靈界進行曲：媽祖的靈媒(下)[Ling Jie Jin Xing Qu ： Ma Zu De Ling Mei ( Xia )]～推薦！

作者簡介

萬莉瑩 （筆名）

　　媽祖靈媒 /通靈師
　　和萬文化事業有限公司負責人
　　南華大學哲學與生命教育系畢

曾智郎

　　曾家蓮藕粉負責人
　　南華大學資訊管理碩士
　　中正大學資訊管理系博士生
 

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　　靈媒究竟是如何訓練出來的，是靠自己慢慢修行過來的？
　　還是靠有經驗的老師帶出來的？
　　常見有些老師引導的靈修團體，循著一種固定的修行方式，就像一套快速修行的方法，但這樣真的能成為靈媒嗎？
　　還是考取民間道教協會的法師證照，上個刀梯之後就能成為靈媒？
　　或者買幾本靈書，懂得幾種儀軌依樣畫葫蘆，口中唸唸有詞的，就能當靈媒？……如同認識幾分顏色就開起染房一般，這樣能行嗎？
　　本書中以小說輕鬆方式活潑不嚴肅的方式，分享作者如何成為靈媒的種種蹟象，以及成為靈媒之前、後各個階段的心路歷程與專業通靈師的體驗。
 

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現役靈媒的奇遇    
目錄
自序

第一篇 靈媒的工具    
一般對通靈師的錯誤概念    
符、咒    
靈媒溝通學習的開始    
夢境中接符習咒    
符咒由何人教授    
什麼是符咒    
符咒何人可學
萬莉瑩的接符
為何要學符咒    
符咒的原理    
靈界的語言    
符咒的用法    
符法的分別    
養小鬼    
基本符範例    
破邪除穢符    
降鬼神符（引靈符）    
安眠符    
斷緣符    
卜筊    
卜筊的方法與解讀    
筊    
卜筊的解讀    
筊的擺放    
筊的保養方法
    
第二篇 台灣的收驚與解因果
收驚    
江青式收驚    
龍虎式收驚    
鳳凰收驚法    
玉女收驚法    
玉公收驚法    
收驚的原理    
需要收驚的症狀    
解因果    
前世因今世果    
南洋充軍的受困靈體    
因果報    
城隍准討因果債    
靈者干擾    
結語    
前往靈界查因果    
靈界的前世今生    
金龜作怪    
嬰靈申冤
    
第三篇 封廟    
前因    
想要再現當年風光    
這樣再拜下去又有何意思呢？    
封廟之事    
封廟程序    
協調靈之去處    
準備用品    
封廟之進行    
一般的建廟安宮    
限定執事的乩身與通靈師
    
第四篇 收伏古厝之靈-聚奎仙    
烏日聚奎居    
非陳若時故居    
百年古厝變聚鬼居    
似曾相識    
百年前恩怨
    
第五篇 疏文    
疏文的用途    
疏文１、和解書    
疏文２、接後天權利與後天身份    
疏文３、轉原靈疏文    
疏文４、綁先天姻緣、補後天姻緣
香、燭、金紙在法事中的用途    
香    
燭    
金紙    
各種金紙名稱與用途    
求壽    
求運
求財
求事業
求智慧
求緣
安靈

第六篇 民情、風俗    
超渡    
冤親債主    
地藏王菩蕯的職責    
處理祖靈的問題    
有證照就能幫人收驚嗎?    
民間證照    
神靈、邪靈    
神靈的分辨    
神靈的任務    
陰界神不宜在家中供奉    
常見的遊蕩魂干擾
    
第八篇 靈界進行曲    
萬靈仙山事件    
救援令    
初試身手    
元始天王的巧妙安排    
一鳴驚人 名震萬靈仙山    
萬般皆因柳眉如    
神秘的救兵    
德者知怨宜解    
傳承
謝恩、叩謝    

 

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推薦序

　　萬莉瑩是本校哲生系之學生，,與一般社會人士不同，其上課之認真，讀書之用功，誠屬難得。在生活問題上樂於照護同學，甚至在金錢上亦常解囊,與社會上斤斤計較者不同也。

　　萬同學是一位優秀學生，出版有關靈界書藉，本人為她介紹，但才疏學淺,難於深入介紹。然以哲學之證實主義論之，靈界之為物，應屬精神層次的問題，難於證明，卻亦不可證其為虛，因而哲學應以一開放態度對之，不可否認在精神上有幫於人。

　　事實上，依我之見，靈界之存在價值常在於心靈上之治療居多，因而期望萬同學在相關經驗之中，能本著一向助人之心，使有需要者，能得到該有的幫助，乃功德無量之事也。
 

　　我的第一本「來自靈界的孩子」的書，於2012年出版，2014再版。受到關注令本人欣慰。但願透過本書能給予有特殊體質的孩子，一些鼓勵。讓他們跟我同樣飽受折磨與嘲諷的成長過程，多一份關心與信心。

　　當第一集再版後，由於數量多印一些，聖母指示，分送一些給各大宮廟，盼能跟多一些需要的人多結一份緣，幫助更多尋根的人。慶幸遇到善心人士，加持把這份功德擴大，我和辛苦的義工們將會分送到更多的宮廟。

　　第二集也已經被這位善心人士預定，相信這位善者，也是來自靈界的孩子，讓我們心靈相通，幫助更多在有關的心靈上需要幫助的孩子們。這份無形的陰德將全歸這位善者所有。

　　藉由本書的連結，與更多來自靈界的孩子，共同勉勵，打開我們的智慧之門。
 

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ISBN：9789869065726
規格：平裝/145頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>靈異/神秘

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第一篇 我的通靈路

踏進靈媒前的心路歷程

萬莉瑩在尚未進入靈媒職業之前，不知嘗盡多少辛酸與淚水。在真實生活裡，一切的一切盡是充滿不如意。枕邊人的百般指責，公婆的鄙視，讓一切都成為阻撓的力量。在他們眼中，我是不務正事、做著白日夢的人。有一段期間裡我只能讓自己失魂落魄的過著厭世忌俗避開人群的生活，暗自流著心酸，混著淒涼、苦澀的眼淚，常常感嘆自己為何都得不到幸運之神的眷顧！

其實本來的我，喜歡寧靜、喜歡簡單無拘無束的生活，但只是這樣的要求好像都還太多。到底一個人要能心想事成，必須具備多大的福報？為何我常常都是事與願違呢？

陷入絕望之時

就在極為絕望之時，我的主神讓我看見自己。讓我用自己的力量，重新為美麗的生命下定義。

聖母呈現過去世的因果，告知我過去的錯需在此世還因果，唯有走這條路才能如願，於是聽從萬和宮的聖母指示，認命似的下定決心走下去。

發現生命的美麗

作家馮馮說：「神通與超自然的能力，只不過是戒定慧的副產品」。現在終於對這樣的說法有了深刻的體認，我告訴自己要勇敢的面對這樣的命運，而且要從現在開始讓自己如同花朵綻放般的，盡情將生命釋放散發人生的光彩。

萬莉瑩的神通之初

有人戲稱我家是「乩身世家」。然而自己莫名之間突然有了神通時，剛開始也會感到害怕，懷疑自己是否被「邪魔」入侵？或者是腦袋出了問題？還是自己幻想的或是另一種形式的走火入魔。跟別人不同的是，當我有了神通時卻害怕成為別人眼中的異類，而心生恐懼甚至討厭。

心中有未知的疑惑想要尋求答案，這是一般人的正常的反應，我也不例外，於是我也開始到處尋求明師的指點。

通靈之前，為了證明自己是否為乩身的問題，到一處道場求助，那一位老師，在見面之初，大略聽我述說個人情形之後，即說：「人身難得，肉體最偉大，透過團體共修，即可功力大增，任何神靈都要聽命於人」。

這樣的集體修行，必須每週兩小時以上。要修行之前先要啟靈，否則功力無法精進。

談修行我沒槪念，只要功力增加，可以脫離無形的控制即可，至於費用如何並不重要。於是開始跟著這位老師與團體共修一年。但最後還是覺得自己的感應力，或在其它方面，也沒有什麼提升與助益，身體狀況也每況愈下，無論身心都已俱疲。

ISBN：9789869065726
規格：平裝/145頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>靈異/神秘

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紫微斗數論鬼神[Zi Wei Dou Shu Lun Gui Shen]～推薦！

作者簡介

周星飛老師

　　1972年辛亥年生。
　　長期從事按摩正骨推拿的工作，十年來興趣在網路上的斗數教學。
　　堅持學易即是救人救命的事業。
　　期望更多人學習易事，能改善人生。

　　個人的QQ號：860990928
　　個人的微信：Chou0920153145

　　著作：
　　飛星紫微斗數，這樣學最快懂
　　紫微斗數論鬼神
 

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　　了解因果改善命運
　　人人皆有善惡的密碼
　　
　　看完本書把玄學變科學
　　解讀命盤進而達到隱惡掦善的目的
　　
　　本書的主旨在說明，如何從紫微斗數的命盤上，瞭解「鬼神」的存在。希望能當成溝通陰陽二界的橋樑，讓命理師盡力調和「陰陽」。
　　書中諸多命例，皆是作者近十年來上課或是論命的過程中所得。皆是真人真事，誠實而不虛妄，以求更貼近真實的生活。
　　
　　

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過往花絮—梁若瑜 --2
學習過程之一二事 3
自序 5
導讀：紫微斗數的概念及用法 7

第一篇 紫微斗數在鬼神、修行的相關概念 --11
一、修行、神明 13
二、再把「鬼妖」、「卡陰、中邪」相關的飛化重點講一遍 -21
三、其他綜合相關的理論 --24

第二篇神明、修行人的相關命例35

第三篇 阿修羅篇 ---77

第四篇 鬼妖的相關命例 -89

第五篇 紫微斗數名師命盤交流分析 151
一、台灣的梁若瑜老師 ---152
二、台灣的Homvine、陳義承老師（二○一○年命例） -156
三、台灣的周星飛命盤 ---167
四、大陸的虛晴（紫微白娘子）命盤 -173
五、大陸的玩轉地球老師 177
六、大陸的丁云浩老師（筆名孤魂雲夢） ---188
七、東南亞的依婷老師（微信群內講依婷） 205
八、綜合而論以上各位老師 -216

第六篇 後續篇 --219

第七篇 結語 -247
 

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過往花絮—梁若瑜
　　
　　民國七十五年，夏夜晚飯後，連襟欲往某濟公神壇問明牌而相邀為伴。茶餘飯後，反正閑也閑著，欣然共行。
　　
　　連襟一路敘述該濟公神壇明牌極準，香火鼎盛。到達目的地，果然人聲沸鼎。連襟謂余，既來之則安之，促掛號，不問明牌也可以問事。
　　
　　好吧！我就問斗數學習是否能更上層樓？叫號到我，師父問：人皆想錢問明牌，獨你與眾不同，問啥事？答：問斗數學習，名師何處覓？
　　
　　但見師父慢條斯理，倒酒三杯命我喝，云：喝了才說！
　　
　　喝畢，師云：該有的師緣都經過了，剩下的自己好好用心悟吧！
　　
　　天啊！斗數的路是這麼難走，一路來是悟了些許道理。挽鏡自憐，白髮蒼蒼矣！剩下的心願是：我不要後學者走冤枉路，我不要後學者以不正確的命理自誤誤人，因果律是如影隨形。
　　
學習過程之一二事
　　
　　梁若瑜老師有幾個奇人異士、打坐修行的朋友。有一次，一群人就在大排檔裡吃東西，就聊天啊！那大家就起哄，請梁老師算命。其中一個說：「老梁，來算算，我什麼時候修行會進步吧！」（算修行會進步，有那個門派能算？）
　　
　　算啊！算的時候，其中一個就說：「老梁，你祖師來看你了。你的祖師希夷先生在你的頭上，身穿道袍，戴個高帽，道袍胸口中間有個太極圖。你剛才說的話，是你祖師爺說的。」
　　
　　梁老師一開始就覺得：「你們胡說什麼，這些都是我自己算的。」
　　
　　後來，梁老師捫心自問，很多命理都是靈光乍現而說的，難道都是自己功夫厲害嗎？還不都是祖師的加持。
　　
　　所以，梁老師認為唯有祈求祖師加持，努力學習斗數，才有可能獲得命理上的進步！
　　
　　還有另一則故事。
　　
　　那裡面也有一個研究中醫的朋友，醫術也很了得！
　　
　　然後梁老師也是算啊算的。剛才那個看得到的人，又發言了！
　　
　　「某人啊，白衣菩薩來看你了！」
　　
　　「白衣菩薩來看我？」
　　
　　「是啊，他說要我傳達一件事，就是幾十世之前，白衣菩薩跟你都是研究中醫的同學，但是在用藥上產生分岐點。白衣菩薩認為，絕不用動物入藥，但是你堅持一定要動物入藥，所以，你現在還在六道輪迴裡打轉。」
　　
　　當場，那位中醫朋友趴在大排檔的桌上，嚎啕大哭起來，久久不能自己。一念天堂，一念地獄。慈悲之心，不只在對人，而且也包含所有的有情眾生。起心動念不同，造成不一樣的後果！不可不慎！
　　
自序
　　
　　從二○○五年十一月開始跟梁若瑜老師學飛星紫微斗數，上課時，當然會聽梁老師講很多命例，免不了就會有些稀奇古怪的事。子曰「怪力亂神」，佛曰「不可說」，是不能說？
　　
　　還是不敢說？還是怕說錯？
　　
　　子曰「敬鬼神而遠之」，那就表示鬼神是真有其事了？真的有我們人類無法察覺、感覺、認知的鬼神世界？我們的六根「眼耳鼻舌身意」無法察覺，但是又確實存在？儘管存在，卻不能說？為何？我想，「敬鬼神而遠之」是主要的心態。
　　
　　回過頭來說。課堂上會說到一些鬼神之事，從命盤上就能看見的。所以希夷先生發明、發現這個紫微斗數，其實不只包括了天地人而已，還包括了鬼神？是也？非也？如果不是，那怎麼能從命盤上看見鬼神的事？如果是，那為何從沒有人敢說？或是說得清楚？難道把這個鬼神之事說清楚很困難嗎？
　　
　　我捫心自問，寫這個題目也真的是困難的。畢竟，我們以六根「眼耳鼻舌身意」來解釋或是理解這件事，幾乎是不可能的。除了能通靈的人，我們這些凡人是無法說清楚講明白、無法理解無形的鬼神因果之事。
　　
　　但是，我個人又常常覺得這個題目講清楚、學清楚了，除了能把斗數的層次提高更上一層之外，也讓世人知道鬼神是存在的。紫微斗數就像顯微鏡、光譜分析儀，能把微細近於隱形的事物看清楚一點點。紫微斗數不是只看妻友子財的學問。據說，紫微斗數一開始是看道士的修行的天分、能修到什麼程度及什麼時候開悟。
　　
　　學習十年的心得，常常覺得現在的紫微斗數變成娛樂產業，心中有點遺憾。雖然有心想把斗數再提升，但是鬼神論真的難寫，怕寫錯，就是完全理解錯；怕寫誤，理解不完全，解釋得不好，文字上有缺失。寫錯寫誤，誤人子弟，遺毒後世，罪過大矣！但是，不寫又覺得難過跟遺憾。所以，只能邊祈求祖師加持邊下筆。
　　
　　難怪孔夫子說：「敬鬼神而遠之。」怕得罪鬼神啊。
　　
　　難怪：「子不語怪力亂神。」因為怕亂了人心。
　　
　　累積了近十年的上課跟教學、看命盤的經驗，從命盤見鬼神之事，也經常遇到。因為是確實存在的事，那就可以寫了，絕對不是我個人鬼扯淡出來的，不是拿來嚇唬人的。不是無中生有，那下筆去寫絕對沒問題，只是心中怕寫錯、寫誤。
　　
　　所以，基本上小心下筆，心存善念，多祈求祖師，得罪鬼神的事，應該就能減少到最低了。
　　
　　想到這裡，下筆就更有勇氣了。

　　
導讀

紫微斗數的概念及用法
　　
　　紫微斗數號稱五大神數之首，至少，就我的認知上，紫微斗數除了個人的命運、造化之外，還能看「風水、擇日、陰陽、五行、疾病、鬼神」等。所以號稱五大神數之首，有其道理存在。此書的主旨在說明，如何從紫微斗數的命盤上，了解「鬼神」的存在，以此做為溝通陰陽二界的橋樑，讓算命師盡力調和「陰陽」，其中包含「人與人的恩怨情仇」、「人跟鬼的恩怨情仇」、「人跟地的恩怨情仇」、「人跟各路神明的因緣關係」等等。能盡力把怨、仇都抹平而雙方皆放下，讓善法、善念、修行的人能夠多一點。怨怨相報何時了？唯有雙方放下，才有好的結果。「盡力調和陰陽」是這本書的目的。
　　
　　孔子說：敬鬼神而遠之。但是，今天卻要從命盤去了解鬼神。為何？不了解，說敬或說不敬，就容易變成迷信。相信鬼神跟不相信鬼神的雙方就容易吵成一團，各持己見。如果了解命盤，就能了解鬼神的存在，自然就會恭敬，就能少了迷信的成分。
　　
　　本書的主要重點還是在於「鬼神」，但是會兼雜說明風水、擇日、疾厄、工作、賺錢等等。
　　
　　全書的架構先描述鬼神、修行等相關概念，再用許多實際命例，說明各種命盤上的相關問題。
　　
　　使每位學習紫微斗數的朋友，能夠了解這看不見又真實存在的世界。　

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ISBN：9789865699802
叢書系列：Easyquick
規格：平裝/259頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>命相/命理>紫微斗數

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第一篇 紫微斗數在鬼神、修行的相關概念
 
紫微斗數由易經演化而來，《周易．繫辭上傳》：「易與天地準，故能彌綸天地之道。
 
仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反終，故知死生之說。精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。」
 
要了解鬼神在命盤上如何呈現，先把神明、鬼妖、修行相關的飛化重點講一遍，有了命理概念跟架構，配合上實際命例就更容易了解。相關重點說明如下。
 
一、修行、神明
 
一、持戒：父母、遷移見「廉貞忌、貪狼忌、武曲忌」的飛化
 
但是也可能是亂象，當爛人一個。遷移父母多忌，待人處世、思考邏輯也容易「初一十五」不一樣，一下子往東，一下子往西。或是在家當宅男女，不善長交際應對。
 
二、耐餓（一日不作一日不食）夫妻宮有忌，耐餓、不想吃東西，或是吃飽就容易拉肚子，或是整天沒辦法吃東西。總之是「肚子裡沒東西可以消化」。夫妻宮有忌的人，可以辟穀、斷食。
 
三、聰明
 
第一種是父母宮有祿，IQ高，記憶力強，常微笑，容易有長輩的貴人，適合上臺。
 
或遷移宮有祿，EQ高，應變力強，圓融處理人事物。適合在社會上打滾，闖盪江湖。
 
結交五湖四海的朋友。
 
父母屬先天記憶力是IQ。
 
遷移屬後天應變力是EQ。
 
所謂的聰明人，必然是父母、遷移見祿，就容易聰明而伶俐，頭腦好，反應力強。
 
第二種是遷移祿入交友、父母、子女，這一種人競爭力強。比如說很會猜題，也容易得好名次。會跟能讀書的人打好關係，借筆記來看。考試未必分數高，但是卻名列前茅。考試不是看分數高低，是看排名高低。所以，考試得了九十九分未必第一名，五十九分也未必是落榜生。一切看錄取的名額，跟排名的名次而已。考第二名，只錄取一個，也是落選。考九十九名，錄取九十九個，也是上榜。
 
四、修行力的飛化
 
命福德疾厄子女，飛化「貪狼祿忌」，喜歡佛、道、所有修行的事，喜歡山醫命卜相、武功、瑜加之類的事。忌能執著、困擾、阻礙，祿是博覽群書、有貴人、有機遇、有緣分。
 
執著而有機遇，常常能修到小成以上。
 
命宮、福德宮、疾厄宮、子女宮交貪狼祿忌。
 
福德宮戊貪狼祿入交友，疾厄宮癸貪狼忌入交友。

ISBN：9789865699802
叢書系列：Easyquick
規格：平裝/259頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>命相/命理>紫微斗數

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資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010733507?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
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2017 YoYo盧恩符文運勢占卜：用最古老強大的符文力量，為你帶來指引、療癒和祝福[2017 Yoyo Lu En Fu Wen Yun Shi Zhan Bo ： Yong Zui Gu Lao Qiang Da...]～推薦！

作者簡介

YoYo

　　YoYo是天生的靈媒，5歲那年在特別的機緣下，親身體驗所謂「精靈異象」，從此開始探索另一個能量世界之門；17歲時在法國鄉間巧遇一位充滿智慧的吉普賽女巫，在對方傾囊相授之下，逐漸熟習多種異國神祕學。擅長北歐盧恩文，嫻熟西方神祕學，目前是國立大學哲學博士候選人。研究幸福學，並信奉白魔法三倍原則，不從事任何惡意傷人或詛咒之黑魔法儀式，協助需要的人，使這世界更加美好。

　　曾著《靈媒的愛情解藥》、《MBA女巫帶你開通能量》、年度運勢書《2008盧恩符文運勢大揭密》、魔法小說《女巫之瞳：亙古女神‧精靈‧魔法蟾蜍》、《女巫之森：精靈王族‧咒印‧眾神的憤怒》，以及《你不知道的自然療法》（與Eddie老師合著），經營「心靈角落」占卜館，發展出系統化的白魔法教學課程。

　　部落格：【白魔法之愛情女祭司】blog.xuite.net/magical_yoyo/wretch1
　　臉書：【YoYo心靈角落】www.facebook.com/MoonWitchYoYo/

心靈角落占卜團隊

　　由YoYo帶領的Alice、Ashley、Aurora和Daniel四位團隊成員，2010年開始學習盧恩占卜，並於2013年起在心靈角落服務。每月固定於心靈角落配合的咖啡館，進行免費占卜服務，目的就是將女神的愛拓展出去，希望能協助更多需要幫助的人。
 

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　　你知道，電影《哈利波特》、《雷神索爾》和《魔戒》，都曾揭露這個古老文字的祕密？
　　你知道，我們熟知的「藍芽標誌」，其實就是盧恩的組合符文？

　　盧恩（Runes）是古代北歐所使用的一種文字，它是占卜符文、魔法字母、咒語詩歌，也是精靈的語言。盧恩文字本身就有咒語性質，具祈福、施咒或保護的功能。

　　盧恩占卜，講究策略，非常適合現代人使用，引導你如何用最精簡的方式達成目標。這古老的文字，歷久而彌新，面對今日的各種考驗，參考價值依然很高。它的特色在於相當直接、實用，能幫你精確解決問題，觸及並探索內在的陰暗面。盧恩占卜本身具有強大的魔法，在你閱讀或被占卜的同時，即得到療癒和智慧，擁有強大的力量去面對未知的命運。

　　YoYo的盧恩年度運勢占卜，透過神聖文字，指引迷路的旅人走出迷霧。透過本書盧恩文的介紹、運勢剖析、儀式操作，將為你帶來指引與信心，在充滿挑戰的2017年放手一搏，贏得一場美麗的勝仗。

　　2017是充滿挑戰的一年，創造屬於自己的功績

　　2016年對很多人來說，都是相當煎熬的一年。這一年發生很多事情，逼著我們必須面對自己：你己真正想要的是什麼？並認知到你的需求與不足，你的欲望與付出是否成正比。在2016年，你感受到「鞭策」，讓你打從心裡理解，自己值得更好的生活。不該麻痺自己，不要逃避成長，應該為你的理想而努力。

　　2017年是印度女神多爾迦（Durga）之年。這位女戰神，善於打仗，又稱為「難近母」，她有三隻眼和十隻手，每一隻手都握有一件強大的武器。因此，這一年也是個充滿挑戰的一年。不過，面臨挑戰總比無知的等待好，有警覺的面對問題總比逃避問題好。因此，面對新的一年，如果你十隻手都握有強大的工具，觀察不同的面向，對事物有不同角度的看法，那麼對於這場戰役，你就是有備而來，2017年將是你創造屬於自己功蹟的一年。

　　「這是迎接禮物的一年。你必須毫不隱藏的去面對、探究、找尋自己；做好策略性的規劃，辛勤耕耘，就能將挑戰轉化為豐盛的祝福。」——YoYo
 

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序  盧恩符文幫助你看清戰場，迎向2017年的新挑戰── 通靈女巫 YoYo

Part 1  超神準的盧恩符文
第一章  盧恩符文是什麼？
盧恩是與另一個世界連結的祕語／盧恩的三大系統／盧恩與北歐文明
第二章  盧恩占卜的特性
兼具指引、療癒和祝福的盧恩占卜／傳達與感應盧恩的占卜師／盧恩占卜Q & A
第三章  快速學會盧恩符文
盧恩文的中文、古英語與發音／組合盧恩／天狼星的盧恩刺青
第四章  24個盧恩符文的魔法意涵
第五章  從本命盧恩看人格特質與愛情觀
從出生月日找出你的本命盧恩符文

Part 2  2017年盧恩運勢占卜
流年整體運勢
豐饒（06/29-07/13）
力量（07/14-07/28）
雷神（07/29-08/12）
奧丁（08/13-08/28）
使徒（08/29-09/12）
烈火（09/13-09/27）
奉獻（09/28-10/12）
歡愉（10/13-10/27）
颶風（10/28-11/12）
需求（11/13-11/27）
冰雪（11/28-12/12）
豐收（12/13-12/27）
紫杉（12/28-01/12）
聖盃（01/13-01/27）
保護（01/28-02/12）
太陽（02/13-02/26）
戰神（02/27-03/13）
生育（03/14-03/30）
神駒（03/31-04/13）
人類（04/14-04/28）
水  （04/29-05/13）
天使（05/14-05/28）
家庭（05/29-06/13）
黎明（06/14-06/28）

PART 3 盧恩魔法儀式
符文招財光明燈
名片招財法
桃花貴人玫瑰醬
健康魔法沐浴球
多肉好事盆
好運撲撲莉
好孕五月柱
 

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序

盧恩符文幫助你看清戰場，迎向2017年的新挑戰
        
　　十七歲那年，我遇到一位改變這一生的女巫。她是一位博學多聞的女巫，而且完全臣服於自己與大自然。她是一位很厲害的占卜師，當地人提到她，都是一臉警戒，認為她很不祥、很可怕。她曾幫我占卜未來。她說，我會成為一個有成就的人、一個厲害的女巫；但我不會像她那麼孤獨，我身邊會有家人和很多朋友；我的人生將很豐盛，即使經歷痛苦，也會帶給我更大的成長。

　　聽完她的占卜後，我就想回台灣了。因為她講的這些都很瞎啊！根本沒有一項說對吧？年少的我，對人性充滿怨懟和失望，從小到大沒交過幾個朋友。而且那時候，我的書也念得很差。成就？離我非常遙遠啊！我會去當女巫？她沒看出來我最反對、也最逃避以女巫的能力當作職業嗎？如果我以女巫為業，我父母的臉要往哪裡擱啊？我已經沒有什麼成就了，還要成為神棍，丟家人的臉嗎？還有，她說我身邊會有家人和很多朋友，這怎麼可能？我從小跟家人並不親，也不會分享祕密，不是他們不愛我，而是我的內心充滿掙扎和矛盾。我在二十八歲以前，一直想要獨身一輩子，我想要過著自由自在的生活，不想因為愛或被愛而受傷。

　　後來人生的發展，似乎應證了她的占卜大多是對的，除了「成就」我現在還不知道。此外，她對於我的內在，講的也是出奇神準。她說了我內心很多的痛點，無論是不想讓別人知道的，或是自己不想面對的。她冷冰冰的灰眸子看進我內心的深處，並直接說出來：「妳不用想怎麼逃避，因為妳的靈魂知道妳是逃不了的。妳內在的恐懼會一直來找妳，一直到妳有一天能夠面對，而且真實的臣服，妳才會自由、才能做自己，也才能找到活下去的意義……」我的天啊！那時候，我真的聽到頭皮發麻。直到現在，當我在人生裡出現了逃避的念頭時，她的灰眸子就會在我眼前出現。我覺得她的占卜以及說話的方式，都深深影響了我。

　　這位占卜師教了我塔羅牌和盧恩符文。盧恩符文是古代北歐女祭司占卜的用具，藉由盧恩符文連結眾神之王奧丁的神諭。奧丁是智慧之神，也善於籌謀策略。對於占卜師來說，奧丁的神諭往往會讓我們知道處於劣勢時該如何扭轉情勢、對手的想法與作法，以及更重要的是能知道對手的弱點在哪裡。

　　盧恩符文藉由大地的材料，連結了奧丁與大地之母。我們在學盧恩符文時，要搭配靜坐冥想以及許許多多的儀式，並且要揀選適合自己的木頭或石頭，親自手刻。學習過程遠比學塔羅牌辛苦多了，但不知道為什麼我就是覺得盧恩符文跟我的調性比較合。

　　此外，由於盧恩符文來自於驍勇善戰的北歐民族，所以給的建議往往一針見血、直指核心，都是策略型的實際作法。它可以很直接的命中盲點，這也是我喜歡它的地方。我覺得所有的占卜都不應只是告訴你「未來會發生什麼事」，而是要告訴你：如何面對未來，要有怎樣的心態去面對難關，以及如何採取必要的措施。盧恩符文偏向於分析你的個人性格，並且告訴你這個世界是依據叢林法則運作，你要如何才能在這個叢林生存。它的分析往往更全面，也可以清楚感應你對手的思考邏輯。畢竟，很多時候，一場戰局要能獲勝，必須知己知彼，才能掌握局勢、把握機會。

　　我的老師曾說過，盧恩符文占卜就像是給予在森林中迷路的旅人一個指引的方向，告訴他要怎麼走才會走出迷霧，必須給對方清晰、穩定的指示，並在話語中給予他強大的力量。而且，盧恩符文本身的魔法力量就會給他祝福。也就是說，在使用盧恩符文時，已經給予來占卜的人祝福的力量了，占卜等於幫他做了一場祝福儀式，而這個儀式也讓他能擁有強大的力量來面對未知的命運。

　　2016年對很多人來說，都是相當煎熬的一年。這一年發生很多事情，逼著我們必須面對自己：你己真正想要的是什麼？並認知到你的需求與不足，你的欲望與付出是否成正比。在2016年，你感受到「鞭策」，讓你打從心裡理解，自己值得更好的生活。不該麻痺自己，不要逃避成長，應該為你的理想而努力。

　　很多人都覺得今年過得好辛苦：無論是剪不斷理不清的情感，或是期待落空的投資。也許你想要打簡單安全的牌，結果反而被自己錯誤的決策拖延了，讓自己與理想更遙遠。但也就是因為這些看起來有點負面的結果，才逼著人們跳出舒適圈，看清自身的盲點，終於知道你是誰、你要在哪裡、你要做什麼、你可以完成些什麼……

　　2017年將是更有趣的一年。這一年是杜爾迦女神守護的年。這位女神是印度的女戰神，善於打仗，又稱為「難近母」。因此，這一年也是個充滿挑戰的一年。不過，面臨挑戰總比無知的等待好，有警覺的面對問題總比逃避問題好。畢竟，今天你不去面對問題，明天就換問題來面對你了。

　　杜爾迦女神正是最合適教導我們如何面對問題的女神了。她有三隻眼和十隻手，每一隻手都握有一件強大的武器。如果今年你也能像握有許許多多武器的杜爾迦女神一樣，觀察不同的面向，對事物有不同角度的看法，那麼對於這場戰役，你就是有備而來，戰勝的機會就更高了。如果你在2016年己經誠實面對自己的需求，在未來全新的一年裡，你等於是十隻手都握有工具，即將開始開創你的人生了。你無須恐懼，所有的考驗只是一時的，而這些經驗會成為恆久的智慧，讓你面對往後的人生。因此，2017年也是讓你創造屬於自己功蹟的一年。

　　所以你還在等什麼，快點翻開屬於你的盧恩運勢，看清你的戰場，準備好你拿手的武器，好好打下一場華麗的勝仗吧！
 

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ISBN：9789869355414
叢書系列：TheOther
規格：平裝/192頁/17x22cm/普通級/部份全彩/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>占星/血型/占卜>占卜/塔羅

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第一章  盧恩符文是什麼？

盧恩（Runes）是古代北歐人使用的一種文字。在今日挪威、丹麥、瑞典三個國家裡，古時候使用的語言，就叫做「古北歐語」。現代北歐人已經不說這種語言了，但包括丹麥語在內的許多北歐語言，跟盧恩文還是很類似。

在日爾曼文明裡，處處可以看到盧恩文的遺跡。在斯堪地那維亞半島，發現了刻在石頭、木頭、金屬、骨骸、用具和建築上的盧恩符文。盧恩文發源於青銅時期，但那時的盧恩文還是原始初型，比較像是象形文字。祭司與魔法師使用這些神聖符號，用來教學和傳承自己的神祕學知識。

學者認為，與其說盧恩文是一種寫下語言的文字，還不如說它是一種用在魔法和儀式的記號。盧恩符文本身就有咒語性質，具有祈福或施咒的功能，而不是單純的文字書寫。

盧恩是與另一個世界連結的祕語

盧恩文最常使用、最有連結是《愛達詩集》。在這本詩集中，提到北歐神話裡的眾神之王奧丁，為了換得智慧之泉，以及更大的智慧和魔法，祂把自己獻祭給神明，用岡尼爾長槍在身上刺了九個洞，用鮮血血祭大地，最後倒吊在狂風飄搖的樹上死去。九天九夜之後，祂的靈魂進入「幽冥」（真正的死亡狀態），來到有巨人密密爾看守的智慧之泉。巨人告訴奧丁，要得到智慧之泉的代價是失去右眼。奧丁弄瞎了右眼，卻看到了盧恩文。奧丁理解盧恩文的奧義，這些文字代表永恆、穿透神界與冥界的訊息；祂也學會了九首魔咒和祝福歌謠，從此時間與祕密都不存在了。奧丁能未卜先知，並且看穿所有人的祕密，成為全能的智慧之神，輕鬆掌控北歐神話中的九大世界。

不過也有人說，盧恩文是精靈的語言。北歐文化把神族跟精靈族分得很清楚，它們是完全不同的種族。精靈族懂得非常多的奧祕，為什麼呢？因為精靈族是來自於尤米爾巨人臼體，也就是北歐神話中創造世界的巨人。巨人知道所有的生與死、天與地，以及宇宙之間的奧祕，祂死後的軀體化作蛆，之後成為精靈。因此，精靈也記得巨人知道的所有奧祕。許多電影常會提到北歐精靈使用盧恩文，例如《魔戒》中的精靈族和矮妖族。

ISBN：9789869355414
叢書系列：TheOther
規格：平裝/192頁/17x22cm/普通級/部份全彩/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>占星/血型/占卜>占卜/塔羅

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子平真詮評註新編[Zi Ping Zhen Quan Ping Zhu Xin Bian]～推薦！

作者簡介
 
徐樂吾　評註
劉賁 Ben Liu　整編

　　本書經筆者對子平命理做更深層、更符合現代的詳細整編，除斟酌標點之外，句讀依敘述主題分項條列，命式也增加輔助說明圖利於判讀，提供命學學習與操作上更明確綿密的邏輯路徑，是最完備、最精審、學命理者必讀的經典命書！

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　　子平真詮評註
　　清．沈孝瞻原著　民國．徐樂吾評註

　　︹卷一︺
　　論十干十二支

　　天地之間，一氣而己；惟有動靜，遂分陰陽；有老少，遂分四象。

　　老者極動靜之時，是為太陽太陰；少者初動初靜之際，是為少陰少陽。有是四象，而五行具於其中矣。

　　水者，太陰也；火者，太陽也；木者，少陽也；金者，少陰也；土者，﹁陰陽老少、木火金水﹂沖氣所結也。

　　◎陰陽之說，最為科學家所斥，然天地間﹁日月、寒暑、晝夜、男女﹂，何一而非陰陽乎？即細微如電子，亦有陰陽之分。由陰陽而析為四象，木火金水，所以代表春夏秋冬四時之氣也。

　　◎大地之中，藏火、藏水，以及金屬之礦，孰造成之？萬卉萌生，孰使令之？科學萬能，可以化析原質，造成種子，而不能使其萌芽；此萌芽之活動力，即木也；故金木水火，乃天地自然之質。萬物成於土而歸土，載此金木水火之質者，土也。人秉天地之氣而生，暖氣，火也；流質，水也；鐵質，金也；血氣之流行，木也。而人身骨肉之質，運用此金木水火者，土也。人生秉氣受形，有不期然而然者，自不能不隨此自然之氣以轉移也。

　　有是五行，何以又有十干十二支乎？蓋有陰陽，因生五行，而五行之中，各有陰陽。即以木論，甲乙者，木之陰陽也。甲者，乙之氣；乙者，甲之質。在天為生氣，而流行於萬物者，甲也；在地為萬物，而承茲生氣者，乙也。又細分之，生氣之散佈者，甲之甲；而生氣之凝成者，甲之乙；萬木之所以有枝葉者，乙之甲；而萬木之枝枝葉葉者，乙之乙也。

　　方其為甲，而乙之氣已備；及其為乙，而甲之質乃堅。有是甲乙，而木之陰陽具矣

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新編序    002
自序        005
凡例        007
原序        009

子平真詮評註︹卷一︺        016
論十干十二支        016
附《滴天髓》論天干宜忌    023
論陰陽生剋    029
附論五行生剋制化宜忌        035
論陰陽生死    036
論十干配合性情    044
論十干合而不合    051
論十干得時不旺失時不弱    072
論刑沖會合解法    076

子平真詮評註︹卷二︺        090
論用神    090
論用神成敗救應    107
論用神變化    129
論用神純雜    139
論用神格局高低    143
論用神因成得敗因敗得成    157
論用神配氣候得失        161
論相神緊要    172
論雜氣如何取用    178
論墓庫刑沖之說    186
論四吉神能破格    190
論四吉神能破格　論四凶神能成格    191

子平真詮評註︹卷三︺        192
論生剋先後分吉凶        192
論星辰無關格局    210
論外格用捨    219
論宮分用神配六親        222
論妻子    225
論行運    231
論行運成格變格    241
論喜忌干支有別    247
論支中喜忌逢運透清    252
論時說拘泥格局    256
論時說以訛傳訛    262

子平真詮評註︹卷四︺        266
論正官    266
論正官取運    270
論財        278
論財取運        289
論印綬    301
論印綬取運    312
論食神    325
論食神取運    334

子平真詮評註︹卷五︺        344
論偏官    344
論偏官取運    352
論傷官    360
論傷官取運    369
論陽刃    379
論陽刃取運    388
論建祿月劫    393
論建祿月劫取運    403
論雜格    413

︹附論雜格取運︺        426

跋    436

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新編序

　　《子平真詮》原是清朝乾隆進士沈孝瞻所寫的八字命理學著作，由於該書築基於《淵海子平》、《三命通會》、《神峰通考》等八字經典之上，且對命學作更有條理的敘述，點出﹁取用神以月令為主、用神成敗得失與變化、看格局兼看相神﹂等觀念，又提出格局取運的法則，使得命理之思維邏輯更明確，也大大提高了八字命學的準確率，因此當時人們爭相傳抄，並成為與《滴天髓》並列之最完備、最精審的經典命書。

　　迨至民國初年，命理學家徐樂吾先生因其﹁過於簡略、有看法而無起例﹂，遂予以評註，並加入當時名人之命式為例、予以闡發。其中雖或有囿於個人主觀的論述，然其對大多章節的詮釋，以及跳脫古典命理之敘述方式，卻提供了命學學習與操作上更為明確綿密的邏輯路徑；也因此《子平真詮評註》自出版之後，即受到推崇，並成為後來學命理者必讀之經典，對後來八字命學的發展也影響極深。

　　自習命理以來，《子平真詮評註》也不知翻過幾次，眉批註解也是密密麻麻；然而囿於原始排列句讀、命式過於簡略，每次翻閱仍有從新起頭的感覺，難以一目瞭然；遂予以重新打字、標點，並加上詳細之命式，減少了﹁盤旋其中、無謂消耗﹂的歲月。劉賁本思仿效先賢，對子平命理做﹁更深層、更邏輯、更明確、更符合現代﹂的闡發著作，然而工程浩大，一時難以有成；遂打起這本敝帚自珍筆記的主意，重新整編，意欲協助有同樣﹁盤旋歲月﹂困擾的同好，使大家有一個比較順手的工具；唯不敢掠前人之美，遂名之︽子平真詮評註新編》。

　　本書之整編，除斟酌標點之外，句讀則儘量依敘述主題分項條列，避免前後混淆。原註中頗多只列出八字而無命式，或敘述行運而無大運排列；為了呼應及驗證敘述，俱由編者添加貼附︻命式繁多，不逐個標示︼。命式上，編者加上一些符號輔助判讀，符號意義參考以上說明。

　　既說是﹁新編﹂，則一切歸依原註精神，編者不作過多個人的理念闡述；僅針對卷二用神部分，或有敘述失焦或明顯錯謬之處，方始做點睛式之旁註；若將﹁劉賁按語﹂剔除，仍是清晰明確易讀的︽子平真詮評註》原作︻命式更加詳細，或多了輔助說明圖︼。

　　命理之學，浩瀚無邊；編者不敢妄自尊大，只以同道有緣，願以︽新編》互助而已。祈願共勉！若有指教，劉賁鞠躬以待。

　　傳真：886-(03)-4311083。電子郵件：ben967398@gmail.com

　　︽子平真詮評註》竣，客有以﹁袁了凡造命之說﹂進者，曰：

　　命而可造，則命不足憑也。且子素習佛家言，如云命定，則命優無妨作惡，命劣為善無益，有是理乎？

　　予曰：

　　子既知因果之說，亦知因果須通三世而言乎？夫命之優劣，孰造成之？孰主宰之？須知以宿世之善因，而成今生之佳命；以宿世之惡因，而成今生之劣命。命運優劣，成於宿因，此為有定者也；今世之因，今世即見其果，此命之無定者也。嘗見有命優而運劣者，有命劣而運佳者；命如種子，運如開花之時節。命優運劣，如奇葩異卉而不值花時，僅可培養於溫室而不為世重；若命劣運劣，則弱草輕塵，蹂躪道旁矣。故命優而運劣者，大都安享有餘，而不能有為於時，此宿因也；若不安於義命，勉強進取，則傾家蕩產，聲名狼藉，此近因也。故命之所定，功名事業，水到渠成；否則，棘地荊天，勞而無功。至於成功失敗之程度，則隨其所造之因，有非命運所能推算者；或者循是因而成將來之果、定未來之命？則不可知矣。是因果也，造命也，命理也，其理固相通者也。子曰﹁君子居易以俟命﹂，又曰﹁不知命無以為君子﹂。《子平真詮評註》者，知命之入門方法，亦推求宿因之方便法門也。

　　客無言而退，因錄之以為序。

　　去夏刊行《滴天髓徵義》，閱者以其陳義過高，紛以﹁用科學編制，另輯淺近講義﹂為請。竊念《滴天髓》固非初學書也。子平之法，源於五星，年代尚近，佳著無多，《子平大全》、《淵海子平》、《三命通會》、《神峰闢謬》等書，大都雜而不精，非初學所能讀；惟《子平真詮》，議論鴻闢，而其編次，月令為經，諸神為緯、條理井然，最便初學；惜失於簡略，且有看法而無起例，初習者有入門無從之歎。適友人紹興何寄重君，藏有趙展如中丞原刊本，互相校正，緣本平生研究所得，詳為評註，並以現代名人命造，作為例證，埋首半載，方克成書，並於篇末附入門起例一卷。雖未敢云闡發無餘，而大致已備；學者手此一編，從而進研《滴天髓徵義》諸書，則登堂入室，庶無杆格之虞。雖非講義，固無殊於循序漸進之講義也。

　　評註既竣，述其凡例於右：

　　一、原書序文謂手錄三十九篇，蓋論八格與取運合為一篇也︻如論正官與論正官取運實為一篇︼，若分列之，有四十七篇，而坊本僅四十四篇半，行運、成格、變格，坊本僅半篇。今照原本補足，以成完璧。

　　二、子平源於五星，名詞格局，多沿五星之舊，後人不得其解，牽強附會，最足以淆亂耳目。《評註》悉加糾正，並說明於評註中，加以糾正。

　　三、︽真詮》議論雖精，而雜格取捨仍囿於俗說者，特於︽評註》中加以糾正。

　　四、︽真詮》以月令用神為經，諸神為緯；然用神非盡出於月令，故於捨月令別取用神之格局，特別提出，加以說明。蓋取用無定法，以月令用神編次，雖十得七八，究不能包括完備。此非原書之誤，特限於編次之法，不得不然耳。

　　五、起例歌訣，無非便於記憶，若明其原理，則歌訣不特容易記憶，且可自己編造；否則，命理歌訣多牛毛，焉能一一熟記？故本編入門起例，略述原理，並附歌訣，並列表以便檢查。

　　六、未習命理者，宜先閱末卷命理入門，再閱評註，循序而進，自不致毫無頭緒。

　　七、《評註》中所引例證，或採現代名人命造，或錄自《滴天髓徵義》。然因材料不足，凡無適合之例證者，暫付缺如；或彼此可以互證者，不免前後重出；將來續有收集，當於再版時改正之。

　　八、初版僅印一千部，藉以就正有道，如蒙糾正謬誤，或錄示例證，感紉無極，當併於再版時改正加入。
 
原序

　　予自束髮就傳，即喜讀子史諸集，暇則取子平《淵海》、《大全》略為流覽，亦頗曉其意。然無師授，而於五行生剋之理，終若有所未得者。後複購得《三命通會》、《星學大成》諸書，悉心參究，晝夜思維，乃恍然於命之不可不信，而知命之君子當有以順受其正。

　　戊子歲予由副貢充補官學教習，館舍在阜城門右，得交同里章公君安，歡若生平，相得無間。每值館課暇，即詣君安寓談《三命》，彼此辯難闡發無餘蘊。已而三年期滿，僦居宛平沈明府署，得山陰沈孝瞻先生所著︽子平手錄》三十九篇，不覺爽然自失，悔前次之揣摩未至。遂攜其書示君安，君安慨然歎曰：「此談子平家真詮也！」

　　先生諱燡燔，成乾隆己未進士，天資穎悟、學業淵邃，其於造化精微，固神而明之，變化從心者矣。觀其論用神之成敗得失，又，用神之因成得敗因敗得成、用神之必兼看於忌神，與用神先後生剋之別，並﹁用神之透與全、有情無情、無力無力﹂之辨，疑似毫芒，至詳且悉。是先生一生心血全注於是，是安可以淹沒哉！

　　君安爰謀付剞劂，為天下談命者立至當不易之準，而一切影響遊移管窺蠡測之智，俱可以不惑。此亦談命家之幸也；且不談命家之幸，抑亦天下士君子之幸。何則？人能知命，則營競之心可以息，非分之想可以屏，凡一切富貴窮通壽夭之遭，皆聽之於天，而循循焉；各安於義命，以共勉於聖賢之路，豈非士君子厚幸哉！

　　觀於此，而君安之不沒人善，公諸同好，其功不亦多乎哉？爰樂序其緣起。

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ISBN：9789869347105
叢書系列：八字叢書
規格：平裝/437頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>命相/命理>八字命學

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叢書系列：八字叢書
規格：平裝/437頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>命相/命理>八字命學

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作者簡介

湯鎮瑋          

　　自小即對命理、玄學感興趣，精通八字、風水、擇日、手面相和姓名學，並已累積近二十年的命理專業和實務經驗。他擅長用平易近人及貼近生活的方式，解讀艱澀難懂的命理學術，不但讓喜愛命理節目的觀眾眼睛為之一亮，也顛覆了一般人對命理師的刻板印象。
   
　　【出版】
　　《居家風水88條禁忌》
　　《招財開運68種祕訣》
　　《2016開運農民曆》
　　《2015阿湯哥開運農民曆》

　　【經歷】
　　◎《命運好好玩》節目專任老師
　　◎《風水！有關係》節目專任老師
　　◎各大座談節目命理專家
　　◎年代新聞每日運勢預測
　　◎蘋果日報娛樂新聞預測
　　◎自由時報命理專欄作家
　　◎華泰銀行命理開運講師
　　◎金生堂開運命理老師
　　◎富邦媒體網開運達人

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　　不論是上班族、菜籃族或是公司老闆，誰不想在新的一年大發利市、升官加薪、愛情得意、身體勇健？農民曆明白揭示十二生肖的財運、事業運、愛情運、健康運等，可作為日常生活的運勢指南，是一本非常「實用」的書籍。但是，傳統農民曆艱澀難讀，一般讀者不知如何運用；而且坊間的農民曆種類繁多，哪一本才是真正好用的農民曆呢？
 
　　湯鎮瑋老師的《2017開運農民曆》，超脫一般傳統農民曆深奧難讀的內容，將其轉化為淺顯易懂的文字，精闢剖析十二生肖的流年和流月運勢，並提供日常生活所需的各項資訊如：開市、嫁娶、入宅、安床等吉日，方便您隨時查閱，連第一次使用農民曆的讀者都可以立刻上手。讓您好運一整年好運綿延不絕，運勢銳不可擋！

本書特色

　　2017雞祥如意開運農民曆
　　金雞報喜

　　●特闢用事吉日查覽表，將整年的開工、入厝、訂婚、祈福、結婚、安床、解除日集結成表，挑選好日省時省力。

　　●湯大師精闢解說2017年十二生肖事業、愛情、財運、開運銀行、健康等整體運勢分析＋運勢排行榜＋開運吉祥物密法，讓您知己知彼、百戰百勝。

　　●從生肖、八字、面相、姓名詳盡介紹犯太歲的化解祕法，助您消災解厄，平安一整年。

　　●阿湯哥教學四大節氣轉運秘訣，善用立春、端陽、中元、冬至各個重要節日，鴻運綿延一整年。

　　●精美圖文教學化解居家六大姻緣煞、破財煞、血光煞風水，打造開運好宅，人生更圓滿。

　　●阿湯哥精闢剖析金、木、水、火、土五型產業及發展趨勢提點，許您一個運勢亨旺的丁酉年！

　　2017年開運農民曆並新增「祈福」、「開運銀行」、「五型產業分析」等全新豐富內容，為您加持滿滿的亨旺運勢，此書在手，定能祝您在雞年裡，掌握先「雞」、鶴立「雞」群

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2017國運八字流年分析

第一章  2017年農民曆運用與解析
二○一七年傳統農民曆
諸神佛聖誕千秋
用事吉日查覽表
運用祈福日替開運物品淨化加持
運用了解「農民曆」名詞

第二章  2017年十二生肖整體運勢分析
十二生肖整體運勢分析
十二生肖整體運勢排行榜
十二生肖開運吉祥物祕法

第三章  2017年十二生肖「流月」運勢

第四章  2017年犯太歲的化解祕法
看生肖犯太歲
看八字犯太歲
看面相犯太歲
看姓名犯太歲
如何安太歲

第五章  2017年招財開運祕法與風水化煞
九宮飛星風水開運布局
四大節氣轉運祕訣
阿湯哥教學化解居家風水煞氣

第六章  2017年五行產業分析與開運靈數測驗
五行產業分析
開運靈數測驗

加碼贈送：
二○一七桃花人緣符＆日日見財符
二○一七最新太歲符
（讀者可以裁剪放在隨身皮夾內）

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ISBN：4715443034524
規格：軟精裝/192頁/17.2x23.3cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>命相/命理>曆書

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2017年犯太歲全攻略
 
太歲是百神之統，值年太歲（亦稱本命太歲）掌管當年的吉凶禍福，有云「太歲運年多憂愁，口舌臨門不自由，疾病纏身小人侵，婚姻錢財莫強求。」所以沖犯太歲常被認為是不吉利的事情；實際上，犯太歲雖不一定造成不好的影響，但也不能掉以輕心；在犯太歲的這一年，小心謹慎、遵紀守法，多行善事、多言讚美，低調謙卑，遠離口舌是非。年初時至廟宇安座太歲、參加新年祈福法會，以及樂善好施、喜於助人，捐血、洗牙或中醫放血等，皆可化解犯太歲所帶來的災厄。
 
太歲又稱「歲星」、「歲君」或「太歲星君」，不僅是民間奉祀的神祈，也用來紀年，古人以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的十二地支為一循環，並與甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干相配，組成六十干支，用以紀年、紀月、紀日，以及時辰。而道教沿用此中國古代天文成就，稱六十甲子各有歲神，故又稱「六十甲子神」，又稱「六十元辰」，每歲輪值，為值年太歲，俗稱歲君。
 
二○一七丁酉年是生肖屬雞之人的本命年，值太歲、刑太歲；生肖屬兔之人沖太歲；生肖屬狗之人害太歲；生肖屬鼠之人破太歲。值太歲、刑太歲、沖太歲、破太歲、害太歲總稱「犯太歲」，各有其影響，無論是那一種，皆代表運勢多變、反覆無常，在那一年裡必定波折多變，運勢浮沉不安；秉持「他人閒事莫得管，防備自己得安然。」的大原則，依勢利導，掌握局勢步調，反而能為己所用。並且務必要安奉太歲星君以保平安。
 
一、看生肖犯太歲
 
值太歲──生肖雞
二○一七年為丁酉雞年，生肖屬雞的朋友與太歲相同，稱之為值太歲，也就是常聽到的「本命年」。運程行至本命年，必須謹慎對待，犯太歲的影響在於心情起伏較大，容易情緒低落或好發牌氣，凡事總會自生煩惱、半悲半喜，在在考驗著智慧與定性；須以不變應萬變，謹慎保守，以和為貴。
 
沖太歲──生肖兔
沖者，有沖犯之意，例如生肖兔所代表的地支為卯，恰與酉相沖，因此生肖屬兔的朋友二○一七年沖太歲，逢沖則動，運勢反覆，多有變動，易有奔波勞碌，卻徒勞無功的情形，亦容易發生意外、流血、傷亡及破財等事故，如處理不當，財運、事業、感情、家宅皆會受到較大的影響。處理事務需步步為營，宜低調行事，應時而行。

ISBN：4715443034524
規格：軟精裝/192頁/17.2x23.3cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
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中西並重：監理會在華事業研究(1848-1939)[Zhong Xi Bing Zhong ： Jian Li Hui Zai Hua Shi Ye Yan Jiu (1848-1939)]～推薦！

作者簡介

馬光霞

　　1971年生，山東臨朐人，歷史學博士。先後就讀於內蒙古民族大學歷史系、山東大學歷史文化學院。現為上海應用技術大学馬克思主義學院講師，主要從事中國近代史、中國基督教史研究。

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　　美國監理會在近代來華差會中並不是一個大差會，但是該會卻在近代中國留下深刻的影響。思想開放的林樂知教士創辦了晚清最具影響的中文報刊《萬國公報》，成為許多近代中國思想家的啟蒙讀本；他們又創辦了第一流大學（東吳大學）、中學（中西女塾），培養了一批又一批一流的人才（謝洪賚、宋耀如、宋慶齡、吳經熊、費孝通、趙紫宸等）。為什麼監理會能在中國建立起包括佈道、文教、醫療衛生、婦女成長等在內的龐大教會事業？它的經費來自何處？它的人力支撐是什麼？顯然本土社會在其中發揮了相當關鍵的作用，但本土社會究竟是怎樣與教會關聯互動的？通過什麼機制實現互動？所有這些問題都值得深入討論，本書即對這些關鍵議題做了深入的觀察和分析。

　　從監理會與地方社會的互動看，地方社會並非是一個固定不變的客體，在等待基督教與之相遇，而是一個不斷建構的過程，基督教在此既是外來的，又是本土的，所有外來性元素都參與了本土社會的建構，而中西兩種元素塑造的基督教社區具有不同於傳統地方社會的鮮明的複合文化特徵。監理會憑藉佈道、醫療衛生、教育、文字出版、社會服務等活動，與當地信徒和民眾在宗教認同或不排斥的基礎上在不同的地域建立了涵蓋不同內容的若干基督教社區，嵌入到當地社會之中，不自覺地與當地社會一起參與到近代化發展的歷史潮流中；另一方面，作為一個有別於當地社會，西學元素較多的基督教社區，其所開展的教育、醫療等現代化活動，為當地社會的教育及醫療等事業提供了學習的範式。

　　作者也發現，監理會將傳教總站設在傳統江南最核心的城市蘇州，同時又在近代中國的經濟中心上海謀求發展空間，其傳教觸角分佈環太湖流域，監理會的傳教圈與中國最具活力且傳統積澱極為深厚的江南經濟文化圈的重合，可能正是該會能在近代中國發揮重大影響的關鍵所在，馬光霞博士對此的立論和分析實是一項重要的發現，值得學術界予以關注。
 

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序／胡衛清
第一章 研究緒論
第二章 背景
第三章 以傳教士為主體的早期宣教(1848–1885)
第四章 本土教會的建立和發展(1886–1939)
第五章 監理會在華文教事業
第六章 監理會在華醫療衛生事業
第七章 監理會在華婦女事業
結語
致謝
參考文獻


 

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序

　　馬光霞博士告知，她的博士學位論文經修訂後，將收入中原大學基督教與華人文化社會研究中心的「歷史文化叢書」，並由臺灣基督教文藝出版社出版。我獲知此消息很高興，也很欣慰，她多年的學術追求終於結成果實。

　　上個世紀80年代中期，我到蘇州大學進修學習，當時校園裡一些風格獨特的建築曾讓我感到震撼。蘇大的老師告訴我這些老房子是以前東吳大學留下的，而東吳大學是一所基督教大學，我開始對基督教有了一點印象，不過還談不上興趣。後來因緣巧合，我在上海讀研究生時受先師劉學照教授的影響，開始對近代上海文化產生濃厚興趣，同時蒙易惠莉、田文載等校內外老師的指點，遂以上海中西書院為碩士論文選題，對監理會在上海和蘇州的早期教育事業作了一點粗淺的探索。不過，當時受資料的限制，並沒能深入做下去。此後，關於監理會在華的歷史問題一直縈繞在我的心頭，總希望有人能繼續完成這項研究。

　　馬光霞在跟隨我一起研習基督教史後，她個人因私人原因常在魯滬兩地往返奔波，這使得她逐漸對江南、對上海發生了興趣，並開始關注監理會在華的歷史。確定學位論文選題後，她不辭辛勞，反復到上海、北京等地的檔案館、圖書館搜集資料，歷經數載，終於完成博士論文，順利畢業。

　　近些年基督教在華歷史的研究在研究取向上已經發生明顯的轉移，即關注的重點逐漸從外國差會轉向本土教會，從來華傳教士轉向本土基督徒，這種轉向與學界「在中國發現歷史」的主流旨趣是一致的。不過，如果稍微仔細觀察一下，就會發現儘管海外漢學界和國內學者都在實踐這一理念，但其實有很大的不同。就前者來說，其研究是希望儘量減少乃至消除西方中心論對研究的影響，盡可能多的關注中國本地因素，盡可能多的使用本地資料，以一種人類學的同情來理解和審視中國人與中國社會。就後者來說，一些研究則往往自覺或不自覺地帶有「中國中心論」色彩，民族主義成為其潛在的價值尺度，從民族文化的自我認同立場出發看待近代的世界交往，將一切外來的因素視為「異己」因素，而一切本土的因素都具有天然的正當性，只有用本土因素改造外來的因素，使其本土化、中國化，外來者才有存在的合理性。這種完全以本土為是、以外來為非的取向實際上是傳統夷夏之防觀念的現代變異，即便是從歷史的角度看這也是相當偏狹的觀念，更何況身處 21 世紀的世界！這種觀念將本土視為一種固定不變的物件，實際上沒有「外來」，何來「本土」，在歷史上，所謂的本土社會一直就是開放和多元的，是演進和變化的。各種外來和本土因素的交流融合不斷生成新的本土因素，本土社會才能真正具有活力。從兩千多年的中外交往歷史可以看出，正是在與所謂周邊和內部的「夷狄」的交往過程中，華夏文明才得以延續，「中國」才得以不斷成長。在此過程中，無論是邊疆民族的漢化，還是內地漢人的胡化，都是交往過程中的正常現象，並無是非對錯之分。正是通過各種形式的的密切交往，正是彼此之間錯綜複雜的關係，才使得「中國」的元素空前豐富起來，並處於不斷變動的過程之中。

　　在具體的歷史場景中，無論是「中」還是「外」都只是一種暫時性的空間區隔和身份標識。一旦「外」進入「中」，很快就會形成你中有我、我中有你的新關係模式。從這個意義上說，將在華基督教一直視為「洋教」，作為攻擊的物件，只是民族主義的一種話語策略，並非歷史的真實。從馬禮遜進入廣州開始，基督教的本土化、中國化進程就已經開始，這是一種自然發生的過程。在差會和本地社會的互動過程中，逐漸形成了新的教會模式，美國學者裴士丹(Daniel H. Bays)稱之為「中外新教聯合建制」(Sino-Foreign ProtestantEstablishment)。就來華傳教士設定的最終目標來看，這種模式當然不是理想模式，它只是一種過渡形態。不過，這卻是包括監理會在內的各主流宗派教會的共同模式。在這種模式形成的早期階段，來華傳教士無疑處於核心地位，即使到後來本地教會陸續建立起來後，傳教士仍然佔有很重要的位置。對待這種模式不能簡單地給予肯定或否定，而應仔細分析其在具體歷史處境中的作用和影響。

　　對於傳教士而言，他們其中一些人已經意識到自身在教會中所處的優越地位，認識到近代西方文明進入中國的強勢姿態，所有這些都有可能構成基督教在華傳播的障礙，所以他們一方面在機制上重視本地教會領袖的培養，希望本地教會人士儘快成長起來，另一方面，在文化取向上，他們強調中西並重，防止教會出現洋化取向。對於本土基督徒而言，一方面重視自立自養，立足本土，努力成長起來，以便獨立擔任自身應負的責任，另一方面，在最具根本性的神學建設上力圖保持足夠寬廣的視野，既不畫地為牢，與教會的神學傳統相割裂，也不願完全因襲特定宗派的歷史包袱。無論在思想層面還是在教會的體制層面，中西並重都是近代中國教會所必走的一段重要歷程。馬光霞博士能注意於此，在研究重心的選擇上保持平衡，在中西之間，差會與教會之間無偏無倚，對監理會的中外教會人士及其所開辦的事業均能持平討論，這種研究方法實是對當前過於偏重所謂本土要素，而將差傳完全忽視，或只視為一種背景性因素的做法的有力糾正，具有明顯的學術意義。

　　實際上，基督教是一普世性的宗教，其在世界任何地方都會面臨與當地社會和文化的調適問題，但所有這些調適都將進一步加強基督教的普適性。當來自美國南方的監理會傳教士進入中國的江南時，這種特定歷史情景下的「南南合作」，不僅使這個較為保守的教派出現了像林樂知這樣的思想極開放的教士，而且為監理會在華事業的落地生根提供了堅實的基礎。

　　誠如作者所言，在近代來華的基督教宗派中，監理會無論就派出的人力和物力都難以排入實力雄厚的幾個大宗派之列，但是該會將傳教總站設在傳統江南最核心的城市蘇州，同時又在近代中國的經濟中心上海謀求發展空間，其傳教觸角分佈環太湖流域，監理會的傳教圈與中國最具活力且傳統積澱極為深厚的江南經濟文化圈的重合，可能正是該會能在近代中國發揮重大影響的關鍵所在，馬光霞博士對此的立論和分析實是一項重要的發現，值得學術界予以關注。當然，理解上海和江南社會需要時間，對於來自一個中國北方省份的學者來說更需要時間，空曠乾燥的華北平原與煙雨朦朦的江南畢竟是迥然不同的風景，不過這種差距再大，總比不過納什維爾(Nashville)和上海的差距大，來自萬里之遙的監理會傳教士尚且在江南找到了傳教事業的基點，馬博士現已落籍滬上，假以時日，我相信其在江南基督教史的研究領域當有更豐沛的成果。最後應當特別指出的是，基督教的中國化雖為一自然進程，但絕非基督教單方面適應中國社會，而是基督教與本土社會相互適應、相互調適的雙向互動過程。尤為重要的是，中國化的前提必須是基督化，在保有基督教的核心元素和基本價值的前提下，自主地而非被動地汲取本土的一些文化因素和符號，構建具有帶有本土色彩的信仰表達，成為基督教普適性的證明，而不是以本土性來對抗和消解基督教的普適性。從基督教在中國最近兩個多世紀的歷史經驗和民間基督教強烈本土色彩所衍生的各種實際問題來看，本土化只是問題的開始，而非問題的解決。

　　數年前，一位對中國基督教史研究有開創性貢獻的資深前輩學者對中國基督教史的研究狀況作出總結性評估，認為這項研究已經由「險學」變成「顯學」。我們這些跟隨先進的後輩學子聞言之後，自然非常振奮。就目前兩岸三地的總體情況來看，這位前輩的判斷仍然是正確的。不過，歷史的長河中不可能總是波平如鏡，總會有不少迂迴和漩渦，在乍暖還寒的時節，幾滴冷雨的確會喚醒人們對冬天的記憶，但我仍然深信中國基督教史的研究應當不會再經歷風刀霜劍，因為春天確實已經來臨。
 

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ISBN：9789866131387
規格：平裝/544頁/25k正/14.8x21x2.6cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>基督教>其他

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林樂知是美國監理會傳教士，1860 年被派來華傳教，但隨後爆發的美國內戰切斷了他與母會的聯繫，使其在經濟上陷於嚴重困境。為擺脫危機，他開始從事世俗活動，其特殊的世俗工作，不僅解了燃眉之急，還為其結交中國的士和官提供了便利，更使其傳教思路也因之發生變化，由「直接佈道」向「自由佈道」方式轉化，同時注重自上而下的方式，走上層路線。
   
王立新曾對基督教傳教方法有這樣的總結，縱觀整個19 世紀，基督教來華傳教士主要有基要派和自由派兩種不同的傳教政策，絕大多數傳教士採取傳統的「直接佈道」方法，即宣講教義、巡迴佈道和散發宗教印刷品。 這種「直接佈道」的方法正是基要派宣導的傳教方法，它注重「個人得救」，即不分貴賤、尊卑和階級，每一個人的靈魂都在上帝面前平等，都應得到「救恩」；它還特別強調一切教義的絕對性，對本土文化表現出一種全不妥協的態度。 然而這種通過用純粹的基督教教義來拯救個人靈魂的側重卻使得傳教士在傳道之時不自覺地疏離了傳統文化的代表—士大夫階層，而將佈道對象主要集中於普通大眾，尤其是一些貧苦百姓。因而這種方法又被稱為「自下而上」的傳教方法。早期監理會來華傳教士也是採取這種傳教政策，堅持基督教教義的純粹性，主要通過在教堂佈道、露天佈道，沿街散發傳單和小冊子，創辦義務學校收留貧窮子弟，培養當地傳道等手段開展傳教活動。
   
林樂知在來華之初，也是沿用前輩傳教士的傳教經驗，採用「直接傳道」的政策，遵循「面」和「量」的原則，擴大傳教範圍，建立更多的教堂，爭取更多的信徒。因此，林樂知在學習漢語之外，就到四鄉佈道，如1861 年就曾到南翔傳教。 然而，林樂知在從事中國現代化的文化活動中，其思想逐漸被「現代化」，其傳教政策也逐漸從傳統方式走向自由多元的轉化。

ISBN：9789866131387
規格：平裝/544頁/25k正/14.8x21x2.6cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>基督教>其他

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資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010731834?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
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與神的性情有分：神化在基督教傳統的歷史與發展(Partakers of the Divine Nature: The History and Development of Deification in the Christian Traditions)～推薦！

作者簡介

克里斯登森（Michael J. Christensen）

　　耶魯大學神學院（Yale Divinity School）文學碩士，德魯大學（Drew University）博士。德魯大學牧範學博士課程主任，教授宗教學與靈修學。

　　有八本著作，包括：C. S. Lewis on Scripture、Children of Chernobyl、The World After Chernobyl、The Heart of Henri Nouwen、Spiritual Direction，以及多篇論文。

威頓（Jeffery A. Wittung）

　　貝克學術出版（Baker Academic）助理編輯，德魯大學博士候選人。

　　2004年5月21-22日在德魯大學舉行的「與神的性情有分」（Partakers of the Divine Nature）研討會的共同召集人。

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　　近代神學家與信徒重新燃起對theosis（神化）思想的興趣，重拾古代教會將神化視為基督教拯救論的基礎之了解。本書就是此風潮下產生的經典著作，內容分成五個部分，介紹與綜合分析古希臘、新約聖經、教父、中世紀、宗教改革時代，以及現代思想中對神化思想的理解。
    
　　人成為神是一個迷人、激動人心、並滿有能力的宗教觀念。到底theosis（神化）是什麼意思？在知識的思想歷史中，這個術語的起源以及其觀念的發展是什麼？對於彼後1:4中成為一位「與神的性情有分」者的應許，其背後原始的異象和產生的詮釋是什麼？里昂的愛任紐（Irenaeus of Lyon）在教導「神的道成為我們的所是，使我們能成為祂自己的所是」的時候，以及亞他那修（Athanasius）宣告「神成為人，為了使人成為神」的時候，他們的意思是什麼？人類神化的過程是什麼？近代哲學和神學界對於人類成為神的問題又是什麼？這些問題都會由本書不同基督教傳統背景之專家的論文中，加以探討、印證，並說明神化的本質及其發展。

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序言
引言

一、基督教theosis的背景
1. Theosis的問題、應許與過程／Michael J. Christensen
2. Theosis在東正教神學中的地位／Andrew Louth
二、古典與近古的theosis
3. 古典希臘哲學家教導的神化／John R. Lenz
4. 在保羅（的書信）裡，我們能談論theosis嗎？／Stephen Finlan
5. 彼得後書一章4節說到神化嗎？／James Starr
三、教父思想中的theosis
6. 加帕多家教父對神化之策略性的調整／J. A. McGuckin
7. 在希臘教父神學中theosis的修辭學應用／Vladimir Kharlamov
8. 守道者馬克西母的神聖化觀／Elena Vishnevskaya
9. 在敘利亞人以法蓮的著作中，樂園作為救恩的風景畫／Thomas Buchan
四、中世紀與宗教改革思想中的theosis
10. 科普替阿拉伯的theosis傳統：在布希的保羅關於道成肉身的論述中，對於約翰福音三章51-57節之聖餐的解讀／Stephen J. Davis
11. 聖安瑟倫：沉思靜觀（theoria）與完全的教義邏輯／Nathan R. Kerr
12. 馬丁‧路德：「為着世界的小基督們」；信心與聖禮作為theosis的手段／Jonathan Linman
13. 約翰‧加爾文：藉著基督與神聯合／J. Todd Billings
14. 約翰‧衛斯理：基督徒的完全是充滿愛之能量的信心／Michael J. Christensen
五、現代思想中的theosis
15. 新帕拉馬主義，神聖化的恩典，東方與西方之間的裂痕／Jeffrey D. Finch
16. 布加哥夫：俄國神學家的theosis／Boris Jakim
17. 卡爾‧拉納：羅馬天主教之神聖化論／Francis J. Caponi, OSA
18. Theosis在近代的研究：重燃的興趣與澄清的必要／Gösta Hallonsten

參考書目
作者簡介

 

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序言

　　出版這本書的想法源自於德魯大學（Drew University）的兩位對古教父theosis（神化）觀念進行研究的研究生。德魯大學卡斯本森（Caspensen）學院研究所的卡拉莫夫（Vladimir Kharlamov）和威頓（Jeffery Wittung）在發現學術界對於這個題目越發濃烈的興趣後，提議讓研究所的學生們就theosis／神化（deification）這個題目舉辦學術研討會。然而在研討會的計畫成形時，這個題目也引起了德魯大學之外的學者的廣泛興趣。因著這個出乎意料的發展，卡斯本森學院的院長James Pain、古基督教聖經註釋研究項目的主任歐登（Thomas Oden）博士、德魯大學教牧學博士班主任克里斯登森（Michael Christensen）博士，同意資助並贊助一個在廣大基督教傳統內發掘神化觀念之歷史與發展的研討會。論文題綱來自四大洲的學者，超過一百位學者、神職人員和平信徒參加了2004年5月21-22日在德魯大學舉行的「與神的性情有分」（Partakers of the Divine Nature）研討會。

　　本文集源自於研討會論文集中能夠出版的文稿，並經過整理與編輯。它裡面的論文是由一個國際性委員會所提案、審核，以學術方式呈現給所有的同僚，並經過德魯大學的教授團和編輯審慎研究其主題是否適合出版。這些論文都從未出版過。故此，整個文集代表了在歷史與哲學神學的學術領域一個嶄新且顯著的貢獻。
    
　　本文集的論文作者發現theosis的理念與歷史，是與人類的整全性和靈性變化息息相關，值得嚴肅認真的研究，並與我們當代文化有關。除此以外，編者們發現，theosis的理念與歷史不單單是學術性或學者的事業，而且是一種經歷上的可能性，所有追尋救恩者都可能經歷到。「與神的性情有分」首先由古代的哲學家、基督教的聖徒、和奧祕派神學家所勾勒並經歷，對今日的人類，就算沒有本體論的實際，也在光照人類的理性道路和變化我們的屬靈生活上，有功用上的價值。秉持這個精神，我們非常喜樂地將這個獨特的文集與愛的努力獻給所有的讀者。

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ISBN：9789865801496
叢書系列：神學造就系列
規格：平裝/352頁/26.5x23x1.9cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>基督教>神學/教義學

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引言
Michael J. Christensen與Jeffery A. Wittung
 
 東正教的靈修神學，被視為有古代基督教的「與神的性情有分」（彼後1:4）、「成為神」（becoming god）（亞他那修〔Athanasius〕）之觀念，1在學術和世俗圈子越來越流行。西方的抗議宗和羅馬天主教神學家如今正與東正教的神學家進行以theosis為主題的對話，2公眾和學術對於這個關於人類所擁有、在靈命上變化得以完全的潛能之觀點的興趣，可以從逐漸增多的期刊論文、學術會議，以及關於這個主題的文集得到證明。同時神化的觀念也被所謂的「新世紀」（New Age）運動傳播到西方，以至於許多人都忘記了或根本就不知道theosis在基督教傳統中的重要性。本文集要重新點燃的是對於這個已經被遺忘之教義的關注，並期盼本文集能夠繼續成為學術對話和平信徒在探索這個教義時的好幫手。
   
神化這個主題在過去主要被限制在教父研究與東方基督教對話的範圍之中，近期的出版物已經開始聚焦在其特殊的傳統及其背景。3在基督教的各大傳統之中至今仍沒有對於theosis進行全方位的跨文化和歷史之研究。這個涵蓋多位作者的文集達到了單獨一位作者所無法達到的目標，它處理了對於神化的不同視角（早期的希臘起源直到今日的建構），跟「與神的性情有分」有關的神學觀念（改變形像、成聖、完全、得榮、智慧化），以及它在豐富的思想歷史中發展的軌跡（東方和西方）。
   
本文集包括了學術領袖對於新約中神化觀念的重要論文；它在古希臘、古敘利亞、科普替─阿拉伯的基督教傳統中的地位；它在古教父、東正教、羅馬天主教，和其他抗議宗傳統中的發展。其注意力聚焦於神化主題在超過一千五百年以來，許多頂尖神學家，如亞他那修、敘利亞的以法蓮（Ephrem the Syrian）、大巴西流（Basil the Great）、女撒的貴格利（Gregory of Nyssa）、拿先斯的貴格利（Gregory of Nazianzus）、守道者馬克西母（Maximus the Confessor）、貴格利帕拉馬（Gregory Palamas）、安瑟倫（St. Anselm）、馬丁‧路德（Martin Luther）、約翰‧加爾文（John Calvin）、約翰‧衛斯理（John Wesley）、布加哥夫（Sergius Bulgakov）和卡爾‧拉納（Karl Rahner）的作品中的發展。編輯相信，其結果對於相關學術文獻是重要的、特殊的貢獻，也可以作為一般歷史神學的有用教材。

ISBN：9789865801496
叢書系列：神學造就系列
規格：平裝/352頁/26.5x23x1.9cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>基督教>神學/教義學

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姓名密碼翻身轉運‧富貴寶典[Xing Ming Mi Ma Fan Shen Zhuan Yun ‧ Fu Gui Bao Dian]～推薦！

作者簡介

玄磯子

　　玄磯子 筆名，1930年出生於彰化鹿港鎮，一僻野鄉村之人士。

　　出生寒貧，父為一神佛雕刻師，母為一乩童。

　　小學畢業即因環境遁入空門求生，靠自修讀遍寺內存書，尤其是〝玄學哲理〞之書；也曾遠赴中國大陸修道講習，近年來從事寫書論著，較經典的有【素書˙天下第一謀略奇書】、【命名寶鑑 取對姓名˙好運財旺來！】等名作。

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　　古人云：「賜汝千金，不如教汝一技，教汝一技，不如賜汝佳名。」
　　
　　“命名”首重意義，音順韻正、柔能克剛，趨吉避凶、招福納祥；作者以精髓新穎、去蕪存菁、淺入淺出的方法，指導讀者融會貫通、運用自如。
　　
　　本書更能配合：陰陽法則、生剋合破、八卦運轉，推演出吉祥如意、富貴榮華的法相善果。
　　
　　

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姓名密碼－教你從名字裡看透一個人
導論／8
自序—緣起／10

第一章、姓名密碼：文字姓名學之理論與架構／11
第一節 科學精神／12
第二節 文字姓名學理論／14
第三節 文字姓名學之架構／18

第二章、文字字根所表徵的含意／23
第一節  「文字」的特性／26
附錄、字根檢索／
第二節  「字根」代表的含意／36

第三章、五行／263

第四章、天干地支／267
第一節  天干／269
第二節  地支／272

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ISBN：9789578008144
叢書系列：頂尖人生智庫
規格：平裝/336頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>命相/命理>姓名/手面相

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ISBN：9789578008144
叢書系列：頂尖人生智庫
規格：平裝/336頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>命相/命理>姓名/手面相

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國師論相[Guo Shi Lun Xiang]～推薦！

作者簡介

丘智偉

　　綽號國師，自號兔蘆主人
　　香港兔蘆術數學會主席
　　香港城市大學專業中文系碩士
　　國師命理術數班導師

　　甲子年香港出生，醉心五術之學，潛修無數寒暑
　　客戶多為上市公司及社會各界不同人士
　　曾於各個機構教授及宣揚術數，傳播中國文化之源

　　多次接受各個謀體平台訪問、撰寫文章、講座分享
　　曾主持多個網上電台的玄學節目，備受讚譽
　　擔任多個電台節目嘉賓主持，講解玄學術數，不能盡錄
 

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　　本書記錄真正相學精要實例，印證「快、狠、準」法則，展現而相學著述新角度。

　　國師術數寶鑑系列第二本著作，書中提出「相理二法五論」，有別坊間術士，為不少學理疑問，從新解釋，實為讀者之福。書中相理，刪繁化簡、條理清晰、觀點鮮明，論相快速、開口速斷、引經據典、不作妄言。初學者獲益匪淺，進階者融會貫通，專業者如虎添翼。內容結構嚴謹，理據充份，通俗易懂，令新手疑惑一掃而空。對於弘揚相學命理，實在不可多得。

聯合推薦（排名不分先後）

　　相學名家——劉乃濟
　　鼎大圖書局負責人——曾國培
　　陳永泰書局負責人——渡森
　　人氣作家——何故　
　　音樂名人——李一丁　
　　電台節目主持人——藍秀朗
　　電台節目主持人——楊子矜
　　傑出青年協會主席——姜炳耀
　　北區青年商會會長——李國輝
　　名書法家——馮兆華(華戈)
　　上海印書局
　　星易圖書局

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作者介紹
序一
序二
自序
前言
 
第一章：相理五論二法
相理五論－整體論
相理五論－三要論
相理五論－圖庫論
相理五論－風水論
相理五論－心性論
相理二法－學相法
相理二法－改運法
 
第二章：面相部位
面相部位一覽
流年部位及歌訣
面相子午線
九執流年法
耳鼻流年法
業務流年法
面相十二宮
面相五官
三停六府
五嶽四瀆
五星六曜
四學堂與八學堂
男女小人形相法
 
第三章：面相論要
論形相．面相
論五行．面相
論墨痣．面相
論聲音．面相
論面形．面相
論耳朵．面相
論額頭．面相
論眉毛．面相
論眼睛．面相
論鼻子．面相
論法令、人中．面相
論口、齒、舌．面相
論頭骨．面相
論毛髮．面相
論氣色．面相
論體相、動相．面相
論富貴貧賤．面相
論刑剋孤獨．面相
論聰愚壽夭．面相
論男女情慾．面相
 
第四章：雜論
象形．雜論
整容．雜論
交友．雜論
知人．雜論
 
第五章：面相案例分析
論王維基（香港電視）．面相分析
論鄭捷（台北血洗捷運案）．面相分析
論梁振英（香港特首）．面相分析
論郭妤淺（唐英年夫人）．面相分析
論馮廣發（相簿大王）．面相分析
 
第六章：客人案例簡析
論客人(劉小姐)．案例分析
論客人(楊小姐)．案例分析
論客人(梁先生)．案例分析
論客人(王先生)．案例分析
 
附錄
《冰鑑》
《人倫大統賦》
後記

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ISBN：9789881448903
叢書系列：國師術數寶鑑
規格：平裝/224頁/25k正/14.8x21x1.4cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>命相/命理>姓名/手面相

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ISBN：9789881448903
叢書系列：國師術數寶鑑
規格：平裝/224頁/25k正/14.8x21x1.4cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>命相/命理>姓名/手面相

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搶救國中小教甄國語文[國中小幼兒園教師甄試][Qiang Jiu Guo Zhong Xiao Jiao Zhen Guo Yu Wen [ Guo Zhong Xiao You Er...]～推薦！

作者簡介

千華國文科專業名師─徐弘縉

　　學歷：國立臺灣師範大學國文研究所

　　經歷：國立臺中一中國文教師

　　現任：文創專業作者

　　著作：《搶救國文大作戰》、《搶救高普考國文特訓》、《搶救初考國文特訓》、《搶救高中職教甄國文》、《國文語表大進擊》、《教得燦爛 答得精彩--教甄複試高分秘訣》
 

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◎雙色編排強化記憶，精美圖照加深學習印象
◎統整歸納，完整涵蓋各校教甄考題
◎教甄大考指數，命題率高低一目了然

　　1. 雙色編排印刷，視覺零負擔
　　本書採用雙色編排印刷，精心標註常考重點、重要試題，讓讀者輕鬆掌握考試核心。除此之外，本書更考究人類視覺系統的特性，選擇最適合眼睛長久閱讀的深藍色來標記，絲毫不會造成您眼睛的負擔。

　　2. 採單元主題式彙編，精心統整國中小教甄試題
　　編者網羅全臺國中小各校教師甄試的國語文試題，將其重新歸納統整之後，化零為整，濃縮為十五個單元主題，再加以一一分類組織。本書內容皆針對教師甄選考試命題趨勢精心設計，敘述有條不紊，完全切中命題核心。

　　3. 藉由實地考察的精美圖照加深學習印象
　　本書圖照，係由編者親身至中國大陸訪察，實境拍攝中國古代文物而成。其中所附之精美圖照，不僅實踐實物教學之精神，更帶領您從中領略中國文字之美，值得您來細細品味。

　　4. 教甄大考指數，明確標示出題頻率
　　在本書各個單元項目中，均一一以教甄大考指數標示其命題年度和考出地區，考生可清楚知道此考試焦點的重要程度，並將讀書時間做最有效率的分配運用，是您學習事半功倍的一大幫手。
 

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單元一 國音學
單元二 文字學
單元三 字音的辨識
單元四 字形的辨識
單元五 字義的辨識
單元六 詞語、外來語、本土語言、新世代語言的辨識
單元七 成語、諺語、歇後語的辨識
單元八 基本詞性與文法結構
單元九 修辭的辨識
單元十 中國文學史基本知識
單元十一 重要國學知識
單元十二 歷代重要作家地位與風格
單元十三 應用文的辨識能力
單元十四 論語、孟子、大學、中庸
單元十五 古典詩詞曲閱讀理解能力

 

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ISBN：9789863747772
規格：平裝/728頁/26.5x37.9cm/普通級/雙色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：考試用書>師資甄試/檢定

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ISBN：9789863747772
規格：平裝/728頁/26.5x37.9cm/普通級/雙色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：考試用書>師資甄試/檢定

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摩拉維亞每日箴言2017(Die Losungen 2017)～推薦！

作者簡介

德國合一弟兄會

　　又稱「摩拉維亞弟兄會」，位於德國東部「主護屯」，此一小鎮靠近波蘭、捷克邊界。

　　1722至1727年，因宗教迫害，一群來自波希米亞合一弟兄會和鄰省摩拉維亞的難民，先後逃亡至主護屯地區，當地領主欽岑多夫收留了他們。從此，合一弟兄會與摩拉維亞這兩個名稱在主護屯合而為一。欽岑多夫為了引導這些難民在屬靈上走向合一，經過多年努力，第一本《每日箴言》在1731年誕生，成為主護屯居民每日靈修的材料。

　　摩拉維亞弟兄會人數雖不多，卻人人皆有宣教熱忱。不論這些宣教同工被差至何處，分隔再遠，身邊都帶著《每日箴言》，每天讀著相同的經文，得以在聖靈的感動中彼此團契，世界在上帝的真道中於焉合一。

譯者簡介

盧怡君

　　德國魯爾大學語言學博士
　　中原大學應用外語系副教授

李國隆

　　德國慕尼黑工業大學航空機械博士
　　目前任職航空業

潘世娟

　　德國柏林工業大學企管碩士
　　目前專職翻譯

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　　第287年版，始於1731年的欽岑多夫

　　時光遞嬗中，一本源自於悠久歷史，延續祝福的靈修書

　　純淨，直接，簡樸
　　神的話，人的回應
　　引領我們遇見神，與神同行

　　新的一年，讓上帝的叮嚀引導我們當行的路

本書特色

　　．每天一頁，附札記欄，可書寫與上帝的親密對話，或心情點滴、生活記事
　　．每天一兩節舊約與新約經文，一段禱詞，一點讀經進度
　　．純淨、直接、簡樸，沒有釋經、注解，直接默想神的話，原汁原味

名人推薦

　　清晨，以初醒如赤子的心情品嚐這一罇窖藏三百年的佳釀，讓欽岑多夫選輯的經文精粹和屬靈人禱詞，為您掛上摩拉維亞弟兄會的動力引擎，陪伴您竟日悠遊義人屬靈的高原，跨越日午，直到日暮！——中華福音神學院 吳獻章老師

　　我所知道的每日靈修材料中，特別激賞這一本；簡單的經文，短短的詩句或禱文，附加一點讀經進度，讓讀者去默想、深思，並引我們來到耶穌腳前。——士林錫安堂 曹力中牧師

　　上帝的話就是靈，就是生命。《摩拉維亞每日箴言》讓我靈命每日更新。——余光

　　藉著上帝的叮嚀，我可以日日反省自己！——終身義工 孫越

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推薦序

每日生活的領航者 /曹力中

　　我多年前讀教會歷史時，就知道這本每年都出版的書Die Losungen，從1731年摩拉維亞弟兄們開始發行它，至今已近三百年了。德國摩拉維亞弟兄會的故事，是教會歷史中一個非常具有啟發性的一章，尤其在這教會全心想將福音傳給萬民，積極期待教會增長的時代，她對事工走向的教會，以及對強調內在品質的教會，都有話說。
　　
　　這個偉大事工起於一位伯爵欽岑多夫（他的名字有數種譯法，這是本書的譯名），年輕時將自己全然獻上給主，他的傳記作者之一這樣稱呼他：「一個向主說了永遠的是之富有少年官。」他使用他的產業為當時受迫害的神百姓預備一個庇護所Herrnhut，劉幸枝姊妹寫的《主護城傳奇》（華神出版）將Herrnhut很生動的譯為「主護城」。
　　
　　這些來自各教派的聖徒，用了相當一段時間學習彼此相愛，至終他們在愛裡的合一帶來了聖靈大能的澆灌。我一直記得這教會歷史上重要的日子，1727年8月13日，那個週三上午他們在擘餅聚會中，經歷了近代摩拉維亞弟兄們的五旬節。五年後，他們才差派了第一位宣教士前往異教徒的世界，但十年後已差派了七十位宣教士，而他們整個社區才六百人！
　　
　　他們一直不是很大的團體，但帶出偉大事工的衛斯理兄弟是藉著他們經歷得救確據，進而帶來大復興的。他們有個持續了一百年之久的24小時守望禱告網，參加者無論人在家裡、外地、海上，都持守著，說不定是教會歷史上最先這麼做的團體。
　　
　　欽岑多夫伯爵的教父是敬虔主義的創始人，欽岑多夫一生過著敬虔愛主的生活，他曾發出這樣的心聲：「我只有一個熱誠了，就是耶穌！」卡爾巴特說他「可能是近代唯一真正以基督為中心的人」；費爾巴哈則說他是「路德的再生」。他致力於幫助社區與教會中的聖徒過敬虔生活，其中一個安排就是每天晚上給他們一句經文，做他們第二天整日默想遵行的金句，還附加一首詩或一個禱告文。
　　
　　從1731年開始，他們將每天金句與詩句編成一冊書，稱作Die Losungen，意思是作為每天信仰生活的指引或標語。好幾年前就有有心人開始發行其中譯本，其中最積極的是一位商人曾德裕弟兄，這位曾弟兄曾在我的教會聚會一段年日，每年都費盡心思找人幫忙翻譯，然後印行。
　　
　　我手頭最早的有1994年版，書名譯作《每日生活經句手冊》，2001年開始譯作《每日基督信仰生活的領航者》。我手頭有的書只到2004年版，因為曾弟兄於2005年罹病過世。
　　
　　如今很高興宇宙光接下這項寶貴事工，相信能叫更多人得著幫助。我所知道的每日靈修材料中，特別激賞這一本；簡單的經文，短短的詩句或禱文，附加一點讀經進度，讓讀者去默想、深思，並引我們來到耶穌腳前。
 

　　二百八十年！好一段悠遠漫長的日子。
　　
　　1731年德國的欽岑多夫為了統整聯合不同文化的弟兄會的會員們，首次發行這本靈修小冊。循著聖靈的感動，儘管大家分散在各個不同的處所，卻相約每天打開這本小冊，研讀默想大家從聖經中共同選出的一節舊約、一節新約，再加上一段引人深思的回應短文，如此而已。沒想到這些箴言、短文，竟然像鹽一樣，在不同的人心中，起了奇妙的調和融化的力量；也如明光照耀，除去了各人暗藏心底的隱私。只因每天讀這短短的三句話，竟然使得摩拉維亞弟兄會成為一股屬靈生命的滔滔洪流，貫穿歷史、影響深遠，在整個屬靈生命宣教運動上，沛然莫之能禦。
　　
　　宇宙光何其榮幸，能透過中原大學應用外語系主任盧怡君博士，而取得主護屯摩拉維亞弟兄會的授權，出版摩拉維亞弟兄會《每日箴言》全球中文版。並蒙盧博士及其夫婿李國隆博士直接由德文譯為中文，讓這份歷經近三百年屬靈傳承的祝福，也能傳送到分散在世界各地的華人手中。
　　
　　一本這麼簡單的書能走過歷史長河、跨越數不清的艱難，持續發行近三百年而歷久不衰，的確不是一件簡單的事，你能說這不是一件神蹟嗎？
　　
　　請快打開這本《摩拉維亞每日箴言》中文版，讓神蹟也在你我身上展開。

新版後記

　　2010年宇宙光有幸出版合一弟兄會發行兩百八十年的《每日箴言》靈修手冊。從那時開始，宇宙光便承襲合一弟兄會的傳統，在每天的晨更，朗讀這本書中經由合一弟兄會同工依據過去二百八十年的傳統，禱告尋求、精挑細選出來的新舊約經文，配合每日的禱詞嘉言，開始一天的事奉。五年於茲，從未間斷。奇妙的是，這些經文禱詞嘉言，每在我們的生命事奉的關鍵時刻，適時出現，成為陪伴我們跨越艱難、進入豐盛的及時助力，我們想這恐怕是這本《每日箴言》靈修手冊能持續發行、歷久不衰的主要原因吧！
　　
　　當然，我也要特別感謝盧怡君、李國隆及之後加入的潘世娟三位譯者持續多年字斟句酌，將這些禱詞嘉言從德文譯成中文的匠心與辛勞。
　　
　　這本《每日箴言》距合一弟兄會出版第一本已有二百八十六年，也是宇宙光中文版第六年，我們特予以改版，以方便更多人閱讀。
　　
　　快打開這本書吧！想想看每天早上都有五十多種不同語言的人，分散在世界各地，與你一同共享上帝的恩言賜福，並且同心低下頭來，向上帝祈禱，是多麼奇妙的恩典祝福啊！
 

　　2017 年，《摩拉維亞每日箴言》發行第二百八十七年，自1731 年以來，一年一冊，從未間斷。
　　
　　我曾經好奇的問過合一弟兄會的執行編輯柯琳娜小姐，除了「上帝的工作」這個理由，還有什麼特殊因素能夠支持《每日箴言》持續發行兩百八十幾年？她的回答倒是出乎我意料之外：「妳覺得兩百八十幾年很長嗎？還好吧，不過幾代人而已，德國幾家大學的學報和科學院的年刊，不也超過三百年？如果學術的東西能夠使人為它鍾情這麼久，那麼追尋上帝的真理和探索屬靈生命的內涵，不更值得我們持續努力？」「或許《每日箴言》發行滿三百年時，我們會稍事慶祝、紀念一下，但幾百年不是重點啦。」她說得輕描淡寫，一派理所當然，我心裡卻仍然納悶，小姐，妳難道不明白，起意要做一件事情容易，但要堅持到底卻沒那麼簡單，何況是年年做，連續做三百年！三百年耶！！
　　
　　我的問題沒多久就自己找到了答案。何止是學術和教會機構歷史悠久，工業界和商業界也相仿，德國多的是成立一兩百年的公司。自19 世紀末德國汽車工業興起後，歐寶（1899 年開始製造汽車）、賓士 (1906)、奧迪 (1909)、寶馬 (1916)⋯⋯哪家車廠不持續到今天？電器公司的歷史就更久了，Simens(1847)、Bosch (1886)、Miele (1899)……都是成立一百多年的公司。還有更久遠的。埃森市 (Essen) 克魯伯鋼鐵廠的檔案室裡，存放著幾張泛黃破舊的黑白相片，上頭是李鴻章手下的三名淮軍將領，當年被派遣到德國克魯伯公司（當時名為 Bochumer Verein），學習製造槍砲軍械留下的實習照片。還有更古老的嗎？當然。1731 年，也就是《摩拉維亞每日箴言》問世的同一年，德國西北部丘陵森林區的索林根 (Solingen) 鎮上，一個名叫彼得的磨刀匠為他的店鋪和他精心打磨的產品立了商標，兒子、孫子也繼續這個行業，後人又再精進發揚，過了兩百多年，現在全世界很少有人不知道雙人牌。
　　
　　也許有人會說，大公司嘛，員工多遣散不易，不能輕易停工關閉，只好繼續做下去囉。那麼，就請到平民市井商圈看看吧。隨便你走在德國哪個小鎮街上，都彷彿走進安詳優雅的中古莊園，街道兩旁商店的門楣上，刻寫著店鋪成立的年代，這家咖啡館寫著 seit (since) 1898，那家鞋店 seit 1857，對面餐廳 seit 1820，還有18世紀開始就在此營業的小旅館、裁縫鋪、雜貨店、藥房、書店、烘培坊、肉品專賣店……更有17世紀就坐落於此的工藝社、樂器行。就連開設在柏林、漢堡、法蘭克福和慕尼黑的熱鬧市區，德國數一數二的大型連鎖百貨公司 Karstadt，也引以為傲的在大門入口處刻上氣宇軒昂的 seit 1881。
　　
　　這些公司、商店和它們的悠遠履歷，無法不讓我聯想起馬丁路德。沒有一個稍稍研究過教會歷史的人，能不為這個出身德國的天主教奧斯定會士感到震驚。1517年10月，當這個原本平凡卑微的修士將他的《九十五條論綱》釘上威登堡教堂大門時，一千多年來統治歐洲的羅馬教廷的神聖光環霎時被粉碎無遺，翻天覆地的改革風暴席捲全歐，最終使得半壁歐洲從天主教分裂出去。然而，對往後幾百年德國社會造成巨大影響的，並不是《九十五條論綱》。馬丁路德在躲避教廷追捕時，幸而得到薩克森公爵的收留庇護，使他得以在避難期間完成德語聖經的翻譯，再藉助古騰堡印刷術的普及，不僅促成了德語地區書面語的統一，讓所有講德語的平民百姓可以親自閱讀聆聽上帝的話語，更大大提升了德意志民族的自我形象：原來我們的母語並不輸給拉丁文，用我們自己的話，也能夠將上帝的真理如此精緻純淨、華麗優美的表達出來。
　　
　　馬丁路德對德國社會的影響還不只於此。他告訴德國人，任何工作都同神職人員的工作一樣尊貴，無論你今天在什麼地位，做的是什麼職業，只要盡力將工作做到最美善，就是在榮耀上帝。工作不僅僅是一種謀生手段，更是上帝對一個人的呼召，盡心竭力做好自己分內的工作是對神應有的順服與尊崇。再者，當你明白你的工作是在榮耀上帝，你才能做得喜樂，做得持久。德國人一定把這番話聽進去了，於是，不論鞋匠、鐵匠、石匠、木工、礦工、樂師、裁縫師、麵包師、清潔婦、鋪路造橋的、牧養牛羊的、耕地種菜的、開餐館的、修理器械的……或者上班的公務員、學術研究人員、甚至家庭主婦……各行各業各個領域的人，都在工作上追求盡善盡美，竭力達到專業的頂峰。
　　
　　不是嗎？幾百年下來，在人類文明的各個領域，德國人不都走到了最前端？我曾一度困惑，當世界受到全球化潮流衝擊，國與國、文化與文化之間的藩籬逐漸消失，不少跨國集團為了減少成本增加利潤，將工廠外移到勞力密集、人工便宜的地區，甚至整個公司拔根出走，但為什麼德國多數的品牌企業還是寧可選擇留在德國？然而，在聽了一場與德國工業標準相關的演講之後，我恍然大悟。如果今天賓士公司將它的車廠全部移到東歐或亞洲，那麼這些車廠製造出來的就不會是真正的賓士車了，因為在這些地區找不到正字招牌“made in Germany”的技師和工人，德國傳統的極致工藝，靠的就是這一批又一批、一代接一代把工作當做榮耀上帝的人。我也忽然領會了柯琳娜小姐話中的意思，「既然上帝把我放在這個位置，給我夠用的恩賜，而我也認為這是值得做的、有意義的事情，那就努力做下去吧！榮耀上帝啊！」
　　
　　於是，每一年我願意花幾個月的時間，在每天下班之後，坐到案前，扭亮檯燈，打開筆記型電腦，將一行行的德語思考，轉譯為一個個由方塊字呈現的中文句子。今年5月31日，我才剛剛完成這本《摩拉維亞每日箴言》的中文譯稿，將稿件寄給宇宙光編輯同工，心中還在沾沾自喜今年「提早交卷」，沒想到隔天6月1日，2018年《每日箴言》的德語版原稿就又出現在我的電郵信箱。德國人這種「準時」簡直令人跳腳！
　　
　　2017年，《摩拉維亞每日箴言》已經發行第二百八十七年……，唉，幾百年不是重點啦！
 

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ISBN：9789577274946
叢書系列：藝文/靈性
規格：平裝/400頁/25k正/14.8x21x2.2cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>基督教>基督教儀式/規範

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六相圓（二）：有字天書[Liu Xiang Yuan （ Er ）： You Zi Tian Shu]～推薦！

作者簡介

王建民

　　號圓空，又號虛慈，1961年出生於台灣台南，1986年畢業於陽明大學醫學系，精神科專科醫師，專職從事臨床精神醫療二十八年，1992年創立台北市立忠孝醫院精神科(現台北市立聯合醫院忠孝院區)。2004年於新竹開設精神科診所至今。

　　近年來精神醫療偏向生物醫學，認為精神疾病是腦部異常所致，科學儀器與藥物治療是主流。然而作者深信心靈才是健康快樂的鑰匙，堅持生活平衡發展才是健康快樂的不二法門。作者長期深入尋找病患痛苦的根源，建立「六相圓」理論，為心理與靈性建立結構性的詮釋方法，並找出務實的方法，幫助病患離苦得樂。近年來更深入探索社會學、超自然學、神聖幾何、金字塔學、超個人心理學、佛法，深入探討人生深層的祕密與宇宙的核心意義，期望為艱難的個案找到出路，為資訊社會茫然的眾生找到可以遵循的生活方針，為大家在現實生活中尋找快樂天堂，更為有心修行回歸宇宙的人找到容易可行的道路。
 

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　　◎臨床精神醫師以其二十餘年行醫經驗，歸納出包含「工作、社會、休閒、健康、睡眠、心靈」等六個面向的「六相圓理論」。

　　◎本書在第一冊《六相圓：最強幸福召喚術》的基礎之上，貫通社會學、超自然學、神聖幾何、金字塔學、超個人心理學、佛法，架構了堅實的心靈理論。

　　精神醫療近年主流偏向生物醫學，認為精神疾病是腦部異常，所以把問題找出來，給他吃藥便解決了。多巴胺、血清素， 一個一個被研究出來。一部分的個案確實因為藥物治療而獲得極大的改善。但是有些個案卻不是如此。

　　生物精神醫學的進步已經到達一個瓶頸了。這些神經傳導物質確實是路徑，但絕不是問題的終極來源。如果精神疾病有血清素異常的現象，那麼是腦內長一顆血清素的腫瘤嗎？應該不是的，所以血清素只是疾病的中間途徑與機轉。

　　身為精神科專科醫師，專職從事臨床精神醫療二十八年的作者深信：心靈才是健康快樂的鑰匙，生活平衡發展才是健康快樂的不二法門。作者長期深入尋找病患痛苦的根源，建立「六相圓」理論，為心理與靈性建立結構性的詮釋方法，並找出務實的方法，幫助病患離苦得樂。

　　有人說，醫師有五個層次。第一層治療身體的病痛；第二層治療身體與心理的病痛；第三層治療心理的問題；第四層治療心理與靈性的問題；第五層治療靈性問題。

　　一般人平常看的醫師絕大多數都是處理身體病痛的，也就是第一層，而作者於二十餘年的行醫生涯中，長期深入尋找病患痛苦的根源，為心理與靈性建立結構性的詮釋方法，作者從「六相平衡」的結構入手，協助民眾輕鬆建構健康的心理狀態，漸次體會宇宙「萬法唯心」的真理。

　　心靈確實有運作理論！

　　作者認為，人生最究竟的課題就是「心靈成長」。他從經手的無數案例中，歸納出包含「工作、社會、休閒、健康、睡眠、心靈」等六個面向的「六相圓理論」，並提出圓滿生活的「六相圓身心平衡術」。

　　本書在第一冊《六相圓：最強幸福召喚術》的基礎之上，貫通社會學、超自然學、神聖幾何、金字塔學、超個人心理學、佛法，架構了堅實的心靈理論以及簡易可行的方法，期望茫然的眾生在現實生活中尋找快樂天堂，有心修行回歸宇宙的人找到容易可行的道路。
 

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自 序 尋根之旅 07
 
第壹章 心靈漫談 19
第一節 孫文 20
第二節 中華文化源頭 22
第三節 儒家 27
第四節 派系鬥爭 31
第五節 企業管理 35
第六節 花花綠綠的錢 42
第七節 考試 45
第八節 電視與電影 48

第貳章 心靈理論 53
第一節 二元 55
第二節 三維 56
第三節 六相圓理論 58
第四節 身、心、靈 63
第五節 精、氣、神 68
第六節 三魂七魄 70
第七節 九識 71
第八節 六相圓心靈理論 74

第參章 健康與疾病 81
第一節 健康理論 83
第二節 身體疾病 88
第三節 精神疾病 93
第四節 心理疾病 95
第五節 癮 102
第六節 靈性疾病 105
第七節 醫療體系 107
第八節 社會醫療 114

第肆章 心理建設 117
第一節 心理需求 119
第二節 改變與抗拒 122
第三節 情緒智力 126
第四節 心理成熟 129
第五節 教育與輔導 131
第六節 心理治療 135
第七節 六相圓心理建設 139
第八節 巨觀心理建設 143
 
第伍章 宇宙 145
第一節 子不語怪力亂神 146
第二節 心靈的光 150
第三節 宇宙 156
第四節 宇宙定律 161
第五節 衰老 164
第六節 死亡學 167
第七節 政治與宗教 172
第八節 地獄 177

第陸章 靈性歸圓 181
第一節 靈性智力 182
第二節 修行概論 184
第三節 著魔 192
第四節 大師 194
第五節 金字塔修行法 196
第六節 六相圓修行法 198
第七節 六相圓輪轉法 201
第八節 六相圓金剛法 204

結 語 六相圓生活 209
第一節 六相圓生活 210
第二節 宇宙人 215
第三節 布施學 219
第四節 靈性治療 223
第五節 地球學堂新生訓練 227
第六節 地球學堂研究所 232
第七節 自然 238
第八節 萬法唯心 242
 
後 記 金剛林記 247
參考資料與延伸閱讀 251

 

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作者序

尋根之旅

　　記得中學時數學成績優異，本來想往科技業發展，後來糊里糊塗的改學醫。身為家族第一個醫師，長期在「白色巨塔」之中摸索前進。畢業後因緣際會進入精神醫療領域。當年正是精神醫療從傳統的「瘋人院」型態轉型為現代人性化精神醫療的時代， 也是精神醫療生物研究蓬勃發展的年代，本人躬逢其盛。記得當年曾經為了瞭解甚麼叫做「心理治療」，就土法煉鋼，把三千多頁的原文教科書自己翻譯成中文。對於許多病患，也深入想方設法，期望能找到協助的方法。沒有長輩可以提攜、拉拔、指導與保護，雖然異常辛苦，但是這也給我機會上天下地的仔細思索與學習人的心靈，並且尋求許多開創的模式。

　　三十一歲在某醫院創立精神科，從無到有，篳路藍縷。八年多後離開時，精神科已有五十床的規模，業績蒸蒸日上。後來因為領導的「大科」心態——他認為醫院裡大科（內、外、婦產、小兒）才是主流，精神科永遠只能當角落的花瓶與配角，要不然就躲到「瘋人院」去當山大王。

　　精神病院（療養院）是精神病患住院治療的地方，一般人稱為「瘋人院」。過去醫療水準落後，精神病患就被丟在社會最偏遠的角落，鄉下人家就關在豬圈（出生為人，卻只有豬的待遇）。本人的專業就從那邊開始，卻發現這是社會進步發展的最關鍵所在。因為世界上先進國家的精神醫療已經蓬勃發展，把這一套技術與方法用來提昇民眾的心理健康，避免一些病態人物擾亂社會。但當前台灣的醫療界，都用賺錢與否來衡量一個科的價值。精神科是最終的重要醫療，但是因為收入少（並不是我們不努力，而是社會不了解，再加上醫療界重儀器，保險單位分配不均，所以在醫院談到收入就感到很困窘），得不到醫療界的重點支持，只能被丟在偏僻的角落自生自滅。

　　本人深入研究世界的醫療趨勢，歐美與日本等先進國家的精神醫療都是醫療體系的主力，因為一般醫療開藥與開刀到一個程度就飽和了，反而是精神疾病造成病患與家庭、社會的困擾更大，所以都大力發展精神醫療。本人並不覺得精神醫療只能服務「瘋人院」中的嚴重病人，而是對於一般普羅大眾都有切身關係的一門學科。先進國家的「心理醫師」就是專門處理心理問題的人，透過這種處理方式，可以讓許多人離苦得樂。在傳統中華文化是沒有這種行業的，心理苦悶只能自己想辦法，傳統儒家的「寡婦不夜哭」更是殘忍，剝奪正常悲傷哭泣的權利。

　　離開醫院後選擇海闊天空，另行發展，頓時有一種沒有根的感覺。空有滿腔抱負，以及優異的表現，一下就被連根拔除了。後來輾轉於四十三歲開辦精神醫療專科診所。以自己的專業技能直接面對社會，同時思索人心的最深層面向，這就是本人的尋根之旅，追尋人們心靈中最深層的根。

　　根在家庭嗎？對一般人來說確實是如此，但是對某些人， 卻不是這樣。例如生長在家庭暴力、疏忽的家庭。家庭只是血緣與日常生活的根，未必是心靈的根。婆媳問題是中華文化傳統的一種權力病，每次過年就看到許多媳婦們愁容滿面的來看病拿藥。家庭是人們情緒的避風港，在外面遇到的委屈不滿， 可以在家裡得到紓解安慰，大部分的精神疾病患者的家庭生活通常都有問題。

　　根在專業技能嗎？通常是如此，但也不一定。就好像我做得好好的，後來被迫離開一樣。記得許多年前街上有一種店，叫做「照相館」嗎？這幾年手機出來之後，照相館幾乎絕跡。這是因為新科技發展之後，造成整個技能與行業轉型或沒落。所以專業技能也不一定是根。

　　根在學術研究嗎？本人也曾經想過從事學術研究。但是心理方面的研究經常要靠主觀報告，很難有科學儀器的佐證，跟真實狀況可能有不小的距離。人們嘴巴說的跟內心真正想的經常有落差。再者自認為精力有限，也寫不出甚麼有水準的著作，勉強寫了也是為了寫而寫，學術價值有限。最後見識到學術派閥的嘴臉之後，便完全放棄學術研究之路。

　　本人每天都在聽病患的病史。病人不會跟我說快樂的事，都是講悽慘的事情，也就是心靈的垃圾。他們的人生經歷一個比一個還悽慘。到底這些爛透了的人生，希望在哪裡呢？為何不同的人生差別如此懸殊呢？

　　因為工作的關係，把人性看得極度透澈。卻也經常在嘆息， 每天看到許多被害人，痛苦萬分。同時也看到許多加害人，爭權奪利，隨意把別人踩在腳下。本人經常在想，人生有必要這樣過嗎？自己的快樂一定要建立在別人的痛苦上嗎？窮到只剩下錢； 明明已經用不完了，還在拼命賺錢，這樣值得嗎？當了大官，一定要對屬下實施震撼教育，怕別人不知道自己是大官。這樣有甚麼意義呢？

　　有一次跟朋友聊天，他說醫師有五個層次。第一層治療身體的病痛；第二層治療身體與心理的病痛；第三層治療心理的問題；第四層治療心理與靈性的問題；第五層治療靈性問題。大家平常看的醫師絕大多數都是處理身體病痛的，也就是第一層，耗掉絕大多數的醫療資源。精神科醫師本來就在第二層。本人的興趣在第三層，現在正努力往第四層學習發展。第五層是天命，無法強求。

　　本人從工作中可以大概估計一般人一生當中大概有多少的苦難，也就是一生中苦難的平均值大約是多少。然而我的內心深處一直有一個問題，不知道要問誰，那就是我自己的人生所經歷的痛苦，大約是一般人的三倍。「同理心」對我來說一點都不困難，再大的苦難也不會讓我感到訝異，因為大部分病人的經歷我自己可能都親身經歷過。所以我一點都不驚訝，反而覺得病人經歷的是小意思，自然而然會教導病人怎麼做。這些都不是課本上寫的，而是我親身體驗，以及深入思索而來的。

　　從歷史尋根，中國最早的書首推《易經》，大概有數千年的歷史。《易經》可能是天上的高靈教導的，因為歷史上沒有發展演繹過程的紀錄。《易經》之前呢？幾萬年前呢？幾十萬年前呢？埃及大金字塔是怎麼蓋的？到底有甚麼目的？現在還沒有人能清楚地回答。

　　現代心理學與精神醫學經過一百多年來的發展，已經有長足的進步，可以提供對心理現象的了解以及許多有效的治療方式。然而現有心理學與精神醫療已經足夠了嗎？答案是「還沒有。」還有許多心理與精神問題仍然沒有解答，也缺乏有效的治療方式。

　　精神醫療近年主流偏向生物醫學，認為精神疾病是腦部異常，所以把問題找出來，給他吃藥便解決了。多巴胺、血清素， 一個一個被研究出來。一部分的個案確實因為藥物治療而獲得極大的改善。但是有些個案卻不是如此。生物精神醫學的進步已經到達一個瓶頸了。這些神經傳導物質確實是路徑，但絕不是問題的終極來源。試問如果精神疾病有血清素異常的現象，那麼是腦內長一顆血清素的腫瘤嗎？應該不是的，所以血清素只是疾病的中間途徑與機轉。

　　二十一世紀的現代社會雖然因為科技與物質進步，所以帶來許多方便與進步。但也同時帶來許多問題。主要的問題有，資本主義造成貧富不均，托拉斯化，大欺小，社會福利造成某些人怠惰，物質氾濫，精神空虛，全世界各地監獄都人滿為患，媒體被商業行銷壟斷，新聞充滿負面新聞，整個社會充滿偏見與邪見，都市化，人變成螺絲化，宗教世俗化、商業化，傳統儒家功能式微，缺乏新的心靈方向缺乏，道場不知道有沒有道，法師不知道有沒有法。不知道人的心靈方向在哪裡？一個濫的領導人可以製造千萬個精神病人（憂鬱、失眠、焦慮、情緒不穩、甚至自殺）。成千上萬的人要嘛就汲汲營營於日常生計，要嘛就追求物質享樂，但是內心一樣空虛，卻沒有人告訴他們如何追求快樂。

　　現代心理學與精神醫學已有很多的進展，但是大多是表面症狀取向，沒有一個理論談到內部機轉，讓大家簡單明瞭，可以找出自己的問題何在，也能簡便的找出改善的方向。本人長期以來一直想提出理論與務實做法，幫助普羅大眾增進心靈健康，《六相圓　最強幸福召喚術》就在長期思考之下誕生了。

　　寫完第一冊後，一直納悶花那麼多力氣，寫了一個理論， 到底是要做什麼呢？感謝許多看過的讀者給我很正面的評價， 也讓我進一步思考，讓六相圓理論更完備，並且找到六相圓真正的家，那就是描述與解釋宇宙中的許多現象，其中最重要的就是心靈理論的建立，就是本書所要呈現的，更是本人尋根之旅的收穫。

　　六相圓是本人深刻省思後所創立的理論。第一冊中說六相圓有許多用處，本書再把其中的意義呈現出來。以下是本人深刻沉思所得到的感想，也是本書所要跟大家分享的一些心得。

　　一、自然是我們的根。土地有療癒的力量，大自然有山川土石、鬱鬱蒼蒼的花草樹木、蟲魚鳥獸，這裡面蘊含有許多神祕的能量，能讓人放鬆，無限制的回收我們身上的負面能量，同時補充正面能量，讓我們體驗到生命的力量，並領略到宇宙的意義。

　　二、找到人生的意義與價值所在。人生的價值不在賺了多少錢，也不在擁有多大的權力，跟多少人做愛，吃多少頓大餐，擁有多少輛超跑、豪宅、名牌服飾與包包。而在於你曾經為這個社會做了甚麼。我們大部分時間做的事情，都是物質享受，都跟未來宇宙旅途的方向無關，甚至是背道而馳。

　　三、開悟。看穿我們身邊的芸芸眾生，房子，城市，國家， 地球之外，發現還有一個看不見的宇宙和靈的世界存在。當然，開悟之後，生活並不會變得平順，可以整天吃香喝辣，享用不盡，而是更多的困難與考驗，而且難度更高。

　　四、宇宙有一些原則，知道之後可以讓人有所遵循，過著較有智慧的生活。八卦是其中之一，可以藉此了解運勢興衰，但是如果一個壞人研究八卦，是否就能避開災厄， 大富大貴呢？其實不是，宇宙還有其他原則與機轉。本人整天沉浸在人的心靈當中，因此領悟出六相圓理論，並且應用於對心靈的了解。這樣的了解可以給大家生活的智慧，本書的重點就是要講心理建設與靈性的提升。

　　五、心理建設。心理素質是一個人健康快樂的決定因素，而非財富、名氣與權力。心理素質更與國家的強弱有很大的關係。古人曾說「楚雖三戶，亡秦必楚。」六相圓理論指出心理建設的方向，讓心理的知識與做法可以進入每個人的心中，這是身為心理健康專業人員一直希望為社會做的。

　　六、靈性提升。對於沒有開悟的人，讓他知道有一個更為寬廣的世界。對於已經開悟的人，教導他提升靈性的原則與實務技巧。法門有八萬四千種，提升靈性沒有很難， 不用去學深奧的技巧，可以隨時隨地很方便的做。

　　人生之中最後最究竟的課題，就是心靈成長。本人無意間踏入這個領域二十八年，深深覺得應該提出一套新的理論讓大家可以遵循，才不會四處摸索而徒勞無功。建立心靈理論，是本人長期的願望，作為一個精神健康專業從業人希望能做的貢獻。希望這個理論能讓大家很容易的了解心靈架構，並且運用這個理論與方法增進自己與親朋好友的心靈健康。
 

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ISBN：9789863583462
叢書系列：信念
規格：平裝/264頁/16k菊/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>佛教>生活佛法

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第二冊我們先探討一些通俗的心靈概念，也就是先上一些輕鬆的開胃菜。漫遊古今，跟各位聊聊一些心靈的概念，也為本書的理論先鋪陳一些基礎。
 
第一節 孫文
 
一百多年前的中國，正當滿清末年，政治昏庸腐敗，社會混亂，幾次與列強打仗，結果均慘不忍睹，生靈塗炭。剛開始時滿清政府認為外國的「船堅炮利」是勝負的關鍵，所以建立北洋艦隊等新式武器設備，期望能快速變為強國，反敗為勝。想不到事與願違，許多新式武器根本不堪一擊。後來才發現船堅炮利只是表面上看到的，更重要的是西方從文藝復興、法國大革命、工業革命等等一系列的社會變革帶來的人文蛻變與心靈提升才是關鍵。
 
當時中華民族正處於危急存亡之秋，幾乎淪為列強的殖民地之時，幸好孫文（1866-1925）出現，擔任「救世主」的角色， 他提出許多學說，希望改革社會問題，並且實際從事推翻滿清的工作，為當時的中國帶來一線希望。可惜他英年早逝，留下許多的未竟事業，有待後人努力完成。心靈漫談
 
表二　孫文的著作

 
他的學說主要是在政治（建國大綱），經濟（實業計畫）與心理（孫文學說）上的革命與建設。一百年後的今天，且讓我們回顧這段歷史演變。跟當初他的規劃是否符合呢？
 
在政治上，這不是本人的專業，所以無法評論。
 
在經濟上，不管中、港、台三地，經濟建設成果豐碩，不管產業發展與人民經濟水準，都已經在世界上排在前段班了。這部分應該已經達成他「實業計畫」中所說的振衰起敝的精神。
 
在心理上，我們看到經濟發達之後，許多人有了金錢，但是人文素質卻沒有同步提升，因此形成許多「暴發戶」以及隱性的皇帝，我們從富豪從事回饋社會的比例偏低，權力鬥爭仍然激烈，普羅大眾過度自私而忽略公德心，一般人將大部分的時間與精神用來追求金錢與物質享受，休閒生活的質與量都偏低等等現象就能看得出來。我們的人文素質還有許多進步的空間，或許這就是他的未竟事業之所在。
 
他的無私精神，獲得普遍的敬重。本人常常觀賞他寫的「天下為公」墨寶，內心為這句千古名言感動不已。

ISBN：9789863583462
叢書系列：信念
規格：平裝/264頁/16k菊/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>佛教>生活佛法

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城市裡的靜心手札(Meditation for Busy People: Stress-Beating Strategies for People with No Time to Meditate)～推薦！

　　如果我們都已經沒時間娛樂，沒時間與家人相處，又怎麼可能有時間靜心呢？在忙碌的生活中，我們可能嘗試過探索內在的真實自我，但總是事倍功半。將靜心冥想整合進入城市裡匆促的生活節奏似乎是無稽之談。然而若我們瞭解到，大部分的傳統靜心技巧是在幾千年前開發出來的――為了那個純樸時代的人們而設計，那麼情勢即將天旋地轉。
   
　　《城市裡的靜心手札》充滿著確實可行的方法，讓靜心毫無抵觸地融入現代人的日常：晨間通勤能夠昇華成為歸於中心的練習；而公寓窗外的街頭噪音，竟能導引你尋著內在寧靜空間的綠洲。本書囊括了主動和被動兩種靜心方式，而所有技巧都是為了教導實踐者一個核心的法門，即如何在時間風暴中找到那份寂靜。如此，即便我們趕著最緊湊的步調，也能夠以優雅又悅心的姿態邁進，讓自己成為寧靜而美麗的存有。

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推薦序—一片靜心在泥塗 許瑞云
推薦序—靜心，生命的煉金術 陳洛葳

從這個角度，看這本書

第一部：了解壓力的根源
點亮內在之光
野心病理學

第二部：建立身心連結
覺知與放鬆：同一枚硬幣的正反兩面
不要太努力嘗試
別去選擇
接受浮沉起落
不要與本質對抗
壞中有益
尋求改變，讚賞不變的

第三部分：從中心關連
與他人相處：規則和打破規則的好時機
始自中心
丟棄作為
歸於中心的技巧：平和的心
男人／女人的故事
把做愛當作靜心

第四部分：日常靜心法
自然而輕易
呼吸是關鍵
放鬆的專注狀態
取得空間
意識飲食法
內在的微笑
隨太陽升起
說「是」
放下不安
保持與「心」的接觸
「停下來！」練習
跳脫框架
唯有聆聽
能量柱
倒臥在寧靜中
享受那齣戲
完成圓圈──鏡子靜心法
從「頭腦」到「心」
商務人士的領空

第五部：鬆開不解之結──以動感靜心找到內在的寂靜
宣洩的助益
技巧
亂語靜心──掏空心理垃圾
以笑聲展開新的一天
享受──歸於中心的奧秘
跑步、慢跑、游泳

奧修動感靜心
奧修動態靜心
奧修亢達里尼靜心
奧修那達布拉瑪靜心
奧修那達布拉瑪雙人靜心
奧修那塔拉吉靜心

後記

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序一

一片靜心在泥塗
許瑞云醫師

　　很多疾病的源頭來自於過大的壓力，承受的壓力越大，我們的身體就越緊繃、越僵硬，導致經絡氣血無法流動，因而百病叢生。本書從壓力的根源開始探討，帶領讀者學習覺知和覺察身心的互動，學習如何做到單純輕鬆地「存在」，而不是自我壓迫，不斷地「做」，進而幫助讀者跳脫框架，領會人生如戲的真義，享受自己所扮演的不同角色。
 
　　不少人知道禪修或靜坐有助於提升專注力，使人放鬆，但是初學者往往還沒有領略禪修或靜坐的好處，就被自己腦海中紛飛的念頭和昏沈的思緒嚇得打退堂鼓。也有不少人因為太過忙碌，挪不出足夠的時間去禪修，致使中途而廢或難以為繼。本書提供了簡單快速的動態靜心方式，讓生活忙碌的人，也能學習如何使狂亂的心得以歇息，達到放鬆專注（正念減壓）的效果。

 　　許瑞云醫師簡歷：
　　‧現任花蓮慈濟醫院一般醫學內科主治醫師。
　　‧曾任哈佛麻省總醫院的內科主治醫師、哈佛醫學院講師。
　　‧著有《哈佛醫師養生法》、《哈佛醫師養生法2》、《哈佛醫師心能量》、《轉念，與自己和解︰哈佛醫師心能量2》等暢銷書。
   
　　對身處紛亂雜沓世界的人們，這本書如同一股清流，提供寶貴的建議與可行的方法，幫助我們洗滌被生活追迫而累積許多塵垢的身心。

序二

靜心，生命的煉金術（節錄）
陳洛葳老師

　　《城市裡的靜心手札》真的是奧修送給現代人的最佳贈禮。在我個人的靜心道路上，以及多年的靜心教學經驗中一再驗證了，從動到靜的靜心方式，是一個非常好的開始，特別是對於初學者而言。奧修不僅是個開悟者，更是個靜心技巧的發明天才，在他設計的數百種靜心方式當中，有很大一部分是動態式的，也就是藉由情緒的宣洩、身體的擺動、舞動、呼吸，與聲音的共振等等，來啟動身體的能量，讓推砌的情緒、想法，累積的壓力先拋出來，讓這些原本等待被「完成」的情緒，可以被表達出來，待能量流動開來，淨空身體的空間之後，再來到靜態的部分，靜坐或靜躺。那麼你將很輕易地可以來到內在的寧靜核心，回歸源頭。你會發現，那些被繁忙生活步調、外在事物所影響的情緒與雜念就像是雲朵，遮蔽了天空，而那片朗朗晴空才是我們的自性本質。
   
　　靜心也可以是一件很好玩的事情，可以是充滿創造力和遊戲的心情。靜坐很好，也很重要，但不見得要在佛堂裡坐上八小時才能達成，走路，跳舞，唱歌，畫畫，書寫也可以是一種途徑。本書提供了許許多多方式，你可以逐一實驗看看，找到適合自己的，甚至，你也可以創造屬於你自己的獨特靜心方式。比方，音樂結合自由書寫，舞蹈結合畫畫等等。
   
　　這便是生活的藝術，生命的煉金術。外境將隨著內在的蛻變而轉化。任何的靜心技巧也只是一把通往本體的鑰匙，最終，走路也是靜心，吃飯也是靜心，工作也靜心，無入而不自得。至此，所有的靜心的技巧皆可拋棄了，因為你已能與生命合流，將平凡的生活點石成金。

　　陳洛葳老師簡歷：
　　‧媒體工作者，性別運動工作者。
　　‧律動靜心／心靈舞蹈/表達性藝術靜心講師。
　　‧著有《北京美食散步地圖》、《我愛她也愛他：18位雙性戀者的生命故事》等暢銷書，另譯有《我們選擇的告別》、《另一個衣櫃：雙性戀者的生命故事與認同》。

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ISBN：9789865739690
叢書系列：奧修靈性成長系列
規格：平裝/248頁/13x18.9x1.2cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>新時代>靈性導師/靈訊

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第一章 了解壓力的根源
 
點亮內在之光
 
智慧不是事實、數據和資訊的累積—它是一種蛻變。
 
我們活在自身之外，因此，我們的內在世界依舊黑暗。如果我們轉向裡面，如果我們的注意力開始向內聚焦，那麼內在之光就會被創造出來。我們擁有創造內在之光所需要的每一樣東西，只是需要將它們重新建構一次。
 
這就好像有人弄亂了你的房間—每項傢俱都上下顛倒，而枝形吊燈躺在地板上。每一樣東西都在房中，但位置錯亂無章，住在這樣的房間裡是多麼困難。你一定得把東西歸位，置放到屬於它們的地方。
 
這就是我們的狀況：擁有所需的每一樣事物，存在（existence）已經提供了所有。我們來到人世，絕對是準備好要活出這一生的最佳狀態，但我們卻活得簡陋寒酸，理由很簡單：我們從不事先安排。比如說，我們的注意力被導向外在，因此，我們可以看見每一位張三李四，除了自己—而自己卻是最應該放大檢視的。「看見別人」是值得稱揚的，但前提是，你必須先「看見自己」，而看見自己的首要之務，便是「成為你自己」。從有利的位置，從歸於中心的狀態注視他人時，你將被賦予一種全然不同的特質。
 
所以，注意力必須被轉向內在。那就是自我發現（self-discovery）談論的重點—將我們的專注力、我們的覺知，做一百八十度的轉向。不論我們將自己的覺知集中於何處，那個空間就會被點亮。我並不是反對外在世界，但內在世界是優先需要照拂的，而外在世界則排在第二順位。能夠照顧自己內在世界的人，輕而易舉地就能顧及外在的世界。
 
「智慧」二字，即意味著認識自己，而認識自己是所有其他知曉的開端。屆時，你內在之光的界域才能繼續擴展，變得愈來愈無懈可擊。當你的智慧領悟了萬事萬物，那個無所不包的頓悟時刻便會降臨。當一個人覺得，沒有什麼是錯失的，沒有什麼是欠缺的，這人就已經回到了家，享有莫大的放鬆、休息、成就感，以及深度的滿足；那將是一份飄揚著歌聲的靜謐。
 
野心病理學
 
所有的文化和宗教都制約你，使你對自己感到負面。沒有人單純因為「成為自己」而被寵愛或得到讚賞，你被要求去證明自己的價值，像是必須從運動場上帶著金牌回來，取得成功、金錢、權力、威信，還有名望，總得要證明自己！你的價值並非與生俱來的，而是一直被灌輸的概念。你必得使自己的價值獲得認證。

ISBN：9789865739690
叢書系列：奧修靈性成長系列
規格：平裝/248頁/13x18.9x1.2cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>新時代>靈性導師/靈訊

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無量之網 2：正確祈禱，連結萬物為你效力！(Secrets of the Lost Mode of Prayer: The Hidden Power of Beauty, Blessings, Wisdom, and Hurt)～推薦！

作者簡介

桂格．布萊登（Gregg Braden）

　　「紐約時報」暢銷作家，曾任資深太空電腦系統設計師、電腦地質師及技術操作經理，近年來，經常出席國際研討會及接受媒體採訪，致力於連結古老智慧與未來科學的研究，探討靈性與新科技之間的關係。

　　過去二十多年來，他曾探訪許多高山村落、偏遠僧院、古老神廟，只為探索超越傳統科學與靈性追尋的疆界。著有《無量之網：連結宇宙萬物的母體》、《無量之網2：正確祈禱，連結萬物為你效力！》、《神之密碼》（The God Code）、《解讀末日預言》（The Isaiah Effect）、《信念的療癒力》（The Spontaneous Healing of Belief）、《心的韌性》（Resilience from the Heart）等書。

譯者簡介

達娃

　　美國西華盛頓大學環境科學系畢，曾任出版社編輯、荒野保護協會副秘書長及國際事務部主任，長期從事口譯及筆譯工作，譯有《我與我的守護天使》、《精微圈》、《薩滿與另一個世界的相遇》、《手斧男孩》、《松林少年的追尋》、《追蹤師的足跡》等書。目前與夫婿黃史邦在台灣共創「七世代自然生活學校」，盼能協助人們與大地重新連結。
 

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　　繼心靈科學經典《無量之網》後，桂格．布萊登另一先驅代表作！

　　「紐約時報」暢銷書作家，兩度榮獲美國身心靈圖書最高榮譽「鸚鵡螺獎」（Nautilus Book Awards），2016年甫獲跨精神及物質領域最高肯定「鄧普頓獎」（Templeton Prize）提名！

　　數千年來，人們都在用錯誤的方式許願祈禱，早已失落了最原始的祈禱語言。這使得我們說得愈多，卻離願望愈來愈遠。在我們日常世界的感知能力之外，現代科學證實了宇宙中確實存在著一個能量場，我們可以運用它來療癒身體，並達成願望。而這種請願的溝通方式，就是透過祈禱。

　　真正的祈禱模式既不形諸語言，也不用跪拜，雙手也不需合十或有特定的外在肢體表達，而是單純地以一股清晰、強烈的感覺來傳遞，彷彿我們的祈禱已經得到了回應。透過這種無形的「語言」力量，我們的請求祝願就能產生力量，獲得回應。

　　本書作者踏遍全世界尋找答案，在西藏偏遠的高山僧院裡獲得啟發，並從《死海古卷》、《納格哈瑪地藏書》等古籍，以及北美洲印第安古老傳承印證了共同的偉大祕密，彙整出五個失傳已久的正確祈禱要領，讓我們的內在意念得以直達宇宙，與「無量之網」連結，讓祈禱與宇宙同步感應。
　　
　　啟動祈禱神奇力量的五個要領：
　　要領一：不需語言，請以感覺祈禱
　　要領二：學會原諒，也要學會釋出傷痛
　　要領三：祝福是通關密碼
　　要領四：在不完美的生命中看見完美
　　要領五：創造自己的祈禱

　　※原書名：找回祈禱的力量：讓全宇宙一起為你祝福！
 

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前言  在開始祈禱之前
知識是通往過去的橋樑／世人共有的兩個疑問／傷痛、祝福、美與祈禱／祝福是釋放，美是轉換器／找回與宇宙連結／行天使的作為
 
第一章  要領一：不需語言，請以感覺祈禱
失落的祈禱模式／感覺就是祈禱／來自過去的神聖教誨／祈雨／以神之心夢想／不說謊的鏡子／意識具有創造力！／運用我們所知／世界是一面鏡子
 
第二章  要領二：學會原諒，也要學會釋出傷痛
神哪兒去了？／我們能承受多少傷痛？／平衡：並非眾人稱頌的那樣／從高潮中的高潮到低潮中的低潮／靈魂的暗夜：察覺觸動點／最大的恐懼／我們為何死亡？／我們是永恆不朽的奇蹟／傷痛會致命？／第一個百年最艱難／我們必須感覺才能愛／將傷痛轉變成智慧
 
第三章  要領三：祝福是通關密碼
我們是地上的天使／空無空間的奧祕／祝福：情緒的潤滑劑／祝福的定義／在祝福之前……／一把古老的鑰匙／指引／不斷祝福！／在失去中祝福／轉身不看也沒用
 
第四章  要領四：在不完美的生命中看見完美
美的奧祕／美存在於你允許之處／選擇觀看的角度／一份奇特的美／美的力量／在他人遍尋不得之處找到美
 
第五章  要領五：創造自己的祈禱
每個片刻你都在祈禱／當祈禱不再有效時／憶起我們的力量／整合／創造自己的祈禱
 

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前言    

在開始祈禱之前（節錄）

　　我們的內在擁有既美麗又狂野的力量。──聖方濟

　　聖方濟的這句話，描述了存在於每個男人、女人和孩子之內與生俱來的奧祕與力量。蘇菲教派詩人魯米更進一步將這股力量的強度比喻成大槳，讓我們得以在生命中推進。「如果你和我一起用靈魂來推動這支槳，」魯米說，「創造宇宙的力量將進入你力量的根源，而這股力量不是來自你的肢體之外，而是來自存在於我們內在的一個神聖境域。」

　　知識是通往過去的橋樑

　　透過詩篇，魯米與聖方濟都表達了某種超越日常平凡經驗的事物。他們用當代的語言，提醒我們古人稱之為宇宙最強大的力量，就是那股讓我們與宇宙結合的力量。今日，我們稱此力量為「祈禱」。聖方濟在闡釋祈禱時簡單表示：「生命是祈禱的結果。」他說祈禱為我們帶來生命，因為「它灌溉了大地和心靈」。

　　知識是橋樑，讓我們得以與每位先人連結。我們經過一個又一個的文明，從一人的一生到另一人的一生，各自貢獻出個人的故事，累積成為集體的歷史。然而，不論我們將過去的資訊保存得有多好，在我們為這些故事賦予意義之前，故事中的言語不過是「資料」而已。而為故事賦予意義，正是我們應用對過去的知識，使之轉化為今日智慧的方式。

　　譬如幾千年來，前人保留了祈禱、祈禱為何有用，以及我們可在生活中如何運用等知識。我們的祖先在無數的廟宇和隱藏的墳塚中，透過至少五千年來幾乎不變的語言和習俗，保存了祈禱的強大知識。然而，祈禱的祕密不在於禱詞本身。正如電腦程式的力量，不只存在於撰寫程式的語言一樣，我們必須更深入搜尋，才能找到祈禱時等待著我們的真正力量。

　　或許神祕主義者喬治．葛吉夫窮其一生追尋真理，找到的正是這股力量。他從寺廟到村莊，跟隨過一位又一位老師，追尋著古老線索多年後，來到深藏於中東山區一座祕密的僧院。僧院中一位大師給了他一段鼓勵的話，使他的追尋有了價值，大師說：「你已經找到了能使心的渴望成為你存在現實的條件。」我不得不相信祈禱是葛吉夫發現的條件之一。

　　要釋放出聖方濟所謂的內在「美麗又狂野的力量」，並找到能使心的渴望成為現實的條件，我們必須先瞭解我們與自己、世界和上帝的關係。透過來自過去的語言，我們已得到如何做到這一點的知識。紀伯倫在《先知》(The Prophet)一書中提醒我們，他人無法教導我們自己已知的事物。我們的內在理所當然已潛藏著一股必要力量，以便與成就我們之所以存在的那股原力溝通。然而，要做到這點，我們必須先認識自己實際上是誰。

　　世人共有的兩個疑問

　　人類學先驅路易士．李基有回被問及，為何尋找人類存在的古老證據對他來說如此重要。他回答：「缺乏對我們是誰、從何而來的瞭解，我不認為我們能真正地進步。」我相信李基所言不虛，而且真確到讓我把成年生活大都花在追尋我們是誰，以及瞭解過去的知識如何能幫我們成為更好的人，創造更好的世界。

　　我對人類過去奧祕的追尋，讓我的足跡遍布在地球的每一大洲，除了南極洲之外。我從開羅和曼谷這般龐大的城市，旅行到祕魯與玻利維亞的偏遠村落，從西藏喜馬拉雅山區的古老僧院走到尼泊爾的印度廟宇。在體驗各種文化的期間，我發現了一個主要訊息，那就是這個世界的人們已經受夠了以磨難和不確定性為主流的二十世紀生活。他們已準備好迎接和平及明天會更好的承諾。

　　儘管表面上，我們的文化和生活方式各自不同，但深入來說，我們都在追尋相同的事物，也就是一片可稱之為「家」的土地、能養活家庭的方式，以及對自己和子女更好的未來。在這同時，各個文化的人們一而再地直接或透過翻譯，追問著我兩個問題。第一個問題很簡單：「這個世界到底發生了什麼事？」第二個問題是：「我們要怎麼做才能改善現況？」這兩個問題的答案，似乎就藏在我們對今日的祈禱傳統以及過去最古老珍貴的精神傳承之中。

　　四百年前，在北美洲的西南部沙漠高原上，納瓦霍族的智慧守護者在面對來自地球、自然及周遭部落的考驗時，透過值得大家永久典藏與終身學習所經歷的乾旱、烈日及饑荒，理解到他們必須學會駕馭自己內在的痛苦，才能忍受外在世界的嚴酷環境。他們若要生存，就必須學會這麼做。

　　他們深刻經歷過最痛苦的磨難後，也發現到同樣的考驗也揭露了他們最大的力量。存活下來的關鍵在於：完全投入生命的挑戰，而且不在經歷中迷失自我。他們必須在內心找到一個「錨點」──能為內在帶來力量以承受考驗，以及對更好的日子終將來到的信念。他們從這個力量所在出發，帶著信心去冒險、改變生活，並試圖瞭解他們所在的世界。

　　我們今日的生活，或許與美國建國前幾世紀漫遊在北美西南部沙漠高原的勇者相去不遠。雖然物換星移，情勢有所改變，但我們仍處在各種使信念動搖的情境中，測試著我們情感的極限，挑戰我們要克服傷害我們的一切。在這個充斥著無意義的憎恨，以及不可勝計的失敗關係、破碎家庭與威脅整個社會存活條件的世界裡，在這個許多人描述為「幾近崩潰」的世界裡，我們的考驗是要在每一天找到能在和平、喜悅和秩序感中生活的方式。

　　納瓦霍族以古老智慧特有的說服力，描述了一種生命觀──勇於承受與擔當即將發生在我們身上的苦難或事物。這份禱詞稱為「美的祈禱」，確實用詞在每份紀錄、每個故事中各有不同版本，但我們可以透過三行簡短的詞句來分享祈禱的精神。納瓦霍族的長老透過短短不到二十個字，傳遞了他們精進的智慧，提醒我們內在世界與外在世界的連結，而這是現代科學才剛開始認知到的。

　　禱詞分為三個部分，每一部分都為我們改變身體的化學作用及影響世界量子可能性的力量，提出洞見。這份禱詞透過最簡約的形式，所要表達的已不言而喻。納瓦霍語說道：「Nizhonigoo bil iina.」粗略翻譯如下：

　　與之而生的美，依之而生的美，藉之而生的美。

　　雖然禱詞的作者早已不可考，但透過這些禱詞的單純性，似乎能讓人在一切幾盡無能為力時還擁有重生的希望。在除了文字、別無他物的禱詞中，藏著解決人類最大謎題的關鍵，而那謎題就是：我們該如何在生命的傷痛中存活下來？與其消極地躲開一切能為每天帶來意義的情境，美的力量與祈禱的力量讓我們能縱身投入所經驗的一切，明白我們可能承受的傷痛是暫時的。納瓦霍族透過「美的祈禱」，找到了面對世間苦難時需要的力量、慰藉與方法。

　　當我們與世界的關係日漸偏離時，像美國西南部的納瓦霍族、西藏僧侶等古老的傳統中究竟還保留了哪些讓我們得以保全的祕密？他們的時代具備了怎樣的智慧，可用來幫助我們在這個時代成為更好的人，創造出更好的世界？
 

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ISBN：9789865623609
叢書系列：Matrix系列
規格：平裝/176頁/17x22cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>新時代>靈性療癒/成長

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第一章. 要領一：不需語言，請以感覺祈禱（節錄）

祈「雨」

我對祈禱的這個原理如何運作的所有不確定感，都在一九九○年代初期的某一天消失了。那段時間，新墨西哥州的高原沙漠經歷了嚴重乾旱，我的原住民朋友大衛（非真名）邀請我一起到古老的石堆圓環中「祈雨」。一天早晨我們在約定地點碰面後，我跟著他走過覆蓋著十萬畝高原沙漠鼠尾草的河谷地。走了兩小時後，我們來到一處大衛在此之前造訪過多次且非常熟悉的地點。這是個由石頭排列成的圓，圓中還有用石頭排列成的完美直線和箭頭等幾何圖形，一切都還維持著很久以前建造者擺放的模樣。

「這是什麼地方？」我問他。

「這是我們來這裡的原因。」大衛笑著對我說。「這個石堆圓環是個藥輪（medicine wheel），從我族人有記憶以來它就一直在這裡。」他繼續說道，「藥輪本身並沒有力量。它只是負責為啟動祈禱的人提供一個專注的場所，你可以把它想像成是一張地圖，是介於人類與世界原力之間的地圖。」大衛預期到我接下來要問的問題，便接著描述他從小時候就開始接受這個地圖語言的教育。他說：「今天，我要步上前往其他世界的古老路徑。我將從那些世界中執行我們今天來這裡的目的。今天，我們要祈雨。」

我接下來所目睹到的，完全出乎意料之外。我仔細看著大衛脫下鞋子，光著腳ㄚ輕輕地踏入了圓環中，接著他先向四個方位及所有的祖先敬拜。然後慢慢地將雙手擺在面前，做出祈禱姿勢，閉上眼睛，動也不動。他完全無視於沙漠正午酷熱的陽光，他的呼吸緩慢到幾乎無法察覺。過了片刻後，他深呼吸了一口氣，睜開眼看著我說：「走吧。我們的任務完成了。」

我預期會看見某種舞蹈，至少也要來點唱誦，因此非常驚訝他的祈禱這麼快地展開又結束。「已經好了？」我問他，「我還以為你要祈雨呢！」

大衛對這個問題的回答，是幫助許多人瞭解這種祈禱的關鍵。他坐在地上綁著鞋帶，同時面帶微笑抬頭看我。他答道：「我是說我要祈雨，但假使我是為了雨而祈禱，那絕對不會有用。」當天稍後，大衛解釋了他這句話的意思。

ISBN：9789865623609
叢書系列：Matrix系列
規格：平裝/176頁/17x22cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>新時代>靈性療癒/成長

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資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010731419?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
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隨機占卜祕術II：梅花易數快速入門[Sui Ji Zhan Bo Mi Shu Ii： Mei Hua Yi Shu Kuai Su Ru Men]～推薦！

作者簡介

一、謝超

　　男，一九七三年七月出生。

　　自幼受家庭影響，對術數神秘之學非常感興趣。學生期間就開始研究易經象、數、理、占之法、陰陽五行運化之道。大學畢業後已無師自通梅花易數、納甲占卜、奇門遁甲、紫微斗數、玄空飛星、八宅風水等命裡風水絕學。至而立之年，十占而應之有八九，感歎宿命難違，遂棄術數入空門，從師修學佛法教理，逾五年，於中觀正見有所得，以此為徑，入參禪之道。

　　又五年，得遇恩師神霄派掌門金剛上師玄雷子，拜入門下，祥參性命雙修之道，窮究天人合一之法，於佛道見地中更上一層，醫、山、命、相、蔔（卜）皆得見高真之學。於是重拾術數之學造福眾生，自利利他。六年以來緊隨師參學，於奇門、斗數、飛星、易卦的運用更加純熟，尤其天乙門上古傳承之絕學擅奪天地造化之機，於風水命運的改造手段非同一般。

　　目前任職於一家有線電視公司，曾經做過電視網路技術、電視頻道包裝、數位電視市場推廣行銷總監、物流管理總監、ISO 9001認證專案負責人、數位電視及網路資訊市場開發總監等各項工作。對企業的運營管理有比較深入的瞭解。

二、張偉傑教授

　　中醫教授，藏密金剛上師
　　道教原傳神霄派三十七代傳人
　　道教神霄派天乙門十四代掌門
　　天乙神針第十四代掌門

　　出版個人專著：
　　《藏密睡夢瑜伽》、《藏密聲音瑜伽》、《藏密生死瑜伽》、《藏地養生十日談》、《秘傳臟腑圖點穴治百病》、《點穴辟穀減肥》、《祈夢解夢奇書》、《千年秘傳天乙神針》、《神針新傳》及《睡夢修真》等多本。

三、石筠

　　神霄派天乙門第十五代血脈傳承弟子，道號幽象子。

　　二○一○年始，有幸投入神霄派天乙門掌門玄雷子真人門下，系統地學習了天乙神針，道醫和道法。接觸並積極地實踐了天乙神針之紫微神針、八卦神針、先天靈源針法、尋龍點穴針法、黃道天罡針法，以及天醫道法等多種道法。

　　從事高級人力資源管理近二十年。自小對佛道易醫感興趣。

　　先後學習了八卦象數、形象派風水、天星、奇門、大六壬、大小玄空飛星學、金鎖玉關，乃至秘傳八宅風水和秘傳玄空。

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　　詳細說明起卦、六爻配象、分類斷法、臨場應用祕訣，及用神、三合、三刑等注意事項。特別引介西漢易學家京房創造的『納甲筮法與納甲斷法』，實例最多，不論初學或進階都需細讀。

　　〈推介本書〉

　　本書的重點在引導初學者「快速入門」，因此詳細解讀常用術語，說明起卦、八卦意象、六爻配象及其所代表的意義，以及各類斷法、臨場應用及注意事項等。

　　為了兼顧進階學習者的需要，特別引介西漢易學家京房創造的『納甲六爻法』，包括六十四卦裝卦法及用神、三合、三刑等注意事項。同時介紹了很多案例供參考，讀者可觸類旁通。

　　為了印證梅花易數的準確度，特別請作者九天大師卜了一卦，放在序中。祕訣加竅門同時公開，只要有心學習，定可很快融會貫通。

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序：現學現用，每卦必中，屢試不爽
—梅花易數的奧妙    謝超……003
特別引介西漢易學家京房創造的『納甲筮法與納甲斷法』
導讀：怎樣看懂並應用梅花易數……013
注意「端法秘訣」    端法、體用、遺論之真意

【卷一】首先要熟知常用術語 ……016

十二種起卦方法
認識六爻意象
八卦意象
1、乾為天   2、兌為澤   3、離為火   4、震為雷
5、巽為風   6、坎為水   7、艮為土   8、坤為地
六十四卦意象
分類斷法
（1）天時占（2）人事占（3）婚姻占（4）求謀占（5）求名占
（6）求財占（7）交易占（8）出行占（9）行人占（10）接見占
（11）失物占（12）疾病占（13）官訟占（14）陰陽宅占（15）雜事占

【卷二】另有納甲六爻（納甲筮法與納甲斷法）
 —引介西漢易學家京房創造的八卦占卜法 ……091

一、如何裝卦
1、裝天干  2、裝地支  3、定世應   4、尋是何宮的卦
5、裝六親  6、六十四卦裝卦表

二、何謂「納甲斷法」 納甲斷法術語
1、用神 2、元神、忌神、仇神 3、生旺墓絕 4、旺相休囚死
5、月建、月破 6、日辰之暗動、日破 7、旬空 8、飛神、伏神
9、與日、月、爻的三合、三刑 10、六沖、六合 11、進神、退神
12、反吟、伏吟 13、十五、遊魂、歸魂

三、納甲斷卦總論

【卷三】各類事物斷法 ……124

一、各類事物斷法
1、斷氣候 2、論身命 3、斷女命
4、斷嬰兒將來前程 5、論婚姻 6、斷疾病
7、求醫問藥 8、考試功名 9、求仕途 10、求財

二、陰陽宅
陽宅 測陽宅、官司
陰宅 測陰宅吉凶

三、官司
（一）贏官司外應和卦象
（二）輸官司卦象
（三）官司私下調解部分

本書作者群簡介……281

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序

現學現用，每卦必中，屢試不爽
~ 梅花易數的奧妙
謝超

　　根據史料記載，《梅花易數》為宋代易學家邵雍（康節）所著，乃以易學中的數學為基礎，（非當代所說的「數學」，而係以先天八卦數理，即乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，利用「數字」來起卦。）再結合易經中的「象學」理論，綜合運用以斷吉凶，並做為定行止、做決定的參考。此法的優點是可以隨時隨地起卦，方式多樣，而且非常準確，幾乎可用「每卦必中，屢試不爽」來形容。

　　本書原本規畫出版最完整的一大部，分成上、中、下三篇，包括原文及詳細解讀，起卦法、裝卦法與斷法介紹，特別是八卦意象、六爻配象及其所代表的意義，實際操作時的祕訣，以及八卦與風水、易理八卦與針灸（天乙神針）等等。後來發現《梅花易數》本文的文字已經很多，若加上詳細解讀與補充資料，篇幅過於浩瀚，捧讀與實際應用時相當不便，因此乃分成三冊，上冊主要為原文及初步解讀，訂名為《隨機占卜祕術—現代版梅花易數之一》，已於上個月出版。中冊（即本書）訂名為《隨機占卜祕術２—梅花易數快速入門》；下冊則為《八卦與風水、針灸》。

　　特別引介西漢易學家京房創造的『納甲筮法與納甲斷法』

　　本書的重點在引導初學者「快速入門」，因此詳細解讀常用術語，說明起卦、八卦意象、六爻配象及其所代表的意義，以及分類斷法（各類事物斷法）、臨場應用及注意事項等。除此之外，為了兼顧進階學習者的需要，書中特別引介西漢易學家京房所創造的『納甲筮法與納甲斷法』，包括六十四卦裝卦法及用神、三合、三刑等注意事項。值得一提的是，「所占卦中生用神之爻」就是所謂的「元神」，正好與「元神館」出版社之元神契合。

　　為了達到讓讀者「快速入門」的目標，本書在「各類事物斷法」中舉了非常多的現代實例，只要多加體會，一定可以快速心領神會、盡得梅花易數的天機，隨時、隨地應用，體現無時不可占、無處不可占、無物不可占的奧妙。

　　有趣的是，有一位事業主管看我說得真切，就以電郵要我占卜一下。我亦姑且一試。

　　該事業主管的要求（諮詢事項）如下：

　　事由：近兩年前在台北市精華地段買了一套老房子，三十年以上屋齡，五樓加六樓（頂樓）共七十坪。該社區為住宅區，很安靜，適合三代同堂。但沒電梯，開價已從二千七百八十萬降至二千六百五十萬（現在舊公寓的行情約一坪五十萬至六十五萬間，新大樓則八十萬起跳至一百萬之間）。房子雖整理過，但年輕人還是買不起，中高年人則嫌沒電梯不方便，因此快兩年了賣不到好價錢。現因有貸款壓力，兩年後要攤還本金，故希望以合理價格脫手。問：約何時？多少錢可能賣出？

　　收到電郵當時，即分別以六爻和梅花易數起卦，先說六爻。以年月日起卦。

　　干支：丙申年丁酉月甲午日癸酉時（日空：辰巳）
　　神煞：驛馬—申　桃花—卯　日祿—寅　貴人—丑，未
　　震宮：澤雷隨 (歸魂)　　巽宮：天雷無妄 (六沖)
 
　　六神　　伏神　　　       本　 　　卦　　 　 　　　　變　 　　卦
　　玄武 　　　　　 妻財丁未土▅▅　▅▅ 應╳→ 妻財壬戌土 ▅▅▅▅▅
　　白虎 　　　　　 官鬼丁酉金▅▅▅▅▅ 　 　　官鬼壬申金 ▅▅▅▅▅
　　騰蛇 子孫庚午火 父母丁亥水▅▅▅▅▅ 　 　　 子孫壬午火▅▅▅▅▅ 世
　　勾陳 　　　　　 妻財庚辰土▅▅　▅▅ 世          妻財庚辰土▅▅　▅▅
　　朱雀 　　　　　 兄弟庚寅木▅▅　▅▅ 　 　     兄弟庚寅木▅▅　▅▅
　　青龍 　　　　　 父母庚子水▅▅▅▅▅  　　     父母庚子水▅▅▅▅▅ 應
 
　　這是當時按照六爻起的卦，就六爻而言，世爻辰土旬空，代表問事者猶豫不決，逢月合、時合又不以徹底空論。如果問房子出手是否獲利，看子孫爻，伏於父母亥水之下，又被克，雖臨日，但是月建上不得氣。總體論之，利益實在不大，更有可能受損。

　　整體的卦是歸魂變六沖，此象無風三尺浪，平地起風波，會出現快速的交易。斷在時間上，以六爻的契機—財爻化進神之時成立！即戌月或戌年，因六沖的緣故，以戌月速成斷之。即下個月這個房子會賣出，交易費用會入賬。

　　之所以斷在戌上，還有個原因，是世爻空亡逢沖則有變機。填實之時就是下定決心的時候。那麼戌支成為此卦的一個要卦眼，為了提升利潤，建議近期帶上屬相為虎的配飾，在戌月的寅日與人交易。三合子孫火局讓利潤最大化。六爻上以土數五斷之，成交不超過版二千五百萬台幣。

　　再以梅花易數斷之，一樣用接到電子郵件的年月日時起卦。

　　時間：西元二○一六年九月九日十八時二十六分
　　　
　　農曆八月九日　時間起卦
　　干支：丙申年丁酉月甲午日癸酉時(辰巳)
　　白露：西元二○一六年九月七日十三時四十八分
　　寒露：西元二○一六年十月八日五時五十九分
 
　　隨　卦　　　漸　卦　　　無妄卦　　　蠱　卦　　　蠱　卦
　　▆　▆　⊙　▆▆▆　　　▆▆▆　　　▆▆▆　　　▆▆▆
用　▆▆▆　　　▆▆▆　　　▆▆▆　　　▆　▆　　　▆　▆
　　▆▆▆　　　▆　▆　　　▆▆▆　　　▆　▆　　　▆　▆
　　▆　▆　　　▆▆▆　　　▆　▆　　　▆▆▆　　　▆▆▆
體　▆　▆　　　▆　▆　　　▆　▆　　　▆▆▆　　　▆▆▆
　　▆▆▆　　　▆　▆　　　▆▆▆　　　▆　▆　　　▆　▆
　　[本卦]　　　[互卦]　　　[變卦]　　　[錯卦]　　　[綜卦]　
 
　　以梅花易數的此卦而言，簡單說，體為震卦，本卦與之卦中都被用卦所克，臨金月更是不利，大象上有受損之兆。因為問卦人主要是想脫手後儘量獲利，因此以此看的是利潤情況，利益微薄或有損。

　　此外，本、互、變三卦合數二十三，故斷成交金額不低於二千三百萬台幣。其他解讀如上六爻所示。但後來問卦者提示，在發電郵時有人來打斷，這裡因不知是何種人、因何事打斷，因此不好定「外應」，但憑直覺，有人相求的話，他為客你為主，則此事必速！正應六沖之兆！

　　另，上面六爻總體斷為「利益實在不大，更有可能受損」，但從梅花易數看來，如能以此數成交應無利益受損之兆。

　　依此卦象推論，戌月最快就是今年九月（農曆），陽曆已過十月，屆時本書已經出版，準不準就一翻兩瞪眼了。但如果是應在戌年，那就還要再等兩年，就成本效益而言可能就虧本了。

　　不過經典有言，「空處逢沖斷近不斷遠」，也就是說，只能斷即將發生或出現之事，不可能斷兩年以後、遙不可期之事，因為兩年期間的變化太多、太大，變數很多之故。

　　因問者有諸多疑慮，因此以其有疑問的時間點再起一卦，主要問「是否能很快成交」？結果所得卦象為—

　　農曆：丙申年八月廿三日未時
　　白露：二○一六年九月七日十三時四十八分
　　寒露：二○一六年十月八日五時五十九分
　　干支：丙申年丁酉月戊申日己未時（日空：寅卯）
　　神煞：驛馬—寅　桃花—酉　日祿—巳　貴人—丑，未
　　坤宮：坤為地(六沖)　　　　乾宮：山地剝　　　
 
　　六神　　伏神　　　本　　　卦　　　　　　　變　　　卦
　　朱雀　　　　　子孫癸酉金▅▅　▅▅世╳→官鬼丙寅木▅▅▅▅▅　
　　青龍　　　　　妻財癸亥水▅▅　▅▅　　　妻財丙子水▅▅　▅▅世
　　玄武　　　　　兄弟癸丑土▅▅　▅▅　　　兄弟丙戌土▅▅　▅▅　
　　白虎　　　　　官鬼乙卯木▅▅　▅▅應　　官鬼乙卯木▅▅　▅▅　
　　騰蛇　　　　　父母乙巳火▅▅　▅▅　　　父母乙巳火▅▅　▅▅應
　　勾陳　　　　　兄弟乙未土▅▅　▅▅　　　兄弟乙未土▅▅　▅▅　
 
　　本卦又是六沖，世爻變入空亡，但日沖克寅算不得空，情形和上一卦非常相似。卦象顯示一定有突如其來的交易。但此卦亦顯示交易有損。

　　因剝卦本身表示虧損，子孫爻持世化官鬼氣弱，也有虧損之兆。如要避免空寅木、減少虧損，最好配戴虎屬的配飾，應該可以增強交易的有利情況（因素）。此即上回卦象顯示縱有虧損也不多之意（未必會虧）。

　　此外，問者還提到：兩次的卦象都顯示「子孫爻持世化官鬼氣弱」，是否代表受到子孫的影響？其實「梅花易數」中所謂的「子孫爻」，主要是看獲利情況，和實際的子孫六親關係無關。其次，雖然問者說在這期間可能有其他房屋租賃，會不會影響本標的物的卦象解讀？答案是「不會」！通常求測的是什麼標的物，所斷的就以此標的物為準，和求測物無關的不會出現在卦中，也不採用。倒是建議「虎型配飾」現在就開始配帶，應該有助於成交與獲利；成交後就可以取下來了。

　　最後必須說明的是，本書乃受恩師張偉傑上師之命補充完成，其中可能有些不周延之處，還請專家海涵。希望不久之後能出版一部完整論述的著作，方不負所託。

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ISBN：9789866465321
叢書系列：人際命相系列
規格：平裝/288頁/15x21x1.2cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>命相/命理>術數/陰陽五行

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導讀：
 
怎樣看懂並應用梅花易數
 
梅花易數的章節順序主要是按照從基礎到高級，再到應用的進階方式排列。卷一主要闡述需要用的基礎知識，並以「有為法」的方式展示起卦、斷卦的基本原則，而於卷二就開始進入到「心易」的層次，所謂「心易」就個人體驗而言，固定程式的不斷演算斷驗之後，易理會逐漸融入到一定的思維模式中—即心中對萬物的象和數有一種敏感的反應，由最初固定模式中還保留的那一些還沒有「變易」的部分，進一步通過萬物象類以及外應等方式演卦斷事，直讀卦象含義。從而進階到一個更高的「心易」層面。後面的三要靈應篇序、三要靈應篇、十應奧論、十應目論皆是「明心」之作，因此並沒有放在開篇的序中。四篇主要是予以指導運用「心易」的心法。而後面三篇乃是前兩章節的具體運用。不論是總訣中的例子還是占字中的例子，均離不開固定程式和心易模式的起卦、斷卦綜合運用。
 
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
  
認識六爻配象
 
1、初爻：
 
鄉村活動場所、幼稚園、老百姓（一般公民、群眾）、一般的學生、子孫、十一月和十二月（陰曆）、早上（太陽剛升起時）、肉類、足、關節炎、腳氣、無宗教信仰者、無歸宿者、家財、薈（植物）、鐵、告訴、報告、告發、傳訊、誕生。
 
2、二爻：
 
市區活動場所、鄉公所、小學、主管官員（組長、科長等）、母親、妻子、正月、二月（陰曆）、中午以前、果實、腰部、子宮病、下陰之病、各種宗教團體、易動感情者、成家立業者、房屋、竹子、銅、錫、霜、審訊等。
 
3、三爻：
 
縣政府、區公所、名勝、中學、高等女子學校、中級幹部（處長、廠長、所長等）、商人、小女兒、兒子、三月、四月（陰曆）、午後，蔬菜、腹部、腸胃之病、基督教、聰明有智慧者、無恆產者、森林、蘭、銀、風、雲、初審、成婚。
 
4、四爻：
 
大城市、高中、專科學校、高級幹部（局長、市長、院長等）、工礦企業家、兄弟姐妹、五月、六月（陰曆）、傍晚（日落時）、麥子、胸部、心臟病、肺病、佛教、善於思考者（有思想）、有資產者，土地、梅、珠玉、雨、露、控訴、徒刑、辦活動。

ISBN：9789866465321
叢書系列：人際命相系列
規格：平裝/288頁/15x21x1.2cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>命相/命理>術數/陰陽五行

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民間算命實務寶典[Min Jian Suan Ming Shi Wu Bao Dian]～推薦！

作者簡介

劉威吾

　　1960 年出生於遼寧大連瓦房店市，大學本科畢業。

　　劉威吾命理教學工作室：
　　教學類　　　　服務類
　　①奇門遁甲教學 ①消災解厄、收驚制殺
　　②玄空六法教學 ②陰陽宅鑒定（凶煞化解）
　　③梅花易數教學 ③八字論命（流年、大運、喜用）
　　④傳統八字教學 ④擇日進金（嫁娶、動土、入宅）
　　⑤獨門卜卦教學 ⑤命名改名（嬰兒、公司行號）
　　⑥玄空風水教學 ⑥剖腹產擇日、男女合婚
　　⑦命名改名教學 ⑦尋龍點穴、陽宅佈局

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　　民間算命絕技在於取象、字字如金、洞察秋毫、言語精煉、準確驚人、含金量高、簡明扼要、剖析到位、毫不含糊。作者近三十年時光研究各種論命訣竅集結成書獻給後代學子。本書內容有民間算命開運除厄用法、 民間算命講述陰宅用法、民間算命祭祖納福用法、民間算命秘竅500招、民間算命古義用法、民間算命精華100訣(下)等，保證精彩，讓讀者獲益良多。

本書特色

　　劉威吾，1960年出生於遼寧大連瓦房店市，大學本科畢業，自幼跟祖父學習盲派命理。如；金鉗訣、馬前課、生尅制化、數數斷八字等理論。現整理祖父的手稿資料，全是公式和口訣，也是祖父當年為當事人論命時的備忘錄。

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作者自序…………………………………………5
第一章  民間算命開運除厄用法…………………8
第二章  民間算命講述陰宅用法………………175
第三章  民間算命祭祖納福用法………………211
第四章  民間算命秘竅500招…………………297
第五章  民間算命古義用法……………………371  
第六章  民間算命精華100訣(下)……………397

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劉威吾自序

　　筆者世居中國遼寧省大連瓦房店市文聖小區103號自幼跟隨祖父學習傳統文化。曾在周邊地區為人論命、解厄、消災、鎮宅、辟邪、化煞、祈福、招財、收驚等。歷時近三十年時光。

　　先賢曰：生死由命富貴在天、不知命無以為君子。要修身固然要知命。如果能本著知命、俟命、立命的聖賢遺訓，才能有修身立身的道理。光明就在前面。

　　世界盛衰 ，猶如桑田滄海。人生興敗，恰是春雨秋雲。

　　承蒙讀者來函和致意同時激勵筆者出生牛犢不怕虎的精神推出《民間算命實務秘典》和《民間算命實務寶典》上下二冊著作回饋給讀者。

　　民間算命有獨到之處學者要細心揣摩久而久之已成正果、凡百學術均無止境、命學亦然尚須有志者不斷研修，才能日有進展、若能一一記載公佈於世才能有蹊經可尋。

　　民間算命絕技在於取象、字字如金、洞察秋毫、言語精煉、準確驚人、含金量高、簡明扼要、剖析到位、毫不含糊。筆者近三十年時光研究各種論命訣竅集結成書獻給後代學子。

　　在此感謝臺灣大元出版社卓識給予大力支持致一謝意。

　　最後希望更多學子閱讀《民間算命實務寶典》這部著作。
 

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ISBN：9789865817657
叢書系列：命理叢書
規格：平裝/474頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>命相/命理>八字命學

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天文星曆表（上下）[Tian Wen Xing Li Biao （ Shang Xia ）]～推薦！

作者簡介

黃家騁

　　1948年1月，出生於台北，中華民國易經學會理事暨易經主講、華岡傳統醫學會副會長、港九中醫師公會永遠名譽會長。中華易學月刊專論數十篇，媒體專欄超過三千篇。著作易學提要、易學與醫學之綜合研究、洪範易知、易術概要、七政三王真躔萬年星曆、星海辭林六巨冊等。講授易經、天文、中西星象、三元地理、擇日等卅餘年。

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　　學習星命學須結合「時空」因素，即生年時間與出生地點兩項要素。「時間」是指出生年月日、太陽星宮、天體經度、後天八卦、地球公轉、寒暑陰陽，是為一年。「空間」乃指出生時辰、出生地點、天體緯度、先天八卦、地球本體、晝夜陰陽，是為一天。
   
　　論命排佈星盤，必須結合時、空兩項要素，才能完整推算命宮與運勢。中國星命學完全忽略「出生地點的空間要素」，因此失之準驗。今日必須導入正途，才能趨於精準，因此古法星命學，必須大大修正。地球廣袤、海洋深闊，崇山峻嶺、河川婉蜒，南北東西半球，出生地點能大大影響人命。

　　1977起，作者聯絡購買全球達十國天文、星象、塔羅牌等相關西書。1982創辦天文星命講座，開啟國內研究天文星命科學的濫觴。1984編印《天文七政三王四餘真躔星曆》與《天文紫孛羅計四餘真躔星曆》等重要星學用書，開展研究星象學熱潮。此書售罄後三十餘年來，每年皆有數十通電話查詢本書，是否還有存書或何時再版。

　　千呼萬喚之下，相隔卅二年後終於再版，期能對國內星命學術有所提升。本書有完整的星曆數據，並增加許多參考資料，如合朔表、節氣表、太歲表、日月食表、分宮度表等，足供星學習者參考運用。

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【上冊】
003  《天文星曆表》重刊序  恆星時間是星曆的靈魂  
009  《天文星曆表》目次
012  《天文七政三王真躔萬年星曆》原序1984年4月
017  【第一篇】星象學基本認識
017  科學化占星學在西方復甦 四千萬德人每天看星圖 占星學有助了解人類
019  民意調查與星象
020  複雜的占星算命術
022  天文星象與地震關係
029  天文星象與人事關係
030  月球與精神錯亂
032  為何要學星象學
035  牛頓也迷上占星學
036  葉爾辛把術士當國師
038  科學家說不過星象家
040  天文學家占為占星學講話
043  孟買高等法院裁決占星術是科學
045  星象改運賺大錢
046  為什麼印度人相信占星術？
049  印度古廟發現大批珍寶，法院禁止打開最後密室
050  問匯率求股票，印度占星學都有答案
051  馬雅人用星座決定城市位置？
053  [星座圖比對地圖]15歲少年發現馬雅古城
054  失落的馬雅古城「烈火之口」
056  美洲人是中華人種
058  金字塔可能根據星象圖建成
059  法國發現史前星象圖
060  【第二篇】星象學歷史、發展與傳承
060  星象學歷史與發展
076  天文星象盤排算
078  國內星象學、塔羅的濫觴、發展與傳承
079  黃家騁首批弟子原野三重唱
080  蒐藏最古老星曆表Raphael's Ephemeris 1857-1865
083  1984以皇極出版社名義獲准加入國際職業星象家聯盟會員
084  1986.7.15-20應邀參加美國星象家聯盟AFA舉辦世界大會
085  1977起購齊十國天文星象書三千餘種為國內最早最多者
086  1981年後購買星學西書選單之一，書店另填購書單
087  由國內西書店代購的星象學書籍，總計達3300餘種/冊(餘略)
088  1983-4起黃家騁傳授星學，呂劉同時學習十種專業科目
089  1985呂氏經余指導並提供2000年黃道度後製作其個人星盤
090  呂氏自1984-89六年學成星象學等十項絕學，1990後再傳弟子並輯錄於1989年武陵出版社印行之《星海辭林》第六冊中。
091  與呂氏同時期學習的丁長青於1990發展出第一套中文星盤，上網教學。
092  各式星曆表九頁
101  西法推算，數十步驟 總結計算表
102  基本排盤法需要五十上百步驟，本書精簡為六個步驟
104  黃家騁創製的【安命宮捷訣】精簡為六項  星象盤基本算法示意圖
105  「安命宮法」公式  安命訣與四個安命宮度實例    
108  【第三篇】排佈星盤實例
108  星象學排佈星盤應用表格(全略)改採精訣簡法推算
109  星象學星命盤空白式樣表六種
114  星象盤排佈星盤應用表格  太陽黃道節氣表
116  平閏年恆星間表
117  平均太陽時與恆星時間校正表兩頁+三頁
122  △T星曆時對世界時校正表(ET-UT=△T)兩頁
124  世界時區分劃表  經度弧分換算時差表兩頁
126  出生地方時間LT換算經度時差LTC分(m)秒(s)表
127  地方出生時間(時差)校正-經度弧分換算時間時差時分表兩頁
129  台灣地區經緯度與時差表七頁
136  日本地名經緯度表兩頁
138  中國地區與台灣地區政令時間(日光節約時間等)兩頁
141  同異緯25度到22度黃道後天十二宮表各緯兩頁共八頁
153 【第四篇】星盤圖式
西式精確安命宮及排佈星盤法舉例
154  [命例一]蔣經國陽曆1910.4.27 09:31AM CCT
158  [命例二]柯林頓Bill Jefferson Clinton 1946.8.19 8.51CST
164  [命例三]Lisa 陽曆1955.5.29 8.30AM CCT
168  [命例四]某女 陽曆1959.12.30 9:45AM CCT
172  北緯25度命宮度速檢表六頁
178  台灣適用25度-22度同異緯太陽東升命宮度速檢表4頁
183  【第五篇】全球通用星象日曆表
183  七政三王四餘星曆表(上) 1900-1970
184  本星曆表應用說明  月份星期中西星名對照表 黃道宮符號表
185  星象學應用型星與月象神煞表(磁場引力焦點感應)兩頁
187  天文星象應用符號說明
188  小行星與未來引力磁場(交點)報告
189  星象相位調和角度中西名義與容許度詳表
190  星盤相位容許度與意義表
191  傳統古法地支與宮度向為表
192  本星曆表內容說明(1984年5-6月星曆表為例)
193  【第六篇】1900-1970七十年天文星曆表
193   1900-1910   259  1911-1920   319  1921-1930   
379   1931-1940   439  1941-1950   499  1951-1960   559  1961-1970

【下冊】
619  【第七篇】1971-2060 九十年天文星曆表  星曆表說明10頁
630   1971-1980    690  1981-1990    750  1991-2000     
810   2001-2010    870  2011-2020    930  2021-2030    
990   2031-2040   1050  2041-2050   1100  2051-2060     
1170 【附錄】星象學重要應用星表  日月合朔表1801-2050 十頁
1180  太陽節氣表1851-2050 廿頁
1200  木星入黃道宮表-太歲與值歲對照 兩頁
1202  兩百年日月食表1901-2100 廿頁
1223  黃家騁著作與論文表  廣告頁    1232終頁

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《天文星曆表》重刊序
2016.7.24黃家騁
  
　　星命之學精深奧杳，星度必須經過精密測算，因此自古以來只有通曉星度的「欽天監」高人，方能推算星命，預測國事。古埃及將天文學與星度視為最高機密，其實古今中外皆然，因為知曉星度，就能依此推測日月食、人命吉凶、庻徵災異與國祚短長等，因此星占、星命學被視為神祕莫測、洞澈天命之學。
   
　　自古星學失之粗陋，僅以「值年歲君干支」論斷吉凶，不知該以「太歲木星」為斷。地球（先天）運行黃道（後天），太陽為星命學之主體，不能忽略，八字以曆法紀年紀月，北斗所指的「月建」當作提綱(值月)，並非太陽宮，有失精準。太歲管一年、太陽管一月，月球兩天半一宮(五年兩宮)，如此重要星命感應，皆被忽略、錯用。斗數亦然，太陽、太陰、火星等，更不知何所指。

　　【自古星命，不論命宮】

　　《大英百科全書》對命宮(上升宮)的詮釋：「有五度在黃道帶之上方，有二十五度在下方，命宮與其首座星，對于初生之小兒，能發生特殊之影響力」。

　　意指：「命宮及命度前後的行星，對個人的影響甚大」。
   
　　其實「命宮」即太陽上升星座，是由出生月日(後天太陽宮－時間)、生時加生地(先天地球經緯度－空間)結合而成，也就是「時空」的結合。
   
　　學習星命學須結合「時空」因素，即出生時間與出生地點兩項要素。
    
　　「時間」是指出生月日、太陽星宮、天體經度、後天八卦、地球公轉、寒暑陰陽，是為一年，即四時四季。
   
　　「空間」乃指出生時辰、出生地點、天體緯度、先天八卦、地球本體、晝夜陰陽，是為一天，即地球本體。
   
　　論命排佈星盤，必須結合時、空兩項要素，才能完整推算命宮與運勢。中國星命學忽略「出生地點的空間要素」，因此失之準驗。今日必須導入正途，才能趨於精準，因此古法星命學，必須大大修正。地球廣袤、海洋深闊，崇山峻嶺、河川婉蜒，南北東西半球，出生地點等能大大影響人命。

　　【陰陽合曆，方符天時】
   
　　古代星學必須改進的是，不能採用「純陰曆」(回曆、回回曆)，平均每年只有354天8時48分，與實際一年相差十至十一天，非正確「陰陽合曆」（農曆），不符天時與天命；正確應為卅二到卅三個月置閏一個月，五年置兩閏。
   
　　星學推算艱難，近起流傳的百十星「紫微斗數」大大風行，而明末的《道藏紫微斗數》，竟被改為《十八飛星》。其實《道藏紫微斗數》方為正確的星命學，與西法科學星學一致，因無人通曉其奧，致遭摒棄不用，可謂「劣幣驅除良幣」[詳見黃家騁撰增補《道藏紫微斗數》]。本書旨在恢復星學原本面貌。

　　【自古命學，錯用月建】
   
　　地軸指向北極，北斗繞行極星，當「斗柄」指寅，天下皆春，是為正月。這就是曆法上的「月建」(順時鐘)，但是地球並非繞行極星運動，而是運行黃道的，故應以（地心）地球為中心，以黃道為主體。太陽過中氣就是完整的一個月，因此星學應採「黃道日躔」、「日宮」、「太陽星座」（逆時鐘），方為準驗。

　　星學難知難算，難窺堂奧，學者卻步。天命學本是「星命合參」，不可或分，但自古即已分家，命家不知星學，不懂推算「命宮」與「後天十二宮」。八字學則虛有「安命宮法」及十二宮分宮，卻不知應用，聊備一格，至今無人能準確推算「命宮」，更遑論「命宮度」，至於「運用筆算」或「掐指推算」，更是無人能及。研讀本書就能清楚、精密的推算命宮度分秒與後天十二宮。

　　清中葉成術的「百星斗數」，實脫離天命法則。誤用「斗柄月建」（順時鐘、逆黃道）推算「命宮」，應改採「地心系統」黃道座標的「日躔系統」(太陽星座)。「命宮」既誤，全盤皆誤，並自創一套不符天命的「後天十二宮」。
   
　　這是自古星命學上最大的錯誤，將曆法上的紀年、紀月、紀日、紀時，當作推命依據，其實都是相對六合關係的太陽黃道關係，與諸星運變感應的變化有關，而非曆法本身，如不徹底改革，推命永遠無法達到精準地步。地球上的生命個體皆是隨著黃道軌跡逐日、逐月、逐年運行太陽黃道運行，因此論命必須採用「黃道系統」（逆時鐘），而非「月建系統」（逆黃道）。
   
　　子平八字採用「農曆」，即「陰陽合曆」，是運用「月建系統」的「節氣」（立春正月寅，驚蟄二月卯等），完全忽略太陽(日躔)與黃道。其實黃道才是真正的「天命所歸」、「生命所倚」。因為「命宮」是由太陽星座（當作卯時），再順推至出生時辰，方為正確「安命」方法。

　　【錯用交節，立命失準】
   
　　曆法終歸是曆法，無法以此來推算命運。例如：子鼠年的感應是受太歲木星在丑宮的影響，五月（午月）的感應實自太陽未宮而來，此皆黃道宮感應所致。天命之學必須有所依憑與基準，一切都要歸準於初度（0度）。在星命學上，三十度的「太陽星座」等同）一個黃道宮。也就是說，黃道宮縮小就是一個太陽星座，推命的基準就是「交宮」初度（0度）。例如：
   
　　十二月下旬，太陽交冬至中氣，即摩羯座丑宮初度，稱作「十二月立命」。

　　元月下旬，太陽交大寒中氣，即寶瓶座子宮初度，稱作「正月立命」。以此類推，《道藏斗數》上稱為「天杖」，亦即出生月日之日宮、太陽宮、太陽星座。

　　傳統排算命學，錯用「月建」系統(順時鐘)，一切以「交節」為準，置「中氣」於無用。其實「交節」只是黃道宮的「交中」、「中交」、15度。在星學上的作用不大，幾乎毫無作用，必須改正，改採逆時鐘方向的「黃道系統」。

　　【排算星盤，複雜難學】
   
　　排算「星象命盤」，是研究星象學上無比艱難的事，如果要用筆算，更是難上加難，甚至打退堂鼓。單是「全球經緯度」、「全球時區」等，就足以讓人退縮，不敢觸碰。其他諸如：
   
　　世界時區(Time Zone)、出生時間(LT)、出生地經度(Long)、出生地緯度(Lat)、出生經度修正(LTC)、世界協定時修正(UT0)、恆星時間修正(ST)、星曆時間修正(ET)、出生地方恆星時間(LST)、恆星時間修正(SSTC)、星曆時對世界時修正(ET-UT=△T)、諸星躔度修正、命宮(Asc)分宮度及數十百種修正表、十二分宮度(Table of Houses)等，以及各種修正數據與數表達數百千種，都讓初學星象學者頭疼。

　　筆者為研究奧祕而繁瑣的天文學與「科學星象學」，早在1980年前後，花費數百萬元購齊了全球重要的相關書籍達三千餘種，包括美國、日本、中國、英國、德國、蘇聯、阿拉伯、法國、印度、義大利等十餘個國家，並專心研究，以提昇國內星命學文化，改造術者的學養與素質。

　　【研究星學，闡釋天人】

　　有鑑於此，筆者將數十年研究天文學﹑數學﹑曆算學﹑星象學等學科的心得，以最精簡的文字與圖表，撰寫本書，讓學習排佈星者能迅速入門，排好星盤，堪稱「學會排盤的第一本書」。

　　同時筆者結合古今中西天文星學，創發上百種「安命宮」的祕訣，開啟了現代「科學星象學」的先河，闡發星命奧祕與天人之學，並已出版多種專書。
   
　　余自幼接觸易經、天文、命學、堪輿、中醫藥學等專業學術，特重天命之學，以科學與數學方法推衍星學、改進命學，創發與改正數百千條古來的錯誤「命則」、「天則」部分已如上述。
   
　　余自幼通曉天命，一九六○到七六年前後，國內術數、命學、風水研究正蓬勃發展。余於1971開始傳授首批弟子原野三重唱三成員。1975襄助「中華易經講座」傳授《易經》、《洪範》、《皇極經世》、天文星學等學術。1975創立皇極出版社、易經星象研究中心、圖書資料通訊等。

　　【三十餘年，再版印行】

　　1977起聯絡購買全球達十國天文、星象、塔羅牌等相關西書。1982創辦天文星命講座，開啟國內研究天文星命科學的濫觴。1984編印《天文七政三王四餘真躔星曆》與《天文紫孛羅計四餘真躔星曆》等重要星學用書，開展研究星象學熱潮。此書售罄後三十餘年來，每年皆有數十通電話查詢本書，是否還有存書或何時再版。

　　千呼萬喚之下，相隔卅二年後終於再版，期能對國內星命學術有所提升。本書有完整的星曆數據，並增加許多參考資料，如合朔表、節氣表、太歲表、日月食表、分宮度表等，足供初學星學者參考運用。分為下列諸篇：

　　【上冊】[第一篇]基本認識 [第二篇]星象學歷史發展與傳承[第三篇]排佈星盤實例[第四篇]星盤圖式-西式精確安命宮及排佈星盤法舉例[第五篇]全球通用星象日曆表  [第六篇]1900-1970 七十年天文星曆表

　　【下冊】[第七篇]1971-2060 九十年天文星曆表。

　　[附錄]星象學重要應用星表如：日月合朔表、太陽節氣表、值歲與太歲表、日月食表等。

　　【推廣星學，出書普傳】
   
　　余幼通天命，為國內最早引進現代科學星象學，推廣與傳承的第一人。
  
　　1971年開始傳授首批弟子，即原野三重唱三成員等多位影藝人士。
   
　　1975年襄助中華易經講座傳授易經、洪範、皇極經世、天文星學。
   
　　1975年創立皇極出版社、易經星象研究中心、圖書資料通訊等。
   
　　1977年起分次購買全球達十國天文、星象、塔羅牌等相關西書。
   
　　1981年創辦天文星命講座，開啟國內研究天文星命科學的濫觴。
   
　　1984年編印《天文七政三王四餘真躔星曆》等，開展星學研究熱潮。
   
　　今重刊本星曆，增補諸多星象學重要星表與應用參考數表，俾供後學應用參考。星學自古皆秘而不宣，視為宮廷秘寶，民間絕無流傳。自古流傳之術數、風水，多係偽學偽術，因此得以流傳。而真實星度、真學真術，多藏諸宮廷大內，絕不外傳。流傳多時的七政四餘，安命宮失之鄙陋，無法精算命宮度與後天十二宮。
   
　　今人有幸，科學大進，天學益趨精準，正確星度完全公諸於世，因此只要有本書正確之星曆表，就能依此排算命宮命度與諸行位置。相對來說，無正確星度、無法正確推算命宮度的諸多傳統命學，必須早作修正、改進，否則必與時代、天命脫節。

　　【恆星時間，不可或缺】

　　「恆星時間」猶如人體心臟，是星曆表的靈魂。缺此就不能稱作「星曆表」。
   
　　坊間星曆表獨缺「恆星時間」與「行星退行」，絕非完整正確的星曆。
   
　　沒有「恆星時間」就無法正確推算命宮、命度與後天十二宮等，因此無法排算星象盤，判斷自然失之精準。術者對此，多不自知。
   
　　多年以來，諸多同道、學者不斷詢問有無存書？何時再版？在千呼萬喚、萬般期盼下，相隔卅二年終得再版，期能提升國內星命學術，改正過去錯誤命法，進入科學星命學的新領域。
   
　　感謝大元書局重刊發行，讓後學者有一本正確無訛的星曆表可資依循推算，正確無訛的排出星盤。

 
　　恆星時間即「後天時間」、「黃道時間」，就是將黃道365天餘當作一天廿四小時，就能和出生時間(先天時間)相結合，就是安命宮度的秘訣，可算至宮度分秒以下的精度。命家認為：「先天為體，後天為用」。即是最實際應用。

　　恆星時間（後天寒暑一年）＋地方時間（先天晝夜一天）=地方恆星時間(中天度)，轉換90度（遇卯安命）就是「命宮」。

　　星家不識恆星時間，可謂瞎子摸象。此為命學根基，不可或缺，不可不知。

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ISBN：9789865817640
叢書系列：命理叢書
規格：平裝/1248頁/16k/19x26cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>命相/命理>八字命學

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神臺．孔廟之探索(大成至聖4巨冊)[Shen Tai ． Kong Miao Zhi Tan Suo ( Da Cheng Zhi Sheng 4 Ju Ce...]～推薦！

作者簡介

吳慕亮

　　吳慕亮教授，當代五術名家。

　　現任：財團法人軒轅教二宗伯及中華易學教育研究院副理事長、中國五術教育協會之名譽理事長，以傳道授業，著書立說，執經問難，弘法利生，纘承文化為不朽之盛業！

　　別號：延陵布衣、玄魁居士、隆中逸叟、方外處士、閒雲老朽、野鶴簑翁、鍼灸隱士、臥龍散人。

　　著有吳氏周易尚占詩箋上下冊、吳誌軒醫海探賾總覽上下冊、市隱草堂．醫學氣功法要、華山希夷飛星棋譜秘傳專集、延陵布衣．鍼灸心得專論、延陵堂．古今滑稽詩話聯集、拂塵掃葉樓．詩稿纂輯、延陵堂．姓名學真傳上中下冊、閒話神鬼玄機籙拾遺全集、風鑑啟悟．漫談語錄上下冊、周易通鑑（元亨利貞四巨冊）等書。

►GO►最新優惠► [書籍]神臺．孔廟之探索(大成至聖4巨冊)

　　《神臺．孔廟之探索》乙書，計60篇148萬餘字，乃作者吳慕亮繼《周易通鑑》之後，又一浩繁廣博之作，亦是兩岸最完整的《孔廟》深入研究巨著。

　　自漢武帝（劉轍）獨尊儒術肇始，中國之皇帝每年均往祭孔。自漢代後，祭孔活動延續弗斷。規模亦逐步提升，明、清時期臻達頂峰，尊稱：「國之大典。」清代，順治皇帝定都北京，其於京師國子監立《文廟》，內設《大成殿》。頒佈聖旨，敕令官員，專門舉行一年一度之祭孔大典，並尊孔子：「大成至聖，文宣先師。」祀禮規格，又進化至：上祀、奠帛、讀祝文、三獻，行三拜九叩大禮。民間有祭孔大典，直迨中華民國結束統治大陸時期止。

　　公元1949年歲次己丑，中共政府於中國大陸建立職權後，基本取消祭孔活動，遭學者批以棄中國化。洎公元1984年歲次甲子，《曲阜孔廟》始恢復民間祭孔，爾後中國各地區陸續始睹祭孔之活動。中華民國政府遷徙至台（民國38年12月25日），《台北市孔廟》乃成中央政府舉行祭孔大典之處，以往咸由內政部長代表中華民國總統主祭，近年改由台北市長擔任，孔子奉祀官及孟子、曾子後人等，亦在此參與祭祀之耳！臺灣以《台南孔廟》最蚤，乃明鄭時期－陳永華所立，入口題有：「全臺首學。」此額題字者弗明，但已成臺南市，甚至臺灣象徵之一。

本書特色

　　全套平裝4鉅冊，定價2800元

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題賀
神臺．孔廟之探索………………蔡策勳賀詩
神臺．孔廟之探索………………莊楊瑞澤詩
神臺．孔廟之探索………………林正三賀詩
神臺．孔廟之探索………………陳運棟賀詩
神臺．孔廟之探索………………蔡耕農賀詩
神臺．孔廟之探索………………謝清淵賀詩
神臺．孔廟之探索………………黃宏介賀詩
神臺．孔廟之探索………………楊龍潭賀詩
神臺．孔廟之探索………………張儷美賀詩
神臺．孔廟之探索………………陳俊儒賀詩
神臺．孔廟之探索………………洪龍溪賀詩
神臺．孔廟之探索………………嚴素月賀詩
神臺．孔廟之探索………………武麗芳賀詩
神臺．孔廟之探索………………李秉昇賀詩
神臺．孔廟之探索………………許錦雲賀詩
神臺．孔廟之探索………………蔡瓊瑤賀詩
神臺．孔廟之探索………………曾炳炎賀詩
神臺．孔廟之探索………………李旭昇賀詩
神臺．孔廟之探索………………曾景釗賀詩
神臺．孔廟之探索………………林鴻生賀詩
神臺．孔廟之探索………………洪淑珍賀詩
神臺．孔廟之探索………………楊東慶賀詩
神臺．孔廟之探索………………林素娥賀詩
神臺．孔廟之探索………………柯銀雪賀詩
神臺．孔廟之探索………………陳千金賀詩
神臺．孔廟之探索………………黃  瓊賀詩
神臺．孔廟之探索………………林明珠賀詩
神臺．孔廟之探索………………陳連金賀詩
神臺．孔廟之探索………………陳賢儒賀詩
神臺．孔廟之探索………………黃運金賀詩
神臺．孔廟之探索………………曾俊源賀詩
神臺．孔廟之探索………………曾溫喨賀詩
神臺．孔廟之探索………………張翔綸賀詩
神臺．孔廟之探索………………黃人傑賀詩
神臺．孔廟之探索………………蔡慶霖賀詩
神臺．孔廟之探索………………楊雅嵐賀詩
神臺．孔廟之探索………………郭忠民賀詩
神臺．孔廟之探索………………黃連池賀詩
神臺．孔廟之探索………………曾謙儒賀詩
神臺．孔廟之探索………………劉天祿賀詩
神臺．孔廟之探索………………潘貴隆賀詩
神臺．孔廟之探索………………許麗春賀詩
神臺．孔廟之探索………………許念萱賀詩
神臺．孔廟之探索………………王若庭賀詩
神臺．孔廟之探索………………劉元瑞賀詩
神臺．孔廟之探索………………王宥期賀詩
神臺．孔廟之探索………………黃玉英賀詩

弁言
神臺．孔廟之探索………………吳慕亮弁言
神臺．孔廟之探索………………徐醒民弁言
神臺．孔廟之探索………………莊楊瑞澤弁
神臺．孔廟之探索………………黃宏介弁言
神臺．孔廟之探索………………黃人傑弁言
神臺．孔廟之探索………………洪富連弁言
神臺．孔廟之探索………………黃培鈺弁言
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神臺．孔廟之探索………………鮮于文柱弁
神臺．孔廟之探索………………劉英雄弁言
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神臺．孔廟之探索………………劉見成弁言
神臺．孔廟之探索………………白其剛弁言
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神臺．孔廟之探索………………簡崇濯弁言
神臺．孔廟之探索………………郭忠民弁言
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神臺．孔廟之探索………………廖牧賢弁言
神臺．孔廟之探索………………孫客塵弁言
神臺．孔廟之探索………………林浴沂弁言
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神臺．孔廟之探索………………黃寶蓮弁言
神臺．孔廟之探索………………潘貴隆弁言
神臺．孔廟之探索………………洪勤芳弁言
神臺．孔廟之探索………………王若庭弁言
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神臺．孔廟之探索………………李羽宸弁言
神臺．孔廟之探索………………林達忠弁言
神臺．孔廟之探索………………林承慶弁言
神臺．孔廟之探索………………胡九蟬弁言
神臺．孔廟之探索………………黎永志弁言
神臺．孔廟之探索………………張翔綸弁言
神臺．孔廟之探索………………吳萬吉弁言

原文
儒教．聖學之探索………………………
孔聖廟之列表節錄………………………
曲阜．孔廟之探索………………………
復聖．顏廟之探索………………………
述聖．孔伋之探索………………………
宗聖．曾廟之探索………………………
亞聖．孟廟之探索………………………
北京．孔廟之探索………………………
南京．文廟之探索………………………
太原．文廟之探索………………………
巨野．文廟之探索………………………
恭城．文廟之探索………………………
平遙．文廟之探索………………………
永春．文廟之探索………………………
石羊．孔廟之探索………………………
吉林．文廟之探索………………………
安順．文廟之探索………………………
安溪．孔廟之探索………………………
武威．文廟之探索………………………
南開．孔廟之探索………………………
建水．孔廟之探索………………………
泉州．孔廟之探索………………………
海南．孔廟之探索………………………
崖州．孔廟之探索………………………
富順．文廟之探索………………………
惠安．文廟之探索………………………
黃巖．孔廟之探索………………………
嘉定．孔廟之探索………………………
福州．孔廟之探索………………………
德陽．文廟之探索………………………
韓城．文廟之探索………………………
蘇州．文廟之探索………………………
德慶．孔廟之探索………………………
哈爾濱．文廟探索………………………
東京．孔廟之探索………………………
韓國．孔廟之探索………………………
台北．孔廟之探索………………………
台南．孔廟之探索………………………
高雄．孔廟之探索………………………
台中．孔廟之探索………………………
彰化．孔廟之探索………………………
新竹．孔廟之探索………………………
象山．孔廟之探索………………………
苗栗．孔廟之探索………………………
桃園．孔廟之探索………………………
埔里．孔廟之探索………………………
歸仁．孔廟之探索………………………
南安．孔廟之探索………………………
旗山．孔廟之探索………………………
嘉義．孔廟之探索………………………
鹿港．文武廟探索………………………
日月潭文武廟探索………………………
藍田．孔廟之探索………………………
宜蘭．孔廟之探索………………………
羅東．孔廟之探索………………………
屏東．孔廟之探索………………………
海濱．孔廟之探索………………………
鳳林．孔祠之探索………………………
澎湖．孔廟之探索………………………
金門．朱祠之探索………………………

語跋
神臺．孔廟之探索…………………吳慕亮語跋
神臺．孔廟之探索…………………劉英雄語跋
神臺．孔廟之探索…………………黃連池語跋
神臺．孔廟之探索…………………廖牧賢語跋
神臺．孔廟之探索…………………曾謙儒語跋
神臺．孔廟之探索…………………黃寶蓮語跋
神臺．孔廟之探索…………………王若庭語跋
神臺．孔廟之探索…………………黎謙承語跋
神臺．孔廟之探索…………………張翔綸語跋
延陵布衣．命譜年表………………吳慕亮紀要

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ISBN：9789865817626
叢書系列：命理叢書
規格：平裝/2702頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>民間信仰

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神臺．孔廟之探索－吳慕亮弁言
 
讚詩
尼山竹塹氣相連，中隱延陵慕亮仙，
著作等身情繾繾，才華逸俗影翩翩；
崇儒盡有神臺記，禮聖寧無大道篇，
萬國衣冠來此日，謳歌處處武城絃。
 
歲次乙未教師節穀旦            

 
弁言
 
夫「儒」之名眾矣，如：「儒家」、「儒學」、「儒教（孔教）」、「孔家店」、「孔孟之道」，諸說雖殊，卻無宣稱己之支派。蓋「儒家」基本教條之一，其乃：「名不正，則言不順；言不順，則事不成。」故之名稱，咸可言儒家之一。
 
東漢學者之《許慎．說文解字》，對「儒」字之釋：「儒，柔也，術士之稱。從人，需聲。」儒者，有道之士。《漢書．司馬相如傳》，顏師古注曰：「凡有道術者，皆稱儒也。」蓋「儒」即今謂「學者」，係極普泛之名稱。
 
《論語．雍也篇》，載曰：「子謂子夏曰：『汝為君子儒，無為小人儒。』」故「儒」字本屬古代對學者之尊稱，字義「雅」、「優」及「和」之意，從「人」從「需」。係學問淹識，博古通今，振聾發聵，讜言正論．乃人之所需也。
 
「儒家」一詞，本自《漢書．藝文志》之圖書目錄，亦云：「儒家者流，蓋出於司徒之官，助人君順陰陽明教化者也。遊文於《六經》之中，留意於仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，於道最為高。」
 
「儒家」以《六經》為聖經，遵循堯舜之道，以周文王（姬昌）、周武王（姬發）之典章（《周禮》）為典範，以孔子為宗師，教化民眾之流派。自春秋、戰國、秦、漢以降，乃由孔子創立之後，逐步發展以仁為核心之思維體系矣！
 
孔門四科十哲，二十二賢，七十二弟子以下及歷代名儒，均享聖殿「從祀」。儒家學說，包舉宇內，囊括四海，廣披黔首。聖人之學在天與道，不為做官；聖人之志公心濟世，成人成物。吾曹庸輩，服膺弗失，戰戰兢兢，如履淵薄。
 
老朽慕亮，從幼至弱冠，棲隱塹北，《延陵世第》古厝，伏承 先君－錫坤公之摯友，晉江．應崇樸教授啟蒙，誦讀《經》、《史》、《子》、《集》，以修、齊、治、平為本，未暇覽《金經貝葉》，空、寂、泡、影之文，故難窺其堂奧也。

ISBN：9789865817626
叢書系列：命理叢書
規格：平裝/2702頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>民間信仰

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資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010731540?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
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命運自己導航卜卦DIY[Ming Yun Zi Ji Dao Hang Bo Gua Diy]～推薦！

作者簡介

鍾曜陽

　　世界華盟講師聯盟 專業認證講師
　　國際同濟會 台灣總會 教育講師
　　社大 講師
　　桃園縣廣告工程業職業工會 理事長
　　大世界國際同濟會 94年會長
　　中華易經堪輿研究發展協會 創會秘書長
　　桃園高平 范龍達 命學中心 負責人
　　翌名壓克力有限公司 負責人
　　大同扶輪社 公共關係主委
　　國際易經協會 博士班 風水堪輿師
　　喪禮服務 禮儀師
　　桃園地檢署 觀護志工

　　專研：
　　易經、地理、風水、造葬、擇日、姓名、卜卦、安座、人相、紫微斗數、奇門遁甲、鐵板神算、生命禮儀。

　　E-mail：ks750.ks750@gmail.com
　　部落格：鍾曜陽 命理風水
　　101richard.blogspot.com/
 

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　　《易經》是一本人人必備的人生指導書，它會告訴我們在人生的每一個階段應該作出什麼樣的選擇，使我們避免成長過程之中容易犯下的過錯，從而順利地實現人生的目標。

　　自然界一切變化也有其遵循的道理，一切都遵從能量變化及其所產生的力量之平衡。現代科學已使我們理解，唯有「能量」能引動一切物質的變化。

　　以易經六十四卦做基礎，用現代觀點來詮釋，可以做為職場上因應準則。然而，明條理，辨次序，講求科學方法去探求與處理事物，不要迷信與盲從，才能產生正確的規則，制度，條理和秩序。藉天理與人性運用，使人類生活得到祥和與安定，此即為歷史聖哲的真智慧。
 

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自序
推薦序

各行各業推薦
華人講師聯盟百大名師聯合推薦
八卦衍生圖
易經的占卜方法
六十四卦

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ISBN：9789862101667
叢書系列：單行本
規格：平裝/272頁/14.5x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>哲學>中國哲學>易經
本書分類：宗教命理>命相/命理>術數/陰陽五行

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ISBN：9789862101667
叢書系列：單行本
規格：平裝/272頁/14.5x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>哲學>中國哲學>易經
本書分類：宗教命理>命相/命理>術數/陰陽五行

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中國天文占星基礎：術數與天文關係[Zhong Guo Tian Wen Zhan Xing Ji Chu ： Shu Shu Yu Tian Wen Guan Xi...]～推薦！

作者簡介

蔣匡文

　　畢業於香港大學建築系，自幼愛好天文、地理之學，後拜入著名的中州派風水術數大師、香港紫微斗數學會創始人王亭之門下，為其嫡傳首徒，學習易經、堪輿風水、紫微斗數等術數三十餘年。多年來著作等身，著有《生活風水吉凶》、《堪輿管見》、《現代建築與風水》、《設計與風水》、《建築師慧眼揀樓》、《建築師妙手旺宅》、《建築師明察地運》等。現為D100數碼電台的「我講你信唔信」節目嘉賓，弘揚中國傳統命理術數文化。

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　　本書介紹中國天文學及占星學的基礎、中國「三垣二十八宿」星宮之分佈，以及它們與現代天文學及歐西占星學之關係。這是一本介紹簡單中國天文占星的基礎書，以方便對中國天文或占星有興趣者再進一步去研究。

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序
不要迷信科學
占星的起源
古代占星的發展與局限

現代天星系統
天球
太陽系
四季
天文坐標
地平坐標／天赤道坐標／太陽黃道坐標

天體運行之關係
內行星與外行星／內合與外合／相合與相沖／恆星時與太陽時

占星術語
年月日與曆法起源
歲差
天球基本佈局
串／相沖／二弦／鉤照／經／絡
星座

中國天宮系統
三垣二十八宿
三垣
紫微垣／北斗星／太微垣／天市垣
四神之源
二十八宿
青龍七宿／玄武七宿／白虎七宿／朱雀七宿

中國占星系統
傳統二十八宿占星系統
七政四餘系統
星圖十二宮／命宮／標準七政四餘星圖／七政恩用仇難／叢辰／占星之用
七政三王之性質
太陽／太陰／水星／金星／火星／木星／土星／天王星／海王星／冥王星
四餘之性質
羅睺、計都／羅睺／計都／紫炁／月孛／月孛非彗星
隕石、流星、彗星
第X行星
矮行星、小行星、衛星
鬩神星、賽德娜／凱龍星／木衛三／卡龍星／穀神星

占星中的分野
中國傳統之分野
西方的分野
分野之未來發展

天文占星與術數
術數在天文上的依據
三王在占星之疑惑／「易理數」與「天大運」／三元九運與土木相會／太乙運卦與冥海之會
現代占星學之問題
主觀的推斷／遲來的應兆
中國天文占星之貢獻
哈雷彗星／天關客星
物象占
華盛頓關門／2014年香港佔中之象／2016年香港農曆初一暴亂

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序
   
　　筆者在不少公開講座、電台D100的「蔣權天下」節目，以至課堂教授術數時發現，不少現代有識之士，可能對泰西歐美文化，包括地方歷史甚至紅酒美食都很有認識，但對於我們自己中華文化中「術數」這一門認識很淺。例如，古代不懂字的農民大嬸都了解的「春牛圖」，現代人大部份都一竅不通。
   
　　有不少情況是由於我們國家在清代落後於人，因此有人提出改革，把這些不合乎西方科學原則的好東西與一些迷信腐敗之學一併捨棄，有些人則礙於宗教之偏執，在不了解的情況之下，而視之為邪見、怪力亂神。當然也有騙徒利用這套東西混水摸魚，為術數帶來罵名。
   
　　筆者近年所寫的一系列「建築師講術數」的叢書，都是儘量用一些簡淺的方法，還這些術數一個真相。
   
　　這本書則是一本奇怪的書，它並非是一本完全講術數的書，它有講一些天文觀星的基礎，但又不是如現代西方天文學為本，它有講一些中國古代占星的事情，但又不是一本教你學會占星的課程。
   
　　中國古代的術數，有很大部份源於古人在晚上對天上星空的長期觀察，由於遠在未發明「規矩準繩」等工具的年代，人類對時間、宇宙規律等的概念都來自於天上日月星宿在一年四季的運轉。在術數上，我們今天所用的不少基礎「數」中，有不少都是源於天星。
   
　　例如術數所用之「天干地支」中的十二地支，便源於日月在一年中「合朔」（詳見內文）十二次的十二個方位，形成由子至亥的十二地支。三元派玄空風水中之「三元九運」曆法，「一運」為二十年，這是源於土星與木星約十九年七月多相合一次之時間。而曆法所用之六十甲子，也是因為土木每會三次後（六十年後）便會在同一星宮中再相會，完成一個時間段之循環。
   
　　古人有「在天成象，在地成形」之說，那是在堪輿學說上，古人相信天上之星宿分佈形態，會在地球的山川上有所反映，所以在地上選擇合乎天星佈局吉利的方位，便可以獲福。在漢代之長安城，他們甚至把城牆之佈局，模仿天球上「天苑星」之形局（見書中p.3圖1）。而另一種說法，在《三輔黃圖》中記載，長安城牆是「北仿北斗，南仿南斗」，南北兩牆分別仿照北斗星及二十八宿中南斗星之形格，作為設計概念。

　　本書向一些不懂天文的讀者介紹中國天文學及占星學的基礎，了解中國「三垣二十八宿」星宮之分佈，以及它們與現代天文學及歐西占星學之關係。這是一本介紹簡單中國天文占星的基礎書，以方便對中國天文或占星有興趣者再進一步去研究。

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ISBN：9789621451927
規格：平裝/144頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：香港
本書分類：宗教命理>占星/血型/占卜>占星/血型

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不要迷信科學
   
基礎天文知識告訴我們，這個宇宙源於一次大爆炸，整個宇宙星辰都是向外膨脹出來的。我們身處的地球是太陽系中的一顆行星（Planet），而太陽系只是銀河系星系中的一員，地球與其他行星如金星、水星、火星、木星、土星、天王星、海王星，都是以太陽為中心，按一個差不多是橢圓的形狀，環繞太陽旋轉。除此以外，還有一些小星體及隕石帶，用不同軌跡環繞太陽，其中包括被國際天文學聯合會剔出行星行列而改稱矮行星的冥王星及凱龍星（Chiron）等等較小的星體。
   
占星學的理論，人類身處於地球之上，只有很少數的太空人曾經短暫離開過，因為我們是會被宇宙星辰的各種引力所影響。而且因為星球之移動，在不同的時間點，各星體會出現在天體上的不同方位，形成不同之星體組合，因而產生大小不同的引力影響。占星家相信這些力量會影響到火山爆發、地震、風災、車船意外及人心轉變所引發之革命、動亂，但也可以引導出新的創作、發明及改革，影響人類的生活。
   
在今天，除了天體上的隕石跌落地球所引發之災難，以及月亮引力所引致的潮水漲退及女性月經等因素外，科學界都不承認那些距地球距離較遠的星球，包括火星、水星及天狼星、北斗星等會對地球上發生的事物有任何影響。
 
這個問題是源於「科學取證」方法。今日科學的所有理論是要有它的可重複性，才被稱為科學，簡單解釋就是「一個指定的實驗，在指定的條件下是可以重複得到相同的結果」。所以今日之科學世界是由一條一條假設及實驗方程式所組成，但這些公式加起來未能解釋宇宙萬物的一切現象，所以科學才繼續有發明與發現。
   
以天文領域舉例，美國女天文學家薇拉．魯賓在觀測星系轉速時，發現星系外側的旋轉速度，較牛頓萬有引力定律所預期的更快，故推測是有某種數量龐大的物質，能拉住星系外側，使其不致因離心力過大而把星球拋離星系。這種物質被天文學家者稱為暗物質（Dark Matter），而其能量被稱為暗能量（Dark Energy）。但是直至今天，還沒有人可以證實它是否存在，而只是一個數學假設（Hypothesis）。

ISBN：9789621451927
規格：平裝/144頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：香港
本書分類：宗教命理>占星/血型/占卜>占星/血型

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資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010731220?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
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