語言的軀體：四川五君詩歌論[Yu Yan De Qu Ti ： Si Chuan Wu Jun Shi Ge Lun]～推薦！

作者：曹夢琰
出版社：釀出版
出版日期：2016/10/17
語言：繁體中文

ISBN：9789864451494
叢書系列：釀文學
規格：平裝/198頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：文學小說>文學研究>華文文學研究

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

曹夢琰

　　文學博士，目前在中國同濟大學人文學院從事博士後研究工作。

【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

對於詩人而言，一切都是曾經生活過的和寫出來的，他們在其中展示自己的卓越與局限。

　　語言的軀體要獲得存在感，和人的軀體一樣，需要僭越常態。

　　本書以「四川五君」柏樺、歐陽江河、翟永明、張棗、鐘鳴的詩歌作為切入點，探討寫作中身體的在場、偏移、僵化、缺席、迷失，以及詩人們在展示出富有魅力的語言時，如何流露出語言的恍惚、矯飾，甚至虛假，即語言和身體的錯位。在五位詩人這裡，身體的在場與缺席都不同程度的存在。

　　什麼是對詩歌來說最重要的事？作者認為：「應該是真實，身體的真實。真實、盡可能的真實，這是詩歌需要的。與此同時，錯位的與缺席的身體，對詩人和詩歌來說，是一種缺陷，卻也是另外一種真實，它昭示出困境與局限。也許，更重要的東西在於，如何抗拒不真實而去抵達那個遙不可及的真實，如何對那個時刻準備逃逸的身體警醒著、戒備著。」

本書特色

　　以「語言和身體的錯位」此一特殊的角度，探討當代中國詩人－－四川五君：柏樺、歐陽江河、翟永明、張棗與鐘鳴的詩作。

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

導言／詩人和他的時代
柏樺－－向左傾斜的身體
歐陽江河－－扼殺呼吸的美杜莎之首
翟永明－－身體的秘密痕跡
張棗－－迷失的身體
鐘鳴－－恍惚與界限之間的身體
結論

後記
參考文獻

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【Preface】序/前言/推薦/心得

後記

　　這本書的初稿完成於2011年4月，作為我的碩士論文。在出版前重新閱讀和校對它，勾起了一些對過去時間的記憶。我試圖完善某個觀點，改變若干詞句的寫法。一個日漸成熟，甚至衰老的自己，給那還算年輕的人提出一點意見。這隔著時空的交流，其實蠻有趣。那些任性而散漫的句子，那些認真而幼稚的句子……讓我頭痛、忍俊不禁，甚至陷入慚愧。然而內心是恍然大悟的：它們隱現著我此刻的說話方式。重新打標點，去掉贅詞，縮短長句子換氣：調整之後，她有點像現在的我，即使還不夠成熟。修改有時令我疲憊，有時則了然，索性放任詞句在過去的時間中，其實那幼稚的堅持並不特別討厭。有時，我必須順著她，她有她的想法。我皺眉頭考慮怎麼改，卻逐漸被她的行文感染，開始認同她，甚或驚奇地發現，那樣寫更好。她也讓我崩潰過，但我們最終能夠平靜地商討，也表達出對彼此的認可和遺憾。時間，怎能讓人不遺憾。情緒化的我，記憶著情緒化的時刻，連同那些時刻一起到來的文字。我也在抵禦我，並且這一過程是耗費的，時常讓生活與表達陷入窘迫。

　　三十歲開始，過於激烈的情緒和生活都消褪了。一切慢慢發生著，卻在某個時刻讓人驚覺改變，知覺永遠是惰性的。到上海大半年之後，某天騎自行車過馬路，陷入恍惚，有點困惑自己怎麼在這兒。也不知從何時開始，我格外留意表達中的細節，每個人的語癖。該如何表達？糾纏彼此的生活和詞，它們撲朔著，鬱鬱落下。什麼東西呼之欲出？呼之欲出……是歌唱。縈繞於心之鬱結的，是歌唱的影子。黃昏影，斜長，好像有溫度，又很絕望。真正的歌唱能否被燃發？就是那種感覺，近乎不可能。

2016年6月2日，上海同濟北苑

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ISBN：9789864451494
叢書系列：釀文學
規格：平裝/198頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：文學小說>文學研究>華文文學研究

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【導言／詩人和他的時代】

2010年8月，我來到成都，一個陰霾的城市。曾有人說過，待在四川唯一的不好處是天氣陰沉，偶爾有太陽出來，人們彷彿過節一樣。即使如此，他迷戀那裡，迷戀這座城市的腐朽。用他自己的話來說，那是一種可以延伸到最底層、延伸到每一個人的腐朽。一位化名為「老威」的四川詩人曾寫出一部訪談錄，涉及形形色色、龍蛇混雜的人：棄妻為名利的詩人、放棄寫詩整天打麻將的詩人、「土皇帝」、被判死刑的貪污者……有關腐朽，也有太多可說的：私欲的過度膨脹？抑或僅僅是在「火鍋與茶館的指引下」消磨一個下午，饕餮、神侃？甚至，在離自己死期不遠的囚禁生活中，拼死地爭奪胡豆，還能冒出頗有方言天然幽默感的話。或者，腐朽同時意味著一種語言的腐朽。鐘鳴一再強調北人好經世之想，而南人「喜歡精緻的事物，熱衷神秘主義和革命，好私蓄」、「多愁善感，實際而好幻想」、「生活頹靡本能，卻追求精神崇高」。不同於北方詩人，南方詩人們更多地在詩歌中流露出對語言的享樂情結。「朦朧詩」之後，四川幾乎成為新一代詩歌的中心地帶，各種名號與用心之下的詩派、詩歌宣言紛紜而起。鐘鳴在談到南方詩歌時說：「人人都是理想主義者。只有這樣，彷彿才對得起浪費的歲月。」他用了「浪費」一詞，它標識著無用而感傷的歲月。就講求生活的有效性而言，詩歌確實是一種浪費，一種腐朽。1980年代的詩人們曾沉湎其間，鐘鳴的《旁觀者》其中有一節名為「恍惚及贅詞」。有如本雅明筆下的「遊蕩者」，在人群中，他們是恍惚的；對於人群而言，他們同樣是不合時宜的贅詞。1980年代的詩人們，誇張著寫作、生活、甚至苦難。他們的真實性，可能在於心懷理想，那消失得太快的理想。詩人萬夏曾宣稱：「僅我腐朽的一面／就夠你享用一生」。（《本質》）然而，一生還是太長了點兒吧？或者太短了點兒呢？