想像的繪畫風格，引領我們回到那段最甜蜜的五分車時光。伴隨糖香而來的，不僅是南臺灣最豐盛的產業地景，也是旗山人最濃郁的文化鄉愁。

　　旗山地區還有許多文化觀光資源，無論是擁有巴洛克風建築街屋的旗山老街、傳習武道精神教育的武德殿，或是旗山生活生活文化園區與旗山糖廠(原旗尾糖廠)等，共同勾勒出臺灣早期的生活面貌與產業榮景。希望讀者開卷之際，能夠循著旗尾線的懷舊旅路，親自走訪旗山，深刻體會糖鐵駛過這片土地的甜蜜記憶。

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ISBN：9789860492156
叢書系列：生活玩意
規格：精裝/32頁/20.6x21cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>台灣史地>其他
本書分類：旅遊>台灣>南台灣

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ISBN：9789860492156
叢書系列：生活玩意
規格：精裝/32頁/20.6x21cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>台灣史地>其他
本書分類：旅遊>台灣>南台灣

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近代史的墮落．國共卷：劉仲敬點評近現代人物[Jin Dai Shi De Duo Luo ． Guo Gong Juan ： Liu Zhong Jing Dian Ping...]～推薦！

作者：劉仲敬 出版社：八旗文化 出版日期：2016/11/03 語言：繁體中文 定價：360元 ISBN：9789869356206 叢書系列：另眼看歷史AnotherHistory 規格：平裝/320頁/15x19.5cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：人文史地>中國史地>人物史/傳記

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

劉仲敬

　　四川資中人，生於一九七四年，畢業於華西醫科大學，二〇一二年在四川大學獲得世界史碩士學位，現為武漢大學歷史學院博士候選人。著有《民國紀事本末》、《經與史：華夏世界的歷史建構》、《從華夏到中國》等書。譯有大衛•休謨《英國史》、《麥考萊英國史》、《美法革命比較》等書。
 

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　是時代主導了路徑？還是性格決定了命運？
　　他們無論如何掙扎與突破，都只是奔向自己的使命或宿命。

　　「墮落的近代史」就在國、共兩黨人物的認知圖景裡，如此演進。

　　國民黨——
　　國民黨從整體上講，就是一群拿錯劇本的演員。蔣介石作為這批人的領袖，經常不知道自己真正的歷史地位——即便到了台灣依舊如此。

　　共產黨——
　　江湖好漢＝業餘軍人和正規列寧主義者＝黨務官僚的階級鬥爭，是共產黨的主要特殊之處。改革開放並沒有改變共產黨的行為模式，只是調整了打擊和統戰的具體區域──包括對台灣。

　　歷史學者劉仲敬的近現代歷史人物點評系列，不僅否定黨國史學體系對中國近代歷史的解釋，甚至認為國民黨的北伐、收回租界及共產黨的革命和運動，是造成中國近代及未來巨大災難的原因；他更是否定目前主流的中國民族主義、中華民族（大一統思想、中國人認同）等論述。劉仲敬用演化論的解釋體系去看待近代史，去點評近代史人物。他認為，近代史的破碎性尤其適合演化論模型。

　　所謂演化論史學，是把歷史視為某種巨大而複雜的生態場域，組織和結構是演化場域的主體，而季候、環境和節點則是演化的關鍵。在劉仲敬的眼中，無論是林則徐、慈禧、李鴻章、還是蔣介石、毛澤東，都是這個生態場域裡被各種力量促動而演進的主體。換言之，歷史不是英雄的戰利品，反而，巨大而複雜的歷史力量推動了這些人物。史學家的任務就是要找出其中的路徑、線索和節點。

　　在《近代史的墮落˙國共卷》裡，劉仲敬選擇了二十三位大家耳熟能詳的人物，分析了他們為何成為他們，何種力量主導、推動他們的行為，而他們在歷史的節點上，做出何種選擇。作者藉著評點人物的方式，以小見大，呈現了演化論視角中的近現代圖景。
 

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

一、聰明的士大夫，不合格的土豪──譚延闓
二、「國民黨的替罪羊」──孔祥熙
三、業餘搞政治的詩人──汪兆銘
四、總是錯估歷史位置的道德家──蔣介石
五、製造幻覺的憲法專家──張君勱
六、「革命外交家」顧維鈞
七、『仁俠之風』杜月笙
八、『老實人』李宗仁
九、列寧主義世界化的典型標本──戴季陶
十、蔣家天下陳家黨──陳果夫、陳立夫
十一、紅色國母──宋慶齡
十二、誤入東方的西方工程師──宋子文
十三、技術官僚──傅作義
十四、無原則的『新疆王』──盛世才
十五、被扼殺的史達林──劉少奇
十六、紅太陽身後的暗星──康生
十七、黨的化身──周恩來
十八、『老兒子』──張學良
十九、紅色文宣教父──陳伯達
二十、紅色孤將──林彪
二一、遠東的幽暗之心──蔣經國
二二、東方的馬基維利──毛澤東
二三、老列寧主義者──鄧小平

 

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ISBN：9789869356206
叢書系列：另眼看歷史AnotherHistory
規格：平裝/320頁/15x19.5cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>人物史/傳記

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四、 總是錯估歷史位置的道德家──蔣介石 ( 節錄 )

作為軍事家，蔣介石沒有超出業餘愛好者的水準。東征和北伐的軍事指揮並不出色，勝利主要是因為對手比蔣更缺乏決心和耐力。蔣介石自己承認，他喜歡打孤注一擲的戰爭。也就是說，打沒有後備軍的戰爭。一旦失敗，就會全線崩潰。失敗才是檢驗科班生的試金石，蔣在這方面的記錄糟糕透頂。南昌戰役、淞滬戰役和一九四八年的戰爭都是這樣，最精銳的部隊放在前線最危險的地方，最不可靠的部隊放在最安全的地方，戰線背後留下巨大的真空。他希望依靠嫡系部隊旺盛的革命精神，迅速瓦解意志薄弱的敵人，用聲勢彌補自己不能持久的弱點。然而萬一敵軍深入毫無準備的後方，撤退就會變成無法控制的潰敗。他的嫡系很容易消耗殆盡，很難得到充分的補充。非嫡系部隊很容易背叛，很少受到應有的懲罰。他酷愛王陽明哲學的原因很像日本海軍將領，唯意志論相當於孤注一擲的突擊。如果突擊失敗，那就只能不成功便成仁。根據這種思路，短期戰役的勝利取決於武德。長期戰爭是工業基礎和經濟基礎的延伸，他不願意考慮這方面的問題，因為他沒有這些基礎，又不願意承認自己打不贏這種沒有基礎的戰爭。

作為政治家，蔣介石的優點和弱點同樣突出。他有強烈的責任心和原則性，有知人之明和容人之量，是最佳的守成之主和中級管理人員。但他非常缺乏掌握複雜格局的敏銳感覺，沒有從紛繁表象中抽取結構的透視力，對自己在世界上的位置始終判斷錯誤，極其不適合處置危險和敏感的外交與地緣問題。他在勝利時不理解勝利的原因，在失敗時也不理解失敗的原因，總是得出錯誤的因果聯繫，吸取錯誤的經驗教訓。他用堅毅不拔和埋頭苦幹贏得的資本與機會，因為盲目和固執而虛擲。他習慣將自己的性格力量和道德修養當做主要資源，自負為英雄和聖人，輕視物質環境的約束力量，將自己製造的困難視為有益的考驗，重視過程超過重視結果，因此一再蔑視最英明的警告，一次又一次地置之死地而後生。

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三、業餘搞政治的詩人──汪兆銘( 節錄 )

ISBN：9789869356206
叢書系列：另眼看歷史AnotherHistory
規格：平裝/320頁/15x19.5cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>人物史/傳記

►GO►最新優惠► [暢銷書]近代史的墮落．國共卷：劉仲敬點評近現代人物

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孤獨，一個人的狂歡(Book of Solitude)～推薦！

作者：尼采,卡夫卡,吳爾芙等人 譯者：黃意雯 出版社：八旗文化 出版日期：2016/11/03 語言：繁體中文 定價：350元 ISBN：9789869356275 叢書系列：結晶 規格：平裝/320頁/13x21cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：人文史地>哲學>西方哲學>概論 本書分類：心理勵志>勵志故事/散文>心靈成長故事

【Author】作者/繪者/著者/譯者

譯者簡介

黃意雯

　　年輕時認為語言乃與世界接軌之橋梁，熱衷學習外語。目前從事英語教學工作，並重拾中文之美。
 

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　對於群居動物而言，離群索居將會產生焦慮；而之於多數的現代人，孤單則會悄然侵蝕心靈。然而在人生道路上，雖無人真正找出解藥來，卻有人在遙遙旅途之中習得祕方，於是停下腳步，開始欣賞眼前的美景……

　　「看得見美的靈魂，有時可能踽踽獨行。」——歌德

　　孤獨，是一種孑然一身的自我滿足，是哲學家們的心境，「一個人」激發他們思考，最後甚至從中得到救贖，寂寞，則有空虛、需要陪伴的意味。寂寞的人往往也十分不安，渴望著一段關係。而這種等待、或期待正是悲傷的根源。

　　同為隻身一人的狀態，竟造成那獨特迥異、無以名狀的心理感受。也許是孤獨，又未嘗非寂寞，本書藉由細緻的文字，呼應它的各種樣貌，寫下分別屬於你我的一人生活──有人樂於獨處，徜徉其中；有人苦於寂寞，深受折磨；或者，也有人從痛苦的侵蝕中找到自已，並獲得真理。

　　「孤獨適宜品茶時服用。」——C.S.路易斯

　　《孤獨，一個人的狂歡》全書中英對照，精選一百二十餘篇關於孤寂的哲思和獨語，卡夫卡、尼采、赫塞、達文西、卡繆、梵谷、紀伯倫、叔本華、吳爾芙等逾五十位西方名家，以冷靜、抑或躁動的心靈，進行獨白、關愛、剖析，甚至質疑，是對於孤獨的各種表象之絕妙寫照。這些文字精練且深刻，不論悲喜皆已穿越時空隔閡，散發出結晶、昇華之後的芬芳。
 

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

編序——孤獨， 一種原始的情感
I .沉默的關係，激情的空虛
II .卻不懂得吶喊
III .必須一意孤行
IV .灼傷，被猜疑的目光
V.說好一起寂寞

 

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【Preface】序/前言/推薦/心得

編序

孤獨，一種原始的情感

　　漫步在現今城市之中，即使寒風大作，伴隨著酸楚的飢餓感，都不如孤獨和寂寞來得痛苦。人們習慣戴上面具，在出門前。一派輕鬆地步出家門， 沿路點頭、哈腰，為了工作而乞討。走在路上，人們禮貌地互相衝撞，都穿著大衣、戴著大禮帽，但不知怎地，就是看不清楚對方的輪廓。

　　不知何故，當我們隻身投入自己的世界，竟能得到溫暖及滿足；但身處狂歡派對中則有如旁觀， 遙望眾人的訕笑，看著合群的自己而感到寂寞。

　　眼下的社會，孤獨已經不再是一種物理狀態─ 並非單指一人的狀態，而趨於一種心理感受。有這種感受的人，散落在各個角落，紛紛閃爍寂寞的燈號，像是螢火蟲，隔著黑暗的虛空求救、試圖溝通。

　　唯有靜下心來咀嚼這段時光，仔細地端詳，才能發現孤單所呈現的各種樣貌─它的美醜、明暗、冷熱，甚至評判它的善惡。可是，孤獨的種類有太多， 好似口味迥異的各種茶，各自適宜在不同的氣氛品茗。誠然，唯有親嘗才能讓自己成為那位鑑賞家。

　　二十世紀最偉大的物理學家之一，愛因斯坦形容自己活在「那年少時痛苦萬分，而成熟年歲裡卻倍感豐饒甜美」的孤寂當中；而獨自遠離塵囂，長年深居於瓦爾登湖的梭羅，終日醉心於大自然，這段時光他寫出許多動人作品。梭羅認為獨處是有益身心的，並「從沒找到一個比獨處更適合為伴的朋友。」

　　當然，並非所有孤獨造成的痛苦，都必須昇華、進化成某種力量─從中得到體悟的前提是：寂寞、痛楚都必須足夠深刻。

　　飽受精神折磨的梵谷說道：「我的靈魂暗藏炙熱烈火，卻無人駐足取暖，旁人走過只瞧見一縷輕煙。」梵谷那無法被理解、也無人可理解的內心何其孤寂。他只能站在一旁，為了表達、或為了有所體認，對自己的輕如鴻毛的孤單冷眼旁觀。於此， 最貼切的則莫過費茲傑羅所言：「生命中最孤寂的時刻，就是眼看自己的世界分崩離析，卻只能茫然地望著。」

　　有研究指出，「恐懼」與「慾望」是人類兩大原始情感。而在本書中，孤獨也扮演了人類原始情感的投射─「不被他人理解」的恐懼以及「希望被他人理解」的慾望。為了解決這個難題，人類為自己打造了許多設施、發明物，如咖啡廳、公園座椅，或是手機、書，這些工具都是為了讓人排解寂寞而生的。只不過，即使端莊地坐在咖啡店閱讀， 或選擇在公園當個低頭族，都會漸漸失去療效。唯有正視自我原始的情感，才是真正的排解之道。

　　《孤獨，一個人的狂歡》選錄了逾五十位名家的一百二十餘則文字，或長或短。

　　首章〈沉默的關係，激情的空虛〉描述人與人之間一段悲傷的緣分，這種關係皆存在於你我記憶中，而記憶中的我們，都曾被歡愉的氣氛排擠、拋棄； 二章〈卻不懂得吶喊〉是所有關係最後所烙印下、耐人尋味的劇痛；三章〈必須一意孤行〉則展現了孤獨的神祕及蘊含其內的未知能量，成為書中歷史名家們那人生孤單的途程上，不可或缺的精神食糧； 然而，即使領悟到孤獨強大的力量，人卻依然無法抵抗寂寞，它也許藏身在幽暗之處，甚至從四面八方襲來─四章〈灼傷，被猜疑的目光〉正寫出了他人有如針尖的漠視，無心地傷害了這些獨行者。

　　終章〈說好一起寂寞〉是在通過所有孤獨體悟之後，人們再次打開內心的一個歷程。

　　而無論往後孤獨與否，人都終將放下前行。此時的視野已經開拓，自然能發現身旁許多相同處境的朋友。

　　透過這些名家的深刻體會、精巧文字的引領下， 我們穿越時空，宛若坐上無盡宇宙內一艘開往未知的太空船。

　　艙外一片虛無。你看，不明的星體、塵落閃動， 但可別著急，這些文字能給我們寄託和理解。圍繞著漫天星斗，我們一同咀嚼文字，一意孤行；在靜謐的森林中，端望美麗湖水投映的自己而掉下眼淚。

　　眼下，過往和未來都不再重要，就讓我們一起孤獨。
 

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ISBN：9789869356275
叢書系列：結晶
規格：平裝/320頁/13x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>哲學>西方哲學>概論
本書分類：心理勵志>勵志故事/散文>心靈成長故事

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【Preview】內容預覽/連載/試閱PDF下載

人類所有的不幸都源自於無法在一個房間內靜坐獨處。
——布萊茲．帕斯卡
All men’s miseries derive from not being able to sit quiet in a room alone.
—Blaise Pascal 1623–1662

孤獨是件好事，但你需要有人告訴你，說孤獨是件好事。
——尚路易．貴茲．德．巴爾札克，《基督教及道德文集》
Solitude is fine but you need someone to tell you that solitude is fine.
— Jean-Louis Guez de Balzac 1597–1654 : Dissertations chrétiennes et morales

抽菸是必要的，如果你無人可吻。
——佛洛伊德，一八八四年一月二十二日信件
Smoking is indispensable if one has nothing to kiss.
—Sigmund Freud 1856–1939 : Letter January 22, 1884

我從未愛過。我曾日夜夢想著愛，然而，我的心猶如一架細緻的鋼琴，無人能彈奏，因為那琴鍵已遺失。
——契訶夫《三姊妹》
I’ve never been in love. I’ve dreamt of it day and night, but my heart is like a fine piano no one can play because the key is lost.
—Anton Chekhov 1860–1904 : The Three Sisters

孤獨有雙如絲般柔軟的手，但它用有力的手指，掐著你的心，讓你的心與悲傷一起疼痛。
——紀伯倫《折翼》
Solitude has soft, silky hands, but with strong fingers it grasps the heart and makes it ache with sorrow.
—Kahlil Gibran 1883–1931 : The Broken Wings

忘記朋友是件傷心的事。不是每個人都曾有過朋友。
——聖修伯里《小王子》
To forget a friend is sad. Not everyone has had a friend.
—Antoine de Saint-Exupéry 1900–1944 : The Little Prince

ISBN：9789869356275
叢書系列：結晶
規格：平裝/320頁/13x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>哲學>西方哲學>概論
本書分類：心理勵志>勵志故事/散文>心靈成長故事

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邏輯謬誤鑑識班：訓練偵錯神經的24堂邏輯課(增修新版)[Luo Ji Miu Wu Jian Shi Ban ： Xun Lian Zhen Cuo Shen Jing De 24...]～推薦！

作者：冀劍制 出版社：漫遊者文化 出版日期：2016/11/03 語言：繁體中文 定價：350元 ISBN：9789869324335 叢書系列：verso 規格：平裝/320頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/增修版 出版地：台灣 本書分類：人文史地>哲學>邏輯/思考

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介    

冀劍制

　　美國紐約州立大學水牛城分校哲學博士。現任華梵大學哲學系教授。講授批判性思考、心靈哲學、科學哲學等。以哲學實踐者自居，提倡哲學不只是一門學問，而是引導生命的行動法則。
 

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　＊新版增加32頁「習題解答」，幫助你訓練更犀利的邏輯思考能力！
　　
　　當你身處邏輯謬誤的「犯罪現場」，
　　你能馬上偵測出錯在哪裡，用的是什麼手法嗎？
　　每個人天生都有偵測錯誤與邏輯推理的能力，
　　因此，有時你會聽到有些話就是感覺「怪怪的」，好像「有陷阱」！
　　這時就代表你的偵錯神經已經開始運作。
　　然而，如果不特別經過訓練，你的防火牆就會出現漏洞，
　　於是輕則人云亦云，重則信假為真、上當受騙。
　　
　　這句話哪裡有問題？為什麼聽起來「怪怪的」？
　　「馬英九說外省籍的人當總統是台灣人民的福氣。」─詳見「批評稻草人」的謬誤
　　「最近天災人禍愈來愈多，預言中的世界末日真的要來了！」─詳見形式謬誤
　　「現在大學生的水準真是越來越低。」─詳見「以偏概全」的謬誤
　　
　　人類有一個特殊的偵錯感知能力，這樣的能力非常有用，
　　當一個思想陷阱出現時，偵錯神經會在你心中製造一個「怪怪的」感覺，
　　如果你正視這樣的感覺訊號，它將會引導你避開錯誤的抉擇。
　　只要我們常常和它接觸，訓練自己去感受它，
　　它就會在我們的思想中建構一道防火牆，避免我們踩上危險的紅線。
　　
　　本書以常發生在我們身邊、隨處可見的謬誤為例，
　　從政治宣傳、宗教迷信、廣告用語，甚至到我們日常生活的對話。
　　內容也由淺到深，從認識謬誤的各種型態，訓練推理能力，
　　到抓出隱藏型謬誤，最後克服情緒障礙與直覺的誤判，
　　就像從偵錯思考的初級班、中級班，進階到高級班和研究班，
　　之後，只要一有可疑的狀況出現，你的偵錯神經就會自動啟動，避免受騙上當。
　　
好評推薦

　　朱建民 東吳大學講座教授．中央大學榮譽教授
　　林正弘 臺灣大學退休教授
　　洪裕宏 陽明大學心智哲學研究所教授教授
　　
　　

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

第0課 寫在前面：發現偵錯神經

Part 1 【邏輯偵錯初級班】常見謬誤的辨識力訓練
第1課 「把合理當正確」的謬誤
第2課 「以偏概全」的謬誤
第3課 「輕率因果連結」的謬誤
第4課 「批評稻草人」的謬誤
第5課 「非黑即白」的謬誤
第6課 「不相干」的謬誤
第7課 「訴諸無知」的謬誤
第8課 「廢話」的謬誤
第9課 「妄下結論」的謬誤
第10課 「歧義」的謬誤
第11課 「不當類比」的謬誤
第12課 「錯誤解讀」的謬誤
第13課 混合型的謬誤與綜合練習
總結
    
Part 2 【邏輯偵錯中級班】形式謬誤辨識與論證結構分析
第14課 把推理轉換成論證結構
第15課 找出形式謬誤
第16課 一個簡化的邏輯訓練

Part 3 【邏輯偵錯高級班】 隱藏前提、反例、與綜合分析
第17課 論證與隱藏前提
第18課 理解與隱藏前提
第19課 反例
第20課 謬誤的綜合分析

Part 4 【邏輯偵錯研究班】 情緒障礙、誤解與思想框架
第21課 情緒障礙
第22課 避免誤解
第23課 跳脫思想框架
後記

附錄： 邏輯習題解答

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【Preface】序/前言/推薦/心得

前言　　    
　　
　　一個錯誤的思考造成一個錯誤的行動，一個錯誤的行動造成一個生命中的遺憾，為了避免遺憾的增加，我們需要強化偵錯神經。
　　
　　偵錯神經指的是偵測錯誤思考與推理的敏感神經，當其敏銳度愈高，在日常生活中發現可疑訊息的機會就愈高。當一個思想陷阱出現時，偵錯神經會在你心中製造一個「怪怪的」感覺，如果你正視這樣的感覺訊號，它將會引導你避開錯誤的抉擇。
　　
　　人類有一個特殊的感知能力，這樣的能力非常有用，只要我們常常和它接觸、訓練去感受它、它就會在我們的思想中建構一道防火牆，避免我們踩上危險的紅線。這個特殊的感知能力可以稱之為「偵錯神經」。當我們聽別人說一段話，我們心中可能會興起一股「怪怪的」感覺，這樣的怪怪的感覺會讓我們產生懷疑，而自然會去尋找其有問題的推理與證據，這也就是「偵錯神經」在日常生活中的運作模式。
　　
　　舉一個很簡單的數學例子來說，假設某商店為小學生舉辦數學運算大特賣，只要算出鉛筆和橡皮擦的價錢就可以用該便宜的價格購買，現在已知：
　　
　　1.一支鉛筆和一個橡皮擦加起來總共1.1元。　　
　　2.鉛筆比橡皮擦多1元。
　　
　　請問鉛筆與橡皮擦各多少錢？
　　
　　這時，你可能會有一個快速的心算解答，也就是，「鉛筆1元，橡皮擦0.1元」，但是，當這個計算結果在你的心中浮現的那一瞬間，你可能會產生一股怪怪的感覺，這股怪怪的感覺提醒你事情似乎沒這麼簡單，如果你這時忽略這個感覺，那麼，你就自然而然的踏上了一個錯誤的思考路線。但是，如果你正視這個怪怪的感覺，你自然就會把幾乎要脫口而出的解答暫時吞回去，然後再去檢查一下，一個很簡單的檢查過程會讓你發現1減掉0.1並不等於1，因此，你便知道這個直覺的答案事實上是一種誤導，而真正的答案必須要你小心的計算。
　　
　　雖然思想在某個程度上是可以計算的，但是，思想經常是非常的複雜，並不像基本算術一樣這麼好計算，而且，由於大多數人並沒有學習過如何計算思想，即使這種怪怪的感覺已經出現，我們也無法找出錯誤的地方以及正確的解答。所以，有時你會遇到一種情況，感覺上別人說的明明就是不對的，但你就是無法反駁他。在這種情況發生時，別懷疑、別喪失自信，你正確而他錯誤的機會非常的高，但你必須先學會如何尋找錯處，你才能更確認自己直覺的正確性。
　　
　　因此，在整個錯誤偵測能力的提升上，我們需要有兩個特別的能力，第一是強化這種內心偵錯神經警告的敏感度，第二是學習如何計算思想──這也就是所謂的「邏輯」。而事實上，當我們學會計算思想而且熟練到像是基本算術一般可以心算的時候，我們的偵錯神經的敏感度也同時會大幅提升。
　　
　　在日常生活中，有很多似是而非的錯誤推理與想法，我們將其稱之為「謬誤」，而我們的自然而然的思考能力實際上是不太能夠應付這些謬誤的，或許你能夠發現某幾種推理上的問題，但你又如何能夠知道究竟有多少種類的謬誤騙了你而永遠沒有被你發現呢？一個人的偵錯神經的敏感度愈高就愈不容易被謬誤帶著走，也就愈不容易由於別人或是自己的錯誤推理導致錯誤的抉擇而遭受重大損失。當我們的偵錯神經不夠敏銳時，我們就容易被誤導而產生錯誤推理進而受騙……（未完）
　　
　　

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ISBN：9789869324335
叢書系列：verso
規格：平裝/320頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/增修版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>哲學>邏輯/思考

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ISBN：9789869324335
叢書系列：verso
規格：平裝/320頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/增修版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>哲學>邏輯/思考

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馬偕在宜蘭：日記、教會與現場[Ma Xie Zai Yi Lan ： Ri Ji 、 Jiao Hui Yu Xian Chang]～推薦！

作者：吳永華 出版社：白象文化 出版日期：2016/11/03 語言：繁體中文 定價：160元 ISBN：9789863584087 規格：平裝/168頁/16k菊/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：人文史地>台灣史地>人物史/傳記 本書分類：宗教命理>基督教>其他

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

吳永華

　　著有自然生態文集：《群鳥飛躍在蘭陽》、《守著蘭陽守著鳥》、《蘭陽海岸之歌》、《守望家園》、《小彎嘴的天空》、《宜蘭地區水鳥資源調查研究》、《蘭陽溪自然保護區鳥類資源》、《冬山河探鳥手冊》。臺灣自然史：《被遺忘的日籍臺灣動物學者》、《被遺忘的日籍臺灣植物學者》、《臺灣人理農林學研究先驅》、《臺灣植物探險》、《臺灣動物探險》、《臺灣森林探險》、《臺灣特有植物發現史》、《臺灣特有動物發現史》、《發現福爾摩莎》、《臺灣鳥類學史年表》、《早田文藏：臺灣植物大命名時代》。東臺灣自然誌：《蘭陽三郡動物誌》、《花蓮港廳動物誌》、《臺東廳動物誌》、《宜蘭動物學史年表》、《宜蘭植物學史年表》、《宜蘭地質學史年表》、《宜蘭鳥類發現史》、《宜蘭蝴蝶發現史》、《異鄉又見故園花：田代安定宜蘭調查史料與研究》、《桃色之夢：太平山百年自然發現史》。古道史：《蘇花古道宜蘭段調查研究報告》。體育登山史：《臺灣登山小史》、《宜蘭體育運動史年表》。文化資產史：《臺灣歷史紀念物：日治時期臺灣史蹟名勝與天然紀念物的故事》。藝文發展史：《蘭陽三郡藝文展演史》。生態旅遊指南：《蘭陽地區自然旅遊指南》、《龜山島生態情報》。入侵生態學：《蘭陽平原外來歸化植物之入侵研究》、《寧靜戰役：外來植物的入侵》等。
 

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　◎8條跟隨馬偕巡醫的自行車旅行路線，一邊享受郊遊休憩的小確幸，一邊體驗重回歷史現場的感動。
　　◎囊括28次旅行路線、宣教內容及其所建立的35所教會，一部完整、精實的馬偕在台巡醫田野調查記錄。

　　生於加拿大安大略省的馬偕博士，於19世紀後期至台灣傳教與行醫。

　　由1873 年10 月21直到1900 年5 月26 日，馬偕到訪當時貧瘠落後的蘭陽平原行醫次數共達28 次之多，在宜蘭的停留總天數超過300 天，達十個月以上。

　　除了在自宅展開免費醫療的工作，教導民眾公共衛生知識，為人拔除蛀牙，贈送虐疾特效藥，治療腳膿瘡（俗稱臭腳粘），並由國外輸入蔬菜種子如蘿蔔、甘藍菜、蕃茄、敏豆、花椰菜、胡蘿蔔等，介紹給農民種植。更於1880年在滬尾（今日新北市淡水區）創建台灣北部第一所西醫醫院——偕醫館（馬偕紀念醫院的前身）。

　　馬偕常常和助手旅行佈道，深入平埔族、熟蕃、南勢蕃、生蕃居住的村落，隨時在路邊幫人拔牙，曾在日記上記載他昨天拔了多少牙，今天又拔了多少牙，終其一生，馬偕總共為台灣人拔了超過兩萬一千顆牙。

　　本書根據《馬偕日記》、《北臺灣宣教報告》等教會史料，整理馬偕在宜蘭的28次旅行路線、宣教內容及所建立的35所教會，進行田野調查，尋訪舊社位置，並規劃緬懷馬偕的宜蘭小旅行。提供讀者重回歷史現場時的知識依據，與馬偕心靈交會時的連結線索，增添閱讀與禱告的養分，進而激發再生的力量。
 

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

第一章　傳福音給萬民聽——馬偕在宜蘭的宣教旅行    
一、宣教次數與行程    
（一）醫療宣教期（1872－1879）    
（二）教會設立期（1882－1893）    
（三）教勢衰微期（1895－1901）    
二、同行夥伴    
（一）西方友人    
（二）學生    
三、行走路線    
（一）出入宜蘭的路線    
（二）在宜蘭宣教的路線    

第二章  上帝降臨在祂的聖殿——馬偕在宜蘭所建立的教會    
一、頭城地區    
（一）大里簡教會    
（二）北關教會    
（三）龜山教會    
（四）頭城教會    
（五）打馬煙教會    
二、礁溪地區    
（六）大竹圍教會    
（七）奇立丹教會    
（八）礁溪教會    
（九）淇武蘭教會    
（十）武暖教會    
（十一）辛仔罕教會    
三、壯圍地區    
（十二）番社頭教會    
（十三）奇立板教會    
四、宜蘭地區    
（十四）董門頭教會    
（十五）三結仔街教會    
（十六）擺厘教會    
五、羅東地區    
（十七）羅東教會    
六、五結地區    
（十八）掃笏教會    
（十九）加禮宛教會    
（二十）流流仔教會    
（二十一）婆羅辛仔宛教會    
七、冬山地區    
（二十二）埤頭教會    
（二十三）打那美教會    
（二十四）珍珠里簡教會    
（二十五）奇武荖教會    
（二十六）冬瓜山教會    
八、蘇澳地區    
（二十七）蘇澳教會    
（二十八）南方澳教會    
九、三星地區    
（二十九）阿里史教會    
（三十）銃櫃城教會    
（三十一）紅柴林教會    
（三十二）八王城教會    
（三十三）破布烏教會    
（三十四）頂破布烏教會    
（三十五）天送埤教會    
十、其他存疑教會    

第三章  我們當如此來紀念他——緬懷馬偕的宜蘭小旅行    
一、規劃路線    
二、從教會出發    
三、一路吟詩謳咾主    
（一）上帝創造天與地　聖詩第62A首    
（二）真主上帝造天地　聖詩第63首    
（三）天下萬邦，萬國，萬民　聖詩第34首    
（四）耶穌愛我我知明　聖詩第397首    
（五）我認救主無驚見誚　聖詩第254A首    
（六）永遠與主居起　聖詩第355首    
 

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ISBN：9789863584087
規格：平裝/168頁/16k菊/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
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本書分類：宗教命理>基督教>其他

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第一章　傳福音給萬民聽——馬偕在宜蘭的宣教旅行

在臺灣北部和西部漢人之間有了傳播福音的根基並建立不少間的教堂之後，我開始將注意力放在噶瑪蘭平原已開化的原住民身上。

翻閱我的日記，它紀錄著我們到各地所做的許多巡行，有很多關於舉行禮拜、教堂設立，以及舉行聖禮典的簡單記載，也有關於有趣的事件及令人鼓舞的經驗。每個地方的名字都喚起我愉快的回憶，當我在寫這些名字的時候，我的腦海裡看到的是一幅幅的圖像。〜馬偕 《From Far Formosa》（福爾摩沙紀事，1896）

一、宣教次數與行程

馬偕（偕叡理，George Leslie Mackay，1844年3月21日〜1901年6月2日）為加拿大長老教會宣教士，1872年3月9日從淡水上岸，在臺灣北部宣教一年九個多月之後，於1873年10月21日首度翻越草嶺古道來到蘭陽平原，開始嘗試向噶瑪蘭平埔族人宣教，直到1900年5月26日最後一次從打馬煙社離開宜蘭為止。

馬偕究竟來過宜蘭幾次？過去的許多說法一直沒有定數。本書根據馬偕日記及其他教會史料加以統計，共有28次之多。在宜蘭的停留總天數超過300天，達十個月以上。

在受洗人數方面，本書統計馬偕日記當中所記載的噶瑪蘭教區達2665人，郭和烈牧師在《偕叡理牧師傳》（1971）的統計數字為2804人。馬偕在1892年3月9日來到淡水剛好屆滿20週年的日記中寫道：「這些年來，神讓我為3082個靈魂施洗，榮耀歸給至高的上帝」，由此看來噶瑪蘭地區的教徒人數佔了北部教區的九成以上，顯見研究馬偕在宜蘭的宣教史至為重要。

馬偕有兩次長時間離開臺灣回到加拿大述職。第一次為1880年1月至1881年12月，約兩年；第二次為1893年8月至1895年11月，約兩年四個月。因此，馬偕在宜蘭的傳教可以他兩次的離臺作為切割點，劃分為三個時期：（一）醫療宣教期（1872-1879）。（二）教會設立期（1882-1893）。（三）教勢衰微期（1895-1901）。

以下為馬偕在宜蘭28次宣教的時間與行程。

（一）醫療宣教期（1872－1879）

第1次　1873年10月21－24日
21日　頂雙溪—頭城。
22日　頭城—打馬煙—許多村落—蘇澳。
23日　在村落間四處旅行。
24日　回到頂雙溪。

第2次　1875年4月27－30日
27日　石碇—頭城—入夜坐船至三結仔街。
28日　三結仔街。
29日　三結仔街—奇立簡—蘇澳—奇立簡—搭河船回頭城。
30日　頭城—大里簡—頂雙溪。

第3次　1876年6月3日
03日　雞籠—搭船到蘇澳—返回雞籠。　

ISBN：9789863584087
規格：平裝/168頁/16k菊/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>台灣史地>人物史/傳記
本書分類：宗教命理>基督教>其他

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上一堂有趣的中國性愛課：從兩宋到明清[Shang Yi Tang You Qu De Zhong Guo Xing Ai Ke ： Cong Liang Song Dao...]～推薦！

作者：王威 出版社：木馬文化 出版日期：2016/11/03 語言：繁體中文 定價：350元 ISBN：9789863593102 叢書系列：藝文書館 規格：平裝/336頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：人文史地>中國史地>文化史

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

王威

　　榕樹下狀元閣十八狀元之一，不自由撰稿人，非主流性學家。已出版《圖解醫學的故事》、《族天下》等文史類圖書多部。
 

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　．在對女性壓抑頗多的宋代，如何出現第一位女權主義者？
　　．纏足對女人的迫害有多深？
　　．三姑六婆是一種職業？
　　．妓女是文人創作的繆思女神？
　　．文人考狀元上金榜，當知名妓女也要上花榜？
　　．跟人做愛不希奇，跟鬼做愛很神奇？
　　．皇帝只有一個，但後宮女人無數，男人供不應求的時候怎麼辦？
　　．男人的處女情結是怎麼來的？
　　．愛性也要愛命，中國人面對性病時怎麼處理？

　　性，是生命的本能，除了繁衍後代的原始功能之外，它還改變了我們的身體和精神。上至哲學思潮、國政官制，下到市井生活、養生娛樂，滲入了我們生活的點點面面。無論古今中外、幾千年歷史文明的演變中，性是人生中不可或缺的主題，為此出現了情詩、豔詞、春畫、淫書等等作品，我們不斷歌詠它，卻也對它諱莫如深，羞於啟齒。

　　本書的趣味性在於它以時代為縱軸，從思潮、儀制和掌故三個方面橫向展開，通過生動的故事、輕鬆的文筆，描述中國歷代性觀念的演變歷程，涉及古代的性科學、性風俗，及婚嫁制度、社會風化、文學藝術、審美趣味等諸多方面。可以從性這個特定視角，管窺中國社會的變遷，探尋性與中國文化的內在關聯。同時，作者也對人們腦海中有關男女關係的傳統觀點部分，進行了饒有新意的闡發。

本書特色

　　1.從文化發展、思想觀念、宗教信仰，乃至身心靈的啟發等多層面探討「性」的議題。
　　2.以輕鬆詼諧、淺顯易懂的方式講述，並博引歷史上的人物事件為例，資料豐富，精采絕倫。　
　　3.搭配多幅古籍圖畫、照片等，有助於了解中國歷代「性」在人類生活中的發展變化。

名人推薦

　　一致推薦
　　馮光遠 專欄作家
　　小鳥茵 知名部落客
 

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

【文人當政時代的性文化（上）（宋元）】
● 思潮
存天理去人欲－－理學的第一株大毒草
餓死事小，失節事大－－理學的第二株大毒草
男女本應平等對待－－宋代的女權主義者袁采
《救風塵》－－元代女性意識的甦醒與局限
斷其鑽刺之根，塞其迎送之路－－道學興起對男風的排斥
「五不男」與「五不女」－－中醫與佛學的融合
女法水，男法火－－宋元時期的性醫學
● 儀制
志節終始，凜凜乎不可奪－－宋代婦女的地位
女正位乎內，男正位乎外－－宋代士大夫的男女地位平等觀
夫婦齊體，奈何毆致死耶－－唐代與宋代的女性哪個地位更高
你那裡討個南婆，我這裡嫁個契丹－－宋代夫妻的和合之美
● 掌故
此守禮謹嚴處女也－－開封守宮廟的來由
三姑六婆－－古代少數職業化的女性
誤生害命，其罪尤多－－中國古代職業女性接生婆
三瓦兩舍的風流－－宋代的妓女們
花陣酒池，香山樂海－－繁華的東京城
唯有朝雲能識我－－宋代家妓的命運
海棠應恨我來遲－－宋代文人與妓女的愛情故事
奉旨填詞柳三變－－娼妓與宋詞
曲的時代－－官妓沒落之章
誰知花有主，誤入花深處－－宋代太學生的嫖娼
祖宗之法嚴，宰相之權重－－沒有宦官之禍的宋朝
纖妙說應難，須從掌上看－－女子纏足之始
載不起盈盈一段春－－纏足之害
何以有鬼交之病－－傳說與現實之間

【文人當政時代的性文化（下）（明）】
● 思潮
婦珍名節，士重廉隅－－明清禮教與儒教傳統的衝突
名教罪人－－談談明清兩代貞節觀念絕對化的現象
情有者，理必無；理有者，情必無－－從名教一變而為情教
放的是文明，纏的是野蠻－－纏足觀念的演進
● 儀制
世有賢主，務達其理－－禮教影響下的古代家庭中男女的關係
無禮不如死－－《明史．列女傳》中的女性群像（上）
骸骨俱燼，唯心獨存－－《明史．列女傳》中的女性群像（下）
廠衛制度－－明代宦官勢力的惡性膨脹
● 掌故
陰氣鬱結的洪武年間－－明代初年之娼妓
花月春風十四樓－－秦淮兩岸的風流
我是母狗，各位是公猴－－明中期繁盛的市妓
嫖出心得來－－明代的嫖經《青樓韻語》
譜名花而儷色－－明代的花榜
偏好後庭花的滋味－－閩人酷重男色的風氣
娶妻養子的太監們－－宦官宣淫之謎
妓鞋行酒－－纏足的審美觀念
請你嘗嘗斷筍尖－－金蓮學的發達
男經四至，乃可致女九氣－－前戲的重要性
指頭兒告了消乏－－手淫趣話
三十六宮皆是春－－古代女性的自慰史
扒灰、烏龜、綠帽子－－明清時代的性隱語
白虎星之謎－－剋夫的魔咒
落紅不是無情物－－略論處女情結
按月通經的陳媽媽－－古代女子的月經
女子無才便是德－－古老而又莫名其妙的觀念
昔日長安醉花柳－－中國的性病傳布史
鬻打胎絕產之為業者－－明代婦科與產科的發展
李贄之死－－禮教的叛逆者們
賦形不同，各如人面－－明代的房中術典籍（上）
吹牛性學專家鄧希賢－－明代的房中術典籍（中）
洪基的《攝生總要》－－明代的房中術典籍（下）

【最後一個儒家帝國的性文化（清）】
● 思潮
萬惡淫為首，百行孝為先－－《閱微草堂筆記》裡的故事
從戴震到譚嗣同－－禮教的敵人們（上）
從戴震到譚嗣同－－禮教的敵人們（下）
女學最盛者，其國最強－－晚清時代的女學風潮
● 儀制
令下之日，人皆流涕－－清初的禁娼運動
當娼者，闔家剿洗－－太平天國的禁娼
旌門之制－－談談明清兩代的貞節牌坊（上）
觀坊之多而知風化之美－－談談明清兩代的貞節牌坊（下）
金蓮要小，牌坊要大－－徽州的貞節牌坊群
● 掌故
遊船數百，震盪波心－－南妓風流
書寓長三－－晚清最後一抹風流
殘桃愛未終－－清代文人的男風
韓家潭畔弦歌雜    陝西巷裡燈火明－－八大胡同往事
我為孌童狂－－清代興盛的孌童熱
金蘭會與「磨鏡黨」－－清代女同性戀團體
棄絕人紀，下同禽獸－－明清天主教在同性戀問題上與中國文化的衝突
欲進皇宮，揮刀自宮－－宮刑的發展
蟲蟻一般之人－－清代宦官的處境
一隻繡花鞋－－明清小說中的小腳奇觀
《紅樓夢》的意淫－－中國式的精神戀愛
冰涼漬濕一大灘精－－夢遺是否有害
醜痛之聲，流聞於外－－明清時代的避孕之法
有孕兩三月而自毒其胎者－－明清的墮胎之法
一硬就是十日－－《笑林廣記》中的黃色笑話（上）
快些開了葷罷－－《笑林廣記》中的黃色笑話（下）
後記
 

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ISBN：9789863593102
叢書系列：藝文書館
規格：平裝/336頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>文化史

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ISBN：9789863593102
叢書系列：藝文書館
規格：平裝/336頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>文化史

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日本右翼史家的主張：何謂真實的中國史&滿洲史(《這才是真實的中國史》+《這才是真實的滿州史》二書組套)[Ri Ben You Yi Shi Jia De Zhu Zhang ： He Wei Zhen Shi De Zhong...]～推薦！

作者：宮脇淳子 譯者：王章如,郭婷玉 出版社：八旗文化 出版日期：2016/11/03 語言：繁體中文 定價：700元 ISBN：8667106505918 叢書系列：另眼看歷史AnotherHistory 規格：平裝/640頁/15x19.5cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：人文史地>中國史地>通史 本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>民國

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

宮脇淳子

　　1952年生於和歌山縣。京都大學文學部畢業，大阪大學研究所博士課程修畢，學術博士，專攻東洋史。研究所就學期間自岡田英弘處學習蒙古語、滿洲語及中國史，其後自山口瑞鳳（東京大學名譽教授）處學習西藏語及西藏史。歷任東京外國語大學亞非語言文化研究所共同研究員，現為東京外國語大學兼任講師。

　　著作有《蒙古的歷史》（《モンゴルの歴史》，刀水書房）、《最後的游牧帝國》（《最後の遊牧帝国》，講談社）、《朝青龍為何如此強？》（《朝青龍はなぜ強いのか？》，wac）、《世界史中的滿洲帝國與日本》（《世界史のなかの満洲帝国と日本》，wac）等書。

監修者簡介

岡田英弘

　　1931年生於東京。專攻為中國史、滿洲史、蒙古史與日本古代史。1953年畢業於東京大學文學部東洋史學科。1957年以《滿文老檔》之研究獲得日本學士院賞。歷任東京外國語大學亞非語言文化研究所教授，現為東京外國語大學名譽教授。

　　著作有《何為歷史》（《歴史とはなにか》，文春新書）、《倭國》（《倭国》，中公新書）、《世界史的誕生》（《世界史の誕生》）、《日本史的誕生》（《日本史の誕生》）、《倭國的時代》（《倭国の時代》，以上為筑摩文庫）、《難以對付國家──中國》（《この厄介な国中国》，wac）、《從蒙古帝國到大清帝國》（《モンゴル帝国から大清帝国へ》，藤原書店）等書。

譯者簡介

王章如

　　國立大學歷史學博士，目前從事歷史教育推廣工作。譯有數篇日文歷史學術論文與史料。內容力有限公司特約譯者。

郭婷玉

　　1986年生，台灣師範大學台灣史研究所碩士，現為台灣大學歷史所博士生、內容力有限公司特約譯者。研究主題為日本時代台灣地方社會勢力，並關注近代日本與東亞史、琉球王國．沖繩史、明清以降中國地方社會研究等領域。
 

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　日本右翼思想？沒錯，它一直是中華世界（包括中國和台灣在內）痛恨、反對、並加以大力批判的政治觀點和意識形態。二戰以來至今，無論是南京大屠殺、慰安婦、還是歷史教科書和靖國神社等問題，中國和台灣（還有韓國）始終站在同一立場，反駁日本右翼的各種說辭和作為。

　　那麼在近代史領域，日本右翼歷史學者的主張又是什麼呢？

　　它和華文世界裡常見的近代史論述——無論是國共兩黨主張的革命敘事，還是有些學者強調的現代化敘事——都絕然不同。本書作者是一對日本學者夫婦，他們研究東洋史，除了精通漢籍，也同時精通內亞語言（滿蒙、突厥等語言）。作為右派學者（本書序言裡自陳其右派立場）的身份，再加上他們的研究角度和文獻資料的不同，書中所呈現的「中國」近代史圖景，全然不同我們一般讀者所認知的世界！！這次，被視為「反動言論」的這套書籍「原封不動」地引進到中華世界了。

　　必須說明的是，本書並非面向專業讀者的學術著作，而是面向一般讀者的大眾讀物。它是採取問答的形式，並由岡田英弘進行監修的產物。這種做法的好處是沒有約束地呈現了「右翼」學者的內心世界。正如作者在後記中所說，是「毫無保留地暢所欲言」。

　　「中國」歷史一直被勝利者改寫

　　岡田夫婦認為，「中國」歷史一直被書寫者所把持，更有被勝利者改寫的強大傳統，這在「中國」近代史尤其如此。所以，「中國」近代史的誕生，與其說是歷史學者研究的成果，不如說是被中國政黨政治形塑的結果。

　　這裡的中國之所以加引號，是因為作者認為，「中國」作為一個現代意義上的民族國家，只是辛亥革命後從大清國脫胎出來的產物，而古代並無「中國」這個國家，而只有宋國、遼國、大清國等等。「中國古代史」或「中國近代史」的說法，是以後設的現代國家概念，去解釋從1840年以來的華夏歷史，因此牽強和錯誤之處很多。

　　大清國不是「中國」

　　作者認為，大清國固然不是「中國」，1912年建立的中華民國也勉強稱其為國家，當時的「中國」不過是一盤散沙般的地域結合體，連國家意識都是在日清戰爭的刺激下才相對形成。這一點尤其值得華文世界的讀者思考。

　　既然非國家，中國官方近代史版本中的概念，比如「民主主義」或「民族主義」就無法真正地解釋歷史。所以作者認為，日清戰爭不過是日本的國民軍和清國李鴻章的私軍在打仗而已。國共兩黨雖然打著民族革命的旗幟，但掩蓋了其秘密會社的本質。只不過一個在都市，一個在農村，所以前者比較有錢而已。

　　作者進一步指出，在中文世界裡，「鴉片戰爭是中國近代史的開端」。而這一見解，實際是在1920年代形成，並由毛澤東在1937年明確提出的。也就說，它是在該事件發生八十年後才誕生的觀點、是國共兩黨的意識形態所形塑的史觀。

　　中共得到滿洲，才有力量角逐天下

　　因為近代史被政治形塑，我們才會看到：國民黨版本的近代史以1912年為軸心去論述，從那一刻起，就以中華民國＝「國民國家」的角度書寫。中共則以1921年自己建黨那一刻為軸心論述，似乎整個中國近代史，沒這兩黨就無法運行，就是一片空白。

　　但這完全不符合史實。國民黨一直到1928年才勉強具有全國性的力量，還必須得到奉系張學良的支持。中共則一直處於黑社會據點的狀態，直到1945年抗日結束、得到日本所建設的滿洲之力量，才有能力和國民黨角逐天下。

　　北洋軍閥（北京政府）在近代史上扮演重要角色，卻被醜化和弱化了。也就是說，中國近代史之所以充滿虛假、謬誤、不真實，是被國共兩黨意識形態化的結果。

　　多虧日本，滿洲才變成中國的，否則就是蘇聯的

　　本書把滿洲視為相對獨立的地理和政治空間來對待。一般中國的官方論述裡幾乎不提滿洲、只提東北（如果要提，也是偽滿洲國）。作者認為，這也是中國人理解歷史的前現代邏輯使然。

　　在真實的歷史之發展裡，滿洲和「中國」（中原王朝）一直不是一統的華夏政治體系。而近代史裡面，滿洲則是纏繞著日本、中國（指中華民國及中華人民共和國）和蘇聯的重要地緣政治體。

　　作者說，多虧日本，滿洲才變成中國的一部分，否則滿洲無疑已經是蘇聯的一部分。中國不能說它在1949年以後憑藉蘇聯的力量佔據滿洲，就說滿洲自古就是中國的一部分。

　　作者認為，那些對中國近代史有明顯違和感的日本讀者，讀後就會明白作者說的是什麼。這種看法，對於中華世界的讀者也同樣適用。總之，要想知道中國近代史的真相，日本右翼史家的觀點絕對不可輕易忽略。
 

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

《這才是真實的中國史》

前言
序章＿理解「真實的中國史」之前
◎歷史原本就只存在「古代」和「現代」
◎日本人和中國人對土地的感覺不同
◎「普遍的歷史」本來就不存在
◎受「馬克思主義歷史觀」影響的日本人
◎中國不存在「共產主義」
◎詞彙定義不明確就論述歷史的危險
◎拋棄日本人的想法來看歷史

第一章＿中國的半殖民地化並非始於「鴉片戰爭」（1840-1860）
◎中國現代史始於日清戰爭敗北後
◎毛澤東所改寫的「始自鴉片戰爭的中國現代史」
◎地方豪族有力量，民眾無國家意識
◎清朝如何統治，又如何衰退？
◎基督教不過是中國人賺錢的開端
◎為何鴉片在中國大流行？
◎鴉片戰爭對清朝而言不過是地域戰爭
◎受到鴉片戰爭衝擊的不如說是日本
◎鴉片戰爭勝利卻一無所得的英國
◎發動太平天國之亂的客家來歷為何？
◎太平天國之亂「滅滿興漢」口號的胡說
◎清朝皇帝並未產生中華思想
◎為何纏足在此時代登場
◎「苦力」並非中國的奴隸制度
◎為何要在歷史的教科書學習西太后呢？
◎軍閥的起源始自太平天國之亂
◎中國並非因鴉片戰爭、太平天國之亂而半殖民地化

第二章＿中國不存在真正的西洋化（1861-1900）
◎中國的歷史全是胡說
◎中國人完全不信任他人
◎孤立無援的中國人和抱著一體感而生的日本人
◎以西洋化為目標的洋務運動，跟現代中國完全相同
◎自己什麼都不做，徒有其名的洋務運動
◎這時代能用的大使只有李鴻章一人
◎科舉在西洋化時完全派不上用場
◎日本對臺灣出兵的實情
◎對琉球問題不認輸的清國
◎法國拿下越南成為日清戰爭的原因
◎朝鮮的見風轉舵外交
◎打從心底厭惡下級武士的朝鮮王妃閔妃
◎中國‧朝鮮完全沒有國際感覺
◎列強掠取領土的結果，中國遭到瓜分
◎距離近代化很遠的清朝與朝鮮
◎主權一旦轉換，中國就廢棄以前的約定
◎奸詐狡猾的歐美各國
◎日本與清國對峙的空白九年
◎歷史觀點完全束手無策的東學黨之亂
◎日本最害怕的戰爭
◎日清戰爭是列強對清國的代理戰爭
◎日本人的中國觀為之一變的日清戰爭
◎全部都是始自日清戰爭
◎英國從旁干涉俄國目標的三國干涉
◎因日清戰爭敗北，中國人誕生民族主義的胡說
◎反基督教暴動是民眾國內差別的衝突
◎革命和暴動是由第二流人物發動的
◎義和團之亂的口號「扶清滅洋」，並不存在扶清
◎鎮壓義和團，對日本而言，是值得誇耀的對外活動
◎義和團之亂決定了中國的半殖民地化

第三章＿從無法稱其為國的中華民國開始產生國家意識（1901-1930）
◎對於被傳授之事抱持疑問的教訓
◎中國的新時代始自義和團之亂以後
◎中國低估日俄戰爭理由
◎應該書寫「中國正是托日本的福，才能有現在的東北地方」
◎因客家網絡而登場的孫文真面目
◎孫文的辛亥革命實際上並不偉大
◎康有為等人的新思想僅是受西洋影響
◎孫文的三民主義和推翻清朝並無關係
◎辛亥革命的成功是托日俄戰爭的福
◎在中國史上，袁世凱比孫文更重要
◎清朝為何在辛亥革命時仍能殘存
◎為何孫文將地位讓給袁世凱，袁世凱邁向獨裁呢？
◎袁世凱並非如此壞的人物
◎日本提出二十一條要求的當然理由
◎二十一條要求成為糾紛的原因
◎倒退到戰國時代的軍閥林立
◎不退出革命、愛說大話的孫文
◎共產黨所虛構的五四運動實態
◎五四運動是共產國際利用二十一條要求的陰謀
◎民族主義的起始也不過是被創造出來的胡說
◎民族自決是美國想從中國獲取利益的陷阱
◎中國本來就不存在意識型態
◎中國連俄國革命也消除
◎奇怪的共產黨誕生和毛澤東的登場
◎共產黨、國民黨和軍閥只是由於力量關係而行動的集團
◎中國只是溜進來參加第一次世界大戰，卻還想裝模作樣
◎所謂教育農民的共產黨完全是胡說
◎國共合作不過是共產黨和孫文受到蘇聯幫助
◎孫文受到好評的真正理由
◎誤解「黨」就是組織的日本人
◎國民黨vs.共產黨的鬥爭持續到中華人民共和國成立為止

第四章＿歷史上從未統一過的中國（1931-1949）
◎中國的地名為何改變好幾次
◎「共產主義」vs.「帝國主義」思考方式的愚笨
◎炸死張作霖事件是共產國際捏造的
◎反共產主義、反共產國際壯大了國民黨
◎世界承認滿州建國的內幕
◎真正期待「日本的滿州」的中國人
◎所謂中華蘇維埃政府是徒有其名的黑社會根據地
◎蔣介石的金主仍然是列強
◎毛澤東的長征是殺害對手之旅
◎共產黨也只能靠孔子統合國民
◎「八一宣言」是毛澤東成為最高權威的重要事件
◎張學良憧憬共產國際的最大理由
◎支那事變創造了中國統一的契機
◎共產國際的真正意圖和討厭蘇聯的毛澤東
◎國共對立不過是美國vs.蘇聯的代理戰爭
◎人民解放軍戰勝國民黨不為人知的真實
◎留在中國的日本人被共產黨、國民黨兩軍所動員
◎中華人民共和國的成立只是宣言

後記

《這才是真實的滿洲史》

│前言│我們為什麼學習歷史？
．馬克思主義的進步史觀是空想
．人類不會只憑錢財行動
．結果至上的中國歷史觀
．「春秋筆法」的真正意義
．日本人的歷史感覺
．日本人的劣化肇因於明治以降的教育
．日本的自虐史觀起於俄國革命
．為何學習歷史？
．日本人和中國人歷史觀的歧異
．真實的朝鮮史
．臺灣、朝鮮、滿洲應該當作日本史來看
．只從日本的角度所看見的滿洲
．陰謀存在嗎？
 
│序章│何謂滿洲？
．滿洲相關書籍
．何謂滿洲？
．王朝領土變遷
．俄羅斯南下滿洲
．滿洲的民族
．滿洲的氣候
．何謂滿洲人？
．滿洲人的人口
．滿洲人漢化
．清朝是「中華帝國」？
．清朝權力結構的變化
．西太后攝政乃是正常事
．秘密警察的起源
．滿漢全席的「滿」、「漢」差異
．漢字的使用
．清朝時代的蒙古、穆斯林、圖博
．設置於蒙古的清朝官署
 
│第一章│自日清戰爭至中華民國建國前
．滿洲動盪的歷史始自日清戰爭
．西太后有名的理由
．旅順虐殺的真相
．三國干涉還遼的後續
．萬里長城
．義和團之亂
．旗袍與殭屍的長衫
．俄羅斯的支配滿洲與英日同盟
．日俄戰爭的勝利
．《樸資茅斯條約》
．滿鐵誕生
．關東軍與滿洲的通貨
．日本的滿洲開發
．日本人對日俄戰爭對世界的影響沒有自覺
．日俄戰爭後俄羅斯的滿洲政策
．滿鐵調查部的地區調查能力
．百日變法與康有為的評價
．其後皇帝的境遇
．李鴻章厭惡日本而依附俄羅斯
．成為日俄兩國勢力圈的滿洲
．末代皇帝溥儀即位經緯
．為什麼孫文起事十次都失敗？
．革命在孫文缺席之際成功了的理由
 
│第二章│中華民國建國後到滿洲國建國
．中華民國建國後中國的實際情況
．袁世凱的真面目
．支持孫文的日本右派能分辨漢人和滿洲人的不同嗎？
．清朝滅亡後的溥儀
．爭奪中國利權的列強
．辛亥革命時期
．軍閥混亂時期
．孫文也是軍閥之一
．清朝覆滅後蒙古、穆斯林、圖博的動向
．二十一條要求
．西伯利亞出兵
．成吉思汗是源義經！？
．西伯利亞出兵之功過
．二十世紀由南方北上的北滿洲農民
．滿洲國建國前的日本人
．俄羅斯革命是一切的元凶
．孫文的共產化與轉向反日
．《凡爾賽條約》
．英美兩國在華盛頓會議聯手的影響
．蘇聯的活動與孫文
．第一次世界大戰的影響
．張作霖是誰？
．袁世凱死後的張作霖
．張作霖被炸身亡事件
．張學良其人
．張學良易幟的實態
．滿洲事變前的排日運動與日中懸案
．滿洲事變的原因
．李頓調查團
．李頓報告書有多正確？
．日本退出國際聯盟
．為什麼當時世界有三分之一國家承認滿洲國？
 
│第三章│滿洲國建國、崩壞以及其後
．滿洲國建國宣言
．不得不實行熱河作戰的理由
．日滿議定書
．新京的建設
．所謂「五族協和」的理念
．滿洲國的官方語言
．滿洲國是正式國號
．何謂殖民地？
．揭櫫「反資本主義」、「反帝國主義」的滿洲國國務院
．關東軍參與政治的實際狀況
．滿洲國的經濟建設
．產業開發五年計畫
．滿鐵與滿拓
．「日本人」進入墾荒
．漢人的進入墾荒
．滿洲國時期的溥儀
．川島芳子的認同為何？
．「日系」、「滿系」在滿洲國的差異
．為什麼只有大連、旅順受到特別對待？
．傀儡國家？獨立國家？
．滿映與甘粕正彥
．諾門罕事件是雙方的敗北
．蘇聯的民族支配構造
．「共產國際」這個組織
．蒙古眼中諾門罕的地理意義
．關東軍特種演習是對史達林的牽制
．蘇聯、美國都畏懼日本
．滿洲開發
．戰爭時的滿洲
．被捲入日本戰爭的滿洲
．日本軍對蘇聯的抵抗
．日本真的相信蘇聯居間調停的和平嗎？
．不是滯留西伯利亞而是滯留共產圈
．蘇聯為什麼釋放日本人滯留者？
．美國將滿洲和朝鮮讓予蘇聯的經緯
．國共內戰的開端
．蘇聯進攻滿洲與毛澤東
．被傳為其他人的金日成
．從事內蒙古獨立運動的德王之命運
．國共內戰的實情
．高崗是何許人也？
．史達林與毛澤東
．日本的未來應向歷史學習
．若是滿洲國持續下來
．為什麼有「偽滿洲國」一說？
．成本與帝國主義
．內疚與責任

│結語│
 

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ISBN：8667106505918
叢書系列：另眼看歷史AnotherHistory
規格：平裝/640頁/15x19.5cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>通史
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>民國

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ISBN：8667106505918
叢書系列：另眼看歷史AnotherHistory
規格：平裝/640頁/15x19.5cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>通史
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殺戮與文化：西方強權崛起的關鍵戰役(CARNAGE ANDCULTURE: Landmark Battles in the Rise of Western Power)～推薦！

作者：維克多‧戴維斯‧漢森 原文作者：VICTOR DAVIS HANSON 譯者：傅翀,吳昕欣 出版社：廣場出版 出版日期：2016/11/03 語言：繁體中文 定價：680元 ISBN：9789869281188 叢書系列：全球紀行 規格：平裝/624頁/15.5x23cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：人文史地>世界史地>通史 本書分類：人文史地>世界史地>文化史 本書分類：社會科學>軍事>戰役

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

維克多‧戴維斯‧漢森

　　維克多‧戴維斯‧漢森是美國的軍事歷史學家、專欄作家、古典學教授、古代軍事史學者。他在國家評論雜誌(National Review)與其他媒體經常針對當代軍事與政治發表評論。他最為一般大眾所知的可能是因為在2001年出版的殺戮與文化(Carnage and Culture:Landmark Battles in the Riseof Western Power)這部作品。

　　漢斯是瑞典裔的第五代移民，從小生長在加州San Joaquin谷地，在一個長滿葡萄的農場長大，父親是大學的行政人員，母親則是律師與法官。1975年，漢斯取得加州大學的碩士學位，五年後的1980年則取得史丹福大學的博士學位。

　　漢斯最著名的作品《殺戮與文化》在英國與澳洲被命名為《為何西方會贏》。在這本書中漢斯論證西方何以經常能在戰場上以寡擊眾、以少勝多，是源自於古代希臘開始奠定西方文化的幾個基礎，例如共識政府、個人主義等等。漢斯反對以種族的因素來解釋今日西方在軍事上的優勢，也不同意用環境或地理條件來說明，像是賈德‧戴蒙所寫的《槍炮、病菌與鋼鐵》。

　　依照漢斯所說，西方的價值例如政治自由、資本主義、個人主義、民主、科學探究、理性主義以及公開辯論等等因素與西方的軍事能力有直接的關係，正是這些價值的總和才使得西方在戰場取得非西方社會難以超越的效能。當非西方社會他們學習到部份西方價值時，在戰場上可能偶而會取得勝利(例如1941年的珍珠港事件)，但是長期來看西方的戰爭方式依然具備壓倒性優勢(例如中途島海戰)。

　　漢斯一再強調他在討論西方軍事事務時，不需要去關切西方進行戰爭的方式是否符合道德，更道德或更不道德，就像其他文化的實際作為(戰爭行為)也是如此！他對西方軍事的論證全然只關注在西方的軍事能力何以如此具有無可匹敵的毀滅性與決定性。
 

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　維克多‧戴維斯‧漢森說出了西方人不願意面對的事實，甚至是不好啟齒的真相:西方軍隊是全世界最致命的殺人組織。賈德‧戴蒙的《槍炮、病菌與鋼鐵》與伊安‧摩里士的《西方憑什麼》對於今日西方的優越地位都理解錯了！

　　歷史上最有效率的戰爭組織---西方的軍事力量，是如何組成？

　　本書深入檢視了由古至今的9場里程碑式的戰鬥——讀者將從兵微將寡的希臘人擊敗薛西斯奴隸大軍的薩拉米斯戰役開始閱讀，體驗科爾特斯對墨西哥的史詩征服，最終一直閱讀到關於越戰期間春節攻勢的情形。

　　通過本書，維克托•戴維斯•漢森向一般讀者們揭示，為何在貫穿整個歷史長河2500年之中，西方軍隊始終是地球上致命、有殺戮效率的軍事力量。

　　《殺戮與文化》從歷史上挑選了九場戰役進行驗證，漢斯利用每個案例來分別說明西方文化的特殊面向，當然，這些特殊面向都是作者認為對於西方軍事事務擁有深遠影響的。這些戰鬥或戰役是薩拉米斯海戰(公元前480年，自由公民)，高加米拉之戰(公元前331年，殲滅戰)，坎尼戰役(公元前216年，公民軍國主義)，普瓦捷之戰(732年，腳踏實地的步兵)，特諾奇蒂蘭特之戰(1521年，技術與理性的回報)，雷龐多海戰(1571年，資本主義)，羅克渡口戰役(1879年，紀律)，中途島海戰(1942年，個人主義)，春節攻勢(1968年，異議)

　　《殺戮與文化》出版上市是在2001年的911攻擊之前，因為這本書所討論的議題激發了公眾的注意，讓這本書成為暢銷書。隨著911事件的發生，《殺戮與文化》增添了作者的後記，在這篇後記中作者明白表示基於一些理性的判斷，他作了以下的論斷: 美國政府將贏得對恐怖主義分子的戰爭。
 

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

序言

第1章 西方為何獲勝

第一部 創造
第2章 自由─或者說依你喜歡的方式生活  薩拉米斯，公元前480年9月28日
第3章 決定性戰鬥  高拉米加，公元前331年10月1日
第4章 公民士兵    坎尼，公元前216年8月2日

第二部  延續
第5章 腳踏實地的步兵 普瓦捷，732年10月11日
第6章 技術與理性的回報 特諾奇蒂特蘭，1520年6月24日~1521年8月13日
第7章 市場─或資本主義的殺戮 雷龐多，1571年10月7日

第三部 控制
第8章 紀律-武士不總是士兵 羅克渡口，1879年1月22~23日
第9章 個人主義 中途島，1942年6月4~8日
第10章 異議與自我批判 春節攻勢，1968年1月31日~4月6日

結語 西方軍事的過去與未來
後記
 

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ISBN：9789869281188
叢書系列：全球紀行
規格：平裝/624頁/15.5x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>通史
本書分類：人文史地>世界史地>文化史
本書分類：社會科學>軍事>戰役

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ISBN：9789869281188
叢書系列：全球紀行
規格：平裝/624頁/15.5x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>通史
本書分類：人文史地>世界史地>文化史
本書分類：社會科學>軍事>戰役

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讀歷史，我可以學會什麼？：二十世紀最偉大歷史著作精華結論，告訴你(50年重版出來經典版)(The Lessons of History)～推薦！

作者：威爾．杜蘭,艾芮兒．杜蘭 原文作者：Will Durant,Ariel Durant 譯者：吳墨 出版社：大是文化 出版日期：2016/11/02 語言：繁體中文 定價：270元 ISBN：9789865612795 叢書系列：TELL 規格：平裝/208頁/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：人文史地>概論

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

威爾．杜蘭（Will Durant，1885-1981）

　　美國麻省北亞當姆人，生於1885年。他先後在紐澤西聖彼得學院和紐約哥倫比亞大學受高等教育，1907年他曾擔任報社的實習記者，卻發現這個工作與自己個性不符，於是他在1911年成為佛利爾 ( Ferrer)中學的教師，並與學校的一名學生(就是他的妻子艾芮兒．杜蘭)墜入情網，辭職後與她結婚，兩人不僅相愛更有志一同，杜蘭夫人對於文明史的出版亦有實質貢獻(後面幾卷是作者和妻子共同合著)。

　　之後威爾．杜蘭進入哥倫比亞大學研究所追隨毛根 (Morgan)和蓋爾金(Calkins)專攻生物學，並在伍伯利 (Woodbridge)和杜威(Dewey)的指導下專攻哲學，1917年獲博士學位，並開始教授哲學史和文學史。

　　1926年，他出版《哲學史》獲得出乎意料的廣大回響，他因此從教職退休，專門從事《世界文明史》的撰述，為了蒐集資料，他多次環遊世界，從歐洲到中國等地，這些旅行為他的第一卷《東方的遺產》提供了背景知識，1951年他和夫人到義大利為第五卷《文藝復興》找材料，到第十捲《盧騷與法國大革命》出版時，杜蘭夫婦已為《文明史》耗去40年以上的光陰。

　　除了《世界文明史》鉅著之外，威爾．杜蘭還著有《哲學的故事》、《歷史上最偉大的思想》、《歷史中的英雄》等著作，一直以來都是世界文明史的必讀書目。

譯者簡介

吳墨

　　臺灣大學外文學士及碩士，美國羅徹斯特大學英文博士，現任美國北卡羅萊納州立大學東卡分校英文系助理教授。
 

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　本書是世界知名歷史學家威爾．杜蘭用50年時間
　　周遊世界各國完成的《世界文明史》最終結論 。
　　他因這部大書獲得普立茲獎，本書英文版在這50年間不斷再版，成為不朽作品。

　　《世界文明史》(The Story of Civilization)是二十世紀以來，流傳最廣的一套歷史著作，因為淺顯易懂卻又見解深入，被推崇為「二十世紀的《史記》」、「評論人類文明的《離騷》」這部鉅著多達11卷，涵蓋了每個時代、從東方到西方各國的經濟、政治、宗教、文學、哲學、藝術、音樂等領域。

　　你當然沒有時間、甚至不可能看完這整套書 (世界文明史目前已沒有繁體中文版)，但是你絕對可以很快讀完這套鉅著的最終結論──就是本書。

　　作者以哲學家的敏銳目光，在本書一開頭即點出：學歷史的人在完成研究工作後，通常得面對下面這個挑戰：

　　◎「研究歷史有何用處？只是聊些城邦興亡、理念的消長，並重述些君王崩殂的悲慘故事嗎？」對此，威爾．杜蘭指出：
　　「比起那些很少看書、光聽街談巷議就自認對人性了解一二的人，你有沒有更透徹的領悟？你能否藉歷史燭照出現今的情勢？藉歷史之見做出更好的判斷及決策？進而預測人類未來的動向或一個國家未來的興衰？」

　　◎《世界文明史》原本不含本書，本來想寫十三卷，但在這本簡介兼結論寫完之後，威爾．杜蘭就此停筆，原因為何留給後人許多推測。
　　威爾．杜蘭撰寫這套書的目的已經在這本「讀歷史，我可以學會什麼？」充分表達了嗎？你必須自己來看看，這本書對於我們了解現今的世界，有多大功用：

　　．地理是歷史之母：地質會影響歷史，但創造文明的是人類，不是地球。

　　．誰生育率高，誰就寫歷史：知識份子是個別教育、機會與經驗的結果，沒有證據顯示這會經由基因來遺傳。

　　．人性改變歷史，但歷史並未改變人性：看看叛變者，他們在成功之後，卻仍採取他們先前所譴責勢力的行事風格。

　　．道德標準一直在變：好鬥、殘酷與貪得無厭，可能是人類興起的遺跡，而非墮落的汙點。

　　．宗教是史冊裡的不死力量：只要貧窮存在一天，上帝就存在一天。

　　．經濟幫我們看清歷史：所有經濟史其實是社會的緩慢心跳，財富集中是收縮，強制分配是舒張，在關鍵時刻，人們會立法重新分配財富，或來場革命導致均貧。

　　．戰爭是歷史常態，和平不是：有些衝突根深蒂固，很難用協商解決。世界秩序靠的是某一強國的重大勝利。

　　本書由幾個主題──地球、生物、種族、人性、道德、宗教、經濟、政治、與戰爭──來探究歷史對人類天性、行為、及未來的看法。

　　作者認為，面面俱到的觀點並不存在。畢竟我們無法全盤了解歷史，因此我們得有「歷史是片面」的認知，我們必須「暫且安於目前臆測」的態度；對於歷史，也該和科學、政治學、相對論和其他法則一樣， 這是一種必須抱持的人生態度。讀史，可以幫我們做到。

名人推薦

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

推薦序 讀史，讓我們知道何謂「進步」／公孫策
推薦序 究天人之際，通古今之變的一本書／蕭雄淋
推薦序 讀歷史，培養思考能力／陳惠珠

第一章 讀史，是為了採取行動
對任何將歷史發展硬套入理論模式或邏輯框框的作法，「歷史」總是一笑置之。

第二章 地理，是歷史之母
創造文明的是人類，不是地球。

第三章 誰生育率高、誰就寫歷史
知識分子是個別教育、機會和經驗的結果，沒有證據顯示這會經由基因來遺傳。

第四章 是文明創造種族，而非種族創造文明
歷史教我們，文明是合作的產物，所有民族都有貢獻。

第五章 人性改變歷史，歷史並未改變人性
抗拒改變的保守者和提倡改變的激進者，一樣重要。

第六章 道德標準在變，歷史總記錄異常
人類的罪惡可能是人類興起的遺跡，而非人類墮落的汙點。

第七章 宗教是史冊裡的不死力量
只要貧窮存在一天，上帝就存在一天。

第八章 經濟，幫我們看清歷史
所有的經濟史，其實是社會有機體的緩慢心跳，財富集中是收縮，強制重分配是舒張。

第九章 社會主義的歷史歸宿
東是西，西也是東，這兩者很快就會聚首了。

第十章 史證顯示：好政府不民主
林肯曾說：「你不能愚弄所有人於永遠。」這可能是真的，不過你可以愚弄足夠的人以統治一個大國。

第十一章 戰爭是歷史常態，和平不是
有些衝突根深蒂固，很難用協商解決。

第十二章 誰將發展？誰會沉淪？讀史
我們不能確定未來會重複過去。每一年都是新的冒險。

結 論 人類，真的有進步嗎？
如果教育是文明的傳承，我們無疑在進步中。

 

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【Preface】序/前言/推薦/心得

推薦序一

讀史，讓我們知道何謂「進步」

　　本書是知名歷史學家威爾．杜蘭的經典著作《世界文明史》的最終結論，在三十多年前就已完成。

　　他在本書中毫不留情敲醒了人類的自大：即使現代交通工具時速可達2,000英里，我們還是兩隻腳穿著長褲的猿猴。

　　我認為，上述這段話是本書，甚或說是全套《世界文明史》的基本出發點。威爾．杜蘭將我們拉回「以生物法則重新檢討人類歷史」，相對於晚近的顯學「大歷史」，又多開啟了一扇讀歷史的窗子，讓歷史不再只是帝王、將相與戰爭。

　　雖然本書完成至今已三十多年，但是威爾．杜蘭對文明史的獨到見解（中國語言學家季羨林教授對他推崇備至），卻一直被「人是地球的主宰」的主流思想刻意漠視。但可堪告慰的是，威爾．杜蘭並非第一個有此獨到見解，且被刻意漠視的哲學家。中國的先秦哲學書《列子》就有如下一個寓言：

　　齊國貴族田氏大擺流水席，來了上千食客，珍饈滿桌，有魚有雁，田氏感嘆的說：「老天對人類真是太好了，繁殖五穀，生育魚鳥，以供人享用。」眾食客聞言附和：「是啊！是啊！」

　　另一貴族鮑氏的小孩年僅12歲，也在席間，他趨前對田氏說：「不是大人講的那樣吧，天地間萬物與人類並存，類無貴賤，完全看智慧高低、力量大小，相制相食（生存競爭、物競天擇），並沒有誰為誰而生。如果食物是為人類而生，那麼蚊蚋吸人血、虎狼食人肉，也是人類為蚊蚋、虎狼而生嗎？」（《列子．說符》）

　　這一則寓言「埋」在典籍之中兩千多年，也是被「人為萬物之靈」的主流思想刻意漠視，中國的列子對美國的威爾．杜蘭應該有知音之感吧！

　　人類的災難早有預警

　　「生物法則」最令人驚嘆於杜氏之先見的，是他在書中寫到：「人類的歷史是浩瀚宇宙的一個小點，它給我們的第一個啟示是『戒慎恐懼』，隨時隨地都可能有顆彗星太靠近地球，……讓居住其中的人和所有物種一起同歸於盡。」

　　「歷史受地球的地質所影響，日復一日，……有些城市就此沒入水底，沉陷的教堂敲起輓鐘……人類生活在其中，其驚險程度有如伯多祿走向步行海面的基督。」我在寫這篇推薦序時，正好是日本發生世紀大海嘯之刻。而杜氏卻在三十年前就已發出了警語。

　　回歸到生物法則之後，人類應該更謙卑的對待地球、對待萬物，當然也包括對待周圍的弱勢族群。

　　貧富差距問題的省思

　　杜氏也點出了羅馬帝國滅亡的原因，原來蠻族之所以能入侵羅馬，是因為之前羅馬軍隊的戰士多半為農夫，他們吃苦耐勞願意為保衛土地而戰，但後來廣大的土地為少數人所有，原本吃苦耐勞的農夫成了在土地上無精打采的農奴。看看《莊子》的寓言：

　　東野稷向魯莊公展示駕馬車的技術，只見馬車進退自如，車輛在地上壓出的軌跡，直得像木匠畫出的墨線；馬匹左旋右轉，輪跡像圓規畫的一樣圓。魯莊公直誇好，認為這已經是駕車技術的極致了。魯國大夫顏闔說：「東野稷的馬車就要翻了」，不一會兒真的翻車了，莊公問顏闔：「何以知之？」顏闔說：「他的馬已經力竭，仍然驅策不停，怎麼可能不翻？」（《莊子．達生》）

　　對馬尚且不應窮竭其力，何況對人。看看北非、中東發生的「茉莉花革命」，再看看杜氏在書中寫的：「美國……已逐漸拉大了人與人之間財富的距離，目前（1968年）最富者和最貧者之間的差距，是自羅馬帝國以來最大的。」美國人大可以慶幸美國並沒有發生如杜蘭所言：「來場革命，導致均貧」。但美國的主政者難道可以不反省：中東發生革命的，大都是親美政權，孰令致之？而相較於1975年的美國，今日中國貧富之懸殊，北京政府難道不應該也有所警惕？

　　對人類有利才是好

　　威爾．杜蘭這本書的最大啟發，是將哲學思想灌注於史學之中，在他的觀念裡，「保守是對的，創新也是對的；科技有好的，也有壞的。」重點在於這些造就了文明，文明製造了新種族（而非種族製造文明）。而一個種族的成功或失敗，正在於他們在每一個關鍵時刻，選擇（或不選擇）某一種科技創新。《墨子》的寓言：

　　公輸子（即魯班）用竹木削成了一隻鵲，可以飛在天空三天不落下來，公輸子自認為手藝極致高超。

　　墨子對他說：「你做這隻鵲還不如匠人做車轄（固定車軸的插梢）。他只用3寸木料就能承受50石的重量（1石為120斤，50石為6,000斤），所以做事要對人有利才叫做巧，對人無用就叫做拙。」（《墨子．魯問》）

　　我不知道目前世上，有沒有不用燃料，就能飛行三天不落地的玩意兒，如果有，那真是太可惜了，因為居然沒能發揚光大。這個故事的重點在於，當時的中國人沒有選擇公輸班的「鵲」，而選擇了每個人都用得上的「車轄」，也就是揚棄創新，而選擇了保守。威爾．杜蘭的史觀同樣也是「對人類有利才是好」，在他眼中，「對環境的控制增加了，才叫做進步」這句話今日聽來確是警世鐘聲，但卻被刻意漠視了三十多年。

　　所幸時間仍不嫌遲，人類還來得及與地球環境修好，前提則是揚棄「人為萬物之靈」的價值，重新以「生物法則」為思考原點。這應該是本書的最大意義。
 

推薦序二

究天人之際，通古今之變的一本書

　　從高中時起，我就喜歡讀威爾．杜蘭的著作，當時只讀他的哲學入門書《哲學的趣味》和《哲學的故事》二書。他寫哲學家的生平寫得生動有趣，寫哲學家的思想，淺顯易懂而有條理。讀威爾．杜蘭的著作，是一種愉快的生命享受。

　　後來我又買了一套幼獅文化公司出版，由威爾．杜蘭寫的《世界文明史》，這是一部包羅萬象的人類思想史。很難想像世間有人學識能夠那麼淵博，又把古今哲人的思想和人類歷史的演變，寫得那麼深入淺出，栩栩如生，有趣而充滿了哲理。

　　我有空就抽出一冊來讀，大女兒在國外讀書，我也特別買一套送給她。她讀翻譯書不過癮，又花錢買了一套原文版。後來幼獅文化公司因為版權取得原因，無法再繼續發行，十分可惜。

　　歷史家司馬遷告訴我們，知識分子的最高境界是「究天人之際，通古今之變」。威爾．杜蘭是我們這個時代，「究天人之際，通古今之變」的典型代表。他對人類全部文明史如數家珍，更難得的是，具有像寫《歷史研究》的湯恩比，以及寫《西方的沒落》的史賓格勒一樣，對人類的歷史和文明，有整體的洞察和睿智的觀點。

　　字裡行間，充滿令人深思的雋語

　　他有學究般的考據史料功力，卻非學究般的「下筆千言，胸無一策」，他的著作在字裡行間，常常有令人深思的警言雋語，就像法國思想家帕斯卡（BlaisePascal）、文學家蒙田（Michel de Montaigne）及群眾運動學家賀佛爾（Eric Hoffer）的著作一樣，處處有思想風格獨特的嘉言。

　　本書是作者《世界文明史》的最後一冊，也是作者對人類文明智慧和歷史觀察的最後心得結晶。我們如果不能讀完全部的《世界文明史》，至少也應讀這最後一冊，因為這是威爾．杜蘭研究文明史的結論和最終智慧。

　　在本書中，他上自天文，下至地理，中通人事，包羅萬象的探討人類的一切事物，包含種族、心理、道德、宗教、政治、經濟、戰爭、人性等。我們常在他綜觀人類歷史後，對文明有著與流俗不同的觀點，而低迴不已。他不盲目讚揚民主政治，他對生育率高可以改變歷史舉證歷歷，他認為和平是不穩定的均勢，只能在弱服強或權力相當之下才能維持，這些觀點，都能對現階段的臺灣帶來極大的反省和啟示。

　　渴望知音，不是企求信徒

　　最後，我特別要提醒讀者，跪著的人，無法平等思索，不能真正了解威爾．杜蘭。所以不要以崇拜之心來看這本書，而應以「與朋友對話」的平等態度來讀。你不是來接受觀點的，而是要在他的觀點中，尋求當今的啟示。須知，如果你只是威爾．杜蘭的信徒，你絕對不是威爾．杜蘭的朋友。威爾．杜蘭不是神祇，他是一個人道主義者，他只渴望知音，而不是企求信徒。
推薦序三

讀歷史，培養思考能力

　　威爾．杜蘭花了50年的時間完成《世界文明史》這本鉅著，而此書則是該鉅著的結論。從書中的章目與內容，可以窺知作者將自身觀察歷史發展的想法，設定了地球、生物、種族、人性、宗教等角度來探討，並以中外歷史的發展來支撐、論述其觀點。

　　舉凡過去發生的事都可以成為歷史，學者也只能挑選感興趣，或是有意義的事件加以描述，這就構成了今日大家所熟悉的「歷史」。我們或許沒有時間研究歷史，也沒能閱讀完威爾．杜蘭十多卷《世界文明史》的鉅著，但當我們想要了解世界文明的特色時，本書提供了世界文明簡要的發展脈絡。

　　當然，此書的論點是威爾．杜蘭於1970年代提出，隨著歷史研究成果的累積，有些論點或許有討論的空間，然正如作者在第一章開宗明義指出，我們得有「歷史是片面」的認知，並暫且安於目前的臆測，同時，他也希望讀者，能從歷史中學會耐心的等待現實，並尊重彼此的歧見。因此，讀歷史並非要強記所謂的知識，而是要從過去的故事中培養思考的能力，以及培養尊重不同意見的態度。

　　以「社會主義的歷史歸宿」這一章來說，作者舉了古今中外歷史的一些例子，說明以往的歷史中曾有「社會主義的實驗」，例如從蘇美人、巴比倫，以及托勒密王朝以政府的力量管制經濟，並討論了控制經濟的後果及影響。此外，作者也描述漢武帝、王莽、王安石的措施，來討論中國歷史上政府控制經濟的結果。最後，作者述及蘇聯共產政權的發展，以及共產主義與資本主義對彼此的恐懼，使兩者之間的發展越來越近。

　　過往，像天堂一樣遼闊

　　就歷史研究的角度來說，「社會主義」的名詞或許有固定的使用範疇，上述的歷史發展是否為「社會主義的實驗」，可以再議。但這一章的論述方式，凸顯作者先觀察世界文明的發展，再提出幾個歷史發展的重要角度，並試圖從這些角度出發，歸納出歷史發展的脈絡。

　　威爾．杜蘭這樣觀察歷史，提出個人的見解，並希望藉由歷史來理解現在，這些都是本書所要傳遞的重要觀念，也是作者試圖要告訴讀者的概念：讀史的重要意義，是要將「過往」視作「像天堂一樣遼闊的空間」，而個人可以從這片遼闊的空間中，建立起每個人的歷史理解。

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ISBN：9789865612795
叢書系列：TELL
規格：平裝/208頁/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>概論

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歷史學者在完成研究工作之後，通常得面對下面這個挑戰：「你的研究有何用處？只是聊些城邦興亡、理念的消長，並重述些君王崩殂的悲慘故事嗎？」

比起那些很少看書、光聽街談巷議就能對人性了解一二的人，你有沒有更透徹的領悟？你能否藉歷史燭照出現今的情勢？藉歷史做出更好的判斷及政策？藉歷史為殷鑑，免於對重大變革與挫折措手不及？你能否藉過去的事件觀察出一些規律，進而預測人類未來的動向，或一個國家未來的興衰？

又或者像某些人所認為的「歷史不具任何意義」──它不能教導我們什麼，浩瀚的過往，只不過是錯誤一再發生的排練和預演，而且，未來注定要上演一齣錯誤更大的悲劇？

有時我們（作者自稱）真的有如此感覺，歷史學家的專業，經常遭到無以計數的懷疑。首先，我們真的能知道過去發生什麼事嗎？或者，歷史只是一篇「杜撰」，不可全然相信？我們對於過去任何史實的理解都是不完全的，甚至是不正確的，歷史已經被那些全然相反的證據，或存有偏見的歷史學家蒙上一層薄霧，或者被我們自己的愛國心、宗教熱情所扭曲。

「歷史大部分是臆測，其餘則是偏見。」即使那些自認能超越國家、種族、信仰或階級的歷史學家，他們在資料選擇與遣辭用字上的偏差，仍免不了洩露出個人的偏見。「歷史學家經常過於簡化，在浩瀚的人物及事件中，隨便挑出一些容易整理與編排的部分，甚至對於這些複雜的人事物，從未全然真正的領悟與了解。」──因此，我們從過往得來的結論，在瞬息萬變的今日，更難以推論未來。

現在的縮影，過去的鋪陳

1909年，著名詩人作家夏爾．佩吉（Charles Péguy）曾說：「自耶穌基督以來的世界變遷，遠不如過去這30年以來的改變。」某個年輕物理學博士也曾說，物理學自1909年至今的變化，遠比有史以來的還要多。

每一年（若是在戰時，甚至是每一個月），總有某些新發明、新方法或新的情勢，迫使人們的行為及觀念做出改變。

ISBN：9789865612795
叢書系列：TELL
規格：平裝/208頁/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>概論

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杜月笙全傳[Du Yue Sheng Quan Chuan]～推薦！

作者：司馬烈人 出版社：晶冠出版社 出版日期：2016/11/02 語言：繁體中文 定價：380元 ISBN：9789865852801 叢書系列：新觀點 規格：平裝/576頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>民國 本書分類：人文史地>中國史地>人物史/傳記

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

司馬烈人

　　長期從事歷史研究，對人物描寫有其獨到之處。目前作品超過百本。
 

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　他從一個鄉下孤兒到單槍匹馬闖入上海灘；
　　他由市井之輩，躥躋到國際知名，由一文不名，闊綽到揮金如土；
　　他三言兩語能使對方信服輸誠，一呼百諾而不覺其頤指氣使；
　　他在上海灘左右逢源，是社會名流與地方領袖的密友；
　　他從發跡到落幕的一生傳奇，可謂半部中國近代史的寫照！
　　
　　上海灘最厚黑的教主爺──杜月笙，何許人也？
　　
　　杜月笙(1888-1951)，上海浦東人，20世紀上半葉上海灘上最具傳奇性的人物。他從一個小癟三混進十里洋場，遊刃於商界、軍界與政界，權勢熏天；他四季身著長衫，打扮斯文，給人一種溫文爾雅形象，卻心狠手辣，殺人如麻；他勢傾一時，風光無限，最終又黯淡落場。
　　
　　被稱為「中國第一幫主」一生叱吒風雲的他，究竟有何能耐，能將黑白兩道搞得服服貼貼的？私生活跟傳奇一樣精彩的他，是靠哪招擺平如花似玉的妻妾們？
　　
　　一生充滿驚心動魄傳奇故事的的厚黑教主杜月笙傳奇完整公開！
　　
本書特色    

　　1.在本書中，讀者將看到「厚黑教主」——杜月笙最真實的面目和最詭秘的生存技巧！
　　2.本書是作者司馬烈人多次採訪相關人士、根據多方史料編撰而成，資料翔實，甚有諸多鮮為人知的事件第一次於本書中披露。
　　3.司馬烈人的《杜月笙全傳》為讀者在「青幫」與「青史」的縫隙之中進入歷史現場以及歷史人物的精神世界準備了入口。本書全面記錄了杜月笙在各個歷史時期的主要言行以及個人經歷的各個方面。
 

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

第一章  擠進燈紅酒綠的大上海    
一、喪母失妹，淒苦童年    
二、賭棚慘敗，逼入上海    
三、當起小癟三，玩拋頂宮勾當    
四、機緣占盡，圓了青幫夢    
五、狂嫖猛賭，覓得至交    

第二章  關鍵時刻亮出一身絕技    
一、輾轉引薦，得識大名鼎鼎的麻皮金榮    
二、福至心靈，有幸巧入黃公館    
三、巧獲契機，黑夜擒賊贏信任    
四、爭鋒相對，大八股黨意損我利    
五、巧取無名指，盤算人生目標    
六、吃份「小俸祿」，再度博取幾分信任    
七、找個內應，有財大家一塊兒發    

第三章  鑽入毒窟，欲坐第一把交椅    
一、文謀武攻，出擊屢屢得手
二、幫會勢力，勾心鬥角    
三、猛虎加盟，交遊皆大好佬
四、軍閥禁煙，對症下藥    
五、化敵為友，橫掃英租界賭檔    

第四章  大顯神通，打造第一大亨形象
一、收個總管，賣個順水人情    
二、最轟動謀殺案，開闊眼界    
三、資助蔣介石，埋下未來伏筆    
四、鴉片財香，運煙惹人注目    
五、善留後路，結交革命黨人
六、美色誘人，兩人同爭露蘭春    
七、三位大亨，重新排列座次    

第五章  伸出雙手穩固勢力圈
一、虛與委蛇，善結各路人馬    
二、豪宅連雲，擺出大亨氣派
三、五三十慘案，見月笙主張    
四、老六出馬，瓦解畢司令鬥志    
五、畢司令難過美人關，錯失荊州
六、與青年戴笠結拜，天門地門通吃    
七、三大亨改頭換面，成為蔣介石智囊    
八、開刀祭旗，誘殺工人領袖
九、是少將顧問，也是中國一代教父    

第六章  撒下一片風流孽債    
一、教父地位一坐穩，姨太太先後入門    
二、綠帽風波，誰知後續暗潮洶湧    
三、妻子背叛，前所未有的狠勁爆發    
四、結束綠帽風波，二姨太晉身上位    
五、喜新厭舊，一口欲吞三伶    

第七章  左右縱橫，無懼對手挑戰    
一、異軍突起，成為勞資糾紛靈魂人物    
二、三言兩語，勝過法蘭西外交官聲譽    
三、杜祠落成，開埠以來最盛大場面    
四、附庸風雅，觀賞破天荒春宮鬧劇    
五、鬥野豬把戲，血腥場面討大亨歡心    

第八章  盤活三絕：嫖情、賭義、煙助興    
一、以賭聚錢，三白措施成了聚寶盆     
二、發財心切，金融圈也軋上一腳    
三、屢屢出山，平息擠兌金融風暴    
四、敲山鎮虎，到頭來被宋子文戲弄    

第九章  聰明絕頂，善於以大計鬥小計    
一、蔣介石委任中將，共同抗日    
二、飛機盤旋屋頂，日方威逼利誘    
三、一根籤之後，託付身家遠離上海    
四、協調國事，中途險遭不測    
五、策反成功，汪精衛銜恨至深    

第十章  冷面十足的鐵腕人物    
一、委員長下令，親信擊斃漢奸老三    
二、嚴密策畫，刺殺漢奸傅筱庵    
三、特工陳默，協助漢奸刺殺計畫    
四、杜家總管落難，教父私下努力營救    
五、人在四川，得閒開個自己的銀行    
六、東南之行，發動兩路人馬    
七、手足兄弟，擺平教父難關    

第十一章  真心別情，魂飛異鄉身為客    
一、黯然神傷，市長寶座沒著落    
二、當權戴笠，兄弟情感猶在    
三、當選議長後請辭，蔣杜矛盾加深    
四、慈善名義包裝，最後一次輝煌大壽    
五、小蔣出馬，竟讓教父兒子吃起牢飯    
六、蔣介石下台，老杜籌思退路    
七、隆隆砲聲中，就此永別上海   

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ISBN：9789865852801
叢書系列：新觀點
規格：平裝/576頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>民國
本書分類：人文史地>中國史地>人物史/傳記

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第一章
 
擠進燈紅酒綠的大上海
 
一八八八年八月二十二日，是民間鬼節，上海浦東的杜家，誕生了一個孩子，取名「月笙」。
 
之後，這個孩子的父母雙亡，於是只好輟學，與外婆一起生活。苦命的月笙被迫在賭場附近討生活。他的人生就像是落葉，四處飄蕩。
 
十三歲的杜月笙漸漸表現出他日後闖蕩上海灘的特質：一種傲視群雄，蠻橫霸道的「狠勁」，無論對金錢的欲望、社會地位的追逐，還是情感世界的獵取，杜月笙都保留這股「狠勁」。小小年紀就被取了「水果月笙」和「萊陽梨」兩個土到掉渣的綽號，接著他開始偷竊、上妓院、狂賭博，沾染一身匪氣，到底杜月笙的命運會如何？
 
一、喪母失妹，淒苦童年
 
不平凡的人連出生都與眾不同，似是千古不變的定律。
 
一八八八年八月二十二日，清光緒十四年中元節，亦為民間俗稱的鬼節，上海浦東高橋鎮杜家，一座低矮狹窄的破舊草房中，傳出陣陣嬰兒啼哭聲，這位日後聲名顯赫、威勢驚人的大亨—杜月笙誕生，從此開始了他那撲朔迷離、充滿傳奇的一生。
 
杜月笙本名月生，發跡後易名「鏞」，並將「月生」改為「月笙」為號。祖父名、事不存，杜月笙本人也至死不知其祖之名諱。父杜文卿，曾在茶館當過跑堂，在碼頭做過丁役，後又與人合作在楊樹浦開過一家小小米店，慘澹經營，仍難得果腹，母親朱氏不得不時常幫人漿洗衣物，補貼家用。
 
杜月笙幼年境遇悲慘，生逢清王朝衰敗不堪、內外交困之際，彼時國弱民窮，災荒不斷，而上海更是連年天災人禍交併，疫病四處流行。
 
母親朱氏在高橋鎮無以為食，只好抱著剛過周歲的杜月笙，步行幾十里，到楊樹浦投奔開米店的丈夫。可是，杜文卿的米店裡情形更糟，原先店中存米早已賣出，但因米價一日數漲，賣米所得的錢根本無法再去進貨。轉眼間貨款就要花用殆盡，而妻子和兒子此時來到，又多了兩張嘴，讓杜文卿更加憂愁。眼看開米店的丈夫已經窮途末路，於是朱氏和丈夫商議，進紗廠當女工。當時，楊樹浦有好幾家紗廠，雇用了許多女工。
 
一八九○年夏天，上海霍亂大流行，大多數患者猝不及救，馬路上四處可見倒斃的路人。

ISBN：9789865852801
叢書系列：新觀點
規格：平裝/576頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>民國
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中國的自由傳統(The Liberal Tradition in China)～推薦！

作者：狄培理 原文作者：William Theodore de Bary 譯者：李弘祺 出版社：聯經出版公司 出版日期：2016/11/01 語言：繁體中文 定價：260元 ISBN：9789570848236 叢書系列：文化叢刊 規格：平裝/200頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：人文史地>哲學>中國哲學>儒家

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

狄培理

　　中國思想史泰斗狄培理（William Theodore de Bary, 1919-），美國哥倫比亞大學東亞語言與文化系教授，哥倫比亞大學榮譽教授，為國際研究中國思想的著名學者。主要著作有：《高貴與文明》、《亞洲價值與人權》、《為己之學》、《東亞文明：五個階段的對話》、《中國的自由傳統》，編寫了影響廣泛的《中國傳統資料選編》。2016年6月20日，榮獲第二屆唐獎「漢學獎」。

譯者簡介

李弘祺

　　耶魯大學博士，曾在香港中文大學及紐約市立大學任教。2002-2005年出任臺大東亞文明研究中心首任主任兼歷史系講座教授。2007年返國，先後在交通大學及清華大學擔任講座教授。2012-2015年間出任北京師範大學特聘教授。

　　活躍於國際學術舞臺，曾受邀在美國、德國、日本等國發表論文或演講；以中、英、日、韓、德、義大利及西班牙文撰著及編輯書籍18本，文章過百篇。被日本關西大學的《泊園》學刊譽爲「當今世界上研究中國教育及科舉第一人」。
 

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　狄培理教授說明了宋代的學術趨勢，認為宋代思潮不但重新重視道的生命力與創造力，又同時具有新的批判性格。這兩者一在重估過去、一在拓深傳統，交互為用，以服務當代的需要。

　　這些態度明顯地表現在「道學」、「道統」以及「心學」之中。

　　狄培理教授也討論新儒家思想中的自由教育與自發精神，這是宋明兩代「自我」的廣義觀念以及獨特的個人主義的基礎。具有關鍵性的觀念是「為己之學」、「自得」、「自任於道」以及程朱思想中與「自我」有關的觀念。狄培理教授也評騭了這些發展對晚明的影響，並將歸結到黃宗羲尋覓一個新的綜合的努力。而這個新的綜合，代表了比較成熟的新儒家的自由主義。
 

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

導讀 楊儒賓
引言
第一講 人之更新與道統
第二講 朱熹與自由教育
第三講 新儒學思想中的個人主義
第四講 明代理學與黃宗羲的自由思想
第五講 自由主義的局限
附錄 迎狄培理先生來新亞書院講學 金耀基
譯後贅語
 

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【Preface】序/前言/推薦/心得

導讀

楊儒賓

　　《中國的自由傳統》一書是當今漢學名家狄培理先生於一九八二年應香港中文大學之邀，擔任錢穆講座的五講演講詞組合而成，原本的講詞為英文，經李弘祺、黃俊傑與曾堉三位教授譯為中文後，隔年由聯經出版公司出版發行。在狄培理教授的著作中，本書的篇幅不算大，但卻是很受矚目的一部書。當代學者論及儒家與自由主義的關係時，《中國的自由傳統》仍是不能跳過的重要參考著作。

　　狄培理先生這部著作所以引人注目，關鍵點在於他對理學作了極富現代意義的定位。他以往編纂的理學研究著作，總會讓理學這個承襲古老中國儒學傳統的學派放在當代的世界，與東亞諸國的儒家傳統，或與當代西方世界關心的議題如個人、社會、實踐等產生對話。本書也是如此，理學的「自由傳統」也是一種重新定位。書名沒有用到「自由主義」，但全書中不時可看到對「自由」與「自由主義」作詞義上的梳理，作者有意讓理學與西方自由主義的傳統匯聚、交流、溝通，用心是很清楚的。

　　「自由」一詞由「自」與「由」兩字構成，在中國思想傳統中，凡由「自」字構成的語組通常都有較深刻的意義，而且常指向一種非關外力、由自己本性所發出的理想狀態，通常也有傳統中國文化氣息的玄遠之學的底蘊。莊子說的「自適」指的是一種滿足於自己生命而不是符合社會禮法的標準，就像鞋子舒不舒服要看合不合適自己的腳的具體狀態，此事只有自己了解。在理學傳統中，除了「自由」一詞外，狄培理先生還舉了「自然」、「自任」、「自得」三個詞語為例。狄先生舉這三個流行的理學術語為例，意指理學核心的關懷在於如何活出真正的自己，這樣的學問名為「為己之學」。「為己」一詞出自《論語》的「古之學者為己，今之學者為人」，「為己之學」的要求使得人生所有的知識都與自家的性命有了連結，凡不能連接的即是外於生命的「為人之學」。「為己之學」的知識不管其內容相去多遠，在《小學》書中，它們分成「立教」、「明倫」、「敬身」三類；在朱子與呂祖謙編的儒門教科書《近思錄》中，這些知識從「道體」到「聖賢氣象」，共分成十四類；在有名的《大學衍義》與《大學衍義補》中，幾乎所有與人文社會有關的知識都可歸入《大學》這一本書分類的體系中，也就是從最內在的「誠意」、「正心」直到外延最廣的「治國」、「平天下」。這些廣泛的知識看似不相屬，但透過「為己之學」造成的意義的轉換，這些知識因此都變得具有道德的內涵，也都具有「我屬」的關聯性，理學家這種知識分類與今日圖書館所依循的標準大異其趣。

　　相較於中國另外兩個大的思想體系：佛教與道教，儒家明顯地帶有更濃厚的此世性質，用莊子的話講，也就是「方內」之學的性質，所以它對世間的知識不可能不重視。但世間的知識帶有「為世間」的屬性，它容易在與世間事物的勾連牽引中，喪失掉意義感。透過了「為己之學」，理學達成了知識性質的哥白尼迴轉，知識意義化了，知識也主體化了。用朱子及陳淳（北溪）的話講，這樣的知識之理就有「當然」的屬性，也有「必然」與「自然」的屬性。

　　「為己之學」會變成理學知識重要的特質，其關鍵和理學家對於人有一種新的理解有關。理學家不管是陸、王心學或程、朱理學，他們理解的人的本質縱然有極精微的差距（可歸類為「心即理」與「性即理」之別），但他們都相信人的本質和世界的本質是緊連在一起的，而人的本質和現實的人是有差距的，所以人在道德上該做的事就是透過一連串的修養工夫，變化氣質，以期彰顯人的本性。但因為這樣的彰顯不是被認為外添的，而只是回復原初蘊藏在深層意識中的本來面目，這樣的理論就是復性說。朱子的格物窮理說的最後階段「眾物之表裡精粗無不到，吾心之全體大用無不明」；王陽明致良知最精微的階段「無聲無臭獨知時，此是乾坤萬有基」，所指的都是這種天人交合的層次。

　　理學家因為在世界的本質（太極）與人的本質（人極）之間找到聯繫點，所以「為己之學」在原則上都是使自己的本性充分發展的知識，但也有參贊天地化育的功能。陸象山說：「宇宙內事乃己分內事，己分內事乃宇宙內事」，這種內外通融、天人交會的敘述在先秦儒學的《孟子》、《中庸》、《易傳》中很常見；在宋明理學家的著作中，更是成為共識。狄培理先生引佛蘭克（Charles Frankel）界定自由主義的第四項特點為哲學的自由主義，此種哲學的自由主義主張「理性探究方法的優先性」。他提醒讀者道：任何人認真探討儒家價值與西方自由主義之異同時，「都應該涉及兩者之間的重要不同」。從理學家的觀點看：「自由」的本質不是透過理性的方法完成的，而是由人性的深化，成己成物，層層朗現，才可達成的。

　　理學家說的「為己之學」和主體的深化以及天的體證分不開，天的體證也可以說是天理的體證，程顥曾說過一段名言：「吾學雖有所受，天理二字，卻是自家體貼出來。」體貼天理的「為己之學」是條終身努力不懈、工夫無限延伸的路程，這是所有理學家共同分享的理念。但理學家的「為己之學」的另一大特色，在於它的「為己」要去除掉私欲的我性，也就是要做到孔子所說「毋我」，讓自己的本性和個體我之外的他者有種合情合理的連結，這樣的「己」才會更完整，它既更滿足社會的期盼，也更滿足自己的要求。換言之，越自由的人越有共感的能力，越自由的人越能承擔人與人、人與物之間共同的臍帶。理學家幾乎都有論「仁」的言論，這些言論都顯示仁學就是有「倫」有「理」的倫理學，一種可稱作「相偶」的原理就內在於人的本質之中。為了滿足於「為己之學」中不能自已地對世界的關懷，理學家也都會以不同的方式強調人的自由發展必須去除掉環繞褊狹自我的意、必、固、我，也要與構成社會關係原理的「禮」連結成批判性的合理關係。

　　宋明理學家中凡被視為反禮的人士，如爭議性很強的李卓吾，其反禮都只是第二義的，在根源的意義上，都不可能不承認人的自由與社會的秩序（可泛稱「禮」）是分不開的，反過來講，任何合理的社會秩序也都不能脫離每個人發展本性的前提，這是理學家版的「自由與名教」的合理圖式。李卓吾的「儒教的叛徒」的封號是後人封的，既不符合李卓吾的本心，也不符合實際的歷史圖像。本書第三講論理學家的「個人主義」的觀點，作者從「為己之學」、「聖人之學」、「自任於道」一路迤邐而下，將新儒家思想中的「個人主義」內涵發揮得淋漓盡致。讀者如果從「仁」與「禮」的觀點切入，應該也會從另一種思路，達到本書作者所達到的結論。

引言

　　當我接到邀請承乏一九八二年度的錢穆講座時，雖然很懷疑我是否能勉孚由中國學術界中這個偉大的名字所激起的期望；但被邀約來參加這個聲譽卓著的講座，這項殊榮本身就足以使我接受了。而且，我也有著強烈的個人理由來承乏這項責任──過去許多年來，錢賓四先生透過他的著作一直是我的老師。雖然其他學者也在這種方式下教導我，但錢先生在引導我研究中國思想上則是為時最早而且影響最深的一位。任何人接到以這樣一位久施教澤的師長為名的邀請時，他當然是不會加以拒絕了。

　　在我心中錢穆先生傑出的學術貢獻與十七世紀一位學者黃宗羲是結合在一起的。在我開始研究中國文化之後不久，黃宗羲就吸引了我的注意。這已是一九三七至一九三八年間的事了，當時大多數人都以為只有從事與傳教工作有關的人才會想研究像中國這麼一個不關緊要的題目。但當時在紐約及哥倫比亞大學，對中國研究的興趣正如同宗教一般，具有政治色彩，我和保羅．羅布森（Paul Robeson）及其他人同學，他們的言論激進，我與他們一樣也同情社會主義，對於毛澤東正在進行的革命鬥爭具有一種年輕人的熱情。後來，當我與同時代的其他人目睹歐洲的變局後，開始有了覺醒──史達林的整肅行動出賣了革命的理想，希特勒與史達林的協定使第二次世界大戰的暴行更形放肆，納粹和蘇聯軍隊宰割了歐洲，四處屠殺猶太人。再又是蘇聯的古拉格群島等等。我對那些主張拿西方式的革命來解決中國困境的辦法就不再那麼樂觀了。我開始探索中國人自己的生活與歷史，也許它能為中國的未來提供一個免於受革命與反動之苦的未來。

　　在探索的過程中，我注意到了當時尚不為西方世界所熟知的黃宗羲。本世紀初，黃宗羲是中國變法家及排滿革命家心目中的一個英雄。那些想從中國歷史中尋找民主價值的人稱黃宗羲是「中國的盧梭」，雖然他們很少把黃宗羲的思想與民主價值作深入比較，也很少從黃宗羲的時代背景中詳細分疏他的思想。後來，當「美麗新世界」（“brave new world”）平地而起，認為解決問題的唯一方案就是從中國歷史中完全解放出來的時候，革命的浪潮就把他們這種儒家的溫和和改革思想沖到一旁了。

　　就在這個關頭，錢穆先生進入了我的心中。錢先生研究中國歷史與思想的方法為觀察這個蜩螗的時代提供了廣泛的視野。正如錢先生後來在本講座所再度肯定並細加分疏的觀點一樣，中國千萬不應該想要用那種從根拔起並摧毀過去遺產的文化革命的方式來得到解放；它只能透過中國文化本身，不管它的好壞都面對它，認為中國人的未來實植根於中國文化這種方式才能獲得。雖然有些中國人可能寄寓異國，並且吸收不同文化；但是絕大多數中國人畢竟是生活在由共同的歷史所形成的條件與外觀之下。對他們來說，移民異域當然是不可能的。

　　錢穆先生是研究中國思想一位罕見而成就卓越的史學家。錢先生早年曾重新疏解新儒家的史料，並且從宋明及清初思想史的立場來覆按黃宗羲思想的脈絡。我發現錢教授的著作（特別是他的《中國近三百年學術史》）時，正是第二次世界大戰結束期間我在太平洋服役，開始研究黃宗羲自己關於思想史著作的時候。錢教授在其所撰十七至十九世紀思想史的書序中，提醒讀者注意宋代新儒家思想的淵源。

　　黃宗羲最膾炙人口的著作《明夷待訪錄》成書於西元一六六二年，正是他從抗清運動中歸隱不久的時候。在這部批判明代專制政治及其腐化的著作之中，黃宗羲強烈地表達了他在明末參與改革的努力，以及他以明代遺老身分抗清的雙重挫折。做為明朝忠臣，黃宗羲鯁直地批判明廷的缺點來為朝廷盡忠（儒家意義下的盡忠）；同時，身為一個對歷史有廣泛認識的新儒家，他對於朝政的敗壞也詳加分析，並遠溯其根源，迄於遠古。

　　黃宗羲的學術努力可能是近代以前對於中國專制政治所作最整體而有系統的批判。這部書的確對傳統帝制作了激烈的攻擊。雖然黃宗羲痛詆的是政府，但是繼起的清朝卻也覺得這部書對他們具有威脅與傾覆的危險。我認為這部書由於它在史學素養上的廣度，在道德感上的深度以及表達方式上的雄渾有力，可說是儒家政治思想一個重要的里程碑。

　　職是之故，黃宗羲的著作在這些方面幾乎自成一格，但我們卻也不可以認為此書完全特異而與眾不同。黃宗羲並不是一個切斷他的過去，與他那個時代的學術格格不入的孤立的天才人物。相反的，黃宗羲的抗議只是把他同時代其他思想家的政治觀點作比較明確的表達而已。他這篇激越的宣言雖然因為朝代板蕩與外人入侵的危機而為之深刻化，但這篇文字不過是新儒家的自由傳統發展中一個高潮罷了。這個傳統是黃宗羲樂於認知並重新加以肯定的。

　　然而，這部著作並不是黃宗羲論述明代的最後一部書。黃宗羲不是只會指出明代的魚爛局面，卻將自己置身度外的人。他晚年大部分時間都致力於闡述明儒在思想及文學上的學術業績。這些晚年工作的代表就是《明儒學案》。它是明儒思想的批判性的文集，後來更成了中國思想史上的鉅著，為後人所效法（甚至撰述《朱子新學案》的錢穆亦同）。黃宗羲在此部鉅著的卷首識語中曾說，有明一代雖有缺失，但是明儒在理學的中心領域裡，卻獲得了卓越的成就。

　　對我們而言，這種說法所具有的意義不止一端。表面上，黃宗羲所編的鉅著可視為一種保守性的努力──一個典型儒家學術守先待後的例子。但是，既然黃宗羲對明代其他方面的評價這麼苛刻，我們就更不可把他對明代的哲學成就所作的推崇視為當然，或逕貶為泛泛誇讚之詞。尤有進者，黃宗羲所持對明代思想的同情態度──認為保存明代思想具有積極的重要性──正與清初學者（十七世紀下半）對明代思想所持的流行看法形成對比。當時人認為明代思想空疏腐化，最好與亡明餘燼一起灰飛煙滅。真的，黃宗羲所必須阻擋的反明思潮一直延續到這個世紀。就此點言之，黃宗羲在「保存」明儒思想遺產的努力中，實已採取了一個與當時思想主流相抗衡的獨立立場，而且與當時官方的觀點也當然是互為鑿枘的。

　　後來我還會談到有關黃宗羲這項決心的更深刻的意義。但我願在此說一些或許不是題外的話：就是到今日，像錢穆先生的學術也仍須面對新儒家思想的敵視態度，甚至要面對政治上對儒家思想的激烈攻擊。錢先生是極少數能與當代流行的思潮相抗衡的傑出學人。因此我認為錢先生也繼踵了黃宗羲的典型，保存（雖然不是絕無批判地保存）了他的新儒家的遺產。

　　當黃宗羲談到明代理學的時候，他指的是那股遠溯宋代（九六○─一二七九）的思潮中的一個特別的階段。其後當黃宗羲編完《明儒學案》之後，他更把時間上溯到宋元兩代。可惜直到他過世之時，仍未完成《宋元學案》的編輯工作。《宋元學案》這部書裡的「理學」涵蓋了整個源於宋代的廣袤的儒家思想，以宋代為其形成期而綿延及於元明兩代。很明顯的，在十七世紀末葉，黃宗羲仍指望他所如此心儀的明代思想能在花朵綻開之後，在他自己的時代或後世結成果實。

　　近代西方所使用的「新儒家思想」（“Neo-Confucianism”）這個名詞，正如馮友蘭、卜德（Derk Bodde）、張君勱以及我們哥倫比亞大學的《新儒家思想研究叢刊》各書中所使用的一樣，一般說來，是與黃宗羲所指的這個新思潮相通的。也就是說，這個名詞包括程朱學派，也包括所謂陸王學派的理學思想（我說「所謂」是因為陸象山與王陽明在某種程度上是有其相似之處。雖然王陽明事實上是明初的程朱學派所衍生，而與陸象山之間並沒有可以上溯到宋代的學術脈絡可循）。對黃宗羲和其他新儒家的史學家如孫奇逢而言，「理學」這個學派包括陸象山與王陽明，而「心學」則同時泛指程朱學派與陸王學派。

　　最近，有些西方學者由於受某種爭正統的態度的影響，把「新儒家思想」（Neo-Confucianism）一詞用來專指程朱學派及他們所說的「道學」。但是，黃宗羲很清楚是反對只有程朱門人得道的說法的。他也反對只把「理學」局限在「道學」的範圍之內。因為程頤與朱子始創「道學」一詞，所以用這個名詞來指稱程朱學派理當有其歷史基礎。尤有進者，程朱學派之作為正統思想已為後來中國、韓國及日本許多新儒家所接受，因此，我們也可以把「道學」或程朱學派稱為「正統新儒家」。然而，如果把「理學」或「新儒家思想」這個名詞僅用來指程朱學說，則此用法實與「理學」的歷史不符，而且與習用的「新儒家思想」這個名詞的用法分歧。

　　在這裡所遇到的名詞上的問題並非無關宏旨。它們均涉及我在這幾次演講裡所要提到的中心課題。因為黃宗羲在面對這種狹窄的新儒家的定義時必須兩面作戰──他一方面反對那種以褊狹的正統自居的保守、獨占而權威性的態度；一方面又反對那些棄絕「正統」、認為傳統已瀕敗滅、無關緊要的人所持的輕蔑的反動態度。換句話說，兼具史學家與哲學家的身分，黃宗羲致力於對新儒家思想作更磅礡、更自由、更具有活力的解釋。

　　在採用「自由的」（“liberal”）這個字時，我當然必須預期到其他誤解的可能性。有的人根植於特殊的西方文化背景（例如穆勒〔John Stuart Mill〕所代表的）對自由主義採取狹隘而純粹的定義。有的人則認為自由主義帶有一些他們以為是源自西方的放肆的特點。這兩種人都會認為把自由主義一詞加諸中國是陌生而不切題的。但是我認為我們還是值得冒一下險。真的，只要不排斥在中國與西方之間探索其相似點，並由此而對雙方有更深入的理解，那麼，我們就應該歡迎就中國與西方的歷史經驗中的相異處作盡可能完整的討論與分析。

　　幾年前，在哥倫比亞大學所舉行的一項研討會上，我已故的同事佛蘭克（Charles Frankel）──他是美國自由主義及人文學界有力的發言人──就曾經從七層意義上來詮釋自由主義一語。今試加撮要如次：

　　一、與地域觀念和宗教狂熱相對立的文化自由主義：「對提升心智的多面性及其品質有肯定的興趣，以便能對人類生活的種種可能性作同情的了解及批判的欣賞」；二、政治自由主義：「對於能將和平變遷加以合法化的程序加以強調」；三、經濟自由主義：「為糾正經濟力量的不平衡而制定的政策」；四、哲學自由主義：「相信理性探究方法的優先性」；五、由中庸、自制與妥協所表現出來的自由性格或風格；六、自由的教育：「對於長遠的道德理想、文化理想及文明理念抱持有實踐的信念，並且能妥協而不譁眾取寵」。
 

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ISBN：9789570848236
叢書系列：文化叢刊
規格：平裝/200頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>哲學>中國哲學>儒家

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第一講　人之更新與道統
 
一般的新儒家思想，尤其是「道學」，是在北宋（九六○─一一二七）的偉大改革運動中興起的。在政治上，這些改革運動在王安石（一○二一─八六）決心推行「新法」（或新制、新政）的努力中達到了高潮。但是，此處的關鍵是「新」這個字，因為「新」似乎與宋代那種顯著的復古主義理想所表現的傳統相扞格，也就是說與那種認為應恢復古周制，於十一世紀的宋代實行的想法相衝突。但是事實上，這裡所表現的是因襲與革新齊頭並進，而非背道而馳。王安石之所以援引儒家經典，特別是《周官》來做為他激進改革的理論基礎，是因為這種形態的傳統提供了他攻擊現存制度的有力理由，而不是因為他的新制與《周官》書中相傳的典範有任何近似之處。
 
王安石感到必須替《周官》寫一本新的注解，並稱之為《周官新義》。這個書名頗有啟示性，正證明了當時人是努力於將傳統拿來作創新的運用。對經典的再銓釋援引了新的批評方法，以新的經學主張來為改革的目標效勞。因此，「復古」的主張恢復了，而三代的「聖王之道」也在實踐中變成新的可行之道。
 
王安石在追求他的目標時，雖因其所採用的權威式的做法與獨斷的態度而為人詬病，但是王安石深信從古制中可以尋獲新制的基礎，這一點在他同時代的大儒中則並非特例。例如哲學家程頤便曾用近似詹森總統（Lyndon Johnson）的「大社會」（“Great Society”）的詞彙，說在他們那個時代，需要大改革以興「大制」或「大利」，其語氣之堅定稍不遑王安石。程頤在政治上與王安石水火不容，但在引經據典以證明自己思想所具有的權威性這一點上，他與王安石一樣地獨斷。這種情形對王安石和程頤而言，都是很可能發生的，因為他們都認為「道」並非僵死於過去，反而對人類新的境遇兼具生命力與適應性。

ISBN：9789570848236
叢書系列：文化叢刊
規格：平裝/200頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>哲學>中國哲學>儒家

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巨龍的胎動：毛澤東、鄧小平與中華人民共和國(巨龍の胎動：毛沢東VS鄧小平)～推薦！

作者：天兒慧 譯者：廖怡錚 出版社：台灣商務 出版日期：2016/11/01 語言：繁體中文 定價：500元 ISBN：9789570530612 叢書系列：中國．歷史的長河 規格：平裝/448頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>民國

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

天兒慧

　　一九四七年生於岡山縣。畢業於早稻田大學教育學部，修畢一橋大學大學院博士課程，取得社會學博士學位。曾任琉球大學副教授、青山學院大學教授等。並曾以外務省專門調查員的身分任職於北京的日本大使館，現為早稻田大學大學院亞洲太平洋研究科教授。研究領域為：現代中國、中日關係、區域研究、比較政治、國際政治經濟學。
 
　　經常發表關於現代中國分析、中日關係的建言與評論，其內容深具洞察力及先見之明，海外的媒體亦經常引用、轉載其論文，為屈指可數的「知中」學者。
 
　　主要著作包括：《中華人民共和國史》、《中国改革最前線》（以上，岩波書店）、《中國――蛻變中的社會主義大國》、《現代中国──移行期の政治社会》（以上，東京大學出版會）、《日中「歴史の変わり目」を展望する》（勁草書房）、《日中対立――習近平の中国をよむ》（筑摩書房）等。

譯者簡介

廖怡錚

　　臺中人。畢業於政治大學歷史學系、臺灣史研究所、早稻田大學日本語別科。著有碩士論文《傳統與摩登之間──日治時期臺灣的珈琲店與女給》、專書《女給時代──1930年代臺灣的珈琲店文化》，譯有《觀光時代――近代日本的旅行生活》。

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　一九四九年誕生的中國是什麼樣的國家？

　　是社會主義的天堂夢，還是民族主義巨龍的胎動？

　　在一九四九年九月二十一日人民政治協商會議的第一屆全體會議上，毛澤東宣告，「中國人民站起來了」。但此時站起來的中國是一個什麼樣的國家？

　　我們不妨先回顧以下這幾件大事：

　　◎一九七六年，北京學生及民眾為悼念周恩來走上街頭，是為第一次天安門事件。

　　◎一九八九年，因悼念胡耀邦而引發的第二次天安門事件，以「六四悲劇」結尾。時移事往，對「六四」的歷史記憶仍在，而中國的民主是否還有未來？

　　◎同樣在一九七六年，「三分過錯，七分功績」、半神半人的毛主席，毛澤東過世，象徵一個時代的結束。

　　◎一九九七年，「改革開放與現代化的總設計師」鄧小平離世，鄧後的中國走向何方，世界如何面對大國化的中國？

　　日本「知中」學者、早稻田大學天兒慧教授怎麼看待這條「胎動中的巨龍」――

　　天兒慧教授在本書以毛澤東、鄧小平兩位政治領袖為主角，講述了現代中國的歷史，並將中國共產黨與中華人民共和國的成立放在晚清以來的歷史脈絡下來探討，指出新中國的建立不只是為了實踐社會主義的理想，而有更濃厚的民族主義成分，是為了追求「民族的偉大復興」。

　　本書以政治為主軸，並詳盡論列了新中國成立後，所面臨的反右鬥爭、大躍進、文化大革命、林彪事件、六四天安門事件，並強調對於現代中國，必須同時看到其「光」（光明面）與「影」（陰暗面）。而從毛澤東不斷發動的革命、鄧小平的三起三落和領導人的更迭來看，新中國也並未走出傳統中國政治權謀鬥爭的局面。此外，本書將中國國內政治連結至國際局勢，特別是中蘇、中美關係的變化，而有更動態、更宏觀的觀察與分析，是認識現代中國的極佳入門讀物。

　　在改革開放後，伴隨經濟的蓬勃成長，中國也崛起成長為政治、軍事的大國，而有「中國威脅論」的出現。本書期待透過促進中日的相互理解與對話，作為安定區域和平的提案。本書不僅是一部寫給日本人看的現代中國史，也是一部寫給中文世界讀者的著作，讓中文世界的讀者得以理解「日本人如何看待現代中國」，對於與中、日關係密切的臺灣尤其具有現實及啟發意義。

本書特色

　　★本書作者、早稻田大學天兒慧教授是日本學術界、知識界的「知中」學者，並經常訪問中國講學、蒐集資料，本書是他長期研究現代中國的集成之作，更是他來自現場的觀察與報導。

　　★本書富含八十張歷史圖片，包括各時期的毛澤東、鄧小平，文化大革命、六四天安門事件的照片，以及大量圖表、地圖，表現「以圖說史」的敘事特色，讓閱讀時更具有歷史的臨場感與畫面感。

　　★本書附錄附有：「主要人物略傳」、「歷史關鍵詞解說」、「建議延伸閱讀書目」、「中國、日本與世界歷史大事年表」，可作為閱讀的先備知識或補充資料，使本書成為極佳的現代中國史入門讀物。

　　★本系列「中國・歷史的長河」完整翻譯自日本講談社「中國的歷史」書系十二部作品，《巨龍的胎動》為此系列的第十一冊，是中文版出版順序的第一冊，也是首度出版的中文譯本。
　
　　★「中國・歷史的長河」各冊書封以清代徐揚所繪《姑蘇繁華圖》為底圖，各冊書封拼接起來可構成《姑蘇繁華圖》的局部，呈現清乾隆朝的盛世景觀，藉由十八世紀中葉的時代一瞬，作為對整個中國歷史的回眸定格。

名家推薦

　　（本書）為認識一九四九年後當代中國的一本入門參考書，更是刺激讀者思考日中臺三角關係與東亞局勢的一本好書。……這本原來以日文寫就的中國現代史，原本僅以日本讀者為對象，如今能在臺灣以中譯本面世，使中文世界的讀者也能理解像天兒這樣的日本學者如何看待中國，同時能刺激臺灣讀者思考如何應對自處，這對於促進東亞各地不同人群之間的相互理解與對話，無疑具有正面的意義。――汪宏倫（中央研究院社會學研究所研究員）

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

導讀
如何面對中國？――歷史、「心情」與對話／汪宏倫

前言  「中華民族的偉大復興」
 
◎第十六次中國共產黨全國代表大會
兩項重要演說／革命史觀的修正
 
◎救國救民的中國革命
難以轉換的歷史／鄒容、孫文、毛澤東／依據民眾力量的革命
 
◎以「民族國家」的建設為目標
獨立、統一、富強的中國／向天空攀升的巨龍
 
第一章  毛澤東與鄧小平
 
◎叛逆者與逆境者
叛逆者毛澤東／向蘇聯的權威挑戰／逆境者鄧小平／再度失勢
 
◎土著派與國際派
農村包圍都市／客觀看待國際社會／傑出的軍事戰略家／現代化建設的實踐者
 
◎「夢」與「現實」
實事求是的思想／「大躍進」的評價／唯恐天下不亂／重視「安定」
 
◎「皇帝」與「半皇帝」
謁見「皇帝」／權力的完全繼承
 
第二章　從菁英革命到人民戰爭
 
◎辛亥革命的紛亂
士大夫的革命／中華民國的成立／由二次革命走向第三革命
 
◎五四運動＝「民眾力量」之胎動
俄國革命／中國共產黨之誕生／革命主體的變化／從孫文到蔣介石／日本的侵略與救國主義
 
◎毛澤東的農村革命
農村根據地理論／英雄式長征／抗日戰爭體制之形成／西安事件之發生
 
◎抗日戰爭與共產黨之擴張
南京大屠殺的慘劇／軍與黨組織的擴大／共產黨擴張之三大原因
 
◎自立的共產黨領導者――毛澤東
延安整風運動／日本戰敗／蔣介石、毛澤東的兩巨頭會談
 
◎毛澤東的逆轉戰略
國共內戰的激化／共產黨的反擊／三大戰役的勝利／中華人民共和國之誕生
 
第三章　搖擺不定的新國家建設
 
◎中華人民共和國之成立
制定臨時憲法／歐洲冷戰的陰影／三反五反運動／中蘇友好同盟互助條約／新中國的安全保障
 
◎韓戰與土地改革
參與韓戰／第一次停戰會談／史達林之死與停戰／土地改革運動／農民、工人的解放
 
◎蘇聯型社會主義的建設
過渡時期總路線的提倡／向蘇聯一面倒／向蘇聯型社會主義靠近的努力／高崗、饒漱石事件／農業集體化
 
◎去蘇聯化與反右派鬥爭
史達林批判的衝擊／百花齊放、百家爭鳴／去蘇聯化路線／批判修正主義／批鬥右派分子／毛澤東的激進主義
 
第四章　中國走向社會主義之挑戰
 
◎大躍進政策
東風壓倒西風／「大躍進政策」的發動／建立在虛偽報告上的增產命令／人民公社之建設／混亂、矛盾、分裂的開始／糧食生產下降與糧食浪費
 
◎緊迫的國際情勢與「大躍進」的失敗
反攻大陸VS解放臺灣／西藏暴動／中蘇對立的擴大／糧食不足之大騷動／彭德懷集團的失勢／餓死人數高達四千萬人
 
◎「大躍進政策」的矯正與鄧小平
疑問的萌生／大躍進之後地鄧小平／重新審視農業集體化／黑貓白貓論／劉、鄧的倡導／毛澤東威信的降低／毛澤東的反擊／階級鬥爭的重視
 
◎中蘇論爭與世界人民革命戰爭
蘇聯技術人員的撤回／赫魯雪夫下台與核爆試驗成功／鄧小平的微妙立場／中間地帶論／世界人民革命戰爭論／實現理想社會的再挑戰
 
第五章　無產階級文化大革命
 
◎何謂文化大革命
解放人類、解放社會／豐饒還是平等社會的實現？／紅五類、黑五類／如火如荼的權力鬥爭／毛澤東的危機意識／毛澤東「打倒當權派」之戰略／劉少奇、周恩來、鄧小平、林彪／文革五人小組與姚文元論文
 
◎一發不可收拾的文化大革命
大字報與紅衛兵的登場／砲打司令部／紅衛兵所帶來的屈辱性批判與打擊／上海人民公社的挫折／武鬥之蔓延與極左事件／切割紅衛兵，以求恢復秩序
 
◎毛澤東的夢想――對烏托邦社會的憧憬
毛澤東――地方分權論者／堅持公社型態的權力理念／共產主義式的生活方式／與大躍進時期的差別／林彪集團的壯大／毛主席的後繼者／個人崇拜及皇帝式獨裁
 
◎中國政治的陰暗面――謎樣的林彪事件
毛澤東與林彪／讚頌毛澤東的背後／毛澤東的挑撥與手段／林彪的武裝政變
 
第六章　革命與現代化的拉扯
 
◎毛周體制與美中友好
重要人物――周恩來／尼克森衝擊／中國加入聯合國／日中建交／意見相左的周恩來與「四人幫」／鄧小平的復出／四人幫批判周恩來
 
◎周恩來、毛澤東之死
鄧小平與四人幫／周恩來的遺言／鄧小平的「全面整頓」／周恩來逝世／死不悔改的走資派／鄧小平的再度失勢／毛澤東之死
 
◎華國鋒體制與鄧小平的再度復出
四人幫失勢／華國鋒獨占權力／鄧小平的再復出
 
◎從文革走向改革開放
以實事求是所展開的對抗／訴求民主化之聲音／去文革路線的確定／華國鋒體制之崩壞／民主化之鎮壓者／鄧小平體制之確立
 
第七章　向改革開放、現代化之路邁進
 
◎從毛澤東的「準軍事外交」到鄧小平的「改革開放外交」
貧窮不是社會主義／《中日和平友好條約》與鄧小平訪日／為期十個月的中越戰爭／一國兩制的統一臺灣／四個現代化的實現／提倡「先富論」／四個經濟特區
 
◎人民公社的解體
包幹到戶＝家庭聯產承包責任制／「萬元戶」的出現／獎勵農村工業
 
◎資本主義的導入
實施對外開放政策／與陳雲集團的分歧／社會主義市場經濟的推動／漸進主義式的改革
 
◎保守派與改革派的對立
反對精神汙染／政治體制改革／對胡耀邦的批判／胡耀邦失勢下台／有關政治體制改革的摸索／在經濟改革方面的混亂／官僚的貪汙、腐敗
 
◎六四天安門事件
前總書記胡耀邦之死／「動亂行為」及趙紫陽／學生運動的升級與戒嚴令／六四悲劇／胡耀邦、趙紫陽與鄧小平的差異／蘇聯、東歐的崩壞與中國對社會主義的堅持
 
第八章　中國大國化的光與影
 
◎國際孤立的考驗
鎮壓民主運動的非難／唯一的社會主義大國／轉向東亞模式／貫徹防守姿態
 
◎鄧小平路線的繼承與挑戰――南巡講話
左派的反擊，批判鄧小平／鄧小平的最後呼籲――「南巡講話」／人、物資、金錢的流動／第十四次黨代表大會的三大布局／後繼領導者的育成與拔擢／「政治藝術家」鄧小平逝世
 
◎朱鎔基改革
漸進式的市場化與都市化／過熱經濟的軟著陸／納稅系統的不完備及逃漏稅／「進退維谷」的三個困境／雇用、失業問題以及國家資產的不當外流／朱鎔基改革的第二階段／體制內改革的緊要關頭
 
◎中美關係與臺灣問題
柯林頓政權與李登輝上台／一國兩制與一國兩府／臺海危機／摸索協調的中美臺關係／從李登輝到陳水扁／走向非統一、非獨立，共存共榮之關係／「九一一事件」與中美友好
 
第九章　二十一世紀的中國――在毛澤東與鄧小平之後
 
◎富強大國
何謂「中華民族的偉大復興」？／持續性的高度經濟成長／對環境汙染、經濟發展及貧富差距、一黨專制的異議／成長優先主義之「影」／嚴重的「差距問題」／失業與臨時解雇／持續性、結構性的失業／「三農」問題／腐敗、貪汙問題／物質慾望的解放／伴隨著發展而來的「痛楚」
 
◎民主文明與祖國統一
政治體制改革的困境／是否可能成為接納人民不滿、要求的政治體制／緩慢平穩地朝向國民政黨的變化／不可能藉由武力統一臺灣／生根的臺灣人意識／中臺關係緩和的關鍵時刻
 
◎如何克服「中國威脅論」
大幅增加國防費用／「不久，與中國的戰爭即將展開」／不可欠缺的國際協調與和平共存／中國克服「威脅論」所需面對的新課題
 
◎未來展望――超越鄧小平
「皇帝」毛澤東與「半皇帝」鄧小平／超越鄧小平的四項課題／「賢人政治」、「秘密決議」之界線／未來將會被質疑的鄧小平型政治／面對日漸增長的臺灣意識／跳脫愛國主義與大國主義／二十一世紀的中國該何去何從／日中關係該何去何從／以創造東亞地區協力合作關係為目標
 
◎結語――在中國向年輕人講解「現代日中關係論」
日中之間最大的問題是「相互誤解」／不說場面話，不懼怕爭論／賠償問題與南京大屠殺／日本的軍國主義化及憲法修改／尋找解開日中感情問題的線索

主要人物略傳
歷史關鍵字解說
參考文獻
年表

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【Preface】序/前言/推薦/心得

導讀

如何面對中國？――歷史、「心情」與對話（節錄）
汪宏倫（中央研究院社會學研究所研究員）
 
　　這是一本日本的政治學者所寫的中國現代史。筆者的專長不在政治學，更不是史家，但是願意從自己所關心的「歷史認識」與「東亞和解」的角度，嘗試為臺灣讀者做一點導讀的工作。
 
　　作者背景與本書脈絡
 
　　本書的作者天兒慧教授（以下敬稱略），是日本中國研究學界中的資深學者。除了堪稱等身的豐富著作外，天兒也活躍於輿論界，經常在報章雜誌發表評論，參與各種論壇，在日本國內外都擁有相當高的知名度。
 
　　屬於典型「團塊世代」的天兒慧出身岡山縣，學術生涯堪稱崎嶇坎坷。他不諱言自己曾經是個「浪人」，求學與就職過程並不順遂，輾轉於日本各地不同院校，但也正是這些看似不順遂的經歷，造就他知識上累積突破的契機。二〇〇二年，他終於回到曾經就讀的母校早稻田大學，在亞洲太平洋研究所擔任教授迄今，並歷任所長、中心主任、日本亞洲政經學會理事長等要職。天兒於一九七六年就有機會進入中國，對中國四十年來的發展變遷，有著來自現場的敏銳觀察。一九八六至一九八八年間，他應外務省之聘，在北京的日本大使館任職，利用兩年的時間跑遍了中國各地，親眼目睹城鄉與地域間的巨大差距，也見證了中國改革開放以來的飛躍進步。由於這些第一手的體驗，加上勤奮地閱讀文獻、蒐集各種資料，他對中國的觀察深刻入微，立論嚴謹扎實。天兒的最高學位是社會學博士（一橋大學），但他的關注議題主要集中在政治領域，從研究取徑來看，可說是位從事區域研究的政治學家。他對中國的研究從內戰時期的基層幹部開始著手，以此題目寫成博士論文，其後的研究一路跟著中國的發展動向，針對從改革開放到鄧後時期的各種現象與問題，發表了上百篇論文與十多部專著。近年來，隨著中國崛起所造成的局勢變動，天兒的研究也觸及複雜的日中關係與東亞國際政治，包括敏感的「臺灣問題」。這本出版於二〇〇四年底的《巨龍の胎動――毛沢東VS鄧小平》，某種意義下可說是他先前研究的濃縮精華。
 
　　以毛澤東、鄧小平作為敘事軸線
 
　　本書是天兒應講談社之邀，為該社出版的「中國の歴史」系列而寫。在此之前，天兒已經出版過《中華人民共和国史》，本書可說是其姐妹作，也可說是擴大版。 除了前言外，本書的構成一共分成九章，其中第一章綜述毛澤東與鄧小平兩人，第二章至第六章處理毛時期，七八兩章主要為鄧時期，第九章則是對邁入二十一世紀的中國的綜合分析與評述。
 
　　也許是因為本書被定位為面向大眾而寫的通俗歷史作品，天兒在本書中並未凸顯他在過去分析中國時所提出的結構概念作為分析框架（例如「五大因素」或「四個斷層」），而是標舉出毛澤東與鄧小平兩位代表性人物作為貫串全書的敘事軸線，使得本書多了幾分「演義」的趣味，這從日文原書的副標題「毛澤東VS鄧小平」即可看出。這樣的書寫策略有其根據，畢竟任何研究當代中國的學者，都無法否定或忽視這兩個領導人物在形塑一九四九年後新中國發展軌跡的巨大影響。毛澤東與鄧小平兩人在個性、路線、領導風格乃至人生歷程的對比，常為人所津津樂道，天兒在本書中，將毛澤東歸結為「叛逆者」，鄧小平為「逆境者」，前者勇於挑戰權威、大膽追求夢想，以軍事戰略見長，成為呼風喚雨的領導者，後者百折不回、沉穩務實，終能突破逆境，成為中國現代化的掌舵者。天兒以此對比為主要線索，講述中國如何從屈辱、混亂、挑戰、挫折中，逐步走向富強的現代化之路。這也使得本書內容偏重政治史，尤其是菁英階層的統治模式、權力鬥爭、以及不同階段的政治事件、運動與決策（如反右、大躍進、文革、改革開放、六四天安門事件等）所造成的影響。這在標榜「政治掛帥」的中國，其實是相當可以理解的。毋寧說，這個敘事架構某種程度反映出一九四九年之後，「新中國」發展演變的一個重要特徵，也是認識當代中國的必經之路。
 
　　貫串本書首尾的主題是「中華民族的偉大復興」。雖然以政治為主軸，但本書涵蓋的範圍並非僅止於內政，同時也觸及了經濟、社會與軍事、外交等各個領域，使讀者可以較為全面地掌握到一九四九年以來中國的「國族建構」（nation-building）與國家形成（state-formation）的歷史過程。 天兒在書中也強調了中國歷史文化的延續性，因此在他看來，儘管歷經了共產革命，中國的權力運作（如毛澤東的「皇帝」與鄧小平的「半皇帝」模式）與國際戰略及外交思維（如王道與霸道之分）等，都還是受到傳統文化的深刻影響。
 
　　天兒對當代中國各個時期不同面向的具體分析，有待讀者自行閱讀掌握，此處不另贅述。在這篇導讀中，筆者想要喚起讀者注意的，主要有兩件事：第一，天兒如何看待中國？第二，臺灣讀者如何閱讀本書、又能從中學到什麼？
 
　　同時看見中國的「光」與「影」
 
　　戰後日本的知識文化界，經常有「左派vs.右派」、或是「進步派vs.保守派」的區分。一般來說，人們總有「左派=親中（=對臺不友善）」、「右派=親臺（=反中）」的印象。然而，筆者並不想用「親中／反中」的簡單二分法，或是輕易以「左派」、「右派」的標籤來為作者定位，因為這樣的圖式放在天兒的身上，並不適用。天兒因為經常在左派色彩濃厚的《朝日新聞》發表評論，被貼上「左派」的標籤，甚至被右派點名攻擊；但在某些議題上（例如修改憲法、歷史記憶等問題），天兒的看法和典型的傳統左派也不盡然完全一致。更重要的是，他雖然主張與中國修好關係，但對臺灣仍抱持友善的態度。（事實上，他對臺灣相當關注，也尊重臺灣人民的想法與情感。此點將於下文詳述。）
 
　　整體來說，天兒一方面嘗試客觀地分析當代中國的政治、經濟與社會脈動，一方面則是嘗試深入理解中國人的心情與想法，並予以尊重。例如，相較於許多外國評論者對於「中華民族偉大復興」這類官方意識形態與民族主義的修辭充滿懷疑、批判甚至嗤之以鼻，天兒寧願相信，從毛澤東、鄧小平以降，中國的菁英領導階層是真心誠意懷抱著「復興中華」的崇高理想，而他也對這些領導人物所付出的努力致上敬意（參見本書第九章）。對於中國崛起之後將改變權力平衡，進而破壞國際秩序、威脅周遭地區的「中國威脅論」，天兒則是抱持著質疑反對的態度。他以同情理解的角度來解讀中國的外交方針與實際作為，認為從結果來看，中國在現實中仍重視國際合作、支援與協調，基本上仍符合他稱之為「協調主義」的精神；至於國防經費大量增加與軍事實力的擴張，主要則是為了保持對美國軍事威嚇的最小限度抵抗、以及對臺灣獨立保持威嚇，因此不能因為軍事力增強就認為中國將會放棄和平共存的國際協調主義。天兒的言下之意認為，與其嫌惡中國、彼此醜化猜忌，不如建立互信，相互提攜，甚至應該幫助中國在國際上站穩腳步，恢復其大國的自信心，如此才能維持穩定，避免衝突。
 
　　上面這些論點，看在飽受中國文攻武嚇、長期被北京打壓的臺灣讀者眼裡，恐怕有點不是滋味，以為天兒未免太過「體貼」中國，但其實並不盡然。根據民族主義的邏輯，為了實現「中華民族的偉大復興」，「祖國」必須統一，而臺獨是實現「祖國統一」的重大阻礙，因此必須增強軍備以嚇阻臺獨。天兒此處的分析僅是點出此一客觀事實（我們在下面將會看到，他在主觀上其實反對以武力解決兩岸問題）。事實上，即使天兒曾被右翼與保守派批評為「賣國」，但在許多人眼裡，他其實並不特別「親中」，因為他並不會為了與中國交好而隱惡揚善，甚至曲意奉承，報喜不報憂。他強調對於當代中國，必須同時看到「光」（光明面）與「影」（陰暗面），不能因為個人好惡而僅著重強調其中一面。他在本書第九章指出，中國在近年來光鮮亮麗的經濟成長表面之下，其實隱藏了許多令人擔憂的問題，例如環境破壞、貧富與城鄉差距、失業問題、三農問題、貪腐問題等等。天兒也不會因為「友中」的立場而影響他對某些普世價值的堅持，例如他在過去評論中曾關注民主與人權議題，直指中國政府在這些問題上的缺失不足。在本書中，他也毫不諱言指出，現代化不可或缺的是法律體制的充實完備，而中國在這方面仍有欠缺，距離民主法治還有一段長路要走，也是未來政治體制改革必然要面對的挑戰。

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ISBN：9789570530612
叢書系列：中國．歷史的長河
規格：平裝/448頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>民國

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第一章 　毛澤東與鄧小平（節錄）
 
叛逆者毛澤東
 
本書並非毛澤東與鄧小平的傳記。因此，於本章所敘述的兩人人物形象，是為了幫助讀者理解第二章以後的歷史記述所提供的切入點。在此前提之下，最先浮現腦海的，分別是兩人的「叛逆者」與「逆境者」形象。回顧毛澤東的生涯，一般而言是以一九四九年為界，分為前期與後期。在先前所述近藤邦康的《毛澤東》一書中，將前期的毛澤東視為革命家，後期視為建設者。關於前期的認識，大多呈現共通的看法，但也有論者提出，毛澤東後期的作為實為獨裁者，甚至是皇帝化的見解。又或者是在一九七○年，毛澤東最後一次會見艾德加．史諾（Edgar Snow）時，曾說自己是「無髮無天」，也有人因此評論他為「孤獨的修行僧」或是「孤獨的、永遠的革命家」。
 
若要問我毛澤東一生一以貫之的精神為何？我想應該就是面對著橫亙在自己面前的巨大權威，所展現的「叛逆」精神。然而矛盾的是，當毛澤東自己成為「權威者」時，卻不容許被他人否定。促使毛澤東成為叛逆者，是年少時代對「父親」的反抗。他對艾德加．史諾陳述自己少年時期的軼事，也大多是與父親的對立回憶。
 
「家中有兩個『黨』。一個是父親，也就是統治者。反對黨則是我與母親、弟弟，有時候也包含家中雇人。……約在我十三歲時，某次父親招待許多客人來到家中，我卻當場與父親起了口角衝突。我父親當著眾人之面罵我是個懶人、廢物。這樣的言詞激怒了我，我也以咒罵還擊，並離家出走。」
 
十四歲時，父母單方面安排毛澤東與一位二十歲的女性結婚，毛澤東拒絕接受，而且也從來沒有與這位女性一同生活。
 
毛澤東二十五歲時（一九一八年），大約是他離開湖南半年後，在北京大學圖書館中擔任事務員，此時他對於北京大學所象徵的「知識人的權威」之觀念，萌生反感之意。與毛澤東同年紀，後來成為知識界中最高權威者之一的梁漱溟，當時已於北京大學執教。雖然兩人見過幾次面，但梁漱溟完全沒有把當時的毛澤東放在眼裡。建國後，兩人立場倒置，毛對著梁漱溟大罵說：「你實在是又臭又髒。」此後，知識分子被稱為「臭老九」（地位排名第九，臭不可聞之人），直至文革結束前都翻不了身。

ISBN：9789570530612
叢書系列：中國．歷史的長河
規格：平裝/448頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>民國

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陳唐山回憶錄：黑名單與外交部長[Chen Tang Shan Hui Yi Lu ： Hei Ming Dan Yu Wai Jiao Bu Zhang]～推薦！

作者：陳唐山 出版社：前衛 出版日期：2016/11/01 語言：繁體中文 定價：450元 ISBN：9789578018099 叢書系列：台灣文史叢書 規格：平裝/448頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：人文史地>台灣史地>人物史/傳記 本書分類：社會科學>政治>政治人物

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

陳唐山

　　1935年出生於台南州新營郡塩水街岸內庄。台灣大學畢業，美國奧克拉荷馬大學大氣物理學碩士，普渡大學地球物理學博士。

　　1964年留學美國，因相繼成立世台會、FAPA等組織，而名列黑名單長達29年。在美積極參與各項遊說活動，促成美國國會通過「給台灣兩萬移民配額」提案、「台灣前途決議案」及「台灣前途修正案」等重大決議。曾任世台會、FAPA會長。

　　1992年黑名單解禁，陳唐山返台後投入政壇，歷仼三屆立法委員、二任台南縣長。2000年，首度政黨輪替，因滯美時期奠定下的外交實力，被延攬為外交部長、總統府、國安會秘書長，為黑名單入閣先驅。

　　2012年任第八屆立委期間，為釐清扁案的本質，在立法院創下連續六個會期為扁案總質詢的紀錄，認為扁案是國民黨對國族認同分歧者的政治整肅，終使阿扁保外就醫。

　　2016年任遠景基金會董事長。

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　他名為唐山，卻是真真正正台灣番薯仔囝！
　　他謙沖虛懷，卻是百分百的台灣政壇奇俠！

　　陳唐山出生於日治時期，父親因不滿日本統治將他命名為「唐山」，把對日人的反感投射到未曾謀面的中國；三十五年後，他為爭取台灣獨立、揚名世界，將兒子取名為「立揚」。三代之間，兩個名字，反應出台灣在外來政權統治下的百年無奈。

　　留美後，因參與台獨運動而名列黑名單，此後二十九年返鄉無門。在美期間，陳唐山參與世台會、FAPA等組織並擔任要職，為了台灣主權、民主自由奔走，被譽為「台灣人的外交部長」，與國民黨政權周旋近半甲子。

　　一九九二年，黑名單解禁，陳唐山返台投入政壇，前後擔任立委、縣長、外交部長及總統府、國安會秘書長；他不僅讓台南縣易幟，對大台南綠色版圖的鞏固，影響至今；更以黑名單背景入閣，擔任外交部長，成為台灣政壇傳奇人物。

　　本書回顧陳唐山高潮迭起的一生，從日治到戒嚴，從解嚴邁入民主；在劇變的時代中，他從黑名單走向政壇，歷經多種身分的轉折，他為台灣奮鬥的態度未曾改變，只要台灣一日無法昂首於國際社會，這位台獨先行者的腳步將永不停歇！綜觀陳唐山的一生，就是台灣民主歷程的縮影！這本書不只是他一個人的回憶錄，更是台灣近代政治發展史的寫照。

│專家見證│（按姓氏筆畫排列）

　　陳翠蓮（台大歷史系教授）
　　陳儀深（中研院近史所副研究員）
　　薛化元（政大台史所教授）

│專文推薦│

　　「陳唐山的回憶錄是現代台灣史一部分重要的史料，值得一讀！」──李界木

　　「陳唐山的這本回憶錄，沒有華麗的辭藻，猶如台灣土地的一股涓涓細流，看似柔弱，但力道卻足以穿透時空，讓我們見證民主幽微時代，黑名單人士的堅韌與哀愁。」──王定宇

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

推薦序 憂國愛民，台灣英雄／前竹科管理局局長‧李界木
推薦序 向台灣民主運動先行者致意／第九屆立法委員‧王定宇
自序

第一個二十九年
第二個二十九年
回鄉的我
務實的理想主義者
兩個秘書長
人生的驚嘆號
我與阿扁

後記
附錄一 第八屆立法委員第一至第六會期總質詢書面資料
附錄二 報紙投書與專訪

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【Preface】序/前言/推薦/心得

自序

　　謹以此書獻給牽手林純純

　　二○一六年三月十二日，此書尚在撰寫時，我的牽手林純純卻病逝於洛杉磯爾灣長子家中，她是我此生最大的精神支柱，黑名單時期我更視她為革命夥伴。

　　我在大學時期與她結識，當時她念台北師範學校，我擔任她弟弟的家庭教師，到了一九六一年，這位淡水姑娘林純純，嫁給鹽水子弟陳唐山，偏離了應有的生命軌道，開啟了她雖豐碩但卻苦澀無比的人生。

　　在嚇破膽，返鄉無門的年代，身為黑名單份子的家後，她雖嚐盡生命苦杯，但仍認真、認分、認命地協助我全心投入反對運動志業。滯美二十九年，這位看似婉約的台灣女性實則展現了她強大的生命韌性。

　　二○一四年三月十八日的太陽花學運，帶給我極大衝擊。從青島東路國會辦公室往外望，我看著這群網路世代，從集結到分工，快速且有效率，運作猶如一個小政府。三月三十日，來自台南的家鄉子弟林飛帆，在凱道上面對五十萬民主黑潮，不卑不亢的向統治者提出挑戰，他們的膽識更勝於黑名單世代的我們。

　　三一八學生攻占立法院，讓我回想起當年一群海外黑名單，在漫天風雪，穿梭於美國國會迴廊為台灣民主人權發聲的場景，兩者雖年代不同，但守護台灣的意念相通，在在驗證台灣每逢關鍵時刻，就會有一群年輕人挺身而出，二二八事件如此，黑名單時代亦復如是，野百合、太陽花更是一脈相承。我認為這是台灣永不妥協精神的遞嬗。身為黑名單世代，我們對台灣的熱愛未曾稍減，但已逐漸凋零。

　　最後謹以此書向牽手林純純及所有曾經共事過的朋友致上最大謝意，這本書雖平舖直敘，沒有史詩般的壯闊，亦難勾起大家窺伺歷史的激情，但卻詳實記錄著黑名單世代的努力。特別是牽手林純純，相信此刻妳已站在另一個制高點，繼續眷顧著妳所熱愛的台灣土地。

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ISBN：9789578018099
叢書系列：台灣文史叢書
規格：平裝/448頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>台灣史地>人物史/傳記
本書分類：社會科學>政治>政治人物

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我叫陳唐山
 
我叫陳唐山，昭和十年（一九三五年）出生在台南州新營郡塩水街的岸內庄，現今為台南市鹽水區岸內里。
 
身為畢生追求台灣人當家作主的台獨運動者，很多人難免對我的名字感到好奇。二○○二年阿扁總統的台灣正名運動，正如火如荼的推動，當時行政院長蘇貞昌曾促狹式的問我：「要不要順便改名字？」我一笑置之。
 
我的幕僚對此也相當困擾，早期選舉時，習慣將候選人名字嵌入文宣標語中。我的名字叫「唐山」，所以很難運用。直到一九九七年爭取縣長連任時，為了回應當時國民黨對手洪玉欽陣營的負面文宣，所以幕僚推出保護陳唐山、防堵洪玉欽的「保山防洪」行動，我的名字才勉強被植入文宣當中。另外陳唐山與台語「等凍蒜」發音相近，所以選舉時，同黨同志會藉此來挖苦我一番。
 
對於名字的由來，我雖沒親口問過父親，但父親愛看《三國志》、《隋唐演義》等章回小說，頗具漢學基礎，對中國史地更瞭若指掌，所以把我取名「唐山」，我認為和他的學識經驗有關。我的弟弟叫陳燕南，也頗有古代俠者的況味。
 
父親那個時代的台灣人對日本的殖民統治並非百依百順，會把對日本人的反感投射到未曾謀面的中國，進一步對祖先來的地方產生烏托邦式的想像，就如「倒在血泊中的筆耕者鍾理和」在〈白薯的悲哀〉文章中所描繪，台灣人夾處在日本人與中國人之間的無奈。當時日本把台灣人視為中國的棄民，中國則把台灣人看成日本的走狗。
 
絕大多數的台灣人，直到一九四七年的二二八事件後，才真正體會中國也是另一個殖民政權。所以父親在日治時代幫我取名「唐山」，他的思維我完全可以理解。
 
每個人的名字都是父母基於某種特殊經驗或認知所賦予，對我而言，名字是子女與雙親之間永遠的連結，所以別人對我的名字感到好奇，我總是一笑置之。
 
黑名單與奧克拉荷馬同學會
 
為追求台灣住民享有自由民主的生活，台灣必先獨立，這是當時台灣知識分子共有的信念。在這種信念下，我開始著手邀集奧克拉荷馬大學的台灣留學生成立台灣同學會，除了聯繫感情，同時宣揚台灣人所共同追求的理想。我們的會員其實只有二十人左右，但我被選為會長後，開始遭受奧大中國同學會的攻擊，以及休斯頓（Houston）中華民國領事館的威脅恐嚇。

ISBN：9789578018099
叢書系列：台灣文史叢書
規格：平裝/448頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>台灣史地>人物史/傳記
本書分類：社會科學>政治>政治人物

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築地市場四百年(築地市場 クロニクル1603-2016)～推薦！

作者：福地享子,築地魚市場銀鱗會 譯者：周雨枏 出版社：麥浩斯 出版日期：2016/10/29 語言：繁體中文 定價：380元 ISBN：9789864082032 叢書系列：食在 規格：平裝/224頁/14.8x21cm/普通級/全彩印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：人文史地>世界史地>地區史>亞洲地區 本書分類：飲食>飲食文化>飲食文化/札記

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

福地享子

　　出生於宮崎縣，日本女子大學畢業。曾任職於婦人畫報社（現名HEARST婦人畫報社），後成為自由編輯及作家。經由認識的主廚介紹，為築地市場水產批發商「濱長」製作給餐廳業者的廣告傳單，自此結下不解之緣，1998年起開始在「濱長」工作。著有《築地魚市打工的幸福日子》（馬可孛羅出版）、《築地通的壽司全知識：一眼看懂江戶前壽司的旬、味與產地》(麥浩斯出版)，現任築地魚市場銀鱗會事務局長。

　　相關著作
　　《築地通的壽司全知識──一眼看懂江戶前壽司的旬、味與產地》

築地魚市場銀鱗會

　　可謂築地市場中的圖書室，由築地市場的水產批發商組成的自發性文化團體。前身為始於昭和六年的「東京魚市場青年會」，現在則以非營利團體的身分主辦「魚的讀書會」等諸多活動。該事務所透過「銀鱗文庫」針對許多市場和水產相關的書籍及資料進行管理和公開發表。

譯者簡介

周雨枏

　　生平無大志，唯食之所趨。

　　譯有《築地通的壽司全知識：一眼看懂江戶前壽司的旬、味與產地》、《壽司之神全技法：小野二郎的壽司聖經》等。

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　發源於江戶初期的魚河岸市集，最初為江戶百姓提供德川幕府所有魚類消費之所在，也就是在此「御用」之名下，孕育出魚河岸人的剛強性格與自傲的身分認同，經過400年的歲月，魚河岸市集在築地更奠定了傳承職人技藝與飲食傳統的「美食聖地」名號，成為傲視全球的第一大魚市場。

　　在東京灣的環抱之下，每日凌晨在仍沉睡中的摩天樓之間，築地早早便開始騷動了起來：冰櫃漫出的煙霧伴隨機械轟隆鳴聲，經驗老到的買家們神情嚴肅地檢視一條條排列整齊的巨大冷凍鮪魚，而隨後如同豪賭般的拍賣會上，一條動輒日幣數百萬的鮪魚只花數秒就結標，也只有真正的行家才敢下場一決勝負。這就是築地的每日風景之一。

　　做為東京的廚房，築地市場匯聚了全球最頂級的漁獲，以及隱藏幕後的頂尖漁師、魚販與料理人，數百年間自成一套結合了庶民文化與深奧技藝的文化與傳統，從專用的刀具工藝、處理技術、採購祕訣、謎般的手勢術語、人情習俗、祭典儀式到各種真真假假的傳說，當然，還有無可取代的市場美食，塑造出築地市場的獨特魅力。

　　從江戶幕府到現代，歷經戰爭、地震、火災等巨變，魚河岸的歷史，是一部讓我們得以窺見日本從舊時代邁入21世紀之間，活生生的生活與文化史。因應時代的需求，魚河岸面臨兩次大規模的搬遷轉移：當年從日本橋到築地，經過了30多年的抗爭；而如今從築地到豐洲，更經過半世紀之久的討論與準備。通過時間與種種考驗建立起的築地品牌，與建立這些品牌的人們，未來將在豐洲市場繼續守護、擦亮這塊招牌。

　　深入築地近20載的作者福地享子，以第一手的採訪與史料蒐集，透過近400張築地的珍貴照片，從市場的環境變遷、各個角落裡的職人精神、特有風俗、與社會文化的同步脈動……，娓娓細說築地魚河岸的前世今生。在世紀搬遷之際，本書不僅為傳承400年的魚市精神與歷史留下最重要的見證，同時也讓讀者從這些細節記錄中，體會築地市場的深妙滋味。

名人推薦

　　林嘉翔‧張維中 ／ 專文推薦
　　葉怡蘭‧謝金魚 ／ 好評推薦
 

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

（前言）在風景成為追憶之前
築地市場地圖‧築地周邊地圖

第一章……築地市場二十四小時的脈動
摩天大樓進入沉睡，市場開始動起來／先搶先贏，凌晨一點的攻防戰／標鮪魚的人「絕不會賭博」／地鳴轟隆。冷凍鮪魚的異空間／「一見鍾情」是專業採購的大忌／糶手至高無上的喜悅／蔬果部：同時喧騰的競標聲撼動人的腳步／偶爾也會出現一個松茸要價五萬日圓的日子／迎接首班電車客人的一聲「早」／解體：從巨大鮪魚到一貫壽司／在時間限制內超迅速完成工作的專家手腕／活締、開解：追求頂級的美味／工具最終會成為身體的一部分／提升士氣的經典戰鬥服／店裡的司令塔：櫃檯／運輸：從超過二十噸的卡車到採購菜籃／一日平均消耗一百四十噸的冰塊量／延遲、缺貨……狀況不斷的下雪天／終於可以喘口氣：放飯的時間到囉／關門時分，明天卻又已開始

第二章……根源之地：日本橋與京橋兩河岸
魚河岸：漫游昔日朝千金的殘影／解開起源之謎：東西的佃／押送船與板船怒號不絕，日益繁盛的魚市／明治時期的都市計畫中意想不到的搬遷命令／因米騷動促成開設中央批發市場的時運／大地震的地獄之火，魚市的那一天／於芝浦暫時營業。再也回不去日本橋／京橋川旁白蘿蔔市的興盛／白蘿蔔市：震災後到復興的昭和好日子／利用京橋川的水路運輸。背後就是銀座的白蘿蔔市／一路到築地的美味市場店家／魚市與鮪魚刀

第三章……巨大復興建築的配景
最大也是最後的壓軸：做為帝都復興建築的一面／從數據來看築地這個世紀大計畫／將未來寄託於開展的扇形地／漫步於剛完成的市場。不禁讓人感嘆萬分／在殘影中找尋舊日的設計感／龐大數量的鐵條與鋼筋的共演／那個骰子石的傳聞原來是真的／這裡是威尼斯嗎？照片背後的驚人內幕／只限深夜運行的列車。東京市場站的拍賣場／再見「冷魚」。目送鮮魚列車離去的那一夜／鐵路線東京市場線的消失／支配中盤商命運的扇形構造／通往浮島的虹橋，海幸橋的回憶／築地川出現新的魚市

第四章……變動激烈的昭和時代：開市、戰爭、復興
一九二三年十二月一日，築地的歷史於焉開始／市場杯葛：波濤洶湧的開幕／開市日當天水產部仍無人進駐／批發公司合而為一，進駐後的大逆轉高壓政策／競標聲強：須臾間的軍需景氣／造訪新市場地標鐘樓的人們／軍靴聲響：市場人出征去／戰時體制之路：市場成為糧食配給的場所／為了國家：中盤採購人令人遺憾地解散／拼了命地進貨與配給：戰時大後方市場的苦惱／終戰後日本達到飢餓的谷底／四分之一成為駐軍的設施／接收築地市場的目的為設立巨大洗衣場／再聞競標聲：回復活力的市場／賺取外匯：鮪魚成為復興的象徵／市場功能停擺：核爆鮪魚之災／日本成為鮪魚消費大國，鮪魚成為築地的招牌／中盤商的數量達一千六百家，電燈泡上映照著大家的笑臉／被稱為海岸通的岸壁的日常／期許早日復興：因祭典而熱鬧非凡的場外市場／從數據看當時的採買景象

第五章……築地四百年的時空散步
築地四百年的變遷／江戶時代：當地成為大名在江戶郊區的別墅區／文明開化的先驅：築地飯店／留下謎團後消失的飯店／明治初期，隅田川沿岸誕生了築地魚市場！？／明治時期的海軍：巨大熱汽球在人們之間蔚為話題／築地成為海軍設施集中的土地／築地本願寺：人們暱稱為門跡大人／築地的氏神：波除神社／築地的「紀念碑巡禮」地圖

第六章……傳統與風俗，日日是好日
謳歌景氣的鮪魚開市旗／開市、初競標、初鮪魚／承載著新年新希望的蔬菜寶船／水神社：魚市人的寄託／水神祭禮：場內染上一片祭典色彩／感謝築地：兩座神輿相見歡／已成為俳句季語的河豚供養／魚的祭祀：感謝與敬畏，以及祈求生意興隆／於白蘿蔔市分享大地的恩惠／與助六歌舞伎之緣／相撲的宣傳太鼓聲響／已有三百年歷史的成田魚市講／酉之市：生意興隆歡迎再度光臨／魚市流的一本締／屋號：可追溯至江戶的千絲萬縷

第七章……昭和的未解課題，前進豐洲之路
社會進入高度成長期，市場也邁入黃金時期／分散功能：移轉至大田市場的構想／還是要整修築地：夢幻的築地新市場／朝向最後的新天地豐洲／豐洲市場的啟用又再次重現巨大市場的歷史輪迴…

※日文原著於2016年3月出版，內容係以2016年11月搬遷至豐洲為前提，由於2016年8月底東京都知事宣布搬遷計畫延期，有關更新之日期等資訊請以後續公告為準。

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【Preface】序/前言/推薦/心得

推薦序
　　
超越編年史的精彩生動築地市場物語　林嘉翔/日本國際餐飲休閒集團董事兼首席顧問
　　
　　如同本書作者福地享子的自述：「身為極其稀有的女性，我在天真爛漫的二十幾歲就下定決心，要踏入『典型男性社會』工作領域的築地市場任職，連我的丈夫都嚇傻了。」毅然投身仲卸（中盤商）的濱長公司任職之後，她也隨即開啟了和東京都中央批發市場築地市場密不可分的，近二十年道道地地的「築地人」生涯。其中，包括現任築地魚市場文化團體──NPO法人銀鱗會的事務局長，透過舉辦魚料理教室和魚苗放流會等，推廣以回歸魚食為導向的傳統優良飲食習慣。
　　
　　到目前為止，我所讀過專門介紹築地市場的日文書籍不下十册，這些當中最令我折服讚嘆的是，本書作者佔盡先天優勢地藉助實務經歷和專業背景，自信大器的寫出吟誦江户仔（東京人）心目中巨大厨房的，宛如綿長史詩的精彩篇章。
　　
　　應該歸因於個人職場的關連所衍生出來，不忍割捨的特殊情感繫絆吧？浸潤於即將正式别離的惆悵情緒裡，我禁不住喟嘆:「就算是提早個一、二十年也好，如此完整的好書為何直到築地市場搬遷的前夕，才終於付梓問世呢？」作者在前言中不也一開始就自己坦承:「很久之前，就想用照片來記錄築地」嗎？
　　
　　儘管原著書名為《築地市場編年史1603--2016》，但作者摒棄一板一眼地將重大事件依年代順序羅列並陳的常規，明智擷取築地市場在其坎坷的成長過程所發生，足以左右榮枯興衰的各個轉折亮點，並採用專題報導的手法，聚焦鎖定再生動描述。
　　
　　此外，她更淋漓盡致地發揮女性纖細敏銳、毅力超凡的特質，花費三年走訪公家相關單位、市場管理部門、公私立圖書館、產業博物館、多家新聞媒體、同業商會工會、承包工程公司、特定關係個人等，廣泛蒐集包含400張第一次曝光的大量照片、浮世繪、風景明信片、古今地圖、工程設計圖、甚至還有易被忽視的魚類配給票和蔬菜購買票。每一件彌足珍貴的史料，都等同有圖有真相地可以作為最具公信力的佐證。
　　
　　對於和日本外食產業界夙有淵源、高度倚賴築地市場的我而言，它無疑是個考驗餐廳負責採購人員的真實功力，絕難僥倖矇混過關的殘酷擂臺。舉兩個潛規則為例:發生在築地市場內的任何交易，不管買貴了或買錯了，採購人員只能默默吞下、自認學藝不精，沒有怪罪賣方耍詐欺騙的藉口；「有錢就是大爺」的法則，在築地市場完全失靈，因為，賣方的魚商會依買方餐廳的等級評價，出售和實力對稱的適當食材，而非任憑買方隨意挑選中意的品項。
　　
　　出乎意料之外地，東京都知事小池百合子突然無預警宣告，原本要在今年十一月七曰，取代築地市場開始營運的豊洲新市場決定延期。不管未來新市場何時啟用，聞名國際的世界最大魚貨市場「築地品牌」，或許會逐漸褪去光環，甚至遭人慢慢淡忘。但是，履經明爭暗鬥調整妥協才終於確立的這些獨特的共同語言──分工精細組織體制、順暢無礙運作模式、風俗習慣信仰行事，以及外人難以想像的業界潛規則等等，必定會蕭規曹隨無縫接軌地傳承下去。這也是本書在築地市場正式搬遷之後，依舊值得閱讀的絕佳理由吧！
　　
　　最後，我想建議讀者的是，不妨先大致瀏覽卷末所附的簡明大事記年表、組織結構、工作人員與運作機制，再根據獲得的初步概念，跟隨作者有條不紊的腳步，參考輔助說明的照片，穿越騷動頻繁、震盪劇烈的時光隧道，深度認識築地市場四百年來的蜕變歷程和今曰仍是一尾活龍的不老樣貌。
　　
推薦序
　　
愛築地的人，都會是好人　張維中/旅日作家
　　
　　自從對日本有印象以來，甚至還未踏上列島實境旅行前，在我心中「築地市場」這四個字，早已和「東京」連結成密不可分的關係。
　　
　　是啊，到東京，怎能不去築地市場逛一逛呢？抱著一顆朝聖的心，我們就在耳濡目染的浸淫中，第一次拜訪了築地市場。也就是從那一刻開始，彷彿像被某種神秘的力量給魅惑似的，我們就此戀上築地。第二次、第三次、第四次，每每到東京，縱使每一年都要前往新誕生的潮流據點，但唯有百年築地，許多人仍會忍不住要一去再去。
　　
　　在眾多現實因素的考量下，這座我們所熟悉的築地場內市場要搬遷了。除了趕著閉幕前，再次實地走一回以外，還能用什麼方式保存這份美好的記憶呢？福地享子耗費多年時間，終於完成的這本《築地市場四百年》算是送給所有愛戀築地的我們，以及曾在築地工作過的職人們，一份最好的紀念禮物。
　　
　　很少人知道，築地場內市場居然藏有一座圖書館吧？福地享子熱愛築地至極，六年前起擔任築地市場文化團體「築地魚市場銀鱗會」事務局長，這個團體在築地場內市場的七號館二樓，開闢了一座小型圖書館，名為「銀鱗文庫」。以福地享子為首，圖書館不遺餘力地蒐集了眾多關於築地市場史料、業者的自傳及漁產、魚食文化的書籍。曾在築地水產仲介店「濱長」打工過的福地享子，同時也是個懂吃的女人。她不僅寫過關於築地壽司的食材手帖與各類型食譜，還曾編著過日本國民作家向田邦子手工料理書。因此，由她這樣一位對築地瞭若指掌，充滿熱情的人，寫下的這本《築地市場四百年》，可謂是築地的最佳嚮導了。在她精準詳實的文字下，書中珍貴史料的照片裡，我們跟著她，再一次巡禮築地。
　　
　　有些是熟悉的景致，但有更多的是我們未曾深入過的市場歷史。例如，即使是東京人恐怕也不清楚，築地市場帶給日本的不僅是新鮮魚貨的來源，原來日本現代化的洗衣技術，最初竟也是受到築地的影響？
　　
　　我喜歡這本書裡攤展的時間光譜，也愛濃厚的人文風情。我在想，讓日本循規蹈矩地轉動時代的大輪，或許就是市場職人們所秉持的那份專注精神吧。像剖星鰻的師傅說的：「工具最終會成為身體的一部份」合而為一的忘我境界，只做一件事情但做到專精的態度，造就了築地閃亮的招牌，也是日本社會的縮影。
　　
　　福地享子在這本書裡寫到「標鮪魚的人，絕不會賭博」這篇文章，我以為或許還能衍生成「愛築地的人，都會是好人」這樣的一句話。熱愛築地美食的每一個人，必然也是樂於分享情報的人。因為好吃的東西願意與人共享，通過築地的美味，我們讓自己成為一個不自私的好人。
　　
　　一年多前，我搬到距離築地很近的新富町，從家裡徒步十幾分鐘，就能抵達築地市場。夜裡，我偶爾會散步到築地，不知為什麼，看著拉下鐵門的市集，彷彿仍能感受到早晨時喧囂的活力。
　　
　　築地場內市場搬家以後，這裡還會熱鬧下去嗎？場外市場會延續著百年築地的精神吧？陪著築地，站在歷史的分水嶺上，我願相信故事還會繼續下去。
　　
推薦序
　　
葉怡蘭/飲食旅遊作家‧《Yilan美食生活玩家》網站創辦人
　　
　　對每每前往東京總習慣前往築地走走的我來說，福地享子的著作始終是我於實地造訪之外，另一更深度窺看築地、理解築地的紙上窗口。而今，在此地命運或將面臨歷史性轉變的當口，她以一幀幀珍貴照片和圖繪加之細緻的考據，娓娓從頭述說、呈現了魚河岸的過去現在風貌與故事，以及一次次不斷蛻變、重生、繼往開來的堅韌歷程和生命力。是無比動人的告別方式，在未來景況混沌不明此刻讀來，更重燃幾分希望和期許。　
　　

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ISBN：9789864082032
叢書系列：食在
規格：平裝/224頁/14.8x21cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>地區史>亞洲地區
本書分類：飲食>飲食文化>飲食文化/札記

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前言  在風景成為追憶之前

在豐洲這塊土地上已經建好了新的市場設施，將來有一天築地市場會搬遷過去。

我從很久之前就想著要用照片來記錄築地，然而，究竟該用什麼樣的照片來記錄，又該記錄些什麼呢？

一直到我邂逅了二戰結束後GHQ（盟軍最高司令官總司令部）接收築地市場時拍的照片，我才有了清楚的概念。當我初次見到那些照片時受到了非常大的衝擊，沒想到當時還有這樣的風景啊……。

在我的貪心的構想中，希望留下的不僅有築地市場，還有市場發源地的兩個河岸、老舊建築仍閃耀著光輝的往日時光、市場開始營運時的騷動、戰爭的打擊、傳統，以及一切的一切。

我開始地毯式的搜尋以前的照片。也曾守在築地七丁目的澡堂前到處詢問高齡的長輩們。雖然成果只是讓他們覺得我很可怕而已。

花費了三年時間收集到將近一千張照片。本來打算要像大河劇一樣按照年代來編列整理，但因為想收錄的照片太多，實在沒辦法。因此，最後決定要採獨立短篇匯編成集的形式來呈現。

本書分為第一章到第七章，將特定年代發生的事彙整成短篇集。基本上每篇都是兩面完結，也可跳過文字部分只欣賞照片就好。

我深深愛上築地市場已有近二十載，期間我們形影不離，他就像讓我十分驕傲的男友，無論如何都想帶出去給大家看看，正是在這樣的心境之下才誕生了這本書。

築地魚市場銀鱗會事務局長 福地享子

魚河岸：漫游昔日朝千金的殘影

東京日本橋，作為築地市場之母的魚市於江戶初期誕生在此，直到因一九二三（大正十二）年關東大地震燒毀為止，約持續了三百餘年的歲月。

江戶是水都，縱橫交錯的運河方便船隻往來，物資也經由水路運送。船上貨物卸貨上陸之處被稱為「河岸」，市內約有七十個「河岸」。其中，經手魚貨，規模最大的「河岸」就是魚河岸（魚市）。

日本橋的北端立有魚市的紀念碑乙姬像。石像的後方一帶就是以前魚市的所在地。最盛期自日本橋室町一丁目到本町一丁目間都是魚店林立之處。在流過這附近的日本橋川上，從江戶灣來的船競相運送魚貨，還不到早晨生意就熱鬧不已，因此被譽為千兩黃金落下之地，同時也成了江戶的名景點。

ISBN：9789864082032
叢書系列：食在
規格：平裝/224頁/14.8x21cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>地區史>亞洲地區
本書分類：飲食>飲食文化>飲食文化/札記

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資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010732867?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
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聽！台灣廟宇說故事(最新修訂版)[Ting ！ Tai Wan Miao Yu Shuo Gu Shi ( Zui Xin Xiu Ding Ban )...]～推薦！

作者：郭喜斌 出版社：貓頭鷹 出版日期：2016/10/29 語言：繁體中文 定價：480元 ISBN：9789862623114 叢書系列：台灣珍藏 規格：平裝/200頁/14.8x21cm/普通級/全彩印刷/修訂版 出版地：台灣 本書分類：人文史地>台灣史地>其他

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

郭喜斌

　　台灣雲林縣人，一九六三年出生。對於人文古蹟一直有著濃烈的好奇與探索的衝動，以人文書寫的角度看待這塊活我生我的土地。從民國七十九年起開始拿起筆和相機紀錄屬於這塊土地和自已的故事。不論是旅遊，生活、民俗、古蹟、文化等等，都化成個人探索地方人文族群生活的題材。

　　作者目前為台北市大龍峒二級古蹟保安宮解說義工、中華民國華語特約導遊，以及新莊興直堡文史工作室會員。並著有台灣廟宇藝術專書《拱範宮傳統建築藝術》（與林敏雄合著）、《追隨媽祖的足跡》（與黃晨淳合著），及多篇專刊。並於二○○七和二○○八年舉辦「台西風情畫」、「馬祖風情話」攝影展。

　　相關著作
　　《再聽台灣廟宇說故事！》
　　《聽！台灣廟宇說故事》

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　到廟宇拜拜，你只認得神明嗎？廟宇那麼大，你是否曾經抬起頭，看看那些繪製在梁柱、牆壁、屋簷上的傳奇故事？

　　這些製作年代從幾個月到近百年之久的繪畫、雕塑作品，常常出現於廟宇的高處，裝飾廟宇的外觀，讓人想一探這些藝術作品傳達的內容故事都顯得很困難。其實它們都是我們耳熟能詳的經典故事中重要情節，即使你沒完整看過《封神演義》、《三國演義》、《西遊記》等故事全書，透過作者精選的情節，亦能了解故事的重要轉折，並且欣賞到台灣歷代重要匠師巧手下的精細工藝。

　　本書作者自幼即愛上這些膾炙人口的精采故事，研究台灣古廟多年，現為帶團參觀台灣無數廟宇藝術的文史工作者。經過長年全省廟宇跑透透累積的鑑賞力，挑選出大家最常見、最熟悉故事情節及最珍貴的廟宇裝飾藝術，不只讓你能看到樑上雕刻的精美，也教你如何辨識出每一則故事的關鍵人物，讓你去拜拜時，也能向親朋好友介紹這些精彩的故事和畫面。

　　◎ 136張你最熟悉卻不一定見過的傳統精采故事場面
　　◎ 教你辨識廟宇故事中最常見的關鍵人物
　　◎ 收錄主要廟宇的地址、外觀和最值得欣賞的彩繪、雕刻作品
　　◎ 《台灣古建築裝飾深度導覽》作者康鍩錫好評推薦
　　◎ 雲林科技大學建築與室內設計系專任教師劉銓芝專文導讀

熱情推薦

　　台灣大學建築與城鄉研究所名譽教授　夏鑄九
　　News98財經起床號主持人　陳鳳馨
　　知名主持人　瀨上剛

　　「古建築裝飾藝術以木、石、彩繪、交趾為表現形式，其中教孝、教忠的人物題材為表現內容之一，此書提供了歷史典故與辨識特徵，是古蹟愛好者最佳的導讀。」──王慶臺　前台灣藝術大學古蹟藝術修護學系系主任
 

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

封神演義
春秋
楚漢相爭
三國爭霸
隋唐演義
大宋傳奇
神怪故事
佛教故事
文人逸事
民間戲曲
四愛與四痴
人生大四喜
四聘
四不足
忠孝廉節
二十四孝

 

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【Preface】序/前言/推薦/心得

推薦序

聽，廟宇也會說故事

　　走進探尋古建築的領域，匆匆已過二十多個年頭，回首來時路，伴隨著的只見寂寞孤獨和無助。對前人所營造的居所，何以建此位置、格局？用此造形、建材？裝修此種裝飾？原因何在？均隱藏著猜不透的謎團，有朝一日弄清楚了，心中的歡暢與興奮之情真非筆墨所能形容，就仿如已直接和古人對上話，多令人開心啊！尤其是當有機會與同好分享時，更是雀躍不已。

　　今欣見喜斌兄將出版《聽！台灣廟宇說故事》一書，甚是高興！這塊領域所欠缺的資料終於由他來補齊了。據我的經驗，要解讀「裝飾題材」很不容易，作者需得熟讀古今中外的書籍不可，歷史典故、劇情的轉折來龍去脈，巨細靡遺都需弄懂，才能引經據點論證無誤。

　　裝飾的題材俗稱「齣頭」，就像一齣被定格的戲劇，世人無有不愛看戲的。古建築中的「齣頭」舉目皆是：石雕、木雕、泥塑、剪黏、交趾陶……等無處不有，誠如李乾朗老師所說：「古蹟會講故事，內容即是當地的歷史文化……」

　　與喜斌相識約於四年多前，當時他正埋首替麥寮拱範宮出一本建築與裝飾藝術的專書。他鍥而不捨孜孜矻矻的找資料，穿街走巷請教前輩、長老，更深入地親做田野調查，我備受感動，覺得他是位深情專意認真的新秀。為要出版一本好書，「上窮碧落下黃泉」，拍照、找資料，歸類整理，少說也得花五年十年以上的功夫才能有成。今其能集結出版，願與大家分享，我心喜之餘，大力推薦此本好書，讀者可作為參考書或看圖說故事，和親朋好友分享，一定大有收穫。

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ISBN：9789862623114
叢書系列：台灣珍藏
規格：平裝/200頁/14.8x21cm/普通級/全彩印刷/修訂版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>台灣史地>其他

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ISBN：9789862623114
叢書系列：台灣珍藏
規格：平裝/200頁/14.8x21cm/普通級/全彩印刷/修訂版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>台灣史地>其他

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資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010732831?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
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貞節只是個傳說：你不知道的明清寡婦故事[Zhen Jie Zhi Shi Ge Chuan Shuo ： Ni Bu Zhi Dao De Ming Qing Gua...]～推薦！

作者：劉佳,周晶晶 出版社：獨立作家 出版日期：2016/10/28 語言：繁體中文 定價：360元 ISBN：9789869363013 叢書系列：Do歷史 規格：平裝/300頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：人文史地>中國史地>文化史

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

劉佳

　　中國首都師範大學歷史學博士。目前於中國社會科學院近代史所工作，亦為韓國中國史學會會員。

　　研究領域是中國近代婦女史及邊疆歷史。
 
周晶晶

　　中國北京師範大學課程與教學論碩士。現任職於北京勁松職業高中，擔任語文教師。平日酷愛讀書與寫作，曾發表多篇學術論文、時評及散文。

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　▍歷史課本沒講的麻辣故事，打破貞節列女的刻板印象！
　　▍有點八卦、有點辛辣，絕對是你讀過的明清寡婦最精彩沒有之一！
 
　　☆有堅守丈夫死前遺言，為保住兒子的性命而淪落娼家的寡婦
　　☆有和死去男子「假結婚」，好以寡婦身分掩護的同性相戀者
　　☆有「擔心」教書先生夜晚太寂寞，主動提供陪睡服務的寡婦
　　☆有為了讓家裡經濟改善而選擇改嫁的寡婦……
 
　　本書作者挖掘出一個個血淚交織、曲折獵奇的寡婦故事，描繪出明清時期的寡婦眾生相，引領讀者一窺明清時代多樣且自由的女性面貌，也讓這些原本埋藏在史料中的古代女性形象，重新被解放出來！作者劉佳以中國近代史與婦女史研究的專業，加上對於普及書寫的熱忱，紮實考據《女誡》、《女論語》等史籍，再從社會功能的角度，一一分析貞節列女現象的合理性和人們對道德的實用主義態度。究竟褒揚「貞節」對於女性而言是榮譽？抑或是禁錮？國家權力在其中的作用如何？本書可為讀者提示出更多元反思的空間。

本書特色

　　▍文獻考據紮實，書寫筆法通俗
　　▍明清寡婦眾生相，貞節列女面面觀
　　▍重新解析「貞節」觀，男性必讀，女性更不可錯過！

名人推薦

　　【好評推薦】
　　李勁樺老師（臺北市立大直高中）
　　杜可瑜老師（臺北市立大直高中）
　　陳一隆老師（國立臺中一中）
　　楊惠如老師（臺北市立景美女中）
　　廖志風老師（臺北市立百齡高中）      　　　
　　**聯合推薦（順序依姓氏筆畫）**
 
　　【推薦序】
　　中國首都師範大學教授　陳曉華

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

好評推薦
推薦序／陳曉華
 
【壹】神品還是人品──貞節的由來
遠古傳說中，愛人都從天上掉下來
愛情和性成為不可分割的伴侶
從《周易》的乾坤陰陽對應男女關係
貞節來自於處女情結
節婦‧列女‧貞女
 
【貳】職場還是情場──《女誡》怎麼說     
「女聖人」班昭的女性生活厚黑學    
女性婚姻的「職場」攻略──《女誡》
 
【參】老闆還是情郎──「女漢子」看婦德
「女漢子」們的崛起：宋若莘、宋若昭、宋若倫、宋若憲、宋若荀     
用男人思維教育女性的人生教科書──《女論語》 
 
【肆】當皇帝還是當老闆──「好男人」論持家 
女怕嫁錯郎，男怕娶錯娘     
老公要寵，老婆要哄
拒絕多角戀，不練劈腿功     
地久天長持好「家」     
 
【伍】真話還是假話──口是心非話貞節     
嘴上說的「貞節」頭頭是道，其實不切實際     
現實生活中更人性化的「貞節」實踐 
貞節其實可以「說一套，做一套」     
 
【陸】妓女還是英雄──失身的節婦與離異的列女     
鞠躬盡瘁保血脈──美人喬氏
反清復明奇女子──秦淮八豔之首柳如是 
為盡忠孝捨貞節──武將之女韓氏     
 
【柒】失節還是餓死──理性的選擇
再婚路上多陷阱     
權衡利弊求保障     
寡婦終能熬成婆
 
【捌】守節還是失節──形形色色的「節婦」
守了節，卻丟了命
為「他」守節，卻愛著「她」
 
【玖】跳槽還是留任──為改嫁而努力 
第一輪較量：淨身出戶
第二輪較量：道德貶低與形象醜化     
 
【拾】續簽還是解聘──為守節而鬥爭
第一輪較量：守節與逼婚
第二輪較量：繼承人誰說了算？
 
【拾壹】公理還是後門──旌表貞節的細微門道
血統純正論出身     
列女多為名門後     
牌坊背後是名利     
 
【拾貳】人倫關係還是社會保障──對於貞節的另類解讀　　　
打起「貞」旗辦社會保障     
誰說寡婦難嫁人？ 
 
結語　貞節作為一種榮譽？

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ISBN：9789869363013
叢書系列：Do歷史
規格：平裝/300頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>文化史

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▍鞠躬盡瘁保血脈─美人喬氏
 
《右台仙館筆記》中記載了一件事：松江府（也就是現在上海市松江區）有個姓鄒的人，此人天生身體不佳，但家境卻很富有。於是作為藥罐子的鑽石男，也娶了個貌美如花的妻子喬氏，不久生下一子，取名阿九。阿九剛滿周歲，姓鄒的就死了。留下了年輕的喬氏，喬氏立志為丈夫守節，並將孤兒撫養成人。由於家境富足，喬氏領著孩子開銷也不大，孤兒寡母過得還可以。但是不幸的是，廣東的土匪此時殺到了蘇杭，很快便佔領了松江。喬氏擔心自己不能倖免於魔爪，想以死保全自己的清白，但是一想到年幼的孩子，便開始猶豫不決。
     
正當此時，喬氏做夢夢見了死去的丈夫。丈夫告訴她，鄒家三代單傳，而今只剩下阿九這根獨苗，請她務必要將阿九撫養成人。如果有一天要在貞節和孩子之間作選擇，希望喬氏務必要犧牲貞節，保全孤兒。喬氏覺得丈夫雖然說得有道理，但是婦人又該以貞節為重，仍不能做出最後的決定，搞得死去的丈夫很著急，於是丈夫和公婆同時入夢勸說喬氏「要想開點」。喬氏才最終決定以撫養孩子為重，必要時捨棄貞節。
　　
後來，喬氏母子二人都被賊人擄到了蘇州。美女到哪裡都有回頭率，喬氏長得漂亮，很快被賊人相中，想納她為妾。喬氏表示要納妾可以，但必須買一送一，收養自己的兒子阿九，否則免談。荷爾蒙的力量有時是強大的，賊人貪戀喬氏的美色，就答應了她。賊人對喬氏非常寵愛，但喬氏卻心猿意馬，雖然日子過得不錯，還是一直想著要逃跑。終於喬氏看準機會，帶著兒子逃到了揚州。可是命運似乎偏偏要考驗她，一個女人到揚州，難免羊入虎口，喬氏又被人賣到了妓院。喬氏此時仍記得丈夫夢中所托，誓要與阿九在一起。妓院的人本來很討厭養孩子，但是見喬氏美貌也就開了後門，同意撫養阿九。喬氏在妓院一待就是數年，直到阿九成人。賊人平定後，喬氏自己贖了身，和阿九一起回到了松江哥哥家。直到兒子阿九娶妻那天，喬氏自知已經完成了公婆和丈夫交給的使命，便安然自殺了。

ISBN：9789869363013
叢書系列：Do歷史
規格：平裝/300頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>文化史

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風雪定陵：從萬曆到文革地下玄宮洞開之謎(二十週年修訂版)[Feng Xue Ding Ling ： Cong Wan Li Dao Wen Ge De Xia Xuan Gong Dong...]～推薦！

作者：岳南,楊仕 出版社：遠流 出版日期：2016/10/28 語言：繁體中文 定價：450元 ISBN：9789573279105 叢書系列：實用歷史叢書 規格：平裝/448頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>宋/元/明

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

岳南

　　原名岳玉明，山東諸城人，一九六二年生，畢業於解放軍藝術學院文學系、北京師範大學‧魯迅文學院研究生班。歷任宣傳幹事、編輯、臺灣新竹國立清華大學駐校作家等。著有《風雪定陵》、《復活的軍團》等考古紀實文學作品十二部，有英、日、韓、法、德文出版，《風雪定陵》獲中國時報一九九六年十大好書獎。另有《陳寅恪與傅斯年》等傳記作品十餘部。《南渡北歸》三部曲出版後，在海內外引起轟動，《亞洲週刊》評其為二○一一年全球華文十大好書之冠，稱其為首部全景再現中國最後一批大師群體命運劇烈變遷的史詩巨著。

楊仕

　　祖籍山東臨清，生於北京，國立西北聯合大學教務長楊其昌教授長女，1957年畢業於北京醫學院口腔醫學系，副主任醫師。業餘時間從事歷史與崑曲研究，著有《漫談十三陵》、《橫跨歐亞大回歸》（合）、《風雪定陵》（合）、《歌台何處》（合）等，北京市作協會員，現居北京。

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　定陵是明朝第十三任皇帝萬曆（朱翊鈞）的陵墓，也是中國考古學史上首度以科學手法挖掘的帝王墓葬。它的發掘，疊刻著歷史與現實、過去與未來的印痕……。神祕、蒼涼、輝煌、悲壯……種種情緒召喚著我們去尋究這個已經消失了的帝國之謎，去一睹帝國主人昔日的風采英姿。

　　在追溯這座浩大皇陵建造始末的過程中，我們彷彿置身於那久遠的過去，一幕幕明宮廷朝野上下的無情爭鬥、皇帝后妃的愛恨情仇，淋漓盡致地展現面前，構築成撼動人心的歷史畫冊；它不但是明代社會的一個縮影，更是明帝國向後人展開的第一部百科全書！

　　而三百年後的一齣「海瑞罷官」，竟使得定陵挖掘工作者的壯志豪情、音容笑貌為無情的政治風暴所淹沒……歷史的海瑞、現實的吳晗，陰錯陽差地糾纏在一起；一代歷史巨擘的慘死，以及接踵而至的文化大革命，令每一個炎黃子孫為之同聲一哭，因為，一把烈火不僅燒毀了一帝二后僅存的屍骨，也燒出了中華文化蒼涼悲哀的歷史宿命……

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

前言

第一章 周恩來的抉擇
獄中吳晗的悔恨/上書國務院/風雪天壽山

第二章 穿過歷史的迷霧
痛苦的歷程/獻陵風流事/走進監獄/城牆黑洞的啟示

第三章 少年天子
十歲的小皇帝/在鎖鏈的捆綁中成長/皇權與相權的結合

第四章 追蹤玄宮隧道
地宮入口與隧道門/電光閃過之後/火神爺的傳說/神秘的指路石

第五章 大廈崩潰
悲愴人生/舉家罹難/將星西隕

第六章 皇陵中的愛情
一根骨針/木板房突然塌陷/苦難的歲月/年夜篝火/匆匆來去的「卡門」/有情人終成眷屬

第七章 定陵地宮的主人
「吉壤」紛爭激烈的交鋒/破土大峪山/輝煌的陵園/山雨欲來

第八章 金剛牆謎洞
石隧道的神秘文字/發現圭字牆/封口消失何處/金字塔與中國皇陵

第九章 風流皇帝苦命妃
兩個女人/閉月羞花鄭貴妃/國本之爭/她在淒苦中死去/不得已的訣別/萬曆母子與德清和尚

第十章 玄宮轟然洞開
大牆之下話傳聞/玄宮初露/石門鑰匙與“自來石”

第十一章 風雨下定陵
瘋狂的報復/走向沉淪/最後的歸宿

第十二章 棺床前的困惑
希望與絕望/悽愴的愛情悲劇/奇特的葬例/定陵玄宮的歷史地位

第十三章 地宮中兩個女人
卍字元下的孤魂/蠟炸木俑與殉葬制度/孝端王氏

第十四章 打開皇帝的棺槨
無可奈何花落去/燈光重新閃亮/璀璨的瑰寶

第十五章 面對沉重的遺產
命運的轉折/第一座皇陵博物館/定陵與杠鈴

第十六章 大風起兮雲飛揚
帷幕悄悄拉開/“戰鬥隊”的勇士們/向帝后屍骨進軍/為時太晚的反思

第十七章 海瑞與吳晗
消失的偶像/死屍復活/吹皺一池清水/走向人生終點

第十八章 活著的與死去的
古墓裡亮起一豆燈光/令人失望的定時炸彈/無盡的哀思

第十九章 在歷史的檔案裡
毛澤東不去定陵的隱秘/陵園裡來了「胡伯伯」/周恩來對死人不感興趣/宋慶齡進入地下宮殿/攝影師懸樑自盡/江青深夜進入地宮/金錠失竊案/夜擒盜寶賊/帝后棺槨與七條人命

尾聲

代跋     往事如煙

附錄     主要參考文獻

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【Preface】序/前言/推薦/心得

前言

　　明定陵自一五九○年建成至今已四百餘年。

　　四百餘載滄桑歲月，使這座宏偉瑰麗的皇帝陵寢如同它那地下玄宮存放的青銅器一樣，蒙上了一層難以辨認的綠鏽。而陵墓主人那極富傳奇色彩的一生，更像一個謎團久久地困惑著無數學者、先哲至今為此爭論不休：一個幼年極端聰穎並頗有大志的皇帝何以在剛剛步入黃金時期就為自己修築陵墓？一個皇帝對一個女人的愛何以近四十年始終不渝，以至為她引起的「國本之爭」，差點斷送了大明江山？這個皇帝又何以二十多年不理朝政，使大明帝國江河日下，幾乎伴同他一起走進了墳墓？

　　一九五八年九月六日，新華通訊社向世界播發了這樣一條消息：

　　明十三陵中的定陵已被打開。陵墓是一座地下宮殿，全部用大塊青白石砌成的拱券，有兩層樓高、八十多公尺長。在後殿裡放著三口一人多高的朱紅色棺材，明朝第十三個皇帝朱翊鈞和他的兩個皇后都躺在裡面。屍體已腐爛，骨架完好，頭髮軟而有光，屍骨周圍塞滿了無數的金銀玉器和成百匹的羅紗織錦。這些錦緞時經三百餘年，有的還金光閃閃。織錦品的發現，對瞭解和研究久已失傳的明代特有的絲織技巧，具有極其重要的意義……

　　震驚、愕然、猜疑……這條被封鎖了兩年多的消息一經播出，立即使各國考古界為之譁然，無數驚愕的目光驟然投向東方這塊古老而神奇的土地。

　　與此同時，某些大國的科研情報部門，立即開動迅速運轉的機器，用不同的手段和方式，探測著定陵洞開的隱密和出土文物的價值。

　　其間，最敏感的美聯社率先作出反應——

　　這是中國自成立後有計劃主動發掘的第一座皇帝陵墓。它從一九五六年五月開始動工，至一九五八年七月結束，為時二年零二個月。一切跡象表明，定陵的發掘是由一批實力雄厚、訓練有素的專家完成的。據觀察家分析，這不同於以往任何一次考古發掘，說明紅色中國的考古學事業正在走向成熟……

　　定陵已經開放，似乎一切都不再是秘密。

　　然而，事實並非如此。

　　當我們步入古老幽深的地下玄宮（王者的墓穴），面對三口複製的朱紅色棺槨，仍覺一團團迷霧在心中升騰，冥冥之中似有一種聲音在向世間訴說著什麼，如泣如訴，如悲如哭。

　　當年出土的那三口用金絲楠木精製而成的巨大朱漆棺槨原物安在？那三具骨架完好，頭髮軟而有光的屍體存放何處？那金光閃閃，囊括了整個中華民族絲織技術和人類紡織技術高峰的幾百匹織錦珍品又在哪裡？

　　迷霧又一次困惑了人們。

　　國外科學界睜大了眼睛密切注視著定陵發掘報告的誕生，希圖從中得到破譯的密碼，獲得難以預料的資訊。

　　但，三十年過去，中華大地上卻沒有一篇有關定陵發掘的學術性報告問世。這時，無論是西方還是東方，人們望眼欲穿，如火的希望漸漸地變為灰燼。

　　終於，耐不住寂寞的人們開始用不同的形式探測這一「祕密」的起因，信函如雪片一樣從世界各地飛來。不解、惱怒、甚至出言不遜……一位香港的華人女科學家在信中憤然寫道：「定陵發掘近三十年而不出一篇學術報告，如此巨大的時間間隔是世界考古史上絕無僅有的。我真擔心，中華五千年燦爛文明及祖宗留下的基業，會毀于你們這些不肖子孫之手……」

　　巨石飛來，響聲如雷，中國考古界卻出奇地沉默。他們不能不表示沉默，又怎能不表示沉默？

　　面對異國他邦那一雙雙真誠、期待的眼睛，即使是一代考古巨匠夏鼐也無法解釋和羞於訴說。定陵的發掘連接著久遠的過去，交織著一系列錯綜複雜的歷史事件，在他和他的弟子心中，當年那史詩般的偉大發掘，以及輝煌的榮光，似乎早已成為遙遠的夢幻。縈繞在腦際的卻是一曲棺槨毀棄，骨架被焚，發掘者家破人亡、妻離子散的蒼涼輓歌……

　　三十年過去，彈指一揮間。

　　歷史給予我們的是定陵發掘見證人衰老病死的噩耗。當年首次倡議發掘並聯名上書政務院的吳晗、郭沫若、沈雁冰、鄧拓、範文瀾、張蘇以及參加指導發掘工作的鄭振鐸、夏鼐等文化巨匠俱已作古，即使是當年參加發掘的不到二十歲的熱血青年，也已青春早逝，華髮頻添，垂垂老矣。自然法則不可抗拒，歷史就是這樣造就著一切，又毀滅著一切。

　　面對這種可怕的「死亡週期」，今天的我們不能再度沉默。既然歷史已經不可挽回地賦予了定陵洞開的歷史事實，我們理應當此重任，以沉重的筆尖作犁鏵，去刺破歲月沉積的覆蓋層，撿拾遠古遺留的碎片，以期修補和復原歷史的原貌，使其閃爍自身的光華或暗淡，讓死去的感到欣慰，活著的不再遺憾。

　　——這便是我們筆耕的誓願。

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ISBN：9789573279105
叢書系列：實用歷史叢書
規格：平裝/448頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>宋/元/明

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ISBN：9789573279105
叢書系列：實用歷史叢書
規格：平裝/448頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>宋/元/明

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活在民國也不錯[Huo Zai Min Guo Ye Bu Cuo]～推薦！

作者：林懷青 出版社：野人 出版日期：2016/10/27 語言：繁體中文 定價：380元 ISBN：9789863841630 叢書系列：地球觀 規格：平裝/336頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>民國

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

林懷青

　　中年大叔，骨灰級歷史扒皮手。拿歷史當飯吃，寫點字換酒錢。論壇上拍過磚，部落格上耍過寶，微博上賣過萌，自稱「活在民國也能混個臉兒熟。」出書不多，就此一本——四十歲的處男作。請您笑納！
 

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　沒人敢惹的小公務員魯迅、整個北京城的偶像胡適、
　　寫粉絲信的毛澤東、拿釘子戶沒轍的蔣介石、
　　冰心的同性愛演講驚天動地、錢鍾書與楊絳的愛情唯美精緻……
　　快來看看民初時期政客文豪的囧態百出，
　　市井小民的平凡幸福。
　　食、衣、住、行、育、樂，
　　一個不缺，
　　讀一本課本不會教的非典型民國史。

　　你沒想過的民初生活，你想不到的民初風光。文人的民國、政客的民國、明星的民國；歷史中的民國、思想裡的民國、舌間上的民國，說到底，都是老百姓生活著的民國。活在這樣的民國，好像也不錯？

　　【吃一場有趣的民初飯局】
　　＊人人都想品嘗的「滿漢全席」，為何溥儀卻說一點都不想念？
　　＊吃「豬血」在民初竟然是「民族主義」的表率，國父孫中山還動用「建國方略」為其辯護？
　　＊吃「好吃的」只是普通饕客，讓弘一法師告訴你，如何讓「不吃」也成為一種境界。

　　【民初伸展台】
　　＊不只女人用服裝行頭耍心機，蔣介石也曾用服裝陰了李宗仁一把？
　　＊剪辮子，是潮流；留辮子，是個性。辜鴻銘、王國維表示：「老子愛剪不剪，干你啥事？」
　　＊民初第一才女林徽因親自設計婚紗！不知各位毒舌時尚評論家怎麼看？

　　【民國居，很容易？】
　　＊現代人為了買房過得苦哈哈，魯迅卻只要一年薪水就能買豪宅？
　　＊明明買房很容易，為何胡適還是寧可租屋，當個「無殼蝸牛」？

　　【Mobile民國】
　　＊胡適不買房原因大揭密：錢都拿去投資古董車收藏？
　　＊大名人魯迅也可能是「疲勞駕駛」受害者，難道有更大的陰謀牽扯其中？
　　＊與陸小曼結婚後的徐志摩窮到要去「搭便機」，友情提供「便機」者為「少帥」張學良？

　　【那些在民初，被粉絲追過的星】
　　＊霸氣毛澤東也有小粉絲情懷，崇拜對象正是大家的好朋友胡適？
　　＊「四大美男」如果穿越到現代，會是國民老公還是極品小鮮肉？
　　＊「霍元甲」爆紅奇蹟！專家表示：「足見民初時期的造星技術已十分成熟」
 

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

第一章：
住。在民國（一）：那些偉人凡人都要面對的生活大小事
※公務員魯迅買房記
※憤青毛澤東和他的幸福生活
※胡適：租個房子也不錯
※司徒雷登：六萬塊錢買下北京大學未名湖
※公務員魯迅二次買房記
※老北京城的氣味和聲音
※胡適的私家車
※民國人怎麼穿衣服？
※民國人的髮型
※退休公務員魯迅上海租房記
※保定：民國小城裡的生活
※民國的「釘子戶」

第二章：
住。在民國（二）：那些名流們的勵志奮鬥記
※紹興會館的「虐貓」人
※績溪會館的高考考生
※湖廣會館裡賞給宋教仁兩記耳光
※最美麗的監獄：宋子文公館
※汪精衛公館：館如其人
※溥儀：從皇宮到公館
※段祺瑞公館：躲進小樓成一統
※奉天大帥府：令人哭笑不得的張公館建案

第三章
富。在民國：那些有錢也改變不了的命運
※到底誰是首富
※盧作孚──正能量最強的富豪
※藝人的財富
※張學良──集首富和頭號落魄富豪於一身
※孫傳芳、張宗昌——下場最悲慘的富豪
※吳佩孚──死要面子的落魄富豪

第四章
吃。在民國：那些被一口咬下的人間百態
※貴族和冷燒餅
※史上最美味的大學餐廳
※在民國上飯館
※填鴨和烤鴨
※在民國吃小吃
※民國老饕的三種境界
※齊如山和大廚的「風采」
※魯迅和竹筍
※胡適與酒和徽州鍋的故事
※孫中山──用「建國方略」發揚豬血

第五章
樂。在民國：那些紅紅火火的大明星與演藝圈
※流行歌曲
※「實驗」京劇和史上最早的「裸體替身」
※梅蘭芳和神壇上的「梅蘭芳」
※史達林看京劇
※命運多舛的第五名旦
※娛樂明星霍元甲是如何煉成的
※阮玲玉：生如夏花，逝如秋葉
※民國時期「怕老婆」群相
※民國的「鬼故事」
※民國的「百家講壇」
※新文化運動：一場娛樂化的革命
※天津：民國時期的娛樂城
※相聲名家馬三立的拜師儀式

第六章：
愛。在民國（一）：那些愛在心裡口難開的事
※郭沫若和胡適──一吻生波瀾
※一場撼動民國的同性戀命案
※冰心的「同性戀演講」
※妓女和嫖客
※一個香吻五十元
※聞一多與「紅色保腎丸」
※郁達夫──性的苦悶
※裸模風波
※《性史》──一本人人喊打又人人愛看的書

第七章：
愛。在民國（二）：那些可能不為人知也可能廣為人知的戀愛史
※民國美女有多美
※七十年前的選美比賽
※胡蝶──非典型美女的典型生活
※「四大美男」情史
※孫中山不為人知的日本妻子
※姨太太是一種文化
※「集體婚禮」上的伴娘大戰
※徐志摩究竟為誰而死
※胡適──民國頭號證婚人
※吳宓──一場永遠談不完的戀愛
※錢鐘書和楊絳──戀愛可以這麼精緻
 

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ISBN：9789863841630
叢書系列：地球觀
規格：平裝/336頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>民國

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第一章：
住。在民國（一）：那些偉人凡人都要面對的生活大小事

※公務員魯迅買房記

一九一九年實在無法讓人安心自適。這一年，中華民國教育部公務員周樹人忙壞了，倒不是因為這年京城發生了一個叫「五四運動」的運動，也不是因為他經常要以「魯迅」的身份替《新青年》寫稿，而是因為這一年他已經三十九歲，不再是一個可以什麼也不管不顧的毛頭小伙子，他已經下定決心要在北京置產了。

周樹人是個十九世紀的「八年級生」——他生於一八八一年。跟現在許多「八年級生」一樣，混得不好也不壞。周樹人的官位不大，已經在教育部當了七年公務員，但也只是混了個科長級的「僉事」而已，就連這個工作都是他拜託老鄉蔡元培謀來的。

對於當時普遍富有的浙江人來說，到北京來當個公務員似乎沒有多大出息，不過，如果你看到周公務員的薪資單，就會明白他為什麼一定要把這個工作弄到手：他每個月的工資是三百大洋。請注意，這是真正的大洋——三百枚吹起來有清脆響聲的大銀元。如果你不知道一枚大洋值多少錢，那你可以到北京的潘家園，或者你所在城市的文物市場詢個價，眼光銳利的文物販子會告訴你一枚「袁大頭」現在最便宜也要兩千五百元，這樣一來，周樹人的月工資相當於我寫這本書時的七十五萬元。更重要的是，周樹人手上那三百大洋的購買力可不是現在的七十五萬元可比擬的，現在這筆錢在北京的二環內（周樹人時代的北京城範圍）還買不了一個獨間套房的廁所，而周樹人的三百大洋已經能買下一個相當不錯的四合院——還能挑三揀四的買：地段要好，要清淨——這是周樹人對房屋仲介提出的要求。

（圖說）公務員周樹人每月的薪水是三百塊這樣的銀幣——「袁大頭」。

如果你仍然搞不清楚三百大洋到底能幹什麼，我們這裡為您訪問到當時和周樹人同住北京城的一個老外——美國人狄登麥。狄登麥是一個好奇心強烈的老外，因為他的好奇和專業精神，讓我們知道一九一九年的中國北京究竟是什麼樣子。魯迅買房這一年，狄登麥剛好調查了北京的物價和一般人的消費水準，對於一個北京的五口之家來說，只要一百大洋，就足夠他們還算體面地生活一年：

ISBN：9789863841630
叢書系列：地球觀
規格：平裝/336頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>民國

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資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010732251?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
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圖解姓氏 畫說百家姓：100個姓氏的故事[Tu Jie Xing Shi Hua Shuo Bai Jia Xing ：100 Ge Xing Shi De Gu...]～推薦！

作者：《圖解經典》編輯部 出版社：樂友文化 出版日期：2016/10/26 語言：繁體中文 定價：480元 ISBN：9789869313544 叢書系列：圖解系列 規格：平裝/512頁/17x23cm/普通級/雙色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：人文史地>中國史地>文化史

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

《圖解經典》編輯部

　　以經驗豐富的編輯聯合三十多位專家和學者，對人文社科領域的經典著作進行全新圖畫式的解讀。十年來陸續推出的系列圖書涵蓋文化、哲學、藝術、宗教各個領域，包括《圖解黃帝內經》《圖解山海經》《圖解周易大全》《圖解茶經》《圖解紅樓夢》《圖解心理學》《圖解國富論》等百余種，得到了讀者和業界的一致好評。

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　*百大姓氏，逐一詳解：針對百家姓中每一姓氏作解析，了解姓氏背後的趣聞故事。
　　*漢字演變：說明文字初始的意義，認識姓氏起始的原因。
　　*遷徙分佈：列載氏族聚集地域，了解各朝代的變遷。
　　*尋根溯祖：探究姓氏最初的先祖，追溯其源頭。
　　*名人古跡：介紹古往今來同姓氏的名人以及著名遺址。

　　這是一本
　　可以作為文學愛好者、歷史愛好者、漢學工作者的工具書。

　　每個人一出生就傳承了家族姓氏，它既是我們與生俱來的代號，也是我們家族血緣關系的符號。然而，你真的了解這個跟隨自己一生的符號嗎？它從何起源？以什麼命名？分布於何處？經歷過什麼，又往何處遷徙？還有哪些代表人物名垂青史？

　　這些常常被我們忽視的姓氏淵源背後，恰恰是中國文化發展的印記。

　　本書從現存近22000個姓氏中，選取了最常見的100個姓氏做了詳細梳理。每個姓氏按常見程度遞減排序；「漢字演變」從漢字字形分析演變的過程，讓你掌握姓氏漢字背后的含義；「尋根溯祖」概述姓氏的起源及其發展變遷，使你了解每一個姓氏的來歷；「遷徙分布」梳理姓氏遷徙的歷程，令你知曉姓氏的來龍去脈；「名人古跡」精粹講述名人或古跡背后的傳奇故事。同時，書中還收錄了名家畫作，列舉了歷史上的姓氏名人。

本書特色：

　　一、全書精選100個常見姓氏
　　二、姓氏來源的詳述，自古至今完整呈現無遺
　　三、讓你一邊學姓氏、一邊學歷史
　　四、本書內容豐富，形式生動，文字精粹
　　五、版式整齊明瞭，讀來不傷眼；內容清晰明白，讀來沒煩惱

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

中國姓氏起源
中國人共同的祖先
中國最主要的姓氏發源地
李姓（壹）
王姓（貳）
張姓（三）
劉姓（肆）
陳姓（伍）
楊姓（陸）
趙姓（柒）
黃姓（捌）
周姓（玖）
吳姓（拾）
徐姓（拾壹）
孫姓（拾貳）
朱姓（拾三）
高姓（拾肆）
林姓（拾伍）
何姓（拾陸）
郭姓（拾柒）
馬姓（拾捌）
胡姓（拾玖）
羅姓（貳拾）
梁姓（貳壹）
宋姓（貳貳）
鄭姓（貳三）
謝姓（貳肆）
韓姓（貳伍）
唐姓（貳陸）
馮姓（貳柒）
於姓（貳捌）
董姓（貳玖）
蕭姓（三拾）
程姓（三壹）
曹姓（三貳）
袁姓（三三）
鄧姓（三肆）
許姓（三伍）
傅姓（三陸）
沈姓（三柒）
曾姓（三捌）
彭姓（三玖）
呂姓（肆拾）
蘇姓（肆壹）
盧姓（肆貳）
蔣姓（肆三）
蔡姓（肆肆）
賈姓（肆伍）
丁姓（肆陸）
魏姓（肆柒）
薛姓（肆捌）
葉姓（肆玖）
閻姓（伍拾）
余姓（伍壹）
潘姓（伍貳）
杜姓（伍三）
戴姓（伍肆）
夏姓（伍伍）
鍾姓（伍陸）
汪姓（伍柒）
田姓（伍捌）
任姓（伍玖）
姜姓（陸拾）
范姓（陸壹）
方姓（陸貳）
石姓（陸三）
姚姓（陸肆）
譚姓（陸伍）
廖姓（陸陸）
鄒姓（陸柒）
熊姓（陸捌）
金姓（陸玖）
陸姓（柒拾）
郝姓（柒壹）
孔姓（柒貳）
白姓（柒三）
崔姓（柒肆）
康姓（柒伍）
毛姓（柒陸）
邱姓（柒柒）
秦姓（柒捌）
江姓（柒玖）
史姓（捌拾）
顧姓（捌壹）
侯姓（捌貳）
邵姓（捌三）
孟姓（捌肆）
龍姓（捌伍）
萬姓（捌陸）
段姓（捌柒）
雷姓（捌捌）
錢姓（捌玖）
湯姓（玖拾）
尹姓（玖壹）
黎姓（玖貳）
易姓（玖三）
常姓（玖肆）
武姓（玖伍）
喬姓（玖陸）
賀姓（玖柒）
賴姓（玖捌）
龔姓（玖玖）
文姓（壹佰）

 

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ISBN：9789869313544
叢書系列：圖解系列
規格：平裝/512頁/17x23cm/普通級/雙色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>文化史

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ISBN：9789869313544
叢書系列：圖解系列
規格：平裝/512頁/17x23cm/普通級/雙色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>文化史

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