永不放棄：楊逵的抵抗、勞動與寫作[Yong Bu Fang Qi ： Yang Kui De Di Kang 、 Lao Dong Yu Xie Zuo...]～推薦！

作者：楊翠
出版社：蔚藍文化
出版日期：2016/08/22
語言：繁體中文

ISBN：9789869205078
叢書系列：紀實文學
規格：平裝/320頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：文學小說>文學研究>作家傳記
本書分類：人文史地>台灣史地>人物史/傳記

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

楊翠

　　台中人，台灣大學博士，研究領域包括：原住民文化與文學、台灣史、台灣婦女史、台灣新文學、台灣女性文學、性別文化相關議題、媒體／流行文化／性別文化等。曾任教於靜宜大學、成功大學、中興大學台灣文學系所，現任東華大學華文文學系副教授、楊逵文教協會理事長。曾與施懿琳合著《台中縣文學發展史》、《彰化縣文學發展史》，個人著作有《日據時代台灣婦女解放運動》、《鄉土與記憶：七○年代以來台灣女性小說的時間意識與空間語境》、《最初的晚霞》、《壓不扁的玫瑰：一位母親的318運動事件簿》等。

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

世界依舊不公不義　所以我們閱讀楊逵

他安靜少言，靈魂卻總不安於一方。
即使氣力放盡，生活只有負數，
也必須以精神意志，將灰燼冶煉成為火種。

他是作品收入戰後國文課本的日治台灣作家第一人
他是楊逵

　　在東海花園度過兒時歲月的小孫女阿翠，
　　在記憶裡、文字中追索，
　　深情書寫台文史上最不乖阿公的身影。

　　童年時期「讀前世書」的新化才子，因為固執於理想，終生都是豪賭的夢想家，他不僅沒能「榮耀家族」，反而一再進出監獄，更經常沒有「隔宿之糧」。其實他如果肯順從主流價值一點，要拿個博士不是難事，然而，他寧可取「園丁」身份。

　　最近有一位編輯來遊，問我近來有沒有寫詩。
　　我笑著說：「在寫，天天在寫。不過，現在用的不是筆紙，
　　是用鐵鍬寫在大地上。你現在所看到的，難道不美嗎？」

　　我是一個勤墾的園丁。
　　每次同學會時，我都收到許多博士頭銜的名片，
　　但我這一張園丁頭銜也一樣被同學們所尊重。
　　我喜歡這個頭銜。
　　因為我喜歡墾荒、播種、灌溉、施肥、除害蟲，
　　而期望能夠創造一個桃源鄉──可以自娛，也可以娛人的美好境界。
　　拿筆桿是為此，揮動鐵鍬也不例外。

　　楊逵，總被認為富有浪漫主義的情懷。
　　但沒幾個知音能真正理解他，他種花，不是為了風雅怡情，而是因為不辛勤勞動就無法溫飽。他的浪漫主義美學，不是優雅、清閒、恬靜，而是墾荒、播種、灌溉，是忙碌與憂勞，是沾染著泥土的污漬，以及糞肥的惡臭。

　　這個安靜、瘦瘠、咳血，但骨子裡有著「一匹狼」性格的男人，
　　用他的生命與文字回應一切不平的壓迫，
　　貫徹他一貫不變的對於台灣、對民主價值的左翼理想。

　　台灣主體，階級平等，個體自由，社會公義，庶民生活，勞動美學，
　　這就是楊逵的立體浮雕。簡單乾淨，清清楚楚。

本書特色

　　特別收錄：楊逵〈我有一塊磚〉

名人推薦

　　國家文藝獎得主、小說家宋澤萊╳小說家、文化評論者朱宥勳
　　戰力滿點．專文推薦

　　「楊翠的文字十分流暢清晰；富有感情；在某些段落寫得十分簡潔，卻熱情洋溢，具有力量，很能重現楊逵的性格與奮鬥的一生。最重要的是，她是楊逵的孫女，也是歷史學家。這本書用編年的方法，有條不紊地、近距離地把他一生的重大事情都寫出來了，甚為完整，是認識楊逵的最好讀本。」——宋澤萊

　　「楊翠的寫作軌跡，顯然能夠看出堅實的議題關懷，以及承繼台灣文學香火的意志。」——朱宥勳

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

推薦序　一本絕好的台灣青少青年啟蒙書（國家文藝獎、小說家/宋澤萊）
推薦序　寫歷史，以及寫自己（小說家、文化評論者/朱宥勳）

序曲：少年寄來的一封信
少年楊逵──從大目降出發
打開新窗口──留日時期
回返母鄉──青年社會運動者登場
為黑暗世界打光──日治時期楊逵的文學行旅
一個台灣作家的「祖國」經驗
火燒島進行曲──綠島監獄時期
重返島鄉，築夢石頭山
我要再出發──七○年代楊逵青春重現
尾聲：我有一個夢

跋　花園女孩懺情錄
附錄　楊逵〈我有一塊磚〉

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【Preface】序/前言/推薦/心得

跋

花園女孩懺情錄

　　這本書，銘刻著超過三十年的精神苦行。

　　決意出走，連餘光都不留
　　
　　從一九八一年，我選擇離開大肚山，離開東海花園，離開與阿公相依為命二十年的山居生活的那一刻開始，無法改寫歷史決定的憾恨，翻滾成無法計算的本金加利息。整整三十五年，我的人生是一本龐鉅的債務表，無法逐筆對帳，永遠清償不了。
　　
　　一九八一年三月九日，已被重感冒侵擾好幾個月的阿公，因藥物引起痰阻塞，併發呼吸衰竭，住進加護病房四天。差不多就在這前後，我填寫大學聯考志願表，從台大填到文化，包括初創立的西子灣中山大學，唯獨避開中部幾所學校，特別是東海大學。
　　
　　少女楊翠一心想著，終於來到我翻開機會命運的倒數時刻。這一張一定是機會，禁錮二十年的命運，就要離我遠去，終於要結束孤獨、幽閉、窒悶，沒有自由的生活，終於可以飛向夢想的繁麗天空。
　　
　　大學聯考放榜那一天，我買了報紙查看，輔大歷史系。以分數前後排序，它的前一個科系，東海歷史系，恰好是我的成績落點。意思是說，如果我填了東海歷史系，那就上了，應了阿公的戲（預）言，學校打鐘你再走過去都還來得及。
　　
　　彷彿玩一場詭譎的遊戲，命運機會，我拋棄命運，義無反顧地選擇了機會。我只是放手一搏，想都想不到，就是那麼剛好，那一張我沒有翻開的命運，恰好是我當時應該留下的地方，這成為我痛悔三十幾年的遺憾。
　　
　　阿公出院後，與我父母同住大甲。放榜那天，阿公開心地問，啊你有考上東海歷史系無？我回說，我的成績剛好是東海歷史系，但我沒填，我不想唸東海，我不想留在台中。當時，我剛陪阿公在台中參加完一場文學會議，搭公路局回大甲，正走在回家的坡路上，他聽完，一整路都沒再說話。之後兩天，他都不跟我說話。
　　
　　我並不是不知道他的失落難過，但是，我的眼睛要用來眺望世界，沒有餘光可以閱讀他的憂傷。

　　「我來幫你寫回憶錄」，祖孫的盟約
　　
　　一九八一年夏天，我來到夢想的台北。幾乎就從到達的那一刻起，我開始劇烈頭痛。流浪台北四年，頭痛四年。
　　
　　大學第一個給我寫信，唯一給我寫信的長輩，是阿公。信是稿紙寫的，灰黃粗糙紙張，印著「楊逵用箋」字樣。信上所寫，無非都是日常生活瑣細，他說你第一次離家這麼遠，要照顧自己，交待我，每次出門一定要記得帶錢和鑰匙，尤其是鑰匙，因為東海花園的土角厝沒有鎖，所以我沒有「鑰匙」的觀念，以後一定會經常在「鑰匙」上出問題。他還叫我三餐要吃得營養，吃得健康，不能老是吃麵包、吃泡麵，那都是米糠油做的，有毒，還為我開了三餐食譜，叨叨絮絮。
　　
　　原來，每次我趁他出門演講不在家時，偷偷吃麵包吃泡麵的事，他都是知道的。我在異鄉展讀，一讀再讀，夜裡捧著那頁稿紙，淚流滿面。即使我連餘光都不曾留下，堅心決意轉身離去，他仍然溫暖地守望我，叮嚀我，憂心我，這個其實一直驕縱任性的小孫女。　
　　
　　然後，我果然老是忘記帶鑰匙，經常被關在門外。然後，大一上學期，我果然狂吃麵包和泡麵，整整吃胖五公斤，褲子都繃出裂縫。阿翠是什麼樣的，阿公一直都是知道的。
　　
　　回想我與阿公二十年的生活點滴，我就是一個高明的作者，比楊逵還要高明數百倍。我把自己寫進受苦受難的孤女文本中，所有童話故事言情小說中那個被虐受害的可憐公主，都仰望著奇蹟般的救贖，想要放下長長的頭髮，讓王子緣髮攀爬，帶她去到另一個世界，我也是。然而，在那個髮禁的年代，我連長長的頭髮都沒有，唯一翻轉的機會，就是大專聯考。
　　
　　這個文本寫得深入肌理，連我自己都深信不疑。而其實，我是被寵壞的任性孫女，每次都是我在鬧脾氣，喋喋不休，邏輯清晰思路敏捷口才便給，讓阿公難以招架。或者不想招架。事實是，即使我打破他留在大肚山，終老於東海花園的夢願，他仍以溫暖眼光，守望著我的夢想。
　　
　　其實，大一還沒結束，我就後悔了，我不適合台北，總是頭痛，總覺無法呼吸。大四那年，阿公借住朋友的房子，在鶯歌山區，一大片別墅的最後一間，我搬去與他同住，通車到輔大上課。
　　
　　花園女孩與古墓老人，時光逆行，當時我真的以為，祖孫就要重新開始。我已經大四，成績不錯，上過一門台灣史，阿公開始跟我談說他在日治時期、二二八事件、白色恐怖、火燒島的經驗與見證，祖孫倆常談到深夜。他說你學歷史，這些台灣史你都該知道，我說，阿公那我來幫你寫回憶錄好了，我文筆不差，你相信我。祖孫笑得暢快，鶯歌的山靈，都被這誓約震動了。

　　最後的背離，永遠的背離
　　
　　然而，少女楊翠的背離，還沒結束。那一年，有一個陳映真的信徒，自稱左派的青年，來到鶯歌，說想為楊逵寫回憶錄。少女最初有些不以為然，楊逵回憶錄有我呢，還輪不到你，繼而卻被青年洋溢著理想主義的氣質吸引。一九八四年，時局破冰，裂縫與希望的光隙，四方綻放，從某些裂縫中，中國的朦朧詩在許多所謂左翼青年之間流傳，我看了北島、顧城、楊煉、舒婷等人的詩作，聽了他們的故事，想像著那就是我夢想的世界。愛情，革命，寫作。而在台灣，我們不必朦朧，我們正在破冰行動。
　　
　　這場戀情其實還很曖昧，但阿公看得很真切，他沒有給我祝福。一日，他走進我房間，對我說，一見鍾情是不可靠的。就這樣，沒有開場白，沒有前後文。我仰頭看他，冷冷回他，你不懂什麼是愛情。
　　
　　為此，女孩決心再次出走。我們商量著我要考研究所，阿公很贊同，我告訴他，可是我現在每天通車，車程漫長，車班極少，經常等車就等一個小時，回家都好累，根本沒精神唸書，我想搬到學校後面的貴子路住，也建議他回台中，到三姑媽楊碧家住。
　　
　　花園女孩施展一貫技倆，祖孫倆就這樣說好了。一九八五年一月底，大四上學期結束，阿公陪我到貴子路看房子，選定一間兩人房，房東就住樓下，安全無虞，他看過後很放心，還幫我付了一學期房租。少女竊喜，老人又輸了，我又如願以償了。
　　
　　然而，一九八五年，三月十二日，學期才剛開始不久，故鄉傳來阿公辭世的消息。而我，幾乎是從那一刻開始，踏上此生永遠無法停止的返鄉贖罪之路。
　　
　　這些年，我總是想著，就是我的任性害死了阿公，害他最後的人生如此流徙，害他破了「食百二」的吉卦。如果我填了東海歷史系，阿公這四年不必流離失所；如果不是我堅決在冬天離開鶯歌，阿公上台北參與會議，就不必如此奔波勞累，風寒侵襲，以致三月十一日返回台中後，次日凌晨就因心臟麻痺而辭世。
　　
　　如果不是我的驕縱任性，阿公不會離我而去。這樣的罪責感，從一九八五年開始，纏繞著我，超過三十年。

　　無法改寫的惡夢
　　
　　阿公辭世後，我跟他一樣，失去東海花園的安頓，開始四方漂泊。我考回東海大學，唸歷史研究所，經常到荒蕪的東海花園，撥開一人高的草叢，看守阿公阿媽的墓園，半日，讀書，懷想。我與左翼青年很快就分手了，當我認知到，有時「理想主義」其實是「法西斯」的別號，而我不願失去思想、行為甚至呼吸的自由。那時阿公已然故去。
　　
　　之後我到台北，在自立報社工作，結婚生子。一切看似正常之後，在台北都會，夜裡，我開始經歷一段漫長的惡夢旅程。每一場惡夢，都是阿公已然生命垂危，而我急著趕路，要把阿公從死亡邊緣搶救回來。每一次，都是徒勞。
　　
　　在夢中，我一次又一次，大聲喊著阿公阿公，沿著圳溝鐵橋，拼命奔跑。然而，最後的那一步，永遠都來不及。惡夢與現實的差別，只在於我回到了現場，每一次惡夢來襲，東海花園就更殘破一些，我在現場，眼睜睜看著阿公閉上眼睛，無能為力。
　　
　　那一段時間，我總是在惡夢的道路上，狂奔疾走，大哭醒來。到最後，我已分不清夢境與現實，甚至寧可惡夢再來，我就可以再出發，把阿公搶救回來。
　　
　　然而，最終，我總是在路上，永遠只能在路上。我無法反轉時間的標記，無法修改已經翻過的日曆。
　　
　　有幾次，我確實記得，阿公微笑向我道別，要我乖乖回去，好好生活。然後我哭著喊著，不要啊，我不要啊，像少女時期一樣，驕縱任性，以為撒嬌可以完勝一切。醒來時，陽光從辛亥路賃居處的小窗穿射進來，阿公的身影，幻化於無形。
　　
　　每夜每夜，我重複走進各種惡夢現場。很想早點進去，不想太快醒來。我以為我可以改寫惡夢，我以為可以在另一個時空，學習楊逵永不放棄的意志，戰鬥、懺悔、贖罪，然後，一覺醒來，陽光清媚，花園裡，草在結種子，花在展顏色。結果，我只是讓阿公以各式各樣更荒謬的情境，再死去更多次而已。
　　
　　惡夢無法逆襲，正文無法改寫。魏貽君從頭到尾見證了我與惡夢的協商與搏鬥，直到氣力放盡。他說，我們回家吧。一九九一年夏天，一輛十噸大卡車，我歸返母鄉大肚山，距離少女當年的背離，也才十年而已。十年，物非人非，竟能至此，前花園女孩，完全褪去少女容色與心境，而故鄉，也已荒老。

　　正在回家的道路上
　　
　　還好，我還是挺像楊逵的。以自我罪責、懺悔，以及和惡夢對決的唐吉訶德精神，從1990年返鄉至今，我走在台灣文學與台灣歷史的教學、研究、寫作、推廣的道路上。這也是另一段與惡夢，與台灣被殖民史、被壓迫史的幽靈對抗的漫長行旅。
　　
　　楊逵八十歲的人生年輪，完全是台灣百年史的縮寫，他的精神構圖與思想紋理，也因而銘刻了百年來台灣知識份子的某種共相。
　　
　　楊逵辭世的一九八五年，左右統獨都來搶奪對他的詮釋權，盛況空前。楊逵辭世後三十年，他變得不合時宜，被棄置歷史廊廡一隅，他的思想被裁剪壓制成乾燥切片，他流動的階級關懷，被指成是主張某個特定國族主義的證明。統獨兩派，以他們自己的意識形態，來圈蓋楊逵的思想光譜，或黨同他，或伐異他。做為他無法藏身只能不斷被檢驗的孫女，我也一樣，逃不掉被圈蓋的命運。
　　
　　無論我的思想如何清楚明確，對統獨兩邊而言，我都是黑五類，政治不正確。其實，他們一點也不在意楊逵做過什麼，核心思想是什麼。但我也不在意自己是黑五類還是紅五類。做為與楊逵共同生活將近二十年，最親近的孫女，我見證了楊逵的生活細節與人格特質；而做為一個台灣文史的專業研究者，我理清了楊逵的思想紋理與精神母體。台灣主體，階級平等，個體自由，社會公義，庶民生活，勞動美學，這就是楊逵的立體浮雕。簡單乾淨，清清楚楚。
　　
　　這也是許多不同時代的、如楊逵這般台灣青年的共同浮雕。而我書寫楊逵，既是救贖自己的背離之罪，也是我對台灣的此生功課，是我的回家行路。

　　寫出楊逵的光與影
　　
　　我想寫出這樣的楊逵。我想寫出如一隻孤鷹，一匹孤狼，既獨行，又努力尋求同志的楊逵，我想寫出他的堅毅、執著、狂野、安靜、浪漫、冷靜，我想寫出他的光與影。我想寫出台灣知識份子集體精神史的光與影。正因為吞入大量暗影，他們所吐放的微光，才能如此質量豐沛，每一道微光，都足以猛爆成為星系。
　　
　　這本書，十年前就起筆了，寫完後，擲入電腦一隅。我的電腦很像「古物商」的倉庫，數量龐大，分類雜亂，檔名神奇（還有001、002不知所云的），眼花撩亂，連我自己都懶得翻找。
　　
　　舊稿躺在舊電腦的文件雜檔裡，一躺近十年。而我其實從來都沒忘記，當年我意氣風發誇下海口，說要幫阿公寫回憶錄時，阿公晶亮亮的歡喜眼神。只是，我生性被動，即使如此被動，生活都如陀螺，於是自己的小小心願，就安靜潛藏，讓它化成一抹鬼魅，時不時出來晃一下，暗暗刺擊我的罪責感。
　　
　　隱隱的，我覺得自己的生命需要咒語，我需要被咒語封印在一處永遠不能抵達終點的道路上。似乎靠著罪責感，靠著還沒清還我任性的債務的罪責感，我才能繼續能量飽滿地向前走。我需要繼續長途跋涉。
　　
　　因為是惡夢，所以入夢搏鬥，因為封印猶存，才需要打起精神。把債還清，把封印解除，我是否就會失去抗鬥的力量？我隱約有這樣的不安。因此，我任性如昔，任憑舊稿結滿時間的蜘蛛絲。

　　因緣俱足，感謝加持
　　
　　我還是不太像楊逵。他永不放棄，而我常想逃離。因此，這本書能夠出版，實在是因緣俱足，必須感謝的人太多。
　　
　　感謝林宜澐大哥的奪命連環call。兩年前，他就邀約我，寫一部楊逵生命史，我隨口應允。其後，我走渡很長一段生命暗潮，身心俱疲，無力多做什麼。他卻不死心，一直打一直打，剛開始間隔許久，從去年夏秋開始，變成每個月定期打，為了回應他的盛情，我終於說出一個斬釘截鐵的日期。
　　
　　當然，從這個斬釘截鐵的日期，到今天能夠完成，過程曲折，這其中也不乏花園女孩故技重施，以曖昧話術，渡過連番追討。容我省略數百字，以感謝林宜澐大哥的永不放棄。感謝我的編輯可樂的青春能量，給了很多離學術殿堂更遠，離庶民、離楊逵更近的好點子。素樸，簡單，透明，這不就是楊逵嗎？
　　
　　謝謝我的至友黃惠禎，她才是楊逵真正的知音。她一字一字校正這本書，錯漏字不說，史料的比對，論述與判斷的疑點，都一一指出。還有新化的康文榮，他是牽引我們回返新化老家的領航員，也幫我從頭到尾校看一遍，特別是關於楊逵早年在新化的史料與事蹟，還提供不少珍貴照片。沒有他們，這本書應該是坑坑洞洞，滿是誤雷吧。
　　
　　當然，我要感謝「跨世代兩大戰神」的拔刀相助。宋澤萊是一九七○年代頻繁往來東海花園的文學青年，當時，阿公對我談戀愛一事甚為苦惱，請宋澤萊來開導我，不過他好像也不怎麼會開導少女。宋澤萊退休後，重返校園去讀中興台文所，我轉任中興時，特別拜託他，別來修我的課，因為「台灣文學真人實景」坐鎮課堂，我還怎麼講下去？何況他手中還握有我不少八卦呢。不過他還是來了，上課討論交作業，比誰都認真。
　　
　　而朱宥勳則是新一代文學戰神，「威名」我也頗有所聞。其實，我們是有因緣的。那一年，兒子魏揚說，有個叫朱宥勳的新秀作家，是他的清華友人，要住到花蓮來，問我手中是否有工作可以給他，我剛好有一件國科會專題研究計劃，就請宥勳幫忙。其實我的計劃事務不多，主要是報帳買東西，宥勳做得很好，我有時覺得很對不起他，一個新秀作家，卻來替我做這些繁雜瑣事。
　　
　　他還幫我整理研究室，將書籍分類歸位，並且清點研究室書冊，編寫一張書目清單。我其實很想告訴他，宥勳，這些書只是我所有書的二十分之一，然後我這個人亂七八糟的，這些書說不定明天就不在現在的位置了，而且我也說不準什麼時候能夠再歸位。但是，看著那一張清單，我捨不得說，也不敢說，我以為像宥勳這樣秩序嚴謹的人，我沒好好歸位這件事，肯定會讓他很困擾。（後來聽說其實他跟我一樣無序，原來當時他是努力敬業啊）。
　　
　　那一張書目清單，現在還躺在我的電腦裡，而書架上的書，早已亂了序，書目與架上書籍，像是兩回事，但我仍捨不得刪去清單檔案。
　　
　　我知道他們是兩代戰神，能量飽滿，爭議不少。這一點，還真的很像楊逵，那種執著的、孤狼般的性格，那種無論寵辱笑罵，都勇往直前，永不放棄的戰鬥身姿。
　　
　　我很感謝他們的文字加持。《永不放棄》這本書，因而成為我們，楊逵、宋澤萊、楊翠、朱宥勳，跨越四個世代台灣知識份子永不放棄的一則新寓言。

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【Preview】內容預覽/連載/試閱PDF下載

作家與人民，文學與生活
　　
楊逵談「台灣」，不是被任何國族符號所綁架的台灣，而是有著具體人民生活與社會現實的「台灣」。
　　
對他而言，文學只有回歸人民生活與社會現實，才能有活氣，否則就是死物。而「台灣的」人民生活與社會現實，當然就是「台灣的」特殊性與主體性，不可能從屬於別的地方。
　　
一九四八年，楊逵有如吸飽純氧，氣勢勃發，一再對「台灣文學」發聲，對文學與現實、文學與生活發言。
　　
六月二十七日，楊逵以書信形式，致稿《中華日報》「海風」副刊編輯，編輯落題為〈現實教我們需要一次嚷〉刊載。這篇文章，是楊逵看了杜從、段賓等人的嘲諷，有感而發，他說，台灣文學確實曾經鬧騰過，而現在「沒有一點氣息」，其實是「光復以來」國府來台之後的事。他強調文學應該植根於土地、人民、生活現實，而中國來台作家，「大部份都深居書房裡搾搾腦汁，……所寫出來的都離開台灣的現實要求，離開台灣民眾的心情太遠。」
　　
楊逵四兩撥千斤，沒有一字毒辣，不見一語嘲諷，顯示了溝通對話的誠意，但卻不減犀利。他既點出中國來台作家對台灣社會現實、土地人民的疏離與漠視，也不斷強調「台灣的」，為「台灣主體」怒刷存在感。
　　
一九四八年八月到十二月間，楊逵試寫「台語打油詩」，以更貼近庶民。他以報紙蒐集來的漫畫，搭配閩南語發音的打油詩，嘲諷貪官污吏，並表達台灣主體思想。如〈上任〉以台灣諺語「菜瓜藤肉豆鬚」，諷喻官僚的「牽親引妾」，一人上任，雞犬昇天：

今天上任去視事／菜瓜藤肉豆鬚／也有姨太太／也有大囝小叔合媳婦／茶役股員／股長課長合秘書／應有盡有／什麼貨都有／也有爛鹹菜／也有臭豆腐

詩首為菜瓜藤肉豆鬚，詩末為爛鹹菜臭豆腐，前後對應，以諧擬的手法，諷刺官僚的腐敗。〈勤〉則嘲諷官吏「勤政」：

你勤沒我勤／透暝透日算盤不離身／交官結吏合做稟／搶購囤積轉輪輪／為著錢財不顧身／算盤抱到閻羅陣

當時通貨急速膨脹，有權有錢的人，拼命「搶購囤積」，終而造成經濟大崩盤，一九四九年，四萬元舊台幣兌換一塊錢新台幣，百姓苦不堪言。楊逵以反諷手法，彰顯官吏貪婪、物資囤積、民生凋敝的社會現實。