開放通靈：如何連結你的指導靈(二版)(Opening to Channel: How to Connect with Your Guide)～推薦！

譯者簡介

羅孝英

　　清華大學核子工程學系畢業。
　　美國歐林中心「開啟光體」課程授證教師。
　　「歐林光愛關懷協會」理事長，從事歐林訊息的推廣及課程帶領，並提供靈魂之愛相關諮商。

推薦者簡介

Asha(黃莉婷)老師
　　
　　心悅人文空間創辦人之一，著有《星宇》、《小奇的奇幻之旅》二書。　　
　　熱愛地球，夢想能旅遊全世界，探索與連結各地大自然能量。喜歡與無形空間的存有們對話並且習得智慧。

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　　過去人們認為，只有受上天賦予特殊的能力，才可能連結指導靈。現在，人類的黃金紀元即將到來，有愈來愈多的人對宇宙心智和他們的大我連結有所覺醒，合力推啟一道大門，讓人人都有機會。暢銷作家珊娜雅．羅曼，同時也是歐林的通靈媒介，與杜安．派克博士共同寫作這本實用的通靈指南，書中提到的步驟均可被任何願意嘗試開放的人所使用，而達到更高層次的境界。

　　透過指導靈歐林與達本的訊息指引，《開放通靈》建立出一套完整而易學的通靈進程，包括：通靈前的各種預備練習、經驗分享、自我評量分析等等。當通靈發生時，他們鼓勵人們在其間儘量保持覺察，如此才能將訊息效用發揮最大。

　　這是一本學習通靈的突破性著作，不僅重新定義你對通靈的看法，教你如何安全的通靈、認識指導靈，更包含深層的靈性成長；通靈過程中強調的愛與信任，正是提升內在能量不可或缺的鑰匙。本書不在提供幸福人生的捷徑，而是要讓我們運用通靈探索更多選擇，以比較喜悅的方式成就自我學習，為生命帶進美好轉變。繼續通靈，你將是那個維持光明，洋溢更大的豐盛、愛與成功的人。
 

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推薦序  與神共舞 Asha
譯者序　陪伴人生的智慧內應──指導靈 羅孝英
 
前言　給所有對通靈訊息開放的人
介紹　教導通靈的源起
 
第一部　介紹通靈
第1章  歡迎你來到通靈的領域
第2章  在出神中通靈
第3章  誰是指導靈
第4章  指導靈如何與你溝通
第5章 預備通靈
 
第二部　開放通靈
第6章 達到出神狀態
第7章 連結指導靈
第8章 通靈解讀
第9章 預言以及可能的未來
 
第三部　開放通靈的故事
第10章 我們的通靈經驗
第11章 預備通靈教學
第12章 通靈教學
第13章 開放通靈之後的故事
 
第四部　開展通靈能力
第14章 通靈──巨大的覺醒
第15章 強化你的通靈
第16章 以靈媒的身分面對世界
第17章 通靈──現在正是時候
 
附錄 歐林和達本的作品及相關資訊

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推薦序一
　　
與神共舞(節錄)　Asha老師
　　
　　我第一次閱讀歐林的「開放通靈」，是幾年前剛從法國回台灣定居時。這本書伴隨著我，清理了許多身為通靈者的疑惑。那時候我的通靈接訊能力已開啟一段時間，對於通靈接訊的概念，一部分因循著台灣傳統社會對鬼神位階的認知，一部分建立在過去幾年旅居法國時，所接觸到的西方新時代思想。這樣的背景環境，造就我成為一位既不全然傳承東方，也不全然承襲西方的傳訊者。當時「開放通靈」協助了我將這兩部份的觀念做了很好的整合。
　　
　　在邁向穩定的接訊的過程中，指導靈為了教導我更加深入台灣集體意識，讓我在能量上與眾菩薩及道教神佛有頗為頻繁的連結。那兩年期間，我學習到如何運用所在地(台灣)的能量，以漸進式的能量導引，協助個案清理身體能量場，讓個案可以在溫和不過度崩解的狀況下提升。這所有一切的學習，歸功於我個人高層指導靈(精神導師)白長老。在高靈白長老的教導下，我一步步學習到如何穩定的通靈接訊，並運用宇宙能量來進行療癒。
　　
　　對於生命潛能出版社邀請我為「開放通靈」一書寫序，我感到既巧合又榮幸。在生命潛能出版社聯繫的半個月前，我的高層指導靈白長老，已請我重新閱讀歐林的作品。幾次靜心中，我感覺到歐林與達本溫柔又寬廣的能量，與高靈白長老的振動頻率有著相同品質。歐林與達本透過書中正向的訊息，引導大家如何敞開自己，與個人的神性自我、高層指導靈連結，其中所描述的引導方式與我學習過程頗為相應，具有異曲同工之妙……　
　　
譯者序一
　　
陪伴人生的智慧內應――指導靈(節錄)　羅孝英
　　
　　「我是誰？」「我為什麼在這裡？」記得小時候常常仰望天空，在心中詢問這些問題。我從未聽見答案，然而這些疑問帶領著我的追尋。它們先把我帶進了各種宗教，然後送進高能物理的領域，而我同時開始接觸新時代訊息，開始有了「指導靈」的概念。我很難界定自己相不相信指導靈的存在，彷彿心是相信的，而頭腦不然。
　　
　　我喜歡「歐林」的書，喜歡悠遊在歐林的字裡行間所感受的心情變化。彷彿天下沒有什麼好苦惱的事，而自己也變得溫柔寬大起來。看歐林的書會讓痛苦與低潮結束得更快，讓喜悅和內在的滿足延續得更久。很自然地，我常在心裡和歐林對話，思考他提出的觀點，自言自語、自問自答、自得其樂。完全不需要提醒或學習，就像祈禱時和神說話一樣，久而久之，「指導靈」從概念變成了「想像」的經驗。
　　
　　記得一九九九年，我拿了《開放通靈》書中「請朋友幫忙提問指導靈的題庫」，準備好錄音機，和一位有經驗的朋友，第一次嘗試「開放通靈」。有趣的是，什麼事也沒有發生……因為錄音機壞了。當下壞了，而當我離開讓指導靈口述的狀態，就又好了。
　　
　　然而，就是從那個時候起，我開始殷切地追逐歐林和達本各種主題的課程。如有「神」助，當一個探索完成，另一個探索就開始。我從來沒有計畫，然而我的經驗就是計畫。或者這麼說，當我完成其中一個，我發現它剛好是必要的認識和過程，引導我到下一個過程，而這一切嵌合在更大的版圖中，一個接著一個發生。
　　
　　後來順隨自然，我開始分享課程、帶冥想。我能清楚地分辨不同的意識狀態。我常常向我說出的話學習，儼然不是我懂得才說，而是我說了才懂。特別在一些我感興趣的主題上，像是次元、能量、空間等等，彷彿我得到某種靈感，可以把資訊組合成新的觀點……

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ISBN：9789865739713
叢書系列：心靈成長系列
規格：平裝/328頁/25k正/14.8x21x2cm/普通級/單色印刷/二版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>新時代>靈性療癒/成長

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第一章 歡迎你來到通靈的領域
 
什麼是「通靈」？
 
歐林和達本：
 
歡迎你進入通靈的領域！開啟你對高次元的訊息管道將為你創造進化的躍升，因為通靈是對於靈性開展和意識轉化很有力的途徑。通靈時你建立與高次元連結的橋樑，它是充滿愛與關懷的、有目的的更高集體意識，又被稱為「神」、「一切萬有」或「宇宙心智」。
 
在通靈的狀態中，你可以接觸所有已知和未知的想法、知識和智慧
 
通靈時你連結高層次的指導靈或你的大我，為你承接更高的振動，讓你更容易接近高次元。通靈意指有意識地提升你的頭腦和心智空間，到達一種所謂「出神」的意識擴展狀態。要進入這種通靈的出神空間，首先你必須學習專注，避開你的思維以接收更高次元的指引。在這種接收狀態之中，你成為一種容器，能夠導入那些為你創造美好事物的更高能量。
 
你天生便有接觸高次元的能力，在那些靈感湧現、充滿內在指引和創意的片刻，你便是直接連上了高次元。你也許還不能隨心所欲地接近這些境界，指導靈會幫助你發展連結高次元的天賦。他們會用能量提振你，帶給你新的成長方向，作為你的老師和翻譯官，指引你如何精練能力，悠遊於高次元的空間。他們幫助你結合你的更高目的，舒服地向上旅行。
 
指導靈是一個永遠在你身邊愛你、鼓勵你和支持你的朋友
 
你的指導靈會鼓勵和幫助你發現你的內在知曉。當你與指導靈保持連結，你和高次元就是建立了更強固、更開放而精細與穩定的連線。你會更能經常擁有可靠的直覺洞見，在更高振動直接進入你的頭腦時，體驗內在指引或知曉。
 
通靈是一道門，通往更多的愛，而高次元充滿了愛；通靈是一種能激發、鼓勵和支持你的連結。指導靈的目的是讓你更有力量、更獨立和有自信。完美關係中具備的品質永恆的愛、全然的體諒和無限的慈悲，你會在指導靈的身上發現這些。
 
通靈會帶給你尋求已久的睿智導師，他會從內在而非外在世界與你相會
 
通靈帶給你更偉大的理解，幫助你發現答案，找到諸如「我為什麼在這裡？」「人生的意義是什麼？」等的問題解答。通靈就像登上視野遼闊的山頂，它是一種方法，讓你發現更多實相的本質，讓你對自己和別人更了解，並從囊括全貌的觀點來看人生，幫助你了解你所處情境的更大意義。你的指導靈會幫助你發現答案，從生活上的日常瑣事到最富挑戰的靈性問題。你可以運用通靈來療癒、教導並在生活中的所有領域發揮創意。當你接近更高的世界，你能帶回更多偉大的知識、智慧、發明、藝術作品、哲學、詩歌和各種發現。

ISBN：9789865739713
叢書系列：心靈成長系列
規格：平裝/328頁/25k正/14.8x21x2cm/普通級/單色印刷/二版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>新時代>靈性療癒/成長

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唯識新引09[Wei Shi Xin Yin 09]～推薦！

作者簡介

張尚德教授

　　湖南湘潭人，1932年生。青年軍206師小兵，台灣大學哲學研究所畢業。曾任中國文化大學、中央大學、政工幹校、警官學校副教授、教授、中國哲學會總幹事、國民大會英文機要秘書、大陸中華孔子學會名譽副會長、北京中國文化書院導師、貴陽中國文化書院名譽院長、中國文化哲學大師南懷瑾先生創設的十方叢林書院高研部主任，為南懷瑾大師五十多年的老學生。譯有《自由的哲學》、《開放的社會及其敵人》、《人生的智慧》、《到奴役之路》、《革命的剖析》等書。

　　現職:
　　達摩書院創辦人、達摩出版社發行人、中華唯識學會創辦人。
 

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　　《唯識新引》是張公尚德先生宣揚與整理唐玄奘的《成唯識論》、歐陽竟無的《唯識抉擇談》、印順的唯識學與方東美和南懷瑾老師的唯識學，並透過譯述韋達先生的中譯英版本，重新表達唯識學原有的意涵與思想。

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ISBN：9789869083256
叢書系列：張尚德作品系列
規格：平裝/208頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>佛教>佛教經典/解說

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ISBN：9789869083256
叢書系列：張尚德作品系列
規格：平裝/208頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>佛教>佛教經典/解說

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簡明萬年黃曆[Jian Ming Wan Nian Huang Li]～推薦！

作者簡介

薛允通

　　一九五五年生‧高雄人

　　長期鑽研生肖姓命學、易經、陽宅風水等命理研究與寫作，力求將傳統深奧難懂的命理以活潑有趣的面貌呈現，進而讓讀者能因此對命理學產生更大的學習興致及深入瞭解。

　　著作：
　　取好名開鴻運
　　十二星座的奧秘
　　看懂農民曆不求人
　　十二星座開運事典
　　生肖、星座好運秘笈
　　十二生肖超強論命術
　　壬辰年開運民曆
　　數理形義卦象姓名學
　　十二生肖運勢與姓名學
　　好風水‧創造一生好運
　　十二星座的命格與姻緣
　　近作:諸葛神數(白話解籤)
 

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　　涵，中國曆法，相傳是由黃帝創制，故稱為「黃曆」。是一部傳統文化的經典曆書，其為先民經過漫長的天象觀測，易觀天文而制象，曆觀天文以定時。逐漸認識到日月星辰等天體復合運動週期，並發現這種週期變化，進而對宇宙規律進行科學的探索，所以「黃曆」可說是紀錄老祖宗五千年來累積無數智慧的精華，是一種與百姓的生活息息相關的曆法，並且千百年來一直是百姓喜聞樂見的生活指南。

　　萬年曆是記錄一定時間範圍內的具體陽曆與農曆的日期和年曆；萬年只是一種象征，表示時間跨度大。古清析、易查，與一般之「萬年曆」格式有所不同，但僅就對中西曆對照，可惜的是缺少農曆干支及二十四節氣，筆者將「老黃曆」及一般「萬年曆」二者合一，使具「老黃曆」清析、易查之便利，除加上一般「萬年曆」農曆干支及二十四節氣外，並附上命理初學入門資料，如天干、地支的基本認識、四柱八字、五行、陰陽曆法、十二執年歲君、每日的吉凶宜忌、沖肖煞方、各類用事日辰的選擇及六十甲子日時局…等，並自西元國元年)編列至西元2041年(民國130年)共計130年，約四千七百多個日子，逐日詳列中西曆對照、節氣時分、歲次、月、日干支、值年太歲星君名諱及該年生肖，提供讀者簡易、方便的查閱參考，可說是一本學習命理必備的工具書。為因編者才疏學淺，若有未臻完善之處，還希各界先進同好不吝指正！
 

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ISBN：9789577858221
叢書系列：擇日叢書
規格：平裝/416頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>命相/命理>曆書

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ISBN：9789577858221
叢書系列：擇日叢書
規格：平裝/416頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>命相/命理>曆書

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夢中的翅膀：我的人生靈感[Meng Zhong De Chi Bang ： Wo De Ren Sheng Ling Gan]～推薦！

作者簡介

盧勝彥

　　世界華人的驕傲

　　蓮生活佛盧勝彥西元1945年出生於台灣，曾旅居美國西雅圖，

　　專注於寫作、繪畫、及教授密法；國際地位崇高，受到前任美國總

　　統柯林頓與華盛頓州前任州長駱家輝及Mike Lowry等名流的尊崇。

　　活佛之師

　　他畢生精研佛法，日日實修，得到大成就。全球皈依弟子逾五

　　百萬眾，有眾多知名的西藏活佛皈依門下，如：前西藏國會議長金

　　美仁波切、吐登嘉措仁波切、占巴仁波切……等。

　　微笑人生 寫作度化有緣人

　　他有極罕見的圓滿慈悲相，且為人幽默風趣、平易近人，他文筆

　　洗鍊，日日寫作不輟，書中展現出他真實的經歷與修行的體悟；

　　且創作高達二百五十四冊；其文章內容不但安撫人們的傷痛，更

　　能提昇性靈，進而改變命運！
 

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　　七十二個年頭，二百五十五本著作，蓮生活佛盧勝彥探討了人生哲思，講述了佛法般若，巧妙通俗地以靈異神變故事警惕世人、感動人心。全世界共有五百萬民眾，接受他的教化感召，虔誠追隨他的步伐，靜心、修行、回歸自我。

　　一切的一切，始於這一字一句的耕耘，收穫了活佛滿滿的人生智慧、豐盈的人生靈感。即便僅是隨手紀錄日常的輕鬆對話，也能發人省思，暗藏無比光芒。

　　糊塗但不模糊 隨順但不隨便

　　弟子問活佛在世間，還想再做什麼？活佛只答：「什麼也不想做，就是無心。因為在我的心中，什麼都不重要了！」一句已無此心，一句什麼都不重要，簡單點出其順其自然、隨遇而安、瀟灑無爭的生活哲學。

　　智慧化羽 靈感題材俯拾即是

　　即便沒有手機、臉書，活佛依舊與時俱進，你可以在此書看到活佛感嘆一曲「北極悲歌」，那人類對地球的傷害；還有時下大眾議論紛紛的海濤法師，這「眼睛業障重」的開示，是否亦有見地在其中？再再讓我們不免驚呼，這位與網路隔絕的師父，究竟是如何充實自我，廣泛吸收大量的資訊，並隨手轉為生活佛法呢？

　　或許，這就是蓮生活佛盧勝彥的「魔法」，他以實際的言行作先鋒，帶著無所謂、開闊的態度，透過不懈的寫書、畫畫、說法，開啟我們的智慧，點化眾生煩惱。

　　邀請你一同翻閱《夢中的翅膀》，隨著書中的散文及詩句飛舞，釋放你的心靈與腦袋，讓佛性，展翅高飛！

　　不管是燈下
　　不管是白晝
　　一個伏案的人兒
　　影子總是瘦

　　倒不是為了什麼成就
　　只是怕
　　法流有漏
　　不能太創新
　　也不能太守舊

　　靈感來自
　　看
　　聽
　　嗅

　　我自己要先看透
　　我會飛
　　讓後面追尋的人
　　風滿袖

　　～蓮生活佛盧勝彥

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夢中的翅膀（序）

在法座上大哭一場
我的師父都走了
總算爬到書堆之上
你為何沒有自己的臉書？
我要去西藏
去拜訪一位老朋友
神經通的人
我在台灣的感覺
猴年的預測
詭異的自己
騙很大
夢與現實
進入書的情節裡面
爬枕頭山
打破那人生的格子
太熟悉的人間
哪裡最美？
搬家的故事
讚嘆：「水」
人潮的掌聲
請佛住世之外
請不要把我推介出去
一場大病之後的感受
北極的悲歌
站立在浪濤之頂
精簡的生活
最後的一段路
糊塗一輩子
哈哈鏡
很多世紀以前
三武法難
活屍
有一名上師如是說
不得不告別
沒有說法的人
去你的三世因果
你只是一個「小鬼仔」
你的腳好了嗎？
真假出家人
無為思想
絕不是焦點人物
阿底峽尊者
談一談「手機」
這一切都是假的？
答客之問
隨性

附錄：悟禪（蓮花敬安）

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《至尊的開悟》序

　　我原本每一天，寫一篇文章的，這一生少有中斷，但二○一六年的四月、五月，我竟然中斷了二個月，一個字也未寫。
　　很抱歉！
　　我病了！
　　身子超級的虛脫，二十四小時都在昏睡之中，生活次序大亂。
　　這是我一生當中最大的一次病痛。
　　請原諒！
　　在這一次的大病之中，我唯一能做到的是，在我的心中，永遠保持光明自性。
　　保持著光明自性。
　　這是我的上師，十六世大寶法王「噶瑪巴」的教導。
　　在夢幻的病軀之中，我僅僅能保住「光明自性」，其他的，都不重要了。
　　我此時的願力是：
　　當我有病。
　　但願眾生無病健康。
　　當我受苦。
　　但願眾生無苦無惱。
　　當我疼痛。
　　但願眾生無疼無痛。
　　在我的書桌上──
　　放上了紙張。
　　筆。
　　我沒有忘記將來還要寫書，我還是要把《夢中的翅膀》寫了出來！
　　這是我每天的工作：
　　修法。
　　寫書。
　　畫畫。
　　每一本書，都是我的人生靈感，我將把每一本書疊起來。
　　不是等身而已。
　　要等樓。
　　要等高層次的樓。
　　書代表了我的心。
　　寫一首新詩吧！

　　〈不可以永遠的睡〉

　　我不是醉
　　而是沉沉的睡
　　昏昏茫茫之中
　　仍然記得
　　我流的是
　　眾生的眼淚

　　黑色
　　灰色
　　我在我的心中點上了燭
　　雖然光明搖曳
　　我雖憔悴
　　但仍尋找
　　剩下的一點青翠

　　花蕊要開放
　　翅膀要飛
　　那光明的月亮
　　永遠不墜
 

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ISBN：9789865859589
叢書系列：盧勝彥文集
規格：平裝/224頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>其他各教

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ISBN：9789865859589
叢書系列：盧勝彥文集
規格：平裝/224頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>其他各教

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資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010730225?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
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中觀勝義諦[Zhong Guan Sheng Yi Di]～推薦！

作者簡介

果煜法師

　　果煜法師自小生長在單純、素樸的農村社會，隨著年歲的增長，一股探究宇宙真相的熱忱，驅使他不斷深入百家爭鳴的領域中，於是從傳統的「老莊哲學」，到「新潮文庫」，都曾在他心中烙下深深的印痕；尤其大學時代，更循此加入台大晨曦學社，正式其探討佛法的生命歷程。

　　途中雖經服役與就職的轉折，但「深入佛法，自度度人」的願心，不但未有任何的冷卻褪色，反而更加的懇切鮮明。由是於民國七十三年，毅然決定出家修行的道路，選擇於農禪寺剃度，追隨聖嚴法師修學禪法。七十五年告假入山，作更上層樓的進修；七十八年住山期滿，才應時代需求，略作開示演講。

　　由於果煜法師原就對「中觀」有深入的理會，又在禪修中有貼心的體驗，故其開示或為文，皆能百步穿楊、鞭辟入裡，見人所未曾見，言人所不能言，聞者莫不讚歎激賞，對義理及禪修有更進一步的體會。

　　法師至今已出版的文集有：《一葦過江》、《十住芳草》、《百步穿楊》、《千江水月》、《萬里雲天》、《天心明月》、《六妙門》等，以及書籍《禪林風雨》（2013年橡樹林文化出版）、《楞嚴貫心》（2015年橡樹林文化出版）。

　　相關著作
　　《楞嚴貫心》
　　《禪林風雨》

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　　世間宗教信仰都提倡慈悲大愛，但佛教不只講慈悲，最重要的是講「緣起性空」：一切隨因緣生、亦隨因緣滅，故沒有獨立的自性可言。正因為如此，我們才有「改變」的可能性，才能夠福慧雙修，了脫生死煩惱。所以空性，絕非空空如也。

　　「緣起性空」是「中觀」思想的根基。而「中觀」是由有「佛陀第二」美名的印度大師──龍樹菩薩，依據《般若經》等貫通上述義理並闡發其義，成為大乘佛法千年來度眾解脫的關鍵。

　　【欲了解「空性」必讀經典】

　　本書講述的是龍樹菩薩著作《中觀論頌》，為闡析空性教理之經典。其透過各種提問（立）與回答（破）的反覆辯證中，發現一切萬象都是互相依存，沒有一個獨立不變的自性存在，以此破除自他的執著。

　　透過聞思修，聞即聆聽《中論》的解說、閱讀其文字，而思、修即是「中觀」的觀照法門，如此才能將我們偏向常（實有）或偏向斷（空無）的慣性慢慢轉為「中道」，最終證得中道不二法門。

本書特色

　　●講者見解精闢：果煜法師推崇並深究「中觀」思想多年，獨特見解精采可期。
　　●內容白話講述：避免艱澀難懂文字，加上善用生活實例，更適於現代人研讀。
　　●次第重新整理：由簡入繁的層次，對欲深入認識中觀者，更容易理解與學習。
　　●出版機緣難逢：中國大乘佛教各宗對《中觀》研究不多，綜合上述特點，故本書出版機緣千載難逢。
 

►GO►最新優惠► [書籍]中觀勝義諦

00.開場白
01.觀因緣品
02.觀因果品
03.觀六情品
04.觀五陰品
05.觀六種品
06.觀本住品
07.觀作作者品
08.觀染染者品
09.觀然可然品
10.觀苦品
11.觀業品
12.觀行品
13.觀合品
14.觀十二因緣品
15.觀本際品
16.觀時品
17.觀三相品
18.觀成壞品
19.觀去來品
20.觀有無品
21.觀四諦品
22.觀法品
23.觀邪見品
24.觀縛解品
25.觀顛倒品
26.觀如來品
27.觀涅槃品

 

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ISBN：9789865613280
叢書系列：善知識
規格：平裝/544頁/17x22cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>佛教>佛教經典/解說

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開場白

首先很歡喜、也很珍惜此番與諸位共同研習《中觀論頌》的因緣。

各位之中有些是熟面孔，跟隨我聽經聞法已經有一段時間了，對我的講經方式應該是比較能適應的。但也不盡其然，因為大部分的講經方式，都是平鋪直敘的，故較好理會。而中觀的講法都是用「立、破」的方式──先立再破，有的人被破來破去，還不知其所以然。所以對於「立、破」的研習方式，各位還要慢慢適應。尤其，各位之中也有些是生面孔，也許看過我的文章、聽過我的MP3，但在適應上可能比熟面孔還要辛苦一點。

何以之前已講過《中觀論頌》，並已出書了。今得再重講？

一、次第重整

《中觀論頌》不是已講過，甚至還已出書了，為什麼還要重講呢？其實，這次講的跟上次講的，不會一樣啦！甚至，就是一樣也得重聽啊！因為不是聽一次就能完全聽懂的。更何況上次講《中觀》到現在，差不多已經二十年了，二十年後再講，當會有不同的。

事實上，沒有特別的原因我大概也不會重講。各位知道我講經的習慣，一部經講過後就放下了，很少再重講的。那這部為什麼會重講呢？第一是因為次第重整。我最初講《中觀》時，是按著原來的次第講的──即第一講〈觀因緣品〉、第二講〈觀去來品〉，順著原來的次第一品一品往下講。講完之後在整理文字稿時，卻對原來講的章節次第不太認同，為什麼不太認同？第一講〈觀因緣品〉，因為這是總論，即無可厚非。然後第二品為〈觀去來品〉，有去時去、去法去、去者去，很多人聽了老半天就去而不來了──因為聽不下去，當就不來了。

雖傳統上說法的次第是依照「苦集滅道」的順序而編的，可是這種次第我覺得不見得跟現代人的思想習性能相應。我覺得最好像數學一樣：先從一維的點線講起、再講二維的面、再講三維的體，越來越複雜。或者像化學一樣，先講原子、再講分子、後講化合物，這次第對現代人來講應該是比較適應的。

所以，後來在整理文字稿時，就用我的次第重新整理：第一〈觀因緣品〉、第二〈觀因果品〉因為這都屬於總論；第三是〈觀六情品〉等。然而當時卻非以此次第而開講的。

所以為了順這整理過的次第，才有這次重講《中觀》的因緣。

ISBN：9789865613280
叢書系列：善知識
規格：平裝/544頁/17x22cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>佛教>佛教經典/解說

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七星打劫最終章[Qi Xing Da Jie Zui Zhong Zhang]～推薦！

作者簡介
 
秦震

　　筆者將所學毫不藏私、公諸於世，在本書中詳敘七星打劫的所有理論及操作方法，以利後學。
　　有德者得之，必可造福人群，救苦救貧！

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　　自宇宙渾屯未開之初，陰陽不分無所動靜，一切空虛寂寥，而在一個偶然的機會下，也許是達到了能量累積的臨界點吧！一陽升起，兩儀遂分，四象成立，八卦就位，萬物於是生焉，就如同西方的「大霹靂」之說一般，形成了我們現在所居住的－宇宙。

　　陰陽動靜

　　在這個陰陽二元分立的世界，任何一組陰陽都在輪流掌控、相互交替的存在著，陽興則陰衰，陽死則陰替，陰陽之所以會產生變易，實際上是由於能量在其間流動所造成的，也就是說陰陽兩儀身上流著相同的血液，其雖屬異性，實乃同質也，且彼此相互依存，相生相涵養，是故孤陰不可生、獨陽不能長。而一般風水地理師所最關注的議題，不外乎就是要懂得，如何掌握能量衰旺的趨勢並加以妥善利用。

　　陰陽相涵之樞紐

　　河圖河圖中所謂「天一生水，地六成之居北；地二生火，天七成之居南；天三生木，地八成之居東；地四生金，天九成之居西；天五生土，地十成之居中。」其中五數居中至為關鍵，是陰陽生成之機，是陰陽相涵之樞紐。

　　因為一加五得六，六再加五得十一，其個位數又是一，二加五得七，七加五得十二，其個位數又是二..，所以不論是任何一組的陰陽相涵，皆必須有五數居中策應始成。由以上觀之，中五之土其實具有蓄積、轉換及傳遞能量的性質，可為陰陽相涵之媒介。

　　洛書至於洛書一六分居北與西北，亦得中五而陰陽相涵，其餘如西南與西之二七，東南與南之四九，東與東北之三八，皆彷此而如出一轍。以上四組陰陽相涵，都須要倚賴中五之數相合以成，故中土五黃位居皇極，得以運轉八方，為能量之霸主，為周天運轉之樞紐。

　　同樣的，在一年四季的十二個月中，春天為寅卯辰三個月屬木，夏天為巳午未三個月屬火，秋天為申酉戌三個月屬金，冬天為亥子丑三個月屬水，其中辰戌丑未又稱四季土，之所以稱之為四季土那是因為—辰居春夏季之間，未居夏秋季之間，戌居秋冬季之間，丑居冬春季之間，四季之氣以此四土居中轉換之故爾。若以往者為陰、來者為陽，則辰為春夏陰陽相涵之媒介，未為夏秋陰陽相涵之媒介，戌為秋冬陰陽相涵之媒介，丑為冬春陰陽相涵之媒介。

　　然而，若要深究此一陰陽相涵的本質，將會發現，其中實際上隱含有劫奪之意味，然而此種劫奪卻是屬於良性的，要怎麼說呢？須知凡事當避過與不及，假設目前陽性當旺，若無當衰之陰性在其背後，劫奪過多的能量而儲存之，一則陽性能量會偏太旺而現煞氣，再則如無陰性之儲存蓄積，能量就不能持久的發揮，所以才說此劫奪是屬於良性。就好比一對夫妻，妻子劫奪丈夫的錢財，是為了將來生活的保障，丈夫劫奪妻子的身體，是為了繁衍未來之生命，因此這個劫奪的本質，實際上都是出自於良性的「愛」。

　　故此一陰陽對待，雖然在表面上行劫奪之道，實則是彼此相生相養又相涵之理，同時千萬不要忘了！還有一個偉大的中間人—中土五數，如果沒有他的居中協調運轉，則此陰陽相涵將是始終無法成立的。

　　河圖洛書之體用

　　在河圖中是五與十居中且共有十數，然而為何發展至洛書時，卻將數十提出，使之剩下九數而只以五居中運轉？這是因為先天為體後天為用的關係，將數十抽出以之為體，則以其餘之九數成九宮為用，而在洛書中相對二宮之數盡皆合十，故在表面上雖不見數十，然數十已在其中，所以我們現在可以得到一個結論—不只是數以差五為陰陽相涵，合十也是陰陽相涵的另一個型態。

　　如果再繼續往下推演，則以九宮之中宮為體，以八卦為用；再以八卦中之一卦為體，其餘七卦為用，七卦為用即為七星打劫。易經的一卦中蘊含六爻變化，若再逢七則必生變，變則生殺，故數七為變化性最強且最猛烈之數，才會使得七星打劫顯得格外兇猛。其他如在八字學中，以四柱八字之中的命宮不變，而令其餘七字在經過變化流通之後，尋找出最清純強旺的能量以為己用，也是出自七星打劫相同的理論。

　　現在再來聊聊「奇門」吧！奇門是將十天干（10 ＝ 1 ＋ 2 ＋ 3 ＋ 4）中的甲（1）抽出為體使之隱遁，所以稱之為「遁甲」，再以乙丙丁為三奇（3 ＝ 1 ＋ 2），戊己庚辛壬癸為六儀（6 ＝ 1 ＋ 2 ＋ 3），所用三奇六儀共有九數，則與洛書之用有異曲同工之妙。

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序曲
前言

第一章　能量說
第一節　陰陽
第二節　傳變 
第三節　能量的起源
第四節　九宮飛星之時空密碼 

第二章　七星打劫的形成
第一節　天地人三劫
第二節　中宮
第三節　玄空大卦見挨星
第四節　玄空大卦中的七星打劫

第三章　各位七星打劫們
第一節　上下兩元半天劫
第二節　大劫小劫
第三節　傍劫
第四節　遇劫
第六節　五黃打劫
第七節　三煞

第四章　當運所成七星打劫
第一節　玄空大卦之當運七星打劫
第二節　二十四山之當運七星打劫

第五章　七星打劫局
第一節　七星打劫局的由來
第二節　七星真打劫局 
第三節　七星假打劫局 
第四節　全面七星打劫局
第五節　另類特殊格局 

第六章　七星打劫局的安排 
第一節　設局 
第二節　調節
第三節　補強
第四節　解劫 

第七章　挨星操作
第一節　當元歸位
第二節　挨星鎖定法
元貞命理研究社 

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序曲

　　三元交換不停留
　　七星打劫五里中
　　一六相涵成天地
　　人在東西莫強求

前言

　　關於七星打劫這個主題，長久以來，總是眾說紛紜而莫衷一是，從來就沒有一個較為明確的說法，所見古賦文內容也都缺乏學理的說明而暗藏春色，其次又怕洩漏天機為不肖者所得，更常在文中故佈謎陣，一路遮遮掩掩，以致真相不明而疑點重重。

　　目前已屬知識爆炸的時代，卻未曾見任何先學賢達者，與之公開說明以利後學，不知是要獨占為營利生財的工具，還是因祖訓諄諄而莫敢輕洩之。

　　坊間所見七星打劫案例，多為前後交待不清而模糊帶過，其論述中亦完全不見其學理依據，只有一味盲目地套用公式，到底是知而不言還是言而不知？那也只有他自己心知肚明了。

　　相信有許多讀者，在七星打劫的這個問題上已打轉多年，不知費盡了多少心思，卻始終如墮五里雲霧之中，遍尋不到一條出路，而因此放棄的人也所在多有，這實在非筆者所樂見，所以毅然決然地，將我所學不敢自專而公諸於世，也希望能達到一些拋磚引玉的效果。

　　筆者既無師承祖訓的包袱，也不擔心洩漏天機所帶來的後果，倒也不是不相信因果報應，只是認為應堅守正道，但求無愧於心，大家都說福地福人居，而學術真理也應是有德者方能居之，今將七星打劫的所有理論及操作方法，完全無私的公開於世人之前，若是有德者得之，必可將之運用於造福人群及救苦救貧之上，若是不肖者得之，如敢妄用則必遭天譴，所以我能無所畏懼！唯一只怕自己在文章中敘述得不夠詳盡，徒增讀者困擾。

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ISBN：9789869217293
叢書系列：堪輿叢書
規格：平裝/183頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>命相/命理>術數/陰陽五行

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ISBN：9789869217293
叢書系列：堪輿叢書
規格：平裝/183頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>命相/命理>術數/陰陽五行

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蘇民峰2017雞年運程[Su Min Feng 2017 Ji Nian Yun Cheng]～推薦！

作者簡介

蘇民峰

　　人稱現代賴布衣，對風水命理等術數有獨特之個人見解。憑着天賦之聰敏及與術數的緣分，對於風水命理之判斷既快且準，往往一針見血，疑難盡釋。於1992年創立蘇派風水、1994年創立寒熱命論、1997年發明五行化動土局，成就近代命理、風水學的大突破，於國內外知名度極高。
 

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　　內容包羅萬有，各類運程、趨吉避凶改運法，無不涵蓋其中，包括2017年：

　　1. 雞年運程特別注意事項及出生人士運程與改名宜忌。

　　2. 雞年風水：八字計香港地運、風水計算世界地運、五行化動土局、流年風水布局、每月風水布局、特別風水布局 (催財局、催桃花人緣局、催生意局、催文昌考試局、催喜慶姻緣局、大門地氈顏色旺宅化病方法、每方位風水布局。

　　3. 雞年十二生肖運程、生肖增加財運、健康運方法及桃花人緣運方法

　　4. 雞年吉日：大掃除需知。大掃除、開市、開張、動土、入伙、嫁娶吉日一覽。

　　5. 雞年通勝。

本書特色

　　內容包羅萬有，包括各類運程、趨吉避凶改運法，無不涵蓋其中。且圍繞蘇民峰最廣為人知及著名的寒熱命論及五行化動土局為基本，深入淺出，不管是否懂玄學，皆能掌握本書內容。
 

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第一章：雞年概論
十二生肖出生時間
雞年運程特別注意事項
雞年出生人士運程及改名宜忌
五行化動土局
寒命熱命平命
 
第二章：雞年地運預測
八字計算香港地運及投資攻略
風水計算世界地運
 
第三章：雞年風水布局
雞年流年風水布局
雞年特別風水布局
催財局
催桃花人緣局
催生意局
催文昌考試局
催喜慶姻緣局
雞年大門地氈顏色旺宅化病方法
正東／東南／正南／西南正西／西北／正北／東北／中宮
二○一七年年月飛星圖
二○一七年流月飛星圖
雞年每月風水布局
雞年每方位風水布局
1. 大門向南──172.5至202.5度  
2. 大門向西南偏南──202.5至217.5度
3. 大門向西南──217.5至247.5度  
4. 大門向西偏西南──247.5至262.5度
5. 大門向西──262.5至292.5度 
6. 大門向西北偏西──292.5至307.5度
7. 大門向西北──307.5至337.5度
8. 大門向北偏西北──337.5至352.5度
9. 大門向北──352.5至22.5度 
10. 大門向東北偏北──22.5至37.5度
11. 大門向東北──37.5至67.5度
12. 大門向東偏東北──67.5至82.5度
13. 大門向東──82.5至112.5度
14. 大門向東南偏東──112.5至127.5度
15. 大門向東南──127.5至157.5度
16. 大門向南偏東南──157.5至172.5度
 
第四章：雞年十二生肖運程
寒、熱、平命計算方法
十二生肖運程
生肖增加財運方法
生肖增加健康運方法
生肖增加桃花人緣運方法
 
第五章：吉日一覽
嫁娶、開張、動土、入伙吉日
大掃除需知
大掃除吉日
開市吉日
 
第六章：雞年通勝
如何看通勝
十二生肖相沖
時辰與常用時間對照表
雞年每日通勝

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ISBN：9789621461698
規格：平裝/352頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：香港
本書分類：宗教命理>命相/命理>曆書

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ISBN：9789621461698
規格：平裝/352頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：香港
本書分類：宗教命理>命相/命理>曆書

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2017年好運自己來[2017 Nian Hao Yun Zi Ji Lai]～推薦！

作者簡介

歡喜八方健康心靈協會卡羅老師

　　卡羅老師自八年前開啟另一個世界的眼睛之後，就不斷地在尋找生命的意義，隨後在台灣成立歡喜八方健康心靈協會，相關著作有「靈的世界」「心的境界」「2012年生肖運勢分析」「2013年生肖運勢分析」「2014年生肖運勢大預測」「2015年生肖運勢大預測」「2016年好運自己來」「天道-人生之功課」。
 

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　　◎ 從天盤運勢進入個人生肖命程，只要你願意改變，好運跟著來
　　◎ 改變好運的方法，本書透露著你的運程關鍵。
　　◎ 讓你更認識台灣歡喜八方健康心靈協會，他會是你一生的好朋友

　　《2017年好運自己來》是臺灣歡喜八方健康心靈協會第六本運勢書，以通靈志工老師作者群，就各生肖來分析運程之外，更引導讀者學習自己改變命運，它是根據各生肖在五倫關係和生活態度上應要注意的地方，提出正面的建議；

　　比方說，如果你要走桃花運，就會建議你要多開心交友；如果走的是爛桃花運，就會建議你多與親人相處來轉化；如果你不順或身體有恙，就建議你多讀書或多到戶外走走；如果你犯小人，就會要你改變自己態度去因應，而不是去找誰是小人來對立衝突，這些建議都能夠幫助你自己來改運。

　　隨著運勢書每一年的寫出天盤的遊戲規則，看著天盤一年比一年的緊張，對照每年的天盤走勢，如果再不改變，這一生就只能被算命的算準命定了。

　　人的一生有出生時的基本命格，加上後天學習與累世因果功課纏繞（生老病死苦），這是這一世的功課，每個人隨流年都有運勢的高低起伏，該如何在運勢高時掌握機會？運勢低時化險為夷？懂得面對自己問題，用道理去修正自己，就會在過程中得到智慧，智慧是自己的心，誠實的心，不是外求的方法，如果依道理去做，上面會給你後天的格局，就不會被先天命格和因業侷限，這是協會每年出版生肖運勢書的目的，除了回答讀者心中存疑問題，也讓讀者明白，其實命運可以掌握在自己手中。

　　回顧歷年運勢書，都有其重點提示法則，也就是當年過運的遊戲規則：
　　2012 年的運勢書說到「新法乍到」「以柔克剛」新法開門每一個人都要改變。
　　2013 年運勢書說到「回歸自然」，先學習放下自己的慾望。
　　2014 年運勢書說到「低調」「柔和」，要以低調、和善的態度修正自己。
　　2015 年的運勢書說那年是「瘋子年」「起、落一瞬間」，不改變的人偏執成瘋。
　　2016 年的運勢書說「順天而為」，凡事要順天而行，逆天者亡。
　　2017 年的關鍵字 -「殺無赦」，因果直報，只有堅信做天道努力改變的人才能好過下去，有些執著氣大不肯改變的人，老天爺也許並沒有讓他等到 2017 年……。

　　本書不只諭示運勢發展，更提供改變自己命運的建議，在生活中作出來，這是佛祖師父們給予協會的方便指引，也讓協會推廣給大眾人生方向的工具書，用來掌握和改變自己命運，藉由書中文字提醒，可以時刻提醒自己，注意約束好自己，一定會讓你得到幫助，在紅塵生活中更自在開心地過好生活。
 

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第一章    天盤運勢解析
第二章    我的幸運石
第三章    12生肖運程大全及破解
第四章    社團法人歡喜八方健康心靈協會介紹

 

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作者序

　　人的一生有出生時的基本命格，加上後天學習與累世因果功課纏繞（生老病死苦），這是這一世的功課，每個人隨流年都有運勢的高低起伏，該如何在運勢高時掌握機會？運勢低時化險為夷？懂得面對自己問題，用道理去修正自己，就會在過程中得到智慧，智慧是自己的心，誠實的心，不是外求的方法，如果依道理去做，上面會給你後天的格局，就不會被先天命格和因業侷限，這是協會每年出版生肖運勢書的目的，除了回答讀者心中存疑問題，也讓讀者明白，其實命運可以掌握在自己手中。
 

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ISBN：9789869127424
規格：平裝/224頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>命相/命理>開運/消災

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個人恩怨可以用清淨、平等、慈悲化解，這是功德。可是因果定業不能轉，所謂「在數難逃」。怎樣救？要靠自己，別人幫不上忙，任何神通力都幫不上忙，一定要自己改變態度，才能轉變業力。所以，本書的建議就是在做天道，你明白了，自己去做，做到就能轉業力。因果來討，從哪裡來的？自己作惡，惡業感召，或者累世習性不改。有什麼辦法？斷惡修善（相信做天道），就轉過來了。許多人聽了道理，依舊不改。為什麼？自私自利太重，不肯放棄自己的利益，只好連累受果報。所以，真正覺悟的人，要下定決心反省和面對，認真修正自己，能有這個心，一切苦難就遠離了。
 
所以讀者應好好運用此書，根據建議明理實修才是真，無須像眾人一般迷信求神問卜，在生活中務實道理，每月依據自己生肖建議行為，好好地去修正自己，一年下來，也會逐漸幫助自己去除惡習並養成良好習性，這對自身是有大助益的。
 
回顧歷年運勢書，都有其重點提示法則，也就是當年過運的遊戲規則：
 
2012年的運勢書說到「新法乍到」「以柔克剛」新法開門每一個人都要改變。
 
2013年運勢書說到「回歸自然」，先學習放下自己的慾望。
 
2014年運勢書說到「低調」「柔和」，要以低調、和善的態度修正自己。
 
2015年的運勢書說那年是「瘋子年」「起、落一瞬間」，不改變的人偏執成瘋。
 
2016年的運勢書說「順天而為」，凡事要順天而行，逆天者亡。
 
老天是慈悲的。彌勒佛祖說過，現在只要態度做出來，分數是蓋棺論定。以前沒做到的，別想法子再偷懶，找理由、尋藉口，就在2017年一次補上，強迫自己改變和做到，只有努力改變，才能過關，否則就像考試給你重點，你還不認真讀熟，或還想作弊，再補考不及格，就是活該命運走上絕路。
 
這就意涵隱喻著2017年的關鍵字-「殺無赦」，因果直報，只有堅信做天道努力改變的人才能好過下去，有些執著氣大不肯改變的人，老天爺也許並不會讓他等到2017年。
 
2017年，歲次丁酉，天干屬火，地支屬金，納音屬火，生肖屬雞，卦象屬一白，太歲名唐傑。坊間民曆的地母經：
 
詩曰︰太歲丁酉年，高低徒種植。
春夏遭淹沒，秋冬少流滴。
吳楚足咨嗟，荊楊虛嘆息。
桑柘葉苗盛，天蟲中半失。
箱筐少絲綿，蠶娘無喜色。
 
卜曰︰歲逢丁酉年，蠶葉多偏頗。
豆麥有些兒，其苗高下可。
六畜瘴氣多，五穀不成顆。

ISBN：9789869127424
規格：平裝/224頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>命相/命理>開運/消災

►GO►最新優惠► [書籍]2017年好運自己來

資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010732749?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
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鑽石切割師：一個凡夫俗子的悟境之旅[Zuan Shi Qie Ge Shi ： Yi Ge Fan Fu Su Zi De Wu Jing Zhi...]～推薦！

作者簡介

麥克‧費屈曼 Michael Fischman

　　個人成長領域的領導者，也是榮獲多項殊榮的《鑽石切割師》一書的作者。他是非營利之教育與人道組織「生活的藝術基金會」美國分會的創始成員，曾擔任會長多年。

　　費屈曼曾擔任美國APEX（現改為TLEX，國際人類價值協會企業訓練部）的前任執行長與奧美集團的前任AE。費屈曼的足跡遍及全美與世界各地，他以充滿激勵與啟發性的演說技巧，帶領呼吸、靜心與個人成長研習會，為人們帶來深度的平靜、覺察力，圓滿日常生活。麥克‧費屈曼目前與妻子居住在美國加州洛杉磯。

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　　他純真的凝視穿透了我的心，我的眼淚奪眶而出……

　　▍颱風眼、披頭四、麥迪遜大道，到翻轉生命的悟境之旅
　　「如果你會划船，你就會划任何一艘船；如果你不會划船，光是換船也無濟於事。」
　　「如果你尊敬自己，別人尊敬你與否又有什麼差別？全世界的人都沒有必要非尊敬你不可。」
　　「每一朵花苞都有它綻放的時間，不要強迫花苞變成花朵。」
　　「當你把自己侷限在小心智的時候，大自然憑什麼要給你更多？」

　　麥克‧費屈曼是納粹大屠殺倖存者之子，有著充滿挫折、不斷思考死亡的迷惘童年；對人生的質疑，讓他在追逐「披頭四」的青年時期放浪形骸，把迷幻藥和大麻當生活的一部分；後來，他進駐「麥迪遜大道」，成功當上奧美集團的AE，只是一切又再度扭轉，意料之外的人生悄然降臨，他在誤打誤撞下成為靈性導師──「古儒吉」詩麗•詩麗•若威香卡──的好友和得力助手，並在與大師的私下相處中慢慢體會到：惟有無條件的愛，才能帶來生命的圓滿實現與轉化。

　　若威香卡是當世知名的人道主義者與千百萬人的靈性領袖，透過瑜伽、呼吸、靜坐的教學助人解脫壓力，找尋內在能量與和平的動力。他設計的課程已在155個國家，讓3億7000萬人受益……

　　▍與聖者貼身相處，體驗慈悲和智慧
　　與一位悟道大師成為好朋友，究竟是什麼樣的感覺？而一個凡夫俗子的七情六欲和種種想法，又會和大師的智慧產生什麼樣的衝撞和火花？全書既充滿傳奇色彩，又極具趣味性、思想性，帶領你我進入嶄新的生命體驗，認識另一種看待世界的方式。

　　＊ 批評可以幫助我們成長，但我們不是別人意見的足球，要不帶任何反應地傾聽別人的批評。
　　＊ 你無法消除我執，只要覺察它的存在就好，你對我執的覺察，就會減低你的不自然狀態。
　　＊ 自己去找答案，你的糖果不要讓我幫你咀嚼，這是不可能的事。
　　＊ 愛是這個地球上最有效的療癒力。
　　＊ 不要在身外尋找喜樂，渴求「這個」或憎惡「那個」，只會為你的生活帶來悲慘。
　　＊ 臣服是為了你自己，為了讓你毫不費力地離開任何一件把你帶離當下的事物。
　　＊ 強加於對方的親密感會變成暴力。
　　＊ 試圖占有愛會剝奪愛裡的美，讓愛變得醜陋，接著，同樣的愛就會帶給你痛苦。

　　《鑽石切割師》是繼《一個瑜伽行者的自傳》、《享受吧！一個人的旅行》之後，另一部追求靈性自由之旅的經典作品，麥克•費屈曼極其細膩、誠實的描述自己在追尋生命意義過程中，所咀嚼到的愛恨情仇與血淚歡笑，並引領讀者進入若威香卡那充滿慈悲與奧祕的世界。

具名推薦（依姓氏筆畫少至多）

　　于小惠－演員、製片
　　邱孟漢－TED Taipei前營運長
　　林惠蘭－經典文化創意有限公司負責人
　　施瑤煖－風潮音樂課程活動經理、資深講師
　　徐銘宏－插畫家，入圍義大利波隆那插畫展、美國3×3當代插畫展
　　高啟祥－台大眼科主治醫師
　　張逸軍－藝術家、前太陽劇團舞者
　　張慶瑞－台灣大學副校長
　　黃薇－前中天新聞台記者
　　黃貴帥－現任台灣三軍總醫院婦產部主任醫師、台灣禾馨民權婦幼健康中心主任
　　黃鵬升－夢想暢銷書作家之一、創業家，十六天鐵騎穿越絲路
　　陳宗鵠－中華兩岸健康促進建築環境策進會理事長/築綠（心次元好宅作者）
　　陳長泰－証鼎集團董事長
　　陳晉興－台大胸腔外科、創傷醫學主任
　　湛若水－台灣氣功聯誼會會長
　　萬冠麗－「看見台灣」紀錄片出品人
　　楊于葶－TED Taipei 前教育統籌總監
　　蔡岳勳－導演
　　鄭惠中－鄭惠中布衣工作室負責人
　　鄭雲龍－脊椎保健達人&身體智慧有限公司執行長
　　謝宗翰－花王企業股份有限公司（花王印刷） 董事長
　　謝瑞坤－馬偕醫院癌症中心主任、台灣癌症全人關懷基金會董事長
　　薛富盛－中興大學校長
　　韓柏檉－台北醫學大學公共衛生暨營養學院教授
　　龔紹祖－金仁寶集團技術主委、前仁寶電腦技術長

好評迴響

　　《鑽石切割師》中，麥克•費屈曼覺知、體證和正知正覺的生命過程，實得現代人借鏡。誠摯推薦此書，希望大眾能早日認清自己人生的目標和意義，而不虛度此生！──何逸僊醫師，台北東西診所․東西醫學整合研究中心創辦人

　　這是一本教你如何面對人生挑戰及轉化他人生命的寫實鉅作！──林漢卿，致理科技大學行銷與流通管理系教授

　　麥克‧費屈曼的靈性之旅為我們揭示了一個事實：當學生與一位明師建立起真誠的關係時，恐懼和負面情緒也可以轉化為愛、慈悲和更高的意識狀態。──狄帕克‧喬普拉，暢銷書作家

　　《鑽石切割師》綜合了深度的知識、幽默和恩寵。這本書讓你看到你的人生和世界，可以透過靜心、服務和真誠的感恩之心而變得更好。──卡蘿‧克萊，《紐約時報》暢銷書作家＆《快樂，不用理由》、《心靈雞湯：天下慈母心》等書作者

　　印度靈修傳統對美國人的影響既深且鉅。麥克‧費屈曼刻劃入微的回憶錄，描述了他與當今最具影響力的靈性大師詩麗‧詩麗‧若威香卡之間的私人情誼，為美、印的靈性交流史增添了新的一頁。──菲利浦‧高柏格，暢銷書《美國吠陀》＆《路標：通往快樂的靈修之路》作者

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好評迴響
前言
序

第一篇

第1章 信心的消失 一切的開始
對生死的執迷｜與死亡相遇｜我們只是暫時離開身體｜父親、母親、我｜喪母之慟｜世界，瓦解了

第2章 《白色專輯》 披頭四與印度上師
變了個人的老朋友｜第一次的靜坐體驗｜偉大的上師──古魯德夫｜一睹瑪赫希大師本尊｜永不磨滅的一刻｜迷惑再起

第3章 印度初體驗 與瑪赫西大師的近距離接觸
前往印度朝聖｜變調的吠陀科學大會｜挺身而出的勇敢吠陀學者｜意外的生存修練

第4章 尋找正命 再次出走
追尋正命的渴慾｜我的山寨版上師｜情緒治療工作坊｜指導靈的建議

第二篇

第5章 當學生準備好的時候…… 命定的再次相遇
再遇若威香卡｜心裡正在發生的事｜難以抗拒的神祕吸引力｜聖者給的正命啟示｜心靈解惑：找錯伴侶嗎？｜仍在身邊

第6章 靜默之旅 靜心的強大威力
追隨至舊金山｜探究更深層的需求｜「空空洞洞」的靜心｜埋下懷疑的種子

第7章 懷疑的煉金術 確認生命中的上師
再次探問｜走出框架

第8章 相鄰而坐 與上師親密接觸
混亂的接機現場｜跟上師一起聽披頭四｜美好的一夜｜快樂的「古儒迷」｜分享童年事｜神祕過往

第9章 第一堂愛滋課程 打開生命的新向度
闖進同志團體裡的印度上師｜與古儒吉心有靈犀的同在｜我的授課初體驗｜從服務中找回滿足

第10章 難熬的教師之路 更多的功課
上師爭奪戰｜親密關係帶來的痛苦｜緊急教師訓練｜反思師徒關係｜往教師身分更邁進一步｜大挫敗

第11章 臣服與三摩地 學習無為而為
古儒吉促銷大戰｜重頭戲登場｜得見古儒吉的神通｜經歷至福的三摩地

第12章 鑽石切割師 在每個事件中看清自己
再一次臣服｜虔信之愛｜切割鑽石的師父

第13章 悉曇、佛陀與神奇的老虎尊者 批判和抗拒的心
正命開始定調｜重返印度｜看見希瓦｜進軍大企業｜弄傷膝蓋｜找到內在的開關｜老虎尊者的誕生

第14章 渴慾之心 獨身與情慾的拉扯
進度緩慢的靜心所工程｜神性之愛vs.世俗的親密關係

第15章 靜心所鬥毆事件 在沒有愛的地方尋求愛
投入無暇他顧的接待工作｜麗塔的離開｜投身寫作｜開拓新的疆土｜了解不動心的真諦

第三篇

第16章 加勒比海國王 為自己的感覺負責
漸入佳境的印度生活｜遠征千里達

第17章 歸鄉路迢遙 感受靜默中的大心智
停格的影像史｜澳洲之行｜踏上故土｜開始有了小名

第18章 恩典之路 父親的認同
留給父親的合照｜這個大鬍子是誰？

後記
致謝辭
附錄1 課程介紹
附錄2 國際中心聯絡資訊

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ISBN：9789866191954
叢書系列：JoyfulLife
規格：平裝/320頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：心理勵志>個人成長>心靈成長
本書分類：宗教命理>新時代>靈性導師/靈訊

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闖進同志團體裡的印度上師
　　
聖塔巴巴拉神奇的日子結束後，我們沿著太平洋濱海公路南下，參加我為古儒吉在洛杉磯安排、為期一週的公開演說。
　　
他的第一個活動是到瑪莉安‧威廉森位於好萊塢西區的愛滋病友支援團體演說。我對帶古儒吉參加一個自己所知不多的活動感到略微緊張；加入這個支援團體的多數都是男同志，這也是我第一次直接與同志團體接觸。
　　
由於迷路的關係，我們遲了幾分鐘才抵達會場，團體的會員很吃驚地看到留著一頭長髮和大鬍子、身穿一襲袍子的古儒吉走進來。瑪莉安的助理史帝夫禮貌地笑著，跟古儒吉握手致意。史帝夫的氣色看起來很健康，兩眼發亮，輪廓深邃的臉孔散發光采，他對古儒吉說，瑪莉安人在外地，無法參加今天的聚會。
　　
史帝夫尷尬地笑著對會員說，瑪莉安告訴他主講人是一位「來自印度的聖者」，但他以為瑪莉安跟他開玩笑而沒有告訴任何人。會員們表情嚴肅，不認為史帝夫輕鬆隨意的介紹詞有任何幽默感。
　　
這個窄小的房間裡擠了六十五個男人和一個女人，正分成不同的小組進行著經驗分享。房裡的人對這個打扮怪異的印度人毫無興趣，他們關心的是自己最切身的HIV或AIDS問題。我自認該為這個聚會負責，但又不知道該如何把他們的焦點轉移到古儒吉身上。
　　
我緊張地朝著古儒吉瞄了一眼，擔心他會認為我能力不足，但他神情自若，絲毫不受現場氣氛的影響。我暗自希望他會做些什麼改變這個情勢，但他只是安靜地坐著，用充滿愛的眼神微笑地注視著他們，接著，我詫異地看到他搖身一變，儼然成為一個訓練有素的心理醫生！他前傾著身子，開始對這個團體講話。
　　
「哈囉，我的名字是若威香卡。我來自印度的班加羅爾，今天來這裡想跟大家分享一些東方的思想，也許能幫助你們處理AIDS的問題。你們先做個自我介紹，接著再來談這個知識如何？」
 
如何克服恐懼？
　　
古儒吉叫大家圍成一個圓圈，再請他們做簡短的自我介紹。他們的語氣中明顯地帶著憂傷和恐懼。一個叫唐的年輕人說，他前幾天才發現自己得了AIDS。唐的神情憂鬱、沮喪，他削瘦的臉龐使深陷的眼窩像兩個無底洞，他的頭髮凌亂油膩，幾天沒刮的鬍鬚蓋住了大半張臉──自從收到檢驗報告後，他這幾天都寢食不安地活在死亡的恐懼裡。唐望著古儒吉，勉強擠出一絲笑容。

ISBN：9789866191954
叢書系列：JoyfulLife
規格：平裝/320頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：心理勵志>個人成長>心靈成長
本書分類：宗教命理>新時代>靈性導師/靈訊

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資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010728750?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
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無量之網：連結宇宙萬物的母體(The Divine Matrix: Bridging Time, Space, Miracles, and Belief)～推薦！

作者簡介

桂格．布萊登（Gregg Braden）

　　「紐約時報」暢銷作家，曾任資深太空電腦系統設計師、電腦地質師及技術操作經理，近年來，經常出席國際研討會及接受媒體採訪，致力於連結古老智慧與未來科學的研究，探討靈性與新科技之間的關係。

　　過去二十多年來，他曾探訪許多高山村落、偏遠僧院、古老神廟，只為探索超越傳統科學與靈性追尋的疆界。著有《無量之網：連結宇宙萬物的母體》、《無量之網2：正確祈禱，連結萬物為你效力！》、《神之密碼》（The God Code）、《解讀末日預言》（The Isaiah Effect）、《信念的療癒力》（The Spontaneous Healing of Belief）、《心的韌性》（Resilience from the Heart）等書。

譯者簡介

達娃

　　美國西華盛頓大學環境科學系畢，曾任出版社編輯、荒野保護協會副秘書長及國際事務部主任，長期從事口譯及筆譯工作，譯有《我與我的守護天使》、《精微圈》、《薩滿與另一個世界的相遇》、《手斧男孩》、《松林少年的追尋》、《追蹤師的足跡》等書。目前與夫婿黃史邦在台灣共創「七世代自然生活學校」，盼能協助人們與大地重新連結。
 

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　　從科學探討心靈領域的卓越經典！長踞「紐約時報」暢銷書排行榜，Amazon4.5顆星，27種語文譯本，暢銷全球30國！
　　
　　作者兩度榮獲美國身心靈圖書最高榮譽「鸚鵡螺獎」（Nautilus Book Awards），2016年甫獲跨精神及物質領域最高肯定「鄧普頓獎」（Templeton Prize）提名！
　　
　　發生在物質世界的奇蹟，究竟是人類心念力量的展現，抑或科學研究的限制？疾病的瞬間療癒、對他人的讀心洞見、跨時空旅行，都只是我們被喚醒的本能？
　　
　　一九四四年，量子理論之父普朗克提出震驚世界之說，認為宇宙中存在一個孕育萬物的「母體」，它本身是一個具有意識的心智體。近年來的諸多研究證實，這個能創造並維繫一切萬有的宇宙能量場確實存在，那就是「無量之網」。
　　
　　本書作者、資深太空電腦系統設計師的桂格．布萊登，對「無量之網」進行了長達二十年的深入研究，不但足跡遍及埃及、秘魯、西藏、美洲印第安等古文明，更從遭早期基督教會煙滅刪除的古老典籍中，爬梳彙整出關於「無量之網」的真相。
　　
　　《無量之網》是一本撼動舊有範型的劃時代巨作，布萊登以簡單易懂的文字，旁徵博引許多科學研究及跨文化古老典籍，說明人類巨大的心靈創造力與「無量之網」的法則，最後並總結出：如何重寫真實狀態、創造奇蹟、進行意識創造的「20項關鍵金鑰」。
　　
　　這本書是為「渴望聽懂宇宙的語言，在量子意識中生活、愛與療癒」的人而寫的。在這個受到傷痛、批判與恐懼煽動的世界裡，為了自己與世界的療癒，你正是那個需要給出寬恕，找到悲憫之心的人。要在歷史的此刻繼往開來，關鍵就在於粉碎舊有思維、建立新的思維。
　　
　　※原書名：無量之網：一個讓你看見奇蹟，超越極限，心想事成的神祕境地
　　

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前言
 
第一部 發現無量之網：連結一切萬物的奧祕
第1章  空無之間有何存在？無量之網 
第2章  粉碎現有思維：改變一切的實驗 
 
第二部 想像與真實之間的橋樑：無量之網的運作方式
第3章 我們是被動觀察者或主動創造者？ 
第4章 一朝相連，永不分離：生活在全像式宇宙中 
第5章 此地即他方，此刻即彼時：在無量之網中跨越時空 
 
第三部 無量之網的訊息：在量子意識中生活、愛與療癒
第6章 宇宙正在對我們說話：來自無量之網的訊息 
第7章 閱讀關係之鏡：來自自我的訊息 
第8章 重寫真實密碼：進行意識創造的20把鑰匙
 
致謝
 

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前言

    人類最珍貴的傳統思想提醒我們一件事，其實有一種語言可以用來和無量之網對話，這種語言沒有字詞，也不需要我們平日以手或身體進行表達的外在溝通訊號。它的形式實在非常簡單，人人皆能流利地「說」它，甚至每天運用在生活上──那就是人類的情緒語言。

　　現代科學已經發現人體經歷每種情緒時，也會產生酸鹼值和賀爾蒙等化學變化，藉此反映出我們的感覺。人透過愛、慈悲、原諒等「正面」經驗，及憎恨、批評和嫉妒等「負面」情緒，有力量肯定或否認自己每日每刻的存在。這些情緒不但能自體內給予我們力量，也能將此力量擴展到身體之外的量子世界。

　　你或許可以把無量之網想像成一張宇宙之毯，毯子的起始和終點都在未知的疆域裡，而起迄之間，跨越了一切萬物。毯子有好幾層深，隨時隨地無所不在，而且早已安置妥當。我們的身體、生命和所知的萬有存在，都發生在毯子的纖維之內。從在母親子宮裡溼淋淋的創造過程開始，到結婚、離婚、友誼、事業等，我們經歷的一切，都可以被想像成是毯子裡的「皺摺」。

　　從量子的角度看來，物質的原子、一片草葉到人體、星球，及此外的一切，都可視為是這張時空之毯平坦布料內的「騷動」。古代的靈性傳承思想和詩人，以近乎相同的方式來描述「存在」，或許並非巧合。譬如，《吠陀經》提到統一的「純意識」（Pure Consciousness）場域，滲透萬物卻也使萬物沉浸其中。這些傳承將我們的思緒、感覺、情緒、信念等經驗，以及因之而生的一切判斷，都視為「騷動」，是發生在原本平滑、靜止的場域中的干擾。

　　西元六世紀的《信心銘》（Hsin-Hsin Ming），也以類似方式描述了某種本體的特性，此本體是一切造物的藍圖，被稱為「道」（Tao）。就和《吠陀經》的陳述一樣，它根本無法被具體描述，它就是一切，是所有經驗的容器，也是經驗本身。道是完美的，「圓同太虛，無欠無餘。」

　　根據《信心銘》，只有當我們因自己的判斷而干擾了道的穩定，才會對道的和諧困惑。這個現象一旦發生，我們就陷入憤怒與分離的感覺中。對此，經文也提出了修正此境的指導原則：「要與此實相維持和諧，只需要於質疑產生時說：『不二』。在『不二』狀態中，自然沒有分離，無一遭到排除。」

　　我必須承認，把自己想像成網中的騷動，生活不免因此失去浪漫情趣，同時卻也讓我們能有效且在概念上理解世界與自己。譬如，若想要擁有健康、肯定生命的新關係，或讓具有療癒效果的愛情進入生命中，或為中東地區帶來和平解決之道，必須在此場域中，創造一個能反映這些渴望的新干擾，也就是在組成世界、時間、空間和身體的物質上，製造出新「皺摺」。

　　這就是我們與無量之網的關係。我們被賦予能力，在網內想像、夢想與感受生命可能性，好讓這張網映照出我們的創作。古老傳承智慧與現代科學都描述了這面宇宙之鏡的運作方式。稍後章節所介紹的實驗中，可以看見這些反射的映象在科學中如何運作。不可否認的是，這些研究解答了部分的造物奧祕，卻也為我們的存在帶來更深疑問。

　　無量之網顯然還有許多未知的層面，科學也未能解答一切。老實說，科學家無法確定無量之網來自何處，就算再研究一百年，也明白無法尋獲所有答案。但它就在這裡，只要透過情緒的語言，就能汲取創造的力量。

　　我們可以透過有意義的有效方法，將此認知運用在生命中。而如此一來，就無法否認我們與他者和一切萬物的連結。藉由連結，或許即能理解到自己的力量究竟有多強大。若能運用理解之後所帶來的力量，將有機會成為更和平與更慈悲的人，積極創造能夠反映出這些品質的世界，亦即一個更美好的世界。透過無量之網，我們得以把焦點專注於生命中的連結特質，將之視為情感、想像和夢想等，而加以應用。當我們如是而為，就能真正開發足以改變生命與世界的力量本質。

關於本書

　　我們對無量之網的經驗，許多方面與運作電腦的軟體很相似。兩者皆以系統能理解的語言撰寫指令，對電腦而言，指令是0與1組成的數碼。但意識需要的是另一種語言，它沒有數字、字母或字詞。由於我們已經是無量之網的一部分，所以自然已經知道該如何與它溝通，並不需要操作手冊或特殊訓練。而我們也確實知道該怎麼做。

　　意識的語言似乎就是共通的情緒經驗，而我們已經知道如何愛、恨、恐懼和原諒。一旦了解這些情感正是設定無量之網的指令，就能精進技巧，更熟悉如何為生命帶來喜悅、療癒和平靜。

　　這並不是一本要為科學史或新興物理定調的書。市面上有許多傑出著作，已經把這類訊息呈現給世人。我參考了其中某些書，如加來道雄（Michio Kaku）的《穿梭超時空》（Hyperspace），以及大衛．波姆的《整體和內隱秩序》等。每一本書都提供觀看這世界的卓越新方法，我也推薦讀者看。

　　我希望這本書是有用的工具，是能運用在日常生活奧祕之中的手冊。為此，我選擇把焦點擺在較激進且出人意表的量子實驗結果，而不願陷在實驗本身過度技術性的細節中。為了認識這股能具體實現療癒、寧靜、喜悅、情感與人我關係的力量，同時在歷史的時間洪流中存活下來，實驗結果與我們有關的訊息才是重點，而非如何進行研究等微小細節。對技術性過程感興趣者，我在註解處附上了資料來源，以供參考。

　　對許多人而言，量子物理學界的突破只不過是個有趣的話題，可以在研討會、會議或喝咖啡時拿來閒聊。儘管這項發現涉及層面非常深遠，精神哲理也極端重要，與我們日常生活卻似乎沒什麼關連。就算知道一顆粒子可同時存在於兩個地方，或電子行進的速度比愛因斯坦定義的更快，若無法為我們的生活加分，又有何益？只有將這些驚人發現與身體療癒結合，或應用到購物中心、客廳、機場、教室等生活場所中，對我們來說，它們才變得重要。

　　無量之網能為我們做的，就是在量子世界的奧祕和日常生活經驗之間的鴻溝上，搭起一座橋樑。本書除了描述這些發現之外，將更進一步了解它們能如何幫助我們日漸完善，並藉此共同創造更美好的世界。

　　我希望透過本書，在這個往往令人感到渺小、無能、無助的世界中，為人們提供希望、可能性及力量。我的目標是以簡單易懂又有趣的對話形式，來描述這項新科學帶來的驚人洞見。

　　現場演說的經驗告訴我，要能夠以有意義的方式觸及人心，關鍵在於尊重聽眾的學習方式。不論我們自認是「左腦思考者」還是「右腦思考者」，每個人都需要左右腦，才能理解這個世界。有些人可能較倚重某一側大腦，但更重要的是，對人的直覺與邏輯想法，必須同行並重，才能吸引人把看待世界的眼光往前推進一大步。

　　基於這個緣故，《無量之網》的寫作方式，就和前述的組織架構一樣。我將「右腦式」個人價值及直接經驗等描述，融入屬於「左腦思考」的科學研究與報告中，這些科學發現解釋了經驗何以重要的原因。透過資訊分享，使資料數據不再像教科書，但仍保有足夠的先進科學知識，以確保其有效性。

　　一如生命由創造DNA的四項基本化學鹼基所組成，宇宙似乎也存在著無量之網的四項特質，以使一切如實呈現。運用無量之網力量的關鍵，在於是否有能力掌握四項劃時代的發現，因為它們以前所未見的方式，將我們的生活與無量之網相互連結。

　　發現一： 連結萬物的能量場的存在。
　　發現二： 此能量場扮演容器、橋樑和反映我們內在信念的鏡子等角色。
　　發現三： 此能量場是非定域性的（nonlocal）、全像式的，每一部分都與整體相連，以較小規模反映出整體。
　　發現四： 我們透過情緒語言與此能量場溝通。

　　我們有能力辦認、應用這些真實相狀，而它們對我們的一切，包括療癒、成功的人我關係和事業等，具有決定性影響。最後，人類的生存或許就操之於我們是否有能力與意願，分享在統一的量子世界觀中，那些肯定生命的實踐。

　　為了確實呈現無量之網包含的龐大概念，我將本書分為三部分，每一部分包含一項關鍵概念。此外，我在各單元結尾，以條列方式將重要概念標示為「關鍵」（如「關鍵一」、「關鍵二」等以此類推）作為結語，而非使用正規的刻板總結形式。最後，在第八章列出二十項關鍵，方便讀者搜尋參考。

　　下列針對每一部的簡述，將有助於讀者瀏覽內容，發現有用的資訊，其中包含重要參考資料以及深度啟示。

　　第一部「發現無量之網：連結一切萬物的奧祕」，探索人類長久以來的一種觀念，即我們因連結一切萬物的能量場而結合在一起。我在第一章描述科學家在尋找這種統一能量場時，進行的一個倒退一百年的實驗，並分享促使二十世紀量子物理學大幅進展的研究，它讓科學家回頭探究最初告訴我們萬物處於分離狀態的原始實驗。研究包含三個代表性實驗，提出最新科學文獻，證明過去我們無法證實的能量場的存在。簡言之，這些發現說明：

　　一、人類DNA對於組成世界的物質有直接影響。
　　二、人類的情緒，對於能影響組成世界物質的DNA，有直接影響。
　　三、情緒與DNA之間的關係，超越時空界限，不論距離多遠，影響維持不變。

　　閱讀完第一部後，對於無量之網的存在與否相信已無庸置疑。不論以靈性或科學角度進行描述，顯而易見的是，我們所做的一切、存在和經驗，都與這個能量場有關。接下來，最合理的問題便是：「該如何運用這項資訊？」以及「該如何將無量之網運用在生活之中？」

　　第二部「想像與真實狀態之間的橋樑：無量之網如何運作？」，探索的是生活在一個不僅萬物相連（非定域性），而且是全像式連結的宇宙中，對我們而言意謂了什麼。這些原理的微妙力量，可能是二十世紀物理學最偉大的發現之一，同時也很可能是最受忽略與不被了解的主題。我特別以非技術性的一般方式撰寫這一部分，將之規畫成指南手冊，協助讀者了解經驗的奧祕之處。那是人類共有的經驗，我們卻很少視為是能真正教導我們的工具。

　　若從「萬物隨時隨地無所不在」這個角度來觀看自己的生命，其中隱含的意義浩瀚無垠，以致於超越許多人的理解。正因為我們與全宇宙相連結，才能隨時隨地支援、分享並參與生命中的喜悅和悲傷，但我們又該如何運用這股力量？

　　答案始於針對「此地」和「他方」，或「此時」和「彼時」的理解。從生命是一幅處處相連的全像圖的角度切入，這裡已是他方，而彼時永是此時。古老的靈性傳承思想提醒我們，每天的每一刻，我們不斷抉擇要肯定還是否定自己生命。每一秒鐘，我們都在做選擇：要以支持或耗竭生命的方式，來培育自己；要進行肯定生命的深呼吸，或否定生命的短淺呼吸；以榮耀或毀謗的方式來思考與談論其他人。

　　透過非定域性全像式的意識的力量，這些看來毫不重要的選擇，擁有超越生命片刻與地域的影響力。個體的選擇聯合起來，成為集體之真實性，這也是為何這些發現令人既興奮又恐懼。從這些體認中，我們了解到：
　　
　　．為何我們良善的願望、思緒與祈禱早已經抵達了它們的目的地。
　　．我們不受身體或物理「定律」的限制。
　　．不論所關切的人是身在戰場或會議室中，我們不用離開家，就能給予他們支持。
　　．我們確實具有瞬間療癒的潛力。
　　．我們確實有可能閉著眼睛，就能穿越時空看見他方。

　　第三部「來自無量之網的訊息：在量子意識中生活、愛與療癒」，則直接探索生活在統一能量場所指涉的各個實務層面，以及它如何影響生命中的所有事件。在此部的各章節中，將以同步發生性及巧合、強而有力的療癒行動，以及我們最親密的關係帶來的啟示等，作為範例，幫助我們看清類似經驗對自己的生命具有什麼意義。

　　我將利用一系列真實案例，解釋為何生命中看似微不足道的事件，其實是「我們」為自己展現出自我最真實與深刻的信念，與讀者分享其中的力量、嘲弄意味及清晰的脈絡。在用來描述這份關係的案例中，我還納入一個例子，說明寵物如何透過牠們的身體，告訴我們自己體內受到忽視或正在發展的生理狀態。

　　這本書累積超過二十年的研究成果，也是我對古老、神祕且珍貴的傳統中蘊含的偉大祕密的探索之旅。「我們真的互相連結嗎？果真如此，這份連結又有多深？」「我們究竟擁有多少改變世界的力量？」假使你曾經試圖尋找這些問題的答案，你將會喜歡這本書。

　　《無量之網》獻給以生命連結過往真實狀態與未來希望的人。在這個受到傷痛、批判與恐懼撼動的世界裡，你正是那個需要給予原諒，並且找到悲憫之心的人。我們仍然生活在生存受到威脅的狀態中，而要在歷史的此刻存活下去，關鍵就在於創造新的思維。

　　我們終將發現，對無量之網「規則」的認識與運用能力，正是人類最深層的療癒、最大的喜悅及存活的關鍵。
 

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ISBN：9789865623593
叢書系列：Matrix系列
規格：平裝/240頁/17x22cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>新時代>靈性療癒/成長

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ISBN：9789865623593
叢書系列：Matrix系列
規格：平裝/240頁/17x22cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>新時代>靈性療癒/成長

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來自金星的智慧與愛(Simply Wisdom and Love: Venusian Spirituality)～推薦！

作者簡介

歐米娜．歐涅克 Omnec Onec

　　出生在金星的星光界，於一九五五年來到地球，先在西藏的一座寺廟中學習適應環境，之後以「席拉」這個女孩的身分開始她在地球上的生活。身為金星的大使，歐米娜的任務和天賦就是幫助人們與真正的自己──也就是我們的靈魂──重新連結，與地球人分享無條件的愛以及亙古不變的真理，幫助人類的意識提升。除了《來自金星的智慧與愛》，並曾撰寫自傳與其他著作，舊作於二○一二年集結為《金星三部曲》（暫譯，The Venusian Trilogy）重新出版。除了出書、舉辦工作坊與課程，歐米娜也發起了如「啟動和平冥想」、「歐米娜的綠洲」等計畫，鼓勵世界各地的人參與協助地球的進化。

　　育有四個孩子及三個孫子。

　　官方網站： omnec-onec.com/
 
安雅．席佛 Anja Schäfer

　　自一九九七年起就擔任歐米納的助理，協助她將資訊傳遞給人類，並支援歐米娜的靈性任務。

譯者簡介

張國儀

　　紐約州立大學經濟學士、紐約理工學院大眾傳播碩士。

　　曾任紐約長島News 12新聞台記者、國內多所大專院校應用外語系講師、國立臺灣大學土木工程學系杜風電子報執行主編。

　　現為臺大土木系BIM研究中心出版平台總編輯、窩字創作有限公司總監、自由譯者。

　　譯有《先別急著吃棉花糖》、《新‧零極限》、《從未知中解脫》、《天堂教我的七堂課》、《靈魂的出生前計畫》、《心態療癒經典—12天，轉化自我、走向愛》、《Presentation Zen簡報禪》系列書籍、《好設計—改變世界的力量》、《動起來，拒絕坐以待斃》、《法國女人不整也有型》等二十餘本書。

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　　其實我們都是外星人的後代？
　　耶穌基督真實的身分也不是地球人？
　　星光界的生活和物質界有何不同？
　　地球的未來將會如何發展？
 
　　1955年來到地球的歐米娜．歐涅克，是地球上少數公開自己真實身分的外星人，來自金星的她為了協助地球人類的提升，釋出大量關於人類真相的資訊，也以金星人的身分回答人類有關其他次元的各種問題，讓人類明白自己不僅僅是一具肉身，我們都具有永恆不滅的靈魂，而且我們和外星人之間的關係可比想像中的要親近多了……
 
　　透過本書，讀者將了解：
　　● 金星人眼中的太陽系歷史
　　● 地球的靈性提升概況與展望
　　● 歐米娜版本的耶穌基督故事
　　● 金星愛與淨化的儀式
　　● 訪談紀錄及讀書會問答
　　● 如何加入歐米娜發起的計畫，對提升地球頻率作出貢獻

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前言：發行人的話
誰是歐米娜．歐涅克？
 
第一部：無人知曉的太陽系歷史與地球上的靈性轉化
文稿（上）
文稿（下）

第二部：從未出版的文稿
耶穌基督的真實故事
遇見地精
金星文信件稿
金星儀式
歐米娜．歐涅克與瑪莉娜．波普維契的訪談

第三部：讀書會紀錄
二○一一年九月三日，科隆
二○一一年九月六日，德勒斯登
二○一一年九月十五日，哈朵夫采爾
二○一一年九月十八日，奧斯特拉赫
二○一一年九月二十六日，慕尼黑
二○一一年九月三十日，佛萊辛
二○一一年十月三日，林茲（奧地利）
二○一一年十月十五日，法蘭克福書展
二○一一年十月十六日，法蘭克福書展
二○一一年十月三十日，德勒斯登
二○一一年十一月四日，琉森（瑞士）
二○一一年十一月十一日，尼爾廷根

第四部：活動與計畫
啟動和平計畫
出版計畫《在月光上起舞》
歐米娜的綠洲：一個與宇宙頻率和諧共振的地方
 
歐米娜的話
聯絡方式

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前言

發行人的話
安雅．席佛
 
　　我和歐米娜．歐涅克是在一九九四年透過電視螢幕首次相會。當時我剛巧轉台看到一個談話性節目，立刻就被歐米娜．歐涅克的風采給吸引了。她言簡意賅地用一種平靜且令人愉快的口吻來說明何謂靈性訊息，更是讓人著迷。「想像力是創造的金鑰。」這是我個人在當下所獲得的良言金句，深植於我的腦海之中。然而這句話卻花了點時間才開始冒出芽來。一直到一九九七年，我又再次想起了歐米娜．歐涅克，那是因為當時我剛在德國巴伐利亞的蘭茲胡特開了我的靈性書店「希望之光」，需要進我的第一批書。我想起了歐米娜．歐涅克的第一本書：《來自金星的我》（暫譯，From Venus I came），早在那個談話性節目之前我就曾經聽說過這本書了。我先訂了一本給自己看，結果讀得廢寢忘食，完全無法自拔。歐米娜在這本非凡的自傳中對金星的描述以及她源源不絕的愛和智慧，徹底地感動了我；我覺得自己終於回到家了。幾個月後，我又讀了她當時剛出版的第二本書《金星人的靈性手冊》（暫譯，Handbook of Venusian Spirituality）。這一次，我下定決心勢必要和這位奇女子見上一面，所以我打電話給她的出版社，希望能敲定一個前往拜訪的時間。我的電話直接被轉接給歐米娜當時的經紀人沃夫．渥明哲（Wulf Wemmje），他提議的做法是：如果我願意在書店幫歐米娜辦座談會，那麼他和歐米娜就可以一起到蘭茲胡特來找我。這有什麼問題！我興奮極了，二話不說就接受了這個提議。

　　當歐米娜在短短的三個禮拜後真的出現在我眼前時，我緊張得要命。她穿了全身白的衣服，看起來非常迷人。她那平靜又充滿了愛的個人特質，以及她在座談會與工作坊中與我們分享的各種資訊，在在都令我感動不已。在這第一次的會面中，我因為太過激動，所以沒能和她有較深入的接觸。一直到約莫半年後，她和沃夫再次到訪蘭茲胡特，我們之間那份友好、近乎熟識的情誼才漸漸開始滋長。當歐米娜和我在工作坊中互相交換眼神時，我有生以來第一次真正體會到什麼叫做愛。我的心瞬間大大敞開，感到完全放鬆而且無比清明。這個令人難忘的經驗正是我們接下來長期合作的起點。

　　自此以後，我和歐米娜的互動愈加頻繁。光是我與她私下相處的經歷，以及她這個人的存在所帶給我的種種啟發，就足以寫成一本書了。在我們一起到各處去演講，並且發現我們兩人共享相同的「綠洲願景」之後的某一天，我發現自己正在將她的演講翻譯成德文。很顯然地，幫助宣揚歐米娜所帶來的訊息，是我自己選擇的一份生命任務，因為這是自我們相遇後我就持續在做的事情。一次又一次，我陪著歐米娜前往各個以德語為母語的國家，並協助安排座談會及工作坊。二○○八年，我製作了歐米娜的網站：www.omnec-onec.com，接著又在社群網站上張貼各種活動訊息，同時也上傳影片到YouTube上。後來當歐米娜的書銷售一空但我自己又無法幫她再版時，我也幫她找了一家新的出版社，而這家出版社不但再版了她的書，更加碼為她製作了有聲書的ＣＤ，以及演講的ＤＶＤ。身為該家出版社的僱員，我的工作就是編輯歐米娜的書、為她的書排版、替她的德語版ＣＤ和ＤＶＤ配音，並且在二○一一年秋天陪她進行了一場朗讀之旅。

　　我錄下了這次朗讀之旅中的每一場新書發表會，並在之後將會中的談話內容轉譯成了文字。也因此我才有了想法，將這些內容和其他一些未曾發表過的材料全部整理成一本書。

　　從二○一二年起我就開始了自己的出版事業。這本以發表會為主要內容的書，也是我新成立的出版社（Discus Publishing）所出版的第一本書。我希望所有對此感興趣，而且和我一樣認為這些由「來自金星的女人」所提供的訊息極具價值的讀者，都能閱讀到這本書。
 
　　註：為了能夠區別本書中哪些段落是由歐米娜所撰寫、哪些是由我所撰寫，每一段文章的開頭都會標示出作者的名字。
 
誰是歐米娜．歐涅克？
──來自金星的女人
文：安雅．席佛

　　歐米娜．歐涅克是我們人類社會中唯一現存並留有紀錄的金星人，她以自己的肉身形式從金星的靈性次元來到地球。歐米娜的自傳《來自金星的我》一書，令她聲名大噪。在本書中，歐米娜詳細地描述了金星的歷史，並且說明了她自己為何以及如何出生在靈性次元中，還有她為何在七歲時得到了降低自身頻率的機會，進入了肉身之中。她來到地球是為了能在之後成為一位靈性導師，並圓滿完成她在地球的生命循環。

　　「我出生在金星的靈性次元中，並以一個小孩的肉身來到你們的星球，但透過多次的轉世和各種生命經驗，我依然保有自己在靈魂狀態時所獲得的知識和訊息。我保持這些訊息的完整無缺，而且我教大家的是我實際知道的事，而不是我在哪裡讀到或聽來的東西，我所知的一切全部來自我在地球上多次不同的生命輪迴，以及從不同次元空間所學習到的事。」──歐米娜．歐涅克
 
　　靈性場域是一個擁有更高振動頻率的空間次元，無法透過物理方式看見或證明其存在。據歐米娜的說法，金星上也曾有過與今日地球非常相似的肉身生命1。自然的進化過程及生活條件的變化，使得肉身生命無法繼續在金星上存續，但是由於人們的靈性成長已經達到一定的程度，於是他們的社會得以用更高階的振動頻率繼續存在。

　　金星人的生活完全順應自然法則，並且服膺宇宙間有個「至高無上的神」這般的信念。他們能全然地感知到自身與造物者之間的連結，對自己所掌握的靈性力量也能夠謹守其分際。

　　歐米娜在一九六○年代時就已經寫好她的自傳了。這本自傳在一九九一年首次發行，由一位美國陸軍上校同時也是幽浮研究者，溫德爾．Ｃ．史蒂文斯（Wendelle C. Stevens），在美國出版。不過自從一九九三年起，由於歐米娜的內在指引要她專注在以德語為主要語言的國家，這第一本自傳以及接下來的著作──第二本為《天使不哭》（暫譯，Angels Don’t Cry），是歐米娜自傳的續集，主要內容為她在地球的生活經歷，以及集結了歐米娜所教授的靈性課程精華內容的《我所帶來的訊息》（暫譯，My Message）2，都直到二○一二年才出版了英文版。二○一二年，這三本書以三部曲的完整形式出版，取名為《金星三部曲》（暫譯，The Venusian Trilogy）。

　　歐米娜．歐涅克這個名字在靈界的意思是「靈性的回歸」。而歐米娜的任務和天賦就是幫助人們與真正的自己──也就是我們的靈魂──重新連結。她在地球上的名字叫做席拉．吉普森（Sheila Gipson）。由於某些因果關係，加上為了要完成她的天命，歐米娜在席拉這個小女孩七歲時取代了她，開始在地球上生活。在她的自傳及公開演講中，歐米娜都描述了她是如何來到並進入了原本席拉的家庭。

　　二○○九年歐米娜中風，從那時起，她就開始盡量減少公開場合的露面。

　　歐米娜結過兩次婚，共有四個孩子及三個孫子。
 
譯者序

　　「一個來自金星的女人？這簡直就是科幻小說嘛！」相信許多人在首次看到這本書的介紹時，第一個反應大抵會是如此。老實說，譯者本人在一開始讀到這本書中提到有關地球上人類起源的篇章時，也有類似的反射性反應。但奇怪的是，這樣的反應並不會像一般這類的內容，讓人生出強烈的質疑或反感，反倒更加引人入勝。簡單的字裡行間彷彿有股奇妙的魔力，一切畫面竟有種似曾相識的熟悉感，讀著讀著，就服貼地融入了自身核心最底層的記憶之中：「這些事情，一定真的就是這樣發生過呀！」莫名其妙地就被同化了。

　　有關歐米娜．歐涅克，你可以說她有妄想症，也可以說她精神解離，要如何詮釋完全是你個人的權利。但唯一無可辯駁的是，沒有人能斷定地宣告她說的不是事實。因為，沒有人知道所謂的事實究竟是怎麼一回事。這讓譯者不由得想起村上春樹在他的第一本小說《聽風的歌》裡虛擬了一位影響故事主角甚鉅的作家費德哈爾。這位作家寫了大量的科幻小說，每個故事都虛幻離奇到超越世人的想像力。他故事中的主角在火星上死了兩次，又在金星上再死一次。記者針對這個問題向哈德費爾發問，他反問記者說：「你知道宇宙中的時間是怎麼流逝的嗎？」記者回答說這沒有人知道啊。哈德費爾就說：「大家都知道的事情，寫出來又有什麼意思呢？」

　　就是這樣。大家都知道的事，又有什麼好寫、有什麼好看的呢？

　　歐米娜並不是位文學作家。她的行文絕難稱得上優美，文字甚至可以說是稚拙。不過，她只是在陳述她所知的事實，就像是到警察局去做筆錄一樣，平鋪直敘；誰聽過做筆錄還需要華麗的詞藻、蜿蜒鋪陳的情節呢？在這個複雜的時代，愈是簡單的描述，反而愈能直入人心。剝除言語文字的矯飾，剩下的就是事物的本質了。

　　本書的第三部分是新書發表會時歐米娜與觀眾的對談紀錄。由於是以對話方式呈現，有許多「斷片」般不太有連貫性的文句出現。其中最讓譯者印象深刻的是許多觀眾所發問的「笨」問題。這麼說並沒有貶低之意，畢竟譯者本人也沒聰明到哪裡去。只是，這些問題很大程度地反映出我們人類的偏執和狹隘。看懂了這一點，就能明白，只要抱持著開放的心態，事實與真相會更容易找到它們的位置。

　　翻譯這本書的過程中，譯者過著相當忙碌的生活，有點像要挑戰自己能力極限似地瘋狂工作著。然而，在忙完其他工作之後，一想到要翻譯歐米娜的書，心中不由得就平靜了下來。彷彿在夜晚的燈下，斟上一杯單一麥芽威士忌，聽一位老朋友絮絮閒聊般，放鬆又愉快，不知從何而來的振奮力量也莫名地湧現。但願各位讀者也能放開心胸，不帶任何限制地與這位可能在某個時空中曾與你我交會的老朋友，再次共享靈魂的奧秘與喜悅。

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ISBN：9789869299183
叢書系列：探索生命
規格：軟精裝/384頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>靈異/神秘

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我如何從金星的星光界來到肉身國度地球

我在一九五五年來到地球時，首先得先經過一個被稱為瑞茲（Retz）的地方，這個地方同時存在於肉身國度和其他次元中，算是一個通道，而我們在這個地方的某處聖殿中，取得我們的肉身。然後我和我的奧丁叔叔一起搭上一艘小型太空船，展開我們前往地球的旅程。當我們進入了地球的範圍後，我們降落在西藏一處相當特別的寺院中，這裡同時也是座修道院，數千年來一直都是外星訪客用來調節並適應地球大氣與重力的地方。我在那裡住了一年，學習如何操作我的身體和說話，學習使用聲帶，當然也要適應地球的環境，還有學習怎麼吃東西，都是些人類在小時候就知道該怎麼做的基本事項。我雖然擁有了一副新的軀殼，但其實我還沒有完全調整到適應這整個環境。因為這座寺廟人跡罕至，離一般人類居住的城市和文明相當遙遠，所以我並沒有受到太多人類情感、侵略性和其他我尚未習慣的事情的影響。當然，這也是一種學習的過程，而且身為一個小女孩這件事真的很怪異──我的意思是，活在一個小女孩的身體裡──儘管我在火星上已經活了人類的一百三十年之久了，但那裡是星光界，不是肉身國度。在那裡我們不需要吃東西，只要吸取能量就行了，而且我們也可以靠吸收能量來形成任何我們或我們的環境所需要的東西。在那裡我們有許多學習殿堂，其中一座特別的聖殿就是通往肉身國度的入口。不過一旦我們決定要擁有一副身體並且到肉身國度去生活，我們就無法再回家，只能等到肉身生命結束後，才能以星光旅行或靈魂旅行的方式回去。這就是你得為自己下半輩子作出的抉擇，意思也就是說，一旦作了決定，你就得負起責任在肉身國度生活，直到生命結束為止。一開始這對我來說是場冒險。

我知道自己和這個小女孩及她家人之間有著因果牽絆。在他們得到我首肯願意走這一遭之後，我們得確定我的靈魂必須在這小女孩出生時陪伴在她身旁，儘管那時候的我還沒有任何肉體形象。但她出生時我必須在她身邊，就像是她的雙生姊妹一樣，為了未來在此的生活，接收她的基因模式和其他一切，這樣一來我才能擁有和她相同的特徵，而且我才能慢慢適應這個世界，並擁有和她一樣的身體。而這也讓我能夠把她的生日當作我自己在地球上的生日。

ISBN：9789869299183
叢書系列：探索生命
規格：軟精裝/384頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>靈異/神秘

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雙正宗算命運姓名學(2)頂好運[Shuang Zheng Zong Suan Ming Yun Xing Ming Xue (2) Ding Hao Yun]～推薦！

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ISBN：9789869362009
叢書系列：姓名學系列
規格：平裝/416頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>命相/命理>姓名/手面相

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ISBN：9789869362009
叢書系列：姓名學系列
規格：平裝/416頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>命相/命理>姓名/手面相

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噶舉三祖師:馬爾巴傳：三赴印度求取法教，建立西藏噶舉傳承的大譯師(A Spiritual Biography of Marpa, the Translator)～推薦！

作者簡介

堪千創古仁波切

　　噶舉派長老，是兼具學養與實證的大師，備受藏傳佛教四大教派的推崇。

　　一九三三年出生於西藏。四歲時，被第十六世大寶法王噶瑪巴和第十一世泰錫度仁波切，共同認證為第九世創古仁波切，並於西藏青海創古札西卻林本寺舉行坐床大典。

　　二十二歲時，仁波切由第十六世大寶法王授予比丘戒。三十三歲時，仁波切順利通過藏傳佛教各派共學之五部大論及噶舉傳承專研之論典的辯經口試，由尊勝的第十四世達賴喇嘛授予藏傳佛教最高的格西學位，正式認定為藏傳佛教四大傳承的合格導師。回隆德寺後，第十六世大寶法王噶瑪巴授予其「堪千」（即「大堪布」）的頭銜，並獲封「三藏總持師」，是隆德寺及所有噶舉派之堪布，並成為隆德寺及其所屬那爛陀學院的住持。

　　一九七六年起，應第十六世大寶法王要求至國外傳法，為各種不同根器的佛子開啟佛法大門。二０００年，達賴喇嘛任命創古仁波切為第十七世大寶法王的總經教師。仁波切弘法足跡遍及歐、美及亞洲各地，利益各地佛子，不分顯密，有教無類。

　　堪千創古仁波切的著作甚多，中譯出版的有：《止觀禪修》、《直指法身》、《轉心四思維》、《佛性：「究竟一乘寶性論」十講》、《遇見藥師佛》、《成佛的藍圖》、《鮮活的覺性》、《惹瓊巴傳》、《帝洛巴傳》、《噶舉三祖師岡波巴傳》等等。

　　相關著作
　　《噶舉三祖師《岡波巴傳》──修道成就故事與岡波巴四法》
　　《帝洛巴傳：成就故事與其教法恆河大手印》
　　《惹瓊巴傳》

校閱者簡介

孫書林

　　美國肯特州立大學企管碩士，二００三年開始接觸藏傳佛教，譯作有格西圖登津巴的《瞬間修心法： 藏式智慧菩提心入門精要》等；李淑華：「普賢法譯小組」翻譯志工；楊書婷：「普賢法譯小組」（官網：decode.org.tw/）發起人。

譯者簡介

普賢法譯小組

　　高鈺函
　　交通大學光電工程碩士，服務於科技產業，譯作有創古仁波切的《鮮活的覺性：堪布岡夏的心性教言》等。
 

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◆西藏噶舉傳承的建立者，將教法從印度帶到西藏
◆慈悲不凡的無上成就者，利益無量有情眾生
◆馬爾巴教法的遍智之心與清淨慧識依然長存

　　以大決心大勇氣，他前往聖地多次。
　　以大慧力他得見，一切事物本自性。
　　以大了悟他顯現，種種不同之神通。

　　作者堪千創古仁波切為當今噶舉派第十七世大寶法王噶瑪巴的總經教師。由於他廣大的證量與傳承上師的身分，在閱讀本書時，除研讀文字，更能深入明白義理，有益自我修為。

　　本書是仁波切於一九八０年代在桑耶林及一九九二年在加拿大哈利法克斯講授關於大譯師馬爾巴生平的教導。由於仁波切分別強調了馬爾巴生平的不同面向，因此書中內容便結合這兩次的開示而和讀者見面。

　　噶舉三祖師是大譯師馬爾巴、苦行者密勒日巴與大醫王岡波巴。馬爾巴是西藏噶舉傳承的建立者，曾三赴印度──追隨那洛巴及多位上師領受各種法教；將金剛乘和大手印傳承帶入西藏；翻譯大量佛教經論成藏文，繼續修持並傳法給西藏眾多弟子──是噶舉傳承在西藏的第一位上師。

　　有別於一般人想像中天性平和仁慈、善良而有紀律的偉大上師，馬爾巴秉性剛烈且脾氣頑固，過著普通在家人的生活。而他所經歷的修道求法過程，即便十分艱鉅，卻也將他那些傲慢等等的缺點，轉化為諸如勇氣的良善特質。馬爾巴絕頂聰明，同時非常精進，對佛法有著強烈信念與信心，且具足虔誠，得以開展功德，利益無量有情眾生，是慈悲不凡的無上成就者！

　　閱讀噶舉傳承上師的修行傳記，是對於入道者的一大激勵，而且在遇到艱困的情況時，對於持續前進也提供了鼓勵和啓發。特別是，能夠從堪千創古仁波切處獲得這些教學，更具有莫大的加持。
 

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第一章 馬爾巴的生平
第二章 馬爾巴拜會梅紀巴
第三章 十二口訣頌
第四章 馬爾巴回到西藏
第五章 馬爾巴在西藏建立教法
第六章 馬爾巴三度赴印
第七章 馬爾巴在西藏
第八章 馬爾巴痛失愛子
第九章 馬爾巴以神通傳法
第十章 馬爾巴示現涅槃

註釋
辭彙說明
藏文辭彙對照表
引用書目
索引
禪修中心資訊
創古仁波切長壽祈請文

 

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序言

　　本書為噶舉傳承偉大上師生平系列的一部分。此一藏傳佛法的傳承，係由約一千年前出生的帝洛巴所建立。帝洛巴是位具有極大成就的上師，他將密續教法傳給那洛巴，而這一切都發生在西元十一世紀的印度。在那洛巴有生之年，從神祕的西藏國度來了一位勇敢的馬爾巴，他領受了這些教法並在西藏廣傳。這對教法而言確實是有幸的，因為在接下來的兩個世紀中，印度次大陸的佛法幾乎被消滅殆盡。

　　馬爾巴所領受並給予弟子的教法，毫無錯謬地傳到尊貴的創古仁波切身上。創古仁波切是公認的卓越導師。藉由他對這些教法的實修，仁波切在宣講馬爾巴的教法時，其所傳達的不僅是文字，還包括內涵。

　　創古仁波切多次遍遊世界，至今已造訪了東、西方超過三十個國家。在這些旅途中，他的教導幾乎十年間未曾中斷，通常在一個中心逗留不超過兩週。他於永不停息的教導中，一次又一次地強調，一開始修行時，必須以全然開放的心態研讀教法，以開展正見。他不只強調要開展正見，也鼓勵所有學生尋找具格的上師，並實修佛法。這不是一條容易的道路，學生可能會遇到令人沮喪的時刻，覺得不想再作任何修行。創古仁波切建議，此時應該閱讀偉大佛教上師們的修持傳記，以便獲得繼續修行的勇氣。

　　有鑑於此，南無布達與和樂法叢出版社深感慶幸得以提供這一份馬爾巴的修道傳記。

　　創古仁波切其實是在兩個不同的場合給予這份關於馬爾巴生平的教導。其一是於一九八０年代在桑耶林（Samye Ling），由肯與凱地亞．荷姆斯所翻譯。另一次則於一九九二年在加拿大哈利法克斯（Halifax）講授，由耶喜．蔣措喇嘛所翻譯。由於仁波切分別強調了馬爾巴生平的不同面向，因此這本書便結合這兩次的開示而和讀者見面。
 

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ISBN：9789865613297
叢書系列：成就者傳記
規格：平裝/248頁/17x22cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>佛教>藏傳佛教

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第七章 　馬爾巴在西藏

馬爾巴經由尼泊爾回到西藏，返抵家門，結束了第三次，也就是最後一次的印度行旅。這部分的傳記，記載了馬爾巴是如何透過廣大的智識，得以為他人引介能了悟萬法本然自性的最深修持。

馬爾巴在西藏竟日修行。然而，有些人對馬爾巴沒有信心，他們說：「嗯，他不過是去過印度罷了，實際上，他在那兒就只是學了一堆花招，不過是騙騙我們罷了；事實上，他完全沒變，依舊像過去一樣惡劣。」有許多類似這樣的惡意流言漸漸地傳開來，馬爾巴感覺到有一種針對其教言的極負面心態正在蔓延，為了改變他們的看法，馬爾巴示現了部分從那洛巴教授中所學到的神通。

為了進一步消除影響人心的負面心態，馬爾巴唱誦了一首道歌，以便釐清他自那洛巴處領受的各種教授：

我，譯師馬爾巴，曾前往印度，並在當地領受了所有最深的教法。我領受了密續之王的喜金剛續，由偉大的大班智達那洛巴親自傳授，我也領受了「四座」的所有教法，特別是其中關於遷識與奪舍的教授；此外，我也領受了睡夢禪修與大明光禪修的教授，以及所有釐清該法的論述。此外，我還領受了拙火教授，拙火乃是一切能了知心性的教授之王，這些全都是我在印度所領受到的法。

我領受了關於掌控自身能量的極珍貴教授，也學到如何讓自身免於病痛與疾患，並學到自己的身體即本尊的壇城，也領受了關於開展與增益生命風息之力及傳遞體內生命風息的所有系統教授。

現在，所有不信任、不喜歡我或是我的作為之人，應能夠領會我所領受教法的價值了，諸位對我不需再那麼不信任或沒信心了。

大部分的人聽見之後，隨即對馬爾巴所領受的教法生起極大的恭敬心，他們明白了這些都是密續的極深教法。故而，他們開始理解到這些教法的價值，並且生起想要修持的強烈欲望；藉由這首道歌，馬爾巴的許多弟子得以修持有成。

在原始文本的第七章之後，有一個馬爾巴所舉的有趣例子，是關於我們應如何修持佛法。這個例子是：

ISBN：9789865613297
叢書系列：成就者傳記
規格：平裝/248頁/17x22cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>佛教>藏傳佛教

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圓融無礙金獅子：華嚴金師子章釋義[Yuan Rong Wu Ai Jin Shi Zi ： Hua Yan Jin Shi Zi Zhang Shi Yi...]～推薦！

作者簡介

鄭振煌居士

　　台南市白河區人。1945年出生，政治大學新聞研究所碩士。現任中華維鬘學會名譽理事長、中華佛教居士會副理事長、淨覺僧伽大學大乘研究所所長。

　　長期致力推展居士菩薩道及佛教現代化、國際化、學術化、生活化。長年於海內外主持佛學講座、研習營及禪修營。翻譯藏傳、南傳佛教英文書籍為華文，翻譯漢傳佛教為英文。於2007年創立社團法人中華維鬘學會，擔任理事長，於2013年卸任，任名譽理事長迄今。

　　主要譯作：
　　《正念明鏡－－中陰成就無上密法》、《讓生命終點成為幸福起點》、《穿越生死》、《藏密度亡經》、《西藏生死書》、《了義炬》、《直指法身》、《當修行者遇見大師》、《當野馬遇上馴師——修心與慈觀》、《達賴喇嘛談心經》、《達賴喇嘛在哈佛》、《認識藏傳佛教》、《心靈甘露》、《心靈神醫》、《觀呼吸》、《菩提樹的心木》、《學佛釋疑》、《聖道修行》等四十餘部。

　　主要著作：
　　《佛法新論》、無堅不摧《金剛經》、《大圓滿法－－椎擊三要講記》、
　　《佛使尊者－－南傳佛教第一人》、《心靜煩惱心熄》、《淨土法門》。

　　演講集：
　　《心經的智慧》、《不惜自焚身》、《維摩詰經的生命意義》、《禪修鳥瞰》、《正念與生命成長》、《西藏佛教的修行道》、《阿彌陀佛的意義治療法門》、《空性與情緒療癒》等小冊子20餘種。
 

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　　《金師子章》涵容整個「華嚴」的思想，是一把可以讓我們打開《華嚴經》的鑰匙。「金師子」（金獅子）――是指用黃金打造的獅子，獅子是萬獸之王，代表「智慧」。

　　我們生病了，用了不對的藥，只會讓病情更加的惡化；如果找到真正的病因，一帖藥就夠了。學佛也是一樣，學了老半天通通沒有用，因為你沒有拿到鑰匙！如果你拿到鑰匙，你就懂了。

　　《華嚴金師子章》（簡稱《金師子章》）是唐代「華嚴宗」的實際創始人法藏賢首大師為武則天宣講華嚴思想義理的文字紀錄。

　　當實叉難陀主譯的《八十華嚴》於公元六百九十九年譯出呈給武則天看時，武則天看不懂。經中佛菩薩如此那般吐劍光――好像布袋戲裡面閃閃金光吐過來、吐過去，整部《華嚴經》都在講種種光明；那種「華藏世界」，她看不懂！

　　當時，「華嚴宗」已傳到第三祖法藏賢首大師，武則天就請賢首大師到宮中為她講解《華嚴經》的要旨。《金師子章》就是賢首大師為則天皇帝講解《華嚴經》的宗義。當時賢首大師還沒有看到《八十華嚴》，因此他是根據《六十華嚴》舊譯，同時引用《大乘起信論》、《攝大乘論》、《十地經論》等有「唯識思想」的論書，並融攝「天台宗」的思想以及華嚴二祖智儼大師弘講的「十玄門」，說了這部《金師子章》。

　　會以「金師子」為喻，乃因宮中金碧輝煌，處處是金製品，包括金製的獅子；因此就地取材，以黃金代表不變的「體」，以金獅子代表生滅變化的「相」、「用」和「現象」，以開闡《華嚴經》的核心教觀。

　　透過《金師子章》，我們就可以理解《華嚴經》的思想，它相當於開門之鑰。我們進入房子，一定要有鑰匙。我們生病了，用了不對的藥，只會讓病情更加的惡化；如果找到真正的病因，一帖藥就夠了。學佛也是一樣，學了老半天通通沒有用，因為你沒有拿到鑰匙！如果你拿到鑰匙，你就懂了。讀懂《華嚴經》的鑰匙，就是《金師子章》！《金師子章》涵容整個「華嚴」的思想，是一把可以讓我們打開《華嚴經》的鑰匙。「金師子」（金獅子）――是指用黃金打造的獅子，獅子是萬獸之王，代表「智慧」。
 

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《華嚴金師子章》全文
　
壹、《華嚴金師子章》的撰文緣起  

貳、法藏賢首大師與「華嚴宗」  
一、法藏賢首大師生平  
二、「華嚴宗」簡介  

參、《華嚴經》出現傳說及譯本  
一、《華嚴經》出現傳說  
二、《華嚴經》的譯本

肆、《華嚴經》要旨  
一、《華嚴經》的核心思想
二、《華嚴經》經名解析  
三、《華嚴經》以「十」為圓滿義  
四、《華嚴經》的說法者及主要當機眾
五、《華嚴經》七處九會  

伍、《華嚴金師子章》要義
一、十章的安立  
二、十章的標題略釋
三、第一章「初明緣起」
四、第二章「辨色空」
五、第三章「約三性」  
六、第四章「顯無相」  
七、第五章「說無生」
八、第六章「論五教」
九、第七章「勒十玄」
十、第八章「括六相」
十一、第九章「成菩提」
十二、第十章「入涅槃」

附錄：2015年三峽維鬘禪林「華嚴關」
一、本次「華嚴關」止觀禪修內容  
二、逐日開示

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ISBN：9789574473069
叢書系列：大眾佛學
規格：平裝/272頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>佛教>佛教經典/解說

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華嚴金師子章

唐˙京大薦福寺賢首法師法藏述

【明緣起第一】
謂金無自性，隨工巧匠緣，遂有師子相起。起但是緣，故名緣起。

【辨色空第二】
謂師子相虛，唯是真金。師子不有，金體不無，故名色空。又復空無自相，約色以明。不礙幻有，名為色空。

【約三性第三】
師子情有，名為遍計。師子似有，名曰依他。金性不變，故號圓成。

【顯無相第四】
謂以金收師子盡，金外更無師子相可得，故名無相。

【說無生第五】
謂正見師子生時，但是金生，金外更無一物。師子雖有生滅，金體本無增減，故曰無生。

【論五教第六】
（一）師子雖是因緣之法，念念生滅，實無師子相可得，名愚法聲聞教。
（二）即此緣生之法，各無自性，徹底唯空，名大乘始教。
（三）雖復徹底唯空，不礙幻有宛然。緣生假有，二相雙存，名大乘終教。
（四）即此二相，互奪雙亡，情偽不存，俱無有力，空有雙泯，名言路絕，棲心無寄，名大乘頓教。
（五）即此情盡體露之法，混成一塊，繁興大用，起必全真；萬象紛然，參而不雜。一切即一，皆同無性；一即一切，因果歷然。力用相收，卷舒自在，名一乘圓教。

【勒十玄第七】
（一）金與師子，同時成立，圓滿具足，名同時具足相應門。
（二）若師子眼收師子盡，則一切純是眼；若耳收師子盡，則一切純是耳。諸根同時相收，悉皆具足，則一一皆雜，一一皆純，為圓滿藏，名諸藏純雜具德門。
（三）金與師子，相容成立，一多無礙；於中理事各各不同，或一或多，各住自位，名一多相容不同門。
（四）師子諸根，一一毛頭，皆以金收師子盡。一一徹遍師子眼，眼即耳，耳即鼻，鼻即舌，舌即身。自在成立，無障無礙，名諸法相即自在門。
（五）若看師子，唯師子無金，即師子顯金隱。若看金，唯金無師子，即金顯師子隱。若兩處看，俱隱俱顯。隱則祕密，顯則顯著，名秘密隱顯俱成門。
（六）金與師子，或隱或顯，或一或多，定純定雜，有力無力，即此即彼，主伴交輝，理事齊現，皆悉相容，不礙安立，微細成辦，名微細相容安立門。

ISBN：9789574473069
叢書系列：大眾佛學
規格：平裝/272頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>佛教>佛教經典/解說

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認識耶穌，贏得基督：中國基督教之本土與全球發展[Ren Shi Ye Su ， Ying De Ji Du ： Zhong Guo Ji Du Jiao Zhi...]～推薦！

　　本書為政治大學華人宗教研究中心及臺北市召會共同主辦研討會「中國基督教之本土與全球發展」之論文集結出版。第一部「認識基督」包含了八篇論文，探討中文聖經翻譯與解經的爭議；代表中國本土基督宗教其中一支的召會，似乎成功地抗拒「混和宗教」或者「西方神學霸權」。然而其神學、組織與特殊的信仰術語，似乎也造成其發展的一些限制，有待進一步的創新與突破。本書後半部九篇關於中國基督教不同宗派為例之信仰實踐論文，呼應了前八篇關於聖經翻譯和解經的結論。即中國基督教在本土化的過程中，一方面要能夠適應本土的政治、經濟、社會和文化的特殊性，但是另一方面也要堅持一定的宗教區隔，以免被優勢的本地宗教所融合，而導致成長的停滯或信仰的偏差。本書的學術與實務貢獻也在此。

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1. 引言：認識耶穌，贏得基督 ....................................... 郭承天...... 005

一、聖經翻譯與解經
2. 回到華人本土神學的起初：聖經希臘文的教育 ....... 郭承天...... 015
3. 聖經漢譯的本土文化融合、分合與分立：................ 范俊銘...... 036
以道與話為分析
4. 聖經中文譯本中「κοινωνία」一詞的翻譯比較 ........ 盧正五等... 053
5. 從全球化視野探討不同聖經譯本間的差異： ............ 張證豪...... 068
以新約中的「ψυχή」為例
6. Βασιλεία τοῦ Θεοῦ 一詞的中文翻譯及其神學詮釋..... 莊雅棠...... 094
7. 基督宗教靈肉觀念與道教形神觀念的比較 ............... 徐 弢...... 121
8. 莊子吾喪我的天籟與倪柝聲人的破碎靈的 ............... 陳小雯...... 133
出來探討

二、信仰實踐
9. 再論靈魂體三元論及其對華人教會的影響： ............ 詹博全...... 153
倪柝聲之靈、魂、體三部分的救恩觀周復初
10. 召會的教會觀點對其發展的影響 ............................... 劉遠城...... 168
11. 倪柝聲「十架神學」之研究 ....................................... 郭振宇...... 186
12. 基督教的組織與宗派形成之論述啟示 ....................... 張世忠...... 203
 陳建明
13. 思想過激者的遭遇：沈嗣莊其人及其思想 ............... 曾慶豹...... 221
14. 信仰關係與地方行政權力的互動：以廣東南鎮 ....... 李向平...... 245
基督教與民間信仰關係為例                     劉大為
15. 漁夫漁婦的信仰身分建構：青浦漁民天主教徒 ....... 朱曉紅...... 262
信仰生活今昔掠影
16. 俄羅斯東正教在華傳播三百年何以失敗：來自 ......... 林精華...... 281
文學的視角
17. 干犯第一誡的（不）可能性：東亞基督教史的 ....... 陳子仁...... 312
一個奇象異景
18. 臺灣大學生歸信基督之研究 ....................................... 許芳銘...... 344
蔡瑞益
19. 結論：中國基督教之本土與全球發展 ....................... 陳亦蘭...... 364
周復初

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結論

中國基督教之本土與全球發展　陳亦蘭(銘傳大學應用英語系副教授)　周復初(中央大學榮譽教授)
　　
　　壹、中國基督教之本土與全球發展
　　
　　本次研討會是繼2011、2013年所舉行同一系列主題研討會的第三屆，一方面延續前兩屆的重點，繼續探討中國基督教的本土神學思想和信仰實踐的發展。另一方面，這次的主要議題也強調中國基督教的全球發展。例如，有幾篇對聖經漢譯、注釋與詮釋的比較研究是在全球對話的視角下進行的，而中國基督教信仰實踐也有幾篇是與西方的「解放神學」、日本基督教史、俄羅斯東正教在華傳播三百年等之全球化視角下比較探討。本結論除綜述各章之要點，同時為凸顯此全球化之不可逆轉的趨勢，及基督教全球化研究議題之前景，本研究以基督教全球宣教為題，以源自中國本土化又全球化之基督教團體為案例，作為本書的結論。
　　
　　貳、「全球化」視閾下的聖經漢譯與詮釋研究
　　
　　中國宗教學者卓新平（2008）指出，在「全球化」的時代，我們看待宗教問題必須有「全球眼光」，認識和處理國內宗教問題一定要考慮其國際意義及國際影響。對於「全球化」的定義，卓新平（2008：276-277）認為，宗教的「全球性發展」，可以歸入「文化全球化」的範疇。「文化全球化」應從一種多元文化全球流動、相互滲透、相互影響、相互交流這樣的視閾出發（卓新平，2009）。
　　
　　張志剛在論「基督教中國化」時也提及，思考「國際宗教對話」這一前沿領域所帶來的理論啟發與實踐道路（張志剛，2011）。徐以驊也曾指出，中國已是世界上最大的聖經生產和出口國，但還不具備神學和文化價值，也不具備國際學理對話的充分能力，中國要從宗教資源大國轉變到宗教文化強國（徐以驊，2014a，2014b）。中國的基督徒要在全球化的情境中進行全球對話，聖經文本將是最基本的根據。然而，同一聖經原文文本在翻譯為不同語言後，各國或各語言基督徒所閱讀的譯本文本之間是否存在基本的歧異？可否藉由系統性的研究分析文化和語言特質而讓讀者認知這些歧異？能否藉由認知這些歧異而促進全球相互交流時的溝通對話？因此，聖經漢譯的研究需要有「全球化」的新視閾。
　　
　　聖經被譯為各種語言的主要目標，就是使讀者在其各自的語境下能充分理解聖經所傳達的內容。不同語言的聖經譯本，由於其語系、語言特質、文化已是不同，若再加上翻譯原則的不同，自然會表現出巨大差異的風貌，甚至使不同聖經譯本的讀者產生不同的理解。在全球化的時代，中國基督徒的國際交流與對話日趨頻繁和必要。不同的聖經譯本對讀者產生之理解上的歧異，將日漸被凸顯出來。
　　
　　為了中國基督徒能認知不同聖經譯本之間的歧異，中國基督教兩會出版《漢希英逐字五對照新約》（周行義、王建德、祈紹奚、周忠義，2007）和《新約聖經並排版》（2012）可說是提供了「全球化」視閾下研究的基本工具。季劍虹在《漢希英逐字五對照新約》（周行義等，2007）序言說，「我希望這本書的問世，能對弟兄姊妹樹立正確的聖經觀有所幫助。特別是通過對聖經原文的研究，可以使我們發掘出更多的聖經真理，並能在神學觀念上與時俱進---不僅知道這個版本這樣譯，還要知道那個版本又那樣譯。」《新約聖經並排版》（2012）的序言也指出，「本書旨在幫助信徒，透過不同譯本的翻譯，從不同角度理解希臘文新約聖經…一般來講，經文所包含的意思未必能在轉譯到別的文字的過程中完全表達出來；因此，不同的譯本有互補不足的功效。」然而，若非對於漢語、希臘文、和英語，系統性的研究分析各自的文化和語言特質，對於不同譯本之間的歧異，讀者常是知其然，而不知其所以然。
　　
　　參、基督教全球宣教的實證
　　
　　全球化使得人與人之跨國接觸越來越頻繁。早期有關全球化之議題多以經濟為軸心（Herrigton,2013）.但是，在全球化一詞出現以前的幾個世紀，基督教的宣教士早已跨洋過海，至全球各地從事宣教工作。到了二十一世紀初，根據「國度禱告網」的記載（www.kp24-newway.com/），英國差傳統計學家DavidBarret的發表有關全球宣教的數據，在宗教人口方面，廣義基督徒有23.25億，佔全球人口33%。其中福音派信徒有2.89億，較去年升幅2.25%。基督教信徒的分布以歐洲為最高，其次是拉丁美洲，接著是非洲及亞洲。信徒的年增率卻以非洲和亞洲最大，分別為1.18%和2.26%。論到宣教人事之派遣，該網指出，除了美國之外，巴西所派遣之人員如今為數最多。
　　
　　二十世紀初，來自中國福建省福州的倪柝聲，將傳到中國的基督教本土化。到二〇年代中期亦將此本土化的基督教開始對海外宣傳。倪氏職事，自上個世紀五〇年代，經由台灣到東南亞、美洲等地，至今宣教已達全球五大洲。根據夏忠堅牧師所說（陳曉玫，2012），在台灣的地方教會是過去十多年台灣差派宣教人員最多的團體。事實上，論到西方傳教士來中國宣教的文獻已有很多，但研究中國基督教全球宣教的論文卻極少。為探究這華人本土基督教在全球宣教上所扮演的角色，本文以源自中國之倪柝聲的職事的地方教會為例，透過實證研究，著重在跨文化宣教所面對的實際議題，如跨文化適應、語言和溝通等。本研究方法跳出傳統基督教研究以歷史與文獻分析之模式，採用社會研究方法，並以人為研究對象。在牽涉到人的社會文化議題時，跨文化適應、語言及溝通等議題是不可避免且重要的。同時，當今相當值得探討的跨文化宣教與基督教全球化之關鍵之一即是宣教人員。基於此，本研究之議題:願景、語言和溝通、跨文化適應，實以微觀角度觀察基督教本土化與全球化現象，近而提供跨文化宣教在實行上的建議。

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ISBN：9789865801489
叢書系列：專題系列
規格：平裝/400頁/16.5x23x2.08cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>基督教>其他

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規格：平裝/400頁/16.5x23x2.08cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>基督教>其他

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屬靈認知與屬靈生命：倪柝聲與靈修傳統對話(Spiritual Knowing and Spiritual Life: Watchman Nee in Dialogue with Spiritual Traditions)～推薦！

作者簡介

吳東生（Dongsheng John Wu）牧師

　　美國柏克萊聯合神學研究院（Graduate Theological Union, Berkeley, California）基督教靈修學博士（PhD），芝加哥郊三一神學院碩士。

　　曾在加拿大溫哥華維真神學院（Regent College）教授「靈命塑造」，現在加拿大宣道會牧會。

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　　在華人教會中若提到倪柝聲的思想，時常會引起正反兩面的討論；然而在這些擁護或反對聲中，皆可看到倪的思想在華人教會中影響深廣。不單是在他帶領過的地方教會，甚至在許多非地方教會體系中也常能看到倪思想的延續。

　　本書作者吳東生，重新將倪柝聲放入中國教會歷史、以及大公教會靈修史的脈絡。本書的第一部分，在中國教會歷史中重新探究倪柝聲靈性經歷的根源，並將其神學思想置入十九世紀以來新教的弟兄會運動和聖潔運動、以及天主教與新教的奧祕派等思潮的時空中，試圖呈現倪柝聲靈性與神學的真實樣貌。

　　本書的第二部分，則透過聖公會神學家麥金托什（Mark A. McIntosh）的研究，將倪柝聲引人大公教會的靈修傳統，重新闡述並澄清倪柝聲靈修神學中的一些重要觀念。透過三個主題「光照與直覺」、「理性與靈性」、「明辨與生命」，重新定位倪柝聲思想在基督徒靈命上的意義，特別是在屬靈認知與屬靈生命成長之關係上的實踐意義。

名人推薦

　　在此書中，吳東生提出了一種對倪柝聲生平與思想的嶄新解讀，令人耳目一新。吳使用美國聖公會神學家麥金托什的研究著作，提出一種理解倪柝聲屬靈認知與屬靈生命之觀點的創造性徑路，顯明倪柝聲在「神聖光照」、「與神聯合」等主題上的深刻思想洞見……。吳東生將倪柝聲放置在一個基督教靈修傳統之中，深深紮根於基督教新教的奧祕主義，並對今日具有創新的可能性。

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霍亞瑟序
中文版簡介與導讀
致謝
導論

第一部分 處境與背景
第一章 動亂與新生：倪柝聲的生平處境
第二章 淵源與修納：倪柝聲的神學背景

第二部分 分析與詮釋
第三章 光照與直覺：「聽見神」的奧祕
第四章 理性與靈性：心思的屬靈角色
第五章 明辨與生命：屬靈感知的轉化

結論
人名、專有名詞和術語對照表
參考書目

 

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霍亞瑟序

　　倪柝聲（1903–1972）是二十世紀華人基督教最重要的人物之一，他的著作持續地啟發和激勵不單中國、而且是世界各地的福音派基督徒。作為在中國遍及多處的「地方教會」運動創始者和領袖，倪柝聲是一位多產的講員和作家，他人生最後的二十年在中國大陸的監獄和勞改農場裡度過。儘管具有顯著地位和廣泛影響，倪柝聲在福音派圈子之外仍不具有太高的知名度，而且就連福音派內部的一些人也質疑其神學觀點的正統性。吳東生（Dongsheng John Wu）富於洞見的研究，向那些不熟悉倪柝聲屬靈教導的人提供了值得信賴的介紹，而且對其著述（尤其是《屬靈人》）進行了建設性的重新評估——這理應喚起批評者對倪柝聲的神學人論作重新審視。

　　吳東生檢索的參考書目是廣泛全面的，包括中文和英文出版的所有相關文獻。吳東生將複雜的歷史視角與敏銳的神學分析相結合，將倪柝聲的靈性觀定位在廣博的大公基督宗教靈修傳統之內。這項研究的開端是，在二十世紀早期中國歷史與文化的背景（尤其是福音派基督教的發展）下，對倪柝聲的生平與著述的簡明陳述。接下來，吳東生仔細評估倪柝聲神學所受的影響，它們來自激進改教的弟兄會傳統（the Brethren tradition of Radical Reformation）、聖潔運動與凱錫克復興運動（the Holiness and Keswick revival movement）、寂靜的奧祕派（the Quietist mystics）（例如：莫林諾[Miguel de Molinos]、蓋恩夫人[Jeanne Guyon]、芬乃倫[Françios Fénelon]），以及教父時期的寓意解經。在隨後幾章中，吳東生提供了倪柝聲與當代聖公會神學家麥金托什（Mark McIntosh）在光照、知識、和靈命塑造等一系列關鍵主題上的評鑑性互動。吳東生指出，倪柝聲神學的某些觀點有時受到批評，被指責為諾斯底主義或唯信主義，但實際上這些觀點與麥金托什所綜合起來的廣泛的基督教奧祕派作者的看法相吻合，因此吳東生具有說服力地論證，倪柝聲的地位不僅是一位正統的思想家，也是一位對基督教靈修學與神學的重要貢獻者，其思想對普世教會的當代信徒都具有適切性。

　　本書顯然將引起許多福音派基督徒的興趣，無論他們先前如何評價倪柝聲的生平與思想。但吳東生透徹且明智的分析，也為其他研究基督教靈修的學者提供了寶貴資源，他們現在必須將倪柝聲納入現代重要靈修神學家的行列之中。倪柝聲的許多關鍵概念來自西方宣教士和教師，但他所鍛造出來的奧祕神學，在相當程度上也出於他自己的創造性直覺和牧會經驗，也可能受到中國哲學和文化傳統的形塑。

　　吳東生的著作是目前在基督教靈修學領域中最佳的跨學科研究的傑出例子。正如倪柝聲相信的、也是此項研究展示的，今日的學者和基督門徒都迫切需要將知識求索與生命委身整合起來。用倪柝聲的話說：

　　如果沒有心思，就真理沒有達到我們生命的可能。所以，一個開放的心思對於靈命是緊要的。如果我們的心思裡充滿了一種成見，無論其是對真理也好，或者對傳真理的人也好，就真理不得進入我們的心思，也不得以進入我們的生命。

　　許多不同背景和興趣的讀者，只要帶著敞開的心來閱讀此項研究成果，必發現他們自己受邀更深進入對這些的領會與應用：十架門徒的道路，位於宇宙核心奧祕的真理，以及更豐盛的生命——神賜予人類之恩賜。
 

►GO►最新優惠► [書籍]屬靈認知與屬靈生命：倪柝聲與靈修傳統對話

ISBN：9789865801502
叢書系列：專題系列
規格：平裝/416頁/25k正/14.8x21x1.96cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>基督教>神學/教義學

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ISBN：9789865801502
叢書系列：專題系列
規格：平裝/416頁/25k正/14.8x21x1.96cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>基督教>神學/教義學

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拙火瑜伽+幸福瑜珈[Zhuo Huo Yu Jia + Xing Fu Yu Jia]～推薦！

作者簡介

國際瑜伽　泰斗斯瓦密韋達•帕若堤　SwamiVeda Bharati

　　印度地位最崇高的宗教精神領袖之一

　　斯瓦米•韋達是印度傳奇人物斯瓦米拉瑪的入室弟子，他是印度瑞詩凱詩斯瓦密•拉瑪靜修中心的負責人和精神導師，在全球教授瑜珈、指導人們的精神生活已有60餘年，是瑜珈科學和哲學界的權威人物。他本人有著六十多年的瑜珈執教經驗，弟子遍佈世界各地，被譽爲國際瑜珈界泰斗之一。

　　韋達大師對所有宗教的文獻都有很深的造詣，他能通17種語言，對於派坦伽利所著的《瑜珈經》和印度吠檀多哲學著作尤其有深入的研究並且身體力行，他同時還是一位卓越的詩人、學者、研究指導以及國際講師。

　　韋達大師自幼在家中學習，從未入學，但是卻能在1965年到1967年間獲得倫敦文學學士、倫敦文學碩士、荷蘭文學博士的學位，並開始前往世界各地講學，足跡遍及歐美亞非。斯瓦密韋達對世界各個主要宗教的歷史根源和教義和均有相當程度的研究，擅長帶引不同信仰以及沒有宗教信仰的人們領略靜坐的滋味。1999年，斯瓦密韋達被推舉為Mahamandaleshwara，成為「印度地位最崇高的宗教精神領袖之一」。
 

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　　【拙火瑜珈】

　　如何對治靜坐中生起的情緒和欲念？身體的「動」是好現象嗎？何處找尋自己的「昆達里尼」？…… 國際瑜珈泰斗韋達•帕若堤以六十餘年的執教經歷與親身證悟，抽絲剝繭般爲修練者答疑解惑，澄淨「分離對立」的迷思之時，亦進一步挖掘瑜珈哲學的心靈寶礦。

　　本書收錄斯瓦密韋達的相關授課記錄，並分享優美睿智的典故、誦禱、天啟，讀者將從平易的循循善誘中一窺拙火瑜珈智慧的堂奧，尋回至純自性與無際能量。

　　全書循序為讀者開示如何方沿著呼吸之流而找到啓發能量的方法和修行,以便破除心識的層層迷障，進而啓動「昆達里尼」拙火,當身心靈交融爲一的喜樂境界之際 ,即彷若聞見內在覺性的馥鬱芬芳

　　【幸福瑜珈】

　　練習瑜珈，更重要的是要能學會與自己的內在交流。

　　心中的結解開了，生活中的各種難題也能迎刃而解。

　　•人應該往自己的內在去探索，去到那無名無色、超越時空、天宇般廣袤的地方，領受無所不在的心性之美。

　　瑜珈精神導師斯瓦米韋達認為，幸福的人生應該從修煉自己的心靈開始。而練習瑜珈便是修煉心靈的上佳途徑。本書共分九個篇章，分別從從守靜、內觀、寬心、修養、情緒等九個方面，分享瑜珈泰斗斯瓦米韋達大師在學習、習練和教導瑜珈過程中的豐富經驗與覺悟，細述如何通過瑜珈修行來認知情緒、克服焦慮、平靜身心，以此釋放生命的創造性潛能，進而提升自我，實現身體、官能與心靈的相互運做，以步向精神上的安然與圓滿人生為最終修行的目標
 

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拙火瑜珈
前言
一、我是誰？
二、為什麼瑜珈師需要守慾？
三、如何對治靜坐中生起的情緒和欲念？
四、身子動了，是好現象？
五、神性的蜜汁（一）
六、神性的蜜汁（二）
七、唐特拉（Tantra）：備受誤解的學問
八、永恆的天鵝
九、「日天鵝」入門導引
十、你認識神嗎？
十一、當我離開了太陽
十二、光之球
十三、雷電的階梯
十四、昆達里尼千名號

幸福瑜珈
第一部-心為什麼不平靜
1-1 打通內在的任督二脈    
1-2 時時刻刻都有愛    

第二部-請神明住在心中
2-1心中的神明
2-2謹言慎行也是瑜珈
2-3什麼叫做業    
2-4自恆河來的祝福
2-5向內心朝聖的旅程
2-6瑜伽是另一種養生
2-7放下焦慮的心

 

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ISBN：9789759700058
叢書系列：探索．三部曲
規格：平裝/525頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>新時代>靈性療癒/成長

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【拙火瑜珈】
 
身子動了，是好現象？
 
為什麼自己靜坐時身子也會動（不論是真的動還是心理感覺的動）？究竟這代表什麼意義？為什麼會動？動起來的時候應該怎麼辦？
 
修行應該要體驗的是和諧層面帶來的靜，而不是來自躁動層面、不受控制的動。再講一次，不要自問：「我動了嗎？」要問：「我有靜下來嗎？」靜坐的時候，身子外在可能會呈現三種情形：盜汗（這不同於感受到有股熱力，而且能夠把熱力吸收）、不由自主的動、靜止。前兩種情形可能是由於心念還不能清靜下來，或內氣不調和。也可能是因身體這個皮囊還沒有準備好，能量超過了負荷。當然，我們的願力應該是要達到第三種情形。
 
【幸福瑜珈】
 
使心不能平靜的九種障礙
 
派坦伽利在著作《瑜珈經》中（第三十和第三十一經），列出了九種障礙及其導致的四種症狀，這些都是走在心靈修持之路上的人常常會遇到的。
 
（一）疾病
 
第一種障礙是疾病，指的是身體的組織、分泌系統、感官等有失調的現象。根據古代印度的醫學理論，身體有七大組織，例如骨骼、肌肉、血液、骨髓，以及分泌的汁液（荷爾蒙）、感官系統等。這些組織的失調就是疾病，是一種障礙。
 
我見過很多人為了見斯瓦米拉瑪一面而不遠萬里飛來印度，希望能得到一粒心靈的藥丸，吞下去就開悟了。有的人一走進來，斯瓦米拉瑪望他一眼，就對身旁的克拉克醫生說：“幫他檢查一下心臟，調整他的身體姿勢，教他做放鬆練習，告訴他應該如何改善飲食習慣。”
 
“什麼？斯瓦米，我是為了心靈的教誨而來。我只有一天的時間。”
 
“什麼心靈的教誨？你連坐都坐不直，還談什麼心靈教誨！”
 
拉丁諺語說：“健康的身體中才有健康的心靈。”所以說，疾病是第一障礙。想要修心，就得先把身體調好。否則，就算心想長時間靜坐，身體也坐不住。到時候還是要回頭來調理身體。

ISBN：9789759700058
叢書系列：探索．三部曲
規格：平裝/525頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>新時代>靈性療癒/成長

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耶穌在哈佛的26堂課：面對道德難題如何思辨、如何選擇(When Jesus came to Harvard: making moral choices today)～推薦！

作者簡介

哈維．考克斯Harvey Cox

　　哈佛大學神學院哈里斯講座（Hollis）榮譽研究教授，自一九六五年起即任教於哈佛大學神學院以及哈佛大學文理學院，其研究與教學專精於宗教、文化與政治的互動，鑽研項目包括基督宗教世界的都市化、神學發展，猶太教與基督宗教的關係，以及當前全球的靈性運動。曾擔任紐頓神學院、布蘭戴斯大學、墨西哥浸信會神學院、那洛巴佛學院與密西根大學的客座教授。

　　他是當代最受人敬重的其中一位神學家，同時是浸信會牧師與多產作家，其暢銷著作《世俗之城》（The Secular City）自一九六五年出版以來享譽國際，已售出超過百萬本，被譽為二十世紀基督教神學最有影響力的書籍之一，另一新作《信仰的未來》亦獲美國《出版人週刊》選為年度最佳書籍。

　　相關著作
　　《信仰的未來：宗教的興衰與靈性時代的復甦》

譯者簡介

林師祺

　　政大英文系畢業。曾任報社編譯、記者。跨入譯界以來，穿梭不同時空，體驗各色人生，樂此不疲，因而轉任專職譯者。譯作有《戀愛挑戰書》、《如果我留下》、《16歲的最後心願》、《書店怪問》、《男孩裡的小宇宙》、《莎士比亞三姐妹》、《法國女人不會胖》等。

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　　現代社會的犯罪與弊案中，有不少出身名校的精英份子牽涉在內，於是哈佛校方決定邀請考克斯教授開設一門關於道德判斷的課。原本不被看好的冷門課程，沒想到竟然吸引眾多學生，選修人數愈來愈多，連別校的學者、科學博士、記者、外交官都上門求教，讓哈佛校長驚訝不已，最後甚至必須移到大型劇院上課（也就是《正義》作者桑德爾教授講課的那個劇院）。

　　學生的熱烈反應清楚指出，在道德準則愈來愈模糊難辨的現代世界，人們有多麼需要指引。在本書中，考克斯教授利用猶太基督宗教神學探索的問題、辯論、回答，以及和學生的討論過程，來銜接古代與現今的世界，引薦現代人汲取耶穌的故事與智慧，畢竟在耶穌的時代，可沒有基因工程、核子武器、器官移植、網路成癮、是否該避孕……等問題。

　　在這門課中，考克斯教授談論了家庭關係、政治、遺傳學、金錢、性向、階級、世代矛盾、醫療程序、種族、生態、刑求、暴力與非暴力、死亡與瀕死等幾十種主題。無論男女老少、有沒有信仰，本書絕對切合現代人精神層面的需要。

名人推薦

　　蘋果日報總主筆卜大中
　　前玉山神學院副院長 陳南州
　　台大哲學系教授 孫效智
　　台灣神學院教授 鄭仰恩
　　台灣基督長老教會牧師 盧俊義
　　──鄭重推薦（依姓氏筆畫排列）

專家好評

　　我邀請讀者一起來閱讀耶穌的故事，我們都可以、也需要在耶穌的故事中找到屬於自己存在和作人的意義。──陳南州，前玉山神學院副院長

　　讀完這本書，讓我受到很大的震撼。雖然作者說這是他在哈佛大學講課時所提到的相關問題以及和學生討論的經過，其實，這本書更像是在重新詮釋新約福音書所介紹的耶穌。──盧俊義，台灣基督長老教會牧師

　　考克斯在本書討論當代的耶穌風潮，加入獨到的智慧與機智。他發現基督徒、佛教徒，有信仰者、無神論者，甚至在最懷疑宗教的哈佛大學中，都能找到這股最新、最強大的思潮。──史蒂芬．普羅特勞（Stephen Prothero），波士頓大學宗教系系主任

　　本書充滿存在主義的智慧、耀眼又意外的宗教省思，以及充滿生命力的幽默與希望。基督徒、猶太教徒以及各式各樣的讀者都會受到啟蒙，並同感震懾。──爾文．葛林堡（Irving Greenberg）拉比，神學家、猶太生活聯播網主席

　　本書正好符合現代的需求與時機。在聰明的學生或睿智的教授之間，我無法判斷何者更令人讚賞，兩者都令我們更了解如今的生活仍舊棘手，耶穌仍舊非常重要。──彼得．高姆斯（Peter Gomes），哈佛大學基督教道德講座教授

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前言　尋找現代的耶穌

第1章　那時的他，現在的我們
第2章　當年那位耶穌拉比
第3章　充滿故事的世界

PART.1　傳聞中關於他的故事
第4章　家譜的歌謠
第5章　被選上的少女
第6章　自伊甸園流亡
第7章　精神導師與邊緣人
第8章　西面故事的即興樂句
第9章　擊退魔鬼
第10章　競選活動起跑

PART.2　他所講述的故事
第11章　耶穌與「登山寶訓」
第12章　鹽和光
第13章　耶穌拉比教律法
第14章　故事比喻與禪宗開悟
第15章　狡猾的執行長與被寵壞的臭小鬼
第16章　簇擁耶穌的醫學理由
第17章　世界末日症候群

PART.3　其餘和他有關的故事
第18章　改變形象與先知夜行
第19章　自斷後路與街頭戲劇
第20章　審問與二次審判
第21章　囚徒的赴死之路
第22章　理智、情感與酷刑
第23章　非做不可與為所應為
第24章　沒有上帝的世界？
第25章　復活節的故事
第26章　宇宙的笑聲

後記
 

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前言

　　在一九八○年代初期，我發現自己陷入這些混亂潮流之中。當時哈佛大學剛在大學必修學分中增設道德判斷課程，同事請我開一門關於耶穌的課。學校當局之所以有此決定，原因是教職員認為哈佛不能再忽視這股日益嚴重的窘境：我們為何愈來愈常聽到內線交易、司法黑幕、醫生注重利潤甚於病患、科學家捏造資料的事情？ 更糟的是，為何某些元兇還是哈佛校友？ 為何這麼多受過良好教育的人做出壞事？ 我們灌輸給學生的教育是否少了什麼？

　　我們明白，哈佛已訓練他們可以精確運用人文與科學素養。他們知道美國內戰的肇因，也能寫出流暢的化學實驗摘要；但是我們發現，哈佛根本沒教導他們如何以負責的道德態度運用專業學養。他們漸漸成為專業人才，但在價值觀方面卻是新手。因此校方決定，此後每個學生畢業前，都得修過至少一堂的道德判斷課程。這只是一小步，我們試圖治療的病症不只危害學生，還影響整個社會。當時教職員委員會便請我增設一堂課，教學內容就以道德典範與基督的教義為主。

　　我卻沒他們那麼有信心。我不確定道德觀可以在課堂上教授，而且我懷疑這應該由宗教機構或家長教導兒童，而非由老師教導青少年。此外我還有其他疑慮：道德判斷、道德信念與道德勇氣之間有何關係？ 例如理論上而言，學生會不會一邊培養出超高的道德判斷技巧，一邊照樣考試作弊？ 我們培養出的新一批校友，會不會只是表面上口若懸河地討論道德議題，心裡卻不甚相信呢？ 這種所謂的詭辯法，不就是雅典青年教育中最令蘇格拉底惱火的一點嗎？ 道德勇氣又要怎麼教呢？ 課堂上要如何培養這種膽量？

　　我的顧慮還有：為了提供廣泛選擇給學生，道德判斷的課程還有好幾門。在設計似乎毫無共通點的各種選修課時，校方會不會一時疏忽而重複他們極力想避免的自助餐式道德觀呢？「我想想，我到底比較喜歡康德強調義務的課，還是彌爾的實用主義？ 選亞里斯多德，還是阿奎那？」這種多樣性的選擇，提供了模稜兩可的道德相對主義，難道這不就是校方想挑戰的問題嗎？

　　我在咖啡廳向同事提出這些看法，他們都已經開了道德判斷的相關課程，也努力安撫我。他們說，我們只能希望教導學生清楚思考道德問題。同事認為，只要我們透過選擇幫助他們開口討論，闡述道德立據，學生就能在這方面有所精進，如同他們在實驗室磨練觀察本領、在樂團或合唱團培養音樂素養、在體育場鍛鍊運動技巧……但是這不足以說服我。我認為如果沒有一些共同基礎，道德論根本無法發揮作用，學生可能會發現，自己在道德模糊的環境中更無所適從。

　　我還預見另一個問題。我們的學生可能信仰各種宗教，也可能沒有信仰，對許多道德問題都有完全不同的看法。校方建議我介紹耶穌的道德看法，對象不只是接受基督宗教教義（例如道成肉身、死而復生）的學生，還包括不是基督徒的同學。我說我的確可以試試看，但是這個問題的爭論已經行之有年。許多人認為，除非相信耶穌的教義，否則耶穌的道德訓誨便毫無意義，而這些人的確不是無的放矢。耶穌的確將佈道內容個人化，甚至以自己當作所要傳達之啟示的主角。

　　另一派人馬的看法則是，有千百萬人不相信基督宗教教義，卻同樣從耶穌的道德典範或佈道得到啟發；最有名的例子就是甘地。我認為自己可以在課堂上介紹上述兩種意見，卻還無法確定是否要開課。不過，我想得愈多，就愈認為希望濃厚，最後儘管態度仍有保留，我還是同意了校方的請求。

　　我很慶幸自己答應了。打從一開課就知道，這不是普通課程。第一學期便有許多學生選修，幾年後，竟然每年都有七、八百名學生。沒多久之後，連來訪學者、後博士班的科學研究人員、在職外交官、都市計畫人員、記者……也紛紛加入。無論哈佛內外，只要是認定本校講究教育與宗教分家的人，都很意外這堂課的人數竟然急速增加。課程名字有「耶穌」又有「道德」，怎麼會有這麼多學生選修呢？ 吃驚的人顯然錯估這一代學生的意願，也誤判時代趨勢。

　　我在大學部開的第一堂課是「耶穌與道德生活」，學生多半介於十七歲至二十二歲。以前我的學生多半是研究生，因此起初我相當憂心。我希望上課題材與他們的生活有關聯，但是節奏迅速的青少年文化對我而言既陌生又可怕。我聽過的歌不是他們喜愛的音樂，而是學生的父母輩在聽的。他們看的電影正是我敬謝不敏的作品，我最喜歡的近代樂團是披頭四。我不確定自己談論耶穌的方法，他們的世界究竟能不能理解。

　　然而課程一開始，我就拋開疑慮，期待上課，尤其是討論會，我的學生都非常喜愛。校方的確要求他們選修道德判斷的課程，但是他們根本稱不上行為不端。他們很聰明、健談、努力，而且非常執意要做「正確的事情」。他們身上沒有常見的道德危機特徵，然而我看得出他們相當困惑。

　　人類文化學、哲學、心理學、歷史與社會學的課，讓許多人以為道德觀「沒有必然性」，會因時代、社會、個人而有所不同。我們有何資格質疑南海島民不拘形式的性愛風俗？ 或是批評奈斯基里克的愛斯基摩人鼓勵長者漫步到雪地上等死的風俗？ 我們怎能評斷羅馬百夫長摧毀耶路撒冷，或是十六世紀的西班牙征服者燒毀特諾克蒂特蘭？ 我們怎能挑剔同學的「私生活」，如果他們並未打擾到我們，或是導致我們違背良心，就算嗑藥或性生活放蕩又如何？ 上科學課程時，老師都鼓勵學生專心觀察，不要質疑實驗數據。然而他們在實驗室也會很快察覺某些學者的觀念—亦即從事研究的人無須擔心手邊實驗在未來的用途是否有害──這種想法雖然普遍，有時卻只能心照不宣。簡而言之，他們接受的教育雖然傑出，卻與道德完全無關。

　　總之，學生本身對此有強烈的缺憾感。「我知道不該去勢，但是我無法說出個所以然。」某個典型的大四學生到荒涼的訓練團大樓參加討論時，便有此感想。這些學生跟愈來愈多的現代人一樣，發現道德相對主義在基本意義上有些不妥。他們厭惡某些科技對大自然的破壞，看膩政客的虛假與媒體的謊言。他們明白，廣告不過是精心計算過的手段。然而在和別人開口討論真正的道德抉擇時，他們卻尷尬詞窮。只不過想找個道德詞彙表達意見，就讓他們口吃又不安，最後往往放棄，有時只能搖頭說：「一切都得看你從哪個角度出發。」但是他們知道某些事情「絕對不應該」──例如虐待兒童，無論你從哪個角度來看都一樣。他們痛恨別人拿自己的道德標準硬套在他們身上，多數人也不願意強迫別人遵從自己的守則。「給自己與他人生存空間」是他們的金科玉律。簡而言之，他們就是我所謂的「善意卻又不安」的相對主義者。

　　然而，這種善意相對主義的走向也讓學生侷促不安。去勢還是簡單的話題，班上當然沒有一個人贊成。如果是更貼近我們自身的問題呢？ 許多人崇拜比爾．蓋茲，但是根據報導，他個人的財產（當時是四百六十億美元）多過美國收入金字塔底端百分之四十家庭的總和；有些人認為不對勁，其他人則不覺得有什麼不可以：難道這不是他自己努力賺來的嗎？

　　他們爭論了一會便放棄。他們不但無法取得共識，就連討論這種問題也讓他們為難，難道說一句「我就是覺得不對」就可以了嗎？ 他們應該勸朋友墮胎（或是別墮胎）嗎？ 我們哪有資格數說巴西人能不能摧毀自己的雨林、巴基斯坦人該不該測試核子武器？ 恐怖主義與刑求是絕對不行，還是在某些時刻可以通融呢？ 更重要的是，如果「一切都得看你從哪個角度出發」，我們又該如何做出一國的決策？

　　有些學生聽過，只要自問「耶穌會怎麼做？」就能解決所有道德難題。多數人則發現，這個方法並非次次有效，因為耶穌是二十個世紀以前的人，而且當時的生活環境相當不同，耶穌可不必面對學生得處理的惱人問題。他們明白，分隔耶穌與我們之間的歲月就是一大障礙。然而他們在課堂上學到，耶穌是拉比，他並非只是提出答案。相反地，他示範如何做出道德抉擇，學生自己也可以採用。耶穌以神祕的說法與尖銳的比喻要求人們運用想像力，他們發現只要照辦，耶穌所要傳達的啟示的確對我們有所助益。關鍵只在於，我們如何將他的方法與思想翻譯成現代語彙。

　　近年有大量文獻論述「尋找歷史上的耶穌」，但是這可不是本書的目的，甚至可以說正好相反：這本書的意義是「尋找現代耶穌」，目的就是向二十一世紀介紹一名兩千年前的男子對我們的道德意義。這本書的宗旨，就是這麼直截了當。以下的章節就介紹四部福音書如何記載耶穌的生平，從耶誕故事到復活節記載都兼而有之。本書的焦點在於耶穌本人說過的故事，以及關於他生平的故事。本書會提到學生如何根據這些故事，仔細思考他們所必須面對的道德抉擇，然而他們就跟多數人一樣，有時也會困惑、懷疑、害怕，但是永遠都保持著濃厚的好奇心。書中描述學生各有不同而且往往令人意外的反應，如何促使我自己想得更寬廣、更深刻。此外，本書也記載我們如何按照這些久遠的故事，處理各種現代才有的抉擇。

　　這些決定都是學生已經碰到，或是知道自己即將面對的問題—隨著人生進入各種階段，我們都會碰上這些問題。

　　我希望本書可以跨出哈佛校園，激發更多人共同探索；因此各年齡層、各宗教或無宗教背景的讀者都能從這本書走出去，一起加入這趟迫切的探尋之旅。讀者並不需要比我的學生更了解宗教或《聖經》，然而只要是不滿道德基要主義或各行其道的相對論的讀者，本書都歡迎大家一起用嶄新角度觀察第一世紀的拉比，他來自羅馬帝國的偏遠轄區加利利。有人形容他的生平在歷史上最有道德影響力，然而這股影響力的實際功能往往很難判斷。儘管眾人都真正了解所有宗教經文、字句虔誠的保險桿貼紙、耶穌的教義與信條，但本書更大的前提是，這位加利利人對我們的時代仍舊有強而有力、甚至是不容分說的道德意義。

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ISBN：4717702094515
叢書系列：Talent
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第22章 
理智、情感與酷刑
 
我們對酷刑問題的道德敏感度，如今可能也面臨類似的窘境。儘管自古以來從未消失，人們曾經一度以為酷刑是黑暗時代的遺跡，如今卻因為二十世紀的獨裁者而大剌剌地回到大眾眼前。希特勒的黨羽引進更新、更現代的手法，墨索里尼強餵敵方俘虜喝蓖麻油，史達林將囚犯關在沒有窗戶的牢房，房裡就堆著糞便，拉丁美洲軍事政府則用電擊凌虐囚犯以免留下清楚疤痕。儘管有個推動廢除酷刑的國際組織在法國簽署成立，世人在二○○四年還是心驚膽跳地看到美軍刑求伊拉克囚犯的照片。
 
酷刑顯然又成為道德考量的議題之一，因此，我很意外聽到有人說艾倫．德蕭威茲教授在新書中公開提倡刑求。畢竟他曾經參與我們的模擬演出，極力為拿撒勒的耶穌辯護，反對他遭凌辱處死。德蕭威茲怎麼說得出這種話？ 不會前後矛盾嗎？後來證明，一切純屬謠傳。德蕭威茲的內容其實是，既然自古以來都有酷刑，將來顯然也不會絕跡（而且如今還自稱是根除恐怖主義的手段），那就應該嚴格限制，謹慎規劃。
 
刑求應該公開進行，經由法律規定，否則只在牢房或暗室進行，便能規避所有責任義務。他引用定時炸彈的舊例加以申論，他說倘若執法人員逮捕某人，而對方的資訊可以預防恐怖炸彈攻擊學校或醫院，避免五千名無辜民眾喪命。如果執法人員只有兩小時打聽重要資訊、拯救眾人，但是囚犯卻不肯透露（要是這顆「定時炸彈」還是核子彈或生化武器，當然又更急迫），這時你該怎麼做？
 
定時炸彈的故事，是德蕭威茲在課堂上常引用的範例之一，我跟他與已故的史帝芬．傑．顧德（Stephen Jay Gould）一起教授那堂課。德蕭威茲說這些範例是「法學院的假想」，我則認為這些例子證明，故事可以用來教授道德判斷。然而我也常心生懷疑，因為這些假設往往太緊密、太離奇，也就不夠真實。

ISBN：4717702094515
叢書系列：Talent
規格：平裝/368頁/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
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廖氏家傳玄命風水學(一)：基礎篇及玄關地命篇[Liao Shi Jia Chuan Xuan Ming Feng Shui Xue ( Yi )： Ji Chu Pian Ji...]～推薦！

作者簡介

廖民生

　　出生於江西三僚廖氏移居廣東一支的家族，現居香港。先祖唐末廖瑀(金精)從楊益(筠松)得地理風水青囊之秘，以地理風水行世，代有能人，如[明]代的廖均卿、廖文政等更供職欽天監，協助選擇及建造萬年吉地(皇陵)，被譽為國師。廖民生是江西廖氏家傳玄命風水三十七代傳人。江西廖氏家傳玄命風水的關鍵秘訣，過去一直是口口相傳，不立文字，而且歷代多是單傳。直到作者近年再將之公開，毫無保留地公諸於世，包括: 〈玄關訣〉、〈斗秘訣〉、〈楊公鎮山訣〉、〈些子訣〉、〈三陽六秀訣〉、〈三合訣〉、〈小玄空訣〉、〈大玄空訣〉等。作者數十年來足額走遍大江南江及國外，以其家傳玄命風水驗證過數千陰宅、陽宅，準確率高達96% 以上。

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　　江西廖氏家傳玄命風水是一個傳承千年而且博大精深的完整風水體系，分相法（即觀風水）與做法（即下葬或建宅）兩種。前者有多種關於外應的斷法；後者是專業的地師用來修建家宅與山墳所用的方法。其中已包括形勢（巒頭）、理氣的不同用法：在江西廖氏家傳玄命風水看來，三合、三元（玄空）、金鎖玉關等都不應是各自獨立的風水理氣體系，只是在不同方面應用不同的理氣而已。
 
　　是次作者把本門祖師傳下的口訣與自己多年的經驗都毫無保留地公開，最終目的是讓風水更好造福後世！本書作者以授徒（基礎程度及中級程度）的教材修訂而成，除了基礎知識外，及中級程度內容，其中以風法做法為主，斷法為次：地命法、玄關訣、地運法、流年變爻法、些子擇日法、調解風水活用些子法、來意與外應的斷法、地眼氣法 、三陽六秀訣、精斷實例等。之後會陸續出版江西廖氏家傳玄命風水學的《玄空斗密篇》及《秘訣篇：楊公鎮山訣及些子訣等》。

本書特色

　　●欽天監國師家傳風水首次公開！

　　●江西三僚廖氏家傳玄命風水的關鍵秘訣，過去一直是口口相傳，不立文字，而且歷代多是單傳。直到作者將之公開，毫無保留地公諸於世！

　　●準確率高達96%以上。

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ISBN：9789888317301
規格：平裝/222頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>命相/命理>風水

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資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010730694?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
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LETTER[Letter]～推薦！

作者簡介

Q LAM

　　國語非常好的香港人。
　　曾任電視節目主持人、ERP系統助理顧問、
　　活動企劃、公關公司經理，
　　現任職QLAM福音事工同工。
　　並著有GIFT、LIFE、LIGHT、LOVE四本書。
　　跟很多人一樣，在人生的高低起伏裡跌撞，
　　直至被神揀選。
　　從認識神的過程中重新地認識了自己，
　　慢慢學習被愛、建立自信，也蹣跚地學習著如何愛人。
　　漸漸地，才真實活出了生命。
　　神給了她這句既堅定又明確的話：
　　『我賜下給妳的，是為著要讓妳給出去』
　　書裡寫的，
　　是她每天生活的指標與確據，
　　是帶領她活出新生命的力量，
　　是她與神同行經歷的每個當下，
　　是一份需要勇氣才寫得出來的禮物。
 

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　　在上一本書《LOVE》裡，出現最多的字是「真」，因為愛要真實才能被成全；
　　這一本裡最多的字則是「難」，因為天路真的不好走啊！
　　書裡的每一封信，你可以細細地看、慢慢消化，然後深深地回顧你的生命，
　　相信一定會有更多不同於我的看見與領受，期待我的坦白能夠拋磚引玉地，挖出你生命中的寶藏。

　　信仰的路上，你不孤單。
　　我們都是罪人，沒有誰比較好、誰比較屬靈，但是感謝神，祂使我們一同領受恩典。
　　在奔往天家的路上，讓我們成為彼此的夥伴，牽緊彼此也抓緊祂！

名人推薦    

　　真情部落格主持人 夏嘉璐
　　看見Q用書信的方式在和神對話，除了文字間所傳達的訊息，讓我不停地咀嚼、思考之外，我相信在書信過程中，她一定也經歷了許多和神之間的親密時光。
　　這使我受到很大的鼓勵，相信透過這樣的操練，我們每個人也都可以和神更親近！

　　主持人/演員　黃嘉千
神　　知道我們的一切──知道我們的不完全、知道我們想靠自己卻還是做不到。但是，祂仍然選擇愛我們，並且留下了祂愛的書信（聖經──祂的話語、真理。）給我們，而Q在書裡所寫的，就是告訴我們，她如何地回應這份愛。這樣的「愛」，則回應了我們所有的問題，因為神就是「愛」，祂正是我們在找尋最終極的答案。

　　磐頂教會師母／文字工作者　童貴珊
　　從聖經的敘事脈絡出發，回應信徒在世界中的身份定位與角色，也帶出個人信仰歷程中，與三一上帝之間清新而深刻的對話。

　　生命河基督教會牧師　吳嚴明
　　「書信」不同於「記敘」，因為比起由第三者所描繪的記敘，書信多了更深的情感與關係的傳遞。天父與我們的關係就像是如此，透過禱告、敬拜、讚美，把我們的LETTER寄給祂，而祂也透過聖經、經歷與愛，回信給我們。

 

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序

你不孤單。

　　我知道在這條路上，有時，
　　你會懷疑只是自己在自言自語，
　　會不清楚是否真的聽到祂的聲音，
　　又或者一直無法感受到祂的回應。

　　但是，耶穌說：
　　你們心裡不要憂愁；你們信上帝，也當信我。在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在哪裡，叫你們也在那裡。我往哪裡去，你們知道；那條路，你們也知道。(約翰福音十四：1-4)

　　祂還說：
　　你們當信我，我在父裡面，父在我裡面；即或不信，也當因我所做的事信我。我實實在在地告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。你們奉我的名無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。(約翰福音十四：11-13)

　　最後祂留下了禮物給你：
　　我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。(約翰福音十四：16-18)

　　這條路，只要我們不放棄，祂就絕不放手。
　　你，不孤單。
 

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ISBN：9789869115575
規格：軟精裝/284頁/11x18x2.3cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>基督教>心靈關懷/成長

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給天父的信
 
歌羅西書三：17-25
 
17無論做什麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父上帝。
 
18你們作妻子的，當順服自己的丈夫，這在主裡面是相宜的。
 
19你們作丈夫的，要愛你們的妻子，不可苦待她們。
 
20你們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的。
 
21你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。
 
22你們作僕人的，要凡事聽從你們肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，總要存心誠實敬畏主。
 
23無論做什麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的。
 
24因你們知道，從主那裡必得著基業為賞賜；你們所事奉的乃是主基督。
 
25那行不義的必受不義的報應；主並不偏待人。
 
親愛的天父：
 
有時候我覺得祢真的是蓋了個超大型的家家酒遊樂場給我。要我在裡面扮演各種角色，然後祢為每個角色設定了最重要的任務──這個任務也等同是直接跳到最後關卡的黃金鑰匙。不管中間會碰到什麼情節，只要完成這項任務就能安全過關，不然就得經歷中間各式各樣的大小戰役、受盡外傷內傷，雖然不至於死，也是夠我受的了。
 
但祢知道，有時候就是不甘心使用黃金鑰匙，因為怕用了之後，自己會有所損失。因為對方也沒有要按照祢的遊戲規則進行啊！我這樣傻傻地遵命，豈不只有吃虧的份嗎？雖然知道祢會保護我到最後，因為祢是遊戲的創造者，也只有祢知道要怎樣走出迷宮抵達終點。但是，每當我經歷其中，「理智線」這種東西可是一點都不牢靠，它說斷就斷。而且，那時候的我都會很生氣：「祢為什麼要讓我演這個角色？祢是不是在那裡納涼吃冰吹冷氣，看著我水深火熱卻不救我？祢不是很愛我嗎？我可不可以只當祢的寶貝女兒就好呢？我不想扮演其他的角色，不想跟其他人一起玩。」
 
祢的話說一就是一、說二就是二。對！沒有可是、沒有但書！而這是關鍵嗎？
 
祢說做妻子的，就順服丈夫。沒有但書。可是，萬一他的決定很愚昧、很危險呢？
 
祢說做兒女的，要聽從父母。沒有但書。可是，他們不認識祢，他們的價值觀跟祢和我，是天差地遠耶！
 
祢說做僕人的，要聽從肉身的主人、不要討人歡喜、要存心誠實。沒有但書。可是，老闆都只管賺不賺錢，我哪敢誠實地建議他些什麼，萬一不小心沒討到他的歡心，還丟了飯碗該怎麼辦？

ISBN：9789869115575
規格：軟精裝/284頁/11x18x2.3cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>基督教>心靈關懷/成長

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資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010730128?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
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