易經101：文化八卦的當代解碼[Yi Jing 101： Wen Hua Ba Gua De Dang Dai Jie Ma]～推薦！

作者：王溢嘉
出版社：有鹿文化
出版日期：2016/11/04
語言：繁體中文

ISBN：9789869328975
叢書系列：看世界的方法
規格：平裝/336頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>哲學>中國哲學>易經

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

王溢嘉

　　1950年生於台中市，台大醫學系畢業，畢業後即專事寫作和文化事業工作，曾在《中國時報》《聯合報》《牛頓》《台北評論》等十餘家報章雜誌撰寫專欄；歷任《健康世界》月刊總編輯、《心靈》雜誌社及野鵝出版社社長等職。

　　著作有《實習醫師手記》《蟲洞書簡》《古典今看》《與老子笑弈人生這盤棋》《莊子陪你走紅塵》《如果漏讀人性，成功總是差一步》《活用禪：豁然開朗的人生整理數》《誰伸出看不見的手？：中國人的命理玄機》《問世間，性是何物？：中國文化裡的情與色》《青春第二課》等四十餘種，涵蓋散文、中國經典詮釋、心理、文化評論、科學論述等範疇，融合知性與感性、科學與人文。

　　曾獲《中國時報》開卷年度十大好書、《聯合報》讀書人年度推薦書、台灣大學生票選十大好書等。多篇文章被選入國中、高中、大專院校國文教科書中，寫作具有多種風格，寓教於樂、言簡意賅，賦予經典典籍不一樣的眼光，閱讀與詮釋不一樣的世界和人生。

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦……原來只是顛倒錯亂？
傳統義理派對卦爻辭解釋，雖然義正詞嚴，但卻多屬荒腔走板？
《易經》全新註解，完全顛覆，翻轉人生！

　　★王溢嘉執起手術刀，對《易經》大體解剖，2+6種思維，101篇透析
　　★從現代科學、情色欲望、邏輯辯證等多面向著手，易經入門新經典

　　傳統象數義理靠邊站，六大思維重新透視經典

　　書市上眾多《易經》解，從商業管理、歷史考古、卦爻辭解析、心靈成長、占卜命理，有沒有一本書，可以有自己看世界的方法？

　　王溢嘉以全新思維，從象數派、義理派解析開始，徹底翻轉六十四卦的起源演變，以及後世對卦爻辭的詮釋；他另闢新路，由科學、情色、歷史、思維、經營、生活六個全新角度，以近百年來東、西方學者的最新發現為經、個人心得為緯，剖析《易經》滲入中國思想、文化、邏輯的種種脈絡，破除長期被聖化、扭曲、誤讀與霸占而產生的迷思，賦予《易經》新的時代意義。

　　「如果你約略讀過、甚至認真學過《易經》，那麼本書將翻轉你對《易經》的看法；如果你只聽過《易經》，而有興趣想了解它究竟在說些什麼，那麼本書將是你理想的入門書。」──王溢嘉

　　【2+6個翻轉角度，王溢嘉說易經94狂】

　　△象數易：
　　參透天機的野望與虛實，古人如何去參透神明意旨和自然法則？
　　△義理易：
　　焦慮就求神問卜，拜天拜地，窮究天人的抱負與偏航，從中培養出憂患意識、居安思危！
　　△科學易：
　　引進愛因斯坦、李約瑟、楊振寧的看法，《易經》跟中國科學發展，真正是什麼關係？
　　△情色易：
　　對《易經》當時的性觀念、青少年性行為、性飢渴或無能、老少配、性教育，直白剖析！
　　△歷史易：
　　近代學者自《易經》挖掘失傳商周歷史，庶民食衣住行、婚喪喜慶的描述，重新出土！
　　△思維易：
　　探討中國人的思維特色，對水平思考、抒情推理的偏愛，對形式邏輯、實證主義的漠視。
　　△經營易：
　　對個人人生、事業的經營，領導統御、人際關係的改善都會有實際的幫助！
　　△生活易：
　　水墨書法、金庸木心，《易經》融入當代美學，成為現代人養生、養心與養性的指南！

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

自序　破除文化舊迷思，秀出《易經》新風采

壹　顛倒乾坤：為何要吹皺一池春水？
品物流形：飄盪在你周遭和腦裡的文化幽靈
探蹟索隱：從鼎泰豐、同仁堂到永和四條街
方以類聚：茶聖與小說家vs.唐太宗和忽必烈
觀象玩辭：「經」——無字天書與有字天書
化而裁之：「傳」——提供詮釋，套上框框
游魂為變：偽造的身世與「易」的多重含義
澤中有雷：六十四卦符號系統演化的大翻轉
受之以睽：是誰攪亂了六十四卦的順序？
範圍天地：先進的《易經》為何掉進泥沼？
八卦相盪：新八仙過海，各顯妙神通

貳　象數易：參透天機的野望與虛實
吉凶悔吝：對神明意旨與自然法則的窺探
參天兩地：傳統筮法操作裡的玄機
貞悔相爭：判讀方法是虛幻的迷宮？
舍爾靈龜：從阿波羅神諭看《易經》卦爻辭
不利東北：斷占語與預測功能的演變
錯綜其數：隨時間與空間而變的動態預測
崇德廣義：讓命運翻轉的另一隻手
十朋之龜：古代智者對卜筮的十種看法
天水違行：預測可信度的檢驗與商榷
與時偕行：榮格的共時性理論與《易經》

参　義理易：窮究天人的抱負與偏航
高尚其事：聖人眼中的《易經》四道
陰陽之義：一個「借殼上市」的哲學體系
效天法地：天人之際與三才之道
田獲三品：得時、當位與守中
安不忘危：憂患意識下的防微杜漸
素履之往：將憂患轉化成安樂的行動
損下益上：欲望與能力的減法和加法
以此洗心：從困境中生出甘冽的井水
風自火出：在義理大海中的兩個偏航
君子征凶：可議的性別意識與階級意識

肆　科學易：格物致知的理想與歧路
觀象制器：從捕風捉影到言之鑿鑿
同功異位：二進位制的靈感來自《易經》？
無往不復：易方陣與物質波、量子力學
不寧方來：發現十大行星或十大科技騙局？
觸類長之：遺傳密碼子與六十四卦
朋從爾思：對愛因斯坦的誤讀與誤解
乘馬班如：看李約瑟怎麼談論《易經》
龍戰於野：楊振寧、易經、中國文化與科學
載鬼一車：前科學、類科學、偽科學、超科學
城復於隍：阿Q的夢想、勝利與悲情

伍　情色易：男歡女愛的隱喻與商榷
見龍在田：這裡一根陽具，那裡一個陰道
剛柔相摩：圖文並茂的性行為模式
雲行雨施：青春男女的性愛指南
不拯其隨：性欲受挫vs.禁欲止望
繫于金柅：迎面走來一位性飢渴的壯女
小往大來：君子與小人槓上男女性交體位
有命无咎：是性交體位or懷孕性禁忌？
枯楊生華：老少配所產生的房事問題
密雲不雨：從埃及艷后到床上怨婦
鴻漸于陸：琵琶別抱的寂寞妻子

陸　歷史易：社會真相的挖掘與想像
喪羊於易：埋藏在卦爻辭裡的歷史
震用伐鬼方：兩場戰爭背後的深意
帝乙歸妹：中國最早的和親策略
匪寇婚媾：初民社會的搶婚及其他婚俗
王用三驅：易經人，過著什麼樣的生活？
旅焚其次：在利益與雷雨中漂泊的商人
噬膚滅鼻：從吃肉啃骨到懲治犯人
箕子之明夷：彗星撞中國的調查報告
虎視眈眈：中國第一位女強人和她的兒子
飛鳥遺音：從歷史「真相」的迷夢中醒來

柒　思維易：推理辯證的門道與色彩
原始反終：主觀、圓滿、封閉又自足的觀念
物以群分：跨越層次的分類與思考
山下有風：類比式詮釋與抒情推理
同聲相應：相似律與陰陽二氣交感
乃見天則：天人合一的哲學與科學思考
童牛之牿：淡化衝突的素樸辯證思維
周流六虛：小小的變易，大大的不易
小狐汔濟：從共時性到水平式思考
水在火上：說理論證時的浮氣與沒有定法
窮理盡性：戴著功利與道德帽子的思考

捌　經營易：成就志業的明燈與暗盤
陰陽合德：光明而又隱晦的人生指南
動靜有常：悠遊於變與不變之間
交易之道：水乳交融vs.背道而馳
比樂師憂：人生戰場上的競爭與合作
消息盈虛：從剝極必復看如何撥亂反正
羝羊觸藩：小人用壯，君子用罔的差別
不恆其德：堅守僵化的信念讓人陷入困境
敦臨无咎：領導統馭與管理的藝術
遇主於巷：武媚娘PK唐太宗與唐高宗
反復其道：人生目標的既濟與未濟

玖　生活易：華美人生的採集與品味
我有好爵：擁有快樂人生的幾個關鍵
自求口實：養生、養心與養性之道
鳴鶴在陰：卦爻辭裡的詩意與生活情趣
擬諸形容：體會水墨畫與書法的意象美
有孚在道：從文心雕龍到降龍十八掌
升其高陵：建築中的生活哲學與美學
盥而不薦：對自我、他人與世界的觀照
苦節不可：即使是美德，也要適可而止
王假有家：家是愛的天堂，責任的學校
中行獨復：生命的追尋、等待與回頭

拾　調和陰陽：站在傳統與現代的交叉路口
黃牛之革：是誰綁住了《易經》和我們？
用拯馬壯：從《明夷待訪錄》談破除執念
各正性命：經傳分離，讓它們各走各的路
日月合明：儒家仁義與《易傳》陰陽的辯證
蒙童求我：傳統教育理念的弦外之音
化成天下：自然∕文明的新天人合一觀
大人虎變：「君子道長，小人道消」的省思
觀其所養：對中醫與《易經》的一些聯想
我仇有疾：胡適與榮格對《易經》的歧見
笑言啞啞：我為什麼沒用《易經》卜過卦？
束帛戔戔：滄海一笑，平常心看《易經》

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【Preface】序/前言/推薦/心得

自序

破除文化舊迷思，秀出《易經》新風采

　　在陸續完成對《莊子》、《論語》、《老子》的新解讀後，《易經》成了我認真研讀與思考的對象。一年下來，最大的感觸是：如果我想讓讀者認識真正的《易經》，並賦予它新的時代意義，那麼我必須先破除因為它的長期被聖化、扭曲、誤讀與霸占而產生的種種文化迷思。在這裡我只舉兩點：

　　一是六十四卦的起源與演變：過去易學家津津樂道的「易經四聖」：伏羲畫八卦、文王演六十四卦、周公添爻辭、孔子作十翼（易傳）的說法，如今已被認為是為了將《易經》神聖化而撒下的漫天大謊。陸續出土的考古文物也顯示，六十四卦（六畫卦）很可能是由更早的數字卦（六個數字）直接演變而來，也就是先有六十四卦，後人再從中析離出八卦、四象、兩儀等更基本的元素。它完全顛覆了傳統觀點，但絕大多數的易學大師對此卻「視若無睹」，依然對不明究裡的一般讀者大彈「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦相疊成六十四卦」的老調；更不提現今六十四卦的順序是被大規模竄改後的產物。

　　一是對卦爻辭的詮釋：傳統（義理派）的解釋多望文生義，譬如泰卦的九二爻辭：「包荒。用馮河。不遐遺。朋亡。得尚於中行。」傳統的解釋是「君子要有包容荒穢的心胸，徒手渡河的勇氣，連遠處都不遺漏的深思熟慮，以及不羈絆於朋黨的大公無私。」但根據文字考證，包通匏（即葫蘆），荒是空虛，朋為古貨幣，整句的意思應該是「商人抱著空心大葫蘆渡河（古代常見的渡河方式），不至於沉沒。但錢幣卻弄丟了，還好半路得到別人的幫助。」原本是一則對上古時代商旅生活生動描述的短文，卻被曲解成君子的修身守則，雖然義正詞嚴，但未免扯得太遠，只能用「荒腔走板」來形容。

　　坊間多數的《易經》讀本依然是這樣的「瞞天過海」和「荒腔走板」，究其原因主要是傳統「易學」只有象數與義理兩個派別，《易經》的詮釋權長期被他們所壟斷、霸占。象數派利用《易經》所提供的象與數來卜卦、占斷吉凶，將《易經》說得愈神聖、愈深奧、愈不可思議，對他們愈有利。義理派雖然利用《易經》的符號與文字建構出一個闡釋宇宙和人生的哲學體系，大大提升了《易經》的價值，但卻滿腦子「君子小人」．對《易經》的解讀往往陷入自設的泥沼。

　　破除迷思、為它鬆綁只是第一步，更重要的是如何讓《易經》恢復它原本的豐繁，展現它該有的時代新義。所以接下來我兵分八路，除了傳統的象數、義理外，又另外從科學、情色、歷史、思維、經營與生活等六個角度來解讀《易經》，以近百年來東西方學者的最新發現為經、個人的一些心得為緯，為大家呈現《易經》在現代社會、有一定見識的讀者面前該有的模樣。下面就略舉數例：

　　在和西方文明接觸後，有人發現西方科學家提出的二進位制、電磁波、相對論、量子論、太陽系第十大行星、遺傳密碼子等，都可以從《易經》裡找到它們的雛形，「科學易」應運而生，成為一個熱門的新派別。但真相如何？我除了對此做全面性的剖析，更引進愛因斯坦、李約瑟、楊振寧的看法，讓大家了解《易經》跟中國科學發展的真正關係。而在「思維易」裡，則更進一步從《易經》來探討中國人的思維特色，譬如對類比思維、水平思考、抒情推理的偏愛，對形式邏輯、實證主義的漠視，而它們又如何影響中國文化的發展。

　　《易經》有很多卦爻辭都神祕難解，譬如「喪羊於易」，根據王國維考證，它說的是殷商先祖王亥在有易高地放牧牛羊的故事。在「歷史易」裡，我臚列了近代學者從《易經》裡挖掘出不少失傳的商周歷史，甚至還有彗星隕石撞擊中國本土，箕子前往了解的調查報告（明夷卦），當然也包括對當時庶民食衣住行、婚喪喜慶等的描述。讓人更感興趣的是很多卦爻辭在經過精神分析的象徵解碼後，都成了活色生香的性描述。在「情色易」裡，我對當時的性觀念、青少年性行為、性飢渴、性無能、老少配、性教育等都做了直白的剖析。

　　對讀者來說，更關心的也許是三千年前的《易經》能為現代人和日常生活帶來什麼啟示？「經營易」和「生活易」這兩大領域就全聚焦於此：《易經》裡的陰陽、剛柔、動靜、變與不變間矛盾又統一的辯證法則，如果能深刻體認並善加利用，那麼不管是對個人人生、事業的經營，領導統御、人際關係的改善都會有實際的幫助。在為古老的詞彙注入新穎的含義後，很多卦都成了我們生命追尋、等待與回頭的箴言，現代人養生、養心與養性的指南。而在了解《易經》獨特的美學後，更能讓我們對水墨畫、書法、中式建築、甚至金庸的降龍十八掌、木心的《素履之往》等都能有更深刻而豐富的體會。

　　八個角度就好比八仙過海，在各顯神通後，組合成新的文化八卦，希望經由這種當代解碼，能讓大家重新認識《易經》，秀出它新的風采。

　　如果你約略讀過、甚至認真學過《易經》，那麼本書將翻轉你對《易經》的看法。如果你只聽過《易經》，而有興趣想了解它究竟在說些什麼，那麼本書將是你理想的入門書。

王溢嘉　二○一六年七月

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ISBN：9789869328975
叢書系列：看世界的方法
規格：平裝/336頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>哲學>中國哲學>易經

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【內文節選一】

品物流形：飄盪在你周遭和腦裡的文化幽靈

很多人認為《易經》是古老的經書或占卜算命用的，而且深奧難懂，跟現代社會、特別是自己的生活沒什麼關係，所以大都敬而遠之。其實，我們的很多觀念、做法、食衣住行、甚至無聊時的閒話家常，裡面都含有《易經》的影子，只是大家習焉而不察，不知道它對我們的影響有多深。

譬如你現在想要投資一家公司，那你一定會先去看看這家公司的損益表，但你可能不知道，「損益」這兩個字就來自《易經》的損卦（）和益卦（），它們是彼此相鄰，但卦象卻顛倒的兩個卦（第四一、四二卦）。

在各式廟宇和不少住家門口懸掛的八卦圖，也是大家從小就看慣的，它同樣來自《易經》，這個文化符號一直被認為具有「辟邪」作用，即使你不相信，它還是會像陰魂不散的視覺記憶纏繞著你。當年高喊扶清滅洋口號的義和團，原名就叫「八卦拳」，而「義和」兩字正是來自《易經》第一卦乾卦的《文言傳》：「利者，義之和也。」這個半宗教團體慷慨激昂地聲稱要捍衛中華文化，結果被洋人打得落花流水，餘波至今還在盪漾。

到了當今社會，風氣一變，現代人轉而把他們喜歡閱聽和傳播的名人小道消息稱為「八卦」，但還是脫離不了《易經》，當然目的已非傳統的「辟邪」，而是另有含義：一是像以前香港的娛樂雜誌會在明星照片的走光部位加貼八卦圖（類似馬賽克），除了「遮掩、保護」外，更有「這裡很奧秘」之意。一是這些小道消息通常未經證實，它們的傳播就像闡釋《易經》的《繫辭上傳》所說；「易有太極是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」在傳播過程中添加很多個人的主觀臆測、自由發揮，結果愈說愈枝繁葉茂；但若問真實性如何？那就好比用易經八卦算命，你就姑妄言之，姑妄聽之吧！

我們現在很多日常用語，譬如「他變卦了！」或「這件事情非常錯綜複雜。」其中的變卦、錯卦、綜卦和雜卦，都是《易經》裡用來描述卦與卦間的變化與複雜關係的專有名詞（詳見本章第八節）。而「不三不四」這句罵人的話也是來自《易經》，因為每個易卦都有六個爻，由上而下兩兩一組，分別代表天、人、地，在中間的第三、四爻代表人，也最重要，「不三不四」正是在暗喻某某「不是人」、「不像樣」。